اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

242 :الثالث الفصل س آي ف الض ع ف الاخ أث عم آل النساءو الكريم الآي ف الض ع ف الواق الاختلاف عن الفصل ھذا يتحدث :التالي النحو على وتفصيلھا النساء سورة إلى عمران آل سورة من 3- عمران آل سورة 1- يَقُ الْعِلْمِ فِي بِ آَمَنﱠ ولُ هِ أُولُ إِلاﱠ يَ وَمَ رَبﱢنَ عِنْ مِ كُ )الأَْلْبَابِ 7( مرجع في المفسرين عند اختلاف الغائبوقع ضمير ق على" به " قوله في :ھما :الأول الق عب اب س قال" المتش " عل الض يع1( وأم ، و عائشة، الضحاكالمؤمنين2(-عنھم ﷲ رضي:-المعن ويك ، م واح ك ﷲ عند من والمتشابه أبالمحكم من كل القول ھذا واستظھر. ي وال حي وأب يوالزمخشري، والنسفي والطبري، والبغوي، كثير، وابن السعود،3( :الثاني القول القرآن: أي" الكتاب " إلى الضمير يرجع الالكريم فيك ،: معن الكتاب ربنا عند من الس اخت م ھذا ،4( وأب حي أب وذك ، والنسفي السعود،5(. ل يب م عل ف –بالص أعل وﷲ -معظ لأن الأول؛ الق عب اب س مق وف إلي ذھب المفس-عنھ ﷲ م -، المفسري معظم أن وبالتالي.كتبھم في الثاني القول يذكروا لم ن 2- فِي رَيْبَ لاَ لِيَوْمٍ النﱠاسِ جَامِعُ إِنﱠكَ رَبﱠنَا هِ ) الْمِيعَادَ يُخْلِفُ لاَ ﷲﱠَ إِنﱠ9( ع ف المفس الغائ ض س عل" في " تع قول ف :ھي اقوال، :الأول القول". اليوم " على الضمير يعود والألوس حي أب رجح م ھذا والسمرقندي والعكبري،)6(. 1 - المنثو الدر: راجع: ر2/152. 2 - :الطبري تفسير: راجع3/182. 3 - :المحيط البحر: راجع3/149 :الكبير والتفسير ،7/153 :والكشاف ،1/366 وتفسير ، : السعود أبي2/8 :كثير بن وتفسير ،1/348 :البغوي وتفسير ،1/280 :الطبري وتفسير ، 3 /182 :النسفي وتفسير ،1/143 . 4 - :السمرقندي تفسير: راجع1/220. 5 - :المحيط البحر: راجع3/149 :السعود أبي وتفسير ،2/8 :النسفي وتفسير ،1/143. 6 - :المحيط البحر: راجع3/151 :المعاني وروح ،3/91 :والإملاء ،1/125 وتفسير ، : السمرقندي1/220.

243 :الثاني القول الم" جامع " كلمة من المفھوم" الجمع " إلى الضمير يرجع العكبري جوزه الكريمة، الآية في)7(. :الثالث القول الكريم الآي معن علي ال" الجزاء " الضمير مرجع يكون العكبري جوزه)8(. الق:الرابع ول العكبري جوزه ،"الحساب " إلى الضمير يرجع)9(. :الخامس القول " إل الضمير يعود ،"الحك الحك ھ ف ري لا أى ذك ، الألوسي10( ،"العرض "على عائد الضمير إن: السادس العكبريالقول جوزه)11(. أبا أن وبالتالي اختاروه المفسرين معظم لأن الأول القول الأفالراجح حيان ندلس أبعد بأنه الأخرى المحتملة المراجع إلى الضمير عودة وصف)12(. 3- قَبْلِ مِنْ وَالﱠذِينَ ھِمْ ) الْعِقَابِ شَدِيدُ وَﷲﱠُ بِذُنُوبِھِمْ ﷲﱠُ فَأَخَذَھُمُ بِآَيَاتِنَا كَذﱠبُوا11 ( ع ف المفس ب الاختلاف الغائ ض" تع قول ف" ق :ھما قولين، على :الأول القول" فرعون آل " على الضمير يعود الكافرة الأمم ،من ن قوم ،مثل ،وعاد ،وثمود لوط وقوم عطي واب الس وأب حي أب اخت م ھذا. والشوكاني والألوسي، والنسفي، والسمرقندي، والثعالبي، والبيضاوي،13(. :الثاني القول ال يرجع علي ﷲ ص رس معاص م الكفار " إلى ضمير .وسلم :المعنى فيكون الرس مك م ق من ال رجح14( وذك ، والألوسي والثعالبي، عطية، وابن حيان، أبو15(. ف -بالص أعل وﷲ -إل ذھب المفس معظ لأن الأول؛ الق وبالتالي القول، ھذا. أيضاً ذلك يقتضي الكريمة الآية في الكلام سياق أن 4- لَ كَانَ قَدْ كُمْ فِئَتَيْنِ فِي آَيَةٌ )...الأَْبْصَارِ لأُِولِي لَعِبْرَةً 13( 7 - :الإملاء: راجع1/125. 8 - :الإملاء: راجع1/125 . 9 - :الإملاء: راجع1/125 . 10 - :المعاني روح: راجع3/91. 11 - :الإملاء: راجع1/125. 12 - : المحيط البحر: راجع3/151 . 13 - :المحيط البحر: راجع3/155 :السعود أبي وتفسير ،2/11 :الوجيز والمحرر ، 1/405 :البيضاوي وتفسير ،2/12 :الثعالبي وتفسير ،1/247 :السمرقندي وتفسير ، 1/221 :النسفي وتفسير ،1/143 :المعاني وروح ،3/94 :القدير وفتح ،1/321. 14 - :الكبير التفسير: راجع7/162. 15 - :المحيط البحر: راجع3/155 :الوجيز والمحرر ،1/405 :الثعالبي وتفسير ،1/247 ، : المعاني وروح3/94.

