اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

الأول وأسبابه الاختلاف مفھوم : قصيرة نبذة الب الأوليتح وأس الاخ مفھ ،ع عل ويحت فص أربع :يتع الأول الفص والاص اللغ ب ل ،لاخ الث والفص الف والخ الاخ ب ،والافت والج الخ عل ب ،والف و عل ب الف الص ذات الكلم وبي والفق ،الخ يوض الثال والفص والم المقب الاخ منھ للاخ المختلف الأنم ، يب الرابع والفصل والناجم والأخلاقي الفطري الاخ أس .الاختلاف معالجة أسباب ذلك إلى وإضافة الفكر تباين عن واصطلاحا لغة الاختلاف مفھوم: الأول الفصل للاخ والاص اللغ المفھ م ك الفص ھ ،يتن :يلي كما منھما كل وتفصيل للاختلا اللغوي فالمفھوم : العدي الم ھ م ويتف" ف ل خ "مادة من" اختلاف "كلمة اشتقت م نشرح أن ويمكننا. المشتقات فارسمن ابن قاله ا1( :يلي بما 1- اللغ القزوين الرازي الحسين أبو ,حبيب بن محمد بن زكريا بن فارس بن أحمد ھو ح لغويا بارعا أديبا كان ,المالكي ﷲ عب وأب , الحس ب أحم بك أب ع أخ, اذقا

2 :أصول ثلاثة حول اللغة في المادة ھذه تدور " 1- ,مقامه يقوم شيئ بعد شيئ يجيء أن 2- ,قدام خلاف 3- "التغير2(. :شيء بعد الشيء مجيء: الأول الأصل : العزيز التنزيل وفي أبيه، من صدق خلف ھو: "يقال خَلْ بَعْدِھِمْ مِنْ فَخَلَفَ وَرِثُ الْكِتَابَ وا)3)(4(،(: خلْف)والسكون(خلَف )بالتحريك اللغويين عند" الخلف " , الش ف وبالتس الخي ف بالتحري أن إلا, مض من بعد يجيء من كل سوء وخلْف صدق خلَف: يقال5(. الفراھيدي أحمد بن الخليل وقال6(: الأخي م ولا خلَ الأش م يقال أن يجوز لا " جميع ومعناھم خلْ "خلوف على ويجمع الناس من القرن7( الق م الرديء في الخلْف ويستخدم. أيضاً8( خلفا ونطق ألفا سكت: المثل في قيل كما9( .الكلام من رديئا: أي س ت وغيرھم"الأفراد"و"الأمالي: "كتب من.وغيرھم المي أحم395 ـ ھ 1005للتف راجع. )م: أثي لاب الكامل:صيل8/711 بي, ص دار1966 وإنب , م ,للقفط ال1/94 , الق, المص دارالكت , إب الفض أب محم: حقق, 1955: للس الوع وبغي , م1/352-353 دار, إب الفض أب محم: حقق, )ط, الفكر2 , (1399 ــ ھـ1979.(م 2- راجع: ھ محمد السلام عبد: حققه: فارس لإبن اللغة مقاييس معجم3/213-215 , ) ط2بمصر، وأولاده ألبابي مصطفى مطبعة ،1970.م 3- :الآية رقم الأعراف، سورة169. 4- اللغة مقاييس معجم فارس لابن3/213-215. 5- :الإفريقي منظور لابن العرب لسان: راجع4/182الترا إحياء دار, بيروت, العربي ث- , لبنان1416ھـ1990ت)سيدة لابن الأعظم والمحيط والمحكم م،458 إب: حقق ،(ھ أبي5/121) ط ،1بمص وأولاده ألب مص ،مطبع1391ـ ھ1971 م، : آب للفي المح والق3/200) ط ،1 بي ، العرب الت إحي دار ،( ،1412ــ ھـ1991.م 6- اس م أول لغ نح الفراھي تم ب عم ب أحم ب الخلي ھ سنة ولد العرب، أشعار به وحصّن العروض100 س ت و ، ھـ170 كت "ول ، ھ ص: البغي: انظ. )س عن أخ النح ف إمام ك اللغ ف" الع243 ، الفھرس ص: الن لاب286ال دار بي معرف -لبن1398 ھ1978 م،: ص1/43 :الأعيان ووفيات ،1 /216-218 .( 7- :راجع:العين كتاب ترتيب1/519،) ط1، (أسوة، انتشارات ، قم إيران،1414ھـ . 8- :للفي المني المصباح: راجع1/179ومف ت ب بي الفك دار ، الق للراغ صالأص294) ط: داؤدي ع ص: حقق ،1 القل دار ،( بيروت، الشامية، دار و دمشق1416ھـ1996.م

