اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

274 " للتح النھي ظاھر أن الترجيح ھذا على ،يدل أن عل الأم وأجمع الص أولاده م يھ أن علي يح ،لا مال م ش م النس ،وم يدفع أن الولي على يحرم أنه على إلىوأجمعوا أموالھم ،السفھاء وإذا ك ك ال القول على الآية حمل وجب القولثاني ھذا على لا الأو ل،-أعلم وﷲ .- الثاني :أنه تعالى الآية آخر في قال مَعْرُوفًا قَوْلاً لَھُمْ وَقُولُوا ھ أن ش ولا أش بالأيت ؛الوص لأ إلا ل يق ف ول عل بطبع مش الم ن ،المعروف يحتاج إلىوإنما الأجانب الأيتام مع الوصية ھذه314(. 5- وفَارْزُقُ مِنْ ھُمْ )مَعْرُوفًا قَوْلاً لَھُمْ وَقُولُوا هُ8( ع ف اختلفوا المفسرين أن نجد الكريمة الآية ھذه تفسير في وبالتأمل ض المخاطب: ھما قولين، على" فارزقوھم " تعالى قوله في : الأول القول اب ق ھ الوارثين، أي" الفرائض أرباب " على الضمير يعود و ، وعكرم ، والش ، والحس ، وعط ، والزھ ، مجاھ315( ، والقرطبي عاشور، وابن الجزي، وابن الخازن، ورجحه316( حي أبو وذكره ، الجوزي وابن والثعالبي، عطية، وابن317(. :الثاني القول بالوص أم يقس ال " المحتض " إل راج إنه :المعن فيك أيھ الم حض إذا بالوص أم وقس المؤمن ا واليتامى القرابة ذي من يرث لا من ،وحضركم منه فارزقوھم عب اب قاله ، جعف وأب زي واب المس واب318( عاش واب حي أب ،وذك الجوزي وابن والثعالبي، عطية، وابن والقرطبي،319(. يب م عل ف-بالص أعل وﷲ -الك س لأن الأول؛ الق .عنه المتوفي أموال في الميراث حق لھم الذين والورثاء الميراث عن يتحدث 6- مِنْ فَارْزُقُوھُمْ هُ ) مَعْرُوفًا قَوْلاً لَھُمْ وَقُولُوا 8( ع ف المفس الغائ ض ثلاث عل" من "تع قول ف التا النحو على ھي أقوال،:لي :الأول الق ؛"المي "أو" المقس الم "عل الض يع لأنﱠ قول "القس "الالت بطري علي تَ واب والخ أبوحي اخت م ھ ، 314 - :الكبير التفسير: راجع9/150 ، 315 - :والتنوير التحرير: راجع3/341. 316 - :الخازن تفسير: راجع2/39 :والتسھيل ،1/131 :والتنوير والتحرير ،3/341 ، : القرطبي وتفسير5/49. 317 - :راجع:المحيط البحر4/37 ،: الوجيز والمحرر2/12 :الثعالبي وتفسير ،1/351 ، : المسير وزاد2/19. 318 - :راجع:المحيط البحر4/37. 319 - :راجع:المحيط البحر4/37 :والتنوير والتحرير ،3/341 :الوجيز المحرر ،2/12 ، : الثعالبي وتفسير1/351 :القرطبي وتفسير ،5/49 وزا،: المسير د2/19.

275 والألوس والش والس والبغ الس وأب عاش320( ، والزركشي البيضاوي، وجوزه321(. :الثاني القول: تع قول ف الم الموص اس ،"م "إل راج إن وَالأَْقْرَبُ الْوَالِ تَ مِمﱠ)322( ص ال الق ھ رج ، والنس والزمخش323(والزركش البيض وج ،324( وذك ، والألوسي والشوكاني، السعود، وأبو أبوحيان،325(. :الثال الق ير" القس "إل للمعن مراع م ك ؛وإن الم إذ المقس الش بالقس: تع كقول الع ك ف كثي وھ ، ثُ أَخِي وِعَ مِ اسْ)326( أي، :؛الس م الص ،لأن رجح والقيسي والعكبري، والزركشي، القرطبي،327(أبوحيان وذكره ،328(. أنا رأيي في فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -في يع الض لأن الأول؛ الق .مذكور إلى 7- وَلَ امْرَأَةٌ أَوِ كَلاَلَةً يُورَثُ رَجُلٌ كَانَ وَإِنْ هُ أُخْتٌ أَوْ أَخٌ12 ( عودة في المفسرين بين الاختلاف الغائبوقع ضمير عل " ل" تعالى قوله في أقوال ثلاثة :ھي ، :الأول القول عطي واب الس وأبو حيان، أبو رجحه ،"الرجل "على يعود صبرة والدكتور والطبري، والبيضاوي،329(والنسفي العكبري، جوزه ،330(، الألوسي وأبعده331( 320 - :راجع:المحيط البحر4/38 :الخازن وتفسير ،2/39 ،: والتنوير والتحرير3/341 ، : السعود أبي وتفسير2/147 :البغوي وتفسير ،1/397 :السمرقندي وتفسير ،1/309 ، : القدير وفتح1/429 ،: المعاني وروح4/212. 321 - :البيضاوي تفسير: راجع2/152 :والبرھان ،4/26-27. 322 - :الآية رقم النساء، سورة7. 323 - :راجع: الكريم القرآن في الضمير مرجع ص153 :والكشاف ،1/508 وتفسير ، : النسفي1/206. 324 - :البيضاوي تفسير: راجع2/152 :والبرھان ،4/26-27. 325 - :راجع:المحيط البحر4/38 :السعود أبي وتفسير ،2/147 :القدير وفتح ،1/429، ال وروح: معاني4/212. 326 - :الآية رقم يوسف، سورة76. 327 - :القرطبي تفسير: راجع5/50 :والبرھان ،3/359 ،4/26-27:والإملاء ،1/168 ، : القرآن إعراب ومشكل1/190. 328 - :راجع:المحيط البحر4/38. 329 - :المحيط البحر: راجع4/56 :السعود أبي وتفسير ،2/152 :البيضاوي وتفسير ، 2/157و ،: الطبري تفسير4/287 ص: الكريم القرآن في الضمير ومرجع ،154. 330 - :التبيان: راجع1/170 :النسفي وتفسير ،1/209 :الوجيز والمحرر ،2/19. 331 - :المعاني روح: راجع4/230.