244 عودة في المفسرون للمخاطباختلف الضمير ثلاث عل" لك " تعالي قوله في :ھي أقوال، :الأول الق ،"الم " إل الض يرج مس اب م ك: قال والحسن16(والس والكلب حيان، أبو ورجحه ،17( عاش اب وج ، والقرطب عطي واب18( والبيض والم الخ وذك ، وابن والألوسي، والشوكاني الجوزي،19( :الثاني القول عنھ ﷲ رض عب اب: قال ،"الكف" عل الضمير م ، والنسفي والبيضاوي، والزمخشري، عاشور، ابن ورجحه20( ال وج ، والقرطب عطي واب21( والكلب والم والخ حي أب وذك والجصاص الجوزي، وابن والألوسي،22(. :الثالث القول: المعن فيكون ،"اليھود " الضمير مرجع لك إن! اليھ أيھ حي وعلام آي وكث المس قل م الكف عل المس غلب رأي ث الكف وأب وال, جري واب الأنب واب الف م ك واخت ، والألوس والس كثي واب الس23( عطي اب ،وج والقرطبي والبيضاوي،24( وابن والكلبي، والخازن، حيان، أبو القول ھذا وذكر ، والشوكانيال جوزي،25( 16 - :للجصاص القرآن أحكام: راجع2/286. 17 - :المحيط البحر: راجع3/159لعل والتسھيل ،: التنزيل وم1/101 :السمعاني وتفسير ، 1/299. 18 - :والتنوير التحرير: راجع3/47 :الوجيز والمحرر ،1/406 :القرطبي وتفسير ، 4/25. 19 - :الخازن تفسير: راجع1/343 :والعيون والنكت ،1/219 :البيضاوي وتفسير ،2/13 ، : المعاني وروح3/95 :المسير وزاد ،1/356 :القدير وفتح ،1/321. 20 - :والتنوير التحرير: راجع3/47 :والكشاف ،1/369 :البيضاوي وتفسير ،2/13 ، : النسفي وتفسير1/144. 21 - :الكبير تفسير: راجع7/164 :الوجيز والمحرر ،1/406 :القرطبي وتفسير ،4/25. 22 - :المحيط البحر: راجع3/159 :الخازن وتفسير ،1/343 :والعيون والنكت ،1/219 ، والتسھ: التنزيل لعلوم يل1/101 :المعاني وروح ،3/95 :المسير وزاد ،1/356 وأحكام ، : للجصاص القرآن2/286. 23 - :الطبري تفسير: راجع3/193 :الكبير وتفسير ،7/164 :السعود أبي وتفسير ،2/12 ، : كثير ابن وتفسير1/351 :السمرقندي وتفسير ،1/222 :المعاني وروح ،3/96. 24 - المحر: راجع: الوجيز ر1/406 :البيضاوي وتفسير ،2/13 :القرطبي وتفسير ،4/25. 25 - :المحيط البحر: راجع3/159 :الخازن وتفسير ،1/343 :التنزيل لعلوم والتسھيل ، 1/101 :المسير وزاد ،1/356 :القدير وفتح ،1/321.

245 :الراب الق واليھ والكف المس م لك ع الخط ض إن الألوسي ذكره26( فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ -لأن الثالث؛ القول حي ذل يقتض الآي س .اليھود في نزلت المتقدمة الآية أن 5- الْتَ فِئَتَ فِ آَيَ لَكُ كَ قَ كَ وَأُخْ ﷲﱠِ سَ فِ تُقَاتِ فِئَ قَتَ يَرَ ـــوْنَ ھُمْ مِثْلَيْ ھِمْ الْعَيْنِ رَأْيَ ) ....الأَْبْصَارِ 13( الغائبة الضمائر عودة في المفسرون اختلف( والمج والمنص المرفوع،) :ھي أقوال، أربعة على" مثليھم يرونھم " تعالي قوله في ال:الأول ق الغائ ض المعن عل " ك فئ " عل للرف الغائبو ضمير: المعن فيك المعن على" مسلمة فئة " على والجر للنصب حي أب رجح. المس ع مثل المس ي ك الك أن والزمخش وال27(والش والنس الم وج ،28( ، والبغوي الكلبي، وذكره29(. :الث الق الغائ ض المعن عل " ك فئ " عل للرف الغائبو ضمير فئة "على الجر وضمير المعنى، على" مسلمة فئة "على للنصب . الك ع مثل المس ي ك الكافرين أن: المعنى فيكون ،"كافرة وا الس أب رجح إل بع والألوس والش والنس لبيض الس30(والزمخش ال وج ،31( كثي واب الكلب وذك ، والطبري32(. :الثال الق الغائ ض المعن عل" مس فئ "عل للرف الغائبو ضمير: المعن فيك المعن عل" ك فئة " على والجر للنصب حي أب ج الك ع مثل الك ي ك المس أن والرازي33(والبغوي السعود، أبو وذكره ،34(. :الرابع القول الغائبأن ضمير و" مس فئ " إلى يرجع الغائ ض أن: المعن فيك ،"مس فئ " عل والج " ك فئ " إل للنص ك المس اب ﷲ عب إلي ذھ المس ع مثل الك ي وا 26 - :المعاني روح: راجع3/96. 27 - :المحيط البحر: راجع3/161ا والتفسير ،: لكبير7/165 :والكشاف ،1/369. 28 - :والعيون النكت: راجع1/219 :النسفي وتفسير ،1/144 :القدير وفتح ،1/321 . 29 - :التسھيل: راجع1/101 :والبغوي ،1/283. 30 - :السعود أبي تفسير: راجع2/12 :والبيضاوي ،2/13 :النسفي وتفسير ،1/144 وفتح ، : القدير1/321 :المعاني وروح ،3/96. 31 - :الكبير التفسير: راجع7/166 :والكشاف ،1/369. 32 - :التسھيل: راجع1/101 :كثير ابن وتفسير ،1/351 :الطبري وتفسير ،3/197. 33 - :المحيط البحر: راجع3/161 :الكبير والتفسير ،7/166. 34 - :السعود أبي تفسير: راجع2/12 :والبغوي ،1/283.

