اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

508 :الثاني القول حي أب ذك ،"ال "على عائد إنه)131( الج اب وج ، والزمخشري، عطية، السعود،وابن وأبو والألوسي)132(. ال القول:ثالث مَ "الض مرجع إن-ال علي الملق-الرس وھ ، " ، والنح والألوس جري واب والس البغ رجح)133( اب وج ، والزمخش عطي واب الج الس والش والنس)134( ، أبو وذكره والسمرقنديحيان،)135(. :الرابع القول الأ "على عائد الألوسيإنه جوزه ،"مر)136(. ف ل يظھ كم -بالص أعل وﷲ -الك س لأن الأول؛ الق ﷲ صفات عن يتحدث ،. القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم ولأن 2- أَتَاھُمْ سُلْطَانٍ بِغَيْرِ ﷲﱠِ آَيَاتِ فِي يُجَادِلُونَ الﱠذِينَ كَبُرَ ﷲﱠِ عِنْدَ مَقْتًا) ... 35 ( إل ذھب المفس أن نج" كبُ "قول ف الفاع الض ع ف وبالتأم :التالي النحو على ھي أقوال، ثلاثة :الأول القول رجح ،"يج "قول م المس" الج "عل الضمير يعود جري واب والس والبغ الج واب حي والقرطب والنح والش الج واب والألوس والواح)137( وج ، والبيضاويالزمخشري،)138(السعود أبو وذكره ،)139(. :الث الق: والمعن لفظھ عل "مَ "إل الض يرج المس كب بغ ﷲ آيات في المجادل مقتاالمرتاب حجة ،ير الزمخشري، السعود،رجحه وأبو والبيضاوي)140(والألوسي حيان، أبو وجوزه ،)141(الشوكاني وذكره ،)142(. 131 - :راجع:المحيط البحر9/405. 132 - :التس: راج4/4 ،:والكش4/160،: ال والمح4/551، أب وتفس :السعود7/271،: المعاني وروح24/56. 133 - :البغ تفس: راج4/94 :الس وتفس ،1/735 :الطب وتفس ،24/50 ، :المعاني وروح24/56 ،:القرآن ومعاني6/209. 134 - :التس: راج4/4 ،:ال والمح4/551، و:الكش4/160، أب وتفس ي :السعود7/271 :النسفي وتفسير ،4/69،: القدير وفتح4/485. 135 - :راجع:المحيط البحر9/405 :السمرقندي وتفسير ،3/192. 136 - :راجع:المعاني روح24/56. 137 - :راج:المح البح9/417 :والتس ،4/6 :البغ وتفس ،4/98 وتفس ، : السمعاني5/20 :الطبري وتفسير ،24/63وت ،: القرطب فسير15/313 :الواح وتفس ، 2/945 ،:المع وروح24/68 ،:المس وزاد7/222 ،:الق وف4/492 ، ومع :القرآن6/223. 138 - :الكشاف: راجع4/170 :البيضاوي وتفسير ،5/93. 139 - :السعود أبي تفسير: راجع7/276. 140 - :الكشاف: راجع4/170 ،:السعود أبي وتفسير7/276 :البيضاوي وتفسير ،5/93.

509 :الثال الق ج الج ذل مث مقت كب: والمعن ،"ك "مرجع إن والبيضاويالزمخشري،)143(" :بقوله حيان أبو وتعقبه ، يج لا أجازه الذي وھذا تفكيك فيه لأن ﷲ؟ كلام في فكيف فصيح، كلام في مثله يكون أن م بعضه الكلام خلافه الصحيح مذھب وارتكاب ، بعض لأنه ؛ وذل بكبر، فاعلاً اسماً الكاف جعل أعن الع ك ف يثب ول الأخف إلا البص م عل يج لا فاعلة فتكون اسميتھا، تثبت فلم زيد، مثل: تريد كزيد، جاءني: نثرھا144(. رأي ف الثلاث الأق م ف أن ي-بالص أعل وﷲ -لم الأول الق :يأتي 1- أنه.الذھن إلى المتبادر الآية، سياق من المفھوم 2- ي ل م كثي إن ب واللاحقين، السابقين من المفسرين عامة ترجيح أنه .غيره 41- فصلت سورة 1- خَ وَمِنْ أَيْدِيھِمْ بَيْنِ مِنْ الرﱡسُلُ جَاءَتْھُمُ إِذْ لْفِ ھِمْ ﷲﱠَ إِلاﱠ تَعْبُدُوا أَلاﱠ)14( ع ف الواق الاخ تتض أنھ نج الكريم الآي لھ عميق وبدراس ھ ف ق ذك المفس إن حي(خلفھم )تع قول ف الغائ ض :وھما الصدد، :الأول القول قا ،"وثم ع: أي الأم "عل الض عب اب ل)145( ، : ق ك وم إي الرس أأت: المعن أو ، جان ك م ت منھم يروا فلم حيلة كل فيھم الإإوعملوا ،عراضلا عطي واب حي أبو رجحه الس وأب والنس والقرطب والس والس وصبرة الجوزي، وابن والألوسي،)146( النحاس، وجوزه)147(. :الثاني القول الفراء وتبعه الضحاك، قاله ،"الرسل "على عائد إنه)148( ابن ونسبه ، عباس ابن إلى والألوسي جرير،)149( :والمعنى ، إل أرس الذين الرسل بعد ومن 141 - :راجع:المحيط البحر9/417 ،:المعاني وروح24/68. 142 - :راجع:القدير فتح4/492. 143 - :الكشاف: راجع4/170 :البيضاوي وتفسير ،5/93. 144 - :راجع:المحيط البحر9/417. 145 - :المحيط البحر: راجع9/445. 146 - :المح البح: راج9/445 ال والمح: وجيز5/8 :والكش ،4/196 ، وتفس :الس أب8/7 :العل وبح ،3/211 :الس وتفس ،5/44 :القرطب وتفس ، 15/346 :النسفي وتفسير ،4/86 ،:المعاني وروح24/110 ،:المسير وزاد7/247 ، ومرجع ص:الكريم القرآن في الضمير582. 147 - :القرآن معاني: راجع6/253. 148 - را: المحيط البحر: جع9/445 ،:المعاني وروح24/110. 149 - :الطبري تفسير: راجع24/101 ،:المعاني وروح24/110.

