اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

429 أرى كم ف-ب أعل الص -أق" القارع "لأن الث الق ذل إل وبالإض معظ اختي وھ ذل عل ي الك س أن المفسرين –أيضاً .- 14- إبراھيم سورة 1- أَيْدِيَ فَرَدﱡوا بِالْبَيﱢنَاتِ رُسُلُھُمْ جَاءَتْھُمْ ھُمْ أَفْوَاھِ فِي ھِمْ9 ( ا الاختلاف إلى بالرجوع ع ح دار الغائ ض( أي )قول ف :التالي النحو على ھي أقوال، أربعة ذكروا المفسرين أن نجد ،(أفواھھم)و :الأول القول الرحم وعب مس اب قال ،"الكف "عل الضميران يعود عباس وابن زيد، بن103( ،:وھي الرازي، ذكرھا أقوال ثلاثة المعنى ففي "الأول :ش من والضجر الغيظ من فعضوھا أفواھھم في أيديھم ردوا الكفار أن عب اب ع م الق وھ كلامھ واس الرس رؤي ع نف تعالى ﷲ رحمھما مسعود وابن . والثاني :الس س على وضحكوا منه عجبوا الأنبياء كلام سمعوا لما أنھم في أيديھم ردوا ذلك الضحكفعند غلبة من ذلك يفعل كما ،أفواھھم والثالث :كف أن الأنبي إل ب مش أف عل أي وض أنھ الكلبي عن مروي وھذا الحديث ھذا ذكر عن واسكتوا الكلام ھذا عن)"104(. والألوس جري واب عاش واب حيان، أبو القول ھذا رجح105( وج ، النسفي106( وذكره الجزي، وابن الرازي،107(. :الث الق: والمعن مقات قال ،"العظ الرس "إل الض يرج كلامھ ويقطع ليس الرس أف عل ووض الرس أي أخ ، والشوكاني والرازي، حيان، أبو ذكره)108(. :الثالث القول و" الكف "إل يرج( أي )قول ف الض إن الض أم ،"العظام الرسل"على فيعود( أفواھھم )قوله هقالفي وغي الحسن)109( وع ، مقات إل البغ)110(،: والمعن ردًّا الرس أف ف أنفس أي جعل 103 - :الطبري تفسير: راجع13/189 :القرطبي وتفسير ،9/345. 104 - :الكبير التفسير: راجع19/70 :البغوي وتفسير ،3/27 ،: المعاني وروح13/193. 105 - :المح البح: راج7/138 ،: والتن والتحري409 :الطب وتفس ، 13/189 ،: المعاني وروح13/193. 106 - :النسفي تفسير: راجع2/225. 107 - :الكبير التفسير: راجع19/70 :والتسھيل ،2/138. 108 - :المحيط البحر: راجع7/138 :الكبير والتفسير ،19/70 ،: القدير وفتح3/97. 109 - :المحيط البحر: راجع7/138. 110 - :البغوي تفسير: راجع3/27.

430 لھ وتس ،، والألوس النس ج)111( حي أب وذك ، والقرطبي، جرير، وابن الجزي، وابن والشوكانيوالرازي،)112(. :الراب الق وأم" العظ الرس "إل يرج( أي )قول ف الض إن الق ھ وفي ،"الكفار"على فيعود( أفواھھم )قوله في الضمير بالأي الم والمعنىالنعم، ونص م من النعم أجلّ ھي التي الأنبياء نعم ردوا: الش م إل أوح وم الأنبي أف ف ؛والآي ول ك إذا لأنھ أفواھھم في ردوھا فكأنھم ،يقبلوھا والألوسي، والقرطبي، حيان، أبو ذكره والشوكاني)113(. أرى كم ف-بالص أعل وﷲ -ي الك ظ لأن الأول؛ الق .أيضاً اختاروه المفسرين معظم وأن ذلك على 15- الح جرسورة 1- نَسْلُكُ كَذَلِكَ هُ ) الْمُجْرِمِينَ قُلُوبِ فِي12 ( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير أق خمس عل" نس"قوله ف :التالي النحو على ھي :الأول القول" ال "عل عائ الض إن: قول ف ال نَزﱠلْنَ نَحْ إِنﱠ لَحَافِظُو لَهُ وَإِنﱠا نَ)114( والزمخش عاش اب رجح القرآن، وھو ، وأب الس والش115(والثع عطي واب الج اب وج ،116( ، والقيسي والقرطبي، البيضاوي، وذكره117(. :الثاني القول ،"الاستھزاء "إلى يرجع وض كف بالأنبي ،والاس قال قت118( حي أب ورجح ص ل واب والبيض والخ ، 111 - :النسفي تفسير: راجع2/225 ،: المعاني وروح13/193. 112 - :المح البح: راج7/138 :الكبي والتفس ،19/70والتس ،: ل2/138 ، : الطبري وتفسير13/189 :القرطبي وتفسير ،9/345،: القدير وفتح3/97. 113 - :المح البح: راج7/138 :القرطب وتفس ،9/345 ،: المع وروح 13/193 ،: القدير وفتح3/97. 114 - :الآية رقم الحجر، سورة9 . 115 - :والتنوير التحرير: راجع7/463 :والكشاف ،2/536 ،: الس أبي وتفسير5/69 ، : القدير وفتح3/123. 116 - :التسھيل: راجع2/144 ،: الوجيز والمحرر3/352 :الثعالبي وتفسير ،2/291. 117 - :البيضاوي تفسير: راجع3/363 :القرطبي وتفسير ،10/7 ،: الق إعراب ومشكل 1/411. 118 - :والعيون النكت: راجع2/343.

