اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

445 أرى ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -ي الك س لأن الثاني؛ القول :بقوله الترجيح ھذا الشنقيطي وأوضح ذلك، على و"ا قرينتانأظھر ذلك على وتدل عيسى ابنھا ھو ناداھا الذي أن عندي لقولين : الأولى :يج ذل ع ص ب إلا م أق إلى يرجع الضمير أن جبري لا عيس ھ الآي ف م وأق إلي ؛الرج ق ﷲ لأن : فحملت  عيس يعن ،ب فانتب  أي :بعيس بع ق ث  ناداھ  عيسى أنه السياق من ويتبادر يظھر فالذي . الثانية والقرينة :إل أش ق م لھ وق تحمله قومھا به جاءت لما أنھا ليكلموه ،عيسى عنھا تعالى قال كما:  فِ كَ مَنْ نُكَلﱢمُ كَيْفَ قَالُوا إِلَيْهِ فَأَشَارَتْ صَبِيًّا الْمَھْدِ)266( إ وإشارتھا يتكلم أنه ذلك قبل عرفت أنھا على قرينة ليكلموه ليه وضعته عندما لھا لندائه العادة خرق سبيل على)"267( وھذا ، ب الحس دليل ھو علي-السلام عليه268(. 2- وَارِدُ إِلاﱠ مِنْكُمْ ھَاوَإِنْ ) مَقْضِيًّا حَتْمًا رَبﱢكَ عَلَى كَانَ71( عودة حول المفسرون الاختلف غائبضمير: كالآتي ھما قولين، على" واردھا " :الأول الق مس اب قال ،"القيام "إل الض يرج269( ورجح ، النحاس270(البغوي وذكره ،271(. :الث الق عب اب قال ،"الن "عل يع272( الخ ورجح ، جرير وابن والبغوي، والرازي،273(. أعتقد ما على فالراجح-أع بالص لم -تعبي ي ل لأن الث الق .الكريم القرآن في" الورود "بكلمة القيامة إقامة 3- سَيَكْفُرُ كَلاﱠ ونَ ) ضِدًّا عَلَيْھِمْ وَيَكُونُونَ بِعِبَادَتِھِمْ82( ع حول المفسرون ذكره الذي الاختلاف في الغائ ض قول ف ھن أن نج" س "النح عل ھم الص ھ ف ذكرھم ت ق اك :التالي :الأول الق: والمعن ،"الآلھ "إل الض يرج الآلھ أن والأص ھ عب س إي والخ حي أب رجح ، 266 - :الآية رقم مريم، سورة29. 267 - :البيان أضواء: راجع3/393. 268 - :الكبير التفسير: راجع21/174. 269 - :الخازن تفسير: راجع4/355. 270 - معان: راجع: القرآن ي4/350. 271 - :البغوي تفسير: راجع3/204. 272 - :الخازن تفسير: راجع4/355. 273 - :الخ تفس: راج4/355 :الكبي والتفس ،21/207 :البغ وتفس ، 3/204 :الطبري وتفسير ،16/108.

446 البيضاوي، ورجحه والبغوي، والقرطب جرير، ابن274( وج ، عاشور والش والألوسي، والنسفي، السعود، وأبو والزمخشري، ،275( ، عطية وابن والرازي، الجزي، ابن وذكره276(. :الثاني القول: والمعن ،"المش "إل الض يع أن الكف س ھؤلاء عاشورعبادة ابن رجحه الأصنام،277( والش حي أب وج ، الس وأب والش والألوس والنس والبيض د، 278(، عطية وابن والرازي، الجزي، ابن وذكره279(. لي يبدو كما فالراجح-بالص أعلم وﷲ -لأن الأول؛ الق المرجح القرين هل قوله في الضمير أن  وَيكُونُونَ  للمعبودات ،راجع الض فرج وعليه ف يكْفُ بع م بعض الض لانس أظھ وب ، أم في يكون إذ الضمائر يختلف الآخر القول على سيكفرون وف للمشركين  يكونون للآلھة:تعالى قوله ويؤيده ،  يَعْبُدُونَ إِيﱠانَا كَانُواْ مَا )280( :وقوله  لكاذبون إِنﱠكُمْ القول إِلَيْھِمُ فَألْقَوْا )281(. 4- يَمْلِكُ لاَ ونَ ) عَھْدًا الرﱠحْمَنِ عِنْدَ اتﱠخَذَ مَنِ إِلاﱠ الشﱠفَاعَةَ87 ( ع ح المفسرين بين الاختلاف الغائ ض" يملك لا "قول ف :ھي أقوال، سبعة على :الأول القول الخلق "إلى يرجع " رجح والمج المتق ذك عل ال والزم حيان، والألوس والنس والبيض الس وأب خشري،282( ، الجزي ابن وجوزه283(. 274 - :راج:المح البح8/49 :الخ وتفس ،4/361 :البي وأض ،3/509 ، وت: البغوي فسير3/208 :البيضاوي وتفسير ،4/33 :الطب وتفسير ،16/123 وتفس ، : القرطبي11/149. 275 - :والتن التحري: راج9/12 :والكش ،3/43 :الس أب وتفس ،5/280 ، : النسفي وتفسير3/47 ،:المعاني وروح16/133 ،: القدير وفتح3/350. 276 - :التسھيل: راجع3/9وال ،: الكبير تفسير21/214 ،: الوجيز والمحرر4/31. 277 - :والتنوير التحرير: راجع9/12. 278 - :راج:المح البح8/49 :البي وأض ،3/509 :والكش ،3/43 وتفس ، : الس أب5/280 :البيض وتفس ،4/33 :النس وتفس ،3/47،: الق وف 3/350. 279 - :التسھيل: راجع3/9 :الكبير والتفسير ،21/214 ،: الوجيز والمحرر4/31. 280 - :الآية رقم القصص، سورة63. 281 - :الآية رقم النحل، سورة86. 282 - :راج:المح البح8/52 :والكش ،3/45 :الس أب وتفس ،5/282 ، : البيضاوي وتفسير4/34 :النسفي وتفسير ،3/47 ،: المعاني وروح16/137. 283 - :التسھيل: راجع3/9.