246 مس-عن ﷲ رض35( واب عطي واب والكلب الخ ورجح ، ابن إلى بنسبته والقرطبي والنحاس، والسمعاني، والسمرقندي، والبغوي، جرير، ومك كيس36( والحس مس اب إل بع, الم وج ، والألوسيوالر والبيضاوي، ازي،37(كثير وابن الزمخشري، وذكره ،38(. فالراجح ل يب ما على -بالص أعل وﷲ -لأن الراب م الآي الكافرين؛ وتكثير ، المسلمين تقليل وعلى عل للدلالةِ ومساقھا الآية مقصود لأن ال لعب بالنص وتأيي ، الب ﷲ ق وخُ ، ع قل م م وتحزبھم عددھم كَثْرةِ مع ؛الكافرين سببه وليس ﷲ، عند من كله النصر أن لنعلم أكث أع قل ف الرع إلق م تع ﷲ فعل م س ب وقل ء المس: ذل بع قول ويؤي ، يَشَ مَ بِنَصْ يُؤَيﱢ وﷲ  ف وق ي :آخر موضع شَيْئاً عَنكُمْ تُغْنِ فَلَمْ كَثْرَتُكُمْ أَعْجَبَتْكُمْ إِذْ حُنَيْنٍ وَيَوْمَ )39(. 6- حَا جﱡوفَإِنْ أَسْلَمْتُ فَقُلْ كَ ) ....بِالْعِبَادِ بَصِيرٌ وَﷲﱠُ 20( مرج ف المفس الغائ ض عل" ح " تع قول ف و أقوال، ثلاثة: يلي كما ھي :الأول الق الحس م ھ ،"والنص اليھ " عل الض يع جريج وابن البصري،-تع ﷲ رحمھم40( والألوس حي أب ورجح, والبغوي عطية، ابن والكلبي، والشوكاني،41(الجوزي ابن وذكره ،42(. :الث الق ذك ،"الن جمي "عل الض يرج والألوس أبوحي ه مسلم أبي إلى بنسبته43(. :الثالث القول وابن جرير، ابن رجحه ،"نجران نصارى "على عائد الضمير إن والنسفي عاشور،44(الجوزي وابن والألوسي، حيان، أبو وذكره ،45( . 35 - :الطبري تفسير: راجع3/195. 36 - :الخازن تفسير: راجع1/344 :والتسھيل ،1/101 :الوجيز والمحرر ،1/407 ، : الطبري وتفسير3/194 :البغوي وتفسير ،1/283 :والسمرقندي ،1/222 :والسمعاني ، 1/298 :القرآن ومعاني ،1/363 :القرطبي وتفسير ،4/27. 37 - :والعيون النكت: راجع1/219 :الكبير والتفسير ،7/166،: والبيضاوي2/13 ، : المعاني وروح3/97. 38 - :الكشاف: راجع1/369 :كثير ابن وتفسير ،1/351. 39 - :الآية رقم التوبة، سورة25. 40 - :تم حا أبي ابن تفسير: راجع2/619 :المنثور والدر ،2/167. 41 - :المح البح: راج3/174 :المع وروح ،3/107 :الق وف ،1/327 ، والتس: ھيل1/103 :الوجيز والمحرر ،1/413 :البغوي وتفسير ،1/287. 42 - :المسير زاد: راجع1/363. 43 - :المحيط البحر: راجع3/174 :المعاني وروح ،3/107. 44 - :الطبري تفسير: راجع3/214 :والتنوير والتحرير ،3/65 :النسفي وتفسير ،1/146. 45 - :المحيط البحر: راجع3/174المع وروح ،: اني3/107 :المسير وزاد ،1/363.