276 :الث الق الش رجح ،"أح " إل يرج332( العكب ج والنسفي والألوسي،333( الثال الق:ث البق رجح ،"الم" أو" المي " عل عائ إن334( ، والألوسي العكبري، وجوزه335( :الرابع القول ھ نق حي أب أس الم: أي" المعط "إل راج إن والفراء الأخفش إلى القول336( :الخامس القول حي وأب الس أب ذك ،"منھما كل "على الضمير يعود الفراءبنسب إلى ته337(. أرى ما على فالراجح-بالص أعل وﷲ -المفس معظ لأن الأول؛ الق .القول ھذا إلى ذھبوا الض ووحّ: "بقول المف بالض إتي س إل صبرة الدكتور ويشير العط يقتض م ذل لأن والم الرج وھم اثن تق م ال عل وأ ،"أو"ب علي المعط أو المعط يراع أن ب للخي م ب ت "وشرافةً ذكراً لتقدمه المذكر ھنا روعي وقد338(. 8- فَاسْتَشْ نِسَ مِ الْفَاحِشَ يَ وَاللاﱠتِ واھِدُ فَ مِ أَرْبَعَ عَلَ حَ الْبُيُ فِ فَأَمْسِ شَ سَ لَھُ ﷲﱠُ يَجْعَ أَوْ الْمَ يَتَوَفﱠ تﱠ 15( ع ف المفس ب الاخ المخاط ض" تع قول ف :ھي أقوال، ثلاثة على" فاستشھدوا :الأول القول حيان أبو ذكره ،"الأولياء "إلى الضمير يعود339(. :الث الق الض يرج واب الخ رجح ،"الأزواج "إل عاشور340(الجوزي وابن والألوسي، حيان، أبو وذكره ،341(. :الثالث القول البغ رجح ،"والقض ال م الأمر أولي "إلى راجع إنه والنس والس342( واب والألوس والخ حي أب وذك ، الجوزي343(. 332 - :القدير فتح: راجع1/435. 333 - :التبيان: راجع1/170 :المعاني وروح ،4/230 :النسفي وتفسير ،1/209. 334 - :الدرر نظم: راجع2/178. 335 - :التبيان: راجع1/170 :المعاني وروح ،4/230. 336 - :المحيط البحر: راجع4/56. 337 - :السعود أبي تفسير: راجع2/152 :المحيط والبحر ،4/56. 338 - ص: الكريم القرآن في الضمير مرجع: راجع154. 339 - :راجع:المحيط البحر4/64. 340 - تفس: راجع: الخازن ير2/53 ،: والتنوير والتحرير3/355. 341 - :راجع:المحيط البحر4/64 ،: المعاني وروح4/235 ،: المسير وزاد2/34. 342 - :البغوي تفسير: راجع1/405 :السمعاني وتفسير ،1/406 :النسفي وتفسير ،1/211.

277 اعتقد ما على فالراجح-بالصوابوﷲ أعلم - ي الك سياق لأن الثاني؛ القول الأزواج إل الموج الخط فيھا" منكم "كلمة أن ذلك على وعلاوة ذلك، على .والقضاة الولاة لا 9- آَمَنُوا الﱠذِينَ أَيﱡھَا يَا ...تَعْضُلُ ووَلاَ ھُنﱠ ) ...كَثِيرًا خَيْرًا فِيهِ ﷲﱠُ وَيَجْعَلَ 19( اخت ع ف المفس المخاط ض" تعض لا" تع قول ف :ھي أقوال، أربعة على :الأول الق ق وھ ،"الأزواج "إل الض يرج والش قت والض344(والس والبغ الس وأب حي أب ورجح ،345( ، والعكبري الالوسي، وجوزه346(وا الجزي، ابن وذكره ، واب والرازي، لخازن، عطية، والنحاس الجوزي، وابن والقرطبي، والبيضاوي، كثير، وابن347(. :الث الق ومجاھ عب اب قال ،"الأولي "عل الض يع والس348(القرطب ورجح ،349(والعكب النح وج ،350( وذك ، واب وال والخ الج واب حي أب والبغ كثي الجوزي وابن والسمعاني، والبيضاوي،351(. :الثال الق عب اب ق وھ ،"الأزواج ورث "الض مرج يك وعكرمة والحسن،352(عاش اب ورجحه ،353(الألوس وج ،354( وذك الجوزي وابن جرير، وابن عطية، وابن الرازي،355(. 343 - :راجع:المحيط البحر4/64 :الخازن وتفسير ،2/53 المعاني، وروح4/235 ، : المسير وزاد2/34. 344 - :والعيون النكت: راجع1/285. 345 - :راجع:المحيط البحر4/73 :السعود أبي وتفسير ،2/157 :البغوي وتفسير ، 1/408. 346 - :المعاني روح: راجع4/242 :والإملاء ،1/172. 347 - :التسھيل: راجع1/134 :الخازن وتفسير ،2/57 :الكبير والتفسير ،10/10 ، : الوجيز والمحرر2/27 :كثير ابن وتفسير ،1/466 :البيضاوي وتفسير ،2/162 ، : القرطبي وتفسير5/94 ،: المسير وزاد2/40 ،: القرآن ومعاني1/213. 348 - :التسھيل: راجع1/134 :والعيون والنكت ،1/285 ،: الوجيز والمحرر2/27. 349 - :القرطبي تفسير: راجع5/94. 350 - معاني: راجع: القرآن1/213 :والإملاء ،1/172. 351 - :راجع:المحيط البحر4/73 :والتسھيل ،1/134 :الخازن وتفسير ،2/57 والتفسير ، : الكبير10/10 :كثير ابن وتفسير ،1/466 :البيضاوي وتفسير ،2/162 وتفسير ، : السمعاني1/409 ،: المسير وزاد2/40. 352 - :والعيون النكت: راجع1/285 والمحرر،: الوجيز2/27. 353 - :والتنوير التحرير: راجع3/365. 354 - :المعاني روح: راجع4/242.