447 :الثاني القول ،"المج "إلى الإيعود أھ م الم الكف وأھ يم قول ف جَھَ إل المج وَنَسُ)284(، يأ :المجرم يمل لا الج اب ج ،285(حي أب وذك ، عطي واب والش ن، السعود، وأبو والشوكاني والألوسي، والبيضاوي،286( . الثالث القولالج اب ج ،"المتق "إلى يرجع287( حي أب وذك ، والشوكاني والألوسي، والسمعاني، السعود، وأبو عطية، وابن288(. الرابع القول" والمجرمين المتقين "على عائد الضمير إن : في المذكورين جميعاً قوله وِرْداً جَھَ إل المج وَنَسُ وَفْ ال إِلَ المتقين نَحْشُرُ يَوْمَ )289(، الش رجحه290(والش حي أب وذك ،291( اب وج ، الجزي292(. :الخامس القول ،"الآلھة "إلى راجع ينفعواإنه أن على يقدرون لا: والمعنى م عزّاً لھم ليكونوا آلھة عاشوراتخذوھم ابن رجحه ،293(. :السادس القول السمعاني ذكره ،"الملائكة "الضمير مرجع إن294(. :السابع القول والقرطبي جرير، ابن رجحه ،"الكفار "مرجعه إن295(. كما ليفالراجح يظھر- بالصواب أعلم وﷲ -الأق يتض لأن: الأول القول المتبقية. أعلاه المذكورة 20- طه سورة 284 - :الآية رقم مريم، سورة86. 285 - :التسھيل: راجع3/9. 286 - :راج:المح البح8/52 :البي وأض ،4/68 ،: ال والمح4/32 ، : الس أب وتفس5/282 :البيض وتفس ،4/34،: المع وروح16/137 ، : القدير وفتح3/351. 287 - التسھ: راجع: يل3/9. 288 - :راج:المح البح8/52 ،: ال والمح4/32 :الس أب وتفس ، 5/282 :السمعاني وتفسير ،3/315،: المعاني وروح16/137،: القدير وفتح3/351. 289 - :الآية رقم مريم، سورة85- 86. 290 - :القدير فتح: راجع3/351. 291 - :راجع:المحيط البحر8/52ا وأضواء ،: لبيان4/68. 292 - :التسھيل: راجع3/9. 293 - :والتنوير التحرير: راجع9/15. 294 - :السمعاني تفسير: راجع3/315. 295 - :الطبري تفسير: راجع16/128 :القرطبي وتفسير ،11/153.

448 1- فَاقْذِفِ التﱠابُوتِ فِي اقْذِفِيهِ أَنِ يهِ لِ عَ يَأْخُ بِالسﱠ الْ فَلْيُلْقِ الْ فِي لَهُ وَعَدُوﱞ 39 ( الكريم الآي ت وج ع ف الواق الخ تتن أنھ ض الغائب ق في:ھما قولين، على" فاقذفيه "وله :الأول القول والقيس عطي اب رجح ،"الت "إل الضمير يرجع296( ، الجزي ابن وجوزه297(الشنقيطي وذكره ،298(. :الث الق موس س "عل الض يع-الس علي -أب رجح ، والش والزمخش الس وأب وا والبيض لنس والألوس والش299( واب الج واب عاش اب وج ، عاشور300(. أرى كما فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -موس س إل يرج الض أن– السلام عليه: -يأتي لما 1- أن الت لا عن والمح ، الوع س عل الت ذك إنم والفضلة ، 2- يترج لا ھنا لأنه الأقرب؛ أحح كان المرجعينإذا د والآخ عن المح ھ أر عن المح عل ع ك الق إل يلتف ولا ، أب قال ، حيان301(، 3- " :وھ الزمخش قال م ويؤي موس إل راجع كلھ والض م إلي ي لم ھجن في الت إل وبعض إلي بعض ورجوع تن ،النظم قلتَ فإن الس إل الملقى وكذلك التابوت ھو البحر في ،المقذوف قل ضرﱠ ما قلتَ لو ك تف لا حت الت ج ف موسى ھو والملقى المقذوف القرآن إعجاز أم ھو الذي النظم عليك فيتنافر ،الضمائر علي وقع الذي والقانون ،التحدي على يجب ما أھم المفسرومراعاته302(. 4- " :بقول المض ھذا في الأصولية القاعدة إلى الزركشي وأشار اجتم إذا لمختلف عودھا من أولى فھو لواحد عودھا أمكن فحيث ضمائر303(. 2- وَلاَ رَبﱢي يَضِلﱡ لاَ كِتَابٍ فِي رَبﱢي عِنْدَ عِلْمُھَا يَنْسَىقَالَ52 ( 296 - :الوجيز المحرر: راجع4/44 ،:القرآن إعراب ومشكل2/464. 297 - :التسھيل: راجع3/12. 298 - أضو: راجع: البيان اء4/9. 299 - :المحيط البحر: راجع8/76 ،:البي وأض4/9 :والكش ،3/64 أب وتفس ، : الس6/15 :البيض وتفس ،4/49 :النس وتفس ،3/54 ،:المع وروح 16/188 ،:القدير وفتح3/364. 300 - :والتنوير التحرير: راجع9/42 :والتسھيل ،3/12 الوجيز، والمحرر4/44. 301 - :المحيط البحر: راجع8/76. 302 - :الكشاف: راجع3/64. 303 - :البرھان: راجع4/35.