431 والعكب والنس جري119( الج اب وج الس وأب120( ، والشوكاني الجوزي، ابن وذكره121(. :الثال الق" الش "عل يع الحس قال ، زي واب عب واب وأنس122(كثير ابن ورجحه ،123(الجوزي ابن وذكره ،124(. الرا القول:بع " عل عائ إنه والش الاس والتك ونح رجح ،" والقرطبي البغوي،125(والثعالبي عطية، ابن وجوزه ،126(. الخامس القول:: والمعن ،"التك "إل يرج إن قل ف التك نس ج اب قال القيس رجح ومجاھ ،127( الم وذك ، وا جرير، والفراءوابن الجوزي، وابن لقرطبي،128(. م عل ل يظھ معظ لأن الث الق بالص أعل وﷲ .إليه ذھبوا والمتأخرين المتقدمين المفسرين 2- وَزَيﱠنﱠا بُرُوجًا السﱠمَاءِ فِي جَعَلْنَا ھَاوَلَقَدْ ) لِلنﱠاظِرِينَ 16 ( عودة حول المفسرين بين الاختلاف وقع قولين، على" زيناھا "قوله في الضمير :التالي النحو على ھما :الأول القول عاشور وابن حيان أبو اختاره ،"البروج "إلى الضمير يرجع129(. :الث القول والش الخ رجح الس "عل الض يع وأب الس والأ والنس والقرطب جري واب والس والبغ لوس وغيرھم والشوكاني130(حيان أبو وذكره ،131(. 119 - المح البح: راج: يط7/186 ، ص: الك الق ف الض ومرج362 ، : الخ وتفسير4/135 :البيض وتفس ،3/363 :الطب وتفس ،14/9 وتفس ، : النسفي2/238 :والتبيان ،2/777. 120 - :التسھيل: راجع2/144 ،: السعود أبي وتفسير5/69. 121 - :المسير زاد: راجع4/385 ،: القدير وفتح3/123. 122 - :حاتم أبي ابن تفسير: راجع9/52 ،: المنثور والدر5/67 :الطبري وتفسير ،14/9. 123 - :كثير ابن تفسير: راجع2/548. 124 - :المسير زاد: راجع4/385. 125 - :البغوي تفسير: راجع3/45 :القرطبي وتفسير ،10/7. 126 - :الوجيز المحرر: راجع3/352 :الثعالبي وتفسير ،2/291. 127 - ر: القرآن إعراب مشكل: اجع1/411. 128 - :والعيون النكت: راجع2/343 :الطب وتفسير ،14/9 :القرطب وتفس ،10/7 ، : المسير وزاد4/385 :القرآن ومعاني ،3/31. 129 - :المحيط البحر: راجع7/189 ،: والتنوير والتحرير7/466 . 130 - :الخ تفس: راج4/137 :البي وأض ،2/256 ،: الس أب وتفس 5/70 :البغ وتفس ،3/45 :الس وتفس ،1/430 :الطب وتفس ،14/14 ، : القرطب وتفس10/10 :النس وتفس ،2/239 ،: المع وروح14/22 ، وف : القدير3/125. 131 - :المحيط البحر: راجع7/189.

432 اعتق م عل ف-بالص أعل وﷲ -الجمھ لأن الث الق المل س ف تع قول ويؤي اخت ال السﱠ زَيﱠنﱠ وَلَقَ بِمَصَابِيحَ)132(. 3- لَعَمْرُ كَ سَكْرَتِھِ لَفِي إِنﱠھُمْ )يَعْمَھُونَ مْ72 ( عودة في المفسرون للمخاط الضمير ق عل" لعم "قول ف :التالي النحو على ھما :الأول الق محم س"إلى الخط ض يرج-وس علي ﷲ ص -، له تشريفا وسلم عليه ﷲ صلى محمد بحياة ھنا ھا تعالى ﷲ أقسم عب اب ق ھري وأب ،)133( عاش واب الخ ورجح ، والقرطب جري واب كثي واب عطي واب والس والش والألوس والس والنح عياض، والقاضي)134( الج اب وج ، السعود، وأبو والنسفي) 135(والزمخشري الرازي، وذكره ،)136(. :الثاني القول س "على الضمير يعود لوط يدنا-السلام عليه -حيان، أبو رجحه ، " والزمخشري)137( الجزي، ابن وجوزه السعود،، وأبو والنس والقرطب)138( ، والألوسي الرازي، وذكره)139(. اعتقد ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -يدل الكلام ظاھر لأن الأول؛ القول ذلك ذلكعلى إلى وبالإضافة إلي ذھبوا الجمھور أن عب اب س قال كم –عنه ﷲ رضي .- 4- لَنَسْأَلَنﱠ فَوَرَبﱢكَ ھُمْ ) أَجْمَعِينَ 92 ( ع ح المفس ب الاخ الغائ ض" لنس " قول ف :التالي النحو على ھما قولين، على 132 - :الآية رقم الملك، سورة5. 133 - ا: راجع: المحيط لبحر7/202 :المنثور والدر ،5/89. 134 - :الخ تفس: راج4/152 ،: والتن والتحري7/492 :البي وأض ، 2/189 :المنثور والدر ،5/89 ،: ال والمحرر3/369 ،: كثي اب وتفس2/556 ، : الطب وتفس14/44 :القرطب وتفس ،10/39 حق بتعري والش ، المص : عياض للقاضي1/321 والتوزيع، والنشر الطباعة الفكر دار الفكر، ،دار بي -،لبن 1988م ،: المعاني وروح14/72 ،: القرآن ومعاني4/34 :والإتقان ،2/351. 135 - :التسھيل: راجع2/147 ،: السعود أبي وتفسير5/86 :النسفي وتفسير ،2/245 ، 136 - :الكبير التفسير: راجع19/161 :والكشاف ،2/547. 137 - :المحيط البحر: راجع7/202 :والكشاف ،2/547. 138 - :التسھيل: راجع2/147 ،: الس أب وتفس5/86 :القرطب وتفس ،10/39 ، : النسفي وتفسير2/245. 139 - :الكبير التفسير: راجع19/161 ،: المعاني وروح14/72.