278 :الراب الق عل الض يع الش رجح ،"الن عام" والنحاس356(حيان أبو وجوزه ،357(جرير وابن الرازي، وذكره ،358(. أرى ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -قوله في الخطاب لأن الرابع؛ القول : تعالى لَكُ يَحِ لاَ آَمَنُ الﱠ أَيﱡھَ يَا يؤي الك فس الم لعام د .الناس عامة على الضمير عودة 10- فِي ﷲﱠُ وَيَجْعَلَ هِ ) كَثِيرًا خَيْرًا 19( أنھ نج الكريم الآي ھ لش المفس بھ ق الت التفاس إل ع عودة في الغائباختلفوا ضمير على ھي أقوال، سبعة على" فيه "تعالي قوله في :التالي النحو :الأول الق يرج ذل ف ﷲ يجع: المعن فيك ،"ش " إل الض الس وأب ص وال حي أب رجح كثي خي المك الشئ والألوسي جرير، وابن359(النسفي وجوزه ،360(. :الث الق م المفھ المص" الكراھ أو الك " عل الض يع مجاھد قول وھو ،"كرھتموھن361(والخ حي أب وذكره ،362( وج ، النسفي363(. :الثال الق كثي واب عاش اب رجح ،"الص " عل عائ إن والجصاص364(. :الرابع القول كثي خي ول ف ﷲ يجعل: والمعنى" الولد " إلى راجع إنه والسدي عباس، ابن قول وھو365(الخازن ورجحه ،366(. 355 - :الكبير التفسير: راجع10/10 ،: الوجيز والمحرر2/27 :الطبري وتفسير ، 4/308،: المسير وزاد2/40. 356 - :القدير فتح: راجع1/441 ،: القرآن ومعاني1/213. 357 - :راجع:المحيط البحر4/73. 358 - :الكبير التفسير: راجع10/10 :الطبري وتفسير ،4/308. 359 - :راجع:المحيط البحر4/75و ،: الكريم القرآن في الضمير مرجع ص156 وتفسير ، : السعود أبي2/158 :الطبري وتفسير ،4/313 ،: المعاني وروح4/243. 360 - :النسفي تفسير: راجع1/213. 361 - :راجع: المنثور الدر2/465 :حاتم أبي ابن وتفسير ،3/905 :الطبري وتفسير ، 4/313. 362 - :راجع:المحيط البحر4/75 :الخازن وتفسير ،2/57. 363 - :النسفي تفسير: راجع1/213. 364 - :والتنوير التحرير: راجع3/368 :كثير ابن وتفسير ،1/467 :القرآن وأحكام ، 3/47. 365 - :الخازن تفسير: راجع2/57 ال، والدر: منثور2/465 :حاتم أبي ابن وتفسير ، 3/905 :كثير ابن وتفسير ،1/467. 366 - :الخازن تفسير: راجع2/57.

279 ا الق:لخ: والمعن ،"الت "الض مرج إن ف ﷲ ويجع تزويجھا كثيرا ،خيرا حاتم أبو ذكره367(. :الس الق أنك: والمعن ،"الص "مرجع إن ص ك إن الكثي الخي ص ف يك أن فعس ب فأمس ذك ، والرازي السمرقندي،368(. :الس الق: والمعن ،"المفارق "م إن ف ورغب كرھتم إن تلك تتخلص بأن وذلك كثيرا خيرا لھن المفارقة تلك في ﷲ جعل فربما مفارقتھن من خي زوج وتج ال ھ من المرأة الأص بك أب ق وھ369( ، : "بقوله أبوحيان عليه وعلق ي ومما الآية، سياق من بعيد القول وھذا م علي دل بعدھا وما قبلھا370(. أعتق م عل ف-بالص اعل وﷲ -في المرج لأن: الأول الق .أيضاً ذلك على يدل الكلام ظاھر وإن مذكور، أقرب 11- خِفْ وَإِنْ تُمْ فَابْعَثُ بَيْنِھِمَا واشِقَاقَ ) أَھْلِھَا مِنْ وَحَكَمًا أَھْلِهِ مِنْ حَكَمًا 35( وب م ف اختلف المفس أن نج الكريم الآي تفاس ف التأم ض المخاطب: ھي أقوال، خمسة على" فابعثوا"و" خفتم"تعالى قوله في :الأول القول وھ ،"الن ب الفص يتولى ومن الحكام، "إلى الضمير يرجع والض جبي ب س ق371( الج واب حي أب ورجح ، واب والش والألوس والقرطب والبيض كثي372( الخ وذك ، عطية وابن والرازي،373(. :الثاني القول ؛"الأولي "عل الض يع ف الن أم يل ال لأنھ العقود السمرقنديوالفسوخ رجحه ،374(والألوسي والقرطبي، حيان، أبو وذكره ،375(. 367 - :حاتم أبي ابن تفسير: راجع3/905. 368 - :السمرقندي تفسير: راجع1/316 ،: الكبير والتفسير10/11. 369 - :راجع:المحيط البحر4/75 ،: الكبير والتفسير10/11. 370 - راجع:: المحيط البحر4/75. 371 - :والعيون النكت: راجع1/296 :الطبري وتفسير ،5/70 ،: المسير وزاد2/77. 372 - :راجع:المحيط البحر4/124 :والتسھيل ،1/141 :كثير ابن وتفسير ،1/493 ، : البيضاوي وتفسير2/186 :القرطبي وتفسير ،5/175 ،: المعاني وروح5/26 ، وفتح : القدير1/463. 373 - :الخازن تفسير: راجع2/87 :الكبير والتفسير ،10/75 ،: الوجيز والمحرر2/49. 374 - :السمرقندي تفسير: راجع1/326. 375 - :راجع:المحيط البحر4/124 :القرطبي وتفسير ،5/175،: المعاني وروح5/26.

