اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

258 "لا الن م الإنج القص لأنﱠ الشﱠفَا؛ إلى لا النار، إلى راجعة الكناية ش م الحف153( والألوس والنس والبيض الس أب وج ، والزمخشري154(حيان أبو وذكره ،155(. :الث الق الس قال ،"الحف "عل الض يع156( ورجح ، والش والطبري، السيوطي،157( واب والبيض الس أب وج ، و والنس والثع الأعطي والعكب والنح لوس والزمخشري158(والرازي حيان، أبو وذكره ،159(. :الثالث القول والبيض الس أب م ك ج ،"الش "على عائد إنه والزمخش والألوس والنس160( ":وق عاش واب , علي وع إلي المض م التﱠأني لاكتس بالتأني161(ا وحك ، بع ع لطب نح الناس -أيض162(" :الألوس وق ، م التأني يكتس المض ف ب ص كم ص أو ل فعلا أو منه بعضا كان إذا إليه ،المضاف نح وم الأول من ،فيه جواز لزمه أطلق ومن"ھند غلام قامت163(. :عطية ابن قال "يُحت لا لأن ذك كم الأم وليس -الآي ف -مث إل ومَ أم الشفا، إلا مُعَاداً للضمير يجد لم لو إلا الصناعة، ھذه نَ يع مؤن لف ا يُ فلا فيه، المتكلﱠم المعنى ويعضده ، عليه الصناعةالضميرُ تلك إلى حتاج164(. و: حيان أبو قال "الش عل كين لأن الشفا؛ على إلا عَوْدُه يحسن لا: وأقول ھ فإنم الحف ذِكْ وأم علي إلا يع لا فالض الإس ج أح 152 - :والتنوير التحرير: راجع3/177 ،: الوجيز والمحرر1/485الثعا وتفسير ،: لبي 1/297 :القرآن وإعراب ،1/398 :والإملاء ،1/145 :الكريم القرآن في الضمير ومرجع ، ص141. 153 - :الكبير التفسير: راجع8/144. 154 - :السعود أبي تفسير: راجع2/67 :البيضاوي وتفسير ،2/74 :النسفي وتفسير ، 1/170 ،: المعاني وروح4/20 :والكشاف ،1/424. 155 - :الراجع البحر:محيط3/342. 156 - :الطبري تفسير: راجع4/36 :حاتم أبي ابن وتفسير ،3/726. 157 - :المنثور الدر: راجع2/288 :الطبري وتفسير ،4/36 :القدير وفتح ،1/367. 158 - :السعود أبي تفسير: راجع2/67 :البيضاوي وتفسير ،2/74 ،: الوجيز والمحرر 1/485 :الثعالبي وتفسير ،1/297ا وتفسير ،: لنسفي1/170،: المعاني وروح4/20 ، : القرآن وإعراب1/398 :والإملاء ،1/145 :والكشاف ،1/424. 159 - :راجع:المحيط البحر3/342 :الكبير والتفسير ،8/144. 160 - :السعود أبي تفسير: راجع2/67 :البيضاوي وتفسير ،2/74 :النسفي وتفسير ، 1/170،: المعاني وروح4/20 :والكشاف ،1/424. 161 - :والتنوير التحرير: راجع3/177. 162 - :الوجيز المحرر: راجع1/485 :المحيط والبحر ،3/342. 163 - :المعاني روح: راجع4/20. 164 - :الوجيز المحرر: راجع1/485.

259 ل جَعْفَ غ زَيْ كان: قلت إذا أنك ترى ألا إليھا، الإضافة سبيل على جاءت ذك وأم عن مح جعف يك "النﱠ "الحُفْ لتخص بھ ج فإنم وليست -أيضاً -الإسناد جزأي وأحد ، لا م أبل الشفا من فالإنقاذ عنھا، محدﱠثاً الحف من ،الإنقاذ و يس من الإنق لأن الن م الإنق وم الحُفْ م من الظاھر ھو الشفا على فعَوْدُه الشفا، من الإنقاذ يستلزم لا منھما والإنقاذ النار، اللفظ ،حيث المعنى حيث ومن165(. أرى ما على فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ: –يأتي لما الأول القول 1- حفرة، أو شفا من لا النار، من إنقاذھم ھو المسلمين إنقاذ من المقصود أن 2- .مذكور أقرب ھو" النار "الضمير مرجع أن 3- إل لإرجاعه حاجة فلا التأنيث في الضمير يوافق" النار "الضمير مرجع أن .يوافقه لا ما 21- اولَيْسُ ) الْكِتَابِ أَھْلِ مِنْ سَوَاءً113( مرجع في المفسرون الغائباختلف ضمير: ھما قولين، على" ليسوا"قوله في :الأول القول قال ،"والك م الم الكتاب، أھل "على الضمير يعود الزجاج166( والزمخش وال والخازن، والألوسي، حيان، أبو ورجحه ، عطية وابن جري واب والس والسمرقندي، والبيضاوي، السعود، وأبو ، والنسفي، والشوكاني167(القرطبي وذكره ،168(. :الثاني القول محم وأم اليھ إل الض يرجع -وس علي ﷲ ص -، والس مس اب قال -عنھم ﷲ رض169(القرطب ورجح ،170( ، والبغو الخازن، والشوكانيوذكره الجوزي، وابن ي،171(. فالراجح لي يبرز ما على –بالصواب أعلم وﷲ -الك س لأن الأول؛ القول .ذلك يقتضي 165 - :راجع:المحيط البحر3/342. 166 - :المسير زاد: راجع1/442. 167 - :راجع:المحيط البحر3/358المعا وروح ،: ني4/33 :الخازن وتفسير ،1/443 ، : الكبير والتفسير8/163 :والكشاف ،1/431 ،: الوجيز والمحرر1/492 أبي وتفسير ، : السعود2/72 :السمرقندي وتفسير ،1/264 :السمعاني وتفسير ،1/349 وتفسير ، : الطبري4/51 :النسفي وتفسير ،1/173 ،: القدير وفتح1/373. 168 - القرط تفسير: راجع: بي4/175. 169 - :راجع:المحيط البحر3/358 ،: المنثور والدر2/297 :حاتم أبي ابن وتفسير ، 3/737 ،: الوجيز والمحرر1/492 :كثير ابن وتفسير ،1/398 :البيضاوي وتفسير ، 2/80. 170 - :القرطبي تفسير: راجع4/175. 171 - :الخازن تفسير: راجع1/443 :البغوي وتفسير ،1/343 ا، وزاد: لمسير1/442 ، : القدير وفتح1/373.

