اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

461 لي يبدو كما الأقوال من فالراجح-بالص أعلم وﷲ -ق لأن الثال الق وال السابقين من التفسير أئمة.لاحقين 24- النور سورة 1- تَحْسَبُ لاَ مِنْكُمْ عُصْبَةٌ بِالإِْفْكِ جَاءُوا الﱠذِينَ وإِنﱠ لَكُمْ شَرًّا هُ11 ( عودة في المفسرون للمخاطباختلف الضمير ثلاث عل( تحس لا )قول في :ھي أقوال، :الأول القول المعط ب وص عائش "إل راج الضمير إن –ﷲ رض عنھم-س ب يحي و جبي ب س ق وھ ،433)(434( ورجح ، والسمعاني والبغوي، السيوطي،435(والخازن الجوزي، ابن وذكره ،436(. :الث الق ﷲ رس "عل عائ إن–وس علي ﷲ ص -بك وأب ، وصفوان وعائشة،–ع ﷲ رضي-ش اب قال ،437)(438(و ، أب رجح والش والس والبيض الس439( الج اب وذك ، والألوسي والسمعاني، والبغوي، والخازن،440(. :الثالث القول رس وخاص الم م ذل س من "إلى الضمير يرجع ﷲ-وسلم عليه ﷲ صلى -المعط ب وص وعائش بكر، وأبي ، -رض عنھ مﷲ-والألوسي والنسفي، والثعالبي، الزمخشري، رجحه ،441(. 432 - :والعيون النكت: راجع3/143. 433 - ) سلام بن يحيى742م815 بن( البص ثعلبة ،بي مق ،مفس ع فقي ع وروى" التابعين "من عشرين نحو أدرك واللغة، بالحديث .بالكوف وول ف ت الح م بعودت.مص ". الق تفس "كتب م: لل الاعت مي: راج) 3/290-291و ، الق طبق: الج لاب2/373لل والأع ،:زركل99/182- 183.( 434 - :المعاني روح: راجع18/114. 435 - :المنثور الدر: راجع6/152 :البغوي وتفسير ،3/331 :السمعاني وتفسير ،3/509. 436 - :المسير زاد: راجع6/18 :الخازن وتفسير ،4/491. 437 - شجرة ابن000 - 961 م( أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة ابن منص البغ الشجري: قاض، من أھل بغ .ك عالم حك والق دبوالأ والت ول ع مص .ول قض الكوف وك متس ف الح: راج: )للزركل الأع 1/199و الجواھر، المضية: للقرشي1/90 :النبلاء أعلام وسير ،10/135(. 438 - :والعيون النكت: راجع3/159. 439 - :الس أب تفس: راج6/160 :البيض وتفس ،4/176 ،:العل وبح 2/502 ،:القدير وفتح4/12. 440 - زاد: راج: المس6/18 :الخ وتفس ،4/491 :البغ وتفس ،3/331 ، : السمعاني وتفسير3/509 ،:المعاني وروح18/114. 441 - :الكش: راج3/221 :الثع وتفس ،3/111 :النس وتفس ،3/137 ، :المعاني وروح18/114.

462 :الرابع القول كثير ابن رجحه ،"بكر أبي آل " على يعود إنه442(. أن رأي ف ف–بالص أعل وﷲ -جمي يش لأن الثال الق .الأخرى الأقوال 2- نُورِ مَثَلُ وَالأَْرْضِ السﱠمَاوَاتِ نُورُ ﷲﱠُ هِ كَمِشْكَاةٍ35 ( م ف اختلف المفس أن نج الكريم الآي تفاس ف بالتأم ض الغائب: ھي أقوال، خمسة على( نوره )قوله في :الأول القول وقت عب اب قال ،"تع ﷲ "إل راج الضمير إن443( ، حي أب رجح الم قل ف ﷲ ن مث: والمعن واب والخ والقيسي والألوسي، والبيضاوي، والبغوي، الجزي، وابن عاشور،444( وذكره ، السمعاني كثير، وابن عطية، ابن445(. :الثاني القول محم س "عل عائ إنه-وس علي ﷲ ص -كع قال ،" جبي واب446(الس وج ،447( والس الج اب وذك ، والقيسيوالألو سي،448(. :الثال الق عب واب أب ق وھ ،"الم "عل الض يع والضحاك جبير، وابن أيضاً،449(الألوسي وجوزه ،450( واب الخ وذكره ، والبغوي كثير، وابن الجزي،451(. 442 - :كثير ابن تفسير: راجع3/273. 443 - :والعيون النكت: راجع3/173 ،:المنثور والدر6/200. 444 - :المحيط البحر: راجع8/313 :الخ وتفسير ،5/6 ،:والتن والتحري9/488 ، : والتسھيل3/67 :البغوي وتفسير ،3/345 :البيض وتفس ،4/188 ،:المع وروح 18/166 ،:القرآن إعراب ومشكل2/511. 445 - :ال المح: راج4/183 وتفس ،: كثي اب3/291 :الس وتفس ، 3/529. 446 - :المح البح: راج8/313 ،:ال والمح4/183 :القرطب وتفس ، 12/259. 447 - :العلوم بحر: راجع2/512. 448 - :التس: راج3/67 :الس وتفس ،3/529،: المع وروح18/166، :القرآن إعراب ومشكل2/511. 449 - :راجع:المحيط البحر8/313 :والعي والنك ،3/173 ،:المنث وال6/196- 197 :ح أب اب وتفس ،10/136 ،:ال والمح4/183 :الس وتفس ، 3/529 :القرطب وتفس ،12/259 ،:الق ومع4/535-536 :العرف ومناھ ، 1/270-271. 450 - :راجع:المعاني روح18/166. 451 - :الخازن تفسير: راجع5/6 :والتس ،3/67 :كثي اب وتفس ،3/291 وتفس ، : البغوي3/345.