449 الضمير عودة في المفسرون اختلف قولين، على( ينسى )تعالى قوله في المستتر :ھما :الأول الق وقت مجاھ ق وھ ،"رب "إل الض يرج304( ، : عوالمعنى يذھب لا ﷲ عليهلى يخفى ولا شيء والماوردي، حيان، أبو رجحه ، والنح والألوس كثي واب عطي واب وال305( وج ، القيسي306(ال وذكره والشوكاني، قرطبي،307(. :الثاني القول القيسي رجحه ،"الكتاب "على يعود308(عطي ابن وجوزه ،309( ، حيان، أبو والقرطبي،وذكره والألوس والشوكاني،310( الألوس علي وعل ، الكلام ظاھر عن عدول بأنه311(. كم ل يظھ م أق" رب "لأن ؛"الأول الق "وبالإض إلى ذلك. أيضاً القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين ومعظم الكلام، ظاھر أنه 3- فَ مُوسَى وَإِلَهُ إِلَھُكُمْ ھَذَا فَقَالُوا خُوَارٌ لَهُ جَسَدًا عِجْلاً لَھُمْ فَأَخْرَجَ نَ سِيَ 88 ( الض مرج ف اختلف المفس أن نج الكريم الآي ھ ف وبالتأم قوله في المستتر: ھما قولين، على( فنسي )تعالى :الأول القول موسى "الضمير مرجع إن-السلام عليه -موس ذھ: والمعن ، موض فأض ربه موس إل العج وھ و، عب اب قال ، قت ، ومجاھدو ، والسديّ زيد، ،ابن الضحاكو312( جرير، ابن ورجحه السعود،، وأبو والس رطب والش313( عطي اب وج ، 304 - :المنثور الدر: راجع5/582. 305 - :راج:المح البح8/85 :والعي والنك ،3/48 ،:الكبي والتفس22/59 ، :ال والمح4/47 :كثي اب وتفس ،3/156 ،:المع وروح16/204-205 ، : القرآن وإعراب3/40. 306 - :القرآن إعراب مشكل: راجع2/464. 307 - :القرطبي تفسير: راجع11/208 ،: القدير وفتح3/369. 308 - :القرآن إعراب مشكل: راجع2/464. 309 - :راجع:الوجيز المحرر4/47. 310 - :راجع:المح البح8/85 :القرطب وتفس ،11/208 ،: الق وف3/369 ، : المعاني وروح16/204-205. 311 - :المعاني روح: راجع16/204-205. 312 - :الطبري تفسير: راجع18/356 ،:المعاني وروح16/248. 313 - :الطب تفس: راج18/356 :الخ وتفس ،4/378 ،:الس أب وتفس 6/36:البغوي وتفسير ،3/228 :العلوم وبحر ،2/409 :القرطبي وتفسير ،11/236 ، وفتح : القدير3/381.

450 والنسفي والبيضاوي،314( وال والخ والم حيان، أبو وذكره ، والسمعاني315(بعيد أنه عاشور ابن عليه وعلق ،316(. :الثاني القول: والمعنى ،"السامري "مرجعه إن الإس م علي كان ما ترك ومكح أيض عب اب قال317(ور ، عاش واب حي أب جح والسيوطي318(والنسفي والبيضاوي، عطية، ابن وجوزه ،319( الخازن، وذكره ، والسمعاني، والقرطبي،والرازي، والشوكاني320(. الأول الق أعتق كم ف-بالص أعل وﷲ -المفس معظ لأن ؛ .اختاروه 4- وَيَسْأَلُ ونَ فَقُلْ الْجِبَالِ عَنِ كَ ) نَسْفًا رَبﱢي يَنْسِفُھَا 105 ( مرج ف اخ الغائ ض عل( يس )تع قول ف :ھي أقوال، ثلاثة :الأول الق الض قال البع منك" ق "إل الض يرج ج واب البص والحس321( والس ال ورجح ، والألوسي322(أبو وجوزه ، حيان323( عطية، ابن وذكره السعود، وأبو324(. :الث الق أب ج ،"ذل ع س ال" الم "عل يع حيان325(الألوسي وذكره ،326(. :الثالث القول اب قال ،"قوم من وجماعة ثقيف من رجل "الضمير مرجع إن عب327( عاش واب الخ ورجح الس وأب والبغ ، 314 - :الوجيز المحرر: راجع4/59 :البيضاوي وتفسير ،4/66 :النسفي وتفسير ،3/65. 315 - :راجع: المحيط البحر8/108 ،:والعي والنك3/57 :الخ وتفس ،4/378 ، :الكبير والتفسير22/90 :السمعاني وتفسير ،3/349. 316 - :والتنوير التحرير: راجع9/83. 317 - :راج:المح البح8/108 :الطب وتفس ،18/356 ،:والعي والنك 3/57 ،:والعيون والنكت3/57،: المعاني وروح16/248. 318 - :راجع:المحيط البحر8/108 ،: والتنوير والتحرير9/83 ،:المنثور والدر3/147. 319 - :الوجيز المحرر: راجع4/59 :البيضاوي وتفسير ،4/66،: النسفي وتفسير3/65. 320 - :الخ تفس: راج4/378 ،:الكبي والتفس22/90 :الس وتفس ، 3/349 :القرطبي وتفسير ،11/236،: القدير وفتح3/381. 321 - :الكبي التفس: راج22/101 :الس وتفس ،3/355 ،: المع وروح 16/261. 322 - :الكبي التفس: راج22/101 :الس وتفس ،3/355 ،: المع وروح 16/261. 323 - :راجع:المحيط البحر8/119. 324 - :الوجيز المحرر: راجع4/426 :السعود أبي وتفسير ،6/42. 325 - :راجع:المحيط البحر8/119. 326 - :راجع: المعاني روح16/261. 327 - :الخازن تفسير: راجع4/381 ،:والتنوير والتحرير9/96 :البغوي وتفسير ،3/231.

