اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

57 الجوزي ابن قال93( :" غس م عل يج م لت كالأنج إنھ: وقيل اجتن علينا كان لما إنه: وقيل قتادة،: قاله أنجاسا، أبدانھم تكن لم وإن الجنابة، الأكث ق وھ. كالأنج الاجتن بحك ص الأنجاس، تجتنب كما الصحيح وھو94(. النبي أن من ورد بما الرأي ھذا ويتأيد  يغس ول مش م م توضأ بي م تختل القص وكان يغس ول دروع ص م واس النبي أزواج  وك تغس ولا الأس النب أص ن  ف يطبخ تغسل ولا المشركين أواني95(. النب ع الرواي لاختلاف واضح مثال ھذا  عن ين ال الس وع .المفسرين اختلاف الاختلاف معالجة أسباب ب والافت التش تس الت والأس الاخ أن ذك بع الأسباب نذكر أن بنا يجدر الأمة الاختلاف وتنھي تقلع التي والتش وھ بھ :كالآتي 1- والسنة بالكتاب الاعتصام ﷲ ق كم الص وتوح القل لتؤل ج ورس ﷲ فأحك : تع عَ بِكُ فَتَفَ السﱡ تَتﱠبِعُ وَلاَ فَ مُسْ صِ ھَ وَأَنﱠ سَ تَتﱠقُ لَعَلﱠكُ بِ وَصﱠ ذَلِكُ لِهِ)96( إل التن عن ف ﷲ كت رسوله وسنة  الوقاي في السبل أنجح الاختلافمن داء من ة97(. 2- فيھا المختلفة بالمسألة والفھم العلم م بالمس الإلم ع بس القض ف الاختلاف تحدث ما فكثير جوانبھا ،جميع ق. الأم ف متسعاً ھناك أن لوجد بالمسألة الشخص أحاط فلو وجم إحكام قب القلي الش ف المنازع تك م أكث: " تيمي اب "وأطرافه حواشيه98( . لنفس الإنس يعتق فق –الكت ل قراءت بع -العل أھ م أن ويخ يتص ب ف برأي ويق العلم ،لف لا حي م فيھ 93 - ھ الف أب ال جم ، ب عل ب الرحم عب القرش عل ب محم التيم البك البغ الحنبل ال ص التص:. )راج س النبلاء أعلام21/365.( 94- :المسير زاد: راجع3/316. 95- :القاس ال جم لمحم( القاس تفس)التأويل محاس8/163)ط ،2 دار ،( بيروت الفكر، -لبنان،1978 وفتح م،: القدير2/434. 96- :الآية رقم الأنعام، سورة153. 97- :للشاطبي الاعتصام: راجع2/679 والنشر، للطباعة القومية الدار القاھرة، ،1965.م 98- :تيمية لابن المستقيم الصراط اقتضاء: راجع1/149.

58 عم اب فع. يش لا حي م الن ويض يدري -عنھم ﷲ رض -أن النب يق ولك العب م ينتزع انتزاع العل يق لا ﷲ إن: ) ق رؤ الن اتخ عالم يب ل إذا حت العلماء، بقبض س فس جھ اء فأفتو(وأضلوا فضلوا علم، بغير ا99(. 3- والتبين التثبت ع يس م خ م الآخ عل يحكمون الناس من فكثير م يك ق س م حقيق ع والتحري السؤال، أنفسھم يكلفوا أن غير من الص ف والن للفرق القاص المغرض بع اختلاق من ھو سمعوه الأالإس منھج من ھو نسمع مما والتثبت. نبياءلامي -وسلامهعليھم ﷲ صلوات -، سليمان فھذا :الخبر أخبره أن بعد للھدھد يقول مِ كُنْ أَمْ أَصَ سَنَنْظُرُ الْكَاذِبِينَ)100( ﷲ عاتب وقد ، داود في ويتثبت يسمع أن قبل للخصمين حكمه النحاس قال ، الآخر من101(: خطيئة إن ويقال "داود :قول ھ ظَلَمَ لَقَ نِعَاجِه إلَى نَعْجَتِكَ بِسُؤَالِ)102(قب ذل قال لأنه ؛" يتثب أن103( س وتعالى: يقول بِنَبَأٍ فَاسِقٌ جَاءَكُمْ إن فَ)104( . بقنه عامر مبارك ويشرح105( :بقوله والتبين التثبت مفھوم الإ في التثبت أصول ومن"المخبر، عدالة في النظر ھو خبار ينق لم وضبطه المخبر أخذ ممن ،والتبين كاذب من أخذه يكون فقد .في النظر ثم قب الخب ھ الأمر على ،الحكم على فيحمل متعددة أوجھاً يحتمل فقد أحسنھا106(. 4- فيه المختلف في الحوار ع مبارك يبين القضية طرح: "أن المضمار ھذا في رأيه مبديا بقنه امر ب ھادئ بأسلوب الآخ رأي وتسفيه التجريح عن عيد الفرص إتاح م ، ن ھن يجع ب خليق الآخر، الطرف وسماع الرأي، لتبادل التق م وع 99- :وفضله العلم بيان جامع2/211 برقم ،665. 100- :الآية رقم النمل، سورة27. 101- أ المص النحوي النحاس، المرادي يونس بن إسماعيل بن محمد بن أحمد جعفر بو الق إع وكت الك الق تفس: منھ مفي تص ول الفضلاء، من كان والمنس الناس وكت:)راج الأعي وفي1/99 :والأع ،1/208ومع ، ج المؤلفين8/234.( 102- ا رقم ص، سورة: لآية24. 103- :القدير فتح4/598. 104- :الآية رقم الحجرات، سورة6. 105 - .الإلكتروني المواق وف المج ف عدي مق ل توج ش كات ھ .الإنترنيت وعلى التراجم كتب في وجدتھا فما الذاتية سيرته عن بحثت 106- :راجع:مقال: عنوان تحت بقنه عامر مبارك كتبه " الاختلاف؟كيف نعالج "

