اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

101 مف لأن مع الس الم عل عودت يمكن ولا الكلام، في الأقرب ورس المجل ق: نح مفق الواجب فالمطابق المثن حك ف وھم وللس الأق لأنھ ؛"الرس: "ھ الض فمرجع. صديق إلى بھا بعثت "المطابقة فقد: ھو و أيضا، السالف66(. ويوضح:ھما الكلام في الأقرب غير إلى الضمير لعودة صورتين حسن " الأول الص دلي يوج أن: ت قرين أو ھ ل المرج أن عل دل : وتع س كقول الأق جَعَلَكُ مِمﱠ وَأَنْفِقُ وَرَسُ بِ آَمِنُ فِيهِ مُسْتَخْلَفِينَ )67( في المستتر فالضمير" الرسول إلى لا ﷲ، إلى عائد" جعلكم  . الثانية الصورةالمض عل الض فيع إلي مض الأق يك أن: ؛ المض ف قي مج إلا ل إلي المض لأن -غالب -يك ألا بش المضاف" جميع "أو " كل "كلمة68(:مثل ، فأكرمت الص والد زارني: أي الوال أكرمت المض ھ بالض المقص أن عل ي دلي وج إن إلا د، بال الأخ فيجب المضاف، لا إليه مث: تع قول يَحْمِ الْحِمَ كَمَثَ أَسْ)69( . لأن أَسْ يَحْمِ  ھ للفاع الض مرج أن عل دلي إليه المضاف")الحمار ("المضاف، لا ، وكذ" كل "كلمة ھو المضاف كان إن لك إليه المضاف على عودته فالأغلب" جميع "أو70(. :بقوله حسن عباس وأضاف "ع عن إلي الالتف ع ج حذف يص ال المض ح وإذا ھ عل الكلام ويجري يوجد، لم فكأنه المطابقة، يقتضي مما ونحوھا الضمائر الاعتبار-الأكثر وھو-، وج وق. مح أنه مع موجود كأنه مراعاته از اجتم تع قول ف الأم:  ھُ أَوْ بَيَاتً بَأْسُ فَجَاءَھَ أَھْلَكْنَاھَ قَرْيَ مِ وَكَ قَائِلُونَ)71(و: والأصل ،"قري أھل من ،كم: " "الض فرج إل مؤنث" ھ "القري"، " الض ورج م" ھ وملاحظت المح تب ، ولا مختلف الوقت لأن الاثنين؛ بين تناقض72(. 66 - :ال النح1/261 :للس الھوام ھم: أيض وراج ،1/218 ، : والبرھان4/39و ،: العربية الدروس جامع1/126. 67 - :الآية رقم الحديد، سورة7. 68 - الصب انراجع1/178 ،" وكلتا كلا: "على الكلام عند والمبني، المعرب باب 69 - :الآية رقم الجمعة، سورة5. 70 - :ال النح: راج1/262 :الأش عل الص: أيض راج ، ج1 ب ، "وكلت ك: "عل الك عن والمبن المع: والبرھ4/39و ، ال ج : العربية1/126. 71 - :الآية رقم الأعراف، سورة4. 72 - :الوافي النحو: راجع1/256 :الھوامع ھمع: أيضاً وراجع ،1/218.

102 وعدمه القوة في التفاوت حالة في المرجع تعدد المرج تع حال ف وعدم الق ف للتف الص حس عب يبين :ھما " الأولى الصورة: تفاوت غير من المرجع تعدد إذا73( عود وأمكن القوة، في الض الأم يقتض أن غي م أيض أكث وإل فق واح مرج إل ر واحد، على الاقتصار-و والأصدقاء الأقارب جاء أكرمتھمنحو-، ع فالأحسن لا الجميع، على الضمير. وحده الأقرب على الثانية الصورة: وجب القوة، في التفاوت مع أكثر أو مرجعان للضمير كان وإذا الأق على يعود أن"وى74(. :ومرجعه الضمير بين التطابق مختل إل مش ومرجع الض ب التط ض عل حس ويؤكد :يقول حيث التطابق فيھا يتوجب التي الحالات ضمير بين واجب التطابق أن: " الآتي الوجه على ومرجعه الغائب 1- ال كان إن وج مؤنث أو م مف مرجع-الأص ال ف -يك أن ون ذلك في له مطابقا الغائب ضمير حض والمس" ھ: "أي ت النائم: نحو ، الغائ فض وال أقب والطالبة". ھي: "أي سالمة، عادت والغريبة أبوه، إف الس الأمثل ف مرجع طابق قد وت ، وتأنيث . المثن ف وھك .بنوعيھما والجمع 2- ك إذا والمؤن للم ص لفظ المرج-كلم مث" ال -"ج ل الإلھي الأس م ھ ال: فنق مؤنث أو م عليه الضمير عود حت حقيقت يع ل الإلھي الأس م ھ أو الي حت حقيقتھ تُع يك أن ج ضميران للأمرين الصالح اللفظ ذلك على عاد وإذا. اليوم أح ون يُع ل الت الأس م ھ ال: نح للتأني والآخ للت "حقيقته75(. :بقوله مرجعه مع الضمير توافق قواعد عن حسن عباس وأضاف 3- إ وج س م جم المرج ك ن-الأغل ال ف -يك أن انتصروا المخلصون: مثل جماعة؛ واو ،ضميره يكون أن يصح ولا ذلك غير . 4- يعقل لا سالم مؤنث جمع المرجع كان ،إن مف ض يك أن فالأفضل م أول وھذا. سقيتھا والشجرات ،" ھي: "أي ارتفعت، الشجرات: مثل مؤنثا، ص م المؤن الجم بن س والش ارتفع الش: قولن فالأ للعاق مؤن جم المرج كان وإن. مجيئھا ن ض يك أن فض 73 - أع فالض وش التعريف درجة في المعارف بين يكون الذي التفاوت وھو .وھكذا ... الإشارة من أعرف والعلم العلم، من 74 - :الوافيراجع النحو1/262. 75 - ا المرجع.لسابق