451 الج واب والس328(حي أب وج ،329( عطي اب وذك ، والألوسي330(. كما ليفالراجح يظھر- بالصواب أعلم وﷲ -المفسرين غالبية لأن الثالث؛ القول .القول ھذا إلى ذھبوا والمتأخرين المتقدمين 5- ھَافَيَذَرُ ) صَفْصَفًا قَاعًا106( عودة في المفسرون اختلف الغائب ضمير ق عل( في )تعالى قوله في :وھما :الأول القول مقارھا على: أي مضاف، حذف على" الجبال "على الضمير يعود والش والقرطب الج واب حي أب رجح ومواض331( ، عطي واب الزمخش الس وأب والألوس والنس332( ، الشنقيط يوذكره333(. :الثاني القول كثي واب ال رجح ،"الأرض "إل الض يرجع334( ، عطي واب الزمخش الس وأب والألوس والنس335( ، والشنقيطي حيان، أبو وذكره336(. لي يبدو كما فالراجح-بالص أعلم وﷲ -ي الك س لأن الأول؛ الق الكلا وظاھر ذلك على.أيضاً يؤيده م 6- أَفَلَمْ يَھْدِ ذَلِ فِ إِنﱠ مَسَ فِ يَمْشُ الْقُ مِنَ قَبْلَھُمْ أَھْلَكْنَا كَمْ لَھُمْ )النﱡھَى لأُِولِي لآََيَاتٍ 128( الفاع الض مرج في الواقع الاختلاف نجد الكريمة الآية ھذه في وبالتأمل على( يھد )قوله في: ھي أقوال، سبعة :الأول الق ﷲ "إل راج الض إن -عب اب قال ،"وج ع وقت337( :والمعن لھ ﷲ يب أل عاش واب حي أب رجح ، 328 - :الخ تفس: راج4/381 :الس أب وتفس ،6/42 :البغ وتفس ، 3/231 ،:العلوم وبحر2/412 ،: المسير وزاد5/322. 329 - :راجع:المحيط البحر8/119. 330 - :الوجيز المحرر: راجع4/426،: المعاني وروح16/261. 331 - :راجع:المحيط البحر8/119 :والتسھيل ،3/19 :القرطبي وتفسير ،11/245 ، وفتح : القدير3/386. 332 - :الكش: راج3/88 ،: ال والمح4/64 ،:الس أب وتفس6/42 ، : النسفي وتفسير3/68 ،:المعاني وروح16/263. 333 - :راجع:البيان أضواء4/98. 334 - :الكبير التفسير: راجع22/101كثي ابن وتفسير ،: ر3/166. 335 - :الكش: راج3/88 ،: ال والمح4/64،: الس أب وتفس6/42 ، : النسفي وتفسير3/68 ،:المعاني وروح16/263. 336 - :راجع:المحيط البحر8/119 :البيان وأضواء ،4/98. 337 - :المنثور الدر: راجع5/610 :حاتم أبي ابن وتفسير ،9/307.

452 والنس338( العكب وج والزمخش والبيض339( اب وذك ، عطية، وابن السعودالجزي، وأبو340(. :الثاني القول الزج قال ،"الھ "عل عائد إنه341( الج اب ورجح ، والقيسي عطية، وابن342( حيان، أبو وذكره والقرطبي،343(. :الثالث القول عليه دل ما "إلى الضمير يرجع أھلكنا :والمعنى ، "يأفلم ب الق م أھلكنا من ھلاك لھم ب فيتعظ آث ومح ال رجح ، ش الس وأب والقرطب344( العكب وج ، عاشور وابن345(حيان أبو وذكره ،346(. :الراب الق, الزمخش رجح ،"بع الجمل "عل الض يع وأب السعود، والشوكاني347(البيضاوي وجوزه ،348(. :الخامس القول ﷲ رس س "الض مرج إن-عل ﷲ ص ،_وس ي حيان، أبو والزمخشري،جوزه والبيضاوي349(. :الس الق والبغ الخ رجح ،"الق "مرجع إن والسمعاني350(. :الس الق الك م عل ،"كَ "م إن351( عطي اب ذك ، والقيسي352(. كم ل يظھ- بالص أعل وﷲ -لأن الثال الق الك ظ وبالإضافة ذلك، على يدل ذلك إلى. اختاروه المفسرين معظم أن 338 - :المح البح:ط8/131 ،: والتن والتحري9/113 :النس وتفس ، 3/71. 339 - :الإملاء: راجع2/128 :والكشاف ،3/96 :البيضاوي وتفسير ،4/76. 340 - : التسھيل: راجع3/21 ،: الوجيز والمحرر4/69 ،:السعود أبي وتفسير6/49. 341 - :القدير فتح: راجع3/393. 342 - :التسھيل: راجع3/21 والمحر،: الوجيز ر4/69 ،: القرآن إعراب ومشكل2/474. 343 - :راجع:المحيط البحر8/131 ،:القرطبي وتفسير11/260. 344 - :الكبي التفس: راج22/114 :البيض وتفس ،4/76 ،:القرطب وتفس 11/260. 345 - :الإملاء: راجع2/128 ،: والتنوير والتحرير9/113. 346 - :المحيطراجع البحر8/131. 347 - :الكشاف: راجع3/96 ،:السعود أبي وتفسير6/49 ،: القدير وفتح3/393. 348 - :البيضاوي تفسير: راجع4/76. 349 - :راجع:المحيط البحر8/131 :والكشاف ،3/96 :البيضاوي وتفسير ،4/76. 350 - :الخ تفس: راج4/388 :البغ وتفس ،3/235 :الس وتفس ، 3/362. 351 - .الكلام صدر لھا" كم "لأن يجيزونه لا والبصريون 352 - :الوجيز المحرر: راجع4/69 ،: القرآن إعراب ومشكل2/474.