59 .النظر وجھات فإفي بالحس الكت أھ نج أن أمرنا ﷲ كان فإذا خوانن أَ العقيدة في"منھم بذلك وْلى 107(. 5- الآخر بالطرف الظن حسن الآخ ني ف والق الش:" أن بقن ع مب يوض على يحمل فعل أو قول فكل فيھا، التلاقي يمكن لا بعيدة وشقة جفوة بإيجاد كفيلة تص قرين دون م لل منه المتبادر الظاھر خلاف ظل في ظ ع فه يحتم ص رأي: "ق حي الش ﷲ ورح الآخ عل وتج "الصواب يحتمل خطأ غيري ورأي الخطأ،108)(109(. 6- :الحق تحري في الإخلاص وجھ ومخالف الح رف إل ي لل والتعص لل فالانتصار ف وھواه لنفسه الانتصار قصد فمن النظر؛ ب وإن رأيھ ف الآخ يواف منھج خلاف ھذا أن شك ولا صواب، أنه الش فالإمام الصالحين؛ -رحم ﷲ: " -يوف أن ب يخط أن وأحبب أحدا ناظرت ،ما ،ويس ،ويع الح يظھ أن أب وأن ق أحدا كلمت وما وحفظ رعاية ﷲ من عليه ويكون لسا أو لساني نهعلى110(. :القول موجز الفطري الأس فيھ بم أس ع ل الاخ ب س مم يتض الأس أن حي الفك تب ع الناجم الأس ذلك إلى إضافة والأخلاقية نوع لھ ،الفطري ھم :العق ف الن ،تف وتف المدرك والق الغريزية ،القوى الأخلاق بالنفسوالأسباب الغرور تتضمن ،ية الش ،واتب ذلك وغير ،والتعصب نوعان لھا الفكرية ،والاختلاف الأول :المتعل الاختلاف الن ،بعام المص مفھ تحدي وع الموض ح إش مث والثاني :المس بالعلم المتعلق ،الاختلاف الض ع ف اخ مث ال واختلاف.الكلمة معنى في لغويين 107- .السابق المرجع 108- :راجع أصحاب مع الأديانالحوار وآدابه وشروطه مشروعيته لأ ال سيف بن حمد تركستاني ص54 :مقال: عن نقلاً ،"الاختلاف؟ نعالج كيف " 109- "الاختلاف؟ نعالج كيف: "عنوان تحت بقنه، عامر مبارك كتبه: مقال: راجع 110 - :القديرراجع فيض: المناوي الرؤوف لعبد3/90)ط ،1 الكب التجارية المكتبة ،( مصر،1356.ھـ

الثاني الباب وأحكامه الضمير مفھوم : قصيرة نبذة الب وأحكام الض مفھ ع الث عل ويحت فص أربع والاص اللغ ب يتعل الأول الفص لل وم المعرف أس مرات ح النح وآراء ض ال" "الض "تس ع والك البص ،"والمكنّ كناي م ك على يشمل الثاني والفصل مختلف باعتب الض أقس : فيھا وعدم الك ف ظھورھا باعتبار الضمائر وتقسيم ، تقس دلالاتھ أو معانيھ باعتب الض آراء إل إض ، ح النح المنفص النصب ضمائر في الضمير موقع يو، الثال والفص ض وتع الض مرج ومواض المرج إلى الضمير عودة قواعد مرجع و الض ب والتط الض مرج الراب والفص يبين.القرآن في الضمير استخدام في السبب الضمير مفھوم: الأول الفصل ك الفص ھ يتن والاص اللغ المفھ م للض و مذھب"والمكنّ الكناي" "الض "تس ع والك البصريين وآراء ، المعرفة أسماء مراتب حول النحاة ،:التالي النحو على منھا كل وتفصيل ف الضمير كلمة يتستخدم: مفھومين في العرب كلام 1- الإنسان ضمير 2- النحاةالضمير اصطلاح في :يلي ما على منھما كل وتفصيل

67 1- الإنسانضمفھوم مير البستاني يبين1( :بقوله" الإنسان ضمير "مفھوم لا م وب عمل يج م ب للتميي الإنس داخ المخلوق الق "ھ "الأخير عن ناھيا والحرام الحلال على ينبه داخلي حس ھو أو يجوز،2(. :الوسيط المعجم في وجآء وال الخبي لإدراك نفس اس: الض "والأح الأعم م طي "منھا القبح واستقباح, الحسن واستحسان, بينھا والتفرقة, والأفكار3(. :بقوله الراغب وعرفه "ھو الحافظ الق تس وق علي الوق عل ويدقّ القلب عليه ينطوي ما "ضميراً لذلك4( وباطنه قلبه: الإنسان وضمير5(المض الس عل الض ويطل ، وداخ مر، أيضاً الخاطر6(. دريد ابن وقال7(: وف خل وف ض ف ذل وق: يق م وأم خَلَ: الرج ض" "واحد فكله رُوعه8(. الليث وقال9(قلبك في تضمره الذي الشيء: الضمير10(. 2- الضمير النحاة اصطلاح في 1 - البس ﷲ عب ب ب ب بط ، العربي اللغ وتعل بلبن الدبي ف ول والسريانية الفلس ومب والجغرافي والحس والت والمنطق واللاتينية والايطالية : آث من.بي إل جنازت وحمل العزي بق م ب بناحية وتوفي والقانون، المح مح المع لدائ الأع: راج: . )لزركل2/31و ، الم معج – 3/48.( 2 - المحيط محيط: راجع لبستانيل ص539 . 3- ص: الوسيط المعجم: راجع543. 4 - مفردات: راجع للراغب ص299. 5- المنير المصباح : راجع للفيومي364 وأقرب: , الخوري سعيد الموارد3/316 . 6- :اللس: راج8/84 :المح والق2/108 : الع وت9/130 ومح, ص: المحيط539 :اللغة ومتن3/563. 7- ع ول البص الإزدي عتاھي ب دري ب الحس ب محم ھو838 بالبص م عام توفى. ونحوي ولغوي وشاعر أديب وھو932 :المؤلفين معجم: راجع. )م9/199.( 8- :اللغة جمھرة3/366 . 9- الفھمى الرحمن عبد ابن سعد بن الليث الحارث أبو ،ھو التابعين تابعى من ،ھو س ولد نة الفق ف مرتبت وعل وإمامت جلالت عل العلم وأجم وتس أرب أو ث ،والحديث سنة الليث توفى175و س: حب ابن قال77و س: س اب ق65 .ھ :راج )التھ تھ8/412-417و, التھ تقري2/48وال ، س ب: 7/517، حبان ابن وثقات7/360.( 10- :اللسان: راجع8/84 :العروس وتاج9/130ص: الوسيط والمعجم543.