103 المرج أك س: أي حالات جمي ف ( النس ن وھ )المؤن جم : تع قول مث سالم؛ مؤنث جمع يُرْضِ وَالْوَالِ)76( تكس جم أم جلالا العلم فزادھن تعلمن، الغواني: مثل للمؤنث،77(. عب يوض الج اس المرج ك حال وفي الض إتي كيفي حس اس :بقوله 5- م مف يك أن ض في جاز جمعياً جنس اسم المرجع كان وإن : تعالى قوله: نحو مؤنثا، أو مُنْقَعِ نَخْلٍ أَعْجَازُ)78( :تع وقول ھ: أي ،  خَاوِيَةٍ نَخْلٍ أَعْجَازُ )79(.ھي: أي ، المعلوو بتزوي حس عب يفي حال ف تش وم" ك "كلم ع م :يقول حيث الغائب لضمير مرجعاً كونھا 6- أو لفظھ في مراع الض إليھ يرج أن ج" ك "المرج ك إذا وت الض ب! للزي ق ص ك: تق معناھ في مراع "كم "للفظ ،مراعاة قدموا أو قدما، صديق كم: وتقول جمع أو الض بتثني ، تقول كذلك. المعنى يقتضيه لما نج طالب ك : أو " ك "لف بمراع ، المعنى بمراعاة ونجحن، ونجحتا نجحت، طالبة كم . منھ السابق، الحكم في" كم "تشبه أخرى كلمات وھناك" ك: : "ومنھ ،"كلت" "أيّ"و ،"ك"و ،"ما"و ،"بعمن:"كلم وك ، "لك. معين ص ف" ض الأغلب-الواجبو قيل -مراع نك إل وأضيفت مبتدأ" كل "كلمة وقعت إذا خبر في النكرة المعنى ،"ك "كمبت: تع قول مَشْ أُنَ كُ عَلِ قَ )80(، في الضمير أعاد"مشربھم "معنى على"ك "لفظھ عل لا قول ومن : تعالى كُ الْمَوْتِ ذَائِقَةُ نَفْسٍ لﱡ )81( لفظھا على يعود أن يجوز ولا82(. اجتم حال ف للف مراع الض ع يتم أنه إلى السيوطي الإمام ويشير :يقول حيث والمعنى للفظ مراعاة " بالمعنى ثم باللفظ بُدىء والمعنى للفظ مراعاة الضمائر في اجتمع ،اذا ھ ھ ا في الجادة المعنى على بالحمل البداءة القرآن في يُبح ولم...إلقرآن موض ف لا 76 - :الآية رقم البقرة، سورة233. 77 - :ال النح1/264،: البرھ: أيض وراج4/23 :والإتق ،1/105 ، و: الأندلسي حيان لأبي المحيط البحر1/141 . 78 - :الآية رقم القمر، سورة20. 79 - :الآية رقم الحاقة، سورة7. 80 - البقرة، سورة الآيةرقم60. 81 - س: الآي رق عم آل ورة185 :الآي رق الأنبي وس ،35 وس, العنكبوت:الآية رقم ،57. 82 - :الوافي النحو: راجع1/265- 266:ايض وراجع ، المفص4/132 والبح ، : المحيط1/295.

104 واح:تع قول وھ ,  لِ خَالِصَ الأَْنْعَ ھَ بُطُ فِ مَ وَقَ أَزْوَاجِنَ عَلَ وَمُحَ)83( راع ث( م )معن عل حم" خالص "فأت فقال اللفظ :محرم84( حمزة بن محمود وقال85( كتاب في "العجائ ":أن إل النح بع ذھ المعنى على الحمل بعد اللفظ على الحمل يجوز ،لا بخ الق ف ج وق ،ذلك قوله وھو: رِزْقًا لَهُ ﷲﱠُ أَحْسَنَ قَدْ أَبَدًا فِيھَا خَالِدِينَ )86(. خالويه ابن قال87( كتاب في:ه الق ليس ف اعدة "م "اللف م الرج ونح نح المؤن إل المذكر ومن الجمع إلى الواحد ومن المعنى إلى:  يَقْنُ وَمَ Ϳ صَ وَتَعْمَ وَرَسُ )88( :تع وقول Ϳ وَجْھَ أَسْ مَ بَلَ عِنْدَ أَجْرُهُ فَلَهُ مُحْسِنٌ وَھُوَ عَ خَوْفٌ وَلاَ رَبﱢهِ يَحْزَنُونَ ھُمْ وَلاَ لَيْھِمْ)89( عل أجمع النحويون ھذا .قال :العربي م ش ف ولا الع ك في ،وليس الرج اللف إل المعن ،م واح ح ف ؛إلا مجاھ اب ،إس قول وھ تعالى : صَالِ وَيَعْمَلْ بِا يُؤْمِنْ وَمَنْ الأَْنْھَ تَحْتِھَ مِ تَجْرِي جَنﱠاتٍ يُدْخِلْهُ حًا رِزْقً لَ ﷲﱠُ أَحْسَ قَ أَبَ فِيھَ خَالِ)90( ، حﱢ ف د"ي "و"يعم " و"يدخله "قول في جمع ثم" :خال "قول ف وح ث:" رزق ل ﷲ أحس" التوحيد إلى الجمع بعد فرجع91(. موج: القول ز بمرج تتعل الت المختلف والقواع المرج مفھ الفص ھ تن إل إضافة وتأخره، تقدمه باعتبار الضمير مرجع ومواضع الضمير، ذل تع التف حال ف المرج تعدد الفصل ھذا ناقش كما الكلام، في الضمير مرجع التعري ف الض وتف وعدم الق ف تح المط نھاي وف .ومرجعه الضمير بين التطابق عن الفصل 83 - :الآية رقم الأنعام، سورة139. 84 - ص: الإتقان: راجع211. 85 - ھ ب حم بت ويع الكرم ال برھ القاس أب نص ب التفس ف نق: الق ف( والغرائ العجائ )بكت المع وھ مس آراء الس ق الآي بع مع ف أق ض مجل ف"الاتق "يح لا: منھا للتحذير إلا ذكرھا ولا عليھا الاعتماد:راجع: . للزركلي الأعلام7/168. 86 - :الآية رقم الطلاق، سورة11. 87 - ھ.النح كب م لغ: ﷲ عب أب خالوي ب أحم ب الحس م أص ،ھمذان حلب في وتوفي سنة370 ـھ: . الأعلامراجع2/231. 88 - :الآية رقم الأحزاب، سورة31. 89 - :الآية رقم البقرة، سورة112. 90 - :الآية رقم الطلاق، سورة11. 91 - :الإتقان: راجع1/217.