463 :الرابع القول والحس سفيان، قاله ،"والإيمان القرآن "إلى الضمير يرجع452( ، وج الس453( والألوس والس الج اب وذك ، والقيسي454(. :الخ الق الس رجح ،"المعرف "عل عائ إن455( :والمعن ، .كمشكاة المؤمن قلب في المعرفة نور مثل أعتقد كما فالراجح–بالص أعلم وﷲ -في يرج الض لأن الأول؛ الق وأ الم إل م غي عل الض يع ففيھ الأق بقي م وبالإض ذل إل ع الألوس قال م ويؤي م أق المرج ھ ف م غير إلى الضمير رجوع أن يخفى ولا: " وھو الأخرى، الاحتمالات خفي علي دلالت كان لك ك أو علي ي م الك ف يك ل إذا الك "ذلك على الكلام من المقصود فات إذا سيما لا جدا الظاھر خلاف456( . 3- لاَ تَحْسَبَنﱠ النﱠارُ وَمَأْوَاھُمُ الأَْرْضِ فِي مُعْجِزِينَ كَفَرُوا الﱠذِينَ57 ( ع ف اخ للمخاط الض عل( تحس لا )قول ف :ھما قولين، :الأول القول محمد سيدنا "على الضمير يعود- وسلم عليه ﷲ صلى-رجحه ، والبيض والبغ كثي واب عطي واب وال الش والنسفي والقرطبي،457(والألوسي السعود، أبو وجوزه ،458(. :الثاني القول تحس لا: والمعن ،"الخط ل يص م كل "إلى راجع إنه رجح المخاط والألوس عاش واب حي أب ه459( أب وج ، السعود460(. لي يبدو كما القولين من فالراجح–بالصواب أعلم وﷲ -الثاني؛ القول .الخطاب لتخصيص الأسباب من سبب أي ھناك وليس الأول، القول يشمل لأنه 452 - :المح البح: راج8/313 :والعي والنك ،3/173،: ال والمح 4/183 :القرطبي وتفسير ،12/259. 453 - :العلوم بحر: راجع2/514. 454 - :التس: راج3/67الس وتفس ،: اني3/529،: المع وروح18/166، :القرآن إعراب ومشكل2/511. 455 - :العلوم بحر: راجع2/512. 456 - :المعاني روح: راجع18/166. 457 - :البي أض: راج5/554-555 ،:الكبي والتفس24/24 ، والمح :الوجيز4/193 :كثير ابن وتفسير ،3/303 :البغوي وتفسير ،3/355ال وتفسير ،: بيض 4/198 :القرطبي وتفسير ،12/301 :النسفي وتفسير ،3/155. 458 - :السعود أبي تفسير: راجع6/192 ،:المعاني وروح18/208. 459 - :المح البح: راج8/332 ،:والتن والتحري10/27 ، وروح :المعاني18/208. 460 - :السعود أبي تفسير: راجع6/192.

464 25- الفرقان سورة 1- يَ بُشْ لاَ الْمَلاَئِكَ يَ يَ وَ لِلْمُجْ يَقُولُ ونَ مَحْجُ حِجْ )22( عودة حول دار الذي الاختلاف إلى الغائببالرجوع ضمير ،(يقول )قول ف :التالي النحو على ھما الصدد، ھذا في قولين ذكروا المفسرين أن نجد :الأول الق: والمعن ،"الكف "عل الض الكف ويق عن محج حج للملائكة مشاھدتھم461( قت ج واب ،462( ورجح ، أبو أبو والشنقيطي،حيان، والزمخشري، والطبرس والش463( وج ، ابن الجزي464( جرير، ابن وذكره والقرطبي،، الجوزي وابن465(. :الث القول ومجاھ الض قال ،"الملائك "إل الض يرج وقت الخدري سعيد وأبو والحسن، عباس، وابن أيضاً،466( :والمعن ، للكف يقول الجن أح ي أن محرم حرام كثي اب رجح والس واب والقرطبي،جرير، والنحاس والنسفي،467(الجزي ابن وجوزه ،468( أبو وذكره ، والخ والزمخش والطبرس والألوس الج واب والشوكاني469(. لي يظھر كما القولين من فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -الأول؛ القول 461 - يتكلم ك كلم وھ موض يض نازل وھج ع لق عن بھ ن ،الاستعاذة كذا أتفعل للرجل ؟يقال محج حج ،فيقول أى :ل التع علي حرام. : القدير فتح: راجع4/69. 462 - :والعيون النكت: راجع3/196 ،:الوجيز والمحرر4/206. 463 - :راج:المح البح8/357 ،:البي وأض6/39والك ،: ش3/278 ، وف :القدير4/69ج: الطبرس الحسن بن الفضل للشيخ الجوامع وجوامع ،2 ،ص648ط ،1 ، قم الاسلامي، النشر مؤسسة -إيران،2000.م 464 - :التسھيل: راجع3/77. 465 - :الطبري تفسير: راجع19/2 :القرطبي وتفسير ،13/20 ،:المسير وزاد6/82. 466 - :والعي النك: راج3/196 :الخ وتفس ،5/98 ،:المنث وال6/245 ، :الوجيز والمحرر4/206 ،:المعاني وروح19/6. 467 - :كثير ابن تفسير: راجع3/315 ،:العلوم وبحر2/534 :القرطب وتفس ،13/20 ، : النسفي وتفسير3/165 ،:القرآن ومعاني5/17. 468 - :التسھيل: راجع3/77. 469 - :راجع:المحيط البحر8/357 :الخازن وتفسير ،5/98 :والكشاف ،3/278 وتفس ، : الطبري19/2 ،:المعاني وروح19/6 :الجوامع وجوامع ،2/648،: المسير وزاد6/82 ، :القدير وفتح4/69.