453 21- الأنبياء سورة 1- فِ وَجَعَلْنَا بِھِمْ تَمِيدَ أَنْ رَوَاسِيَ الأَْرْضِ فِي يھَاوَجَعَلْنَا سُبُلاً فِجَاجًا 31 ( مرجع في اختلاف الغائبوللمفسرين ضمير ق عل( فيھا )تعالى قوله في ولين، :ھما :الأول القول الكلبي قول وھو ،"الأرض "على الضمير يعود353( أب ورجح ، جري واب ص وال354( والبيض الس أب وج ، والشوكاني والألوسي،355( الرازي، وذكره والقرطبي،356(. :الث الق ،"الرواس "إل الض يرج والض مقات ق وھ عطاء ورواية عمر ابن وعن عباس ابن عن357( والزحيل الخ ورجح ، والقرطب الج واب358( والبيض الس أب وج ، والشوكاني والألوسي،359(والرازي حيان، أبو وذكره ،360(. لي يبدو كما فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -ياتي لما الأول، القول 1- سياق ذلك،أن على يدل الكلام 2- " :ترجيح س إل مش الطب ق ذك م والأل الھ وجعلن ؛الأرض والجب الس ذلك في داخل ذكرھا من كانت إذا ،لأنھا ذل أن وذل سبلا فجاجا كله ذلك في لخلقه ﷲ جعل وقد الأرض، من كله دلالة ولا عل تدلّ ا الأرض بعض فجاج بذلك عنى أنه بھا فالعموم بعض، دون سبلا لھم جعلھا لتي أولى361(. 2- فَطَرَ الﱠذِي وَالأَْرْضِ السﱠمَاوَاتِ رَبﱡ رَبﱡكُمْ بَلْ قَالَ ھُنﱠ56( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير: ھما قولين، على( فطرھن )قوله في 353 - :الكبير التفسير: راجع22/142. 354 - :راج:المح البح8/155:الطب وتفس ،18/435 ف الض ومرج ، ص: الكريم القرآن431. 355 - ا أب تفس: راج: لس6/65 :البيض وتفس ،4/92 ،: المع وروح 17/38 ،:القدير وفتح3/405. 356 - :الكبير التفسير: راجع22/142 ،:القرطبي وتفسير11/285. 357 - :الكبي التفس: راج22/142 ،: المنث وال5/627 :الطب وتفس ، 18/435. 358 - :الخ تفس: راج4/396وال ا، والم والش العقي ف لمني الزحيليللدكتور مصطفى بن وھبة ج ،17ص ،43 ، المعاص الفك دار -دمش:ط ،2 ، 1418 :البغوي وتفسير ھـ،3/243 ،:القرطبي وتفسير11/285 ،:المسير وزاد5/349. 359 - :الس أب تفس: راج6/65 :البيض وتفس ،4/92 ، وروح :المعاني17/38 ،:القدير وفتح3/405. 360 - :راجع:المحيط البحر8/155 ،:الكبير والتفسير22/142. 361 - :تفسيرالطبري: راجع18/435.

454 :الأول الق عطي اب رجح ،"التماثي "الض مرج إن الس وأب والنسفي والبيضاوي،362( الج ابن وجوزه والزمخش والألوس363( ، حيانوذكره أبو364(. :الث الق ،"والأرض الس "مرجع حي أب رجح واب ، عاشور365(، الجزي، ابن والزمخشري،وجوزه والألوسيوالبيضاوي،366(. أعتق كم الق من فالراجح–بالص أعل - ظ لأن الأول؛ الق وبالإضافة أيضاً، ذلك على يدل الكلام وسياق ذلك يؤيد الكلام ذلك إلى معظم أن .القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين 3- إِلَيْ لَعَلﱠھُمْ لَھُمْ كَبِيرًا إِلاﱠ جُذَاذًا فَجَعَلَھُمْ هِ ) يَرْجِعُونَ 58( الآي ھ تفس ف وبالتأم مرج ف اختلف المفس أن نج الكريم الغائب ضمير على( إليه )قوله في:ھي أقوال، ثلاثة :الأول القول إبراھيم سيدنا "على الضمير يعود–السلام عليه -لعلھ: والمعن ، الآلھ ض علم إذا إلي ي وم دين وإل إب إل يرجع واب حي أب رجح ، واب والبيض الس وأب عطي والقرطبي،جرير، والشوكاني والألوسي،367(والنس ال وجوزه ،368( ، الجزي، وابن الخازن، السعود،وذكره وأبو والبغوي369(. :الث الق الكلب ق وھ ،"الأكب الص "إل راج الض إن370( ، : إِلوالمعنى يرجعون لعلھم الص فى ص وأن تكس لھ م يس عنقك في مقاتلوالفأس قاله ،371( :المعنى إِلأو يرجعون لعلھم الصنم بالتھم ، الدمشقي سليمان أبو حكاه372( ، 362 - :ال المح: راج4/86 ،:الس أب وتفس6/73 :البيض وتفس ، 4/98 :النسفي وتفسير ،3/84. 363 - :التسھيل: راجع3/28 :والكشاف ،3/123 الم، وروح:عاني17/60. 364 - :المحيط البحر: راجع8/166. 365 - :المحيط البحر: راجع8/166 ،:والتنوير والتحرير9/176. 366 - :التس: راج3/28 :والكش ،3/123 :البيض وتفس ،4/98، وروح :المعاني17/60. 367 - :المحيط البحر: راجع8/168 ،:الوجيز والمحرر4/86 :البيضاوي وتفسير ،4/98 ، : الطب وتفسير17/39 والقرطب11/298 ،: المع وروح17/62 ،: الق وف 3/413. 368 - :الكبير التفسير: راجع22/158 :النسفي وتفسير ،3/83. 369 - :الخ تفس: راج4/401 :والتس ،3/28 ،:الس أب وتفس6/74 ، : البغوي وتفسير3/248. 370 - المع روح: راجع: اني17/62. 371 - :المسير زاد: راجع5/358. 372 - :المسير زاد: راجع5/358.