109 للضمائر عامة أحكام: الرابع الفصل الأ مختل الفص ھ يش اس س منھ الض باس المتعلق حك و, آراءالض و, المعرف أس مرات ح الض وحك , بن والضمائر, الب الض اتص وج ومواض , انفص وج مواض البارز والضمير, ا ضمير والشأنأحكام لفصل . :التالي النحو على منھا كل وتفصيل -العرب كلام في الضمير استخدام سبب يبين سبباً يعيش بن الضمائر لإتيان بقوله العرب كلام في : فأم. الإلب م واحت الإيج م لضرب كلھا بالمضمرات أتي وإنما" الاس ع الواح ب تس لأن فظاھر؛: الإيجاز ذل فيك بكمال م الاش كثي الظاھرة الأسماء فلأن الإلباس؛ وأما الاسم، من كجزء الحرف ول الأول، غي أن" الث زي "ف يت أن جاز زيد، فعل زيد: قلت فإذا ف منھ الالتب يزي وإنم التبس إذا بھ تفت أح الظ للأس بالص أحوالھ م كثي. الب والرج الطوي بزي م كقول فات، ق بھ المقترن الأح لأن الص عن فاستغنت فيھا، لبس لا والمضمرات والمخاط الم حض: بھ المقترن والأح الص ع تغن ف المش الحاض بمنزل ب يص الذي الغائب ذكر وتقدم لھما، والمشاھدة "الحكم)1( النح عن قياس الض موض في بلفظه الظاھر تكرير أن إلا : تع قول نح, التفخ مقام في الْحَاقﱠ مَ الْحَاقﱠ)2( إذا الض أن غي, اللبس مخافة الظاھر الاسم مقامه أقيم الكلام في مراد غير معنى أوھم)3(. :بقوله ذلك الزركشي ويوضح اللبس إزالة: "تعالى كقوله, المراد غير أنه يوھم الضمير يكون حيث اللﱠھُمﱠ قُلِ تَشَاءُ مَنْ الْمُلْكَ تُؤْتِي الْمُلْكِ مَالِكَ)( وقول, الأول أن لأوھ" تؤتي: "ق ل, : تعالى السﱠ دَائِ عَلَ السﱠ ظَ بِ الظﱠانﱢينَ)5( الس ك ل لأن "تعالى ﷲ إلى عائداً الضمير يكون بأن لالتبس ،"دائرته عليھم: "قال)6(. أخ ت المض وإظھار تارة المظھر إضمار أوجب الكلام في اللبس فأمن .سليماً سديداً المعنى لإبقاء :بقوله العرب كلام في الضمير استخدام أسباب عن الزركشي ويتحدث 1 - :المفصل شرح: راجع3/83. 2 - :الآية رقم الحاقة، سورة1-2. 3 - :لسيبويه الكتاب: انظر1/62جني لابن والخصائص عثمان، الفتح أبي ،3/53،: حققه ا الكتاب دار النجار، علي بيروتمحمد لعربي، -لبنان،: للرضي الكافية وشرح1/92. 4 - :الآية رقم عمران، آل سورة26. 5 - :الآية رقم الفتح، سورة6. 6 - :راجع: القرآن علوم في البرھان2/65.