510 أنفسھم الرسل جاءتھم ،آبائھم والواحدي والبغوي، جرير، ابن رجحه)150( وج ، والألوسي، والنح)151(" :بقول حي أب وتعقب ، ع خ وفي م الرس ج: التق يص إذ المعن وتعمي الضمائر تفريق في الظاھر إلا يتعقل لا معنى وھذا أنفسھم، خلف من أي الرسل، خلف من وجاءتھم أيديھم بين رس عل يع وھ لفظ الرس عل خلفھ ف يع الضمير كان إن أخ ل معن اً فيك آخ رس خل وم أي ب م الرس ج: ق فكأنه ، بع في وھ آخ درھ ونص أي ونصفه، درھم عندي: كقولھم)"152(. وعل : "بقول عطي أب علي ق غي ؛وھ ويش الض يف لأن المعنى153(. أرى كما والراجح–بالصواب أعلم وﷲ -الق:يأتي لما الأول ول 1- .المفھوم ھذا يؤيد الآية ظاھر أن 2- .واحد مرجع إلى ترجع القول ھذا في الضمائر أن 3- .القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم أن 2- فِي ھَاوَلَكُمْ فِي وَلَكُمْ أَنْفُسُكُمْ تَشْتَھِي ھَامَا ) تَدﱠعُونَ مَا31( حو دار الذي الاختلاف إلى بالرجوع نج ،(فيھ )قول ف الغائ ض عودة ل :التالي النحو على وھما الصدد، ھذا في قولين ذكروا المفسرين أن :الأول الق الح قال ،"الجن "عل الض يع154(و ، رجح الس الجوزي، وابن كثير وابن والسمرقندي،155(. :الث الق اب رجح ،"الآخ "إل الض يرج عطي واب الج السعود،والألوسي، وأبو وصبرة جرير، وابن والثعالبي،156(. لي يظھر كما والراجع–بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول القول 1- .بالجنة ھي الملائكة من البشارة لأن الأول؛ القول يؤيد الكلام ظاھر أن 2- ا لأن أيض الث الق يتض الأول الق أن ال ھ ف تك لا لجن .الآخرة في تكون وإنما 150 - :الطبري تفسير: راجع24/101 :البغوي وتفسير ،4/109 :الواحدي وتفسير ،2/953. 151 - :السمعاني تفسير: راجع5/44،: المعاني وروح24/110 :القرآن ومعاني ،6/253. 152 - :المحيط البحر: راجع9/445. 153 - :الوجيز المحرر: راجع5/8. 154 - :المحيط البحر: راجع9/454. 155 - :السعدي تفسير: راجع1/749 ،:المسير وزاد7/255 :العل وبحر ،3/215 ، وتفس :كثير ابن4/100. 156 - :التس: راج4/14 ،:ال والمح5/15 ،:المع وروح24/121 و، تفس :السعود أبي8/13 :الثعالبي وتفسير ،4/91 :وتفسيرالطبري ،24/117 في الضمير ومرجع ، ص: الكريم القرآن584.

511 3- قَالُ شُرَكَائِي أَيْنَ يُنَادِيھِمْ واوَيَوْمَ ) شَھِيدٍ مِنْ مِنﱠا مَا آَذَنﱠاكَ47( :كالآتي وھما ،(قالوا )تعالى قوله في الفاعل الضمير مرجع في قولان وللمفسرين :الأول القول و ،"المشركين "على الضمير مقاتليعود قول ھو)157( :والمعنى منا ما الي أح-وس أبص وق -ش ب ،يش أي :ھ م إلا من م ،موحدلك عطي وابن والزمخشري، الجزي، ابن رجحه الس وأب والبغ والألوس جري واب والس والس والبيض والشوكاني)158(والقرطب حيان، أبو يذكره)159( :الث الق واب الف قال ،"الآلھ: أي الأص "إل راج الض إن قتيبة)160(القتبي إلى السمرقندي ونسبه ،)161( :والمعنى ، لھ يش ش م من ما محق ك ،ب حي أب والس والقرطب ،)162( وذك ، الس وأب الج واب والش يض) 163( ، عطية ابن واستضعفه)164( :الثالث القول القرطبي جوزه ،"والمعبود العابد الجميع "على يعود)165( أعتق كم وال–بالص أعل وﷲ -المح ھ الآلھ لأن الث الق .أيضاً يؤيده الكلام ظاھر أن ذلك إلى وبالإضافة عنھم، 4- آَيَاتِ سَنُرِيھِمْ أَنﱠ لَھُمْ يَتَبَيﱠنَ حَتﱠى أَنْفُسِھِمْ وَفِي الآَْفَاقِ فِي نَا هُ الْحَقﱡ )... 53 ( قول ف الغائ ض ع ح المفس ذك ال الاخ ف بالتأم :التالي النحو على ھي الصدد، ھذا في ذكرھا تم أقوال ستة ھناك أن نجد" أنه " : الأول القرا الض إن ،"الش م تض وم الك الق "إل ج حي أب رجح وص والثع والش والواح عطي واب ، 157 - :المسير زاد: راجع7/265. 158 - :التس: راج4/16 :والكش ،4/209 ،:ال والمح5/21 ، أب وتفس :الس8/18 :البغ وتفس ،4/117البي وتفس ،: ض5/118 :الس وتفس ، 1/751 :العل وبح ،3/220 :الطب وتفس ،25/1 ،:المع وروح25/3 ، وف :القدير4/522. 159 - :المحيط البحر: راجع9/463 : القرطبي وتفسير ،15/371. 160 - :المسير زاد: راجع7/265 :السمعاني وتفسير ،5/58. 161 - :العلوم بحر: راجع3/220. 162 - :المحيط البحر: راجع9/463 :القرطبي وتفسير ،15/371 :السمعاني وتفسير ،5/58. 163 - :الكشاف: راجع4/209 ،:الس أب وتفس8/18 ،:المس وزاد7/265 وتفس ، : البيضاوي5/118 ،:القدير وفتح4/522. 164 - :الوجيز المحرر: راجع5/21. 165 - :القرطبي تفسير: راجع15/371.

