اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

114 إي وأكرم الطعام، نحن وأكل الدرس، أنا كتب: نقول ؛ولا أخص الت لأن أنا ومن ،"نا "إياك من أخصر والكاف نحن، من أخصر32(. - :البارز الضمير انفصال وجوب مواضع عقي اب يب33( الب الض انفص وج مواض النح عل ھ : التالي "التالية الحالات في الضمير انفصال يجب : 1- عامل عل الض يتقدم ،أن: تع قول نح  وَ إِلَ ھُ إِنﱠمَ فَإِيﱠ احِ فَارْھَبُونِ )34(. 2- إنما أو بإلا، محصورا الضمير جاء ،إذا: تعالى قوله نحو أَلاﱠ رَبﱡكَ وَقَضَى تَعْبُ إِيﱠ إِلاﱠ دُوا إِحْسَ وَبِالْوَالِ )35( ،: تع وقول ◌ مَ مُنْ أَنْ يَخْشَاھَا )36( 3- :نح التح أس ف ذل ويكث مضمرا، الضمير في العامل يكون أن والإھم وإي والخيان وإي والك إي ، الض أن الك وأص "إياك" "أح"الفعل فحذفنا الكذبَ، أحذرك: قولنا في" الكاف "ھو عل وأبقين "وھو المتصل الضمير وأتين ح بنفس يس لا الك أن وحيث ،"الكاف بنفسه الضمير فاستقل" إياك "وھو معناه يؤدي الذي المنفصل بالضمير مكانه . 4- ن الابت وھ معنوي الض ف العامل يكون أن: تع قول ح نَحْ أَ بِهِ يَسْتَمِعُونَ بِمَا عْلَمُ)37(. 5- :تع قول نح نف ح في العام يك أن أَ وَمَ الﱠ بِطَ نَ آمَنُوا)38(. 6- :تع قول نح آخ بمعم وعامل الض ب يفص أن يُخْرِجُ وَإِيﱠاكُمْ الرﱠسُولَ)39(. 7- المصاحبة واو بعد الضمير يقع أن وإياك، سأذھب: نحو.وإياك وسرت . 32 - :الج ال لعب الكافي ش الض الفوائ2 /82 التبص: أيض راج ، : والتذكرة1/504والإتقان ، ص215. 33 - )الرحمان عبد بن ﷲ عبد الدين بھاء القضاة قاضي ھو694ھـ769 ولد من وھو ،(ھـ ودرّس الأكبر، القضاء وولى العلوم في وتفنن زمانه أئمة عن أخذ. طالب أبي بن عقيل الطولوني بالجامع والتفسير بالقلعة الناصري بالجامع . ص: البغية: راجع284 :والأعلام 4/96.( 34 - :الآية رقم النحل، سورة51. 35 - :الآية رقم الإسراء، سورة23. 36 - :الآية رقم النازعات، سورة45. 37 - :الآية رقم الإسراء، سورة47. 38 - :الآية رقم ھود، سورة29. 39 - :الآية رقم الممتحنة، سورة60.

115 8- وإم أن إم ال ليق: نح" إم "بلفظ وعامل الضمير بين يفصل أن . ھو.أنا وإما أنت إما الطعام ليأكل 9- منفص الضمير يأتي أن الشاعر كقول الشعرية الضرورة في : ف قوم من أصاحب أذكرھموما ھم إليﱠ حبا يزيدھمُ إلا40( يزي: قول م ب إل حب يزيدون: الشاعر يقول أن ذلك في والأصل ھ إل حب "الض فص ولكن ، للض " إل حب "بكلمت الث" ھ الشعرية " 10- فش أن أم: نح" أم "بع يق ن أن فوأم ھ وأم قات ، "فنحوي41(. - والشأنأحكام الفصل ضمير ع م فك نس والآن للض التقس مختل عن تحدثنا لقد والشأن الفصل ضمير . :الفصل ضمير بأنه الفصل ضمير يعيش ابن منفصليشرح ضمير الك اختلاف إلى مشيراً فيھ بم الفص ضمير من أغراض إلى إضافة, تسميته في والبصريين الإع بأن ما بعده خبر لا تابع والاختص والتأكيد قبل ال الاس بتم والإش : يقول حيث وبع اللفظي العوام دخ قب وخب المبت بين ويتوسط -"الخب ك إذا ك من كأفعل عليه التعريف حرف دخول امتناع في له مضارعا أو فة -أح ض وليفي نعت لا خبر بأنه أمره أول من ليؤذن المرفوعة المنفصلة الضمائر البصريون ويسميه. التوكيد من "فصلاً "وآذن بع عما الأول الاسم فصل كأنه إلا ب ولا نع م بقي من يب ل وإن بتمام ويس غي لا الخب ف وذل بع الخب بتحقي وق الأول الاس عم كأن عم الكوفي : تع ﷲ وق عم م أفضل ھو وزيد المنطلق، ھو زيد: قولك كَ إِنْ الْحَ ھُ ھَ )42( :نح الابت لام علي وي الصﱠ لَ وَإِنﱠ )43(")44(. :الفصل ضمير مواضع 40 - اللبي مغن: وانظر قائله، يعرف لم الشعرية الشواھد من البيت الأعاري كت ع : الأنصاري ھشام لابن1/55.تاريخ بدون المدني، مطبعة ، 41 :عقيل ابن شرح: انظر1/100 :للجامي الضيائية والفوائد ،2/82 والت والتبص ، : للصيمري1/496. 42 - :الآية رقم: الأنفال سورة32. 43 - :الآية رقم الصافات، سورة165. 44 - لاب المفص ش: راج: يع ن1/110 :للس الھوام ھم: أيض وانظ ، 1/226 ص: والإتقان ،215.