280 :الثال الق إن والس الحس قال ،"الأزواج "عل عائ الض376( ، والألوس كثي واب عطي وابن والكلبي، والخازن، الماوردي، وذكره377( ، حيان أبو وأبعده378(. :الراب الق ذك ،"يجتمع ل وإن ال أح "إل يرج الض إن الماوردي379(. :الخ الق عل عائ الخط ض إن اب رجح ،"الم جمي" جرير380(والرازي والخازن، حيان، أبو وذكره ،381(. فالراجح لي يبدو ما على –بالصواب أعلم وﷲ -الك ظ لأن الأول؛ القول وبالإضافة ذلك، على يدل ذلك إلى. القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم أن 12- يُرِي دَاإِنْ ﷲﱠُ يُوَفﱢقِ إِصْلاَحًا بَيْنَ ھُمَا ) خَبِيرًا عَلِيمًا كَانَ ﷲﱠَ إِنﱠ35( و" يري "تع قول ف الغ الضميرين عودة في أقوال أربعة وللمفسرين :وھي ،"بينھما " :الأول الق عب اب قال ،"الحكم "عل( يري )ف الض يع والضحاك ومجاھد،382( (بينھما )في والضمير والمعن ،"ال "على : إن ب ﷲ وف ﷲ، لوج ونص نيتھم وص الب ذات إص قص الم نفوس ف وألق بينھم وأل ال واب حي أب رجح ، والبيض والبغ الس وأب عطي واب والزمخش الج والعكب والقرطب383(الم وج ، والنس وال ي، والألوسي384(والنحاس الجوزي، ابن وذكره ،385(. :الثاني القول ،"ال "إل( بينھم)و( يري )م ك في الضميران يرجع : والمعنى ويؤل ذل ﷲ ي ش وزوال بينھم إص الزوجان يرد إن 376 - :الطبري تفسير: راجع5/70 ،: المسير وزاد2/77. 377 - وا النكت: راجع: لعيون1/296 :الخازن وتفسير ،2/87 :والتسھيل ،1/141، : الوجيز والمحرر2/49 :البيضاوي وتفسير ،2/186،: المعاني وروح5/26. 378 - :راجع:المحيط البحر4/124. 379 - :والعيون النكت: راجع1/296. 380 - :الطبري تفسير: راجع5/70. 381 - :راجع:المحيط البحر4/124الخ وتفسير ،: ازن2/87 ،: الكبير والتفسير10/75. 382 - :راجع:المحيط البحر4/125 ،: المنثور والدر2/525. 383 - :راجع:المحيط البحر4/125 :والتسھيل ،1/141 :والكشاف ،1/541 ، والمحرر : الوجيز2/49 :السعود أبي وتفسير ،2/175 :البغوي وتفسير ،1/423 وتفسير ، : البيضاوي2/186 وتفسير ،: القرطبي5/175 :والإملاء ،1/355. 384 - :والعيون النكت: راجع1/296 ،: الكبير والتفسير10/76 :النسفي وتفسير ،1/221 ، : المعاني وروح5/27. 385 - :راجع: المسير زاد2/77 :القرآن وإعراب ،1/454.

281 والألوس والنس ال ج ،386(ال وذك ، حي وأب خ والش والقرطب والبيض الس وأب والزمخش والكلب والنحاس والعكبري،387(. :الثالث القول ،"الحكم "عل( بينھم )و( يريدا )من كل في الضميران يعود مجاھد، قاله جبي ب ،سعيد والس عب واب وعط388( ، :والمعنى قصد إن لحكمانا بينھم ﷲ وف الب ذات ،إص عل فيجتمع الغرض يحصل حتى الوفاق طلب في ويتساعدان واحدة، كلمة الخ رجح ، والش والألوس جري واب والس389( حي أب وج ، والنس وال390( وأب والزمخش الج واب حي أب وذك ، والنحاسالسعود، الجوزي، وابن والبيضاوي، والبغوي،391(. :الرابع القول( بينھم )ف والض" الزوجين "على( يريدا )في الضمير يعود : والمعن ،"الحكم "عل إص الزوج ي ،إن الحكم ب ﷲ وف ونص وأص واح كلم عل والألوس ال ج ،392( ، حيانوذكره أبو393(. أرى ما على فالراجح -بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول، القول 1- إ الحكمين، عن الآية سياق في الحديث ن 2- الرأيإ ھذا يوافق الكلام ظاھر ن -أيضاً-، 3- إ.والمتأخرين المتقدمين المفسرين معظم اختيار ھذا ن 13- نَلْعَنَ أَوْ ھُمْ أَصْحَابَ لَعَنﱠا كَمَا ) مَفْعُولاً ﷲﱠِ أَمْرُ وَكَانَ السﱠبْتِ47( ع ف المفس ب الاخ الغائ ض ثلاث عل" نلع" :ھي أقوال، 386 - :الكبير التفسير: راجع10/76 :النسفي وتفسير ،1/221،: المعاني وروح5/27. 387 - :الخازن تفسير: راجع2/84 :المحيط والبحر ،4/125 :والتسھيل ،1/141 ، : والكشاف1/541 :السعود أبي وتفسير ،2/175 :البيضاوي وتفسير ،2/186 وتفسير ، : القرطبي5/175،: القدير وفتح1/463 :والإملاء ،1/355 :القرآن وإعراب ،1/454. 388 - :المنثور الدر: راجع2/525وتفس ،: الطبري ير5/76 -77 ،: المعاني وروح5/27 ، : المسير وزاد2/77. 389 - :الخازن تفسير: راجع2/84 :السمعاني وتفسير ،1/425 :الطبري وتفسير ،5/76 - 77 ،: المعاني وروح5/27 ،: القدير وفتح1/463. 390 - :والعيون النكت: راجع1/296،: الكبير والتفسير10/76 :النسفي وتفسير ،1/221. 391 - :راجع:المحيط البحر4/125 :والتسھيل ،1/141 :والكشاف ،1/541 أبي وتفسير ، : السعود2/175 :البغوي وتفسير ،1/423 :البيضاوي وتفسير ،2/186،: المسير وزاد 2/77 :القرآن وإعراب ،1/454. 392 - :الكبير التفسير: راجع10/76 ،: المعاني وروح5/27. 393 - :المحيراجع البحر:ط4/125.