512 والزحيلي166()167( الج ابن وجوزه الس وأب والقرطب والنس168( ، والسمعاني الجوزي، ابن وذكره169(. :الثاني القول رج ،"الإس "إل يرجع الضمير الزمخش ح170( وج ، الجزي، السعود،ابن وأبو والقرطبي والنسفي،171(الشوكاني وذكره ،172(. :الثال الق ﷲ " عل عائ إن-وج ع-الألوس رجح ،173( وج ، الزحيلي174(. :الراب القول محم س "الض مرج إن–وس علي ﷲ ص -رجح ،" الس175(ا وج والزحيل لقرطب176( الس وذك ، والشوكاني177(. :الخ الق " عل عائ إن الرس إِلي دع م جمي ، "رجح السمرقندي178(الجوزي ابن وذكره ،179(. :السادس القول " إلى راجع إنه ذلك من ويفعل ﷲ يريھم القرطبيما جوزه)" 180( ، الشوكاني وذكره)181(. أ كما والراجح عتقد–بالصواب أعلم وﷲ -م المفھوم ھو القرآن لأن الأول؛ القول .أيضاً اختاروه المفسرين غالبية أن ذلك إلى وبالإضافة الآية، سياق 166 - عام دمشق في ولد1932 عام الحقوق في الدكتوراه شھادة على حصل م،1963 عيّن م، عام دمشق بجامعة مدرساً1963 عام عاماً وأستاذاً م،1975.وأصوله الفقه في ويتخصص م، .دمشق الفكر، دار تشرفه الموقعwww.zuhayli.net/biograp1.htm(15-02-2009) 167 - :المح البح: راج9/465 ،:ال والمح5/23 :الواح وتفس ،2/959 ، :القدير وفتح4/523 :الثعالبي وتفسير ،4/99 ،:الكريم القرآن في الضمير ومرجع ص586 ، : المنير والتفسير25/14. 168 - :التس: راج4/16 ،:الس أب وتفس8/19:النس وتفس ،4/95 وتفس ، : القرطبي15/375. 169 - :المسير زاد: راجع7/268 :السمعاني وتفسير ،5/61. 170 - :الكشاف: راجع4/212. 171 - :التس: راج4/16 ،:الس أب وتفس8/19:النس وتفس ،4/95 وتفس ، : القرطبي15/375. 172 - :القدير فتح: راجع4/523. 173 - :المعاني روح: راجع25/8. 174 - :المنير التفسير: راجع25/14. 175 - :السمعاني تفسير: راجع5/61. 176 - :القرطبي تفسير: راجع15/375 :المنير والتفسير ،25/14. 177 - :العلوم بحر: راجع3/222 ،:القدير وفتح4/523. 178 - :العلوم بحر: راجع3/222 . 179 - :المسير زاد: راجع7/268. 180 - :القرطبي تفسير: راجع5/61. 181 - :القدير فتح: راجع4/523.

513 42- الشورى سورة 1- فَوْقِ مِنْ يَتَفَطﱠرْنَ السﱠمَوَاتُ تَكَادُ ھِنﱠ) .... 5( مرجع الغائبوفي ضمير ) تعالى قوله في فَوْقِھِنﱠ المفسرون، ذكرھا أقوال، ثلاثة( :يلي كما وھي :الأول القول الج واب حي أب رجحه ،"السماوات "إلى راجع الضمير إن الس وأب والزمخش والس والقرطب والنس والنحاس والشوكاني، والألوسي،182(. :الث الق ا رجح ،"الأرض "عل عائ إن واب جري واب لس الج183( الح إل بنس حي أب وذك والزمخش عطي واب الس وأب والقرطب والش والألوس والنس184( اب واس ، الجزي185(. :الثال الق: الأخف س ب عل ق ،"الكف "الض مرج إن م يتفط: والمعن" "أقوالھ أج م: أي الملح والجماع الف ف 186( واستبعده -أيضاً -الجزي ابن187(. لي يبدو كما فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -يلي لما الأول القول 1- مذكور، أقرب مرجع" السماوات "أن 2- ذلك، على يدل الكلام ظاھر أن 3- أيضاً، يؤيده الكلام سياق أن 4- غالبية أن.القول ھذا اختاروا المفسرين 2- تَفَرﱠقُ واوَمَ بَيْ بَغْيً الْعِلْ جَ مَ بَعْ مِ إِلاﱠ .....مُرِي مِنْ شَ لَفِ )14( 182 - :راج:المح البح9/466 ،:والتس4/17 ،:والكش4/213 ، أب وتفس :الس8/22 :البغ وتفس ،4/120 :الس وتفس ،3/224 :القرطب وتفس ، 16/4 :النس وتفس ،4/96 ،:المع وروح25/1 ،:الق وف4/526 ، ومع :القرآن6/293. 183 - تفسير: راجع: السمعاني5/63 :الطبري وتفسير ،25/7 ،:المسير وزاد7/272. 184 - :راج:المح البح9/466 ،:والكش4/213،: ال والمح5/26، وتفس :السعود أبي8/22 :القرطبي وتفسير ،16/4 :النسفي وتفسير ،4/96،: المع وروح25/1 ، :القدير وفتح4/526. 185 - :التسھيل: راجع4/17. 186 - :راجع:المح البح9/466 ،:ال والمح5/26 ،:المع وروح25/1 ، وف :القدير4/526. 187 - :التسھيل: راجع4/17.