110 1 – أصلالاختصار وھو: تع قول ق ولھ ؛ وَأَجْ مَغْفِ لَھُ ﷲﱠُ أَعَ عَظِيمً )7( .مظھ بھ أت ل وعش خمس وم ث لا يع إل المنفصل إلا بعد تعذر ؛المتص ب يق ف ،الابت نح: تع قول  إِيﱠ نَسْ وَإِيﱠاكَ نَعْبُدُ )8(، أو ع ،إلا نح: تع قول إِيﱠ إِلاﱠ تَعْبُ أَلاﱠ أَمَ )9(")10(. 2- على يدل كأنه شھرته لفرط يجعل حيث صاحبه؛ بشان الفخامة : تعالى كقوله صفاته، من شيء بذكر الصريح اسمه عن ويكتفي نفسه، إِنﱠا الْقَ لَيْلَ فِ أَنْزَلْنَاهُ )11(الق: يعن: تع وقول ن، قَلْبِ عَلَ نَزﱠلَ فَإِنﱠ )12( .الشأن ضمير ومنه قلبك، على القرآن نزّل: أي 3- :تع كقول التحقي  مُبِ عَ لَكُ إِنﱠ)13( وقول الش: يعن : تعالى وَقَبِيلُ ھُوَ يَرَاكُمْ إِنﱠهُ تَرَوْنَھُمْ لاَ حَيْثُ مِنْ هُ)14(:تعالى وقوله ،  ظَ إِنﱠ يَحُورَ لَنْ أَنْ)15(")16(. ويذكر جني أسبابابن فيه العرب ورغبة المتصل الضمير استعمال: بقوله قُ مت وص اس ش حت المتص ف رغﱠ الذي وما: قيل فإن" مكان بالمنفصل يؤت لم عليه المض الأس أن ذل عل: قي رغ إنم زي: قل ل أن وذل, بمكانھ الشك زوال بعد بھا للخفة طلباً إليھا وفزع فيھا "واستثقال إلباس ذلك في لكان ًمثله؛ مظھرا بعائده فجئت زيداً، ضرب)17(. - مراتب حول النحاة المعارفآراء : أس مرات ح المختلف النح آراء الس ال ج الإم يب :يقول حيث المعرفة 7 - :الآية رقم الأحزاب، سورة35. 8 - :الآية رقم الفاتحة، سورة5. 9 - يوسفسورة: الآية رقم: 40. 10 - :البرھان: راجع4/24-25و ،: الإتقان1/215. 11 - :الآية رقم القدر، سورة1. 12 - :الآية رقم البقرة، سورة97. 13 - :الآية رقم البقرة، سورة168 ،208 :والأنعام ،142 :ويس ،60 :الزخرف ،62. 14 - :الآية رقم الأعراف، سورة27. 15 - :الآية رقم الانشقاق، سورة14. 16 - را:البرھان: جع4/24-25. 17 - :جني لابن الخصائص: راجع2/192-193.

111 اب وذھ متفاوت المع مرات ب والمتأخرين المتقدمين، النحاة ذھب" حزم18( عرف: يق أن يص لا إذ تتفاضل؛ لا المعرفة لأن متساوية؛ أنھا إلى تط أن ھ م أع ھ ب: م ب وأجي. ھ م أكث ھ ا إلى تطرقه من أقل إليه لآخرالاحتمال19( . :بقوله المعارف عن الكلام السيوطي وأضاف المع أع ف اختلف التفاوت وعلى "إل: والجمھ الس فم الصيمريأن وعليه, أعرفھا العَلَم: وقيل أعرفھا، المضمر20( ,للكوفيين وعزي , الس لاب ونس الإش اس أعرفھ: وقي لس ونس21( :وقي ، أن إلى أحد يذھب ولم أداة، له توضع لم وغيره أداة، لتعريفه وضع لأنه ؛(ال)ذو "تع وب, إلي المض م أع يك أن يمك لا إذ أعرفھ المضاف 22( :بقوله المعارف في الواقع الاختلاف محل السيوطي ويشرح ﷲ اسم غير في الخلاف ومحل –"تعالى-بالإ المع أع فإنه جم23( ، ي لأن الم ض( تع ﷲ اس بع) المعارف أعرف: مالك ابن وقال ص وبتمي لغي ص وبع مدلوله، وبمشاھدة بنفسه، المراد على العل ث مدلول وبمواجھ بنفس الم عل ي لأنه المخاطب؛ ضمير ثم وغائب حاضراً، المراد على يدل لأنه الغائ ض ث, الاختصاص سبيل على اً منھم ك لأن واح مرتب في كلاھما والمنادى به المشار ثم إبھام عن السالم وعلي الموصول، قبل" ال "ذو وقيل". ال "ذو ثم, الموصول ثم بالقصد، تعريفه 18- الظاھري حزم بن سعيد بن أحمد بن علي386-456(،ھـ الأ ف ك كثي خل ن ".الحزمي "لھم يقال مذھبه، إلى ينتسبون حافظ فقيھ الب ص م ك و، انتق والفقھاء العلماء من كثيرا: . راجع)الأعلام4/254و بالوفيات، الوافي3/67.( 19 - :للسيوطي الھوامع ھمع: راجع1/187. 20- الشيخ وأبھو ،محمد الص عل ب ﷲ عبد س المت ،941 ھ: آث وم : ال إنب: يراج. )النح في المنتھي وتذكرة المبتدي تبصرة2 /123 :الوع وبغي ، ص285 ص: الظنون وكشف ،339 .( 21- أئم أح الس عم إل نس السراج، بابن المعروف السري، بن محمد بكر أبو س وت الزج م بع الرياس انتھ وإلي المب ع أخذ. المشھورين النحو 316ص: البغية: راجع )ھـ44ص: والفھرست ،92 :والوفيات ،1/503.( 22- :جراجع: للسيوطي الھوامع ھمع1ص187. 23- ل فق ب ﷲ فعل ما له وقال منامه في سيبويه جني ابن رأي بأنه حمدون ابن وحكى جلال جل ﷲ أن المراد وليس" الجلالة اسم بعد الضمير المعارف أعرف: "بقولي لي غفر ش عل حم اب حاش: أنظ. بسببه له غفر بل العمل ھذا إلا سيبيويه من يقبل لم لأ جالمكودي مالك ابن لفية1ص46.