116 الفصل لضمير مواضع خمسة ھناك و يعيش ابن إليھا ويشير:ھي 1- :تعالى قوله نحو والخبر المبتدأ بين الْعُلْيَاوَكَ ھِيَ ﷲﱠِ لِمَةُ)45( 2- خبرھ وب أخواتھا إحدى أو كان اسم بين يأتي ،أن: تع قول نح إِنْ الْ ھُوَ ھَذَا كَانَ حَقﱠ )46(. 3- :تع قول نح خبرھ وب أخواتھ إحدى أو إن اسم بين يأتي أن أَنﱠھُ الْفَائِزُونَ ھُمُ)47(. 4- :تع قول نح ومعطوف الأم فع فاع ب فَاذْھَ وَرَبﱡ أَنْ بْ فَقَاتِلاَ)48(. 5- وب الماض للفع ف الواقع المتصل الضمير بين قول نح معطوف :تعالى  ا فَإِذَا مَعَكَ وَمَنْ أَنْتَ سْتَوَيْتَ)49 ()50(. :الفصل ضمير إعراب الفص ض إع ح للنحاة النظر ووجھات الآراء مختلف ھناك :يقول حيث الصدد ھذا في رأيه يبدى فإنه حسن عباس وأما "ض أن ھ وأيسرھا الآراء أنسب إن في يعم ولا البت يعم ؛لا بمنزلة لأنه الحرف: تع قول الشواھد أوضح ومن الإعراب، من له محل ولا  خَيْرًاتَجِدُ ھُوَ ﷲﱠِ عِنْدَ وهُ)51( ، م ل مح لا الس الآية في الفصل فضمير كلم مج ذل عل وال راب، " مفع بع" خي ثاني ب للفع "تجد52(. الشأن ضمير : الغائب ضمير الغائبةھو ،أو المتصل، أو المنفصل ھو الواقع وفي عل يع لا عل فعلي أو اس أكانت سواء بعده تقع التي الجملة على وإنما معين، شخص .تقدمھا الذي الاسم على تعود التي الأخرى الضمائر سائر من النقيض الرضي شرح في جاء و ال على: "كافية يس غائ ض الجمل قب ويتقدم الش ؛ض بع بالجمل يفس وب مس ومتص منفص ويك وھ م إم إلي ك والغيب الإف فيلزم العوام حس عل وإما الأغلب، مؤنثاً53( 45 - :الآية رقم التوبة، سورة40. 46 - :الآية رقم الأنفال، سورة32. 47 - :الآية رقم المؤمنون، سورة111. 48 - :الآية رقم المائدة، سورة24. 49 - :الآية رقم المؤمنون، سورة28. 50 - ال شرح: راجع: مفصل111-112. 51 - :الآية رقم, المزمل سورة20. 52 - :الوافي النحو: انظر1/247-248 . 53 - :الكافيةراجع على الرضي شرح2/464.

117 :بقوله الشأن ضمير تسمية سبب حسن عباس ويوضح وإنما"" الشأن ضمير" ؛يسمونه هلأن الك ي الت للح: أي, للش يرمز , تس أش التس وھ. مباش بع فيھ الح س والت, عنھ "المجھول الضمير: " يسمونه الكوفيين ؛وأكثر ال المرجع يسبقه لم لأنه يع : "النح بع عن ويس إلي"القص ؛ض ي لأن: أي القص إل ش الك س الت المس: تع قول نح فَإِ الأَْبْصَ تَعْمَ لاَ نﱠھَ)54( ال الھام ألأمر إلى يرمز لأنه الحديث؛ وضمير, الأمر ضمير أيضاً يسمى كما بعده الكلاميجيء موضوع ھو والذي , عن المتأخر والحديث: , تع قول نح  سُبْحَ ھُوَ انَهُ الْقَھﱠارُ الْوَاحِدُ ﷲﱠُ )55(")56(. :الفصل ضمير وبين الشأن ضمير بين والفرق : بقوله الفصل ضمير و الشأن ضمير بين الفرق الزركشي يشرح : تع ق والمخاط والم الغائ لف على يكون الفصل إن" ھُ ھَ الْحَقﱠ)57( و  الرﱠقِ أَنْتَ كُنْتَ ي )58( و  مَ مِنْ أَقَ أَنَ تَ إِنْ لاً )59( و مرف ويك غائب إلا يك لا الش وض الإع م مح ل يك : تع ق ومنص المح أَحَ ﷲﱠُ ھُ قُ)60( و  ﷲﱠِ عَبْ قَ لَمﱠ وَأَنﱠ ")61)(62(. :الشأن ضمير أحكام وموض له، مفسرة بعده الجملة وتكون الجملة، أول في الشأن ضمير يأتي المفس لس خلاف الإع م مح ولھ معن .ج الإم ويتح :التالي النحو على وھي الأحكام ھذه عن السيوطي الدين 1- عن يخب ولا حذف يجوز ولا خبره، عليه يتقدم ولا مبتدأ، يأتي أن بال ه : تعالى قوله نحو ھُوَ الْبَارِئُ الْخَالِقُ ﷲﱠُ )63(. 2- ل اس ي أن"كانـ "ل أو أخواتھ إح أو"ظنـ "أخواتھ إح أو متصلا بارزا ويكون الخير، يفعل ھو كان: نحو ونحو، مسافرٌ محمدٌ ظننته .: 54 - :الآية رقم الحج، سورة46 . 55 - :الآية رقم الزمر، سورة4. 56 - :راجع: الوافي النحو1/252ص: والإتقان ،216. 57 - ا رقم الأنفال، سورة: ية32. 58 - :الآية رقم المائدة، سورة117. 59 - :الآية رقم الكھف، سورة39. 60 - :الآية رقم الإخلاص، سورة1. 61 - :الآية رقم الجن، سورة19. 62 - :راجع: للزركشي البرھان4/30. 63 - :الآية رقم الحشر، سورة24.