247 :الرابع القول إل بنس الج اب ذك ،"اليھ " إل راجع الضمير إن مقاتل46(. الراجحف - بالص أعل وﷲ -إلي ذھب المفس معظ لأن الأول؛ الق .أيضاً ذلك على يدل الكلام سياق أن ذلك على وعلاوة 7- أَنﱠ لَ تَوَدﱡ سُوءٍ مِنْ عَمِلَتْ وَمَا مُحْضَرًا خَيْرٍ مِنْ عَمِلَتْ مَا نَفْسٍ كُلﱡ تَجِدُ يَوْمَ وَبَيْنَ بَيْنَھَا هُ أَمَ )بَعِيدًا دًا30( عودة في المفسرين أقوال في الغائبوبالتأمل ضمير نج" بين" تع قوله في :ھما قولين، في يبرز الضمير عودة اختلاف أن :الأول القول نف ك تتمن: المعنى فيكون ،"القيامة يوم " الضمير مرجع إن اخت ما ھذا بعيداً، أمداً اليوم ذلك وبين بينھا أن لو الس وأب الزمخش اره ص والدكتور والألوسي، والنسفي، والبيضاوي،47( عاش اب ج48( ، بعدٌ اليوم إلى إرجاعه في أنه عليه بتعليقھما والشوكاني، حيان، أبو وذكره49(. :الثاني القول: التق فيك ،"سوء من عملت ما "على الضمير يعود ك تَ ب أنّ لَوْ نفس بعي أم س م عمل ما وَبيْن ينھَا حي أب رجح م ھ ، والس والس والبغ كثي واب والخ عاش واب والشوكاني والطبري،50(الزمخشري وجوزه ،51(الألوسي وذكره ،52(. لي يبدو ما على فالراجح -بالصواب اعلم وﷲ: -يأتي لما الثاني؛ القول 1لأن ـ فيه المرجع أ مذكور، قرب 2 لأوـ الي والش الخي في ،حض والمتمن من التباع الش في م لا مطلق.اً 8- كُنْ إِنْ قُلْ تُمْ غَفُ وَﷲﱠُ ذُنُ لَكُ وَيَغْفِ ﷲﱠُ يُحْبِ فَ ﷲﱠَ تُحِبﱡ )رَحِيمٌ 31( وقع ع ف للمخاط الض س عل" كن " تع قول ف :ھي أقوال، 46 - :المسير زاد: راجع1/363. 47 - :الكشاف: راجع1/381 :السعود أبي وتفسير ،2/24 :والبيضاوي ،2/27 وتفسير ، : النسفي1/149 :المعاني وروح ،3/126ص: الكريم القرآن في الضمير ومرجع ،133. 48 - :والتنوير التحرير: راجع3/82. 49 - البح: راجع: المحيط ر3/193 :والتنوير والتحرير ،3/82 :القدير وفتح ،1/332. 50 - :المحيط البحر: راجع3/193 :الخازن وتفسير ،1/359 :كثير ابن وتفسير ،1/358 ، : البغوي وتفسير1/293 :السعدي وتفسير ،1/127 :السمرقندي وتفسير ،1/231 وتفسير ، : الطبري3/231 :القدير وفتح ،1/332. 51 - را: الكشاف: جع1/381. 52 - :المعاني روح: راجع3/126.

248 :الأول القول عب اب ع الض: قال ،" ق "على الضمير يعود53( ، والألوسي والسمعاني، الرازي، وذكره54(. :الثاني القول لأنھم ،"والنصارى اليھود، " إلى الضمير يرجع:يقول ك  نَحْ وَأَحِبﱠ ﷲ أَبْنَ)55(عب اب ع ص أب: قال ،56( ورجح ، والسمرقندي والبيضاوي، والبغوي، والرازي، الخازن،57( عطي اب وذك ، والألوسي السعود، وأبو58(. :الثالث القول رجح م ھ ، "ﷲ محب ادّعى من كل " على عائد الضمير إن حيان أبو59(. ال:الرابع قول ،"نجران نصارى "الضمير مرجع أن هقال :إابن محم عن سحاق الزبي ب جعف ،ب الدمش س أب واخت60( واب والقرطب ، جري61(الخ وذك ، و والبيض والكلب الس وأب عطي اب والألوسي والسمعاني،62(. :الخامس القول ال " إلى الضمير عاشوريرجع ابن اختاره ما ھذا ،"مؤمنين63( ، القرطبي وذكره64(. :السادس القول إنا "قالوا أقوام على عائد الضمير إن شديداً حباً ربنا لنحب ، " جريج وابن الحسن،: قاله65(والبيض الس أب وذكره ،66( اب ب وب ، والألوسي عطية،67(. 53 - :المحيط البحر: راجع3/197 :الخازن وتفسير ،1/360 :السعود أبي وتفسير ،2/25 ، : البغوي وتفسير1/293 :المسير وزاد ،1/373. 54 - :الكبير التفسير: راجع8/16 :السمعاني وتفسير ،1/310 :المعاني وروح ،3/130. 55 - ا سورة: الآية رقم لمائدة،18. 56 - :المحيط البحر: راجع3/197 :المسير وزاد ،1/373. 57 - :الخازن تفسير: راجع1/360 :الكبير والتفسير ،8/16 :البغوي وتفسير ،1/293 ، : والبيضاوي2/28 :السمرقندي وتفسير ،1/232. 58 - :الوجيز المحرر: راجع1/421 :السعود أبي وتفسير ،2/25ال وروح ،: معاني 3/130. 59 - :المحيط البحر: راجع3/197. 60 - :المحيط البحر: راجع3/197 :المسير وزاد ،1/373. 61 - :القرطبي تفسير: راجع4/60 :الطبري وتفسير ،3/232. 62 - :الخازن تفسير: راجع1/360 :الوجيز والمحرر ،1/421 :السعود أبي وتفسير ، 2/25 :والتسھيل ،1/104 :والبيضاوي ،2/82 :السمعاني وتفسير ،1/310 وروح ، : المعاني3/130. 63 - :والتنوير التحرير: راجع3/84. 64 - :القرطبي تفسير: راجع4/60. 65 - :الطبري تفسير: راجع3/232و ،: المحيط البحر3/197،: المسير وزاد1/373 ، : القدير وفتح1/333 :القرطبي وتفسير ،4/60. 66 - :السعوراجع أبي تفسير: د2/52 :والبيضاوي ،2/28.