112 :تع قول ف ل صفة لوقوعه كيسان؛ ابن الﱠ الْكِتَ أَنْ مَ بِ جَ ي مُوسَى)24(" .الموصوف من أعرف تكون لا والصفة ،25(. :بقوله المعارف مراتب حول والبصريين الكوفيين اختلاف الأنباري وأوضح م أع" وذاك ھ: "نح الم الاس أن إل الكوفي وذھ" العل الاس أن إل البص وذھب ،"وعمرو زيد:" نحو العلم، الاسم أع المعارف؛ مراتب في واختلفوا المبھم، الاسم من: قالوا بأن فاحتجوا الكوفيون أما يع الم الاس لأن وذل العل الاس م أعرف المبھم الاسم إن قلنا إنما يع وم وح بالقلب إلا يعرف فلا العلم الاسم وأما والقلب، بالعين: بشيئين أعرف يكون أن ينبغي بشيئين ف البص وأما. واحد بشيء يعرف مما العل الاس ف الأص لأن الم م أعرف العلم الاسم إن قلنا إنما: قالو بأن لا أن في الأص ك وإذا أمت م غي عل يق لا بعين لش يوضع أن الم م أع الم ضمير أن وكما المتكلم، ضمير أشبه مشارك له يكون "الكوفيون إليه ذھب ما إليه أذھب والذي أشبھه، ما فكذلك26(. :المضمرات مراتب :بقوله المضمرات مراتب عن يعيش ابن يتحدث المخاط ث غي يوھم لا لأن الم المض ف" الغائ كناي تعريفاً وأضعفھا والمشاھدة، الحضور، في المتكلم تلو والمخاطب كن يك لأن النك كناي: النح بع ق حت ونك معرف ع اي "نكرة27(. - الضمائرحكم :بقوله الضمائر حكم حسن عباس يوضح جام اس ( والغائ والمخاط ، الم ) الثلاث بأنواع الض" يجمع ولا يثنى، لا بنائه وبسبب مبني، -أو بالتثني الخاص العلام تدخل ف عل أو المؤن أو الم المف عل ص وتكوين بذاته، يدل إنما الجمع المؤن أو الم الجم على أو معاً، والمؤنث المذكر، بنوعيه المثنى -وم ، "جمعاً ولا مثنى، يسمى لا الجمع أو التثنية، على دلالته28(. - الضمائربناء المبنيات من الضمير النحاة عد ،لقد الت حججھ ذل ف م اس ،عليھ أھمھا وھي ،"عقيل ابن شرح بتحقيق الجليل منحة "مؤلف ذكره ما: 24- :الآية رقم, الأنعام سورة91. 25 - :راجع: للسيوطي الھوامع ھمع1/187. 26 - :راجع: للأنباري الخلاف مسائل في الإنصاف2/707. 27 - :راجع: المفصل شرح1/84 ص: مالك ابن ألفية على الأشموني شرح: أيضاً وراجع ، 98 :عقيل ابن وشرح ،1/106حم ابن وحاشية ،: المكودي شرح على دون1/46. 28- :حسن لعباس الوافي النحو1/218)ط ،5.تاريخ بدون. مصر المعارف، دار ، (

113 1- ج الض أكث إن حي الوض ف للح الض مش عل .حرفين أو حرف 2- الافتقار في للحرف الضمير مشابھة ؛ مس عل دلالت ت لا المضمر لأن م من بضميمة غيرھاإلا أو شاھدة، ال وقرين الغائ ض في المرجع من .الحاضر ضمير في الخطاب أو 3- م وج ب لفظه في يتصرف لا فھو الجمود، في للحرف الضمير مشابھة ي ولا يصف، ولا بهوالوجوه، صف . 4 المع لاخ ص باختلاف الإعراب عن الاستغناء ـ لا الرف فص ، في فيهتستعمل تستعمل أن إلا يجوز لا النصب وصيغ غيره،29(. :بقوله الضمائر جميع على الوضعي الشبه إطلاق حمدون ابن ويوضح عل أو ح عل موض إم لأنھ جميعھ ف الوض الشبه أصحھا" عل وحم ثلاث عل موض فھ" نح "إلا الأص عل فق ح على ويدل للباب طردا اسائرھا في الوضعي كالشبه: "سابقاً قوله أصح أنه س جئتن أردت إذا لأن المخالف ھ الض بن عل أن: بعض ذك وق لا المعرب والأس. أكرمني: والمفعول أكرمتُ، : والفاعل ،"أنا: "قلت المبتدأ، "وجراً ونصباً رفعاً، كزيد صيغھا تختلف30(. - ا الضمير اتصال وجوب مواضع:لبارز الجامي الرحمن عبد الدين نور ويشرح31( الضمير في الأساسية القاعدة بأن حي اتص تع حال ف منفص ي أن إلا متص يك أن ھ البارز :يقول "تع إذا ولك متص يك أن الب الض ف الأص ج اتص ر منفصلاً . بالفع الب الض اتص الاتص أمك مت إل عن يع ولا ى، الاتص ممك ذل دام م ؛الانفص الأص ھ المتص الض ؛لأن لأن إل يع الض اس ولك المنفص الض م اختص أكث من الاستعمال في أولى المتصل فالضمير الظاھر، الاسم عن والكناية الاختصار لذلك. المنفصل الضمير. وأكرمت الطع وأكلن الدرس، كتبتُ: نقول أن يجب 29 - :الحمي عب ال محي لمحم عقي اب ش بتحقيق الجليل منحة: راجع1/92 ، لأب الأش وش ت ب ت والعل والثقاف المغربي العربي المنظمة ال: الأش عيس ب محم بن علي الدين نور حسن1/88)ط ،1 العلمي الكت دار ،( بيروت -لبنان،1419/ھـ1998.م 30 - ص: المكودي على حمدون ابن حاشية: راجع47. 31 - الدين، نور البركات، أبو ھو المشھور الشيرازي، محمد بن احمد بن الرحمن عبد )بالجامي817 - 898 ھ( مشاركـ عالم. والنقلية العقلية العلوم في بجام ولد ما بلاد من) النھر وراء.بھا وتوفي حياته، معظم عاش وبھا بھراة، ونشأ: ( الأعلامراجع3/296 ، : المؤلفين ومعجم5/122.