433 :الأول الق ،"المقتس "عل الض هقال عب واب ،الحس ،ومجاھ وقت140( حي أب ورجح الس وأب والنس والشوكاني141(والألوسي الرازي، وجوزه ،142(. :الثاني القول وأب أن قال ،"وم ك م الجمي "إل الضمير يرجع العالية143(عطي اب ورجح ،144(والألوس ال وج ،145( وذك ، والشو والخازن، حيان، كانيأبو146(. أرى كما فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -على وحمله عام لأنه الثاني؛ القول الأول القول يتضمن أنه وبالإضافة أولى، العموم –أيضاً .- 16- سورة النحل 1- تَسْتَعْجِلُوأ فَلاَ ﷲﱠِ أَمْرُ تَى هُ ) يُشْرِكُونَ عَمﱠا وَتَعَالَى سُبْحَانَهُ 1( المفس اختل ع الغائ ض أربع عل" تس "قول ف :التالي النحو على ھي أقوال، :الأول القول ،"تعالى ﷲ "إلى الضمير يرجع: ب ﷲ تستعجلوا فلا ، كثي واب عاش اب ج)147( والش حي أب وذك ، والألوس)148(. :الثاني القول أم"على الضمير يعود والألوس حي أبو رجحه ،"تعالى ﷲ ر صبرة والدكتور)149(عاشور ابن وذكره ،)150(. :الثالث القول " على عائد قول من المفھوم القيامة يوم به الموعد العذاب : أ ﷲﱠِ أَمْ تَ البيض رجح ،)151(كثي واب وج ،)152( وذك ، الشنقيطي)153(. 140 - :الخازن تفسير:راجع4/158. 141 - :المح البح: راج7/210 :الس أب وتفس ،5/92 :النس وتفس ، 2/248 ،: القدير وفتح3/143. 142 - :الكبير التفسير: راجع19/169 ،: المعاني وروح14/85. 143 - :المنثور الدر: راجع5/99 :والكشاف ،2/552. 144 - :الوجيز المحرر:راجع3/375. 145 - :الكبير التفسير: راجع19/169 ،: المعاني وروح14/85. 146 - :المحيط البحر: راجع7/210:الخازن وتفسير ،4/158،: القدير وفتح3/143. 147 - :والتنوير التحرير: راجع8/9 :كثير ابن وتفسير ،2/562. 148 - :المحيط البحر: راجع7/213 :البيان وأضواء ،2/327 ،: المعاني وروح14/90. 149 - ال البح: راج: مح7/213 ،: المع وروح14/90 ، ف الض ومرج ص: الكريم القرآن368. 150 - :والتنوير التحرير: راجع8/9. 151 - :البيضاوي تفسير: راجع3/384. 152 - :كثير ابن تفسير: راجع2/562.

434 :الرابع القول راج الماورديإنه جوزه ،"التكذيب "إلى ع)154(. أرى كم ف-بالص أعل وﷲ -ي الك ظ لأن الث الق .الكريمة الآية عنه تتحدث الذي الشيء ھو ولأنه ذلك على 2- فِ أَلْوَانُهُ مُخْتَلِفٌ شَرَابٌ بُطُونِھَا مِنْ يَخْرُجُ يهِ لِلنﱠاسِ شِفَاءٌ 69( ت ل المفس ذك ال الاخ تتض أنھ لوج الكريم الآي دبرنا عودة الغائبحول ضمير: التالي النحو على ھما قولين، على" فيه "قوله في :الأول الق العس وھ" الش "إل الض يرج مس اب قال وقتادة155( وا وال الج واب والخازن، حيان، أبو ورجحه عطي ب وغي والقيس والعكبري، والشوكاني، والقرطبي، كثير، وابن156( وج ، النحاس157(الجوزي وابن الماوردي، وذكره ،158(. :الثاني القول ع ھ رُوي ،"الك الق "على الضمير يعود ، عب اب كيس واب والف والض ومجاھ والحس159( اب علي وعل ، العر: "بقوله بي نقلاً صح ولو عنھم يصح أراه ما بعيد قول وھذا عق يص ل ذك في للق ل للعس كله مساق فإن160(ال وأض ،161( وق ، "حسن قول ھو: "النحاس162( عطي واب الم الق ھ وذكر ، واب الجوزي، والقيسي والعكبري،163(. ل يبدو ما على فالراجع-بالص أعل وﷲ -لأن الأول؛ الق الك مس ذكر فيه للقرآن ليس للعسل ،كله ف المرج ومخالف الظ ع للع وج لا البين والسياق الواضح النبوي الحديث ويؤيده ، –أيضاً: -كثي اب إليه أشار كما "تع بقول الم أن عل والدليل:  لِلنﱠ شِ فِي الح العس ھ ال س أب ع قت رواي م ص ف ومس البخ رواه 153 - :البيان أضواء: راجع2/327. 154 - :والعيون النكت: راجع2/363. 155 - والع النكت: راجع: يون2/381. 156 - :المح البح: راج7/261 :الخ وتفس ،4/192:والتس ،2/157 ، : الكبي والتفس20/59 ،: ال والمح3/406 :كثي اب وتفس ،2/576 ، : القرطب وتفس10/136 ،: الق وف3/176:والإم ،2/83 ، إع ومش : القرآن1/423. 157 - معا: راجع: القرآن ني4/84. 158 - :والعيون النكت: راجع2/381 ،: المسير وزاد4/466. 159 - :المحيط البحر: راجع7/261. 160 - :القرآن أحكام: راجع3/138. 161 - :الكبير التفسير:راجع20/59. 162 - :القرآن معاني: راجع4/84. 163 - :والعي النك: راج2/381 ،: ال والمح3/406، ا وزاد: لمس 4/466:والإملاء ،2/83 ،: القرآن إعراب ومشكل1/423.