260 22- ظَلَمَ وَمَا ھُمُ ) يَظْلِمُونَ أَنْفُسَھُمْ وَلَكِنْ ﷲﱠُ 117( عل" ظلمھ "قوله في الغائب المنصوب الضمير عودة في اختلاف وللمفسرين ثلا: ھي أقوال، ثة :الأول الق والزمخش الكلب ج ،"المن "إل الض يرج والألوسي والنسفي، والبيضاوي،172(. :الث الق والكلب عاش اب رجح ،"الك "عل عائ الض والطبري عطية، وابن173(. :الثال القول م ھ ،"الح أص "عل الض يع ال رجح والسمرقندي صبرة،174( والنس والبيضاوي، والزمخشري، الكلبي، وجوزه ، والألوسي175(. أرى كما فالراجع–بالصواب أعلم وﷲ -ال ھ الكف لأن الثاني؛ القول تق ينفق ف ض ذووأم يُ ل ليُ ذكروا لرَ ولا عل دﱠ بَ يﱠ ن ھمظلمُ176(وق ،"حسن ترجيح ھو : "حيان أبو ال177(. 23- تُحِبﱡونَ أُولاَءِ أَنْتُمْ ھَا ھُمْ يُحِبﱡونَكُمْ وَلاَ119( عودة في أقوال خمسة الغائبوللمفسرين ضمير قول ف -تع -،"تحب" :وھي :الأول الق عاش اب رجح ،"الكت أھ من "إل الض يرج واب والنسفيوالزمخشري، عطية، ن178(حيان أبو وذكره ،179(. :الث الق مجاھ قال ،"عام بص المن "عل يع180( ونس ، العالية وأبو مقاتل، إلى والقرطبي البغوي،181( كثي واب حي أبو ورجحه ، والنحاس القرطبي، و182(والرازي الخازن، وذكره ،183( . 172 - :التسھيل: راجع1/116 :والكشاف ،1/434 :النسفي وتفسير ،1/174 وروح ، : المعاني4/37. 173 - :والتنوير التحرير: راجع3/195 :والتسھيل ،1/116 ،: الوجيز والمحرر1/495 ، : البيضاوي وتفسير2/82 :الطبري وتفسير ،4/60. 174 - ا مرجع: صراجع: الكريم القرآن في لضمير143 :السمرقندي وتفسير ،1/265. 175 - :التسھيل: راجع1/116 :والكشاف ،1/434 :البيضاوي وتفسير ،2/82 وتفسير ، : النسفي1/174 :المعاني وروح ،4/37. 176 - :الوجيز المحرر: راجع1/495. 177 - :راجع:المحيط البحر3/365. 178 - :والتنوير التحرير: راجع3/198 :والكشاف ،1/435 ،: الوجيز والمحرر1/497 ، : النسفي وتفسير1/174. 179 - :راجع:المحيط البحر3/367. 180 - :السعود أبي تفسير: راجع2/76 :الطبري وتفسير ،4/64. 181 - :البغوي تفسير: راجع1/345 :القرطبي وتفسير ،4/181.

261 :الثالث القول عا الضمير ،يكون"عامة بصفة الكفار "على ئداً ص على ويدل الآية معنى القول ؛ھذا ق تعالى ﷲ لأن:  دُونِكُ مِ بِطَانَ تَتﱠخِ لاَ)184( ، الم دون م بطان يتخذوا أن المؤمنين ،فمنع جمي ع نھي ذل فيك والطب والبيض السعود، أبو رجحه ما ھذا ،185( الخ وذك ، السعود وأبو, والرازي186(. :الراب الق عب اب قال ،"اليھ "إل يرج187( ، ھ أص وحج اليھ م مخاطب آخرھ إل أولھ من الآيات ھذه أن القول الق ھ رج. الجوزي وابن والبغوي، الخازن،188(والقرطبي الرازي، وذكره ،189(. :الخ القول إن الآي ف بطان معن "عل راج الض118 م ھ" صبرة والدكتور الثعالبي، رجحه190(. و أرى ما على الراجح –بالصواب أعلم وﷲ -جمي يش لأن الخ القول .الأخرى الأربعة الأقوال بِثَ رَبﱡكُ يُمِ أَنْ يَكْفِيَكُمْ أَلَنْ لِلْمُؤْمِنِينَ تَقُولُ إِذْ مُنْ الْمَلاَئِكَ مِ آَلاَفٍ لاَثَ 124 بِخَمْسَ رَبﱡكُ يُمْ ھَ فَ مِ وَيَ وَتَتﱠقُ تَصْ إِنْ بَلَى( )مُسَوﱢمِينَ الْمَلاَئِكَةِ مِنَ آَلاَفٍ 125( 24- جَعَلَ وَمَا هُ لَكُمْ بُشْرَى إِلاﱠ ﷲﱠُ 126( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير قول ف -تع -س عل" جعل" ھي كأقوال،:يلي ما :الأول الق قول م المفھ المص ،"التس "إل الض يرج مُسَوالعكب والش والقرطب حي أب ج ،191( وذك ، القيسي192(. 182 - :راجع:المحيط البحر3/367 :كثير ابن وتفسير ،1/400 :القرطبي وتفسير ، 4/181 ،: القرآن ومعاني1/466. 183 - :الخازن تفسير: راجع1/446 ،: الكبير والتفسير8/172. 184 - :الآية رقم عمران، آل سورة118. 185 - :السعود أبي تفسير: راجع2/76 :البيضاوي وتفسير ،2/85 :الطبري وتفسير ، 4/64. 186 - :الخازن تفسير: راجع1/446 والتف،: الكبير سير8/172. 187 - :الخازن تفسير: راجع1/446 :السعود أبي وتفسير ،2/76 ،: المسير وزاد1/447. 188 - :الخازن تفسير: راجع1/446 :البغوي وتفسير ،1/345 :المسير وزاد ،1/447. 189 - :الكبير التفسير: راجع8/172 :القرطبي وتفسير ،4/181. 190 - :الثعالبي تفسير: راجع1/303و ،:الكريم القرآن في الضمير مرجع ص143. 191 - :راجع:المحيط البحر3/380 :القرطبي وتفسير ،4/198 :القدير وفتح ،1/388 ، : والإملاء1/149. 192 - :راجع: القرآن إعراب مشكل1/173.