514 أق ثلاث عل( تفرق )قول ف الفاع الض ع ف المفسرون اختلف :كالآتي ھي :الأول الق ع الض عب اب قال ،"ق " ل)188( أب رجح ،، والسمرقندي،حيان،)189( الشوكاني وذكره ،)190( :الث الق البيض رجح ،"الس الأنبي أم "عل الض يرج عاش واب الج واب جري واب والبغ والزحيل)191( ، حيان، أبو والقرطبيذكره)192(. الثال القول:ث أيض عب اب قال ، "الكت أھ "عل عائ الض إن)193( ، الرازي، ورجحه والزمخشري، عطي الس وأب والس والثع الجوزي وابن والواحدي، والنسفي، والسمعاني،)194(والبغوي، حيان، أبو وذكره ، والبيضاوي، والسمرقندي)195(. يظھ كم الأقوال من فالراجح ل-بالص أعل وﷲ -الث الق قول لأن الآية ھذه بعد تعالى : بَعْ مِ الْكِتَ أُورِثُ الﱠذِينَ وَإِنﱠ  أن إل يش ال بعدھم من الكتاب أورثوا(السالفة الأنبياء أمم بعد )، ف ك ال الكتاب أھل ھم ﷲ رس عھ-و علي ﷲ س -ال ھ قب ك تفرق وال ، ". السالفة الأنبياء أمم "ھم المتفرقين إن قالوا الذين قول فيترجح الكتاب، ورثوا 3- فِ يَذْرَؤُكُمْ أَزْوَاجًا الأَْنْعَامِ وَمِنَ أَزْوَاجًا أَنْفُسِكُمْ مِنْ لَكُمْ جَعَلَ يهِ) ... 11( في المفسرين بين الاختلاف وقع الغائ ض س عل" في "قول ف :ھي أقوال، :الأول القول أسلم بن زيد قاله ،"الإناث بطون "على الضمير يعود196( :والمعن ، والبغوي والشوكاني، القرطبي، ذكره الإناث، بطون في يخلقكم197(. 188 - :راجع:المحيط البحر9/472 :القرطبي وتفسير ،16/12. 189 - :راجع:المحيط البحر9/472 :السمرقندي وتفسير ،3/227. 190 - :القدير فتح: راجع4/530. 191 - :البيض تفس: راج5/125 ،:المع وروح25/22 ،:والتن والتحري 13/99 :المني والتفس ،25/38 :البغ وتفس ،4/122 :الطب وتفس ،25/16 ، : والتسھيل4/18. 192 - :راجع:المحيط البحر9/472 :القرطبي وتفسير ،16/12. 193 - :راجع:المحيط البحر9/472القر وتفسير ،: طبي16/12. 194 - :راجع:الكبير التفسير27/136 ،:والكش4/219 ،:ال والمح5/29 ، وتفس :السعود أبي8/26 :الثعالبي وتفسير ،4/104 :الس وتفسير ،1/755 :الس وتفس ، 5/68 :النسفي وتفسير ،4/98 :الواحدي وتفسير ،2/962 ،:المسير وزاد7/277. 195 - :اراجع البحر:لمحيط9/472 :البغ وتفسير ،4/122 :البيض وتفس ،5/125 ، : السمرقندي وتفسير3/227. 196 - :المسير زاد: راجع7/275. 197 - :القرطبي تفسير: راجع16/8،: القدير وفتح4/528 :البغوي وتفسير ،7/186.

515 :الث القولقتيب اب قال ،"ال "الض مرج إن198( :والمعن يخلُقك م الزﱠوج في أو الرﱠحِم في199( والبغوي، القرطبي، رجحه والس200( وعل ، : "بقوله النحاس جعفر أبو خطأعليه ؛ھذا ذكر لھا يجر ولم مؤنثة الرحم لأن201(. :الثالث القول زي ابن قاله ،"الأرض "إلى الضمير يرجع202( :والمعن ، ي والأرض السموات من خلق افيما ذكره الجوزي، بن203(. :الرابع القول مقات قال ،"المذكور الجَعْل "إلى راجع الضمير إن204( :والمعن ، الأنع م جع فيم يعيﱢش جري واب عطي واب الج اب رجح ، والعكب والنح والش عاش واب205( ، وذك القرطبي206(. :الخ الق إل راج إن" الت "أو" الت ھ "ى أنوھ الن جع والأنعام أزواجا ذك ب كان وإن والتناس القتب قال ،207( ، الرازي، والبيضاوي،ورجحه السعود، وأبو والزمخشري، والزركش والنس والزحيل وصبرة،208(الألوس وج ،209(والش الج اب وذك ، والسمرقندي الكلبي إلى بنسبته210( :الس الق كثي اب رجح ،"الخل "الض مرج إن211( وج ، العكبري212(البغوي وذكره ،213(. 198 - :المسير زاد: راجع7/257. 199 - :المسير زاد: راجع7/275 ،:القدير وفتح4/528. 200 - :القرطبي تفسير: راجع16/8 :البغوي وتفسير ،7/186 ،:العلوم وبحر3/226. 201 - :راجع:القرآن معاني6/296. 202 - :المسير زاد: راجع7/275. 203 - :المسير زاد :راجع7/275. 204 - :راجع:العلوم بحر3/226. 205 - :التس: راج4/18 ،:ال والمح5/28الطب وتفس ،25/11 ، وروح :المع25/17 ،:الق وف4/528 ،:الق ومع6/296 :والتبي ،2/1131 ، :والتنوير والتحرير13/91. 206 - :القرطبي تفسير: راجع16/8. 207 - :الوجيز المحرر: راجع5/28،: القرآن ومعاني6/296. 208 - :الكبي التفس: راج27/129 ،:والكش4/217 ، أب وتفس:الس8/24 ، : البيضاوي وتفسير5/123 :النسفي وتفسير ،4/97 :والبرھان ،3/308و ، في الضمير مرجع : الكريم صالقرآن589 :المنير والتفسير ن،25/30. 209 - :راجع:المعاني روح25/17. 210 - :التسھيل: راجع4/18 ،:القدير وفتح4/528 ،:العلوم وبحر3/226. 211 - كثير ابن تفسير: راجع4/109. 212 - :التبيان: راجع2/1131. 213 - :البغوي تفسير: راجع7/186.