455 الجزي، وابن عاشور، ابن والزمخشري،ورجحه والسمرقندي373(، والنس ال وج374(عطي اب وأض ،375( الخ وذك ، وال والسمعاني، والقرطبي،بغوي، والشوكاني376(. :الثالث القول النس جوزه ،"وجلّ عز ﷲ "على يعود الضمير إن377( وذك ، والألوسي السعود، أبو ه378( جداً بعيد أنه الشوكاني عليه وعلق ،379(. أعتق كما الثلاثة الأقوال من فالراجح–بالص أعل وﷲ -الأول الق لأن ؛ اختيا.أيضاً يؤيده الكلام ظاھر أن ذلك إلى وبالإضافة المفسرين، معظم ر 22- الحج سورة 1- يَنْصُرَ لَنْ أَنْ يَظُنﱡ كَانَ مَنْ هُ وَالآَْخِرَةِ الدﱡنْيَا فِي ﷲﱠُ ) ....يَغِيظُ مَا15( ع ح المفس ب الاختلاف الغائ ض عل" قبل "قول ف أقو ثلاثة:التالي النحو على ھي ال، :الأول القول محمد سيدنا "إلى راجع الضمير إن-وس عليه ﷲ صلى-، "وھ عب اب ،ق ،والكلب ،ومقات ،والض ،وقت زي ،واب ،والس والزجاج الفراء واختيار)380( الحس الكف م ك من: والمعنى ، أن يظ ل ينصر لن محمدا نبيه ﷲ- وس علي ﷲ صلى-، والش الخ رجح عطي الس وأب والبغ والبيض كثي واب والزمخش والألوس والنس جري واب)381( وال الج اب وذك ، الجوزي وابن والقرطبي، والسمعاني،)382(. 373 - :والتن التحري: راج9/178 :والتس ،3/28 :والكش ،3/124 ، وبح :العلوم2/430. 374 - :الكبير التفسير: راجع22/158 :النسفي وتفسير ،3/83. 375 - :الوجيز المحرر: راجع4/86. 376 - تفس: راج: الخ ير4/401 :البغ وتفس ،3/248 :الس وتفس ، 3/387 :القرطبي وتفسير ،11/298 ،: القدير وفتح3/413. 377 - :النسفي تفسير: راجع3/83. 378 - :السعود أبي تفسير: راجع6/74 ،: المعاني وروح17/62. 379 - :القدير فتح: راجع3/413. 380 - :الكبي التفس: راج23/15،: الطب وتفس17/125 ، وروح :المعاني17/126. 381 - :الخازن تفسير: راجع4/435 :البيان وأضواء ،4/287 ،:ال والمحرر4/111 ، :الس أب وتفس6/99 :والكش ،3/148 :كثي اب وتفس ،3/211 وتفس ، : البيضاوي4/118 :البغوي وتفسير ،3/278 :الطب وتفس ،17/125-127 وتفس ، : النسفي3/98 ،:المعاني وروح17/126. 382 - :التس: راج3/37 ،:الكبي والتفس23/15 :الس وتفس ،3/426 ، : القرطبي وتفسير12/21،: المسير وزاد5/412.

456 :الثاني القول مجا ق وھ ، "مَنْ "على عائد إنه أيض عب واب ھ)383( ، :والمعن ال بمعن والنص ال ف ﷲ يرزق ل أن يظ ك م ليختن ث البي س إل بسبب فليمدد والآخرة، ... واب حي أب رجح ص وال)384( والبيض عطي واب ال وذك ، والقرطبي، جرير، وابن الجوزيوالسمعاني، وابن والألوسي،)385(. :الثال الق واب حي أب ذك ، "والإس ال "عل الض يع والقرطبيعطية،)386(. :الرابع القول إلى الضمير يرجع ح عل ﷲ يعب م)387( اب رجح ، عاشور388(. لي يظھر كما فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الثاني القول 1- المذكور، إلى راجع فيه الضمير أن 2- " :الج اب ح عل ﷲ يعب لم مناس الق ؛ھ إذا لأن ينص ل ﷲ أن ظن حتى وقنط انقلب فتنة ،أصابته متص الك ھ فيك قبله بما)"389(. 3- إ:" بقوله تقدم م على يعود القول ھذا على ينصره في الضمير ،ن عل أم قبل م عل يع ف الأول ؛الق النب لأن -علي ﷲ ص وسلم -علي الك س ي ولا علي الض يع بحي ذل قب ي لم ظاھرة دلالة)"390(. 2- وَصَ وَبِيَ صَ لَھُ بِ بَعْضَ النﱠ ﷲﱠِ دَفْ وَلَ فِ يُذْكَرُ يھَاوَمَسَاجِدُ عَزِي لَقَ ﷲﱠَ إِنﱠ يَنْصُ مَنْ ﷲﱠُ وَلَيَنْصُرَنﱠ كَثِيرًا ﷲﱠِ اسْمُ )40( 383 - :راجع:المحيط البحر8/207 :القرطبي وتفسير ،12/21. 384 - :راج:المح البح8/207 :والتس ،3/37 الق ف الض ومرج ، ص: الكريم441. 385 - :راج:الكبي التفس23/15 ،:ال والمح4/111 :البيض وتفس ، 4/118 :الس وتفس ،3/426 :الطب وتفس ،17/125 :القرطب وتفس ، 12/21،: المعاني وروح17/128 ،:المسير وزاد5/412. 386 - :راج:المح البح8/207 ،:ال والمح4/111 :القرطب وتفس ، 12/21. 387 - :الآية رقم الحج، سورة11. 388 - :والتنوير التحرير: راجع9/237. 389 - :التسھيل: راجع3/37. 390 - :التسھيل: راجع3/37.