249 فالراجح ما أعلى عتق –با أعل لص -جمي يش لأن الثال الق ول الأخرى، ﷲالأقوال محبة ادّعى من كل يعم الآية فظ . 9- نُوحِي الْغَيْبِ أَنْبَاءِ مِنْ ذَلِكَ هِ يَكْفُ أَيﱡھُمْ أَقْلاَمَھُمْ يُلْقُونَ إِذْ لَدَيْھِمْ كُنْتَ وَمَا إِلَيْكَ يَخْ إِذْ لَدَيْھِمْ كُنْتَ وَمَا مَرْيَمَ )تَصِمُونَ 44( عودة في المفسرين بين الاختلاف الغائ ضمير" نوحي " تع قول ف :ھما قولين، على :الأول الق والمعن ،"الغي " عل الض يع إلي ن أنن ش: به ونعلمك والألوسيالغيب السعود، وأبو حيان، أبو رجحه ما وھذا ،68(. :الث الق يرج والخ البغ رجح ،"ذل " إل الض والقرطبي69(الألوس وذكره ي،70(. ليفالراجح يظھر كما – بالصواب أعلم وﷲ -لأنه الأول؛ القول م يش حينئذ القصص من ،تقدم المستقبل، في إليه يوحيھا التي وغيرھا إلى عاد إذا ما بخلاف "ذلك "مض بما الاختصاص يوھم حينئذ ىفانه . 10- فِي فَأَنْفُخُ هِ ﷲﱠِ بِإِذْنِ طَيْرًا فَيَكُونُ ) ....مُؤْمِنِينَ كُنْتُمْ إِنْ49( مرج تحدي ف المفس ب الاخ الغائ ض تع قول ف :ھي أقوال، ستة على" فيه " :الأول القول " إلى الضمير ؛ايرجع"الطي كھيئ "قوله في" لكاف اس لأنھ م - ذل ي مَ عن-،: الطي ھيئ مث ف ف حي أب رجح ، والش والنس والبيض الس وأب والزمخش71( وج ، والقيسي والعكبري، الكلبي،72( علي ھش اب تعلي ذكر مع الألوسي وذكره ، لسُ زعموا كما كان لو بأنه مِ الكلام في ع"بكا لاسدمررت73(. الثاني القول: إ على عائد نه» ھَيْئَةِ« ع فل المُھَيﱠ الشيء معنى في لأنھا ، مؤنث كان وإن م عليھا الضميرُ -ونظي ، لفظھ دون بمعناھ اعتب : تع قول القس حَضَ وَإِذَا)74( ق ث:  مﱢنْ ف)75( ، فأع 67 - :الوجيز المحرر: راجع1/421 :المعاني وروح ،3/130. 68 - :المحيط البحر: راجع3/232 :السعود أبي وتفسير ،2/36 :المعاني وروح ،3/185. 69 - :البغوي تفسير: راجع1/301 :الخازن وتفسير ،1/372 :القرطبي وتفسير ،4/85. 70 - :المعاني روح: راجع3/158. 71 - :المحيط البحر: راجع3/243 :والكشاف ،1/392 :السعود أبي وتفسير ،2/39 ، : البيضاوي وتفسير2/42 :النسفي وتفسير ،1/155 :القدير وفتح ،1/341. 72 - :التسھيل: راجع1/107 :والتبيان ،1/263 :القرآن إعراب ومشكل ،1/161. 73 - :المعاني روح: راجع3/168. 74 - النسا سورة: الآية رقم ء،8. 75 - :الآية رقم النساء، سورة8.

250 ف) مِنْ (عل )القِسْ. (المقس بمعن كان لم الألوس رجح والقيسي والعكبري،76(. :الثال الق والطب البغ رجح ،"الطي "عل الض يع والنحاس والقرطبي،77(العكبري وجوزه ،78(الشوكاني وذكره ،79(. :الراب الق الخ رجح ،"الط "إل راج إن والكلب وال ص وال80(والقرطب عطي واب حي أب وج ،81( وذك ، الشوكاني82(. :الخ الق الك علي دل ال المح الموص عل عائ إن :والمعن الطي لھيئ المماث الش ذل ف ،ف اب اخت م ھ عاشور83(العكبري وجوزه ،84(. ا:السادس لقول عليه الدال المخلوق على الضمير يعود أَخْلُ إنﱢيْويك ، ون المخلوق بمنزلة القيسيالخلق جوزه ،85(. ل يب م عل فالراجح –بالص أعل وﷲ -الث الق إنم ال لأن المھيأ في ،كان الص ،وھ و"الھيئ ":نف لا الفع اس المص ھ إنم خ ،فيھ ق كم المفع موق المص وق لك : ھَ ذَ خَ لْ قُ ﷲِ )86( أي : همخلوق . 11- لَ قَ ثُ تُ مِ خَلَقَ آَدَمَ كَمَثَ ﷲﱠِ عِنْ عِيسَ مَثَ إِنﱠ هُ فَيَكُ كُ 59( ع ف المفس ب الاخ الغائ ض ل " قول ف ثلاث" :ھما أقوال، 76 - :المعاني روح: راجع3/168 :والتبيان ،1/263 :القرآن إعراب ومشكل ،1/161. 77 - :البغوي تفسير: راجع1/303 :الطبري وتفسير ،3/276 :القرطبي وتفسير ،4/94 ، : القرآن وإعراب1/379. 78 - :الإملاء: راجع1/135. 79 - ف: راجع: القدير تح1/341. 80 - :الخازن تفسير: راجع1/375 :الكبير والتفسير ،8/50 :والتسھيل ،1/107 ومرجع ، ص: الكريم القرآن في الضمير135 . 81 - :المحيط البحر: راجع3/243 :الوجيز والمحرر ،1/439 :القرطبي وتفسير ،4/94. 82 - :القدير فتح: راجع1/341. 83 - والتن التحرير: راجع: وير3/102. 84 - :الإملاء: راجع1/135. 85 - :القرآن إعراب مشكل: راجع1/161. 86 - :الآية رقم لقمان، سورة11.