465 لأن ال ھ للكفار، الكلام مساق رأوھ إذا ث الملائك ن يطلب ك م وفزع لق ؛كرھ يكرھ بم إلاّ يلق لا ،لأنھ عن فق يق كانوا ما الشدةرؤيتھم ونزول العدو لقاء عند ولونه. 2- صَرﱠفْنَا وَلَقَدْ هُ ) كُفُورًا إِلاﱠ النﱠاسِ أَكْثَرُ فَأَبَى لِيَذﱠكﱠرُوا بَيْنَھُمْ50( ع ف الواق الاخ تتض أنھ نج الكريم الآي ھ ف وبالتأم الغائب ضمير " قوله في ھيصَرﱠفْنَاهُ أقوال، خمسة على:" : الأول الق قال ،"الس م المن الم "إل راج الض إن اب ،مس عب ،واب وعكرم وقت ،470(ج: والمعن ، إن علن بع إل المواض بع ع يص ب ت ،الم ف الخص فيكث واح بمق ع ك ف وھ الآخ بعض ف والجدب ،بعضھا رجح أب عاش وابن والخازن، والش والبغ عطي واب وال والعكب والنح الج واب والشوكاني، والألوسي، والسمعاني،)471( ، البيض وج)472( الم وذك والزمخش والقرطب والشوكاني)473(الجزي ابن وأبعده ،)474(. :الث الق عل عائ إن وعط, أيض عب اب قال ،"الق" الخراس475( الج اب ورجح والقرطب)476( الم وذك ، والشوكاني)477(السمعاني وأبعده ،)478(. :الثالث القول " على يعود ،المطر ،والرياح ،والس م في ذك م وس مسلمالأدلة أبو قاله479(. :الرابع القول الق "إل يرج: والمعن ،"الس م صرفن ولق رس عل أنزل الت والص الكتب وسائر القرآن في الناس بين القول ھذا ا وإن الس إنش ذك الص عل ب ويس ليتفك ط ، 470 - :راجع:المحيط البحر8/373 ،:البيان وأضواء6/62 :المنثور والدر ،6/264 ، 471 - :راج:المح البح8/373وتف ،: الخ س5/35 ،:والتن والتحري 10/99 ،:البي وأض6/62 ،:الكبي والتفس27/80 ،:ال والمح4/213 ، : البغ وتفس3/372 :الس وتفس ،4/25 ،:المع وروح19/31 ، وف :القدير4/81 ،:المسير وزاد6/95 ،:القرآن ومعاني5/35 :والتبيان ،2/988. 472 - :البيضاوي تفسير: راجع4/223. 473 - :والعي النك: راج3/204 :والكش ،3/291 :القرطب وتفس ،13/57 ، : القدير وفتح4/81. 474 - :التسھيل: راجع3/80. 475 - :راجع:المحيط البحر8/373 ،:الوجيز والمحرر4/213 ،:المعاني وروح19/31. 476 - :التسھيل: راجع3/80القر وتفسير ،: طبي13/57. 477 - :والعيون النكت: راجع3/204 :القدير وفتح ،4/81. 478 - :السمعاني تفسير: راجع4/25. 479 - :راجع:المحيط البحر8/373 ،:الكبير والتفسير24/80.

466 والش الزمخش رجح)480(البيض وج ،)481( ال ذك والألوسي)482( ال الق:خ الش ذك ،"ال "عل يع الض)483( وق ، "بشيء ليس ھذا: " الألوسي)484(. أعتق كم فالراجح-وﷲ بالص أعل -في المرج لأن الأول؛ الق أق وبالإضافة مذكور، ذلك إلى. اختاروه المفسرين معظم أن 26- الشعراء سورة 1- وافَكُبْكِبُ وَالْ ھُمْ فِيھَا )غَاوُونَ 94( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير ھم ق عل( فكبكب )قول ف :كالآتي :الأول القول السدي قول وھو ،"الأصنام "إلى الضمير يرجع485( أب ورجحه ، عاشور،حيان، وابن والزمخش ، جرير وابن والرازي، الجزي، وابن وأب السعود، والشوكاني والألوسي،486(. :الث القول ق ف والس وقت عب اب قال ،"الكف "عل يع آخ487(الج اب ورجح ،488( الج واب حي أب وذك ، والشوكاني489(. أرى كما القولين من فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -ظاھر لأن الأول؛ القول ذل عل ي ذل إل وبالإض غ أن ھ إل ذھب المفس البي .القول 2- سَلَكْنَا كَذَلِكَ هُ ) الْمُجْرِمِينَ قُلُوبِ فِي200( ع في المفسرين بين الاختلاف الغائ ض( س )تع قول ف :ھي أقوال، سبعة على 480 - :الكشاف: راجع3/291 :القدير وفتح ،4/81. 481 - :البيضاوي تفسير: راجع4/223. 482 - :الكبير التفسير: راجع24/80 ،:المعاني وروح19/31. 483 - :القدير فتح: راجع4/81. 484 - :المعاني روح: راجع19/31. 485 - :المنث ال: راج6/308 :ح أب اب وتفس ،8/2785 ، ومع :القرآن5/89. 486 - :راج:المح البح8/414 ،:والتن والتحري10/184 :والتس ،3/87 ، :الكبي والتفس24/131 :الطب وتفس ،19/88 :والكش ،3/327 ، أب وتفس :السعود6/251 ،:المعاني وروح19/102 ،4/106 ،:القدير وفتح4/106. 487 - :المنثور الدر راجع6/308 :الطبري وتفسير ،19/88 :القرطبي وتفسير ،13/116. 488 - :المسير زاد: راجع6/131. 489 - :راجع:المحيط البحر8/414وال ،: تسھيل3/87 ،:القدير وفتح4/106.