68 والاصطلاحي اللغوي المعنيين ضمن الضمير فينشرح:يلي ما اللغوي لضميرلالمفھوم :يلي ما المفھوم ھذا يتضمن -*،"ر م ض "م م مش الض مع ثلاث ف تس:ھ , : والھزال،الأول الدقة و: والخفاء،والثاني السر: والثالث.الذابل العنب و في يقال : العربية ضُمورااللغة الفرسُ لحضَمَرَ وقل وھزُل، دقّ،: أي ، بطن ولح مه، بعض إلى بعضه وانضم انكمش: وضمُرَ. ھضم: أى11( .و أض: تق العرب أو بس إم غيبت: أي: الرج الأرضُ وأض أخف: أي ش نفسه في .بموت12( .و: يق ال العنب:" وھو آخر معنى في" الضمير "كلمة تستخدم ال وق عن: أي ض م ص13( م ض م ھ: "زبيبا ولا عنبا فليس العنب،14(. *- الض وأم15(: فإن: ق ح عل المض وبمعن أض م اس "عقيد فھو العسلَ عقدتُ" معقود: أي16( المض الاس عل الضمير فإطلاق ، واستتاره وغيبته الشيء دقة على يدل إنه بحيث حروفه، لقلة: أي لضماره،17(. 11 - :الع كت ترتي2/1052 :الع ولس8/84 وأق, الم: ارد3/316 , ص: المني والمص364 :الع وت9/130 :المح والق2/108 , ص: اللغ ص م والمخت303 :اللغ ف والمح8/19 :للج والص, 2/620ص: لل الص ومخت384 :المح ومح8/19 :اللغ وم, 3/563 . 12 - :الع لس8/85 وأق, الم: ارد3/316 :الع وت9/130 والق, : المح2/108ص: اللغ ص م المخت و303 :اللغ ف والمح8/19 , :اللغ وجمھ2/366ص: لل الص ومخت384ص: المح ومح539 , :اللغة ومتن3/563ص: الوسيط المعجم543. 13- بكرھو ،أبو الصاغانى محمد، بن إسحاق بن محمد ت270،(ھـ الأئم كب م ھو . بغ ،ن الرح الحف أح ،وك. م ثق أن عل واتفق: راج )تھ ،التھذيب9/35- 36 النبلاء، أعلام وسير12/592 – 594.( 14- :الع ت9/130 :المح والق2/108 :اللغ ف والمح8/19,18 , :الموارد وأقرب3/316ص: المحيط ومحيط539 :اللغة ومتن ،3/563 . 15 - ك إذا فعي ب لأن وس لس التشبيه على الضمائر جمعه: الضمير ا س : المني المص : راج, ورغف وأرغف رغي كجم يجم لم364 وأق, : الموارد3/316. 16 - نھ ھ: تحقيق ھشام، لابن البدرية اللمحة شرح1/296 عل التص وش, : للأزھري التوضيح1/95 . 17 - ب محمد: ألفه للسيوطي، المضية الشمعة على الفتحية المشكاة: راجع محم بن محمد ن ص ال الب حام أب أحمد بن103 لني رس)محمود س ھش: حقق ، العراق، الدينية، للشؤون الأوقاف وزارة مطبعة ،(الماجستير درجة1983.م

69 *- و الإض النح عن فإن أيض ويطل بالض الإتي عل يطل : "نح معن لا لفظ الش إس عل قَ وَالْقَمَ )18( :أي ق مسيره19( :نح أيض معن إس الح ب الحذف؛ عن ويفرق وَاسْ الْقَرْيَةَ )20( أھلھا: أي21(. و الح إس فھ: العروضيين عند الإضمار أما ويس ،"مس "إل فينتق الكام ف" متف "تاء إسكان مثل الثاني، مضمرا22(. يوضحو الت محمد الدكتور23( :بقول الإض م الش ترك:الإض" :ضربان وھو أثره، بقاء الأولم الث الح إس وھ الع ف : فتص ،"متف "ن ".مستفعلن " والثاني خمس ف وج ال قبل(الض إتي )إض وھو النحو، في: :مواضع 1- ,قائم زيد ھو:مثل الشأن ضمير في 2-,رجلاً ربه: مثل رُبّ ضمير في 3- ,زيد رجلاً نعم: نحو نعم ضمير في 4- ,زيد وأكرمني ضربني: نحو الفعلين تنازع في 5- في"زيداً ضربته: نحو المضمر عن المظھر بدل24(. الاصطلاحي لضميرلالمفھوم س عبّ25( :ھ عن بأربع للض الاص المعن ع المبھم والاسم والضمير، والمضمر، الإضمار،26( . 18 - :الآية رقم يس، سورة39 . 19 - لزمخشريلالكشاف4/19. 20 - :الآية رقم يوسف، سورة82 . 21 - الوجيزالمحرر عطية لابن3/271. 22 - المحيط محيط صللبستاني539 . 23 - عام حلب في ولد1933 حاملاً دمشق جامعة في وتخرج حلب، في تعليمه وتلقى م، طھران، من الفارسي الأدب في الدكتوراه ونال التربية، ودبلوم العربية اللغة في الإجازة وو مدرساً وعمل. اليسوعية الجامعة من وأخرى جامعة في الآن ويعمل الآداب، لكلية كيلاً .والدراسات البحوث جمعية وعضو الكويت، www.awu-dam.org/dalil/01alif/dalil039.htm 24 - :التونجي محمد للدكتور الأدب في المفصل المعجم1/106)ط ،2 ,العلمية الكتب دار ،( , بي1419ـــ ھ1999ص: للجرج التعريف وكت, م19م ، س لبن كتب بيروت, الصلح رياض, -لبنان1990.م 25- رائحة بالعربية ومعناه فارسي، لقب وھو بسيبويه ويلقب عثمان بن بشرعمرو أبو ھو إمام صار حتى النحو في وبرع بالبصرة، ونشأ فارس من البيضاء، من أصله. التفاح