435 الخ-عن ﷲ رض -وس علي ﷲ ص ﷲ رس إل ج رج أن بطنه استطلق أخي إن ،فقال عسلا اسقه ،فقال عس فس ،فذھب فق ج ث زاده فما عسلا سقيته ﷲ رسول استطلاقايا ،إلا عس فاس اذھ ،قال ف عسلا ،فسقاه اس إلا زاده م ﷲ رسول يا فقال جاء ،ثم ﷲ رس فق- وس علي ﷲ صلى -عس فاس اذھ أخي بط وك ﷲ ،ص ف فبرىء عسلا فسقاه164)(165(. 3- أُمﱠةٍ مِنْ أَرْبَى ھِيَ أُمﱠةٌ تَكُونَ أَنْ بِ ﷲﱠُ يَبْلُوكُمُ إِنﱠمَا هِ92 ( ع ح المفس ب الاخ الغائ ض عل" ب "قول ف .التالي النحو على ھي أقوال، أربعة :الأول القول ھ أم تك أن "قول من المؤول المصدر "على الضمير يعود : والمعنى ،"أمة من أم م أرب أم كون ب يختب ة رجح ، والبيض الس وأب والزمخش عاش واب حي أب والنسفي166(والشوكاني والألوسي، الجزي، ابن وجوزه ،167(. :الث القول والبغ الخ رجح ،"بالعھ الوف "إل الض يرج جرير وابن168(والقرطب عطي واب الجزي، ابن وجوزه ،169(و ، أب ذك والألوسي، والسمعاني، والبيضاوي، كثير، وابن الجوزيحيان، وابن170(. :الثال الق جبي واب الس اب قال ،"الكث "عل عائ إن ومقاتل171( ، والس والس الس ورجح172( عطي اب وج ، والألوسي والقرطبي،173(والقيسي حيان، أبو وذكره ،174(. 164 - :الح رق البخ ص5252 و5277 :الح رق ، مس وص ، 4107. 165 - :كثير ابن تفسير: راجع2/576. 166 - :المح البح: راجع7/284 ،: والتن والتحري8/119 :والكش ،2/589 ، السع أبي وتفسير: ود5/137 :البيضاوي وتفسير ،3/418 :النسفي وتفسير ،2/269. 167 - :التسھيل: راجع2/161 ،: المعاني وروح14/222 ،: القدير وفتح3/191. 168 - :الخازن تفسير: راجع4/206 :البغوي وتفسير ،3/83 :الطبري وتفسير ،14/168. 169 - :التسھيل: راجع2/161 ،: الوجيز والمحرر3/418وتف ،: القرطبي سير10/171. 170 - :المح البح: راج7/284 ،: كثي اب وتفس2/585 :البيض وتفس ، 3/418 :السمعاني وتفسير ،3/198 ،: المعاني وروح14/222،: المسير وزاد4/486. 171 - :المحيط البحر: راجع7/284 :كثي اب وتفسير ،2/585 :ح أب اب وتفس ، 9/116 وز،: المسير اد4/486. 172 - :المنثور الدر: راجع5/163 ،: العلوم وبحر2/289 :السمعاني وتفسير ،3/198. 173 - :راج: ال المح3/418 :القرطب وتفس ،10/171 ،: المع وروح 14/222. 174 - :المحيط البحر: راجع7/284 ،: القرآن إعراب ومشكل1/425.

436 :الرابع القول القيس رجح ،"العھ "عل عائ الضمير إن175( اب وذك ، الجوزي176(. أعتقد ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -المفس معظ لأن الأول؛ القول .اختاروه 4- بِ ھُمْ وَالﱠذِينَ يَتَوَلﱠوْنَهُ الﱠذِينَ عَلَى سُلْطَانُهُ إِنﱠمَا هِ ) مُشْرِكُونَ100( ع ح المفس ب الاخ الغائ ض عل" ب "قول ف :كالآتي ھما قولين، :الأول القول والض مجاھ قال ،"ربھ "إل الضمير يرجع177( رجح ، والش جري واب والزمخش والخ أبوحي178( اب وج ، الس وأب و والنس الألوس179( الم وذك ، والعكبري والرازي،180(. :الثاني القول بإشراكھم ھم والذين: المعنى فيكون" الشيطان "على عائد إنه الربيع قاله با مشركون إبليسَ181( واب الج واب عاش اب رجحه ، والعكب والألوس عطي182( ال وج الس وأب والنس183( والبغ وال والخ والم حي أب وذك ، والشوكاني184(. ل يب م عل ف-بالص أعل وﷲ -اتف في لأن الث الق ( يتولون)و( س )مث ذكرھ س الت الض ترج حي الض ".الشيطان"إلى 17- الإسراء سورة 175 - إعراب مشكل: راجع: القرآن1/425. 176 - :المسير زاد: راجع4/486. 177 - :المح البح: راج7/289 :الطب وتفس ،14/175 :القرطب وتفس ، 10/176. 178 - :المح البح: راج7/289 :الخ وتفس ،4/209 :والكش ،2/591 ، : الطبري وتفسير14/175 ،: القدير وفتح3/194. 179 - ال المح: راج: يز3/420 ،: الس أب وتفس5/140 :البغ وتفس ، 3/84 :النسفي وتفسير ،2/270 ،: المعاني وروح14/230. 180 - :والعيون النكت: راجع2/395 ،: الكبير والتفسير20/92 :والإملاء ،2/85. 181 - :الطبري تفسير: راجع14/175 :القرطبي وتفسير ،10/176. 182 - والتن التحرير: راجع: وير8/128 :والتس ،2/161 ،: ال والمح3/420 ، : البغوي وتفسير3/84 ،: المعاني وروح14/230 :والإملاء ،2/85. 183 - :الكشاف: راجع2/591،: السعود أبي وتفسير5/140 :النسفي وتفسير ،2/270. 184 - :المحيط البحر: راجع7/289 :والعيون والنكت ،2/395 :الخازن وتفسير ،4/209 ، : الكبير والتفسير20/92،: القدير وفتح3/194.