282 :الأول الق اب ج الوجھ ب أري إن ،"الوج "عل الض يع والنس والبيض والزمخش وال الج394( أب وذك ، حيان395(. :الثاني القول حي أب رجح ،"الكت أوتوا الذين "على الضمير يرجع396( ، والنس والبيض والزمخش وال الج اب وج والألوسي397(. :الثالث القول واب الخ رجح ،"الوج أص "إلى راجع الضمير إن والش الج واب والقرطب جري398( ال وج ، والألوسي والبيضاوي، والزمخشري،399(حيان أبو وذكره ،400(. أرى ما على فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ -المفس معظم لأن الثالث؛ القول .إليه ذھبوا 14- يُظْلَمُ وَلاَ يَشَاءُ مَنْ يُزَكﱢي ﷲﱠُ بَلِ ونَ ) فَتِيلاً49 ( المختل التفاسير في وبالتأمل عودة اختلاف حول المفسرون بھا قام التي فة ض الغائب تعالى قوله في يظلمون لا الثلاثة الأقوال في يبرز الاختلاف أن نجد ، : التالية :الأول القول واب الخ رجح ،"أنفس يزك الذين "على الضمير يعود والشوكاني والنسفي، جرير،401(والزمخشري حيان، أبو وجوزه ،402(. :الثاني القول والعكب الألوسي، رجحه ،"مَنْ "معنى إلى الضمير يرجع403( ، والشوكاني حيان، أبو وجوزه404(. :الثالث القول مَنْ "ومِن ،" نفسه زكى مَنْ " مِن المذكورين إلى راجع الضمير 394 - :التسھيل: راجع1/144 :الكبير والتفسير ،10/99 :والكشاف ،1/551 وتفسير ، : البيضاوي2/199 :النسفي وتفسير ،1/226. 395 - :راجع:المحيط البحر4/158. 396 - :راجع:المحيط البحر4/158 . 397 - :التسھيل: راجع1/144 :الكبير والتفسير ،10/99 :والكشاف ،1/551وتفسي ، ر : البيضاوي2/199 :النسفي وتفسير ،1/226،: المعاني وروح5/51. 398 - :الخازن تفسير: راجع2/109 :الطبري وتفسير ،5/124 :القرطبي وتفسير ، 5/245 ،: المسير وزاد2/102 :القدير وفتح ،1/475. 399 - :الكبير التفسير: راجع10/99 :والكشاف ،1/551 :البيضاوي وتفسير ،2/199 ، وروح: المعاني5/51. 400 - :راجع:المحيط البحر4/158. 401 - :الخازن تفسير: راجع2/112 :الطبري وتفسير ،5/128 :النسفي وتفسير ،1/226 ، : القدير وفتح1/477. 402 - :راجع:المحيط البحر4/162 :والكشاف ،1/553. 403 - :المعاني روح: راجع5/54 :والتبيان ،1/364. 404 - :المراجع البحر:حيط4/162 ،: القدير وفتح1/477.

283 والقرطب عطي اب رجح ،"ﷲ يزكي405(العكب وج ،406( وذك ، وال حيان، والألوسيأبو خازن،407(. أرى م عل: ال القول –بالص أعل وﷲ -مرج لأن الث الق .قبلھا ما عن بعدھا ما منقطع إضراب" بل "ولأن مَذْكُورٍ، أقَرْبُ " مَنْ "الضمير 15- وَكَفَى بِهِ ) مُبِينًا إِثْمًا50( مرجع عن أقوال ثلاثة الغائبوللمفسرين ضمير قو في: وھي ،" به "تعالى له :الأول الق الس وأب حي أب رجح ،"الافت "إل الض يرج والألوسي والثعالبي،408(البيضاوي وجوزه ،409(. :الث الق عطي واب الخ رجح ،"الك "عل الض يع الج واب جري واب والس والبغ410(حي أب وذك ، ان، والألوسي والثعالبي،411(. :الثال الق الزمخش رجح ،"زعمھ "عل عائ الض إن والنسفي412(البيضاوي وجوزه ،413(. :يأتي لما الثاني، القول الثلاثة الأقوال من فالراجح 1- مذكور أقرب مرجع" الكذب "أن 2- .القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم أن 16- ﷲﱠَ إِنﱠ يَأْمُرُ كُمْ أَھْلِھَا إِلَى الأَْمَانَاتِ تُؤَدﱡوا أَنْ58( ع ف المفس المخاط ض عل" ي "تع قول ف :ھي أقوال، خمسة :الأول القول أمان ك في" أحد كل "إلى راجع الضمير إن ب أُبَ ق وھ ، كعب مسعود، ووابن عازب، بن البراء ﷲ، عب وأب جعف وأب والحس عباس،وقتادة وابن ، الحنفي ب ومحم -أجمع ع تع ﷲ رض414( 405 - :الوجيز المحرر: راجع2/66 :القرطبي وتفسير ،5/248. 406 - :التبيان: راجع1/364. 407 - :راجع:المحيط البحر4/162 :الخازن وتفسير ،2/112 ،: المعاني وروح5/54. 408 - :راجع:المحيط البحر4/163 :السعود أبي وتفسير ،2/188الثعا وتفسير ،: لبي 1/380 :المعاني وروح ،5/55. 409 - :البيضاوي تفسير: راجع2/202. 410 - :الخازن تفسير: راجع2/112 ،: الوجيز والمحرر2/66 :البغوي وتفسير ،1/440 ، : السمعاني وتفسير1/435 :الطبري وتفسير ،5/130 ،: المسير وزاد2/105. 411 - :راجع:المحيط البحر4/163 :الثعالبي وتفسير ،1/380 :المعاني وروح ،5/55. 412 - :الكشاف: راجع1/553 :النسفي وتفسير ،1/227. 413 - :البيضاوي تفسير: راجع2/202. 414 - :والعيون النكت: راجع1/307 ،: المنثور والدر2/570 :حاتم أبي ابن وتفسير ، 3/987 ،: المعاني وروح5/63.