70 الفرّاء عنه عبر و27( والكناية بالمكنّى،28( . ف بالمث الض س ع وق وإيّ ھ: فنح الإض وأم: "ق "ونحن وأنا، وأنت،29(. المبرد وحدّه30("ذك بع إلا تك لا الت: ھي المضمرة الأسماء:" بقوله31( ، .إليه تعود ظاھر اسم بعد: أي الض مج م الع يجي لِم ش غي أن الح ھذا على يلاحظ و قبل و مواضع، خمسة في الذكر:نحو الشأن، ضمير: " ھي  أَحَ ﷲﱠُ ھُوَ قُلْ  )32( ، :نحو والقصة  فَإِ الأَْبْصَ تَعْمَى لاَ نﱠھَا)33( :نح وب نع ف المض و ، ب وف لقي رجلاً رُبّه: نحو رُبﱠ، ومع عمروٌ، رجلاً وبِئسَ زيدٌ، رجلاً نِعمَ عطف الث إعمال عند الفعل على الفعل و ض: نح ف الأول يطلب م ف زيدا أكرمتُ و أُھينَ: نحو فاعله، يسمﱠ لم مفعولا أو زيدا، ضربت34(. لأص جامع كتاب أول وھو المشھور، كتابه فيه وصنف البصريين، ورقائقه، النحو ول سنة وتوفي180 :للتفصيل فليراجع )الوعاةھـ بغية والنحاة اللغويين طبقات في للحافظ السيوطي الدين جلال: حققه إبراھيم، الفضل أبو محمد العلامة ص ،366)ط ،2 ،( 1973 م، ص: والفھرست76 ص: والوفيات385.( 26- ھ الس عب: حقق لس الكت1/77- 79 ،2/6 الخ مكتب. القاھرة. -تاريخ بدون مصر، 27- الفراء زياد بن يحيى زكريا أبو ھو -يبيعھ ولا الف يعم يك ولم أسد، بني مولى واللغ ب وأعلمھ الك أب وك الكس عن أخذ. الكلام يفري كان لأنه بل س ت والأدب،207 :للتفص راج. )ھ: البغي411 ص: والفھرس98 ، : والوفيات2/228 .( 28- :النج عل ومحم نج أحم: حقق الف زي ب ليحي الق مع1/5 ، 19،50)ط ،3 .بيروت الكتب، عالم ،1403.ھـ 29 - : لسيبويه الكتاب2/6 . 30- الأكب عبد بن يزيد بن محمد العباس أبو المع البص النح ب ف ت285 (؛ھـ الأدب ف النافع التوالي ول واللغ النح ف إمام وكان بغداد، ،نزل منھا :الكامل ،كتاب الروضة ،وكتاب ،والمقتضب عثم أب ع الأدب أخ. ذل وغير السجستاني حاتم وأبي المازني: راجع. )الأعيان وفيات4/314.( 31- زي بن ليحيى المقتضب عض الخ عب: حقق الف اد3/186 المجل طب ، القاھرة الإسلامية، للشؤن الأعلى. -مصر1388.ھـ 32- :الآية رقم الإخلاص، سورة1 . 33- :الآية رقم الحج، سورة46 . 34- ص المط أحم يوس: حقق الش عل لأب التوطئ172-173 ، مط القاھرة، العرب، سجل1981 م .