437 1- خِ فَجَاسُوا وَ الدﱢيَارِ لاَلَ كَانَ ) مَفْعُولاً وَعْدًا5( ع ح المفس ب الاختلاف الغائ ض عل" ك "قول ف :ھما قولين، : الأول الق والزمخش حي أب رجح ،"أولاھم وع "إل يرج والألوسي والنسفي، والبيضاوي،)185(. :الثاني القول ال ،"الجوس "على يعود اب رجح ،"جاس "من المفھوم مصدر والعكبري جرير،)186(والألوسي حيان، أبو وذكره ،)187(. أعتقد ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -المفس معظ لأن الأول؛ القول .إليه ذھبوا 2- إِنﱠ الْقَتْلِ فِي يُسْرِفْ فَلاَ هُ ) مَنْصُورًا كَانَ33 ( المفسرين بين الاختلاف وقع عودة الغائبفي ضمير خمسة على" إنه "قوله في :ھي أقوال، :الأول القول قت قال ،"المقت ول "عل الض يع)188( أب ورجح ، والقرطب ص وال جري اب كثي واب عاش واب حي والش والألوس)189( عطي اب والزمخش الج اب وج ، ا والنس والبيض لس)190( واب الخ وذك ، الجوزي)191(. :الثاني القول مجاھ قال ،"المقتول "إلى يرجع)192(عطي اب ورجح ،)193( ، والنس والبيض الس وأب والزمخش الج اب وج 185 - :المح البح: راج7/316 :والكش ،2/607 :البيض وتفس ،3/432 ، : النسفي وتفسير2/279 ،: المعاني وروح15/18. 186 - :الطبري تفسير: راجع15/28 :والتبيان ،2/813. 187 - :المحيط البحر: راجع7/316 ال، وروح: معاني15/18. 188 - :والعي النك: راج2/423 :البغ وتفس ،3/114 :الطب وتفس ، 15/83. 189 - :المح البح: راج7/343 ،: والتن والتحري8/226 :كثي اب وتفس ، 3/40 :الطبري وتفسير ،15/83ص: الك الق ف الض ومرج ،377 وتفس ، : القرطبي10/256 ،: المعاني وروح15/70 :القدير وفتح ،3/223. 190 - :التس: راج2/171 :والكش ،2/622 :ال والمح ،3/453 وتفس ، : السعود أبي5/170 :البيضاوي وتفسير ،3/444 :النسفي وتفسير ،2/286. 191 - :الخازن تفسير: راجع4/256 ،: الكبير والتفسير20/163 :المسير وزاد ،5/33. 192 - :والعيون النكت: راجع2/423 ،: المنثور والدر5/284 :البغوي وتفسير ،3/114. 193 - :الوجيز المحرر: راجع3/453.

438 والش)194(و والألوس وال والخ حي أب وذك ، اب الجوزي)195(. :الثال الق واب عطي واب حي أب ذك" القت "عل عائ إن الجوزي)196(. :الرابع القول ج ،"وإس ظلم ال يقتل ال "إل يرجع الضمير إن والألوسي والنسفي، البيضاوي،)197(السعود وأبو الزمخشري، وذكره ،)198(. :الخامس القول على عائد جريرإنه وابن الجوزي، ابن ذكره ،"الدم)"199(. يظھر كما ليفالراجح- بالصواب أعلم وﷲ -الثاني؛ القول ولفظ المظل لأنه : السلام عليه كقوله الظلم تقارن النصر )مظلوماً أو ظالماً أخاك انصر200(. 3- وَحْدَهُ الْقُرْآَنِ فِي رَبﱠكَ ذَكَرْتَ وَلﱠوْاوَإِذَا أَدْ عَلَى )نُفُورًا بَارِھِمْ46 ( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير: ھما قولين، على" ولﱠوْا "قوله في :الأول الق زي واب قت قال ،"ذك المتق الكف "إل يرج)201( ، والنس والألوس والس جري واب حي أبو ورجحه)202( وذك ، القرطبي)203(. :الث الق عب اب قال ،"الش"على يع)204( حي أب وذك ، والقرطبي والألوسي،)205(. لي يبدو ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول 194 - :التسھيل: راجع2/171 :والكشاف ،2/622 :الس أبي وتفسير ،5/170 وتفس ، : البيضاوي3/444 :النسفي وتفسير ،2/286 :القدير وفتح ،3/223. 195 - البح: راج: المح7/343 :الخ وتفس ،4/256 ،: الكبي والتفس 20/163 :المعاني وروح ،15/70 :المسير وزاد ،5/33. 196 - :المحيط البحر: راجع7/343 :الوجيز والمحرر ،3/453 :المسير وزاد ،5/33. 197 - :البيض تفس: راج3/444 :النس وتفس ،2/286 :المع وروح ، 15/70. 198 - :الكشاف: راجع2/622 :السعود أبي وتفسير ،5/170. 199 - :المسير زاد: راجع5/33 :الطبري وتفسير ،15/83. 200 - :الحديث رقم البخاري، صحيح2263. 201 - :الطبري تفسير: راجع15/94 ،: المنثور والدر5/298 :كثي اب وتفسير ،3/44 ، : المسير وزاد5/41. 202 - المحيط البحر: راجع7/354 :الطب وتفسير ،15/94 :المنث وال ،5/298 ، : المعاني وروح15/89 :النسفي وتفسير ،2/288. 203 - :القرطبي تفسير: راجع10/271. 204 - :الطبري تفسير: راجع15/94،: المنثور والدر5/298 :كثي اب وتفسير ،3/44 ، : المسير وزاد5/41. 205 - :المح البح: راج7/354 ،:المع وروح15/89 :القرطب وتفس ، 10/271.