3 الخِلْفة ومنهھذه وتجيء ھذه تذھب: أي خلفة، يمشين ھن: يقال10(. أي والنھار الليل اختلاف ضاوالخلفة11(. آب الفي وق12( :أي الاخ مص أو الاخ م اس ھ: " : تع قول ومن الت خِلْفَ وَالنﱠھَ اللﱠيْ جَعَ الﱠ وَھُ)13( ھ: أي العب م بالنھ أم فات م معن أو ھ خل يأتي ھذا أو ھذا من خلْف وإن بالليل تداركه" بالنھار تداركه بالليل فاته14(. مقامه ويقوم الأول بعد يجيء الثاني لأن خلافة؛ سميت إنما: والخلافة15(. :قدام خلاف: الثاني الأصل : تع قوله الباب ھذا ومن قدامي، وھذا خلفي ھذا: يقال أَيْ بَ مَ يَعْلَ خَلْفَھُمْ وَمَا)16( بع وما قبلھم ما: دھمأي17(. الخلاف ،ومنه: تعالى كقوله بعد، بمنزلة قَلِ إِلاﱠ خِلاَفَ يَلْبَثُ لاَ وَإِذًا )18( "خلْفك "ويقرأ بعدك: أي19(. 9- مجم: راج. )بالخط تكل تكل ف الص يطي ال للرجل يضرب المثل ھذا :للمي الأمث1/419:رق المث ،1772 الحمي عب ال محي محم: حقق ، الس مطبع بمص1959لأ عبي أب وأمث. س ب القاس عبي ب ص55 ، الرياض،1970.( 10- :للج الص3/118)ط ،1 .بي العرب الت إحي دار ،1419ھ- 1999.م 11- الس اللطي عب ومحمد الحميد عبد الدين محيي لمحمد اللغة صحاح من المختار ص145بيروت السرور، دار ،-لب.تاريخ بدون نان، 12- ال مج الش عم ب إب ب محم بن يعقوب بن محمد أبوطاھر، ھو )آبادي الفيروز729ھـ817 يوس ب محم م وس ببلاده، وتفقه شيراز في ولد ،(ھـ له اللغة، علم في واجتھد وجد جدا بالحديث واعتنى وغيرھم الخباز وابن القيم وابن الزيدي كثي: للس اللام الض: راج. )زبي بمدين ت التص م10/79ـ86 ، : كحال رض لعم الم ومعج12/118ـ119ص: للس الوع وبغي ،117- 118 :للزركلي والأعلام ،7 /146.( 13- :الآية رقم الفرقان، سورة62 . 14- :المح الق: راج3/200ج م الع وت ، محم للس الق ر :الزبيدي مرتضى12/184بي الفكر، دار شيري، علي: وتحقيق دراسة ،1414 ھ- 1994.م 15- رض أحم للش اللغ م معج2/210بي الحي مكتب دار ، -لبن 1959.م 16- البقرة سورة: الآية رقم ،255 :وطه ،110 :والأنبياء ،28 :والحج ،76. 17- راج: للبيض التأوي وأس التنزي أن1/154)ط ،1 الت إحي دار ،( بيروت، العربي،1411 ھـ1998م 18- :الآية رقم الإسراء، سورة76 . 19- :العين كتاب ترتيب: راجع1/518 .

4 الخِلْ ومن وس الض أخ م الواح( ال وس الب بكس) ذلكب بع م خلْ يك لأن ؛20(لنقص المت: والخ ، قص أو ذھاب بع: أي بعدك يقعد الذي أو كالمتخلف21( ﷲ ق ومن ، : فَاقْعُ الْخَالِفِينَ مَعَ)22(. والخالف23( ع لتخلفھ الم ع بھ ويكنّ المت الخيم عم: المرتحلين24( ﷲ قال ، : الْخَوَالِفِ مَعَ يَكُونُوا بِأَنْ رَضُوا)25(. ا:التغير: الثالث صل الطع وخلَ ريح تغي: أي ،(قع ب من )خُلوفا الصائم فم خلَف: يقال طعمه أو ريحه تغيرت: أي واللبن،26(. ومنه خلوف الرس ح ومن غِبّه، في نكھته: أي الصائم، فم " : لَخُلُ رِي مِنْ تَعَالَى ﷲﱠِ عِنْدَ أَطْيَبُ الصﱠائِمِ فَمِ الْمِسْكِ حِ27(. ومنه الخُلفة:"آخر حديث في جآء كما ، رِي مِ ﷲﱠِ عِنْ أَطْيَبُ الصﱠائِمِ فَمِ لَخُلْفَةُ الْمِسْ28(" :الآخ الح المعن ھ وم فم ري تغي: أي ، سَ قُلُوبُكُمْ تَخْتَلِفُ لاَ صُفُوفَكُمْ29(عل بعض تقدم إذا: أي ، الص ف بع 20- اللغة مقاييس معجم: راجع فارس لابن2/212 . 21- مف: راج للراغ الق :ص295و المح ب لإس اللغ ف :عب2/212 محم الش :حقق الكت ع ياس آل حس بي )،1414 ھ ـ1994.(م 22- :الآية رقم التوبة، سورة83. 23 - .الخوالف: وجمعھا 24- مفردات: راجع صللراغب295. 25- :الآية رقم التوبة، سورة87 . 26- الع كت: للفراھي1/518-519 المني والمص للفي1/178 ، اللغة مقاييس ومعجم فارس لابن2/216والصحاح ، للجوھري3/1120. 27- :الص فض ب الص كت البخ ص: راج2/670)ط ،3 :حقق ،( دمش اليمام ودار بي كثي اب دار البغ دي مص.د1407ـ ھ1987 م، الص كت: ام،مس ا بش الص فض الن لإم4/277 رق ، :الحديث1151.تاريخ بدون بيروت، القلم، دار الميس، خليل ، 28- النسائي سنن: راجع ،: الحديث رقم1388 الفت عب غ أب: حقق الصيام، كتاب ، )ط2 حل الإس المطبوع مكتب ،1986م ،: الح رق: مس وص 1942،. الصيام فضل باب الصيام، كتاب 29- سنن الدارمي، ﷲ لعبد الدارمي: الحديث رقم1236، ب الصلاة، كتاب م فض: "اب ،"الصلوة في الصف ديصل ، بيروت الفكر، ار1414ـ ھـ1994م ،