118 3- ت قول نح أخواتھ إح أو إنﱠ " ل اس ي أن : ع يَتﱠ مَ إِنﱠ الْمُحْسِنِينَ أَجْرَ يُضِيعُ لاَ ﷲﱠَ فَإِنﱠ وَيَصْبِرْ )64(. 4- عل يع ومرجع عن مت تك مفس جمل يلي أن ب لا الجم خلاف على الإعراب، من محل لھا ويكون مضمونھا، مح ف المفس .الإعراب من لھا 5- ل إلا يأتي لا.الضمائر من المفرد لغير يكون ولا المفردة، أو لمفرد، 6- ك التواب م أي ل يك ،لا الب ،أو التوكي ،أو النع ؛أو لأن .الإبھام منه المقصود 7- الغائب ضمير بخلاف عليه، يعود ظاھر إلى يحتاج لا . 8- يجوز ولا والتفخيم، التعظيم، من يراد أمر في إلا يستعمل لا الشأن إظھار .والقصة 9- " باب في مستترا يكون: تعالى كقوله" كاد يَ كَادَ مَا بَعْدِ مِنْ فَرِي قُلُوبُ زِيغُ مِنْھُمْ)65(. 10- :تع قول نح الثقيل م المخفف المفتوح أن م حذفه يجب  وَآخِ الْحَمْ أَنِ دَعْوَاھُمْ الْعَالَمِينَ رَبﱢ Ϳ دُ)66(")67(. القول موجز م والاحت للإيج الع ك ف يس الض ب س مما يتضح مرات ھن وأن والتحقير صاحبه بشأن والفخامة الإلباس والمض للمع أن ذل إل وبالإض أعرف المتكلم ضمير المضمرات ومن المعارف أعرف ا بع ف متص يأتي أن يجب البارز الضمير أن ويج الك م لمواض .والفصل الشأن ضمير بين فرق وھناك المواضع بعض في منفصلاُ يأتي 64 - :الآية رقم يوسف، سورة90. 65 - :الآية رقم التوبة، سورة117. 66 - :الآية رقم يونس، سورة10. 67 - :راجع: للسيوطي الھوامع ھمع1/224 :الوافي النحو ً:أيضا راجع ،1/252.

418 :الخامس الفصل الكريمة الآيات في الضمير عودة في الاختلاف أثر ) سورة ھودمن الأحزاب سورة إلى ( الكريم الآي ف الض ع ف الواق الاختلاف عن الفصل ھذا يتحدث :التالي النحو على وتفصيلھا الأحزاب سورة إلى ھود سورة من 10- ھودسورة 1- يَ إِنﱠھُمْ أَلاَ مِنْ لِيَسْتَخْفُوا صُدُورَھُمْ ثْنُونَ هُ5( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير: ھما: قولين على" منه "قوله في :الأول الق ﷲ "إل الض يرج–وج ع-والحس مجاھ ،قال1( ، واب والبيض كثي واب عطي واب, والش حي أب ورجح وا والألوسيجرير، لنسفي،2(والشوكاني الجزي، ابن وجوزه ،3(. :الثاني القول الرس "عل الض يعود-وس علي ﷲ ص -عب قال ،" ش ب ﷲ4(والس البغ ورجح ،5( واب الج اب وج ، والش والقرطب عطي6( وأب والش حي أب وذك ، دالسعو7(. لي يبدو ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الثاني، القول 1- ذلك، على يدل الكلام ظاھر أن 2- :قوله الكريمة الآية من الأخير الجزء أن الصﱡ بِ عَلِ إِنﱠ يش ﷲ " الضمير مرجع يكون أن إلى-وجل عز-، " 3- محمد سيدنا أن–ﷲ وسلمصلى عليه - ل يجر لم ه قبلُ ذكر . 2- قَبْ وَمِ مِنْ شَ وَيَتْلُ رَبﱢ مِ بَيﱢنَ عَلَى كَانَ أَفَمَنْ لِ مُوسَ كِتَ ... 17( 1 - :المنث ال: راج4/400 :كثي اب وتفس ،2/437البغ وتفس ،2/374 ، : الطبري وتفسير11/183 :القرآن ومعاني ،3/329. 2 - :المح البحر: راجع6/372 :البي وأض ،2/173 :ال والمح ،3/151 ، : كثي اب وتفس2/437 :البيض وتفس ،3/221 :الطب وتفس ،11/183 ، : النسفي وتفسير2/146 :المعاني وروح ،12/17. 3 - ال: راجع: تسھيل2/101 :القدير وفتح ،2/481. 4 - :كثير ابن تفسير: راجع2/437 :الطبري وتفسير ،11/183 :القرطب وتفس ،9/5 ، : القرآن ومعاني3/329. 5 - :البغوي تفسير: راجع2/374 :السمرقندي وتفسير ،2/138. 6 - :التس: راج2/101 :ال والمح ،3/151 :القرطب وتفس ،9/5 وف ، : القدير2/481. 7 - :المحيط البحر: راجع6/372 :البيان وأضواء ،2/173 :السعود أبي وتفسير ،4/185.