284 والبيض كثي واب والزمخش عاش واب حي أب ورجح والجصاص والشوكاني، الجوزي، وابن والألوسي،415(الخازن وذكره ،416(. :الثاني القول إل الضمير يرجع ،"وس علي ﷲ ص النب "ب عثم ف الكعبة، مفاتيح عليه يرد أن طلحة، أبي ج واب عب اب ق وھو417( ، واب الس وأب والزمخش الج وابن عاشور، وابن الخازن، وذكره والجصاص الجوزي،418(. :الثال الق ال ولاة "إل راجع الض يك ،"خاص عل قال ، ومكحول زيد، وابن وشھر، أسلم، وابن419( الآية، ومعنى :ولاة يا يأمركم ﷲ إن رعي أم م علي ائتمن م تؤدوا أن ،الأمور حق توف ،وأن وأن بي تع الس وأب والزمخش الج واب الخ ذك ، والش الجوزي، وابن والألوسي، والجصاصوالبيضاوي، وكاني،420(. :الرابع القول " إلى الس أمراء ف ويض الغن يحفظ أن: أي" التبريزي نقله أھلھا،421(. :الخامس القول عباس ابن قول وھو ،"السلطان "إلى راجع إنه422(. :السادس القول ،"اليھود " على عائداً الضمير يكون م عن م ب أمروا ، الرسولالأمانة نعتِ من- وسلم عليه ﷲ صلى -الخط إذ لأھله، يظھروه أنْ الآية ھذه قبل حيانمعھم أبو ذكره ،423( . اعتقد ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -لأمرين الأول؛ القول 415 - :راجع:المحيط البحر4/172 والتن، والتحرير: وير3/447 :والكشاف ،1/555 - 556 :كثير ابن وتفسير ،1/517 :البيضاوي وتفسير ،2/205 ،: المعاني وروح5/63 ، : المسير وزاد2/114 ،: القدير وفتح1/480 :القرآن وأحكام ،3/172. 416 - :الخازن تفسير: راجع2/116. 417 - :راجع:المحيط البحر4/172 :والعيون والنكت ،1/307 والدر،: المنثور2/570 ، : الوجيز والمحرر2/70 ،: المسير وزاد2/114. 418 - :الخازن تفسير: راجع2/116 ،: والتنوير والتحرير3/447 :والتسھيل ،1/146 ، : والكشاف1/555 -556 :السعود أبي وتفسير ،2/192 ،: المسير وزاد2/114 وأحكام ، : القرآن3/172. 419 - :راجع:المحيط البحر4/172،: والعيون والنكت1/307 ،: المنثور والدر2/570 ، : الوجيز والمحرر2/70 :حاتم أبي ابن وتفسير ،3/987 :كثير ابن وتفسير ،1/517. 420 - :الخازن تفسير: راجع2/116 :والتسھيل ،1/146 :والكشاف ،1/555 -556 ، : السعود أبي وتفسير2/192 :البيضاوي وتفسير ،2/205،: المعاني وروح5/63، وزاد : المسير2/114،: القدير وفتح1/480 :القرآن وأحكام ،3/172. 421 - :راجع:المحيط البحر4/172. 422 - :والعيون النكت: راجع1/307 :حاتم أبي ابن وتفسير ،3/987. 423 - :راجع:المحيط البحر4/172.

285 1- لأ يتناول عام الخطاب الناس،نّ وعامة الولاة من الجميع الأم قس ف وعد الظلامات، الحكوماتورد ول والشھادات، والعواري، الودائع، في . 2- "الأمانات جميع في الناس جميع يشمل الخطاب أن الظاھر لأن الأصول في تقرر كما السبب بخصوص لا اللفظ بعموم فالاعتبار424(. 17- دِيَ مِ اخْرُجُ أَوِ أَنْفُسَ اقْتُلُوا أَنِ عَلَيْھِمْ كَتَبْنَا أَنﱠا فَعَلُ مَ ارِكُمْ هُ إِلاﱠ )مِنْھُمْ قَلِيلٌ66( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير ق عل" فعل " تع قوله في :يلي ما على ھما :الأول القول المفھ المص ،"الخ" أو" القتل " على الضمير يعود : أي ،(اخرج)و( اقتلوا )القَتْ فَعَلُ م الخُ فَعَلُ م أو أب رجح ، ص والعكب والقرطب والبغ ،425( أب وج ، والشوكاني والألوسي، والنسفي، والبيضاوي، السعود،426(. :الثاني القول أب ج ،(كتبنا )عليه يدل الذي" المكتوب " إلى الضمير يرجع والأل والنسفي، والبيضاوي، والعكب والش وسي،427( وذك ، صبرة الدكتور428(. :الثال الق اخت مع" الخ و القت"على عائ الض إن الرازي429("نحوي غير كلام وھو: "بقوله حيان أبو عليه وعلق ،430(. أن رأي ف فالراجح –بالص أعل وﷲ -الك ظ لأن الأول؛ الق وبالتالي. اختاروه المفسرين معظم أن 18- تُصِبْ وَإِنْ ھُمْ ھَ يَقُولُ سَ تُصِ وَإِنْ ﷲﱠِ عِنْدِ مِنْ ھَذِهِ يَقُولُوا حَسَنَةٌ )عِنْدِكَ مِنْ78( عودة في المفسرين بين الاختلاف الغائبوقع ضمير " تص" تع قول في :ھي أقوال، ثلاثة على القول: الأول الحسن قول وھو ،"المنافقين "إلى الضمير يرجع431( أبو ورجحه ، والقرطب والس والثع الج واب عاش واب حي والشوكاني432(الماوردي وذكره ،433(. 424 - :القدير فتح: راجع1/480. 425 - :راجع:المحيط البحر4/183ومرجع ، ص: الكريم القرآن في الضمير164 ، : البغوي وتفسير1/449 :القرطبي وتفسير ،5/270 :والإملاء ،1/186. 426 - :السعود أبي تفسير: راجع2/198 :البيضاوي وتفسير ،2/212 :النسفي وتفسير ، 1/231 ،:المعاني وروح5/74 ،:القدير وفتح1/458. 427 - :السعود أبي تفسير: راجع2/198وتفسي ،: البيضاوي ر2/212 :النسفي وتفسير ، 1/231 ،:المعاني وروح5/74 ،:القدير وفتح1/458 :والإملاء ،1/186. 428 - :راجع:الكريم القرآن في الضمير مرجع ص164. 429 - :الكبير التفسير: راجع10/134. 430 - :راجع:المحيط البحر4/183.