5 الخُلْ بي ونش قل ت30( ﷲ رس وح ، ا: " لآخ لَتُسَ وُجُوھِكُمْ بَيْنَ ﷲﱠُ لَيُخَالِفَنﱠ أَوْ صُفُوفَكُمْ31(. إقب ف التب بي ويوق الآخ ع وجھ يص منھم كلا أن يريد وا الم أث م الوج عل الوج الأدب إل تحويلھ بھ أراد وقي لألف .أخرى صور إلى صورھا تغيير وقيل تغير أي خَلَفَ، في لغة: فوه وأخلف32(. أن يمكنن " خلف "لكلمة الثلاثة الأصول ھذه عن الوجيزة النبذة ھذه على فبناء :اللغة في فإنھا " اختلاف "كلمة بتوضيح نقوم يق التس وع الاتف ض يتفق ل: أي واختلف الأم تخ: ال القوم وتخالف وك الآخ إلي ذھ ما خلاف إلى واحد كل ذھب إذا واختلفوا، واختلف تخالف فقد يتساو لم ما33(. أق يعط" خل "لم والثال الأول الأص ب س مم الأم اتض " اختلاف "لكلمة مفھوم-بصدده نحن التي -ھنا فمن ، الاختلاف بأن القول يمكننا يك حي م موض حول النظر ووجھات الآراء في الاختلاف عن عبارة مكان قول ويق ص ق ينح أن ف حريص الط م واح ك ﷲ ل ق الأص ھ ف العزي التنزي ف وج : اخْ فِ إِنﱠ وَالنﱠھَارِ اللﱠيْلِ)34( وتعاقبھما الآخر خلف منھما واحد كل مجيء في: ،أي وقول 30- اب الج محم ب المب الس لأب والأث الح غري ف النھاي : الأثي3/67حقق الطن ومحم ال أحم ط: ه المكتب العلمي بي 1399ھـ - 1979.م 31- :الحديث رقم: البخاري صحيح: راجع676كتاب ، عن الص تس: باب الآذان، : الح رقم: مسلم وصحيح وبعدھا، الإقامة659 الص تس ب الص كت ، من ف الأول وفضل وإقامتھا: الح رق: الترم وس ھ210 الص كت ، :الح رق: داود أب وس الصفوف، إقامة في جاء ما باب567 ب الص كت ، رق أس ب ھ ب حنب ب محم ب أحم للإم أحم ومس الص تس :الحديث17663بيروت العربي، التراث إحياء دار ، -لبنان،1414ھـ1993.م 32- :الصحاح3/1120. 33- :لس: راج4/184 س للعلام والش العربي فص ف الم وأق ، : اللبن الش الخ2/92) ط ،1 إي الأس دار ،1374 والمعج ھ ص: وآخ مص لإب المح251) ط ،2إس ال دار ، -( تركي1989و م، ص: البس ﷲ عب للش ال181لبن مكتب ، -بي 1990 :وج فري لمحم العش الق مع ودائ م،3/745)ط3 دار ،( بيروت المعرفة،1971.م 34- :الآية رقم يونس، سورة6.

6 :الآخ وج ع  أُكُلُ مُخْتَلِفً وَال وَالنﱠخْ)35( اخ ح ف: أي .أكله تساوي وعدم للاختلاف الاصطلاحي المفھوم : الجرجاني الشريف يعرّف36( تج منازع الاخ: " بقول الاخ بي"باطل إبطال أو حق لتحقيق المتعارضين ن37(. اختي ف ذل م أعم الاختلاف أن مع منازعة الاختلاف الجرجاني فجعل المنازع بش يك ل وإن اختلافا يعتبر صاحبه اختاره ما غير رأيا الإنسان فق ذل م أع الاختلاف أن مع" باطل إبطال أو حق لتحقيق: "بقوله قيّده ثم ف ك إذا خاص ك يك لا وق الباط إبط أو الح لتحقي يك .الأصول أھل من كبيرة طائفة عند فيھا الحق يتعدد التي الفرعية المسائل :الأصفھاني الراغب قال و أو حاله في الآخر طريق غير طريقا واحد كل يأخذ أن: والمخالفة الاختلاف " الض م أع والخ قول مختلف ك ول مختلف ض ك لأن ذل اس التن يقتضي قد القول في الناس بين الاختلاف كان ولما ضدين، "والمجادلة للمنازعة38( :العزيز التنزيل في تعالى ﷲ قال.  الأَْحْزَابُ فَاخْتَلَفَ بَيْنِھِمْ مِنْ)39(، و مُخْتَلِفِينَ يَزَالُونَ وَلاَ)40(، و مُخْتَلِ قَوْلٍ لَفِي إِنﱠكُمْ)41(، و يَخْتَلِفُونَ فِيهِ كَانُوا فِيمَا الْقِيَامَةِ يَوْمَ بَيْنَھُمْ يَقْضِي رَبﱠكَ إِنﱠ )42(. يمكن ھذا ناوعلى أو الق ف المغ مطل به يراد " الاختلاف "بأن القول أو الھيئة، أو الحالة، أو التفكير، أو الرأي،. الموقف أو السلوك، 35- :الآية رقم الأنعام، سورة141. 36- الجرجان الحسيني علي بن محمد بن علي السيد ھو)ي740ھـ816 ، الش عالم ،(ھـ سنة ولد ، الشريف بالسيد يعرّف و740 العل جمي ف إمام وصار ببلاده واشتغل ھـ، وط وجليلھ دقيقھ ف متبح أنواعھ جمي ف مص بھ متف وغيرھا العقلية .بش وت ال جمي ف بمص الن وانتفع الآفاق في صيته الب: راج) :الس الق بع م بمحاس الط1/488 ب بي دارالمعرف ن للش ، (.تاريخ 37- ص للجرج التعريف: راج177) ط ،2بي العلمي الكت دار ، -(لبن 1988ص البركت المج الإحس عم الس للمفت الفق وقواع م،280)ط ،1 ،( ب كراتشيالصدف بلشرز، -باكستان،1407 ھـ1984.م 38- مفردات: راجع للراغب ص294:قرش أكب عل لس الق وق ،1/284 : طھران الإسلامية، الكتب دار: -المنير والمصباح تاريخ، بدون إيران،1/179. 39- :الآية رقم مريم، سورة37 . 40- :الآية رقم ھود، سورة118. 41- الزاريات، سورة: الآية رقم8. 42- :الآية رقم يونس، سورة93 .