114 إي وأكرم الطعام، نحن وأكل الدرس، أنا كتب: نقول ؛ولا أخص الت لأن أنا ومن ،"نا "إياك من أخصر والكاف نحن، من أخصر32(. - :البارز الضمير انفصال وجوب مواضع عقي اب يب33( الب الض انفص وج مواض النح عل ھ : التالي "التالية الحالات في الضمير انفصال يجب : 1- عامل عل الض يتقدم ،أن: تع قول نح  وَ إِلَ ھُ إِنﱠمَ فَإِيﱠ احِ فَارْھَبُونِ )34(. 2- إنما أو بإلا، محصورا الضمير جاء ،إذا: تعالى قوله نحو أَلاﱠ رَبﱡكَ وَقَضَى تَعْبُ إِيﱠ إِلاﱠ دُوا إِحْسَ وَبِالْوَالِ )35( ،: تع وقول ◌ مَ مُنْ أَنْ يَخْشَاھَا )36( 3- :نح التح أس ف ذل ويكث مضمرا، الضمير في العامل يكون أن والإھم وإي والخيان وإي والك إي ، الض أن الك وأص "إياك" "أح"الفعل فحذفنا الكذبَ، أحذرك: قولنا في" الكاف "ھو عل وأبقين "وھو المتصل الضمير وأتين ح بنفس يس لا الك أن وحيث ،"الكاف بنفسه الضمير فاستقل" إياك "وھو معناه يؤدي الذي المنفصل بالضمير مكانه . 4- ن الابت وھ معنوي الض ف العامل يكون أن: تع قول ح نَحْ أَ بِهِ يَسْتَمِعُونَ بِمَا عْلَمُ)37(. 5- :تع قول نح نف ح في العام يك أن أَ وَمَ الﱠ بِطَ نَ آمَنُوا)38(. 6- :تع قول نح آخ بمعم وعامل الض ب يفص أن يُخْرِجُ وَإِيﱠاكُمْ الرﱠسُولَ)39(. 7- المصاحبة واو بعد الضمير يقع أن وإياك، سأذھب: نحو.وإياك وسرت . 32 - :الج ال لعب الكافي ش الض الفوائ2 /82 التبص: أيض راج ، : والتذكرة1/504والإتقان ، ص215. 33 - )الرحمان عبد بن ﷲ عبد الدين بھاء القضاة قاضي ھو694ھـ769 ولد من وھو ،(ھـ ودرّس الأكبر، القضاء وولى العلوم في وتفنن زمانه أئمة عن أخذ. طالب أبي بن عقيل الطولوني بالجامع والتفسير بالقلعة الناصري بالجامع . ص: البغية: راجع284 :والأعلام 4/96.( 34 - :الآية رقم النحل، سورة51. 35 - :الآية رقم الإسراء، سورة23. 36 - :الآية رقم النازعات، سورة45. 37 - :الآية رقم الإسراء، سورة47. 38 - :الآية رقم ھود، سورة29. 39 - :الآية رقم الممتحنة، سورة60.

115 8- وإم أن إم ال ليق: نح" إم "بلفظ وعامل الضمير بين يفصل أن . ھو.أنا وإما أنت إما الطعام ليأكل 9- منفص الضمير يأتي أن الشاعر كقول الشعرية الضرورة في : ف قوم من أصاحب أذكرھموما ھم إليﱠ حبا يزيدھمُ إلا40( يزي: قول م ب إل حب يزيدون: الشاعر يقول أن ذلك في والأصل ھ إل حب "الض فص ولكن ، للض " إل حب "بكلمت الث" ھ الشعرية " 10- فش أن أم: نح" أم "بع يق ن أن فوأم ھ وأم قات ، "فنحوي41(. - والشأنأحكام الفصل ضمير ع م فك نس والآن للض التقس مختل عن تحدثنا لقد والشأن الفصل ضمير . :الفصل ضمير بأنه الفصل ضمير يعيش ابن منفصليشرح ضمير الك اختلاف إلى مشيراً فيھ بم الفص ضمير من أغراض إلى إضافة, تسميته في والبصريين الإع بأن ما بعده خبر لا تابع والاختص والتأكيد قبل ال الاس بتم والإش : يقول حيث وبع اللفظي العوام دخ قب وخب المبت بين ويتوسط -"الخب ك إذا ك من كأفعل عليه التعريف حرف دخول امتناع في له مضارعا أو فة -أح ض وليفي نعت لا خبر بأنه أمره أول من ليؤذن المرفوعة المنفصلة الضمائر البصريون ويسميه. التوكيد من "فصلاً "وآذن بع عما الأول الاسم فصل كأنه إلا ب ولا نع م بقي من يب ل وإن بتمام ويس غي لا الخب ف وذل بع الخب بتحقي وق الأول الاس عم كأن عم الكوفي : تع ﷲ وق عم م أفضل ھو وزيد المنطلق، ھو زيد: قولك كَ إِنْ الْحَ ھُ ھَ )42( :نح الابت لام علي وي الصﱠ لَ وَإِنﱠ )43(")44(. :الفصل ضمير مواضع 40 - اللبي مغن: وانظر قائله، يعرف لم الشعرية الشواھد من البيت الأعاري كت ع : الأنصاري ھشام لابن1/55.تاريخ بدون المدني، مطبعة ، 41 :عقيل ابن شرح: انظر1/100 :للجامي الضيائية والفوائد ،2/82 والت والتبص ، : للصيمري1/496. 42 - :الآية رقم: الأنفال سورة32. 43 - :الآية رقم الصافات، سورة165. 44 - لاب المفص ش: راج: يع ن1/110 :للس الھوام ھم: أيض وانظ ، 1/226 ص: والإتقان ،215.