516 أرى كم الأق م ف-بالص أعل وﷲ -ظ لأن الراب الق .الذھن إلى المتبادر الكلام 4- الْكِتَ مَا تَدْرِي كُنْتَ جَعَلْنَامَا وَلَكِنْ الإِْيمَانُ وَلاَ ابُ هُ نُورًا)... 52 ( ح المفس ذك ال الاخ تتضمن أنھا لوجدنا الكريمة الآية تدبرنا لو الغائبعودة ضمير ) قوله في جَعَلْنَاهُ:التالي النحو على ھي أقوال، أربعة على ( :الأول الق أب رجح ،"ال "عل الض يع والألوس الس و والشوكاني214(والزحيلي حيان، أبو وجوزه ،215(. :الث الق واب الش رجح الك الق وھ" كت "إل يرج وصبرة، والنسفي، جرير، وابن والواحدي، كثير، وابن عطية، وابن الجزي، واب عاش216(والزحيل حي أب وج ،217( ال وذك ، واب الجوزي218(. الق: الثال لالس رجح ،"الإيم "مرجع إن219( حي أب وج ، والزحيلي220(الجوزي وابن الألوسي، وذكره ،221( . :الرابع القول: تع قول ونظي ،"والكت الإيم "م إن وَرَسُ وَﷲﱠُ يُرْضُوهُ أَنْ أَحَقﱡ)222(الرازي رجحه ،223(والألوسي حيان، أبو وذكره ،224(. أن رأي ف ف-بالص أعل وﷲ -المفس غالبي لأن الث الق .اختاروه 43- الزخرف سورة 1- عَبَدْنَا مَا الرﱠحْمَنُ شَاءَ لَوْ وَقَالُوا ھُمْ يَخْرُصُ إِلاﱠ ھُ إِنْ عِلْ مِ بِ لَھُمْ مَا )20( 214 - :السعود أبي تفسير: راجع8/38 ،:المعاني وروح25/60 ،:القدير وفتح4/545. 215 - :راجع:المحيط البحر9/491 :المنير والتفسير ،25/105. 216 - :راج:البي أض7/79 ،:والتس4/24 ال والمح:ز5/44 اب وتفس ، : كثي4/123 :الواح وتفس ،2/969 :الطب وتفس ،25/46 :النس وتفس ، 4/108و ،:الكريم القرآن في الضمير صمرجع595 ،:والتنوير والتحرير13/170. 217 - :راجع:المحيط البحر9/491 :المنير والتفسير ،25/105. 218 - :الكبير التفسير: راجع27/164 ، وزاد:المسير7/299. 219 - :العلوم بحر: راجع3/238. 220 - :راجع:المحيط البحر9/491 :المنير والتفسير ،25/105. 221 - :المعاني روح: راجع25/60 ،:المسير وزاد7/299. 222 - :الآية رقم التوبة، سورة62. 223 - :الكبير التفسير: راجع27/164. 224 - :راجع:المحيط البحر9/491 المع، وروح:اني25/60.

517 وقع عل" عب "قول ف الغائ ض عودة حول المفسرين بين الاختلاف :التالي النحو على ھما قولين، :الأول الق والكلب ومقات قت قال ،"الملائك "إل الض يرج225( ، : والمعنى شاء لو عب م ارتضاء مشيئة للملائكة عبادتنا ،عدم ب أرادوا م أن مرضِ حق فعلوه ا ىّ إي تع بمش يفعلون إنم وأنھ تع ،عن والزمخش الج اب رجح م الس وأب والس والبيض والش والألوس والواح والنس والقرطب والس والزحيلي226(. ا: الث لقق وھ ،"الأوث "عل الض مجاھ ول227( ورجح ، والثعالبي كثير، وابن عطية، وابن السيوطي،228(السمرقندي وذكره ،229(. لي يبدو كما القولين من والراجع–بالصواب أعلم وﷲ -الملائك لأن الأول؛ الق فرَدﱡ الكلام، سياق في ذكرھا جرى فما الأوثان وأما السابقة، الآية في ذكرھم سبقت الم إل الض أن ذل إل وبالإض الم غي إل رده م أول كور .المفسرين معظم اختيار 2- وَ جَعَلَ )يَرْجِعُونَ لَعَلﱠھُمْ عَقِبِهِ فِي بَاقِيَةً كَلِمَةً ھَا28 ( قول ف المس الغائ ض ع تحدي أثن ق إل المفس ذھب ال النحو على وھما( وجعلھا )تعالى:تالي :الأول الق إب س "عل الض يع–الس علي -قال ،" عكرمة230(و: والمعنى ، إبراھيم جعل-الس علي -فِ باقِيَ كَلِمَ التوحي كلم توحي إلى ويدعو ﷲّ يوحّد من فيھم يزال فلا ذريته، في عَقِبِهِ حي أب رجح ، 225 - :المحيط البحر: راجع9/497 :المنثور والدر ،7/272 :البغوي وتفسير ،4/136 ، : الثعالبي وتفسير4/124 ،:المسير وزاد7/307. 226 - :التسھيل: راجع4/27 :والكشاف ،4/248 ،:السعود أبي وتفسير8/43 وتفسير ، : البيضاوي5/142 :السعدي وتفسير ،1/764:العلوم بحر ،3/242 :القرطبي وتفسير ، 16/73 :النسفي وتفسير ،4/111 :الواحدي وتفسير ،2/972 ،:المعاني وروح25/72 ، وفتح :القدير4/550 :المنير والتفسير ،25/129. 227 - :المحيط البحر: راجع9/497 :حاتم أبي ابن وتفسير ،10/3288 :البغوي وتفسير ، 4/136،: المسير وزاد7/307. 228 - :راجع: المنثور الدر7/272 ،:الوجيز والمحرر5/50 :كثير ابن وتفسير ،4/126 ، : الثعالبي وتفسير4/124. 229 - :العلوم بحر: راجع3/242. 230 - :حاتم أبي ابن تفسير: راجع10/3282.