71 الخشاب ابن عمد الملاحظة ھذه لأجل ولعله35( ھ: بقول الضمير تعريف إلى الاس مق يق م أو ب م زي: كقول ظ م بع ي "م الذ يالظاھر ضمير فناب فعلتُ، أنا: قال إذا كالمتكلم إليه، الضمير يعود " اسمه مناب ھنا المتكلم36(. الحاج اب وح37( أو مخاط أو لم وُض م: المض: "بقول " حكم أو معن أو لفظ ذك تق غائ38( القي م وغرض. وإ الحد، مشمول عدم ملاحظة دفع الأخيرين مفسّ يت التي الضمائر دخال 39(الرضي شرح من يتضح كما عنھا،40( :المعن والتقدم: "قال إذ الحد؛ لھذا الض ذل غي آخ ش ھن ب بتقديم مص المفسﱢ يك ألا الفاعلي كمعن ض وذل الض موض قب المفسﱢ ك يقتض ال قبل الفاعل كون المقتضي الابت ومعن زي غلامَ كض رتب مفعول أن الحكم التق و ... زي داره ف: نح الخب قب المبت لك المقتضي إلا الض محل على تقدمه يقتضي ما ھناك وليس لفظا، مؤخرا المفسﱢر يكون ح ف أن إلا معن ولا لفظ يتق ل وإن " إن: "فنق الض ذل ك تق الغائ ض يقتض وإنم الغائ الض وض إل نظ المتق 35- ھو البغ الخش ب المع أحم ب أحم ب أحم ب ﷲ عبد محمد أبو في المشھور العالم وح والحس والف والنس والح والتفس والنح الأدب الكثيرة، بالقراءات العزيز الكتاب " وس الجرج القاھر لعبد " الجمل " كتاب وشرح الج شرح في وسطالمرتجل من أبواباً وترك " مل " اللم " وش عليھ تكلم ما الكتاب يكملھا ولم جني لابن ومولده سنة492 ھ و س567 :راج. )الأعي وفي: 3/102.( 36- ص حيدر، علي: حققه الخشاب، لابن المرتجل278دمش الحكم دار مطبوعات ،- سوريا،1972.م 37- بن عمر بن عثمان ھو بكر أبي الحاجب ابن ع للأمي حاجب كردي جن أبوه كان. وك العربي عل ف وب مص صعيد من بإسنا ولد بقوص، الصلاحي موسك الدين وت الق إل ع ث بجامعھ ودرس دمش وق بالقاھرة نشأ. النحو عليه الأغلب سنة646 :راجع )ھـ، ص: البغية323الأعي ووفيات ،: ان1/314.( 38- عمر، حسن يوسف: حققه الاسترآبادي، للرضي الكافية شرح2/401 ، والأمالي لا جمالالنحوية الحاجب، بن أبوالدين عم بن عثمان عمرو: حققه حاجب، ابن ر ھادي حسن حمودي،3/42)ط ،1بيروت الكتب، عالم العربية النھضة مكتبة ، -(لبنان،1985 م، : للجرجاني والتعريفات1/71. 39- .الغائب ضمير إليه يعود الذي الظاھر الاسم: بالمفسر المراد 40- الاستراباذي، الحسن بن محمد)منطقي متكلم، صرفي، نحوي،( الدين رضي ف ول ، 686 ھ رواية وفي ـ684ھـ .ش التص ف الحاج لاب الش ش: آثاره من النح ف الحاج لاب الكافي وت ف وفي1287م: راج. )الوع بغي : ص248، الظنون وكشف2/1370و المؤلفين، معجم9/183.(

72 ف علي يع ما بسبب بل بنفسه لا معرفة الواضع وضعه لأنه عليه؛ المفسﱢر ي حت ب الم يع لا منك مبھم بق مفسﱢ علي يتق ول ذكرته "وضعه خلاف وتنكيره بعده، مفسّره41(. اب عصفورأما ن42( ش عل أحوال أول ف علﱢ م: "بأن الض حدّ فقد تكل أو ، (أن )ك خاص خط أو ، (ھ )ك خاص غيب ح ف بعين ( ".أنا )كـ خاصة43( ض ع في يؤخ ل لأن س عل ورد م الح ھ عل ي لا و . عليه متقدم ذكر على الغائب م ابن حده و الك44( :بحدين أولھما "أوغيبته بخطابه أو بتكلمه مشعرا مسماه لتعيين الموضوع: "أنه45(. " :بقوله العليل شفاء صاحب ويوضح ويخ النك( التعي )ب يخ المن( الوض)،بـ ،والمض وا الأداة، لإوذو أو والخط ب ش للعلم مخرج ،الغيبة الإشارة ،واسـم يخ لا منھ واح ك لأنّ والموص الب س عل منھ واح لك ص ھ ب ال الأح من بواحدة لغيرھ يص لا ال الأح بإح فيھ المش ف المض بخ 46(. 41- ل الكافية، على الرضي الأستراباذيشرح الدين رضي2/404-406 :وعلقه صححه. عمر حسن الأستاذيوسف )بكلية والدراسات العربية اللغة ،(الإسلامية سقاريونجامعة ، 1398ھـ1978م . 42- عص ب المع الاش الحض محم ب م ب ي597 - 669ھ(ـ.عص ف بالان العربي ل حام : النح ف" المق "كتب م و" الش س "و" المتنب ش "و" الجم ش"و التص ف" الممت"و ".الحماس ش "ول بت وت باش. غريق راج:)ع الأع5/27و ، ف الوفيات2/93، ص: والبغية357(. 43- ص مع وعل الموج عب ع: حقق عصفور، لابن المقرب298)ط ،1 ،( بيروت التوزيع، دار -لبنان،1972.م 44- مدين جي إلى نسبة ـــ الجيﱠاني مالك بن ﷲ عبد بن محمد ﷲ عبد أبو الدين جمال ھو بالأندلس بل وق, يع اب مش ومن. واحد غير عن أخذ. اللغة وحافظ النحاة إمام ، بدمش ث العربي لإق بحل وتَصَ, المتق وأربى العرب لسان إتقان في الغاية س ت و". التس"و النح ف" الألفي: "مؤلفات وم672 :البغي: راج. )ھ ص53.( 45- الفوائ تسھيل ص: مالك لابن د22بيروت العربي، الكتاب دار ، -لبنان،1967.م 46- / التسھيل ايضاح فى العليل لأبىشفاء ﷲ محمدعبد السلسيلى، عيسى بن: حققه عبد الشريف البركاتى الحسينى على ﷲ ،1/173)ط ،1 المكرمة، مكة الفيصلية، المكتبة ،( 1986.م