251 :الأول الق عيس " عل الض يع-الس علي-البغ رجح87( ، الج اب وذك88(" بأن علي بتعليق والخ ع، ...ف إش ھ ل "الآية89(حيان أبو وأبعده ،90(. :الثاني القول آدم " إلى يرجع-السلام عليه-والس حي أب رجح ، "، صبرة والدكتور والألوسي، والطبري، والسمعاني،91(. :الثالث القول وھ ،"ك "بكلم خُلِ مخل ك "عل عائ الض يكون الحوفي قول92(. أرى ما على والراجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الثاني القول 1- اختاروه، المفسرين معظم أن 2- عي إل الض إرج ف أن س -الس علي -لأن الض تفكي قرين ولا التفكي إل داعي فلا بالاتفاق، آدم على يعود قبله المنصوب الضمير .عليه تدل 12- بِأَنﱠ ذَلِكَ ھُمْ ) سَبِيلٌ الأُْمﱢيﱢينَ فِي عَلَيْنَا لَيْسَ قَالُوا75( ع في المفسرون الغائ ض ب "تع قول ف إل وذھب" م :التالي النحو على ھي أقوال، ثلاثة :الأول الق ج واب قت قال ،"اليھ " عل عائ الض يك والس93( والقرطب والس والبغ وال الخ ورجح ، والنسفي94(والبيضاوي حيان، أبو وذكره ،95(. :الثاني القول راجعاً الضمير يكون اب رجحه ما ھذا" إسرائيل بني لفيف " إلى صبرة والدكتور عطية،96(حيان أبو وذكره ،97(. :الثالث القول: تع قول ف" مَ "إل يرج يُ لاَ بِ تَأْمَنْ إِنْ مَ إِلَيْكَ )98(حيان أبو رجحه ،99(. 87 - :البغوي تفسير: راجع1/309. 88 - :المسير زاد: راجع1/398. 89 - :الخازن تفسير: راجع1/386. 90 - :المحيط البحر: راجع3/260 :السمرقندي وتفسير ،1/244. 91 - :المحيط البحر: راجع3/260 :السمعاني وتفسير ،1/326 :الطبري وتفسير ، 3/295 :المعاني وروح ،3/186 ص،: الكريم القرآن في الضمير ومرجع137. 92 - :المحيط البحر: راجع3/260. 93 - :المنثور الدر: راجع2/243 :المعاني وروح ،3/203 :القدير وفتح ،1/354 وأحكام ، :للجصاص القرآن2/299. 94 - :الخازن تفسير: راجع1/399 :الكبير والتفسير ،8/90 :البغوي وتفسير ،1/317 ، : السمعاني وتفسير1/333 :القرطبي وتفسير ،4/118 :النسفي وتفسير ،1/161. 95 - :المحيط البحر: راجع3/289 :البيضاوي وتفسير ،2/54. 96 - :الوجيز المحرر: راجع1/458 ا، في الضمير صومرجع: الكريم لقرآن138. 97 - :المحيط البحر: راجع3/289.

252 ف -بالص أعل وﷲ -لأن الأول؛ الق إل ذھب المفس معظ العظ والت الك الص كب بع أق تؤي وبالت الق ھذا .أيضاً 13- بِعَھْدِ أَوْفَى مَنْ بَلَى هِ ) الْمُتﱠقِينَ يُحِبﱡ ﷲﱠَ فَإِنﱠ وَاتﱠقَى 76( ع ف المفس ب الاخ الغائ ض ع" بعھ "قول ف ل :ھما قولين، :الأول القول: ف ،"مَ "على الضمير يعود واتق ﷲ بعھ أوف م ك المتق يح ﷲ ف وأب والكلب والزمخش حي أب رجح م ھ ، والش والبيض ص وال100( ال وج ، والألوسي والنسفي، والقرطبي،101(وذكر والبغوي، الخازن، ه102(. :الث الق: ف ،"تع ﷲ "عل عائ الض إن بم أوف م ك ترك في ﷲ واتقى عليه ﷲ عاھد يحب ﷲ ف والغ الخيان الخ رجح. والنس والقرطبي، والطبري، والبغوي،103( والزمخش ال وج ، السعود، وأبو والشوكانيوالكلبي، والبيضاوي،104(حيان، أبو وذكره ، والألوسي105(. أرى ما على فالراجح -بالص أعل وﷲ -القادم الآي لأن الث الق قَلِ ثَمَنً وَأَيْمَانِھِمْ ﷲﱠِ بِعَھْدِ يَشْتَرُونَ الﱠذِينَ إِنﱠ )106( إل الض رج تق ﷲ-تعالى -قوله في".بعھده " 14- وَلاَ يَأْمُرَ أَنْ إِذْ بَعْ بِ أَيَ أَرْبَابً وَالنﱠبِيﱢ الْمَلاَئِكَةَ تَتﱠخِذُوا أَنْ كُمْ )مُسْلِمُونَ 80( 98 - :الآية رقم عمران، آل سورة75. 99 - :الآية رقم عمران، آل سورة75. 100 - :المحيط البحر: راجع3/290 :والكشاف ،1/402 :والتسھيل ،1/111 أبي وتفسير ، : السعود2/51البيضاو وتفسير ي،2/55 :القدير وفتح ،1/353 ومرج، في الضمير ع ص: الكريم القرآن138. 101 - :الكبير التفسير: راجع8/91 :القرطبي وتفسير ،4/119 :النسفي وتفسير ،1/161 ، : المعاني وروح3/203. 102 - :الخازن تفسير: راجع1/400 :البغوي وتفسير ،1/318. 103 - :الخازن تفسير: راجع1/400 :البغوي وتفسير ،1/318 :الطبري وتفسير ،3/319 ، : القرطبي وتفسير4/119 :النسفي وتفسير ،1/161. 104 - :الكبير التفسير: راجع8/91 :والكشاف ،1/402 :والتسھيل ،1/111 أبي وتفسير ، : السعود2/51البيضاو وتفسير ي،2/55 :القدير وفتح ،1/353. 105 - :المحيط البحر: راجع3/290 :المعاني وروح ،3/203. 106 - رقم عمران، آل سورة: الآية77.