518 وا وال الج واب لزمخش الس وأب والنس جري واب والزحيلي والشوكاني،231(والبيضاوي الألوسي، وجوزه ،232(. :الث الق ﷲ "عل عائ إن–وج ع: -والمعن ، "الكلم ھ ﷲ وجع عقب ف باقي والمقال إب: أي ، ول وول ول ،وھ أي :توارث إنھ ع ذل ف بعض بعض وأوص ﷲ غي عب233(، رجح القرطبي234(والبيضاوي الألوسي، وجوزه ،235( ك قائله إلى نسبته بدون وذكره والشوكاني والزمخشري، والرازي، الجزي، وابن حيان، أبي من236( ، أرى كم الق م والراجح–بالص أعل وﷲ -تع ﷲ لأن الأول؛ الق ي إبراھيم عن خبر–السلام عليه -ي وس الك فظ وقومه، لأبيه قاله ما إبراھيم ھو المستتر الضمير مرجع أن على-السلام عليه -أن ذل إل وبالإضافة ، .أيضاً المفسرين معظم مذھب ھو 3- وَإِنﱠ ھُمْ لَيَصُدﱡونَ ھُمْ مُھْتَ أَنﱠھُمْ وَيَحْسَبُونَ السﱠبِيلِ عَنِ )دُونَ 37( (وإنھ )تع قول في البارزين الغائبين الضميرين عودة في اختلاف وللمفسرين )و لَيَصُدﱡونَھُمْ:كالآتي وھما قولين، على ( الأول القول )وف المعن عل" مَ "على( إنھم )في الضمير يعود : لَيَصُ( : والمعن ،"الكفار "على العش وأن ا ليص لش أي الس ع :س والفوز، الھدى حيان أبو رجحه237(. :الث القول ) ف الض يرج إِنﱠھُ )وف الش عل ( لَيَصُ عل( : والمعنى الكفار، الكفارَ ليصدون الشياطينَ وإن مھت أنھ ويحسبون ،ن، أي :أ آدم بني كفارُ الھُ عل دَىھ واب وال الج اب رجح ، السعود،عطية، وأبو وغيرھم جرير، وابن والسمعاني، والبغوي،)238(. واح معن إلى يرجعان لأنھما صحيحان؛ القولين كلا أن أنا رأيي في والراجح- بالصواب أعلم وﷲ .- 231 - :المحيط البحر: راجع9/500 :والتسھيل ،4/27 ،:الكبير والتفسير27/179 ، : والكشاف4/250 أ، وتفسير:السعود بي8/45 :الطبري وتفسير ،25/63 :النسفي وتفسير ، 4/113 ،:القدير وفتح4/553 :المنير والتفسير ،25/141. 232 - :المعاني روح: راجع25/76 :البيضاوي وتفسير ،5/162. 233 - :القرطبي تفسير: راجع16/77. 234 - :القرطبي تفسير: راجع16/77. 235 - :المعاني روح: راجع25/76وت ،: البيضاوي فسير5/162. 236 - :المحيط البحر: راجع9/500 :والتسھيل ،4/27،: الكبير والتفسير27/179 ، : والكشاف4/250،: القدير وفتح4/553. 237 - :المحيط البحر: راجع10/4. 238 - :التسھيل: راجع4/29 ،:الكبير والتفسير27/182 ،:الوجيز والمحرر5/55 ، وتفسير :السعود أبي8/47 :البغوي وتفسير ،4/139 والسمعاني، ،5/102 :الطبري وتفسير ، 25/173.

519 4- وَإِنﱠ هُ وَاتﱠبِ بِھَا تَمْتَرُنﱠ فَلاَ لِلسﱠاعَةِ لَعِلْمٌ )مُسْتَقِيمٌ صِرَاطٌ ھَذَا عُونِ61( المفس ذكرھ أق ثلاث( وإن )تع قول في الغائب ضمير مرجع وفي :يلي كما وھي :الأول القول عيسى سيدنا "إلى راجع الضمير إن–السلام عليه -قول وھو ، "ابن عباس زي واب والض والسدي، والحسن، وقتادة، ومجاھد،239(وا ،:لمعن أش م ش خروج إذ قيامھ ق عل ي للس لعلم خروجه ن ، و: معن إس اب وق وبع الس عل دلي الم عيس إحي أن الم240(، أب م ك رجح م حي وال الج واب ، يوأبوالزمخشري، السعود، والسع كثير، وابن ، حاتم أبي وابن والس دي، والشوكاني والألوسي، والواحدي، والنسفي،241(. :الث الق قال ،"الك الق "عل يع إن واب أيض وقت الحس جبير242( :والمعنى أو، عنھ ويخب بقيامھ يعلمك للس لعل الق ھ ن أھوالھ وع حي أب والزمخش الج واب ، جري واب ي، والشوكاني243(. :الثالث القول محمد سيدنا "الضمير مرجع إن–وسلم عليه ﷲ صلى: -ومعناه ، " أن محمدا للساعة ؛لعلم النبيين خاتم النحاسلأنه جوزه ،244(و حي أب ذك ، والشوكاني عطية، وابن الجزي، وابن245(. الثلاث الأق م وال–بالص أعل وابوﷲ -الس لأن الأول؛ الق عيسى سيدنا عن يتحدث–السلام عليه. -المفسرين معظم ذھب القول ھذا إلى وأن ، 45- الجاثية سورة 239 - :المحيط البحر: راجع10/14 ،:المنثور والدر7/386 :المنثور والدر ،7/386 ، :الوجيز والمحرر5/61 :الطبري وتفسير ،25/90 :القرطبي وتفسير ،16/105 ، وزاد :المسير7/325. 240 - :المسير زاد: راجع7/325. 241 - :المحيط البحر: راجع10/14 :والتسھيل ،4/32 ،:الكبير والتفسير27/191 ، : والكشاف4/264 :السعود أبي وتفسير ،8/52 :حاتم أبي ابن وتفسير ،10/3285 وتفسير ، : كثير ابن4/133 :السعدي وتفسير ،1/768 :العلوم وبحر ،3/249 :النسفي وتفسير ، 4/118 :الواحدي وتفسير ،2/977 و،:المعاني روح25/95 ،:القدير وفتح4/562. 242 - :المحيط البحر: راجع10/14 :المنثور والدر ،7/386،: الوجيز والمحرر5/61 ، : القرطبي وتفسير16/105 :المسير وزاد ،7/325. 243 - :المحيط البحر: راجع10/14 :والتسھيل ،4/32 :والكشاف ،4/264 :الطبري وتفسير ، 25/90،: القدير وفتح4/562. 244 - :القرآن معاني: راجع6/380. 245 - :المحيط البحر: راجع10/14 :والتسھيل ،4/32،: الوجيز والمحرر5/61، وفتح :القدير4/562.