73 الن اب م ك الح ھ بمض أخ وق47( ھش واب48( ، والأزھري49( :بأنّه الضمير فعرّفوا ،"عل دلّ م ،م غائ أو مخاط أو 50(. وثانيھما: بقوله ألفيّـته في ذكره ما وھو حضور، أو غيبةٍ على دلّ ما أنّه : حضـورٍ أو غيبـةٍ لذي فما ك"ـ أنـتَ "و"ھـو "بالضـمير سَمﱢ لك ش الحض عل دلّ م لأنّ علي المتق للح اختص وھ م لﱟ .والمخاطب المتكلّم ضـمير المكودي عليه وعقّب51( :بقوله "لأنّه الإشارة؛ اسم( حضورٍ أو: )قوله في ودخل بالمث أخرج لكنّ لك ، ب إخراج الح يجع ولا فنّ ل المث الأغيار دخول من مانعاً52(. الس ذھ وق53( :ق التعري ع مس الض أنّ إل "ولكون كح مع بك اللائ ھو كما حدّه، عن استغنينا بالعدﱢ، محصورة ألفاظاً الجر54(. 47- )الطائي مالك بن تمحمد686 ـھ1287 ،(الم ناظم ابن ھو: نحوي" الألفية "شرح له ب يعرف الألفية"الناظمـ ابن تشرح ،"عاما وأربعين نيف عن وفي:.راجع )الأعلام للزركلي7/31و صبغيةال،96.( 48- )ھش ب يوس ب ﷲ عب ال جم الإم ھ708ھ761 بالق ول( ھ ب الأق ففاق العربية وأتقن ،"الأعاري كت ع اللبي مغن "كتب وم الش ،"التس ش"و ،"مال اب ألفي عل المس أوض "الألفي عل والتوض ". الب ش"و ،"س بان ش"و". وش الن قط"و ،"ال ش"و ص: البغية: راجع293.( 49- بن ﷲ عبد بن أخالد بن محمد بن بكر احأبي الجرجاوي، لأمد المصري، زھري، لغوي نحوي، الشافعي، .سنة بجرجة ولد838ھـ تقريباً بالقاھرة وتوفي ،905ھـ من. ا المقدمة: الألأتصانيفه العربية، علم في زھرية النحوية، البردةلغاز شرح في الزبدة. : راجع)الأعلام2/297و المؤلفين، معجم4/96و اللامع، الضوء القرن التاسعلأھل ل الرحمن عبد بن محمد الدين يالسخاوشمس) 831 - 902(ھـ ،2/171-172)ط ،1 ،( الجيل بيروتدار ، -لبنان،1991.(م 50- :الألفيّة على الناظم ابن شرح20، العربيه اللغه علم فى البدريه اللمحه شرح لأبي حيان اثيرالدين أبيالنحوى، يوسف بن محمد حيان ،1/296) ،745ھ/ـ1397م ، (و شرح لالأزھرية: الأزھري صخالد93 . 51- صرفي، نحوي، ،(زيد أبو )المالكي الفاسي، المكودي، صالح بن علي بن الرحمن عبد .لغوي توفي سنة807 ـھ. بفاس مقدم ش و النح في مالك ابن ألفية شرح: آثاره من آجروم ،ابن: راجع)الأعلام3/318و المؤلفين، معجم5/156و اللام وء4/97 ، بغيةوال300، الظنونو كشف152 ،1166.( 52- الألفيّة، على المكودي شرح: حققه: الدين شمس إبراھيم22 . 53- حف ، الس بك أب ال كم ب الرحم عب ھ ، الس ال جلال ف ونب ، عص مش عل العل تلق و ، س ثم دون ل و القرآن م كثي ي

74 الضميرِ "تسمية عن والكوفيين البصريين مذھب"والمكنّى الكنايةَ " " : يس والكوفي أيض" الض "البص يس المض فاس "والمكنى الكناية،55( . الص بالاس ل: " أنه ومكنيا كناية، للضمير الكوفيين تسمية في الوجه و ھاني بن الحسن نواس أبو قال. الصريح تقابل والكناية56( : ودع تھوى بما فصرّح الكنى من ني دونھ م اللذات في خير فلا سترُ57(. المخزومي مھدي الدكتور ويُجوّز58( :بقوله بالمكنى الضمير تسمية الاس ع كناي الض لأن مقبول ص ب الض وتس" لأنھن الموصول؛ واسم الإشارة واسم الضمير، من أعم المكنى كان وإن الظاھر ك جميعاً"الظاھرة الأسماء عن نايات59(. لأن المكن اص م أدق الض اص أن: " الب بعض ويرى الض بخ عدد، أو موصول، أو إشارة، من به يكنى ما كل تشمل الكناية "ذلك من شيء فيه يدخل لا فإنه60( . س وت العل أكث ف مص ثلثمأئ م أكث مؤلفات بلغ و العل911 ھ : راجع)الأعلام3/302 الذھب، وشذرات8/51، اللامع والضوء4/65(. 54- ھ الجوامع جمع شرح الھوامع لمع الس ال جلال:حقق ھ الس عب مك الع وعب1|194)ط ،1بي العلمي الكت دار ، -(لبن1418 ھ - 1997.م 55 - :يع لاب المفص ش: راج3/82 )ط ،1 مص المنيري الطباع إدارة ،( . إيران خسرو، ناصر وانتشارات 56- م إن: يق الاندلس المھلب الازدي ھ ب محم الحس أب العص ش شا أبوه وكان المھلب ذرية ذا وك بإشبيلية، أيضامولده القاسم أبا محمد ويكنى أيضا، عرا .إشبيلية صاحب عند حظوة لأ حافظا وكان الذروة، في بديع ونظمه وأيامھ الع ش الفلاسفة بدين يتھم خمير فاسق لكنه مات س362، وتفض م وفي كبي وديوان المتنبي نظراء من وھو.الكفر إلى به) .راج: النبلاءع أعلام سير16/131-132.( 57- البد اللمحة شرح: انظر: رية1/296 :التصريح وشرح1/95.( 58 - مھدي ھو زاي آل ، ص محم الش ب حس الش ب ص محمد الشيخ بن ع الآش النج ف ول . ب الش ، دھ1910م ش عل حص الف جامع م ال بمص الأول واد ع وف1968 إلي وتعھ وطن إل ع م الآداب كلية في العربية اللغة قسم برئاسة بغداد جامعة س وت1993 :مق: راج.)م السواد رياض الدكتور: عنوان وأثرعلى حياة المخزومي مھدي.د ( www.thawabitna.com/iraqies/iraqies%20authears-3.htm 59 - م: راجع: المخزوم مھ لل والنح اللغ دراس ف ومنھجھ الكوف درسة ص314)ط ،1 بمصر، وأولاده الحلبي البابي مصطفى شركة ،1377 ھـ1957.م 60- الفتلي، الحسين عبد: حققه السراج، لابن النحو في الأصول1/79 .( الصفحة حاشية )