286 :الثاني القول السدي قاله ،"اليھود "على يعود434( ابن إلى الجوزي ابن وعزاه ، الس435)(436(أب وذك ، واب الزج إل وع والم حي عاشور437(. :الثال الق عب اب قال ،"واليھ المن "إل راجع يك438( ، والبغوي السعود، وأبو الخازن، ورجحه439(حيان أبو وذكره ،440(. ف أرى م عل –بالص أعل وﷲ -ع الح لأن الأول؛ الق المنافقين، تعالى وقوله الْقِتَ عَلَيْنَ كَتَبْ لِ رَبﱠنَ وَقَ أن عل ي مث يكت حتى الإسلام طاعة في يكونوا لم واليھود ، مؤمن من يصدر لا ھذا عل .القتال 19- جَاءَ وَإِذَا ھُمْ ) بِهِ أَذَاعُوا الْخَوْفِ أَوِ الأَْمْنِ مِنَ أَمْرٌ83 ( الاخت وقع عودة في المفسرين بين الغائ ض" ج "تع قول ف :ھي: أقوال أربعة على :الأول القول الحس ق وھ ،"المس ض م ناس "إلى الضمير يعود والزجاج441( والش والبيض الس وأبو صبرة، الدكتور ورجحه ، والزمخشري442(النسفي وجوزه ،443(الج ابن وذكره والنحاس، زي،444(. 431 - :راجع:المحيط البحر4/201،: المسير وزاد2/137. 432 - :راجع:المحيط البحر4/201 ،: والتنوير والتحرير3/477 :والتسھيل ،1/149 ، : الثعالبي وتفسير1/392 :السمرقندي وتفسير ،1/345 :القرطبي وتفسير ،5/284 ، وفتح : القدير1/489. 433 - :والعيون النكت: راجع1/314. 434 - :راجع:المحيط البحر4/201. 435 - السريھو بن ھناد152 - 243 ـھ769 - 857 (م بن مصعب أبيبن بكر الكوفي الدارمي، ،التميمي، عبادته، لكثرة بالعابد وعرف الحديث حفاظ من حافظ، محدث، "الكوفة راھب "له ويقال ، عنه أصحابوروى الستة إلاالكتب كتاب " له البخاري، .الزھد في كبير مصنف" الزھد: راجع يللزركلالأعلام8 /96:للذھبي النبلاء وسير ، 8/ 124- 125لا واللباب ، بن:الأثير2/ 102، ل الحفاظ وتذكرة: لذھبي2/82-83، لا الذھب وشذرات:العماد بن2/ 104 ،258و المؤلفين، معجم13 /154. 436 - :راجع: المسير زاد2/137. 437 - :راجع:المحيط البحر4/201 :والعيون والنكت ،1/314 و، والتحرير: التنوير 3/477. 438 - :راجع:المحيط البحر4/201 ،: المسير وزاد2/137. 439 - :الخازن تفسير: راجع2/132 :السعود أبي وتفسير ،2/205 :البغوي وتفسير ، 1/454. 440 - :راجع:المحيط البحر4/201. 441 - :المحيط البحر: راجع4/208 :القرطبي وتفسير ،5/291. 442 - ف الضمير مرجع: صراجع: الكريم القرآن ي166 :السعود أبي وتفسير ،2/208 ، : البيضاوي وتفسير2/225 :القدير وفتح ،1/491 :والكشاف ،1/541.

287 :الث الق مع وأب والض عب اب قال ،"المن "إل يرج 445( والس والثع والبغ عطي واب ال ورجح ، جري واب والس446(النس وج ،447( الج اب وذك ، والنحاس448(. :الثالث القول المن "عل عائد الضمير إن اب ذك ،"المس وض افقين الزجاج إلى بنسبته الجوزي وابن عطية،449(. :الرابع القول حيان أبو ذكره ،"اليھود "إلى راجع إنه450(. أعتق م عل ف –بالص أعل وﷲ -الآي س لأن الأول؛ الق تع ﷲ فيق ذل عل ي ﷲﱠِ فَضْ وَلَ لاَتﱠبَعْ وَرَحْمَتُ عَلَ قَلِيلاً إِلاﱠ الشﱠيْطَانَ)451( ، متبع وھ ي ولا المنافقين على يتفضل لا فا .للشيطان 20- واوَلْيَأْخُذُ لَمْ أُخْرَى طَائِفَةٌ وَلْتَأْتِ وَرَائِكُمْ مِنْ فَلْيَكُونُوا سَجَدُوا فَإِذَا أَسْلِحَتَھُمْ يُصَلﱡ مَعَكَ فَلْيُصَلﱡوا وا102( مرج ف المفس الغائ ض ثلاث عل" وليأخ "قول ف : ھي أقوال، :الأول الق عب اب قال ،"الحارس الطائف "إل الض يرج452( ، والجص والزمخش ال وج453( واب حي أب وذك ، والبغ عطي واب الج جري واب والس والبيض ، والشوكاني والقرطبي،454(. 443 - :النسفي تفسير: راجع1/236. 444 - :التسھيل: راجع1/149 :القرآن ومعاني ،2/141. 445 - :المحيط البحر: راجع4/208 :المنثور والدر ،2/601ابن وتفسير ،: حاتم أبي 3/1014 :القرطبي وتفسير ،5/291 :المسير وزاد ،2/146. 446 - :الكبير التفسير: راجع10/158 :الوجيز والمحرر ،2/84 :البغوي وتفسير ، 1/456 :الثعالبي وتفسير ،1/395 :السمرقندي وتفسير ،1/347 :السمعاني وتفسير ، 1/453 :الطبري وتفسير ،5/180. 447 - الن تفسير: راجع: سفي1/236. 448 - :التسھيل: راجع1/149 :القرآن ومعاني ،2/141. 449 - :الوجيز المحرر: راجع2/84 :المسير وزاد ،2/146. 450 - :المحيط البحر: راجع4/208. 451 - :الآية رقم النساء، سورة83. 452 - :والعيون النكت: راجع1/324 ،: المعاني وروح5/135 ،: المسير وزاد2/185. 453 - ر: الكبير التفسير: اجع11/21 :والكشاف ،1/592 :القرآن م وأحكا ،3/238. 454 - :راجع:المحيط البحر4/253 :والتسھيل ،1/155 ،: الوجيز والمحرر2/105 ، : البغوي وتفسير1/474 :البيضاوي وتفسير ،2/246 :السمرقندي وتفسير ،1/359 ، : الطبري وتفسير5/250 :القرطبي وتفسير ،5/365، و: القدير فتح1/508.