253 ع ف المفس اخ ف تأملن الغائ ض لا: "تع قول ف ھنا بأن لوجدنا" أيأمر"و" يأمر النح عل ھ الص ھ ف أق أربعة ك :التالي :الأول الق ﷲ "عل الض يع  ، "المعن فيك أن ﷲ ي ولا: أرباب والنبيين الملائكة تتخذوا قال :والزج س107( الخ ورجح ، والبغوي والكلبي،108(وا النحاس، و والشوكاني، الزمخشري، وذكره ، لعكب والقيسي109(. :الثاني القول " إلى بشريرجع"، محم وھ ، س بم الموصوف ، فيك :المعنى ولا فيُعْبَ ربًّ نفس يَجْعَ أن ب وُصِفَ بما موصوفٍ بشر من يقع لا ي -أيض -ﷲ دون م والنبي الملائك تُعْبَ ،أن ج اب: قال110( ، الراز ورجحه والقيس والنح والش السعود، وأبو والزمخشري، ي، والش111(والعكب والكلب الخ وذك ،112( القرطب وق ، عيسى سيدنا ھو" البشر" )113(. :الثالث القول عيس س "عل عائ الضمير يكون :ف ، ي لا عيسى  أ والنبيين الملائكة تتخذوا أن الخازنرْباباً ذكره ،114(. :الرابع القول: المعن فيك ،"الك الأنبي "إل الض يرج ي لا ق حي والص ق كفع أرْباباً، والنبيين الملائكة تتخذوا أن الأنبياء : ﷲ بنات ،الملائكة المس ف ق حي والنصارى واليھود ق م وعُزي ا والرازيذكره لخازن،115(. فالراجح ل يظھ كم – بالص أعل وﷲ -الأوام كاف لأن الأول؛ الق للق تابع فإنھ الثلاث الأق بقي وأم تع ﷲ م الواق ف والأحك 107 - :المحيط البحر: راجع3/297 :الوجيز والمحرر ،1/463 :القرطبي وتفسير ، 4/123. 108 - :الخازن تفسير: راجع1/404 :والتسھيل ،1/111 :البغوي وتفسير ،1/321. 109 - :الكشاف: راجع1/406 :القدير وفتح ،1/355 :القرآن ومعاني ،1/430 :والإملاء ، 1/141ا إعراب ومشكل ،: لقرآن1/164. 110 - :الطبري تفسير: راجع3/329 :المحيط والبحر ،3/297 :المنثور والدر ،2/252 ، : الوجيز والمحرر1/463 :البغوي وتفسير ،1/321 :القرطبي وتفسير ،4/123. 111 - :الكبير التفسير: راجع8/100 :والكشاف ،1/406 :السعود أبي وتفسير ،2/53 ، : القدير وفتح1/355ومعان ،: القرآن ي1/430 :القرآن إعراب ومشكل ،1/164 وأضواء ، : البيان7/409. 112 - :الخازن تفسير: راجع1/404 :والتسھيل ،1/111 :والإملاء ،1/141. 113 - :القرطبي تفسير: راجع4/123. 114 - :الخازن تفسير: راجع1/404. 115 - :الخازن تفسير: راجع1/404 :الكبير والتفسير ،8/100.

254 ب إلا ش ب ي لا الك الأنبي لأن والمعن المفھ ف الأول .ربھم 15- قَالَ وافَاشْھَدُ ) الشﱠاھِدِينَ مِنَ مَعَكُمْ وَأَنَا 81( ع ف المفس ب الاخ للمخاط الض: تع قول ف :ھما قولين، على" فاشھدوا " :الأول الق فيك الميث عل الم" النبي "عل الض يع ب بع عل بعض ليش أي فاش: المعن قال الإص وأخ لإقرار مقاتل116( :معناه وقيل ، ب أنفس وعلى بكم المؤمنين اممكم على فاشھدوا العھ ھ طال أب اب عل ع ھ روي ،-عن ﷲ رض117( ورج ، وال والخ حي أب م ك النبي إل الض ع الس وأب عطي واب والزمخش والس والبغ, والكلب والقرطبي جرير، وابن118(. :الث الق: قال ، "الملائك " إل الض يرج الْمُسَ بْ س119( لأح يبق لك والع للخ الميث ھ بين أي فاش: المعن فيك وأ والزمخشري، والرازي، الخازن، ذكره. به الجھل في السعودعذر بو120(. فالراجح أعتقد ما على –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول القول 1- ذلك، على يدل الكلام سياق أن 2- القول، ھذا إلى ذھبوا المفسرين غالبية أن 3- مذكور غير عن كناية على يعتمد الثاني القول أن . 16- فِي ھَاخَالِدِينَ الْعَذَ عَنْھُمُ يُخَفﱠفُ لاَ )يُنْظَرُونَ ھُمْ وَلاَ ابُ88( عودة في المفسرون الغائباختلف ضمير الآي ھ تفس أثناء" فيھا "قوله في :يلي فيما ھي الصدد، ھذا في أقوال ثلاثة بينوا حيث الكريمة :الأول الق الزج قال ،"اللعن " عل الض يع121( ورجح ، وال والكلب والخ الألوس والس والس كثي واب رازي، والعكبري والنحاس، والنسفي،122(والبيضاوي السعود، أبو وجوزه ،123(. 116 - راج: ع:المحيط البحر3/305 ،: المسير وزاد1/416. 117 - :المحيط البحر: راجع3/305 :المنثور والدر ،2/254 :الطبري وتفسير ،3/334 ، : المعاني وروح3/212 ،: المسير وزاد1/416. 118 - :المحيط البحر: راجع3/305 :الخازن وتفسير ،1/405 ،: الكبير والتفسير8/106 ، : والكشاف1/407،: الوجيز والمحرر1/466 :السعود أبي وتفسير ،2/54 :والتسھيل ، 1/112 :البغوي وتفسير ،1/322 :السمرقندي وتفسير ،1/252 :الطبري وتفسير ، 3/334 :القرطبي وتفسير ،4/126. 119 - :المحيط البحر: راجع3/305 :القرطبي وتفسير ،4/126 ،: المعاني وروح3/212 ، : المسير وزاد1/416. 120 - :الخازن تفسير: راجع1/405 ،: الكبير والتفسير8/106 :والكشاف ،1/407 ، : السعود أبي وتفسير2/54.