467 :الأول الق عب اب قال ،"والكف التك "إل راج الض إن)490( ، ورجح والزمخش جري واب)491( الش وذك ، وأب والألوسيالسعود،)492(. :الث القول الرم قال ،"الق "عل عائ إن)493( حي أب ورجح ، والشنقيطي، السعود، وأبو والش والألوس والقرطبي،)494( اب وج ، الجزي)495(البيضاوي وذكره ،)496(. :الثال الق س ب يحي قال ،"التك "عل يع إن)497( ورجح ، الس)498(الج اب وج ،)499( والس عطي اب وذك ، والقرطبي)500(. :الرابع القول والحسن مالك، بن أنس قاله ،"الشرك "إلى راجع إنه)501(. :الخامس القول علي الم ،"الكفر "الضمير مرجع بقول  كَ مَ بِ انُوا مُؤْمِنِينَ )502(ج واب الحسن، قاله ،)503(البيض ورجح ،)504( وذك ، السعود أبو)505(. :السادس القول عكرمة قاله ،"القسوة "مرده إن)506(. :الس الق ع نُقِ ،"والتك الش "إل راج الض عبﱠ اب- عنھما ﷲ رضي -ومجاھدٍ والحسنِ-ﷲ تعالىرحمھما507(. 490 - :الخازن تفسير: راجع5/58. 491 - :الخازن تفسير: راجع5/58 :والكشاف ،3/341 :الطبري وتفسير ،19/115. 492 - :راجع:البيان أضواء6/98 ،:السعود أبي وتفسير6/265 ،:المعاني وروح19/128. 493 - :راجع:الوجيز المحرر4/244. 494 - :اراج البح:لمح8/432 ،:البي وأض6/98 ،:الس أب وتفس 6/265 :القرطبي وتفسير ،13/139 ،:المعاني وروح19/128 ،:القدير وفتح4/118. 495 - :التسھيل: راجع3/90. 496 - :البيضاوي تفسير: راجع4/253. 497 - :راجع:المحيط البحر8/432 ،:والعيون والنكت3/232. 498 - العل بحر: راجع: وم2/568 ، 499 - :التسھيل: راجع3/90 ، 500 - :راج:ال المح4/244 :الس وتفس ،4/67 :القرطب وتفس ، 13/139. 501 - :والعيون النكت: راجع3/232 ،:المنثور والدر6/323 :الس وتفس ،4/67 ، : الطبري وتفسير19/115. 502 - :الآية رقم الشعراء، سورة199. 503 - ر: اج:المح البح8/432 ،:ال والمح4/244 :الطب وتفس ، 19/115. 504 - :البيضاوي تفسير: راجع4/253. 505 - :راجع:السعود أبي تفسير6/265. 506 - :والعيون النكت: راجع3/232 :القرطبي وتفسير ،13/139،: القدير وفتح4/118.

468 ل يب كم ف-بالص أعل وﷲ -ع الس لأن الث الق وبالإضافة القرآن، ذلك إلى. أيضاً القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم أن 3- يُلْقُ ونَ ) كَاذِبُونَ وَأَكْثَرُھُمْ السﱠمْعَ223( الكريم الآي ت نادوج الخ تتن أنھ ع ف الواق ف ض الغائب: ھما قولين، على( يُلْقُون )قوله في :الأول القول وقتادة مجاھد قاله ،"الشياطين "إلى الضمير يرجع508( :والمعن ، إل المس الش يلق: المعن أو الملائك إل الش يس الخازن، رجحه والزمخشري،الكھان، والقرطب الج وزيواب509( وج ، والش والنس الج واب حي أب510( البيض وذك ، والألوسي511(. :الثاني القول: والمعن ،"أث أف كل "على يعود إل الس يلق الأف إل وح فيلق الش: المعن أو ، يلق الأف م المس وأكثرُ الناس إلى الشياطين الأ يوح ل م الش على يفترون كاذبون فاكين ،إليھم والبيضاوي، عاشور، ابن والسمعاني،رجحه والألوسي512( أب وجوزه ، والشوكاني والنسفي، الجزي، وابن حيان،513(الزمخشري وذكره ،514(. ف ل يظھ كم الق م-بالص أعل وﷲ -لأن الث الق .مذكور أقرب 27- النمل سورة فَ مَكَثَ ) يَقِينٍ بِنَبَإٍ سَبَإٍ مِنْ وَجِئْتُكَ بِهِ تُحِطْ لَمْ بِمَا أَحَطتُ فَقَالَ بَعِيدٍ غَيْرَ22( أق ثلاث على( فمَكَثَ )قوله في الفاعل الضمير مرجع في المفسرون اختلف :ھي 507 - :راجع:السعود أبي تفسير6/265وتفسي ،: البغوي ر3/399 ،:القدير وفتح4/118. 508 - :المنثور الدر: راجع6/332. 509 - :الخ تفس: راج5/61 :والكش ،3/347 :القرطب وتفس ،13/145 ، :المسير وزاد6/149. 510 - :راج:المح البح8/440 :والتس ،3/91 :النس وتفس ،3/201 ، وف :القدير4/120. 511 - :راجع: البيضاوي تفسير4/428 ،:المعاني وروح19/140. 512 - :والتنوير التحرير: راجع10/236 :البيضاوي وتفسير ،4/428 :الس وتفسير ، 4/71 ،:المعاني وروح19/139. 513 - :راج:المح البح8/440 :والتس ،3/91 :النس وتفس ،3/201، وف :القدير4/120. 514 - الكشاف: راجع3/347.