75 فك مترادف" المكن"و" الض "مص أن س مم فيتب واح يعيش ابن قاله ما ذلك ويوضح الآخر، مكان يستخدم منھما61( :أنه وھو . المترادف الأس قبي م فھما الكوفيين، عند والمكنى المضمر بين فرق لا" المضمرات: فيقولون البصريون وأما. اللفظ جھة من اختلفا وإن واحد، فمعناھما ك ول مكني، مضمر فكل المكنيات، من نوع إقام فالكناي. مض مكن ف: "نح الظ بالأس ذل يك وق إيج و توري اسم مقام اسم الأناس أع ع كناي" فلان"ف". وك ك"و ،"وكي كيت"و ،"والفلان الم الح ع كناي" وكي كي"و البھ أعلام عن كناية" الفلان"و كناي" وك ك"و بالأس تك ق الكناي كان وإذ الم الع ع ة "الكنايات من نوعا المضمرات كانت بالمضمرة، تكون كما الظاھرة62( . :القول موجز والس والھ الدق فيھا بما اللغة في معان ثلاثة له الضمير بأن سبق مما ثبت وض م عل يطلق الاصطلاح وفي الذابل والعنب والخفاء مخاط أو لم حكم أو معن أو لفظ ذك تق غائ أو الك ب اخ ھن وأن " عل" الكناي " اس البص يطل حيث الضمير تسمية حول والبصريين ".الضمير 61 - وكا علي، بن يعيش أبوالبقاء الدين موفق ھو بحلب ولد الصانع، بابن يعرف ن والتصريف، النحو في ماھرا العربية أئمة كبار من وكان زمانا، بھا للإقراء وتصدر ابن تصريف وشرح للزمخشري المفصل كتاب شرح وله تلامذته، حلب فضلاء وغالب سنة توفي و جني،643 ص: البغية: راجع.)ھـ419 :الأعيان ووفيات ،2/341.( 62 - المف شرح: صل3/84 .

79 :الثاني الفصل الضم ائرأقسام الضملقد النحاة قسم مختلف باعتب الأقس مختل ،إلى عل ھ :التالي النحو معانيھ باعتب الض ،تنقس الم ض إل دلالاتھ ،أو ،والمخاط ،والغائ الك ف ظھورھ ،وباعتب مس ض إل ظھورھ وع ؛وب مرف ض إل تنقس فإنھ الإع باعتب ،وأم ،ومنص و ،مج العام م متص كونھ باعتب تنقس الض أن ،وك وغي ومنفصل متصل ضمير إلى العامل مع متصلة1(. تفصيلاً فنستعرض: التالي النحو على ذلك عن 1- :دلالاتھا أو معانيھا باعتبار الضمائر تقسيم تنق منھ ك وتفصيل والغائب المخاطب و المتكلم إلى الاعتبار بھذا الضمائر سم :التالي النحو على : -المتكلم ضمائر أن: وھ س ووع ونح ون الي و وإي وورد. إيان : تع قول: نح " أن: " ھ القرآني الآيات في ذكرھا مَ مِنْ أَكْثَ أَنَ الاً نَفَرًا وَأَعَزﱡ)2( :تعالى قوله: نحو" نحن"و.  الْقَصَ أَحْسَ عَلَيْ نَقُ نَحْ  )3(و . : تعالى قوله: نحو " نا"  تَعْقِلُ أَفَ ذِكْ فِيهِ كِتَابًا إِلَيْكُمْ أَنْزَلْنَا لَقَدْ)4( "و. : تعالى قوله: نحو " التاء دِينًاوَرَضِ الإِْسْلاَمَ لَكُمُ يتُ )5(. قول: نح" الياء" و : تعالى الصﱠ مُقِ اجْعَلْنِي رَبﱢ  )6( :تع قول: نح" إي"و وَأَوْفُ بِعَھْ أُوفِ بِعَھْدِي فَارْھَبُونِ وَإِيﱠايَ دِكُمْ)7( : تع قول: نحو " إيانا "و وَأَوْفُ بِعَھْدِي فَارْھَبُونِ وَإِيﱠايَ بِعَھْدِكُمْ أُوفِ)8( )9(. - :المخاطب ضمائر 1 - :الج الرحمن عبد الدين لنور الضيائية الفوائد: راجع2/77-78 ط أس: حقق ، الدينية الشؤون وزارة مطبعة الرفاعي، -العراق،1402/ھـ1983.م 2 - :الآية رقم الكھف، سورة35 . 3 - :الآية رقم يوسف، سورة3 . 4 - :الآية رقم الأنبياء، سورة10 . 5 - :الآية رقم المائدة، سورة4 . 6 - :الآية رقم إبراھيم، سورة40 . 7 - :الآية رقم البقرة، سورة40 . 8 - :الآية رقم القصص، سورة63 . 9 - :مالك ابن لألفية المكودي شرح على حمدون ابن العلامة حاشية: راجع1/47.