419 ع ح المفس ب الاختلاف الغائ ض عل" قبل "قول ف :التالي النحو على ھي أقوال، ثلاثة الأ الق:ول النب "إل الض يرج-وس علي ﷲ ص -قب م: أي ، محم مج–وس علي ﷲ ص -مجاھ قال موس كت8( ورجح ، البغوي9(والقيسي العكبري، وذكره ،10(. :الث الق كت نزول قب م: أي ،"الك الق "عل الض يع اب قال الت وھ زي ن11( وال حي أب ورجح ، والنس والبيض كثي واب والزمخش12( البغ وذك ، والقيسي13(. :الثال الق ،"الإنجي "الض مرج يك كت الإِنجي قب وم: أي والقيسيموسى الأنباري، ابن ذكره ،14(القرطبي ورجحه ،15(. :الراب الق عائ الض إن اب رجح أيض الق وھ ،"البين "عل د عطية16(. اعتقد ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -يدل الكلام ظاھر لأن الثاني؛ القول .القول ھذا المفسرين معظم اختار ذلك إلى وإضافة ذلك على 3- بَيْنَ ھُمَاوَحَالَ ) الْمُغْرَقِينَ مِنَ فَكَانَ الْمَوْجُ 43 ( ا اختل ع ح الغائ ض ق عل" بينھم " قول ف :ھما :الأول الق ن "إل الض يرج–الس علي -ق وھ ،"وابن مقات17( عطي واب الس وأب جري واب حي أب ورجح ، 8 - :المسير زاد: راجع4/86والعيون والنكت ،2/192. 9 - :البغوي تفسير: راجع2/377. 10 - :الإملاء: راجع2/36 :القرآن إعراب ومشكل ،1/356. 11 - المسير زاد: راجع4/86والعيون والنكت ،2/192. 12 - :المحيط البحر: راجع6/385 :الكبير والتفسير ،8/383 :والكشاف ،2/365 وتفسير ، : كثير ابن2/441 :البيضاوي وتفسير ،3/227 :النسفي وتفسير ،2/149. 13 - :البغوي تفسير: راجع2/377 :القرآن إعراب ومشكل ،1/356. 14 - :المسير زاد: راجع4/86 :القرآن إعراب ومشكل ،1/356. 15 - :القرطبي تفسير: راجع9/17. 16 - :الوجيز المحرر: راجع3/158. 17 - :المسير زاد: راجع4/111 :العلوم وبحر ،2/152.

420 والش والألوس والقرطب18( والبيض البق وج ، والنسفي19(. :الث الق ن اب "عل يع–الس علي -اب ق وھ ،"والجب والكلب ومجاھ عب20(ص وال الف ورجح ،21( وج ، والنس والبيض البق22( ح أب واب الس وذك ، والشوكاني23(. أن رأيي في فالراجح-بالص أعل وﷲ -الق المفس معظ لأن الأول؛ قول ويؤي اخت تع:  الْمُغْ مِ فَكَ أيض يتف إنم ھ إذ بينه الموج حيلولة على-والسلام الصلاة عليه -الجبل وبين بينه لا ابنه وبين24(. 4- ق إِنﱠ أَھْلِكَ مِنْ لَيْسَ إِنﱠهُ نُوحُ يَا الَ هُ صَ غَيْرُ عَمَلٌ بِهِ لَكَ لَيْسَ مَا تَسْأَلْنِ فَلاَ الِحٍ )الْجَاھِلِينَ مِنَ تَكُونَ أَنْ أَعِظُكَ إِنﱢي عِلْمٌ46( ع ح المفس ب الاخ الغائ ض عل" إن "قول ف :ھي أقوال، أربعة :الأول الق قت قال ،"ن اب "إل الض يرج25(ذ إن: والمعن ، و الزج قال المض فح باط عم26( حي أب ورجح ، والش والألوسي، والزمخشري،27( واب وال الج اب وذك ، والقيسي والعكبري، والجصاص، والنحاس، الجوزي،28(. 18 - :راج: المح البح6/407لطب وتفس ي،12/46 :الس أب وتفس ، 4/211 ،: ال والمحرر3/175القر وتفس ،: طب9/40 :المع وروح ،12/61 ، :القدير وفتح2/500. 19 - :الدرر نظم: راجع4/157 :البيضاوي وتفسير ،3/236 :النسفي وتفسير ،2/155. 20 - :المسير زاد: راجع4/111 :العلوم وبحر ،2/152. 21 - :راجع: المحيط البحر6/407 :القرآن ومعاني ،3/354 الق في الضمير ومرجع ، الكري ص:م321. 22 - :الدرر نظم: راجع4/157 :البيضاوي وتفسير ،3/236 :النسفي وتفسير ،2/155. 23 - :المنث ال: راج4/433 ،: ح أب اب وتفس6/2035 :الق وف ، 2/500. 24 - :السعود أبي تفسير: راجع4/211. 25 - :الطبري تفسير: راجع12/52. 26 - :القرطبي تفسير: راجع9/46. 27 - :المح البح: راج6/410 :والكش ،2/378 :المع وروح ،12/69 ، وف القدير2/305. 28 - :التس: راج2/106 :الكبي والتفس ،18/3 ،: المس وزاد4/114 ، ومع :الق3/355:الق وأحك ،4/377 :والإم ،2/40 ،:الق إع ومش 1/366.