262 الثاني القول: قوله من المفھوم المصدر ،"الإمداد "على الضمير يعود يُمْ  والزمخش وال والش والزج حي أب رجح ، والقيس والنس والثع عطي واب والبيض193( اب وج ، والعكبري والشوكاني، والقرطبي، والكلبي، عاشور،194(. :الثالث القول يكو رجحه الملائكة، وھو" المدد أو النصر "على عائداً الضمير ن الج واب والقرطب الس195( والنح حي أب وج ، والقيسي والعكبري،196(. :الرابع القول " إلى الضمير ،الانزاليرجع "علي دل قول مُنْ  ج ، والشوكاني، والقرطبي، والكلبي، حيان، والعكبريأبو197(القيسي وذكره ،198(. :الخ الق ،"بالم الوع "عل الض يع:قول م المس  إِنْ وَتَتﱠقُوا تَصْبِرُوا )199(والطب والبغ عاشور، وابن الخازن، رجحه ،200( ، والنحاس والقرطبي، حيان، أبو وجوزه201(. :السادس القول ،"العدد "إلى يرجع إنه عل يهدل قوله آَلاَفٍ ثَلاَثَةِ  و خَمْسَةِ آَلاَفٍ القرطبي جوزه ،202(القيسي وذكره ،203(. ل يب م عل ف –بالص أعل وﷲ -معظ لأن الث الق ذلك على يدل الكلام ظاھر أن وبالإضافة اختاروه، المفسرين -أيضاً .- 25- الْ تَمَنﱠوْنَ كُنْتُمْ وَلَقَدْ تَلْقَوْ أَنْ قَبْلِ مِنْ مَوْتَ هُ رَأَيْتُمُوهُ فَقَدْ143( 193 - :راجع:المحيط البحر3/380 :القرآن وإعراب ،1/126 :البيان وأضواء ،8/20 ، : والكشاف1/440 :البيضاوي وتفسير ،2/89 :الوجيز والمحرر ،1/505 وتفسير ، : الثعالبي1/308 :النسفي وتفسير ،1/177 ،: القرآن إعراب ومشكل1/173. 194 - :والتنوير التحرير: راجع3/207 :والتسھيل ،1/118 :القرطبي وتفسير ،4/198 ، : القدير وفتح1/388 :والإملاء ،1/149. 195 - السمر تفسير: راجع: قندي1/269 :القرطبي وتفسير ،4/198 ،: المسير وزاد 1/454. 196 - :راجع:المحيط البحر3/380 ،: القرآن ومعاني1/471 :والإملاء ،1/149، : القرآن إعراب ومشكل1/173. 197 - :راجع:المحيط البحر3/380 :والتسھيل ،1/118 :القرطبي وتفسير ،4/198 وفتح ، : القدير1/388:والإملاء ،1/149. 198 - :راجع: القرآن إعراب مشكل1/173. 199 - :الآية رقم عمران، آل سورة125. 200 - :الخازن تفسير: راجع1/455 ،: والتنوير والتحرير3/207 :البغوي وتفسير ، 1/349 :الطبري وتفسير ،4/84. 201 - :راجع:المحيط البحر3/380 :القرطبي وتفسير ،4/198،: القرآن ومعاني1/471، 202 - :القرطبي تفسير: راجع4/198. 203 - :راجع: القرآن إعراب مشكل1/173.

263 ع الغائ ض قول ف -تع - تَلْقَ  ب الاخ وق :ھي أقوال، ثلاثة على المفسرين :الأول الق حي أب اختي ھ ھ ،"الم " عل الض يع والقرط عطي واب والزمخش والعكب والألوس والنس ب صبرة والدكتور والقيسي،204(. :الث الق واب الس رجح ،"الع لق "إل الض يرج كثي205(حي أب وذك ،206( ل أن "علي تعليق م والألوس ، "بشيء207( :الثالث القول الخازن رجحه ما ھذا ،"أحد يوم "على عائد الضمير إن208(. :الرابع القول الشوكاني رجحه " القتال "إلى راجع الضمير إن209(. ليفالراجح يظھر كما - بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول القول 1- إليه، ذھبوا المفسرين معظم أن 2- فيه الضمير مذكورأن على يعود الأخرى، المراجع بخلاف 3- .مذكور أقرب" الموت "المرجع أن 26- وَ بَعْدِ مِنْ يَنْصُرُكُمْ الﱠذِي ذَا فَمَنْ يَخْذُلْكُمْ إِنْ هِ160( عودة في المفسرين بين وقع الذي الاختلاف في الغائبوبالتأمل ضمير قول ف تعالي بَعْدِهِ :ھما المضمار، ھذا في قولين ھناك أن نجد :الأول القول ﷲ "إلى الضمير يرجع -تعالى-حذ على إما ، "من: أي مضاف، ف وإما خذلانه، بعد إذا: المعن يك ب ، المح ھ تق إل يحت لا أنْ جاوزتَ تُ الذي ذا فمن خذلك وقد غيره إلى ه جاوِ زُ فيَ إلي رك؟نصُ رجح م ھ عطي واب والبغ والزمخش عاش واب والخ حي أب وا والنس والقرطب والطب والعكب الج واب لألوس ص وال210( والبيض الس وأب الألوس وج ، والشوكاني211(. 204 - :راجع:المحيط البحر3/402 :والكشاف ،1/448 ،: الوجيز والمحرر1/515 ، : القرطبي وتفسير4/220 :النسفي وتفسير ،1/182 :المعاني وروح ،4/71 :والإملاء ، 1/151 ،: القرآن إعراب ومشكل1/174ومرج ص،: الكريم القرآن في الضمير ع145. 205 - :المنثور الدر: راجع2/302 :كثير ابن وتفسير ،1/410. 206 - :راجع:المحيط البحر3/402. 207 - :راجع: المعاني روح4/71 . 208 - :الخازن تفسير: راجع1/469. 209 - :القدير فتح: راجع1/385. 210 - :راجع:المحيط البحر3/443 :الخازن وتفسير ،1/484 ،: والتنوير والتحرير 3/267 :والكشاف ،1/460 البيضاوي، وتفسير ،2/109 ،: الوجيز والمحرر1/534 ، : الطبري وتفسير4/154 :القرطبي وتفسير ،4/254 :النسفي وتفسير ،1/188 ، وروح