469 :الأول القول سليمان سيدنا "إلى راجع الضمير إن–الس معلي -وھ قال ،" منب ب)515(والنح جري اب ورجح ،)516( واب الج اب وج ، عطية)517(والشوكاني والماوردي، حيان، أبو وذكره ،) 518(. :الث الق ،"الھدھ "مرجع حي أب رجح واب عاش واب ، والنس والقرطب والألوس والش)519( اب وج ، ةعطي)520(. :الثالث القول سليمان سيدنا "على الضمير يعود –ذكره ،"والھدھد السلام، عليه حيان أبو)521(. الثلاث الأق م ف–بالص أعل وﷲ -س لأن الث الق الھدھ ع يتح ذل إل وبالإض اخت المفس معظ أن .أيضاً 28- القصص سورة 1- فَ مُوسَى قَضَىفَوَكَزَهُ مُبِ مُضِ عَ إِنﱠ الشﱠيْطَانِ عَمَلِ مِنْ ھَذَا قَالَ عَلَيْهِ )15( ذكرھ( فقض )قول ف المس الض مرج ف أق ثلاث ھن :وھي الكريمة، الآية ھذه تفسير في المفسرون :الأول الق موس س "عل الض يع–الس لي -، "أب رجح حيان، والألوسي)522(" :بقوله عاشور ابن عليه وعلق ، بالبيّن ھذا ليس)"523(. :الث الق ﷲ قض: والمعن ،"وتع س ﷲ "إل الض يرج عاشور ابن جوزه بالموت،)524( حيان، أبو وذكره والألوسي،)525(. :الثال الق ال "إل راج الض إن قول م المفھ المص ،"ز فَوَكَزَهُ  حيان، أبو ذكره عليه، الوكز فقضى: والمعنى والألوسي،)526(. 515 - :الطبري تفسير: راجع19/147. 516 - :الطبري تفسير: راجع19/147 ،:القرآن ومعاني5/124. 517 - :التسھيل: راجع3/94 ،:الوجيز والمحرر4/255. 518 - :المحيط البحر: راجع8/459 :والعيون والنكت ،3/242 ،:القدير وفتح4/132. 519 - :المح البح: راج8/459 والتحري: والتن10/266 :والتس ،3/94 ، : القرطب وتفس13/180 :النس وتفس ،3/209 ،:المع وروح19/186 ، وف :القدير4/132. 520 - :راجع:الوجيز المحرر4/255. 521 - :المحيط البحر: راجع8/459. 522 - :المحيط البحر: راجع9/9 ،:المعاني وروح20/54. 523 - وا التحرير: راجع: لتنوير10/367. 524 - :والتنوير التحرير: راجع10/367. 525 - :المحيط البحر: راجع9/9 ،:المعاني وروح20/54.

470 :الرابع القول رجح الم: أي ق وھ" مح فاع "عل عائد إنه عاشور ابن)527(. لي يبدو كما فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -الأول؛ القول س م المفھوم لأنه الآي.الذھن إلى المتبادر ة، 2- وَلاَ ھَايُلَقﱠا إِلاﱠ الصﱠابِرُونَ) 80( الواق الاخ نج الكريم الآية ھذه في وبالتأمل مرج الغائ ض : ھي أقوال، ستة على( يلقاھا )قوله في :الأول القول حيان أبو رجحه ،"الحكمة "إلى راجع الضمير إن528(. :الثاني القول الس واب الس قال ،"ونعيمھ الجن "عل عائد529( ، السمرقندي ورجحه530(القرطب وجوزه ،531( كثي واب حي أب وذك ، والشوكاني532(. :الثالث القول ق وھ ،"الكلم ھ "عل الض يع خي ﷲ ث ص وعمل آمن لمن والنح والش النس رجح س،533( وج ، والألوس والبيض الس أب534( واب والخ حي أب وذك ، والبغوي، والرازي، والسمرقنديالجزي،535(. :الرابع القول مقاتل قاله ،"الصالحة الأعمال "إلى الضمير يرجع536( ورجح ، والبغ الخ537(القرطب وج ،538( ال وذك والس رطبيوالق539(. :الخامس القول ؛"الث "إل لأن ف معن المثوب أو ،الجن رجح السيوطي)540( الزمخشري، وجوزه السعود،، وأبو والألوسي والبيضاوي،)541(. 526 - :المحيط البحر: راجع9/9 ،:المعاني وروح20/54. 527 - :والتنوير التحرير: راجع10/367. 528 - :راجع:المحيط البحر9/38. 529 - :كثير ابن تفسير: راجع3/401 ، وزاد:المسير6/244. 530 - :السمرقندي تفسير: راجع2/621. 531 - :القرطبي تفسير: راجع13/317. 532 - :راجع:المحيط البحر9/38 :كثير ابن وتفسير ،3/401 ،:القدير وفتح4/187. 533 - :النسفي تفسير: راجع3/247 ،:القدير وفتح4/187 ،:القرآن ومعاني5/203. 534 - :الس أب تفس: راج7/26 :البيض وتفس ،4/304 ،:المع وروح 20/122. 535 - :راج:المح البح9/38 :الخ وتفس ،5/113 :والتس ،3/112 ، :الكبير والتفسير25/16 :البغوي وتفسير ،3/456 :السمرقندي وتفسير ،2/621. 536 - :البغوي تفسير: راجع3/456 ،:المسير وزاد6/244. 537 - ال تفسير: راجع: خازن5/113 :البغوي وتفسير ،3/456. 538 - :القرطبي تفسير: راجع13/317. 539 - :الكبير التفسير: راجع25/16 :السمرقندي وتفسير ،2/621 ،:القدير وفتح4/187.