421 :الثاني القول نوح نداء "على يعود–السلام عليه -ابن لنج السؤال المتضمن" و الغرق، من: صالحالمعنى غير عمل ھذه إياي مسألتك إن: قاله إبراھيم، وابن ، ومجاھ عب29(والقيس والس البغ ورجح ،30( وج ، القرطب31( عطي واب وال الج اب وذك الج واب ، والعكبري32(. :الثال الق "إل راج الض إن يت ال معھ ن ول رك ض نوح ،سؤال "ص غي عم الم م الك ركوب أن المعنى ذك ، ابن والعكبري عطية،33(. اعتقد ما على فالراجح-بالصواب اعلم وﷲ -المفس معظ لأن الأول؛ القول ذلكاختاروه، إلى وبالإضافة. ذلك على يدل الكلام سياق أن بق الثاني القول على حيان أبو وعلق ن اب غير على الضمير عودة أن: " وله -السلام عليه -بالقرآنفيه يليق لا وتعسف تكلف34(. 5- وَمَا رَبﱢكَ عِنْدَ مُسَوﱠمَةً ھِيَ ) بِبَعِيدٍ الظﱠالِمِينَ مِنَ83( ع ح المفسرين بين الاختلاف الغائ ض عل" ھ " قول ف :كالآتي ھما قولين، الأ القول:ول ،"القرى " إلى الضمير المعنىيرجع فيكون :القر تلك ىوما ببعي المش ،م والس حي أب رجح35( عاش اب وج ، والنس عطي واب والش36( وال الج اب وذك ، والشوكاني والقرطبي، والثعالبي، السعود، وأبو والزمخشري،37(. 29 - راج: الطب تفس12/52 :المنث وال ،4/438 :ح أب اب وتفس ، 6/2040. 30 - :البغ تفس: راج2/386 ،: العل وبح2/153 ،:الق إع ومش 1/366. 31 - :القرطبي تفسير: راجع9/46. 32 - :التسھيل: راجع2/106 :الكبي والتفسير ،18/3 ،: ال والمح3/177، وزاد : المسير4/114 :والإملاء ،2/40. 33 - :الوجيز المحرر: راجع3/177 :والإملاء ،2/40. 34 - :المحيط البحر: راجع6/410. 35 - :راجع:المحيط البحر6/439 ،: العلوم وبحر2/165. 36 - :والتن التحري: راج7/179 :البي وأض ،2/193 ،: ال والمح 3/202وتفسير ،: النسفي2/167. 37 - :التسھيل: راجع2/110 :الكبي والتفسير ،18/32 :والكش ،2/393 أب وتفس ، : الس4/230 :الثع وتفس ،2/214 :القرطب وتفس ،9/84 ،: الق وف 2/516.

422 :الثاني القول: والمعنى ،"الحجارة " على أييعود ببعي الحجارة تلك وما :أنّ بمثلھ المش يرم أن عل ق ،ﷲ الج واب الخ رجح والنس والقرطبي، جرير، وابن والثعالبي، والبغوي، السعود، وأبو والرازي، والشوكاني والألوسي،38(والزمخ والشنقيطي، عاشور، ابن وجوزه ش39( ، حيان أبو وذكره40(. :الثالث القول كثير ابن رجحه ،"النقمة "على عائد الضمير إن41(. لي يبدو كما فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -ي الك س لأن الث الق .مذكور أقرب أنه ذلك على وعلاوة ذلك، على 12- يوسف سورة 1- ووَأَسَرﱡ وَﷲﱠُ بِضَاعَةً هُ )يَعْمَلُونَ بِمَا عَلِيمٌ19( عل" أس " قوله في الفاعل ضمير عودة حول المفسرين بين الاختلاف وقع :ھما قولين، :الأول القول والسدي مجاھد، قول وھذا ،"السيارة "إلى يرجع)42( أب ورجح ، وال الج واب عاش واب والخ والبق حي ا وأبو والزمخشري، والش والألوس جري واب والبيضاوي، لسعود، والسمرقندي)43(النس وجوزه ،)44( والنح والعكب الم وذك ، والقيسي)45(. 38 - :الخ تفس: راج3/474 :والتس ،2/110 :الكبي والتفس ،18/32 ، أب وتفسير: السعود ي4/230 :البغوي وتفسير ،2/397 :الثعالبي وتفسير ،2/214 وتفسير ، : الطب12/96 :القرطب وتفس ،9/84 :النس وتفس ،2/167 :المع وروح ، 12/114 ،: القدير وفتح2/516. 39 - :والتنوير التحرير: راجع7/179 :البيان وأضواء ،2/193 :والكشاف ،2/393. 40 - :راجع:المحيط البحر6/439. 41 - :كثير ابن تفسير: راجع2/456. 42 - :الخازن تفسير: راجع4/4 ،: الوجيز والمحرر3/229 :كثي اب وتفس ،2/473 ، : الطبري وتفسير12/168. 43 - :راج: المح البح6/495 :ال ونظ ،4/234 :الخ وتفس ،4/4 ، : والتن والتحري7/248والتس ،: ھيل2/116 :الكبي والتفس ،18/85 :والكش ، 2/426 :الس أب وتفس ،4/261 :البيض وتفس ،3/279 :الطب وتفس ، 12/168 :المعاني وروح ،12/204 ،: القدير وفتح3/13 :العلوم وبحر ،2/185. 44 - :النسفيي تفسير: راجع2/182. 45 - :والعيون النكت: راجع2/247والإم ،: لاء2/51 :القرآن وإعراب ،2/319 ، ومش :القرآن إعراب1/382.