7 التھانويويقول43( :الصدد ھذا في ف متش غي: أي متم غي الموج ك ھ الاخ" بالتخ ويس متق غي: أي متض وغي النفس الص جمي . متماثلين ولا متضادين غير موجودان والمتخالفان فالمختلفان أيضًا، ا وقيل ف يشتركان لا موجودان القائل ھذا عند فالمتخالفان التماثل، غير لتخالف ب القس فتك المتخالفين، من قسما الضدان ويكون النفسية، الصفات جميع الاثن: يق ب الاثن ال أوص ف اش إن وإلا فم "غيره أو متضادان إما والمختلفان فمختلفان،44(. :الأصوليين عند الاختلاف موضوع دلي فيھ يرد لم التي المسائل في الرأي وأھل المجتھدين آراء فيه تعددت ما ھو يبل المسائل في الاختلاف مواضع على يتعرف الذي والرجل الأمة، من قطعي درجة بصيراً ويصير الاجتھاد ل تع نازلة كل في الحق له يتبين أن بمعنى ال أعل مس ب ﷲ عب ح ف ج كم ن )45( أن :ق "المعجم للطبراني الكبير -ج9 ص72( رَسُ يَ لَبﱠيْكَ: قُلْتُ مَسْعُودٍ، ابْنَ يَا أَ وَرَسُ ﷲﱠُ : أَعْلَمُ؟قُلْ النﱠ أَيﱡ تَ:قَالَ وَسَ عَلَيْ ﷲﱠُ صَ ﷲﱠِ عْلَ الْعَمَ فِي مُقَصﱢرًا كَانَ وَإِنْ النﱠاسُ، اخْتَلَفَ إِذَا بِالْحَقﱢ أَبْصَرُھُمْ النﱠاسِ أَعْلَمَ إِنﱠ:قَالَ 46(. موجز القول : 43- التھ الف ص محم ب حام محم بن علي بن أعلى محمد العلامة ھو م بھ وأق, بالھن ب أت ب نك مظف بمديري " بھ تھان " بلدة في ولد س ﷲ رحم ت وبھ حيات1191ھ1777 ع م72 س ع ول. عم م ج الفن اصطلاحات كشاف: راجع. )الفنون اصطلاحات كشاف أھمھا مؤلفات،1 ـ ،ص )ط المؤلف، ترجمة ،1 باكس لاھ أك سھيل ،1993 ـ ونظ فك ومجل م ـ آب إس الإس البح لمجم الكاندھلوي، الحسن نور الأستاذ مقال ، ـ الدورية باكستان، ديسمبر ـ أكتوبر عدد،1989 الثاني ربيع ـ المحرم: الموافق م1410(.ھـ 44- :للتھانوي الفنون اصطلاحات كشاف1 /441. 45- حبي ب غاف ب مس ب مس بن ﷲ عبد الجليل الصحابي الھ أس ، ج م أول وھ خط بن فاطم زوجت و زي ب سعيد أسلم حين مكة في مبكرا ھ النبي خدم بمكة، بالقرآن ع ت القبلت وص الھج وھاجر32 :أنظ. )ھ : العس حج ب عل ب لأحم الص تمييز في الإصابة2/368ـ370 وبھامش أسد)ط: البر عبد لابن الغابة1 لبنان، ـ بيروت صادر، دار1328.(ھـ 46- :لأراجع الكبير بيالمعجم أي ب أحم ب سليمان لطبران9/72،: حقق )ط السلفي، المجيد عبد بن حمدي2الموصل والحكم، العلوم مكتبة ،1983وم , الموافقات س المتوفي الشاطبي اللخمي موسى بن إبراھيم إسحاق لأبي الشريعة أصول في790 :ھ 4/155 ،156 ،160-162.مصر الرحمانية، المطبعة ،

8 والتغي الش بع الش مج اللغ معناه الاختلاف بأن سبق مما يتضح بع: أي الق ،وخلاف عب الاص ومعن ع أخ طريق واح ك قول أو حال في الآخر طريق غير عب الاخ أن إل الجرج وذھ عن باطل إبطال أو حق لتحقيق المتعارضين بين تجري منازعة .

10 :الثاني الفصل والافتراق والخلاف الاختلاف بين الفرق م ك ع الفص ھ يتح ب والف, والخ الاخ ب الف و, والافتراق والجدلالاختلاف الخلاف علم بين الفرق الخلاف علم بين والفرق, :التالي النحو على منھا كل وتفصيل الصلة ذات الكلمات وبيان, والفقه والخلافالفر الاختلاف بين ق: لغة مفھ نب أن بن يج والخ الاخ ب الف بي عل الإلمام قبل ف اللغة في تستخدم خلاف فكلمة لغة، الخلاف:منھا معان، عدة ي 1- المضادةوخلافا مخالفة خالفه باب من وھو1(. تخ : أي الراك الض خ أن إنما: "المثل في ويقال الض خ الف منه ھرباً أخرى ناحية في وأخذت خالفته راكباً رأت إذا الضبع أن وذلك2(. 2- :المخالف س: يق أيضً المخالف معن ف خ كلم تس مخ: أي أص خ بمقع3( :العزي التنزي وف ، فَ خِ بِمَقْعَ الْمُخَلﱠفُ ﷲﱠِ رَسُ فَ)4( ﷲ رس مخالف: أي ، وق ، : تع خِ مِ وَأَرْجُلَكُ أَيْ لأَُقَطﱢعَ )5( م الواح تك: أي ، .يسرى والأخرى يمنى البستاني ﷲ عبد الشيخ يقول6( :بقوله الاختلاف مفھوم موضحاً المخال بمعن" الخ "كلم "مختلف ض ك لأن المض م أع ف ولا والأس الأحم خ الأب: م ونق ض مختلف ك ول ج ق الخ فيك الأس ض الأب ب والأس الأحم ضد نقول " لف أو لك خلاف: "وق. فق أح عل والض جميع الإثن عل أ على منصوب مصدر بالص تأويل عل ح كونه على أو مطلق مفعول نه 1- : عب ب عي لإس اللغ ف المح: راج4/347 آل محمدحس الش :حقق ، )،بيروت الكتب عالم ياسين،1414ـ ھـ1994 الحس بن محمد بكر لأبي اللغة وجمھرة ،(م المت )البص الأزدي دري بن321 :( ھ2/237) ط ،1 رف المع دائ مجل ،( الھند، دكن، آباد بحيدر العثمانية،1345 .ھـ 2- :للميداني الأمثال مجمع: راجع1/10. 3- :اللغة في المحيط: راجع4/347:العين كتاب وترتيب ،1/518. 4- :الآية رقم التوبة، سورة81. 5- :الآية رقم الأعراف، سورة124 :والشعرآء ،49. 6 - لبناني، أديب معلم، شاعر، لغوي،. البستاني ناصيف بن ميخائيل بن ﷲ عبد1854 ھـ 1930 ناصيف الشيخ من العربية اللغة ودرس لبنان، في" الدبية "قرية في ولد ،(م والشيخ اليازجي، مؤلفاته وأشھر رائعة، مدرسية تمثيلية روايات وألف ألأسير، يوسف البستان معجم« للغة وسيط معجم" الوافي "أيضًا وله ،"البستان فاكھة "باسم اختصره ثم .العربية) راجع :الجندي، آل أدھم للأستاذ والفن الأدب أعلام2/260 الاتحاد، مطبعة ، دمشق،1958.(م