520 1- اتﱠخَذَ شَيْئًا آَيَاتِنَا مِنْ عَلِمَ ھَاوَإِذَا ) مُھِينٌ عَذَابٌ لَھُمْ أُولَئِكَ ھُزُوًا9( الض مرج ف المفس ب الاخ وق قول ف المتص المنص ير : الآتيين قولين على( اتخذھا) :الأول الق حي أب رجح ،"الآي "إل راج الض والش والبيض الس وأب والألوس والنس جري واب والشوكاني246(. :الثاني القول الآي "معنى في لأنه ؛"الشيء "على عائد الرازيإنه رجحه ،"ة247( ، حيان، أبو والزمخشري،وجوزه والألوسي248(الشوكاني وذكره ،249(. القولين من فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -عل ي الكلام سياق لأن الأول؛ القول .غيره يذكر لم منھم كثيرا إن بل المفسرين، عامة ترجيح ولأنه ذلك، 46- سورالأحقاف 1- رَأَوْ فَلَمﱠا هُ مُمْطِرُنَا عَارِضٌ ھَذَا قَالُوا أَوْدِيَتِھِمْ مُسْتَقْبِلَ عَارِضًا) ...24( ع ف المفس اختل ثلاث عل( رأوه )قول ف الب الغائ ض :كالآتي ھي أقوال، :الأول الق قول ف" م "عل الض يع تع بم الع وھ ، واب حي أب والش والنس الج)250( عطي اب وج ، وأبو والنحاسالسعود، والثعالبي،)251(والألوسي الرازي، وذكره ،)252(. :الثاني القول والكلبي، حيان، أبو جوزه ،"عليھم الطالع المرئي الشيء "إلى يرجع والثعالبي عطية، وابن)253(. 246 - :راج:المح البح10/35 ،:البي وأض7/190 ،:والكش4/290 ، وأب الس8/69 :البيض وتفس ،5/169 :الطب وتفس ،25/142 :النس وتفس ، 4/129 ،:المعاني وروح25/143 ،:القدير وفتح5/5. 247 - :الكبير التفسير: راجع27/224. 248 - :راجع:المحيط البحر10/35 ،:والكشاف4/290 ،:المعاني وروح25/143. 249 - :راجع:القدير فتح5/5. 250 - :راج:المح البح10/56 :والتس ،4/44:النس وتفس ،4/141 ، وف :القدير5/23. 251 - :ال المح: راج5/102 ،:الس أب وتفس8/86 :الثع وتفس ، 4/156 :القرآن وإعراب ،4/169 . 252 - :الكبير التفسير: راجع28/24 ،:المعاني وروح26/25. 253 - :راجع:المح البحر10/56 :والتس ،4/44 ،:ال والمح5/102وت ، فس : الثعالبي4/156.

521 :الثال الق رج ،"الس "عل عائ الض والمب الزج ح)254( ، النحاس وجوزه)255(الرازي وذكره ،)256(. ل يظھ كما فالراجح-بالص أعل وﷲ -الأول؛ الق لأن ي الك س .ذلك على 47- محمد سورة 1- وَ تَبْخَلُوا فَيُحْفِكُمْ يَسْأَلْكُمُوھَا إِنْ يُخْرِجْ ) أَضْغَانَكُمْ 37( الكريم الآي ت ول ناج ع ف الواق الاخ تتن أنھ ض الغائب: ھي أقوال، أربعة على" يخرج "قوله في :الأول الق ﷲ "إل راج الض إن-وج ع -جري اب رجح ،" والألوس)257( حي أب وج, والزمخش عطي الس وأب والشوكاني والنسفي، والبيضاوي،)258(. ال:الثاني قول قوله من المفھوم ،"البخل "على عائد إنه تبخلوا رجحه ، والزحيلي والنحاس، القرطبي،)259( حيان، أبو وجوزه ، والزمخشري، عطي وابن السعود، وأبو والشوكاني والألوسي، والنسفي، والبيضاوي،)260(. :الثال الق الرس "عل الض يع-وس علي ﷲ ص-ج ، أب زه حيان)261(. :الرابع القول والألوسي عطية، ابن جوزه ،"السؤال "إلى الضمير يرجع)262(. فالراجح ل يظھر- بالص أعل وﷲ -لأن الث الق" البخ :" أق وبالإضافة مذكور، ذلك إلى. أيضاً يؤيده الكلام ظاھر أن 48- الفتح سورة 254 - :الكبير التفسير: راجع28/24 ،:القدير وفتح5/23. 255 - :القرآن إعراب: راجع4/169. 256 - :الكبير التفسير: راجع28/24. 257 - :الطبري تفسير: راجع26/65 ،:المعاني وروح26/81 ، 258 - :راجع:المحيط البحر10/80 :والكشاف ،4/333 :الوجيز والمحرر ،5/123 ، وتفس :الس أب8/102 :البيض وتفس ،5/197 :النس وتفس ،4/151 ،:الق وف 5/42 ، 259 - :القرطب تفس: راج16/257 :الق وإع ،4/193والتفس ر،: المني 26/137. 260 - :راجع:المحيط البحر10/80 :والكشاف ،4/333 :الوجيز والمحرر ،5/123 ، وتفس أب:السعود ي8/102 :البيضاوي وتفسير ،5/197 :النس وتفسير ،4/151،: المع وروح 26/81 ،:القدير وفتح5/42، 261 - :راجع:المحيط البحر10/80 ، 262 - :الوجيز المحرر: راجع5/123 ،:المعاني وروح26/81 ،