457 ض ع ح المفس ذك الذي الاختلاف إلى الغائ قول ف ف ق ھن أن نج الكريم الآي ھذه تفسيرھم أثناء" فيھا "الص ھ ي :التالي النحو على ھما :الأول القول ؛"المس "إل راجع الضمير إن الم المواض جمي لأن الدمش س أب قال الشﱢرك، فيھا الغالب391( وال الخ رجح ، الس وأبو والنح والش والألوس والقرطب جري واب392( ، البيض والنس ،393( واب الج واب عاش اب وذك ، كثير394( :الثاني القول م" الم الأم جمي "عل عائ إن وبي ص ومساجد ومقات والكلب الض قال ،395( عاش اب رجح ، عطية، وابن الجزي، صبرةوابن والزحيليوالدكتور ،396( البيضاوي، وجوزه ، والنح والنس القرطب397( والألوس كثي واب ال وذك ، والشوكاني398(. الق من فالراجح-بالص أعل وﷲ -أق" المس "لأن الأول؛ الق أن وبالإضافة الشﱢ فيھ الغال الم المواضع جميع م ويؤي : "بقوله السعود أبو إليه أشار فإن ﷲ ذكر بيان-وجل عز -الص ،في والبي الأفھام يرتضيه ولا المقام يقتضيه لا مما شرعيتھا انتساخ بعد والكنائس399(. 3- أَنﱠ الْعِلْمَ أُوتُوا الﱠذِينَ وَلِيَعْلَمَ هُ رَبﱢكَ مِنْ الْحَقﱡ ) .....مُسْتَقِيمٍ صِرَاطٍ إِلَى54( ف وبالتأمل مرجع الغائ ض أن )قول ف إل ذھب المفس أن نج( :التالي النحو على ھي أقوال، أربعة 391 - :المسير زاد: راجع5/437. 392 - :الخ تفس: راج4/448 ،: الكبي والتفس23/36 وتفس: الس أب 6/109 :الطب وتفس ،17/177 :القرطب وتفس ،12/72 ، وروح :المعاني17/164 ،:القدير وفتح3/457 :القرآن وإعراب ،3/101. 393 - :البيضاوي تفسير: راجع4/129 :النسفي وتفسير ،3/106. 394 - :والتنوير التحرير: راجع9/283 :والتسھيل ،3/43 :كثير ابن وتفسير ،3/227. 395 - :المس زاد: راج5/437 ،: الكبي والتفس23/36 :المنث وال ،6/60 ، : حاتم أبي ابن وتفسير9/386 ،: المعاني وروح17/164. 396 - :والتن التحري: راج9/283 :والتس ،3/43 ،:ال والمح4/125 ، ص: الكريم القرآن في الضمير ومرجع444 :المنير والتفسير ،17/225. 397 - :البيض تفس: راج4/129 :القرطب وتفس ،12/72 :النس وتفس ، 3/106 :القرآن وإعراب ،3/101. 398 - :الكبي التفس: راج23/36 :كثي اب وتفس ،3/227،: المع وروح 17/164 ،:القدير وفتح3/457. 399 - :السعود أبي تفسير: راجع6/109.

458 :الأول القول: والمعن الكلبي، قاله ،"الشيطان ألقاه ما نسخ "إلى الضمير يرجع بالنس فيؤمن ﷲ م ح وإبطال ذل نس أن ليعلم اب رجح ، الجوزي400( البيضاوي، وجوزه عاشور، وابن401(وذ الرازي، كره402(. :الثاني القول مقاتل قاله ،"القرآن "على الضمير يعود403( :والمعنى ، القرآن أن ﷲ عن م الن الح ھ الج واب والخ الزحيل رجح ، وأب الس والثع والبغ كثي والقرطب والألوس والنس والشوكاني، صبرة والدكتور404(. ا:الثال لقول " الض مرج إن الإِلق م الش تمك أن: والمعن ،" ﷲ م الص الح ھو الإِلقاء من الشيطان ؛تمكين عادت ب ج مم لأن ل م الإِن ف آدمس- الس علي-الزمخش رجح ،405( وج ، البيضاوي406( الرازي، وذكره السعود،، وأبو والشوكانيوالألوسي ،407(. :الرابع القول عاشور ابن رجحه أوتوه، الذي" العلم "مردّه إن408(. الأربعة الأقوال من فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -لأمرين ثانيھا؛ 1- الذھن، إلى المتبادر الآية، سياق من المفھوم أنه 2- .والمتأخرين المتقدمين التفسير أئمة معظم قول أنه 4- ھُوَ سَمﱠ )النﱠصِيرُ وَنِعْمَ الْمَوْلَى فَنِعْمَ..... قَبْلُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ اكُمُ78 ( عودة حول المفسرون ذكره الذي الاختلاف في الغائ ضمير( ھ )ف :التالي النحو على ھما الصدد، ھذا في ذكرھما تم قولين ھناك أن نجد :الأول القول وج عز ﷲ "على الضمير يعود وقتادة، عباس، ابن قول وھو ،"ل زيد وابن والضحاك، ومجاھد،)409( ابن ورجحه المسلمين، سماكم ﷲ: والمعنى ، والشنقيطي،عاشور، والس وال الجزي، وابن والزمخش واب 400 - ا زاد: راجع: لمسير5/443. 401 - :البيضاوي تفسير: راجع4/136 :والتنوير والتحرير ،9/296. 402 - :الكبير التفسير: راجع23/49. 403 - :الكبير التفسير: راجع23/49 . 404 - :المني التفس: راج17/246 :الخ وتفس ،4/455 :والتس ،3/45 ، :الس أب وتفس6/114 :كثي اب وتفس ،3/231 :البغ وتفس ،3/295 ، : الثع وتفس3/86 :القرطب وتفس ،12/87 :النس وتفس ،3/109 ، وروح :المعاني17/174 ،:القدير وفتح3/462ص: الكريم القرآن في الضمير ومرجع ،446. 405 - :الكشاف: راجع3/167. 406 - :البيضاوي تفسير: راجع4/136. 407 - :الكبي التفس: راج5/443 ،:الس أب وتفس6/114، وروح :المعاني17/174 ،:القدير وفتح3/462. 408 - :والتنوير التحرير: راجع9/296. 409 - :راج:المح البح8/246 ،:المنث وال6/81 :ح أب اب وتفس ، 9/398 ،:الوجيز والمحرر3/135 ،:الكبير والتفسير3/237 :الطبري وتفسير ،17/207.