264 :الثاني القول قوله من المفھوم المصدر ، "الخذلان " على الضمير يعود-تعالي -  يَخْ  رجح الخ بع م ينص ال ذا فم: ف ، الس212(و ، والبيض الس وأب عطي واب, الألوس ج والعكبري والشوكاني،213(حيان أبو وذكره ،214(. ل يب م عل ف -بالص أعل وﷲ -معظ لأن الأول؛ الق الكلام ظاھر أنه وبالتالي اختاروه، المفسرين -أيضاً .- 27- ھُمْ بَ وَﷲﱠُ ﷲﱠِ عِنْدَ دَرَجَاتٌ )يَعْمَلُونَ بِمَا صِيرٌ 163( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير: تعالى قوله في ھُمْ دَرَجَ  عل : ھي أقوال، ثلاثة :الأول الق الض ق وھ ،"الرض أھ "عل الض يع والسدي ومجاھد،215(عاش واب ال ورجحه ،216( حي أب وذك ، والخازن، والطبري والسمعاني،217(. :الثاني القول ،"السخط أھل "على الضمير يرجع عائ الض أن إل الحسن قول وھو الأقرب218( مرات ف متف الن أھ أن والم: قال ، : كقوله وھو العذاب، وَ عَمِلُواْ مّمﱠا درجات لِكُلّ)219( الرازي ذكره220(. :الثالث القول الض إن ،"الس وأھ الرض أھ م ك "عل عائ مير إس اب ومحم عب اب قال221( كثي واب حي أب ورجح ، : المعاني4/108 ،: المسير وزاد1/489 :والتبيان ،1/306 القرآن في الضمير ومرجع ، ص: الكريم147. 211 - :المعاني روح: راجع4/108 :السعود أبي وتفسير ،2/106 :البيضاوي وتفسير ، 2/109 ،: القدير وفتح1/394. 212 - :السمعاني تفسير: راجع1/373. 213 - :المعاني روح: راجع4/108 ،: الوجيز والمحرر1/534 :السعود أبي وتفسير ، 2/106 :البيضاوي وتفسير ،2/109 ،: القدير وفتح1/394 :والتبيان ،1/306. 214 - :راجع:المحيط البحر3/443. 215 - :المنثور الدر: راجع2/366 ،: الوجيز والمحرر1/537. 216 - :الكبير التفسير: راجع9/62 ،: والتنوير والتحرير3/270. 217 - :راجع:المحيط البحر3/446 :الخازن وتفسير ،1/488 :السمعاني وتفسير ، 1/375الط وتفسير ،: بري4/162. 218 - :المنثور الدر: راجع2/366. 219 - :الآية رقم الأحقاف، سورة19. 220 - :الكبير التفسير: راجع9/62. 221 - :الخازن تفسير: راجع1/488 ،: الوجيز والمحرر1/537 :كثير ابن وتفسير ، 1/425.

265 والش والألوس جرير، وابن والسعدي، والبغوي،222( ال وذك ، والسمعاني223(. ل يظھ كم - بالص أعل وﷲ -م إل نظ الأول الق قال :يأتي ما وھو الصدد ھذا في الرازي الإمام 1- أن الثواب أھل في الدرجات استعمال العرف في ،الغالب أھ ف وال ،العقاب 2- المص وب جھ م أن ﷲ، م بس ب م وص تع أنه :قوله يكون أن فوجب دَرَجَاتٌ ھُمْ ﷲ رضوان اتبع لمن ،وصفا 3- أ ﷲ ف والرحم الث م ك م ب جاري الأكث ف الق عادة ن نفسه إلى ،يضيفه يض لا العق م كان إل ،نفس تع ق : كَتَ الرﱠحْمَةَ نَفْسِهِ عَلَى رَبﱡكُمْ )224(، وقال : الْقِصَ عَلَ كُتِبَ)225(،: وق الصﱢ عَلَيْكُمُ كُتِبَ يَامُ)226(، الدرجات ھذه أضاف إل: ق حي نفس  ھُ ﷲ عِندَ درجات  الثواب أھل صفة ذلك أن علمنا ،4- تع بقول متأكد أنه:  تَفْضِ وَأَكْبَ دَرَجَ أَكْبَ وَلَلآَْخِ بَعْ عَلَ بَعْضَ فَضﱠ كَيْ انْظُ )227(. 28- فَ زَ ادَ )الْوَكِيلُ وَنِعْمَ ﷲﱠُ حَسْبُنَا وَقَالُوا إِيمَانًا ھُمْ173( تع قول ف المس الض عودة في المفسرون اختلف ف عل :يلي ما ھي أقوال، أربعة :الأول الق: والمعن ،"ق " م المس" الق " الض مرج يك إيماناً القول ذلك والعكب حي أب رجح ما ھذا ،228(اب وج ، السعود، وأبو والزمخشري، والشوكانيعاشور، والألوسي، والنسفي،229(. :الث الق إ المق عل يع ن-ھ ال  إِ لَكُ جَمَعُ قَ الن نﱠ فَ اخْ شَ وْ ھُ مْ  الكلام ھذا لھم قالوا: قيل ،كأنه إيماناً ،فزادھم الخازن، رجحه ما ھذا 222 - :راجع:المحيط البحر3/446 :كثير ابن وتفسير ،1/425:البغوي وتفسير ،1/368 ، : السعدي وتفسير1/155 :الطبري وتفسير ،4/162 ،: المعاني وروح4/131 ، وفتح : القدير1/394. 223 - :الكبير التفسير: راجع9/62 :السمعاني وتفسير ،1/375. 224 - :الآية رقم الأنعام، سورة54. 225 - :الآية رقم البقرة، سورة178. 226 - :الآية رقم البقرة، سورة183. 227 - سو: الآية رقم الإسراء، رة21. 228 - :راجع:المحيط البحر3/465 :والتبيان ،1/310. 229 - :والتنوير التحرير: راجع3/279 :والكشاف ،1/469 :السعود أبي وتفسير ،2/114 ، : النسفي وتفسير1/192 :المعاني وروح ،4/126 ،: القدير وفتح1/400.