80 :وھي عشر ستة وعددھا أنتَ إياكِ إياكَ، أنتن، أنتم، أنتما، أنتِ، إياكما، ، ، إياكن الكافإياكم، الواو، الألف، التاء، الياء، النون، ،10( . ھ القرآني الآي ف اس ونس: نح " أن: " تع قول: و مُ أَنْ إِنﱠمَ فَ )11( " أنتم و معلمات تحت أن : نح " أن" و : تع قول : نح وَمَ أَنْتُمَ الْغَ اتﱠبَعَكُمَ نِ)12( قول : نح " أن "و : تع وَ تَنْظُ حِينَئِ أَنْ )13( نح " أن " و قانت أن : و " إي" و : تعالى قوله: نحو إِيﱠاكَ نَسْتَعِينُ وَإِيﱠاكَ نَعْبُدُ )14( " و ن إياكم: نح" إياكم : تعالى قوله: نحو" إياكم"و مُبِ ضَ فِي أَوْ ھُدًى لَعَلَى إِيﱠاكُمْ أَوْ وَإِنﱠا )15( و والإھمال إياكن: نحو " إياكن " و "تاء: تع قوله: نحو" المخاطب وَقَ تَلْ فَنَجﱠيْنَ نَفْسً )16( " و: تع قول: نح " الاثن أل قَ لَ فَقُ لَيﱢنًا)17( :تع قول: نح" الجماع واو" و رَبﱢكُ إِلَ وَأَنِيبُ )18( ي "و المخاط: تع قول: نح"  إِلَ ارْجِعِ مَرْضِ رَاضِ رَبﱢ ى)19( و النسو نون"ة: تعالى قوله: نحو "  مَعْرُوفًا قَوْلاً وَقُلْنَ)20(. - :الغائب ضمائر ھم ھي، ھو،: وھي عشر أربعة ھ إياھم إياھ إي ھ ، ، النسوةإياھم نون الجماعة، واو الاثنين، ألف الغائب، ھاء إياھن، ،21(. التالي القرآني الآي ف الض ھ اس نلاح ويمكننا: ك وھ "ھو: "تعالى قوله نحو ، وَيُعِيدُ يُبْدِئُ ھُوَ إِنﱠهُ)22( و"ھ: "تع قول نح ،  السﱠ مَ تَمُ وَھِ )23( و"ھم: "تع قول نح ، عِنْ يَ إِمﱠ 10 - :الأشموني شرح: راجع1/90.العامة والكتب ، 11 - :الآية رقم الغاشية، سورة21 . 12 - :الآية رقم القصص، سورة35 . 13 - :الآية رقم الواقعة، سورة84 . 14 - :الآية رقم الفاتحة، سورة5 . 15 - :الآية رقم السبأ، سورة24 . 16 - :الآية رقم طه، سورة40 . 17 - :الآية رقم طه، سورة24 . 18 - :الآية رقم الزمر، سورة54 . 19 - :الآية رقم الفجر، سورة28 . 20 - :الآية رقم الأحزاب، سورة33 . 21 - :الحمي عب ال محي لمحم عقي اب شرح بتحقيق الجليل منحة: راجع1/97- 98.عامة وكتب ، 22 - :الآية رقم البروج، سورة13 . 23 - :الآية رقم النمل، سورة88.

81 الْكِ لَھُ تَقُ فَ كِلاَھُمَ أَوْ أَحَدُھُمَا تَنْھَرْھُمَ وَلاَ أُفﱟ مَ)24( و"ھ "قول نح ، : تعالى الْحَ الْمَسْ عَنِ يَصُدﱡونَ وَھُمْ)25( و"ھ: "تع قول: نح ، الْكِتَابِ أُمﱡ ھُنﱠ)26( و"إياه: "تع قول نحو ، وَقَضَ رَبﱡ أَلاﱠ تَعْبُ إِلاﱠ إِيﱠ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا )27( و"إياھا "و أكرمت إياھا: نحو ،"إياھم "إياھم : نح ، و أحترمت"إياھم : "نحو: تعالى قوله نَ وَإِيﱠاھُمْ نَرْزُقُكُمْ حْنُ )28( و"إي "، : نح)خي م يفعل لم أق إي (و"الغائ ھ: "تع قول نح ، لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدﱢعًا مِنْ خَشْيَةِ ﷲﱠِ )29( و"الاثنين ألف: "تع قول نح ، كَانَا الطﱠعَ يَ)30( و"الجماع واو: "تع قول نح ، إِ قَ وَإِذَا لَ كُسَالَى قَامُوا الصﱠلاَةِ )31( و"النسوة نون "،: تع قول نحو لِلْمُؤْمِنَ وَقُ أَبْصَارِھِنﱠ مِنْ يَغْضُضْنَ )32(. بعض و فق للم تص الت الض بع ھن أن س مم اتض أل وھ آخ حين وللغيب حين للخط تصلح وبعضھا فقط للخطاب تصلح النسوة ونون الجماعة، وواو, الإثنين33( . 2- تقسيم: وعدمه الكلام في ظھورھا باعتبار الضمائر يليينقسم ما إلى الاعتبار بھذا الضمير : -البارز الضمير -المستتر الضمير السيد على أمين الدكتور ويشرح34( كلاً: بقوله منھما حقيق اللف ف ص ل الذي ھو البارز الضمير " حكم أو كالت: ف ، أكرمتِ: نحو المعل والثانيمَ. نح : أكرم ال ج: أي ، فالھ. أكرمتُ: حكماً موجودة . 24 - :الآية رقم الإسراء، سورة23. 25 - :الآية رقم الأنفال، سورة34 . 26 - :الآية رقم عمران، آل سورة7 . 27 - :الآية رقم الإسراء، سورة23 . 28 - :الآية رقم الأنعام، سورة151. 29 - :الآية رقم الحشر، سورة21 . 30 - :الآية رقم المائدة، سورة78. 31 - الآية: النساء سورة142. 32 - الآية: النور سورة31 . 33 - :ال النح: م ك راج1/219 الجوام جم ش ف الھوام وھم, : للسيوطي1/190:الأش ش على الصبان وحاشية1/109 لاب المفص وش ، : يعيش3/85. 34 - الأسبق العلوم دار كلية عميد بالق العربي اللغ مجم وعض الق بجامعة - سنة في مصر1987.