116 الفصل لضمير مواضع خمسة ھناك و يعيش ابن إليھا ويشير:ھي 1- :تعالى قوله نحو والخبر المبتدأ بين الْعُلْيَاوَكَ ھِيَ ﷲﱠِ لِمَةُ)45( 2- خبرھ وب أخواتھا إحدى أو كان اسم بين يأتي ،أن: تع قول نح إِنْ الْ ھُوَ ھَذَا كَانَ حَقﱠ )46(. 3- :تع قول نح خبرھ وب أخواتھ إحدى أو إن اسم بين يأتي أن أَنﱠھُ الْفَائِزُونَ ھُمُ)47(. 4- :تع قول نح ومعطوف الأم فع فاع ب فَاذْھَ وَرَبﱡ أَنْ بْ فَقَاتِلاَ)48(. 5- وب الماض للفع ف الواقع المتصل الضمير بين قول نح معطوف :تعالى  ا فَإِذَا مَعَكَ وَمَنْ أَنْتَ سْتَوَيْتَ)49 ()50(. :الفصل ضمير إعراب الفص ض إع ح للنحاة النظر ووجھات الآراء مختلف ھناك :يقول حيث الصدد ھذا في رأيه يبدى فإنه حسن عباس وأما "ض أن ھ وأيسرھا الآراء أنسب إن في يعم ولا البت يعم ؛لا بمنزلة لأنه الحرف: تع قول الشواھد أوضح ومن الإعراب، من له محل ولا  خَيْرًاتَجِدُ ھُوَ ﷲﱠِ عِنْدَ وهُ)51( ، م ل مح لا الس الآية في الفصل فضمير كلم مج ذل عل وال راب، " مفع بع" خي ثاني ب للفع "تجد52(. الشأن ضمير : الغائب ضمير الغائبةھو ،أو المتصل، أو المنفصل ھو الواقع وفي عل يع لا عل فعلي أو اس أكانت سواء بعده تقع التي الجملة على وإنما معين، شخص .تقدمھا الذي الاسم على تعود التي الأخرى الضمائر سائر من النقيض الرضي شرح في جاء و ال على: "كافية يس غائ ض الجمل قب ويتقدم الش ؛ض بع بالجمل يفس وب مس ومتص منفص ويك وھ م إم إلي ك والغيب الإف فيلزم العوام حس عل وإما الأغلب، مؤنثاً53( 45 - :الآية رقم التوبة، سورة40. 46 - :الآية رقم الأنفال، سورة32. 47 - :الآية رقم المؤمنون، سورة111. 48 - :الآية رقم المائدة، سورة24. 49 - :الآية رقم المؤمنون، سورة28. 50 - ال شرح: راجع: مفصل111-112. 51 - :الآية رقم, المزمل سورة20. 52 - :الوافي النحو: انظر1/247-248 . 53 - :الكافيةراجع على الرضي شرح2/464.

117 :بقوله الشأن ضمير تسمية سبب حسن عباس ويوضح وإنما"" الشأن ضمير" ؛يسمونه هلأن الك ي الت للح: أي, للش يرمز , تس أش التس وھ. مباش بع فيھ الح س والت, عنھ "المجھول الضمير: " يسمونه الكوفيين ؛وأكثر ال المرجع يسبقه لم لأنه يع : "النح بع عن ويس إلي"القص ؛ض ي لأن: أي القص إل ش الك س الت المس: تع قول نح فَإِ الأَْبْصَ تَعْمَ لاَ نﱠھَ)54( ال الھام ألأمر إلى يرمز لأنه الحديث؛ وضمير, الأمر ضمير أيضاً يسمى كما بعده الكلاميجيء موضوع ھو والذي , عن المتأخر والحديث: , تع قول نح  سُبْحَ ھُوَ انَهُ الْقَھﱠارُ الْوَاحِدُ ﷲﱠُ )55(")56(. :الفصل ضمير وبين الشأن ضمير بين والفرق : بقوله الفصل ضمير و الشأن ضمير بين الفرق الزركشي يشرح : تع ق والمخاط والم الغائ لف على يكون الفصل إن" ھُ ھَ الْحَقﱠ)57( و  الرﱠقِ أَنْتَ كُنْتَ ي )58( و  مَ مِنْ أَقَ أَنَ تَ إِنْ لاً )59( و مرف ويك غائب إلا يك لا الش وض الإع م مح ل يك : تع ق ومنص المح أَحَ ﷲﱠُ ھُ قُ)60( و  ﷲﱠِ عَبْ قَ لَمﱠ وَأَنﱠ ")61)(62(. :الشأن ضمير أحكام وموض له، مفسرة بعده الجملة وتكون الجملة، أول في الشأن ضمير يأتي المفس لس خلاف الإع م مح ولھ معن .ج الإم ويتح :التالي النحو على وھي الأحكام ھذه عن السيوطي الدين 1- عن يخب ولا حذف يجوز ولا خبره، عليه يتقدم ولا مبتدأ، يأتي أن بال ه : تعالى قوله نحو ھُوَ الْبَارِئُ الْخَالِقُ ﷲﱠُ )63(. 2- ل اس ي أن"كانـ "ل أو أخواتھ إح أو"ظنـ "أخواتھ إح أو متصلا بارزا ويكون الخير، يفعل ھو كان: نحو ونحو، مسافرٌ محمدٌ ظننته .: 54 - :الآية رقم الحج، سورة46 . 55 - :الآية رقم الزمر، سورة4. 56 - :راجع: الوافي النحو1/252ص: والإتقان ،216. 57 - ا رقم الأنفال، سورة: ية32. 58 - :الآية رقم المائدة، سورة117. 59 - :الآية رقم الكھف، سورة39. 60 - :الآية رقم الإخلاص، سورة1. 61 - :الآية رقم الجن، سورة19. 62 - :راجع: للزركشي البرھان4/30. 63 - :الآية رقم الحشر، سورة24.