266 والنح والقرطب والكلب230( الس وأب الزمخش وج ، والشوكاني والألوسي، والنسفي، والبيضاوي،231(الرازي وذكره ،232(. :الثال القول" الن "إل الض واح فَ ب أري إذا -ف نُقِ كم الن س -الأشْ مس ب نع وھ يّ233(، واب الزمخش ج والش والألوس والنس والبيض الس وأب عاش234( ، حيان أبو وضعّفه235(الرازي وذكره ،236(. :الرابع القول الألوسي جوزه ،"تعالى ﷲ "إلى الضمير يعود237( أب وض ، حيان238(. أن رأي ف ف -بالص أعل وﷲ -ال الك ظ لأن الث ق .اختاروه المفسرين معظم أن وبالتالي ذلك، يقتضي 29- تَخَ فَ أَوْلِيَاءَهُ يُخَوﱢفُ الشﱠيْطَانُ ذَلِكُمُ إِنﱠمَا ھُمْ مُ كُنْ إِنْ وَخَ 175( ع ف الاخ الغائ ض تع قول ف تَخَ فَ افُوھُمْ ب :ھي أقوال، ثلاثة على المفسرين :الأول القول" أولياء "إلى يرجع الضمير إن أولي تخافوا فلا: أي إن الش المراد كان ـب " أولياءه "قريش كفار واب والخ حي أب رجحه ما ھذا ، الج واب والنس والطب عطي واب عاش وال 230 - :الخازن تفسير: راجع2/1 :والتسھيل ،1/124 :القرطبي وتفسير ،4/280 ، ومعاني : القرآن1/511. 231 - :الكشاف: راجع1/469 :السعود أبي وتفسير ،2/114 :البيضاوي وتفسير ،2/116 ، : النسفي وتفسير1/192 :المعاني وروح ،4/126،: القدير وفتح1/400. 232 - :الكبير التفسير: راجع9/81. 233 - صحبةھو ،له النبي سمع -ﷲ وسلمصلى عليه- عمر حجر في وكان ، -ﷲ رضي عنه -يقال إ، المدينةأنه يسكن وكان الخندق، في سلم ، عثمان زمان إلى وبقى-رضي ﷲ عنه -،. ومجاھد نعيم بن سلمة ابنه عنه روى آخره، في ومات: راجع والتعديل لأبىالجرح المتوفى )الرازي الرحمن عبد محمد327 ـھ:( ط1 دائر، العثمانيةمجلس المعارف ة ، آباد حيدر)الدكن -(،لھندا1271ـھ1952.م 234 - :الكشاف: راجع1/469 ،: والتنوير والتحرير3/279 :السعود أبي وتفسير ، 2/114 :البيضاوي وتفسير ،2/116 :النسفي وتفسير ،1/192 :المعاني وروح ،4/126، : القدير وفتح1/400. 235 - :راجع:المحيط البحر3/465. 236 - :الكبير التفسير: راجع9/81. 237 - :المعاني روح: راجع4/126 :المعاني وروح ،4/126. 238 - :راجع:المحيط البحر3/465.

267 صبرة239(والعكب والش والألوس القرطب وج ،240( وذك ، والبيضاوي الرازي،241(. :الثاني القول" الناس " على الضمير يعود: قوله من لَكُ جَمَعُ قَ الن إِنﱠ )242( ب الم ك ـإن " أولي "المن الس ذھ الق ھ وإل ، والحس243(أب ورجح الس و244(والش القرطب وج ،245( ، والبيضاوي والرازي، حيان، أبو وذكره246(. :الثال الق". الش "إل الض يرج و البق أب ق " :إنم جنس الشيطان لأن الضمير؛ جمع247(والزمخشري الرازي، وذكره ،248(. لي يبدو ما على فالراجح -بالصواب أعلم وﷲ -الوج ھ ف لأن الأول؛ القول وبالإض الكريم الآي ف م أق عل الض يع أن ذل إل اختاروه المفسرين معظم -أيضاً .- 30- مَ عَلَ الْمُ لِيَ ﷲﱠُ كَ مَ أَنْ مِ الْخَبِي يَمِي حَتﱠ عَلَيْ الطﱠيﱢبِ179( ا وقع عودة في المفسرين عند للمخاطبلاختلاف الضمير تعالي قوله في أن :التالي النحو على ھي أقوال، ستة على :الأول القول علي أن م عل: المعن فيكون ،"المؤمنين "على الضمير يعود واب ج واب مجاھ قال بالمن اخ م المؤمن أيھ إس249(أب ورجح ، والكلب وال عاش واب حي250( وم ، 239 - :راجع:المحيط البحر3/468 :الخازن وتفسير ،2/2 ،: والتنوير والتحرير3/281 ، : الوجيز والمحرر1/544 :الطبري وتفسير ،4/184 :النسفي وتفسير ،1/193 ، وزاد : المسير1/507 ص: الكريم القرآن في الضمير ومرجع ،149. 240 - :القرطبي تفسير: راجع4/283 ،: المعاني وروح4/129 ،: القدير وفتح1/400 ، : والإملاء1/158. 241 - :الكبير التفسير: راجع9/83 -84 :البيضاوي وتفسير ،2/118. 242 - :الآية رقم عمران، آل سورة173. 243 - را: المعاني روح: جع4/129. 244 - :السعود أبي تفسير: راجع2/115. 245 - :القرطبي تفسير: راجع4/283 ،: القدير وفتح1/400. 246 - :راجع:المحيط البحر3/468 ،: الكبير والتفسير9/83 :البيضاوي وتفسير ، 2/118. 247 - :الإملاء: راجع1/158. 248 - :الكبير التفسير: راجع9/83 -84والك ،: شاف1/471. 249 - :راجع:المحيط البحر3/474 ،: الوجيز والمحرر1/546. 250 - :راجع:المحيط البحر3/474 ،: والتنوير والتحرير3/286 ،: الكبير والتفسير 9/90 :والتسھيل ،1/125.