11 أقول: ذلكأي مقام إلي مض وإقام مض ح عل أو لفلان، مخالفا "له خلاف ذا: أي7(. 3- :بَعْدُ بع: أي خلاف ج: يق ،"بع "ھو" الخلاف "لكلمة آخر ومعنى بع: أي أصحابي، خلاف بمقعدي وسررتُ8( وج ،: العزي التنزي ف قَلِيلاً إِلاﱠ خِلاَفَكَ يَلْبَثُونَ لاَ وَإِذًا)9( بعدك: أي . والخلاف الاختلاف بين الفرق اصطلاحاً : بيّنّ كم" خل "مادة ھو و واحد،" الخلاف "و" الاختلاف "المشتقين أصل إن الأخ مح ف منھم ك يستعمل قد" اختلف "و" خالف "كلمتا و سابقًا إلا رى، : إلى يرشد التأمل أن قص ع الواق العص حال في تستعمل" ( الخلاف "و" )خالف "كلمة أن : تعالى قوله عليه و الأوامر، يخالف كمن أَنْ أَمْ عَ يُخَ الﱠ فَلْيَحْذَرِ أَلِيمٌ عَذَابٌ يُصِيبَھُمْ أَوْ فِتْنَةٌ تُصِيبَھُمْ  )10( ي ولم. أمره في يختلفون قل وجھ تف م الواق الفھم في المغايرة حالة في يكون" اختلف "واستعمال : تعالى قوله وعليه النظر، اخْتَلَفُ الﱠ لَھُ لِتُبَ إِلاﱠ الْكِتَ عَلَيْكَ أَنْزَلْنَا وَمَا فِيهِ)11( وك في خ يق ذلكول: تع قول فَھَ لِمَ آمَنُ الﱠ ﷲﱠُ دَى بِإِذْنِهِ الْحَقﱢ مِنَ فِيهِ اخْتَلَفُوا )12( وقول خلافًا، لا اختلافًا فجعله ،-وج ع: - تَخْتَلِفُ الﱠ بَعْ لَكُمْ وَلأُِبَيﱢنَ بِالْحِكْمَةِ جِئْتُكُمْ قَدْ قَالَ بِالْبَيﱢنَاتِ عِيسَى جَاءَ وَلَمﱠا فِ يهِ )13( .تخالفون يقل ولم " الاخ "كلمت ب التميي وض أثن ذكرناھ الت الأمثل ف وبالتأمل نوح سيدنا بين جرى ما إن: نقول" الخلاف"و ن سيدنا قال إذ وابنه فيم ﷲ حكاه : الْكَ مَ تَكُ وَلاَ مَعَنَا ارْكَبْ بُنَيﱠ يَا° سَ قَ جَبَ إِلَ آوِي الْمَ مِ يَعْصِمُنِي )14( داؤد س ب ج م وأم خلافً فك ، وابن س س ﷲ حك فيم الح قض ف :العزي التنزي ف الْقَ غَ فِي نَفَشَ إِذْ الْحَ فِ يَحْكُمَ إِذْ وَسُ وَدَاوُودَ لِحُكْمِھِ وَكُنﱠ مِ 7- لعب ال: راج ص: البس ﷲ181 بي ناش لبن مكتب ،1990 م، ص: للراغ ومف294 :الم وأق ،2/92ـ93 ص: المح ومح ،249 ـ 250 . 8- ص: ال: راج181ص: ومف ،294 :الم وأق ،2/92-93 ومح ، ص: المحيط249-250. 9- :الآية رقم الإسراء، سورة76. 10- ا سورة: الآية رقم لنور،63. 11- :الآية رقم النحل، سورة64. 12- :الآية رقم البقرة، سورة213. 13- :الآية رقم الزخرف، سورة63. 14- :الآية رقم ھود، سورة42-43.