118 3- ت قول نح أخواتھ إح أو إنﱠ " ل اس ي أن : ع يَتﱠ مَ إِنﱠ الْمُحْسِنِينَ أَجْرَ يُضِيعُ لاَ ﷲﱠَ فَإِنﱠ وَيَصْبِرْ )64(. 4- عل يع ومرجع عن مت تك مفس جمل يلي أن ب لا الجم خلاف على الإعراب، من محل لھا ويكون مضمونھا، مح ف المفس .الإعراب من لھا 5- ل إلا يأتي لا.الضمائر من المفرد لغير يكون ولا المفردة، أو لمفرد، 6- ك التواب م أي ل يك ،لا الب ،أو التوكي ،أو النع ؛أو لأن .الإبھام منه المقصود 7- الغائب ضمير بخلاف عليه، يعود ظاھر إلى يحتاج لا . 8- يجوز ولا والتفخيم، التعظيم، من يراد أمر في إلا يستعمل لا الشأن إظھار .والقصة 9- " باب في مستترا يكون: تعالى كقوله" كاد يَ كَادَ مَا بَعْدِ مِنْ فَرِي قُلُوبُ زِيغُ مِنْھُمْ)65(. 10- :تع قول نح الثقيل م المخفف المفتوح أن م حذفه يجب  وَآخِ الْحَمْ أَنِ دَعْوَاھُمْ الْعَالَمِينَ رَبﱢ Ϳ دُ)66(")67(. القول موجز م والاحت للإيج الع ك ف يس الض ب س مما يتضح مرات ھن وأن والتحقير صاحبه بشأن والفخامة الإلباس والمض للمع أن ذل إل وبالإض أعرف المتكلم ضمير المضمرات ومن المعارف أعرف ا بع ف متص يأتي أن يجب البارز الضمير أن ويج الك م لمواض .والفصل الشأن ضمير بين فرق وھناك المواضع بعض في منفصلاُ يأتي 64 - :الآية رقم يوسف، سورة90. 65 - :الآية رقم التوبة، سورة117. 66 - :الآية رقم يونس، سورة10. 67 - :راجع: للسيوطي الھوامع ھمع1/224 :الوافي النحو ً:أيضا راجع ،1/252.

:الثالث الباب الضمير عودة اختلاف وأثره القرآنية الآيات تفسير في : قصيرة نبذة الباب يتحدث الآيات تفسير في وأثره الضمير عودة اختلاف عن الثالث القرآني عل س فص يتعل الأول الفص ب إل أولھ م البق سورة آيات في الضمير عودة في الواقع الآي رق 139 ، على يشمل الثاني والفصل في الضمير عودة في الواقع الاختلاف الآي رق م البق س آي140 أخرھ إل الثال والفص يوضح عم آل س آي ف الض ع ف الواق الاختلاف النساء، وسورة يبين الرابع والفصل الض ع في الواقع الاختلاف ف إل المائ س م الكريم الآي ي الفص وأم الآي ف الض بع المتعل الاخ ع يتح فإنه الخامس س م ھ يب الس والفص. الأح س إل إل س س م الكريم الآي ف الض ع ف الاخ .الناس سورة ملح: وظة ول الض ع ف الواق الاخ تش الت الكريم الآيات باختيار قمت ع ح الاحتم مختل المفس فيھ ذك الت الكريم الآي أتناول ذك التي الكريمة الآيات أن ثم ومن رالضمير ع ح الاحتم مختل فيھ بحثي إطار عن خارجة تكون وفيالضمير. سُ أس يل ما وَ الت الك الق ر فيھا أجد لم الاآيات: وھي الضمير عودة حول ختلاف

123 سو الفاتحة رة والمن والجمع والحش والمجادلة والطور والدخان والأحزاب , والمزم, والن, والمع, والقل, والمل, والتح, والط والتغ وع, والنازع, والمرس و, والب, والمطفف, والانفط, والتك, وال, والت, نش وألم, والضحى, والليل, والغاشية, الأعلى, والبين, والق, عل , ووالزل, والتك, القارع والعص, والم, والق, والفي, والھم والنا, والفلق, والإخلاص, واللھب, والنصر, والكافرون, سوالكوثر . : الأول الفص الاأث خ ف ف الض ع س آي البقرة من)أول الآيةھا رقم إلى139( الكريم الآي ف الضمير عودة في الواقع الاختلاف عن الفصل ھذا يتحدث م الآية رقم إلى البقرة سورة أول139 :التالي النحو على وتفصيلھا 1مثل ـ كَمَثَ الﱠذِيھُمْ لِ بِنُ ﷲﱠُ ذَھَ حَوْلَهُ مَا أَضَاءَتْ فَلَمﱠا نَارًا اسْتَوْقَدَ ھِمْ وَتَ ظُلُمَاتٍ لافِي ) يُبْصِرُونَ 17( أق ثلاث عل" بن " قول ف الغائ ضمير عودة في المفسرون اختلف :التالي النحو على وھي :الأول القول الاس على اعتب يك الحال ھ وف ،"ال " الموص ن اس ال بن ﷲ ذھ: أي, الجم معن ومعن اللف لا عن العكبري وذكر)1( وقوع في الجمعوجھين موقع ھنا المفرد: أحدھما :مثل جنس ھو 1 - الأزج البغ ث العكب الحس ب ﷲ عب ال مح البق أب ھ ت)النحوي616ب عالم ،(ھـ: الن أع س: راج. والحس والف, واللغ ،