439 1- ذلك، على يدل الكلام ظاھر أن 2- .القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم أن 3- الكريم الآي أن ﷲﱠُ ذُكِ وَإِذَا يُؤْمِنُ لاَ الﱠ قُلُ اشْ وَحْ يَسْتَبْشِرُونَ ھُمْ إِذَا دُونِهِ مِنْ الﱠذِينَ ذُكِرَ وَإِذَا بِالآْخِرَةِ )206( حي أيض ذل تؤيد الشياطين،إ لا" الكفار "إلى فيھا يرجع الضمير ن 4- ذلك على يدل الآية مساق أن ، ت ﷲ أن وذلك ع: ق الْقُ قَ وَإِذَا مَسْ حِجَابً بِ يُؤْمِنُ لا الﱠ وَبَ بَيْنَ جَعَلْنَ  " ذل يك ف عن خبرا المشركين ل عم خب يك أن م متص بخب ك إذا أول ريج ذكر جريرله ابن قاله)" 207( . 4- أُوتِ يوَمَا تُمْ ) قَلِيلاً إِلاﱠ الْعِلْمِ مِنَ85 ( عودة في اختلاف للمخاط الض عل" أوتي "تع قول ف : ھي أقوال، ثلاثة :الأول الق مس واب قت قال ،"اليھ "إل راج الض إن)208( ، حي أب والنح ،)209(عاش اب وج ،)210( اب وذك ، الج والقرطب عطي واب والزمخش الج واب والخ ي، والنسفي)211(. :الث الق عب اب قال ،"ق "عل عائ إن)212( اب وج ، عاشور)213(. :الثالث القول: والمعنى ،"كافة الناس "على عائد إنه م الن أيھ أوتي وم قل إلا العل ﷲ يعل مم كثي ،م الج واب الخ رجح 206 - :الآية رقم الزمر، سورة45. 207 - :الطبري تفسير: راجع15/94. 208 - :والعي النك: راج2/452 ،: المنث وال5/331 :الطب وتفس ، 15/157، 209 - :المحيط البحر: راجع7/393 ،: القرآن ومعاني4/191. 210 - ال: راجع: والتنوير تحرير8/297. 211 - :المسير زاد: راجع5/82 :الخازن وتفسير ،4/283 :والتسھيل ،2/178 :والكشاف ، 2/465 ،: ال والمح3/482 :القرطب وتفس ،10/324 :النس وتفس ، 2/289. 212 - :المنثور الدر: راجع5/331. 213 - :والتنوير التحرير: راجع8/297.

440 والنس والقرطب جرير، وابن عطية، وابن والزمخشري،)214( اب وج ، عاشور)215( ، وذكره حيان أبو الجوزي، ،وابن والماوردي216(. أرى كما فالراجح -بالصواب أعلم وﷲ. -الأول القول يشمل لأنه الثاني؛ القول بقوله الترجيح وجه إلى عطية ابن وأشار :و" الصحيح ھو ؛ھذا قوله لأن تعالى )ال ق (الع لجمي ب أم ھ ؛إنم محص عل جمي إذ يتناھى لا تعالى وعلمه)"217(. 18- الكھف سورة 1- بِ لَھُمْ مَا هِ أَفْوَاھِھِمْ مِنْ تَخْرُجُ كَلِمَةً كَبُرَتْ لآَِبَائِھِمْ وَلاَ عِلْمٍ مِنْ)... 5( ا وق ع ح المفس ب الغائ ض عل" ب "قول ف :ھي أقوال، أربعة : الأول الق ،"ادع ال الول "عل الض حي أب رجح ، والزمخش والخ)218( والبيض عطي واب الخ وج ، والشوكاني والنسفي،)219(الألوسي وذكره ،)220(. :الثاني القول ير: والمعن ،"تعالى ﷲ "إلى الضمير جع ھ الق لھ م علم من ولد له يكون أن يجوز لا إنه با جري اب رجحه ،)221( وج ، عطية وابن حيان، أبو)222(. :الثالث القول: والمعنى ،(قالوا )من المأخوذ" القول "على يعود ذل قولھم ليس فيم ونظ وت عل ع يمتن وم تع علي يج ،ا اب رجح 214 - تفس: راج: الخ ر4/283 :والتس ،2/178 :والكش ،2/465 ، والمح : ال3/482 :الطب وتفس ،15/157 :القرطب وتفس ،10/324 وتفس ، : النسفي2/289. 215 - :والتنوير التحرير: راجع8/297. 216 - :المحيط البحر: راجع7/393 :المسير وزاد ،5/82:والعيون والنكت ،2/452. 217 - ر: الوجيز المحرر: اجع3/482. 218 - :المحيط البحر: راجع7/414 :الخازن وتفسير ،4/294 :والكشاف ،2/658. 219 - :التسھيل: راجع2/182،: ال والمح3/495 :البيض وتفس ،3/476 ، : النسفي وتفسير3/3 ،: القدير وفتح3/269. 220 - :المعاني روح: راجع15/203. 221 - تفس: راجع: الطبري ير15/193. 222 - :المحيط البحر: راجع7/414 ،:الوجيز والمحرر3/495.