459 وغيرھم ،والزركشي والشوكاني والنسفي، جرير، وابن كثير،)410( أب وج ، السعود)411(حي أبو وذكره والخازن، والماوردي، ان،)412(. :الثاني القول إب س "إلى راجع الضمير إن-الس علي: -والمعن ،" المسلمين سماكم إبراھيم ،أن والحسن أيضاً زيد ابن قول وھو)413( أب ورجح ، حيان)414(السعود أبو وجوزه ،)415( الج واب والخ الماوردي، وذكره ، والزمخشري،والرازي، كثير وابن)416(. جعفرو أبو قال: " الأئمةالنحاس العلماء لقول مخالف القول ھذا)"417(. القولين من فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول : " الشنقيطي قال أن على تدلان صواقرينتان غير الثاني ،بالقول : قالالأولى ﷲ أن : الْمُسْلِمِينَ سَمﱠاكُمُ ھُوَ قَبْلُ مِنْ ھَذَا وفيْ أي، :القرآن . بأزم وفات بع لنزول الق ف المس يس ل إب أن ومعل طويلة418( جرير ابن ھذا على نبه كما419(. و "إب إل لا ﷲ إل راجع الم الس ف كلھ الأفع أن الثاني فقوله:  اجْتَبَاكُمْ ھُوَ، أي :ﷲ ، حَ مِ ال فِي عَلَيْكُمْ جَعَلَ وَمَا ، أي : ﷲ و الْمُسْلِمِينَ سَمﱠاكُمُ ھُوَ، أي :ﷲ420(. 23- المؤمنون سورة 3- بِ مُسْتَكْبِرِينَ هِ ) تَھْجُرُونَ سَامِرًا67( مرج ف المفس الغائ ض أربع عل( ب )تع قول ف : ھي أقوال، 410 - :والتنوير التحرير: راجع9/327 ،:البيان وأضواء5/302-303 :والتسھيل ،3/47 ، : الكبي والتفس23/65،: المنث وال6/81 :والكش ،3/175 :كثي اب وتفس ، 3/237 :الطب وتفس ،17/207 :النس وتفس ،3/115 :الق وف ،3/471 ، : والبرھان4/33. 411 - تفسي: راجع: السعود أبي ر6/122. 412 - :راجع:المحيط البحر8/246 ،:والعيون والنكت3/130 :الخازن وتفسير ،4/461. 413 - :راج:المح البح8/246 ،:ال والمح4/135 :الطب وتفس ، 17/207 :القرآن إعراب ومشكل ،2/495. 414 - :راجع:المحيط البحر8/246. 415 - السعو أبي تفسير: راجع: د6/122. 416 - :راج:والعي النك3/130 :الخ وتفس ،4/461 :والتس ،3/47 ، : الكبير والتفسير23/65 :والكشاف ،3/175 :كثير ابن وتفسير ،3/237. 417 - :القرآن إعراب: راجع3/106. 418 - :راجع:البيان أضواء5/303. 419 - :الطبري تفسير: راجع17/207. 420 - :البراجع أضواء:يان5/303.

460 :الأول الق قول م المفھ المص" النك "إل الض يرج تَنكِصُونَالرازي ذكره ،421(. :الث القول والق الكت معن ف لأنھ ؛"الآي "عل الض يع ص أب قال422( عاش اب ج والزمخش الس وأب وال والألوس زركش423( واب والخ الم وذك ، والس والبغ كثي واب عطي واب وال الج والقرطبي424(. :الثال الق قال ،"والمس الح "إل راج الض إن عب اب ،مجاھدو والحس جبي ب وس وقت الض425( حي أب ورجح ، وال والخ والزمخش والبغ عطي والس والقرطب والألوس426( عاش اب وج الس وأب والزركشي والبيضاوي،427(كثير وابن والرازي، الجزي، ابن وذكره ،428(. :الرابع القول ﷲ رسول سيدنا "على عائد إنه-وسلم عليه ﷲ صلى -من قاله ، بن سعيد429(الماوردي وجوزه ،430( واب الج واب عاش ابن وذكره ، والسمعاني كثير، وابن عطية،431(. :الخامس القول الماوردي رجحه ،"ﷲ حرمة "إلى يرجع إنه432(. 421 - :الكبير التفسير: راجع23/97. 422 - :المنثور الدر: راجع6/108. 423 - :والتن التحري: راج9/383 :والكش ،3/196 :الس أب وتفس ، 6/143 :البيضاوي وتفسير ،4/342 ،:المعاني وروح18/49 :والبرھان ،4/27. 424 - :والعي النك: راج3/143الخ وتفس ،4/471 :والتس ،3/53 ، : الكبير والتفسير23/97،: ال والمحرر4/149 :كثي اب وتفس ،3/250 وتفس ، : البغوي3/313 :السمعاني وتفسير ،3/482 :القرطبي وتفسير ،12/136. 425 - :راج:المح البح8/267 و،: الطب تفس18/38 ،:المنث وال6/108 ، :القرآن ومعاني4/474 :الخازن وتفسير ،4/471. 426 - :راج:المح البح8/267 :الخ وتفس ،4/471 ،:المنث وال4/145 ، : والكش3/196 ،:ال والمح4/149 :البغ وتفس ،3/313 ،:العل وبح 2/485 :الس وتفس ،3/482 :القرطب وتفس ،12/136 ،:المع وروح 18/49. 427 - راج: والتنوير التحرير: ع9/383 ،:السعود أبي وتفسير6/143 :البيضاوي وتفسير ، 4/342 :والبرھان ،4/27. 428 - :التسھيل: راجع3/53 ،:الكبير والتفسير23/97 :كثير ابن وتفسير ،3/250. 429 - :راجع:المحيط البحر8/267. 430 - :والعيون النكت: راجع3/143. 431 - :والتن التحري: راج9/383 :والتس ،3/53 ،:ال والمح4/149 ، : كثير ابن وتفسير3/250 :السمعاني وتفسير ،3/482.