423 :الث الق يوس إخ "عل يع-الس علي -اب ق وھ ،" عباس)46(،: أخ يك أن وكتم ش أس يوسف إخوة رجح والقيس والنح والعكب القرطب)47(النس وج ،)48( وذك ، والألوس والبيض وال الج واب والخ الم والشوكاني)49(السعود أبو وأبعده ،)50(. ل يظھ كما فالراجح-بالص أعل وﷲ -الأول؛ قول لأن ) وأس بضـاعة (المرا أن على بضاعةيدل بأنه حكموا ما حال أسروه د ، يليق إنما وذلك يوس ب لا ب ذل إل وبالإض اخت المفس معظ أن ذلك على يدل الكلام وسياق –أيضاً .- 2- وَشَرَ وْ )الزﱠاھِدِينَ مِنَ فِيهِ وَكَانُوا مَعْدُودَةٍ دَرَاھِمَ بَخْسٍ بِثَمَنٍ هُ20( المفسرون اختلف عودة الغائبفي ضمير: ھما قولين، على" شروه "قوله في :الأول القول يوس إخ "عل الض يع–الس علي -أن: والمعن ،" عب ف الج م أخرج ح الس عل ب إخوت: قال اب وعكرم والض ومجاھ عب)51( كثي واب الخ ورجح ، و والقرطبيوالبغوي، جرير، وابن السمعاني،)52(الألوسي وجوزه ،)53( وذكره ، والشوكاني الجزي، ابن54(. :الث القول: والمعن ،"الس "إل الض يرج ع ب الس أن وقتادةالعزيز الحسن قاله ،55( اش: والمعن ،"اش "بمعنى" شرى "أو ، إخوته من الزالرفقة من فيه ،اھدينوكانوا أى :راغب ؛غي أن اعتق لأنھ 46 - :راج: المح البح6/495 ،: ال والمح3/229 :كثي اب وتفس ، 2/473 :الطبري وتفسير ،12/168. 47 - :القرطبي تفسير: راجع9/154 :والإملاء ،2/51 :القرآن وإعراب ،2/319 ، ومشكل :القرآن إعراب1/382. 48 - :النسفيي تفسير: راجع2/182. 49 - :والعيون النكت: راجع2/247 :الخازن وتفسير ،4/4 :والتس ،2/116 والتفس ، : الكبي18/85 :البيض وتفس ،3/279 :المع وروح ،12/204 ،: الق وف 3/13. 50 - :السعود أبي تفسير: راجع4/261. 51 - :والعي النك: راج3/247 :كثي اب وتفس ،2/473 :الطب وتفس ، 12/170. 52 - :الخ تفس: راج4/5 :كثي اب وتفس ،2/473 :البغ وتفس ،2/416 ، : السمعاني وتفسير3/17 :الطبري وتفسير ،12/170 :القرطبي وتفسير ،9/155. 53 - :المعاني روح: راجع12/204. 54 - :التسھيل: راجع2/116 وف،: القدير تح3/13. 55 - :والعي النك: راج2/247 :كثي اب وتفس ،2/473 :الطب وتفس ، 12/170.

424 والص الس وأب الج واب حيان، وأبو البقاعي، رجحه ،56( ، والشوكاني والنسفي، والسمعاني، الخازن، وذكره)57(الألوسي وجوزه ،)58(. أعتق كم الق من فالراجح–بالص أعل وﷲ -معظ لأن الأول؛ الق المفسري: )تعالى قوله ولأن اختاروه، والمتأخرين المتقدمين من ن مِ فِيهِ وَكَانُوا الزﱠاھِدِينَ: "بقول كثي اب إلي أش كما القول، ھذا على يدل ( أق ؛والأول قوله لأن : الزﱠاھِ مِ فِي وَكَانُوا  الس أولئ لا إخوت أراد ؛إنم لأن استبشروا السيارة اش لما زاھدين فيه كانوا ولو بضاعة وأسروه ،به فت في الضمير أن ھذا من)شروه (لأخوته ھو إنما . 3- إِنﱠ ﷲﱠِ مَعَاذَ قَالَ هُ ) الظﱠالِمُونَ يُفْلِحُ لاَ إِنﱠهُ مَثْوَايَ أَحْسَنَ رَبﱢي 23( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير ثلاث على" إنه "قوله في:ھي أقوال، ة :الأول القول: أي ،"تعالى ﷲ "إلى الضمير يرجع ف مث أحسن ربي ﷲ إن الزجاجأعصيه قاله ،59(والبقاعي حيان، أبو ورجحه ،60( عاشور، ابن وجوزه ، عطي واب الج الج واب61( الس أب الخ وذك ، والبغوي، والبيضاوي62(. الث الق:ي " عل يع في: والمعن ،"إن العزي أحس س ،مث أخون ،ف مجاھ ،قال إس ،واب نج أب واب ،63( ، والقرطب والس والبغ كثي واب الخ ورجح واب الجوزي64(عطية وابن الجزي، وابن عاشور، ابن وجوزه ،65(. 56 - :ال نظ: راج4/234و ،: المح البح6/497 :والتس ،2/116 وتفس ، : السعود أبي4/261 :الصنعاني وتفسير ،2/320. 57 - :الخ تفس: راج4/5الس وتفس ،: اني3/17 :النس وتفس ،2/182 ، : القدير وفتح3/13. 58 - :راجع: المعاني روح12/204. 59 - :والعيون النكت: راجع2/250 ،: القدير وفتح3/17. 60 - :راجع: المحيط البحر7/1 :الدرر ونظم ،4/242. 61 - :والتن التحري: راج7/255 :والتس ،2/117 ،: ال والمح3/233 ، : المسير وزاد4/203. 62 - :الخازن تفسير: راجع4/7 :الس أبي وتفسير ،4/265 :البغ وتفس ،2/418 ، : البيضاوي وتفسير3/281. 63 - :والعي النك: راج2/250 :المنث وال ،4/520 :ح أب اب وتفس ، 7/2122 :الطبري وتفسير ،12/183. 64 - الخ تفس: راج4/7 :كثي اب وتفس ،2/474 :البغ وتفس ،2/418 ، : العلوم وبحر2/187 :القرطبي وتفسير ،9/195 ،: المسير وزاد4/203. 65 - :والتنوير التحرير: راجع7/255 :والتسھيل ،2/117،: الوجيز والمحرر3/233.