268 القرطب إلي251( الج واب والبغ الس وأب الخ وذك ، والألوسي والشوكاني،252(. :الثاني القول علي أن م عل: المعن فيك ،"الكف " إل الضمير يرجع وال قتاده قاله بالمؤمنين، اختلاطكم من الكفار عباسأيھا وابن سدي،253( وذكره ، والشوكاني والقرطبي، حيان، أبو254(. :الثالث القول النح ذك المن إل راج الض إن255( والألوس ، : "بقول الث الق على وعلّق اوأخ ع ح أب عب ،ب او ب و المن بھ الم ولع للكف أن قت ع وغي جري بعي فھ إلا جدا256(. :الرابع القول إلى الضمير يرجع والمنافق عباسيالكفار ابن قول وھو ن -أيض -، والكلب ومقات ،257( الس وأب والخ حي أب وذك ، الجوزي وابن والقرطبي، والبغوي،258(الشوكاني جنح وإليه ،259(. :الخامس القول ال على عائد الضمير حيانإن أبو ذكره والكفار، مؤمنين260(. :السادس القول الس أب رجح والمنافقين، المؤمنين إلى راجع الضمير إن والألوسي والنسفي، والبيضاوي، والزمخشري،261(الشوكاني وذكره ،262(. ل يب م عل ف -بالص أعل وﷲ -معظ لأن الأول؛ الق إليه، ذھبوا ذلكالمفسرين على يدل الكلام وظاھر -أيضاً .- 31- لَتُبَيﱢنُنﱠ الْكِتَ أُوتُ الﱠذِينَ مِيثَاقَ ﷲﱠُ أَخَذَ وَإِذْ هُ تَكْتُمُونَ وَلاَ لِلنﱠ هُ فَنَبَ ظُھُورِھِمْ وَرَاءَ 187( 251 - :القرطبي تفسير: راجع4/289. 252 - :الخازن تفسير: راجع2/4 :السعود أبي وتفسير ،2/118وتف ،: البغوي سير1/377، : المسير وزاد1/510 :القدير وفتح ،1/404،: المعاني وروح4/136. 253 - :راجع:المحيط البحر3/474 ،: المنثور والدر2/393 ،: الوجيز والمحرر 1/546 :حاتم أبي ابن وتفسير ،3/824 :الطبري وتفسير ،4/187. 254 - :راجع:المحيط البحر3/474 :القرطبي وتفسير ،4/289 :القدير وفتح ،1/404. 255 - :القرآن إعراب: راجع1/420. 256 - :المعاني روح: راجع4/136. 257 - :راجع:المحيط البحر3/474 :السعود أبي وتفسير ،2/118. 258 - :راجع:المحيط البحر3/474 :الخازن وتفسير ،2/4 :السعود أبي وتفسير ،2/118 ، : البغوي وتفسير1/377القر وتفسير ،: طبي4/288 ،: المسير وزاد1/510. 259 - :القدير فتح: راجع1/404. 260 - :راجع:المحيط البحر3/474. 261 - :السعود أبي تفسير: راجع2/118 :والكشاف ،1/473 :البيضاوي وتفسير ،2/121 ، : النسفي وتفسير1/194 ،: المعاني وروح4/136. 262 - :القدير فتح: راجع1/404.

269 عودة في الاختلاف الغائبوقع ضمير قول في لتبين حي المفس عن ذھبو:التالي النحو على ھي الصدد، ھذا في أقوال أربعة إلى ا :الأول الق وقت الحس قال ،"الكت " إل الض يرج263(، فيك محم نبوة صدق على الدلالة من والإنجيل التوراة في ما للناس يبينون -: وسلم عليه ﷲ صلى-والزمخش والخ حي أب رجح م ھذا ، واب ي، والنس والثع والبيض ص وال الس وأب عطي والشوكاني الجوزي، وابن والألوسي،264(والقرطبي الرازي، وذكره ،265(. :الثاني القول محم "عل يع -وس علي ﷲ ص -،"هقال جبي ب س والس266(والقرطب والص الس ورجح ،267( أب وذك ، والشوكاني الجوزي، وابن والألوسي، والرازي، حيان،268(. :الثالث القول والخازن حيان، أبو ذكره ،"الميثاق "إلى راجع الضمير إن269(. :الراب الق بالرس الإيم " عل عائ الض يك -علي ﷲ ص وسلم -عليه" ولتنصرنه به لتؤمنن "تعالى قوله حيانلدلالة أبو ذكره ،270(. :الخامس القول قتادة قاله ،"الدين بأمر العلم "على عائد الضمير إن271( أرى م عل ف -بالص أعل وﷲ -وأم م لأن الأول؛ الق محمد" ھو الضمير مرجع أن إلى يشير الذي الثاني القول -وسلم عليه ﷲ صلى - الآية في مذكور غير فإنه ،."الكريمة 32- فَنَبَذُو هُ ) يَشْتَرُونَ مَا فَبِئْسَ قَلِيلاً ثَمَنًا بِهِ وَاشْتَرَوْا ظُھُورِھِمْ وَرَاءَ 187 ( م ف المفس بين اختلاف الغائ ض قول ف فنب عل :ھما قولين، 263 - التفس: راجع: الكبير ير9/106. 264 - :راجع:المحيط البحر3/487 :الخازن وتفسير ،2/15 :والكشاف ،1/478 ، : الوجيز والمحرر1/551 :السعود أبي وتفسير ،2/124و ، القرآن في الضمير مرجع : الكريم ص150 :البيضاوي وتفسير ،2/127 :الثعالبي وتفسير ،1/338 وتفسير ، : النسفي1/197 المعا، وروح: ني4/149 ،: المسير وزاد1/521 ،: القدير وفتح1/408. 265 - :الكبير التفسير: راجع9/106 :القرطبي وتفسير ،4/305. 266 - :الكبير التفسير: راجع9/106 :حاتم أبي وتفسيرابن ،3/836ـ837 ،: المنثور والدر 2/402 :الطبري وتفسير ،4/202. 267 - :السمرقندي تفسير: راجع1/297وتف ،: الصنعاني سير1/141 :القرطبي وتفسير ، 4/305. 268 - :راجع:المحيط البحر3/487 :الكبير والتفسير ،9/106 ،: المعاني وروح4/149 ، : المسير وزاد1/521 ،: القدير وفتح1/408. 269 - :راجع:المحيط البحر3/487 :الخازن وتفسير ،2/15. 270 - :راجع:المحيط البحر3/487. 271 - :راجع: حاتم أبي ابن تفسير3/837 :الطبري وتفسير ،4/202.