441 والسمرقندي، كثير، وابن الجوزيعاشور، وابن)223( واب حي أب وج ، والألوسي والبيضاوي، عطية، وابن الجزي،)224(. :الرابع القول السعود، أبو رجحه ،( اتخذه )من المأخوذ" الاتخاذ "على عائد إنه والألوس)225(والبيض الخ وج والش وي،)226( أب وذك ، والنسفي حيان،)227(. اعتقد ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -ي الكلام سياق لأن الأول؛ القول .ذلك على 2- أَشْھَدْتُ مَا ھُمْ أَنْفُسِھِمْ خَلْقَ وَلاَ وَالأَْرْضِ السﱠمَاوَاتِ خَلْقَ ) ...51 ( أ نج الكريم الآي ھ ف وبالتأم ع ف الواق الاخ تتض نھ الغائب ضمير: ھي أقوال، أربعة على" أشھدتھم "قوله في :الأول القول السدي قاله ،"وذريته إبليس "إلى الضمير يرجع)228(و ، أب رجح حي والس والش عاش واب والخ الس وأب والألوس والنس والقرطبي،)229(اب وج ، واب والس الج ن جرير)230( عطية، وابن الماوردي، وذكره الجوزي، وابن)231(. :الث الق ، "الملائك "عل حي أب ذك والألوس والخ ، الجوزي وابن)232(. :الثال القال رجح ،"الكف "إل يرج)233( اب وج ، الجزي)234( حيان، أبو والخازنوذكره ، الجوزي، وابن)235(. 223 - :والتنوير التحرير: راجع8/328 :كثير ابن وتفسير ،3/72 :العل وبح ،2/334 ، :المسير وزاد5/104. 224 - :المح البح: راج7/414 :والتس ،2/182 ،:ال والمح3/495 ، البيضا وتفسير: وي3/476،: المعاني وروح15/203. 225 - :السعود أبي تفسير: راجع5/203 ،:المعاني وروح15/203. 226 - :الكشاف: راجع2/658 :البيضاوي وتفسير ،3/476،: القدير وفتح3/269. 227 - :المحيط البحر: راجع7/414 :النسفي وتفسير ،3/3. 228 - :المنثور الدر: راجع5/404 أبي ابن وتفسير ،: حاتم9/210. 229 - :المح البح: راج7/461 :الخ وتفس ،4/317 ،: والتن والتحري 8/388 :البيان وأضواء ،3/294 ،:المنثور والدر5/404 :الس أب وتفس ،5/228 ، :القرطبي وتفسير11/1 :النسفي وتفسير ،3/17 ،:المعاني وروح15/295. 230 - :التسھيل: راجع2/190وبح ،: العلوم ر2/351 :الطبري وتفسير ،15/263. 231 - :والعيون النكت: راجع2/482 ،: الوجيز والمحرر3/523 ،: المسير وزاد5/154. 232 - :المح البح: راج7/461 :الخ وتفس ،4/317 ،: المع وروح 15/295 ،:المسير وزاد5/154. 233 - :الكبير التفسير: راجع21/117. 234 - ا: راجع: لتسھيل2/190. 235 - :المحيط البحر: راجع7/461 :الخازن وتفسير ،4/317،: المسير وزاد5/154.

442 :الرابع القول،"الخلق جميع "على عائد إنه عطي اب رجح)236( ، أب وذك حيان والقرطبي، والماوردي، الجوزي، وابن)237(الجزي ابن وجوزه ،)238(. يب م عل ل- بالص أعل وﷲ -معظ لأن الأول؛ الق و إليه ذھبوا ذلكالمفسرين إلى بالإضافة أن. ذلك على يدل الكلام سياق 3- وَ اتﱠخَذَ ) عَجَبًا الْبَحْرِ فِي سَبِيلَهُ63 ( عودة حول المفسرين بين الاختلاف الغائ ضمير عل" واتخ" قول ف :التالي النحو على ھما قولين، :الأول الق ،"الح "إل حي أب رجح والش ، وال صبرة)239(وجوزه ، عطية وابن الألوسي،)240(الجوزي ابن وذكره ،)241(. :الثاني القول موس سيدنا"إلي راجعاً يكون-الس علي -حي أب ذك ،" الجوزي، وابن والبيضاوي)242(عطية وابن الألوسي، وجوزه ،)243(. أرى ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -ي الك س لأن الأول؛ القول ذلك ذلكوبعلى إلى الإضافة. إليه ذھبوا المفسرين معظم أن 4- وَيَسْأَلُ ونَ )ذِكْرًا مِنْهُ عَلَيْكُمْ سَأَتْلُو قُلْ الْقَرْنَيْنِ ذِي عَنْ كَ83 ( عودة في المفسرين بين الاختلاف الغائبوقع ضمير عل" يس "قول ف :ھما قولين، :الأول الق الس قال ،"اليھ "إل يرج)244(الش ورجح ،)245( ، والنس والبيض الس وأب الج واب حي أب وج)246( ، جرير وابن كثير، وابن عطية، وابن الألوسي، وذكره)247(. 236 - :الوجيز المحرر: راجع3/523. 237 - :المحيط البحر: راجع7/461 :والعيون والنكت ،2/482 :القرطب وتفسير ،11/1 ، :المسير وزاد5/154. 238 - :التسھيل: راجع2/190. 239 - البح : راجع:المح ر7/472 ،:الق وف3/299 ، الق ف الض ومرج ص:الكريم405. 240 - :المعاني روح: راجع15/318 ،:الوجيز والمحرر3/529. 241 - :المسير زاد: راجع5/166. 242 - :المحيط البحر: راجع7/472 ،:المسير وزاد5/166 :البيضاوي وتفسير ،3/510. 243 - :المعاني روح: راجع15/318 ،:الوجيز والمحرر3/529. 244 - :المعاني روح: راجع16/24. 245 - :القدير فتح: راجع3/30. 246 - :المح البح: راج7/486 :والتس ،2/194 :الس أب وتفس ،5/239 ، : البيضاوي وتفسير3/519 :النسفي وتفسير ،3/24. 247 - :المع روح: راج16/24 ،:ال والمح3/538 :كثي اب وتفس ، 3/101 :الطبري وتفسير ،16/8.