288 :الثاني القول الش ق وھ ،"المصلية الطائفة "إلى الضمير يعود -رحم تعالى ﷲ455( والبيض الس وأب الج واب حي أب ورجح ، والش والألوس والقرطب والس والس456( وج ، والجص والزمخش ال457( واب والبغ عطي اب وذك ، الجوزي وابن جرير،458(. :الثالث القول والزج النح ق وھ ،"الجمي "الض مرجع إن459( ، وجوزه الرازي460(. ل يظھ كم – بالص أعل وﷲ -الطائف لأن الث الق ھ المص وھ الكريم الآي ھ بع م أن وبالت مرج أق فَ سَجَدُوا  و وَأَسْلِحَتَھُمْ حِذْرَھُمْ وَلْيَأْخُذُوا الض مرج يك أن إل يشير .المصلية الطائفة( أسلحتھم وليأخذوا )قوله في 21- فَلْيَكُونُ سَجَدُوا وافَإِذَا وَرَائِكُمْ مِنْ102 ( مرج ح المفس الغائ ض عل" فليكون "تع قول ف : ھما قولين، :الأول القول: المعن فيك ،"المصلين "إلى راجع الضمير إن فرغ إذا أنھ السجود الحراسةومن إلى ،انتقلوا وراء فكانوا أب رجح الع ب القائمين وا الس وأب والس حي والنس والبيض جري ب والألوس461(والش والثع عطي واب الج اب وج ،462( ، الجوزي ابن وذكره463(. 455 - :والعيون النكت: راجع1/324. 456 - :راجع:المحيط البحر4/253 :والتسھيل ،1/155 :السعود أبي وتفسير ،2/227 ، : البيضاوي وتفسير2/246 :السمرقندي وتفسير ،1/359 :السمعاني وتفسير ،1/473 ، : القرطبي وتفسير5/365 ،: المعاني وروح5/135 ،:القدير وفتح1/508. 457 - :الكبير التفسير: راجع11/21 :والكشاف ،1/592،: القرآن م وأحكا3/238. 458 - :الوجيز المحرر: راجع2/105 :البغوي وتفسير ،1/474 :الطبري وتفسير ، 5/250 ،: المسير وزاد2/185 ،: القدير وفتح1/508. 459 - :راجع:المحيط البحر4/253 ،: القدير وفتح1/508. 460 - ر: الكبير التفسير: اجع11/21. 461 - :راجع:المحيط البحر4/253 ،: المنثور والدر2/666 :السعود أبي وتفسير ، 2/227 :الطبري وتفسير ،5/250 :البيضاوي وتفسير ،2/246 :النسفي وتفسير ،1/245 ، : المعاني وروح5/135. 462 - :التسھيل: راجع1/155 ،: الوجيز والمحرر2/107ا وتفسير ،: لثعالبي1/409 ، : القدير وفتح1/508. 463 - :المسير زاد: راجع2/185.

289 :الثاني القول: المعن فيك ،"الع ب القائمة الطائفة "إلى الضمير يرجع فل اب ق معن ھ يحرس المص وراء المص غي: أي يكون عب464(والزمخش ال ورجح ،465( واب الج اب وج ، عطية، والشوكاني والثعالبي،466(. أرى م عل ف –بالص أعل وﷲ -الك ظ لأن الأول؛ الق ذھب المفسرين معظم وأن ذلك، يقتضي.القول ھذا إلى وا 22- يَسْتَخْفُ ونَ مَعَھُمْ وَھُوَ ﷲﱠِ مِنَ يَسْتَخْفُونَ وَلاَ النﱠاسِ مِنَ108 ( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير ثلاثة على" يستخفون "تعالى قوله في :يلي ما على وھي أقوال، :الأول الق حي أب رجح ،"يخت ال "عل الض يع واب ن، والألوسي جرير،467(عطية ابن وجوزه ،468(. :الث القول " عل الض للمعاص المرتك الص اب رجح ،" والثعالبي عطية،469(حيان أبو وذكره ،470(. :الثالث القول تعالى قوله في" مَنْ "إلى راجع الضمير إِنﱠ ﷲﱠَ لاَ يُحِبﱡ مَنْ كَ خَوﱠانًا اأَثِيمً  حيان أبو ذكره المعنى، باعتبار471(. أرى م عل ف –بالص أعل وﷲ -م المفھ لأن الأول؛ الق ذھب المفس معظ أن ذل إل وإض ال إل المتب الآي س .إليه 23- يَرْمِ ثُمﱠ إِثْمًا أَوْ خَطِيئَةً يَكْسِبْ وَمَنْ بِ فَ بَرِيئً مُبِينً وَإِثْمً بُھْتَانً احْتَمَ قَ 112( عودة في المفسرين بين الاختلاف الغائبوقع ضمير عل" ب" تع قول في :التالي النحو على ھي أقوال، خمسة :الأول القول إل يرجع الضمير إن " الكَسْ "بالفع علي الم أب ذك والرازي، والخازن، حيان، الج وابن والألوسي، والقرطبي، السعود، وأبو والعكبري والشوكاني،472(. 464 - :المسير زاد: راجع2/185. 465 - :الكبير التفسير: راجع11/21 :والكشاف ،1/593. 466 - :التسھيل: راجع1/155 ،: الوجيز والمحرر2/107 :الثعالبي وتفسير ،1/409 ، : القدير وفتح1/508. 467 - :اراجع البحر:لمحيط4/260 :الطبري وتفسير ،5/271 ،: المعاني وروح5/141. 468 - :الوجيز المحرر: راجع2/110 :الثعالبي وتفسير ،1/412. 469 - :الوجيز المحرر: راجع2/110 :الثعالبي وتفسير ،1/412. 470 - :راجع:المحيط البحر4/260. 471 - :راجع:المحيط البحر4/260.