471 :الس الق الس بمعن لأنھم ؛"الص والعم الإيم "عل يع الج واب عاشور، ابن رجحه والطريقة، القويمة)542( الزمخش وج ، السعود، وأبو والألوسي والبيضاوي،)543(. أرى كم ف-بالص أعل وﷲ -ي الك ظ لأن الثال الق .ذلك على 29- العنكبوت سورة 1- بَ ھُ بِآَيَاتِنَ يَجْحَ وَمَ الْعِلْ أُوتُ الﱠ صُ فِ بَيﱢنَ آَيَ إِلاﱠ )الظﱠالِمُونَ 49 ( ع حول المفسرون ذكره الذي الاختلاف في الغائ ض قول ف :التالي النحو على ھي الصدد، ھذا في ذكرھا تم أقوال ثلاثة ھناك أن نجد" ھو " :الأول القول محمد النبي "على الضمير يعود-وسلم عليه ﷲ صلى -، "وھذا عب ابن ،مذھب ج وقت ،)544( ، محم س: والمعن -ﷲ ص وسلم عليه -آ ذو يَات بينات الْعِلْمَ أُوتُواْ الﱠذِينَ صُدُورِ عطيةفِي ابن وجوزه ،)545( ، والش والألوس والخ والم الج اب وذك والنحاس)546(. :الثاني القول الح قال ،"الق "إل الضمير س)547( الق: والمعن ، آ الكريم الْعِلْمَ أُوتُواْ الﱠذِينَ صُدُورِ فِي بَيﱢنَاتٌ يَاتٌ عاش واب الخ رجحه ، الج والزمخش الس وأب كثي والقرطب والنس والش والألوس)548(عطي اب وج ،)549( الج اب وذك ، وا لنحاسوالماوردي،)550(. 540 - :المنثور الدر: راجع6/441. 541 - :الكشاف: راجع3/437 ،:الس أبي وتفسير7/26 :البيض وتفس ،4/304 ، ا وروح:لمعاني20/122. 542 - :والتنوير التحرير: راجع10/443 :والتسھيل ،3/112. 543 - :الكشاف: راجع3/437 ،:الس أبي وتفسير7/26 :البيض وتفس ،4/304 ، :المعاني وروح20/122. 544 - :المس زاد: راج6/278 :البغ وتفس ،3/471 :الطب وتفس ،21/6 ، : القرطبي وتفسير13/354. 545 - :الوجيز المحرر: راجع4/322. 546 - :المس زاد: راج6/278 ،:والعي والنك3/304 :الخ وتفس ،5/126 ، :المعاني وروح21/5،: القدير وفتح4/207،: القرآن ومعاني5/232. 547 - :المسير زاد: راجع6/278 :البغوي وتفسير ،3/471 :الطبري وتفسير ،21/6. 548 - تفس: راج: الخ5/126 ،:والتن والتحري11/13 :والتس ،3/118 ، : والكش3/463 ،:الس أب وتفس7/43 :كثي اب وتفس ،3/418 وتفس ،

472 :الثال الق محم أم "إل راج الض إن-وس علي ﷲ ص -،" و لا وس عليه ﷲ صلى محمدا أن كتبھم في الكتاب أھل وجود بل: الكلام معنى ص ف بين آيات أمّي، وأنه يقرأ، ولا الض ق وھ ،)551( ، جري اب ورجح)552(عطي اب وج ،)553(وذ ، الألوس ك والنحاس)554(. لي يظھر كما فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -يدل الكلام ظاھر لأن الثاني؛ القول وبالإضافة ذلك، على ذل أنإل ذل احتي لع أظھ الق إل رجوع والتقدير التأويل إلى . 30- الروم سورة يَتَفَرﱠقُ يَوْمَئِذٍ السﱠاعَةُ تَقُومُ وَيَوْمَ ونَ) 14 ( :ھما قولين، على( يتفرقون )قوله في الضمير عودة في اختلاف للمفسرين : الأول القول:وھ قبل بم علي المدلول" الخلق جميع "إلى راجع الضمير إن  يُعِي ثُ الخل يَبْ ﷲ)555( والش حي أب رجح ، وأب السعود556(. :الث الق عائ إن واب الخ رجح ،"والك المس "عل والبغ جري واب والألوس والزمخش والبيض والقرطبي، والنسفي557(. أنا رأيي في فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -يؤي الك س لأن الث القول ذلكذلك، إلى وبالإضافة ا ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم أن.أيضاً لقول 31- لقمان سورة : القرطب13/354 :النس وتفس ،3/261 ،:المع وروح21/5 ، وف :القدير4/207. 549 - :الوجيز المحرر: راجع4/322. 550 - المس زاد: راجع: ير6/278 ،:والعيون والنكت3/304 ،:القرآن ومعاني5/232. 551 - :والعيون النكت: راجع3/304 :القرآن ومعاني ،5/232 ،:المعاني وروح21/5. 552 - :الطبري تفسير: راجع21/6. 553 - :الوجيز المحرر: راجع4/322. 554 - :المعاني روح: راجع21/5،: القرآن ومعاني5/232. 555 - الروم، سورة: الآية رقم11. 556 - :راجع:المحيط البحر9/74 ،:القدير وفتح4/218 ،:السعود أبي وتفسير7/53. 557 - :الخ تفس: راج5/135 ،:والتن والتحري11/51 ، وروح :المعاني21/26 :الطبري وتفسير ،21/27 :البغوي وتفسير ،3/478 :والكش ،3/476 ، : البضاوي وتفسير4/329ا وتفسير ،: لقرطبي14/11 :النسفي وتفسير ،3/269.