270 :الأول الق والس ج اب قال ،"الميث إل الض يرج272( ، : قلي ب وعوّض ﷲ بعھ اس الزمخش رجح م ھ ، والألوس والنس والس والبيض الس وأب273( اب ج عاشور274(الجوزي وابن الخازن، وذكره ،275(. :الث الق الش قال ،"الكت" عل عائ الض إن276( :والمعن ، الكتاب قلي بنف إقامتھ وتعويض أحكامه إھمال والمراد به، يعتنوا ولم ، الخازن رجحه277(عاشور ابن وجوزه ،278(الجوزي ابن وذكره ،279(. أرى ما على فالراجح -بالصواب أعلم وﷲ -المفس غالبي لأن الأول؛ القول .اختاروه 4 - النساء سورة 1- إِنﱠ هُ ) كَبِيرًا حُوبًا كَانَ2( ع ف المفس ب الاخ الغائ ض" إن: "تع قول ف حيث :وھي الشأن، ھذا في أقوال ثلاثة ظھرت :الأول الق فيك ،"ت لا " م المفھ" الأك " إل الض يرج : حقالمعنى غير من اليتيم مال أكل أن رجح ما ھذا كبير، إثم: أي كبير، حوب حي أب واب كثي واب عطي واب والواح والش والخ ن، وغيرھم والعكبري والألوسي، والقرطبي، جرير،280(. :الثاني القول ،"الخبي تتب لا " م المفھ" التب " عل الض يع والألوسي حيان، أبو ذكره281(. :الثال الق مع" التب "و" الأك "إل راج ،إن اس م ب ذھاب حيانالإشارة أبو جوزه كبير، إثم ذلك إن: والمعنى ،282(الألوسي وذكره ،283(. 272 - :المنثور الدر: راجع2/402 :حاتم أبي ابن وتفسير ،3/837. 273 - :الكشاف: راجع1/478 :السعود أبي وتفسير ،2/124 :البيضاوي وتفسير ،2/127 ، : السمرقندي وتفسير1/297 :النسفي وتفسير ،1/197 ،: المعاني وروح4/149. 274 - :والتنوير التحرير: راجع3/298. 275 - :الخازن تفسير: راجع2/15 ،: المسير وزاد1/521. 276 - :المنثور الدر: راجع2/402 :حاتم أبي ابن وتفسير ،3/837. 277 - :الخازن تفسير: راجع2/15. 278 - :والتنوير التحرير: راجع3/298. 279 - :المسير زاد: راجع1/521. 280 - :المحيراجع البحر:ط4/18 :الخازن وتفسير ،2/28 :البيان وأضواء ،1/220 ، : الواحدي وتفسير1/251 ،: الوجيز والمحرر2/6 :كثير ابن وتفسير ،1/450 وتفسير ، يالطبر4/230 :القرطبي وتفسير ،5/10 ،: المعاني وروح4/188 :والإملاء ،1/165. 281 - :راجع:المحيط البحر4/18 ،: المعاني وروح4/188. 282 - :راجع:المحيط البحر4/18 ،: المعاني وروح4/188.

271 ل يظھر كما -بالص أعل وﷲ -أق" الأك "لأن الأول؛ الق .الآخرين القولين ذكروا وما إليه ذھبوا المفسرين معظم ولأن مرجع، 2- وَ واآَتُ صَدُقَ فَكُلُوالنﱢسَاءَ نَفْسًا مِنْهُ شَيْءٍ عَنْ لَكُمْ طِبْنَ فَإِنْ نِحْلَةً اتِھِنﱠ ھَنِيئً هُ )مَرِيئًا4( عودة في المفسرون المخاطباختلف ضمير أق ثلاثة على " آتوا " قوله في :ھي :الأول القول ،"الأزواج "إلى الضمير يرجع والنَخَعِ علقمة، قول ،ھذا وقت عو ج واب زي واب ب284( هواخت الزجﱠ285(، حي وأب واب والس والبغ الس وأب والزمخش والكلب والخ والنحاس والألوسي، والقرطبي، جرير،286(عاشور ابن وذكره ،287( :والمعنى ، دي أو عطية عليكم لھن التي مھورھن نكحتموھن اللاتي النساء أعطوا أو منكم انة أنفسكم من طيبة أو عليكم فريضة288(. :الث الق ،"النس أولي "عل الض يع ص أب: قال289( ، قتيب واب الف: واخت290(والجص ،291( والكلب الخ وذك ، والس مجاھ إل بنس والبغ الس وأب والزمخش والألوس يوالقرطب292( :والمعن ، قبض الت قراب م النس أعط المھور تلك أزواجھن من مھورھن293(. :الثالث القول " إلى راجع الضمير الأمّ ،عم "إل م ي في ل م ك الأمور ولاة ثم والأولياء عاشورالأزواج ابن رجحه ما ھذا ،294(. 283 - :راجع: المعاني روح4/188. 284 - :الكبير التفسير: راجع9/146 :المحيط والبحر ،4/24 ،: الوجيز والمحرر2/8. 285 - :الكبير التفسير: راجع9/146. 286 - :راجع:المحيط البحر4/24 :الخازن وتفسير ،2/32 :والتسھيل ،1/130 :والكشاف ، 1/501 :السعود أبي وتفسير ،2/143 :البغوي وتفسير ،1/392 :السمعاني وتفسير ، 1/397 :الطبري وتفسير ،4/242 :القرطبي وتفسير ،5/23 ،: المعاني وروح4/198 ، : القرآن ومعاني2/16. 287 - :والتنوير التحرير: راجع3/325. 288 - :القدير فتح: راجع1/422. 289 - ال: راجع: المنثور در2/431 ،: الوجيز والمحرر2/8 :حاتم أبي ابن وتفسير ، 3/860 ،: القرآن ومعاني2/16. 290 - :راجع:المحيط البحر4/24 ،: الكبير والتفسير9/146 ،: المسير وزاد2/10. 291 - :القرآن أحكام: راجع2/350. 292 - :الخازن تفسير: راجع2/32 :والتسھيل ،1/130 :والكشاف ،1/501 أبي وتفسير ، : السعود2/143 :البغوي تفسير ،1/392 :السمعاني وتفسير ،1/397 :القرطبي وتفسير ، 5/23 ،: المعاني وروح4/198. 293 - :القدير فتح: راجع1/422. 294 - :والتنوير التحرير: راجع3/325.