425 :الثالث القولإن: والمعن بع الجمل على ويعود" الشأن ضمير "اه إن لش رب يوالح وم س-قطفي يري -أحس ال رجح مث والش والألوس والنس والبيض الس وأب والزمخش والعكبري66(عطية وابن حيان، أبو وجوزه ،67(. أرى كم ف–با أعل لص -ي الك ظ لأن الثال الق .ذلك على 4- فَأَنْسَ رَبﱢكَ عِنْدَ اذْكُرْنِي مِنْھُمَا نَاجٍ أَنﱠهُ ظَنﱠ لِلﱠذِي وَقَالَ اهُ رَبﱢ ذِكْ الشﱠيْطَانُ... )42( عودة في المفسرين بين الاختلاف الغائبوقع ضمير على" فأنساه" قوله في :ھما قولين، ا:الأول لقول يوس س "إل الضمير يرجع-الس علي -، "قال ب مال ودين وعكرم والحس عب وب وقت ، مجاھ68( والمعن :أن ربه يذكر أن يوسف أنسى ،الشيطان والس والس الرازي، رجحه والنحاس)69(والنسفي البيضاوي، وجوزه ،)70(حي أب وذكره ، الج واب ، والزركشي عطية، وابن والزمخشري،)71(. :الثاني القول اس واب مجاھد، قاله ،"الساقي "على يعود إنه)72( :والمعن ، للمل يوس ي أن الفت ذل أنس الش ،أن حي أب رجح والألوسي كثير، وابن السعود، وأبو والزمخشري، والسيوطي، والشنقيطي،)73( ، والنسفيوجوز البيضاوي، ه)74(والسمعاني والرازي، الجزي، ابن وذكره ،)75(. 66 - :الكبي التفس: راج18/91 :والكش ،2/429الس أب وتفس ،: ود4/265 ، : البيض وتفس3/281 :النس وتفس ،2/183 :المع وروح ،12/213 ، وف : القدير3/17 :والتبيان ،2/728. 67 - :راجع: المحيط البحر7/1 ،: الوجيز والمحرر3/233. 68 - :كثير ابن تفسير: راجع2/480 :الطبري وتفسير ،12/222. 69 - :الكبير التفسير: راجع18/115 ،: العل وبح2/194 :الس وتفس ،3/33 ، :القرآن ومعاني3/429. 70 - :البيضاوي تفسير: راجع3/289 :النسفي وتفسير ،2/190. 71 - :راج: المح البح7/23 :والتس ،2/120 :والكش ،2/445 ، والمح : الوجيز3/247 :والبرھان ،4/37. 72 - :ال المح: راج3/247 :كثي اب وتفس ،2/480 :الطب وتفس ، 12/222-224. 73 - :راج: المح البح7/23 :البي وأض ،8/57 :المنث وال ،4/544 ، : والكش2/445 :الس أب وتفس ،4/280 :كثي اب وتفس ،2/480 وروح ، : المعاني12/250. 74 - :البيضاوي تفسير: راجع3/289وتفسي ،: النسفي ر2/190. 75 - :التسھيل: راجع2/120 :الكبير والتفسير ،18/115 :السمعاني وتفسير ،3/33.

426 أرى ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول القول 1- ذلك، على يدل الكلام سياق أن 2- الض ك ل أن ھ راج الق ھ أن عل ي م الآي لفظ في أن ت قوله لكان الساقي إلى ،راجعاً"لربه ذكره الشيطان فأنساه "عالى 3- أ: " بقوله الألوسي إليه أشار ما ويؤيده الفاء، لمكان المناسب ھو الأول ن : الآتي تعالى ولقوله أُمﱠ بَعْ وَادﱠكَرَ)76)(77( نح الش وق ، –أيض- )78(. 5- فَلَمﱠا ــكَلﱠمَ مَكِ لَدَيْنَا الْيَوْمَ إِنﱠكَ قَالَ هُ )أَمِينٌ ينٌ54( ح الكريمة الآية ھذه تفسيرھم أثناء المفسرون ذكره الذي الاختلاف إلى نظراً "قوله في الفاعل ضمير عودة كَلﱠمَهُ ھم الص ھ ف قولين ھناك أن نجد" :التالي النحو على :الأول الق: والمعن ،"المل "إل الض يرج كل فلم يوس المل ومحاورت جواب حس ورأى م ھ ، ص وال حي أب رجح والقرطب جري وابن كثير، وابن والخازن،)79( الزمخش ك م ويب ، القول ھذا رجح أنه –أيضاً)-80(والشوكاني الرازي، وذكره ،)81(. :الثاني القول يوس س "على عائد إنه-الس علي:-والمعن ، "فلم كل يوس والألوس الس وأب عاش اب رجح ،)82( أب وج ، حيان)83(والشوكاني والرازي، الخازن، وذكره ،)84(. لي يظھر كما فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول القول 1- ،"يوسف "من مرجع أقرب" العزيز "أن 2- ب يبدأ أن لأحد يحسن لا الملوك مجالس أن الملك يبدأ وإنما فيھا الكلام .بالكلام فيھا 76 - :الآية رقم يوسف، سورة45. 77 - :المعاني روح: راجع12/250. 78 - :القدير فتح: راجع3/29. 79 - :راجع: المحيط البحر7/33ص: الك الق في الضمير ومرجع ،338 وتفس ، ا:لخ4/26 :كثي اب وتفس ،2/483 :الطب وتفس ،13/4 :القرطب وتفس ، 9/212. 80 - :الكشاف: راجع2/454. 81 - :الكبير التفسير: راجع18/127 ،: القدير وفتح3/35. 82 - :والتن التحري: راج7/286 :الس أب وتفس ،4/286 :المع وروح ، 13/4. 83 - :راجع البحر: المحيط7/33. 84 - :الخازن تفسير: راجع4/26 :الكبير والتفسير ،18/127،: القدير وفتح3/35.