443 :الث الق والألوس عاش اب رجح ،"ق كف"على يع جري وابن كثير، وابن والزمخشري، والرازي،)248(ح أب وج ، واب, ي السعود،الجزي، وأبو والنسفي والبيضاوي،)249(عطية ابن وذكره ،)250(. اعتقد كما فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -يدل الكلام سياق لأن الأول؛ القول ذل ذل إل وبالإض الآي ھ ن س ف ال الرواي أن .أيضاً ذلك تؤيد الكريمة 5- بَعْ ضَ ھُمْ جَمْعً فَجَمَعْنَ الصﱡ فِ وَنُفِ بَعْ فِ يَمُ يَوْمَئِ )99( عودة حول المفسرين بين الاختلاف الغائبوقع ضمير عل" بعضھم "قوله في :ھي أقوال، ثلاثة :الأول القول ،"ومأجوج يأجوج"إلى الضمير حيانيرجع أبو رجحه والخازن، ، والش نيوال)251( عطي واب والزمخش الج اب وج ، الس وأب والنس) 252( واب والقرطب والبغ الم وذك ، الجوزي)253(. :الثاني القول واب السدي، قاله والإنس، الجن من" الخلق جميع "على عائد إنه عب واب زي)254(وأب عطي واب والزمخش الج اب ورجح ، و والنس والقرطب الس)255( وذك حي أب والخ والم ، والشوكاني الجوزي، وابن والبغوي،)256(. :الثالث القول الجوزي وابن الماوردي، ذكره ،"الكفار "إلى راجع إنه)257(. 248 - :والتن التحري: راج8/421 ،:المع وروح16/24 ،:الكبي والتفس 21/139 :والكشاف ،2/465 :كثير ابن وتفسير ،3/101 :الطبري وتفسير ،16/8. 249 - :المح البح: راج7/486 :والتس ،2/194:الس أب وتفس ،5/239 ، : البيضاوي وتفسير3/519 :النسفي وتفسير ،3/24. 250 - :الوجيز المحرر: راجع3/538. 251 - :المح البح: راج7/495الخ وتفس ن،4/336 ،: الكبي والتفس 21/146 ،:القدير وفتح3/315. 252 - :التسھيل: راجع2/196 :والكشاف ،2/698،: الس أبي وتفسير5/247وتفس ، ر : النسفي3/27. 253 - :والعيون النكت: راجع3/2 ،:ال والمح3/544 :البغ وتفس ،3/184 ، :القرطبي وتفسير11/65 ،: المسير وزاد5/195. 254 - :المنثور الدر: راجع5/463 :حاتم أبي ابن وتفسير ،9/240. 255 - :التس: راج2/196 :والكش ،2/698 ،: ال والمح3/544 ، وتفس : السعود أبي5/247 :القرطبي وتفسير ،11/65 :النسفي وتفسير ،3/27. 256 - :المح البح: راج7/495 :والعي والنك ،3/2 :الخ وتفس ،4/336 ، : البغوي وتفسير3/184 ،:المسير وزاد5/195،: القدير وفتح3/315. 257 - :والعيون النكت: راجع3/2 ،:المسير وزاد5/195.

444 اعتقد ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -المفسرين معظم لأن الأول؛ القول إليه ذھبوا ذلك إلى وبالإضافة. ذلك على يدل الكلام ظاھر أن 19- مريم سورة 1- نَادَافَ )سَرِيًّا تَحْتَكِ رَبﱡكِ جَعَلَ قَدْ تَحْزَنِي أَلاﱠ تَحْتِھَا مِنْ ھَا24( عل" فناداھ "قول ف الفاعل ضمير عودة حول المفسرين بين الاختلاف وقع :التالي النحو على ھما قولين، القو:الأول ل جبري: أي" المل "إل الض يرجع-الس علي-، اب قال والس والض وقت ،عب الأودي ميم ب ،وعم ب وس جبي258( والزمخش الس ورجح, الس وأب والقرطب والش والألوس)259(والقيس النس وج ،)260( اب وذك ، الج واب والبيض عطي واب وال والخ والم جرير)261(. :الث الق عيس س "عل يع-الس علي -ق وھ ،"أب ، ،ومجاھد ،والحسن منبه بن ،ووھب عن الأخ الرواي ف جبي بن ،وسعيد زيد وابن)262(والبيض وال والش عاشور، ابن ورجحه ، واب ي، والقيس جري)263(النس وج ،)264( والم الج اب وذك ، وابن والزمخشري، والخازن، والشوكاني السعود، وأبو عطية،)265(. 258 - :والعيون النكت: راجع3/16 :البي وأضواء ،3/393 :الطب وتفس ،16/67 ، : للجصاص القرآن وأحكام5/46. 259 - :المنث ال: راج5/495 :والكش ،3/14 :الس أب وتفس ،5/262 ، : القرطبي وتفسير11/93 ،:المعاني وروح16/82 ،:القدير وفتح3/329 ، 260 - تفسير: راجع: النسفي3/34 :القرآن إعراب ومشكل ،2/451. 261 - :المس زاد: راج5/221 :والعي والنك ،3/16 :الخ وتفس ،4/343 ، : الكبير والتفسير21/174 ،:الوجيز والمحرر4/11 :البيض وتفس ،4/11 وتفس ، : الطبري16/67. 262 - :والعيون النكت: راجع3/16 :الطبري وتفسير ،16/67 :للجصاص القرآن وأحكام ، 5/46. 263 - :والتن التحري: راج8/462 :البي وأض ،3/393 ،: الكبي والتفس 21/174 :البيضاوي وتفسير ،4/11 :الطب وتفسير ،16/67 :الق إع ومش ، 2/451. 264 - :النسفي تفسير: راجع3/34. 265 - :المس زاد: راج5/221وال والنك ،: عي3/16 :الخ وتفس ،4/343 ، : والكش3/14،: ال والمح4/11 :الس أب وتفس ،5/262، وف :القدير3/329.