473 1- وَيَتﱠخِذَ عِلْمٍ بِغَيْرِ ﷲﱠِ سَبِيلِ عَنْ لِيُضِلﱠ الْحَدِيثِ لَھْوَ يَشْتَرِي مَنْ النﱠاسِ ھَاوَمِنَ ھُزُوًا) ...6( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير أق ثلاثة على( ويتخذھا )قوله في : ھي :الأول القول الضمي ومجاھدإن قتادة، قاله ،"السبيل "على عائد ر558(و ، رجح حي أبو عاش واب وال الس وأب والزمخش والبيض كثي والس والألوس والنس559( اب وج ، والقرطبي،عطية، والنحاس560(الجوزي وابن السمعاني، وذكره ،561(. :الثاني القول قت قال ،"الكت آي " إلى راجع إنه562( الخ ورجح ، والقرطب والنح563( وج حي أب عطي واب والألوسي564(الجوزي وابن السمرقندي، وذكره ،565(. :الثال القول ج ،"الأحادي "الض مرج حي أب عطي واب والألوسي566(. كما والراجح لي يبدو–بالصواب أعلم وﷲ -مرج" الس "لأن الأول؛ الق ذھب والمت المتق م المفسرين غالبية أن وبالإضافة مذكور، أقرب .القول ھذا إلى 32- السجدة سورة 1- ثُمﱠ الأَْرْضِ إِلَى السﱠمَاءِ مِنَ الأَْمْرَ يُدَبﱢرُ يَعْرُجُ كَ يَ فِ إِلَيْهِ أَلْ مِقْ انَ )تَعُدﱡونَ مِمﱠا سَنَةٍ5( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير ق عل" يع "تع قوله في :ھما 558 - :والعيون النكت: راجع3/332 ،:المنثور والدر6/504:كثير ابن وتفسير ،3/443. 559 - :المح البح: راج9/98 :والعي والنك ،3/332 ، والتحري :والتن11/111 ،:الكبي والتفس25/124 :والكش ،3/498 ،:الس أب وتفس 7/69،: كثي اب وتفس3/443 :البيض وتفس ،4/345 ،:العل وبح3/20 ، :النسفي وتفسير3/281 ،:المعاني وروح21/80. 560 - :ال المح: راج4/346:القرطب وتفس ،14/57 و، إع :القرآن3/282. 561 - :السمعاني تفسير: راجع4/227 ،:المسير وزاد6/317. 562 - ك ابن تفسير: راجع:ثير3/443. 563 - :الخ تفس: راج5/145:الس وتفس ،4/227 :القرطب وتفس ، 14/57 و،:القرآن إعراب3/282 ،:القرآن إعراب ومشكل2/564. 564 - :المحيط البحر: راجع9/98 :الوجيز والمحرر ،4/346 ،:المعاني وروح21/80. 565 - :السمرقندي تفسير: راجع3/20،: المسير وزاد6/317. 566 - :المحيط البحر: راجع9/98 :الوجيز والمحرر ،4/346،: المعاني وروح21/80.

474 :الأول القول وقت ومجاھ زي اب قال ،"الأم "على الضمير يعود)567( ، النس والش الألوس جري واب ورجحه)568(الخ وذك ، اب ، والسمعاني الجوزي،)569(. :الثاني القول جبري "إلى الضمير يرجع-الس علي -واب الض قال ،" عباس)570(والبغ الخازن، ورجحه ،)571( الج واب الش وذك ، والسمعاني جرير، وابن)572(. و الق م الراجح-بالص أعل وﷲ -الث ذك ل يج ل ؛روإن : قول ف ص ج وق الس م مفھوم لأنه المَ تَعْ كَ ةُ وال وْ حُ إِلَيْهِ)573(. 2- إِلَ يَعْرُجُ ثُمﱠ الأَْرْضِ إِلَى السﱠمَاءِ مِنَ الأَْمْرَ يُدَبﱢرُ يْهِ) ... 5( مرجع في اختلاف الغائبوللمفسرين ضمير أق ثلاث على ،"إليه "قوله في : يلي كما ھي :الأول القول ،"السماء "على الضمير تُ قد وھي ذكﱠ :تع قول ف كم ر  بِ مُنفَطِ السﱠ)574(، والش حي أب رجح)575( وذك ، عطية وابن الألوسي،)576(. :الث الق والخ البغ رجح ،"تع ﷲ "إل الض يرج و عطيةوالألوسي، وابن الشوكاني،)577(والخازن حيان، أبو وذكره ،)578(. :الثال الق الش ج ،"المل مك "إل راج الض إن)579( ، البغوي وذكره)580(. 567 - :الطبري تفسير: راجع20/169. 568 - :الطبري تفسير: راجع20/169 :المع وروح ،21/121 :الق وف ،4/248 ، : النسفي وتفسير3/289. 569 - :الخازن تفسير: راجع5/153 :المسير زاد ،6/333وت ،: السمعاني فسير4/243. 570 - :الطبري تفسير: راجع21/91. 571 - :الخازن تفسير: راجع5/153 :البغوي وتفسير ،3/497. 572 - :الق ف: راج4/248 :المس وزاد ،6/333 :الطب وتفس ،21/91 ، : السمعاني وتفسير4/243. 573 - :الآية رقم المعارج، سورة4. 574 - ا رقم المزمل، سورة: ية18. 575 - :راجع:المحيط البحر9/117. 576 - :المعاني روح: راجع21/121 ،:الوجيز والمحرر4/358. 577 - :البغوي تفسير: راجع3/497 :الخازن وتفسير ،5/153 ،:المعاني وروح21 /121 ، :القدير وفتح4/248 ،:الوجيز والمحرر4/358. 578 - :راجع:المحيط البحر9/117 :البغوي وتفسير ،3/498. 579 - :القدير فتح: راجع4/248. 580 - :البغوي تفسير: راجع3/498.