12 شَ° وَعِلْمً حُكْمً آتَيْنَ وَكُ سُ فَفَھﱠمْنَاھَ)15( ول اختلاف فك ، .خلافًا الكفويوبين البقاء أبو16 (ل والخلافوجوھاً الاختلاف بين لفرق: وھي ":الأول واح والمقصود مختلفا الطريق يكون أن ھو الاختلاف ھ والخ مختلفين،( المقصود و الطريق أي )كلاھما يكون أن :والثاني دليل، إلى يستند لا ما والخلاف دليل، إلى يستند ما الاختلاف :والثالث و الرحمة آثار من البدعةالاختلاف آثار من الخلاف .القاض حكم ولو ال ف الاخ بخ فسخه يجوز غيره إلى ذلك ورُفع بالخلاف ھ خ والس للكت مخالف ك م وھ الاجتھ في يج لا مح ف وق م "والإجماع)17(. بي ب ﷲ عب الش وب)18 (:بقول والخ الاخ ب الف : تع قول ف كم والتن التكام م بش ي ق والاخ" مُخْتَلِ ثَمَرَاتٍ بِهِ فَأَخْرَجْنَا أَلْوَانُھَ مُخْتَلِ وَحُمْ بِ جُ الْجِبَالِ وَمِنَ أَلْوَانُھَا فًا سُودٌ وَغَرَابِيبُ)19(ب ي لا فإنه الخلاف أما ذلك، غالب ينص والاخ ، نح ال علي :عل غالب ينص والخ ك ف ف م ف اختل لا الاختلاف إن ثم الشخص، ع ال ى الح بداي عل ي ق ب لقطيع مس ب فإن  عف ب عثم الم أمي م اختل )20( مس ف 15- :الآية رقم الأنبياء، سورة77-78. 16- ت )الكف القريم الحس موس ب أي البق أب ھ1094 ھ1683 ( م صا ف القض وول ع الأحناف، قضاة من كان بالقرم،" كفا "في ولد" الكليات "حب ول خال ترب ف ودف بھا فتوفي إستانبول، إلى وعاد وببغداد وبالقدس، بتركيا،" كفه" :للزركلي الأعلام: أنظر. )بالتركية أخرى كتب2/38 .( 17- :الكفوي البقاء لأبي الكليات: راجع1/79ـ80مؤ بيروت، الرسالة، سسة -بدون لبنان، ص: عثمان حامد محمود للدكتور الأصوليين اصطلاحات في المبين والقاموس تاريخ، 27)ط ،1 الرياض، والتوزيع، للنشر الزاحم دار ،2002 .م 18- العزيز عبد الملك بجامعة التدريس ھيئة عضو سابقاً، الموريتاني العدل وزير.-جدة 19- ا رقم فاطر، سورة: لآية27. 20- الراش خلف ثال القرش الع أب بن عفان بن عثمان الجليل الصحابي ھو النبي أبشره من العشرة أحد وھو رقي ت وق ھج الحبش إلى ھاجر بالجنة، ﷲ رسول بنت ع توفي النورين، بذي لقب و أختھا، كلثوم أم تزوج ماتت ولما35 ھ ال: انظر)بن لمحمد الكبرى طبقات الزھ مني ب س2/52-87 محم عل: حقق ، )ط عمر،1القاھرة الخانجي، مكتبة ، -(مصر،1421.(ھـ

13 الخلاف أكره إني: "فقال معه أتم بل يخالف لم ولكنه الحج سفر في الصلوة إتمام "شر الخلاف: "رواية وفي ،21("القطيعة على يدل قد فإنه الخلاف أما ،22(. محمد يقول:ذلك في التھانوي أعلى فيم والخ دليل، على بني قول في يستعمل الاختلاف إن العلماء بعض قال" ل يقال الراجح مقابلة في المرجوح القول إن بعضھم قال ھنا ومن عليه، دليل لا ال عص المول ق ھ وعل ،"اخ "لا" خ23( :" الم المخ اجتم ع ب ك ب والم المخ وت ين من معاص المخ24( جان ف الض ثب من والحاص جان ضعف وعدم الإجماع، كمخالفة فإنه الخلاف في المخالف الاخ ف "تقرر ما خلاف فيه ليس لأنه25( . ما يؤيد فھو الإسلامي الفقه سوعة مو في جآء ما وأما: سبق "أ آراء م يق م ب ي والاخ الھ متابع ب ي الخ ن أو أنظ ف يتعارض واض طرفين بين الدائرة المسائل في للمجتھدين . عليھا اطلاع عدم أو الأدلة بعض خفاء إلى باتباع وذلك الشارع قصد المجتھد لتحري نتيجة ھو إنما الحقيقة في فالاختلاف على الأدلة عنھا والبحث والتفصيل الجملة26(. :الخلاف من أراده ما توضيح في الشاطبي الإمام قال لا المض الھ ع ناش خ الحقيق ف ھ الذي الخلاف "تح ع أھ ع الص وھ والتفص الجمل عل للأدل بإتب الش قص ح المتش اتب إلى أدى الھوى دخل وإذا الأھواء، والظھ الغلب عل رص 21- للإمام النھاية و البداية: راجع أبيالحافظ إسماعيلالفداء المتوفى الدمشقي كثير بن سنة774 ھ ـ،7/244 حققه،: شيري علي)ط ،1 ، (التراث إحياء العربيدار بيروت، ، 1408 ھـ1988 .م 22- الم إل مقدم الورق ھ. بي ب عب للش( ورق )الاختلاف أدب: راجع الآخرة جمادى المكرمة، بمكة الإسلامي العالم لرابطة1422.ھـ www.saaid.net/mktarat/m/29.htm(20-4-2007) 23- محم بن إبراھيم الدين عصام المحقق الفاضل ھو المت الأس ش عرب بن د سنة943 البيضاوي على الحاشية منھا عديدة، مؤلفات له والتفسير، والأدب باللغة ،عالم ھـ الظن كش: راج. )حاج ب كافي ش الض الفوائ عل الحاش ومنھ ع المت القس الحنف الروم عبدﷲ بن لمصطفى1067 ، ھ1/190 طب ، ،عام لبنان ، ،بيروت العلمية الكتب دار1992 :للزركلي والأعلام ، م1/66.( 24- على(الض الفوائ )ج الم ش عل ال عص المول حاش: راج ص: النحو في حاجب بن كافية335د باكستان، جارسدة، رشيدية، خانه كتب طبع ،. -ت 25- الفنو اصطلاحات كشاف: راجع: والعلوم ن1/441ص: المحيط ومحيط ،250 . 26- :الإس الفق موسوعة: راجع4/92 العربي مص جمھوري الأوق ل ، للشؤو الأعلى المجلس نيصدرھا عام القاھرة، الإسلامية،1411 ھـ1990ـ م