522 1- وَرَ بِا وَتُعَزﱢرُولِتُؤْمِنُوا سُولِهِ هُ وَتُوَقﱢرُو هُ وَتُسَبﱢحُو هُ ) وَأَصِيلاً بُكْرَةً 9( قول ف للغائ الض ع ف المفس ب الاخ وق وَتُعَ وَتُسَبﱢحُوهُ وَتُوَقﱢرُوهُ  :ھي أقوال، ثلاثة على :الأول القول ﷲ "على الثلاثة الضمائر تعود  رج ، "وصبرة، حيان، أبو حه والزمخش والألوس والنس)263(النح وج ،)264( وذك ، ابن عطية، وابن والقرطبيالجزي،)265(. :الثاني القول محمد سيدنا "إلى ترجع-وسلم عليه ﷲ صلى-الرازي جوزه)" 266(. :الثالث القول م الض يعود وَتُ وَتُعَ  النب "إل -ﷲ ص وسلم عليه -في والضمير"  وَتُسَبﱢحُوهُ "تع ﷲ "على يعود الثع رجح ، والس والبغ عطي واب الج والقرطب267( ، وج النح)268( والش الألوس وذك269( الزمخش واس ، والنسفي270(. ك الق م ف ل يب م-بالص أعل وﷲ -اتح لأن الأول؛ الق من أولى ضرورةالضمائر غير من الضمائر فك. 2- وَ لِتَكُونَ ) مُسْتَقِيمًا صِرَاطًا وَيَھْدِيَكُمْ لِلْمُؤْمِنِينَ آَيَةً20( ع ح المفس ذك ال الاخ ف الغائ ض قول ف نج" لتك "النح عل ھ الص ھ ف ذكرھ ت أق أربع ھن أن :التالي :الأول القول قول م المفھ ،"الكف "عل الض يعود النﱠ أَيْ وَكَ عَنْكُمْ  حيان، أبو رجحه ، والبغويوالزمخشري، والنسفي، جرير، وابن271( ، البيضاوي وجوزه272( الجوزي، ابن وذكره لقرطبي،وا، والألوسي273(. 263 - :راجع:المحيط البحر10/85ص: الك الق في الضمير ومرجع ،622، والتفس :الكبير28/75 :والكشاف ،4/337 :النسفي وتفسير ،4/153 ،: المعاني وروح26/96 ، 264 - :القرآن معاني: راجع6/500. 265 - :التسھيل: راجع4/52 ،:الوجيز والمحرر5/129 :القرطبي وتفسير ،16/267. 266 - :الكبير التفسير: راجع28/75. 267 - :الثع تفسير: راجع4/173وال ،: تس4/52 ،:ال والمح5/129 وتفس ، : البغوي4/190 :السعدي وتفسير ،1/792 :القرطبي وتفسير ،16/267. 268 - :القرآن معاني: راجع6/500. 269 - :المعاني روح: راجع26/96 ,:القدير وفتح5/47. 270 - :الكشاف: راجع4/337 :النسفي وتفسير ،4/153. 271 - :راجع:المحيط البحر10/92 :والكشاف ،4/343 :الطب وتفس ،26/90 وتفس ، : النسفي4/156 :البغوي وتفسير ،4/194. 272 - :البيضاوي تفسير: راجع5/205.

523 :الث الق الس رجح ،"خيب ومغ ف "إل الض يرج والزحيل والخ والس ،274( حي أب وج ، والبيضاوي، عاشوروالألوسي، وابن275( الجوزي، ابن وذكره والقرطبي، والزمخشري،276(. :الثال الق عل عائ الض إن رجح ،"الم وس الكف ھزيم" والواحدي القرطبي،277(. :الرابع القول عاشور ابن رجحه ،"السكينة "إلى راجع إنه278(. أرى كما فالراجح-بالص أعلم وﷲ -عل ي الك س لأن الث الق .أيضاً يؤيده الكلام وظاھر ذلك، 49- سورالحجرات 1- أَحَدُ فَكَرِھْتُمُوأَيُحِبﱡ مَيْتًا أَخِيهِ لَحْمَ يَأْكُلَ أَنْ كُمْ هُ ﷲﱠَ وَاتﱠقُوا )... 12( عودة في المفسرين بين الاختلاف الغائ ض ) قول ف فَكَرِھْتُمُ عل( :كالآتي ھي أقوال، ثلاثة :الأول القول والرازي حيان، أبو ذكره ،"الميت "إلى الضمير يرجع279(. الق:الث ل والس وال حي أب رجح ،"الأك "عل يع والواحدي280(. :الثالث القول الرازي ذكره ،"اللحم "إلى راجع إنه281( أعتق كما فالراجح-بالص أعل وﷲ -الث تع قول لأن : أَيُحِ يَأْكُلَ أَنْ أَحَدُكُمْ الأكل أحدكم أيحب ؛معناه لأنّ " أنْ "الفعل مع للمصدر ،تكون يعني :الأكل فكرھتم282(. 50- ق سورة 273 - :المسير زاد: راجع7/436 :القرطبي وتفسير ،16/279 ،:المعاني وروح26/109. 274 - :الس تفس: راج1/794 ،:العل وبح3/301الس وتفس ،: عاني5/203 ، : الخازن وتفسير5/439 :المنير وتفسير ،26/185. 275 - :راجع:المحيط البحر10/92 :البيض وتفس ،5/205 ،:المع وروح26/109 ، :والتنوير والتحرير13/476. 276 - :المسير زاد: راجع7/436 :والكشاف ،4/343 :وتفسيرالقرطبي ،16/279. 277 - :القرطبي تفسير: راجع16/279 :الواحدي وتفسير ،2/1011. 278 - :والتنوير التحرير: راجع13/476. 279 - :راجع:المحيط البحر10/115 :الكبير والتفسير ،28/116. 280 - :راجع:المحيط البحر10/115 :الكبير والتفسير ،28/116 :الس وتفسير ،1/802 ، : الواحدي وتفسير2/1019. 281 - :الكبير التفسير: راجع28/116. 282 - :الكبير التفسير: راجع28/116.