475 اوال أرى كم جح-بالص أعل وﷲ -ي الك ظ لأن الث الق ذلك، على 3- فَ الْكِتَابَ مُوسَى آَتَيْنَا وَلَقَدْ لِقَائِ مِنْ مِرْيَةٍ فِي تَكُنْ لاَ هِ) ... 23( ع ح المفسرين بين الاختلاف الغائ ض عل" لقائ "قول ف :التالي النحو على ھي أقوال، ستة :الأول الق موس س "إل الض يرج-الس علي -مجاھ قال ،" عب واب وقتادة، العالية، وأبو)581(وال ،: معن ليل موس لقائ ف تمت لا ،الإسراء الت موس لق م مري ف تكن لا: المعنى أو582( ، أب رجح والخ الجزي، وابن حيان،)583(والعكب والقيس النس وج ،)584( ، الرازي، والزمخشري،وذكره الجوزي وابن)585(. :الثاني القول والمعنى ،"الكتاب "على الضمير مريةيعود في تكن لا : لقاء من الكتابِ إليه، ووصوله موسى الكت موس لق م أو586( أو ، مثل لق م )مضمر تقدير على (م لقن ما بمثل ولقناك موسى، آتينا ما مثل آتيناك إنا: أي ، :قول لقائ م ونح نظيره، ولقيت مثله لقنت أنك من شك في تك فلا الوحي،  لَتُ وَإِنﱠ الْقُ لَقﱠ)587(، ص ال والزمخش وأب والقيس والألوس)588(والنس عاش اب وج ،)589( وذك ، عطي واب وال الجزي، وابن حيان، أبو الس وأب الج واب والعكبري)590(. الثالث القولوا ،"تع ﷲ "إل راج الضمير إن: : لمعن مري ف تك ف ﷲ لقاء من-وجل عز-، ﷲ رس عن عباس ابن رواه الموت، بعد البعث وھو 581 - :الخ تفسير: راجع5/158 ،:والعي والنك3/352 ،:المنث وال6/556 ، :الوجيز والمحرر4/364 :كثير ابن وتفسير ،3/464:الطبري وتفسير ،21/112. 582 - محذ( التوراة )والمفعول موسى إلى يرجع الضمير.وف 583 - :راجع:المحيط البحر9/125:والتسھيل ،3/131 :الخازن وتفسير ،5/158. 584 - :النسفي تفسير: راجع3/293،: القرآن إعراب ومشكل2/569:والإملاء ،2/190. 585 - :الكبير التفسير: راجع25/161:والكشاف ،3/522 :المسير وزاد ،6/343. 586 - المصدر وأضيف ذكره لتقدم موسى إلىفاضمر الكتاب . 587 - :الآية رقم النمل، سورة6. 588 - :راجع:الك القرآن في الضمير مرجع ص521:والكش ،3/522 ، أب وتفس :السعود7/86 ،:المعاني وروح21/137 ،:القرآن إعراب ومشكل2/569. 589 - :والتنوير التحرير: راجع11/179:النسفي وتفسير ،3/293. 590 - :راج:المح البح9/125:والتس ،3/131 :الكبي والتفس ،25/161، :ال والمح4/364 ،:الس أب وتفس7/86 :المس وزاد ،6/343 ، :والإملاء2/190.

476 -وس علي ﷲ ص)-591(والعكب النس وج ،)592( وذك ، السمرقندي)593(. :الراب الق " عل عائ لقي الت والمحن الش م الق تض تم موسى"ولق: قال كأنه ، أن تمت ف بس أن الذي العبء ھذا موسى آتينا د بالن المحن م ھ لق م الحس قال ،)594( الج اب وذك ، والقيسي)595(حيان أبو وأبعده ،)596("ضعيف إنه: "عطية ابن وقال ،)597(. :الخ الق إل راج إن ،"الم مل "بعي إن: "حي أب وق ج)"598( عطي اب وأض)599(" :بقول الألوس وعل ، يج أن ينبغ التخريج ھذا مثل عن تعالى ﷲ كلام)"600(. :السادس القول وت تق الك وفي ،"الآخرة إلى رجوع "إلى راجع إنه : والتقدير ترجع ربك إلى ثم   لقائ مري ف تك ف، أي :لق م الش ذك"بعي إن: "وق ي601(أب ووعل الأق عل حي : "بقوله الأخيرة الثلاثة نقلھ ولكن نقلھا، عن كتابنا ينزه أن ينبغي كان أنقال ھذه فاتبعناھم المفسرون،)"602(. أرى كم ف-بالص أعل وﷲ -أق" الكت "لأن الث الق .مذكور 4- مُوسَى آَتَيْنَا وَلَقَدْ الْكِتَابَ ...وَجَعَلْنَ اهُ ) إِسْرَائِيلَ لِبَنِي ھُدًى23( مرجع في المفسرون الغائباختلف ضمير ھم ق على" وجعلناه "قوله في :كالآتي :الأول القول موس س "إل راج الض إن-الس علي -ق وھ ،" والطبران قت)603( النب ع عب اب ع-ﷲ وس علي)- 604( ، والنحاس جرير، وابن أبوحيان، ورجحه)605(عطية ابن وجوزه ،)606( وذكره ، 591 - :المسير زاد: راجع6/343. 592 - :النسفي تفسير: راجع3/293:والإملاء ،2/190. 593 - :العلوم بحر: راجع3/36. 594 - :راجع:المحيط البحر9/125 ،:والعيون والنكت3/352. 595 - :المسير زاد: راجع6/343،: القرآن إعراب ومشكل2/569. 596 - :راجع:المحيط البحر9/125. 597 - :راجع:الوجيز المحرر4/364. 598 - :راجع:المحيط البحر9/125. 599 - :راجع:الوجيز المحرر4/364. 600 - :المعاني روح: راجع21/137. 601 - :القديراجع فتح:ر4/257. 602 - :راجع:المحيط البحر9/125. 603 - :للطبراني الكبير المعجم: راجع12/160.