272 لي يبدو ما على فالراجح -بالص أعلم وابوﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول 1- ھنا ھا للأولياء ذكر لا ،نه 2- لأ الأزواجن وھ الن م قب فيم الخط ال تع ﷲ أم الصداق نسائھم ،بإتيان 3- لأ ھذا ن قول.المفسرين غالبية 3- مِنْ شَيْءٍ عَنْ لَكُمْ طِبْنَ فَإِنْ هُ مَ ھَنِيئًا فَكُلُوهُ نَفْسًا )رِيئًا4( ب وق اخ ھن أن لوج الكريم الآي ھ تفس ف تأملن ل عودة في الغائبالمفسرين ضمير: ھي أقوال، أربعة على" منه "تعالى قوله في :الأول القول ب علي الم" الص "عل الضمير يعود ـ قال ،"ص" والزجاج جريج، وابن عكرمة،295(أ ورجحه ، والس والخ حي ب العرب واب والنح والنس والقرطب296( وال الكلب وج ، والشوكاني الألوسي، والبيضاوي، عطية، وابن والزمخشري،297(. :الثاني القول الرازي جوزه ،"الصداق بعض "إلى يرجع إنه298(. :الثالث القول على يعود اأنه"لصﱠدُقات"م لك الإش اس مس ب ،س كقول تق أشياء إلى مذكراً مفرداً بِهِ يُشارُ قد الإشارة اسم فَإنﱠ تع:  قُ ذلك مﱢ بِخَيْ أَؤُنَبﱢ)299( قبل أش ذك بع عاش اب رجح ، وأبــ الس و300(وج الزمــ والبيـ ـــ ضاوي، ـــالألو وسي، والشوكاني301(والرازي حيان، أبو وذكره ،302( . :الراب القول" الم "عل عائ إن ت الصﱠ لأنﱠ ذِكْ ل يَجْ ل وإنْ ،عليه العكبري رجحه303(حيان أبو وذكره ،304(. 295 - :المنثور الدر: راجع2/432 :الثعالبي وتفسير ،1/349 :الطبري وتفسير ،4/242 ، : المسير وزاد2/12. 296 - :راجع:المحيط البحر4/25 :الخازن وتفسير ،2/32 :السمعاني وتفسير ،1/397 ، : القرطبي وتفسير5/25 :النسفي وتفسير ،1/204 ،: القرآن ومعاني2/18 وأحكام ، : القرآن1/264. 297 - :التسھيل: راجع1/130 ،: الكبير والتفسير9/148 :والكشاف ،1/501 وا، لمحرر : الوجيز2/9 :البيضاوي وتفسير ،2/146 ،: المعاني وروح4/198 ،: القدير وفتح 1/422. 298 - :الكبير التفسير: راجع9/148. 299 - :الآية رقم عمران، آل سورة15. 300 - :والتنوير التحرير: راجع3/326 :البغوي وتفسير ،1/392. 301 - :الكشاف: راجع1/501 :البيضاوي وتفسير ،2/146 ،: المعاني وروح4/198 ، : القدير وفتح1/422. 302 - :راجع:المحيط البحر4/25 ،: الكبير والتفسير9/148. 303 - :التبيان: راجع1/329.

273 الخ الق: عل يع أن"الإيت " "كلم علي ت آت "قال ، اغ305(عطي واب الكلب وج ،306( البيض وذك ، والألوسي307(. ل يب ما على فالراجح-بالص أعل وﷲ -الك س لأن الأول؛ الق " الض مرج وأم إلي ذھب المفس معظ أن وبالت ذلك يقتض .الكلام في يذكر لم" المال 4- تُؤْتُ واوَلاَ السﱡ فِيھَ وَارْزُقُ قِيَامً لَكُ ﷲﱠُ جَعَ الﱠتِ أَمْ فَھَاءَ )مَعْرُوفًا قَوْلاً لَھُمْ وَقُولُوا وَاكْسُوھُمْ 5( ع ف المفس ب الاخ المخاط ض لا "تع قول ف :ھي أقوال، أربعة على" تؤتوا :الأول الق الض يع أب رجح م ھ ،"الأم أرب " عل حيان)308(. :الثاني القول: والمعنى ،"الأولياء "إلى الضمير تؤتوايرجع لا الأولياء أيھا أم س وك ولاي تح يكون ال وأب ال رجح ، والألوسي والنسفي، والبيضاوي، السعود،)309( أيضاً النحاس إليه ومال ،)310(. ا: الثالث لقول أم تدفعوا لا الآباء أيھا: والمعنى ،"الآباء "على عائد إنه إل كمأولاد سفھا المال يحفظون لا كانوا الرازيإذا ذكره ،)311(. :الراب الق اب رجح م ھ ،"عام بص الن "إل راج إن عاش)312( وذك و، البيض مخ بأن علي بتعليق الس أب بجزال الكريم النظم313(. أعتقد ما على فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -المفس معظ لأن الث القول و القول، ھذا إلى قولهذھبوا: تعالى واكس فيھ وارزقوھم  أن عل ي اليتامى أموال في للأولياء خطاب . :القول ھذا ترجيح أسباب إلى مشيراً الرازي وقال 304 - :راجع:المحيط البحر4/25. 305 - :راجع:المحيط البحر4/25 . 306 - :التسھيل: راجع1/130 ،: الوجيز والمحرر2/9. 307 - الب تفسير: راجع: يضاوي2/146 ،: المعاني وروح4/198. 308 - :راجع:المحيط البحر4/29. 309 - :الراجع: الكبير تفسير9/149 :السعود أبي وتفسير ،2/144 :البيضاوي وتفسير ، 2/147 :النسفي وتفسير ،1/204 ،: المعاني وروح4/201. 310 - :القرآن إعراب: راجع1/436. 311 - :الكبير التفسير: راجع9/150. 312 - :والتنوير التحرير: راجع3/328. 313 - :البيضاوي تفسير: راجع2/147 :السعود أبي وتفسير ،2/145.