427 3- .المفسرين معظم اختيار أنه 13- الرعد سورة 1- لَ هُ ﷲﱠِ أَمْرِ مِنْ يَحْفَظُونَهُ خَلْفِهِ وَمِنْ يَدَيْهِ بَيْنِ مِنْ مُعَقﱢبَاتٌ) ...11 ( عودة في الغائبوبالتأمل ضمير إ ذھبوا المفسرين أن نجد" له "قوله في س لى :التالي النحو على ھي أقوال، :الأول القول: والمعن قبلھ م الآية في" مَنْ "إلى يرجع الق أس م لك م يحفظون معقب بالنّھ وس باللي مس ھ وم ب جھ وم الأوقات تلك غوائل ، وال الج واب, عاش واب حي أب رجحه وأب والزمخش والألوس والنس والقرطب جري واب الس و والشوكاني)85(. :الث الق محم س "عل يع ،: "لمحم م ح والنھ اللي وط الجن شر من يحفظونه خلفه ومن يديه بين من ،الرحمن عب اب قال) 86(والب عطي واب والخ حي أب وذك ، غ الجوزيوالقرطبي، والشوكانيوابن ،)87(. :الثال الق ﷲ "عل عائ إن-وج ع -،: "والمعن يتع ملائك Ϳ النھ ملائكة أعقبتھا الليل ملائكة صعدت فإذا والنھار، بالليل ، الخ رجح والبغ)88( جري واب عطي واب ال وذك الج واب)89( ، الجزيوا ابن ستضعفه)90(. :الرابع القول ،"الم العب "إل راج إنه: جع ﷲ ل الم عب حراس اً م يحفظون خلف وم يديه بين ﷲ،من أم واب عطي اب رجح كثير)91(. 85 - :راج: المح البح7/91 :والتن والتحري ،7/246 :والتس ،2/132 ، : الكبير والتفسير19/15 :والكشاف ،2/487 :السعود أبي وتفسير ،5/8 :الطبري وتفسير ، 13/114وتفس ،: القرطب9/291 :النس وتفس ،2/211 :المع وروح ، 13/111 ،: القدير وفتح3/69. 86 - :راج: المح البح7/91 :ح أب اب وتفس ،7/2229 :المنث وال ، 4/612. 87 - :راجع: المح البحر7/91 :الخ وتفس ،4/71 ،: ال والمح3/300 ، : البغ وتفس3/9 :القرطب وتفس ،9/291 ،: المس وزاد4/310 ،: الق وف 3/69. 88 - :الخازن تفسير: راجع4/71 :البغوي وتفسير ،3/9. 89 - :الكبي التفس: راج19/15 ،: ال والمح3/300 :الطب وتفس ، 13/114 ،: المسير وزاد4/310. 90 - :التسھيل: راجع2/132. 91 - ال: راجع: الوجيز محرر3/300 :كثير ابن وتفسير ،2/504.

428 :الخامس القول ب س رواه ،"ال مل من الملك "إلى راجع الضمير إن اب عن عب)92(،: والمعن أن حراس ال مل م للمل يتع الحَرْس الجوزي، ابن ذكره)93(. :الس الق ،"الإنس "عل يع الض إن ملائك للإنس: والمعن بعض بِعَقِب بعضھم يأتي ،يعتقبون، الجوزي ابن ذكره)94(. أعتق كم ف-بالص أعل وﷲ -الأ الق ي الك س لأن ول؛ .أيضاً اختاروه المفسرين معظم وأن ذلك على 2- أَوْ قَارِعَةٌ صَنَعُوا بِمَا تُصِيبُھُمْ كَفَرُوا الﱠذِينَ يَزَالُ وَلاَ تَحُلﱡ قَرِيبًا31 ( عل" تَحُ "قوله في المستتر الضمير عودة حول المفسرين عند الاختلاف وقع :ھما قولين، ال:الأول قول محمد سيدنا" على يعود-وسلم عليه ﷲ صلى -قال ، "عب اب وقت عكرم95( والس الس ورجح ، والص96( والبغ والزمخش عاش واب الزج وج ، والألوس97( والس الج واب والم حي أب وذك ، والقرطبي، والشوكاني98(. :الثاني القول الحسن قاله ،"القارعة" إلى يرجع99(وابن حيان، أبو ورجحه ، , والقرطب والس والبغ الس أب الج واب عاش والش والألوس والنس100(والزمخش الزج وج ،101( ، الماوردي وذكره102(. 92 - :المسير زاد: راجع4/310. 93 - :المسير زاد: راجع4/310. 94 - :المسير زاد: راجع4/310. 95 - :راجع: المحيط البحر7/119 ،: المسير وزاد4/332 ،: القرآن ومعاني3/499. 96 - :المنثور الدر: راجع4/654 ،: العلوم وبحر2/228 :الصنعاني وتفسير ،2/337. 97 - :الق إع: راج1/189 :والتن والتحري ،7/376 :والكش ،2/499 ، : البغوي وتفسير3/20. 98 - :راج: المح البح7/119 :والعي والنك ،2/314 :والتس ،2/135 ، : الس وتفس3/95 :القرطب وتفس ،9/321 ،: المع وروح13/1 ، وف : القدير3/84. 99 - :راج: المح البح7/119 :البغ وتفس ،3/20 ،: المس وزاد4/332، : القرآن ومعاني3/499. 100 - :راج: المح البح7/119 :والتن والتحري ،7/376 :والتس ،2/135 ، : الس أب وتفس5/23 :البغ وتفس ،3/20الس وتفس ،: ي3/95 وتفس ، : القرطب9/321 :النس وتفس ،2/219 ،: المع وروح13/1 ،: الق وف 3/84. 101 - :القرآن إعراب: راجع1/189 :والكشاف ،2/499. 102 - :راجع: المحيط البحر7/119 :والعيون والنكت ،2/314.