14 الفرق إل وأدى الخ ف الع ،بإقام ،والتق والبغض والع وإذا ب الھ مادة بحسم الشرع جآء وإنما اتفاقھا وعدم الأھواء لاختلاف و الھ اتب في م إلا ين لم الدليل مقدمات بعض الھوى ذل مخالف ل الشرع ومخالفة الشرع"شيء في الشرع من يست27(. :بقوله الخلاف مشروعية موضحًا الشاطبي وأضاف "شرعا معتبر غير اجتھاد والخلاف ؛ إلي يفتقر بما بعارف ليس عن صادر لأنه ؛الاجتھ عماي ف وخ والأغ التش بمج رأى أن حقيقت لأن على صدر رأي فكل للھوى، واتباع ع ف مري فلا الوجه اعتب ؛دم لأن تعالى، ﷲ أنزله الذي الحق ضد تعالى قال كما:  ﷲﱠُ أَنْ بِمَ بَيْ احْكُ وَأَنِ أَھْوَاءَھُمْ تَتﱠبِعْ وَلاَ)28(، تع وقال : الأَْرْضِ فِ خَلِيفَ جَعَلْنَ إِنﱠ دَاوُودُ يَ بِالْحَقﱢ النﱠاسِ بَيْنَ فَاحْكُمْ ﷲﱠِ سَبِيلِ عَنْ فَيُضِلﱠكَ الْھَوَى تَتﱠبِعِ وَلاَ ")29)(30(. وم ذُك م التفص جمي وال الاس بھ الخ ب الف يتب ع ناش الاخ أن ووض الاخ وب المض بأنه اللغة أھل عرّفه ا وأن الھ ع ناش والخ ش المعتب الاجتھ يتوص الت لآراء إذا الاخ موض ف ت الش الأحك ف النظر طريق عن إليھا للكت مخالف كان إذا أما لھا، أھل ھو عمن وصدرت موقعھا ،وقعت والس دليل غير من قولا أو ،والإجماع خلافا وتكون معتبرة تكون فلا . الاخ كلم نفض جعلتن والظ الإيح ھ مقدم تك ق الت تلاف الخ كلمة على والتكامل التفاھم .الاخ ب التفري أن الق وخلاص التفري وع والخ الاص ف مش ولا اص مج بينھم من العلماء جمھور عمل عليه والذي مصنفاتھم في والفقھاء الأصوليين ھ ع التفري يس ف مك أح ون الآخ نف لتأدي المعن من باعتبارھما.المترادفين :والافتراق الاختلاف بين الفرق الناسبعض الاف تس الاخ بص ل ال ت ھن لأن ب ناص ال الأس ق كم والافتراق، الاختلاف مفھوم بين شاسع بُعد العقل الكريم عبد31( :"ال ج مھ أمر والافتراق الاختلاف بين فرق أن وينبغ ا العل أھ ب ؛يعن ط وبع ال بع خاص الن م كثي لأن 27- :الموافقات: راجع4/222. 28- :الآية رقم المائدة، سورة49. 29- رقم ص، سورة: الآية26. 30- :الموافقات: راجع4/167. 31 - أس قس المعاص والم العقي الري ف ال أص كلي ، .الإسلامية سعود بن محمد الإمام جامعة

15 ومس الاخ مس ب يفرق لا ال ف فقھھم يكتمل لم الذين العلم الافت أحك الاخ مس عل بعض يرت ق ھن وم الافت الافتراقوھ بأصول الجھل أصله فاحش خطأ ذا32(. والافت الاخ ب ف خمس العق ناص الدكتور وذكر س عل المثال:كالأتي وھي ، "الأول: أنواعھو أشد الافتراق أن الاختلاف، ق إذ الخ ثم م ھ ب لا وق الافت ح إل الخلاف يصل اخ ف يص لك وزي .الثاني الفرق ھذا على ينبني و افتراقا، اختلاف كل ليس الثاني: أن ش وليس اختلاف افتراق كل بل افتراقا، اختلاف كل ليس أنه ھو الغ كان وإن مذمومين والاخ الفرق أھ ذم ،ل المس م فكثي الخلافي المس م ھ المس فيھ يتن الت ولا عل الحك يج .السنة من الخروج ولا المفارقة ولا بالكفر فيھا المخالف الثالث : لاھو الافتراق أن أي كب أص على إلا يكون :الت ال أص ق ب ثبت والت فيھ الخ ،لايس منھج اس أو بإجم أو فما عليه، لايختلفون والجماعة السنة لأھل عمليا ك ذلككان خل من أصل، فھو متفرق، فھو فيه دون ما ذل الاخ ب م يك ،فإن الأم كإجم النب رؤي ف وتن واخ والمع الإس وق عل لرب فيه، أو عينية كانت ھل قلبية؟ الراب: ھ علي وي ني حس وع اجتھ ع يك ق الاخ أن عل المخط يحم وق أج أكث والمص للح متحري م المخط الافت بينم كل م فھ الافت ح إل وص أم أيضاً، الاجتھاد لا وص ني حس ولاع اجتھ ع لايكون وآث م ھ ب ي على لا فھو ھنا ومن حال، كل ع أو ابتداع عن إلا يكون تقلي أو ھ اتب .مطبق جھل أو مذموم، الخ :ھ الاخ أم وھلك ش وكل الوعي ب يتعل الافت أن ك ذلكفل أو الاجتھ فيھ يس أم ف المس ب الخ بل مھم المخ ال ق يكون أن يحتمل أو مسوغ له المخالف الرأي صاحب يكون بالد جھل عن علي لايطل ق ب يع إك ع أو بالحج علي تق ول ليل أحد"الحجة إقامة بعد إلا ذلك يتبين ولا تأول، عن أو ،33(. أھمي ذات عل ھ ال ملائ غي يك لا ھن الخ عل ذكر أن ونعتبر .الأصوليين عند بالغة 32- ص: العق الك عب ب ناص ال للأس معاص عقدي قضايا: راجع12 ، )ط1عام السعودية، الفضيلة، دار ،1421.ھـ 33- ص : معاصرة عقدية قضايا: راجع12.

16 :والجدل الخلاف علم بين الفرق القنوجي الخلايعرف علم ف في"العلوم أبجد "ب: قوله كيفي ب يعرف علم ھو" الب ب الخلافي الأدل وق الش دف و الش الحج إي .الدينية بالمقاصد خص أنه إلا المنطق من قسم ھو الذي الجدل وھو القطعية أيّ حف عل ب يقت عل بأن يعرف قد و أيّ وھ وض بق ك وض الإمكان34(. :بقوله الخلاف وعلم الجدل بين الفرق القنوجي يوضح " اص ب الواق الج ب الف حنيف ك الفرعي)35( والش)36(،وغيرھم الخ عل وب الج ف البح أن يك بحس الخلاف وفي المادة يكون الصورة بحسب37(. السيوطي ويعرف38( بق الجدل:وله إنه "طريق عل في ل المعان تقط بحجة إثباته يريد ما على المتكلم احتجاج "الكلام أرباب39(. القويم القاموس صاحب وقال الجدل معنى موضحًا : 34- حس ب لص العل أح بي ف المرق بالوشي المسمى العلوم أبجد: راجع )القن1248 ـ ھ1307 :( ھ2/276)ط ،1لاھ القدوس المكتب ، -(باكس 1983 بي العلمي الكت ودار م، –لبن1978ال عب: حقق . زك رجب رق. ) (.كالأول ومجلد الصفحة 35 - )ثابت بن نعمان حنيفة، أبو ھو80ھـ150 مذاھب أئمة وأعظم الحنفي المذھب إمام(ھـ أخذ الصحابة، معمري بعض عاصر بالكوفة، ولد الإسلامي، بالشرع الأربعة المجتھدين في والفتيا التدريس وتولى تاجر الصادق، جعفر والإمام التابعين عن استدعاه. الكوفة حتى يوم كل يساط فكان السجن، إلى به فأمر فرفض، بغداد في القضاء لتولي المنصور :راجع. )السجن في توفي الأعيان وفيات5/405 :الفقھاء وطبقات ،1/86.( 36 - ﷲھو عبد ،أبو الشافعي القرشي العباس بن إدريس بن محمد150 ھـ204(ھـ: ال المذھب ومؤسس إمام مالك الإمام على درس. مكة في ونشأ غزه في ولد باسمه، معروف : راجع. )بمصر توفي. المنورة المدينة في أنس الفقھاءبن طبقات1/71و ، أعلام سير النبلاء10/5 :الأعيان ووفيات ،4/163 ،: الحفاظ صوتذكرة361.( 37- :العلوم أبجد: راجع2/276. 38 - الدين كمال بن الرحمان عبد ھو وله القرآن حفظ السيوطي، الدين جلال بكر، أبي وبلغت العلوم، من كثير في ونبغ عصره، مشائخ على العلم تلقى و سنوات، ثماني دون وتكملة القرآن، علوم في الإتقان: منھا العلوم، أكثر في مصنف مأئة ثلث من أكثر مؤلفاته سنة المتوفى المحلي الدين جلال تفسير864 الجو وجمع ھـ، الھوامع، ھمع وشرحه, امع سنة وتوفي وغيرھا النحو في النظائر و والأشباه911 :راجع )الأعلامھـ3/302 ، الذھب وشذرات8/51، اللامع والضوء4/65(. 39- :المن س: حقق للس القرآن علوم في الإتقان: راجع2/172)ط ،1 دار ،( بيروت الفكر، –لبنان،1996.م

17 الخص وش ال في المنازعة: الجدل "تع ﷲ ق:  الإِْنْسَ وَكَ جَدَلاً شَيْءٍ أَكْثَرَ )40( أي،. :حق بغير الباطل وتأييد الخصومة في مبالغة أكثر وبالباطل، بالحق خاصم: وجادل واستُ خدِ:تع قول ف الحق في م  وَجَ أَحْسَ ھِ بِ )41( :تع قول ف الباط ف واس ھَ أَنْ ھَ ال الْحَيَ فِ عَ جَ ا)42( ، بك الج ع بيت حج ﷲ نھ وق بينھم، المحبة لعلاقة صيانة أنواعه: تعالى فقال جِ وَلاَ فُسُ وَلاَ رَفَثَ فَلاَ الْحَجﱢ فِي)43()44(. العلواني فياض جابر طه الدكتور يقول45(: ب الاختصاص أھل لدى يعرف ما أما" م يمك عل فھو" الخلاف علم "حف الأشياء دلي إل الاس دون خالفھ م وھ الأئم م إم استنبطھا التي وأص مجتھ لأص ب واس ال إل اس ل إذ مخص ألا الخلافي في والمفروض يكون أن حسبه بل الفقه، أدلة أحوال عن باحثا يكون إجم الحك مقتض لوج إمام بق متمس ھ يظ كم إمام عن الا الحك لنف لدي حج إمام ق يك كم الحك لإثب عن يكف وھ ك إمامه إليه توصل لما ذلكالمخالف .أح اعت اشتد إذا و كليھم أو المخ قول من عليه ھو ،بما رأي ،أو الآخ ،وإقن عن ال وحاول موقف، أو علي حملھم أو به،"بالجدل المحاولة تلك سميت ه،46(. :والفقه الخلاف علم بين الفرق يوضح صاحب"الأص عل مدخل في السول بلوغ الخ عل ب الف" :بقوله والفقه 40- ا سورة:الآية رقم لكھف،154. 41- :الآية رقم النحل، سورة125. 42- :الآية رقم النساء، سورة109. 43- :الآية رقم البقرة، سورة197. 44 - عثمان، حامد محمود للدكتور الأصوليين اصطلاحات في القويم القاموس: راجع ص142)ط ،1القاھرة الحديث، دار ، - (عام مصر،1996. م 45 - ج ط الأس ھ الع ف ول معاص إس مفك ، العل في ر عام( الفلوجه)1935 بجامع والق الش كلي م العالي الش على حصل ، م ع الأزھ1951 ع وال م1972 للمعھ المؤسس الأعض م وھ م عام واشنطن في الإسلامي للفكر العالمي1981. م www.chihab.net/modules.php?name=News&file=article&sid=365(05-2-07) 46- رئاس تص: العل في ج لل الإس ف الاخ أدب: راج . قطر بدولة الدينية، والشؤون الشرعية المحاكم www.daraleman.org/forum/forum_posts.asp?TID=5448&PN=1(30-3-2007)