255 :الث الق جري اب رجح ،"العقوب " إل راجع الض يك124( ، والبيضاوي السعود، وأبو الألوسي، وجوزه125(. :الثال الق ا قال ،"الن " إل الض عب ب126( وج ، والبيضاوي السعود، وأبو الألوسي،127(. فالراجح أعتقد ما على –بالصواب أعلم وﷲ: –يأتي لما الأول القول 1- الكريم الآية يتضمن الذي الكلام سياق أن أُولَئِ جَ أَنﱠ عَلَ لَعْنَ ﷲﱠِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنﱠاسِ أَجْمَعِ ينَ )128( ذلك، على يدل 2- .القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم أن 17- إِلَيْ اسْتَطَاعَ مَنِ الْبَيْتِ حِجﱡ النﱠاسِ عَلَى وَ هِ سَبِيلاً97( ع ف الواق الاخ ذك عن قولين إلى المفسرون الغائ ض :ھما ،"إليه "تعالي قوله في :الأول القول والخ جري اب رجح ،"الح " على عائداً الضمير يكون والجص وال129( الس وأب والزمخش الألوس وج ، والنسفي130(والقيسي حيان، أبو وذكره ،131(. :الث الق والألوس حي أب رجح م ھ ،"البي " إل يرج والقيسي والنحاس،132(الزمخشري وجوزه والنسفي، السعود، وأبو ،133(. 121 - :المسير زاد: راجع1/418. 122 - :المعاني روح: راجع3/217 :الخازن وتفسير ،1/409 :والتسھيل ،1/112 ، : الكبير والتفسير8/113 :كثير ابن وتفسير ،1/381السع وتفسير ،: دي1/137 وتفسير ، : السمرقندي1/254 :النسفي وتفسير ،1/165 ،: القرآن ومعاني1/435 :والتبيان ، 1/279. 123 - :السعود أبي تفسير: راجع2/56 :البيضاوي وتفسير ،2/62. 124 - :الطبري تفسير: راجع3/342. 125 - :المعاني روح: راجع3/217 :السعود أبي وتفسير ،2/56البيضاو وتفسير ،: ي 2/62، 126 - :راجع: الكبير التفسير8/113. 127 - :المعاني روح: راجع3/217 :السعود أبي وتفسير ،2/56 :البيضاوي وتفسير ، 2/62. 128 - :الآية رقم عمران، آل سورة87. 129 - :الطبري تفسير: راجع4/15 :الخازن وتفسير ،1/421 ،: الكبير والتفسير8/133 ، : القرآن وأحكام2/311. 130 - :المعاني روح: راجع4/7 :والكشاف ،1/418 :السعود أبي وتفسير ،2/61 وتفسير ، : النسفي1/168. 131 - :راجع:المحيط البحر3/332 ،: القرآن إعراب ومشكل1/169. 132 - :راجع:المحيط البحر3/332 ،: المعاني وروح4/7 ،: القرآن ومعاني1/448 ، : القرآن إعراب ومشكل1/169. 133 - را: الكشاف: جع1/418 :السعود أبي وتفسير ،2/61 :النسفي وتفسير ،1/168.

256 فالراجح لي يبدو ما على –بالصواب أعلم وﷲ -يأتي؛ لما الثاني القول 1- مذكور، أقرب المرجع ھذا أن 2- ﷲ بيت إلى الذھاب على القدرة لأن أيضاً؛ الأول القول يتضمن القول ھذا أن -تعالى. -الحج مناسك أداء على القدرة ھي 18- تَ وَكَيْفَ كْفُرُ ونَ بِ يَعْتَصِ وَمَ رَسُولُهُ وَفِيكُمْ ﷲﱠِ آَيَاتُ عَلَيْكُمْ تُتْلَى وَأَنْتُمْ )مُسْتَقِيمٍ صِرَاطٍ إِلَى ھُدِيَ فَقَدْ101( ع ف المفس بين الاختلاف للمخاط الض" تكف "قول ف :ھي أقوال، ثلاثة على :الأول القول يرجع النب أصحاب "إلى الضمير -وس علي ﷲ ص-؛ "لأن ﷲ رسول - وس عليه ﷲ صلى -يش وھ ف الزج قال ،134( ، الألوسي إليه ومال135(. :الث الق ؛"الأم وجمي الم س "عل الض يع آث لأن النبي -وسلم عليه ﷲ صلى-، ،وعلاماته فيناوال به أتى الذي ،قرآن أفك نّ رس ﷲ -وس عليه ﷲ صلى -نش ل وإن الزج قال ،136( اب ورجح ، وال والش جري واب عاش واب كثي137( وج ، النحاس138(الألوسي وذكره139(. :الثال الق اب قال ،"والخ الأوس "إل راجع الض يك باسع140(الألوسي وجوزه ،141(حيان أبو وذكره ،142(. ليفالراجح يظھر كما – بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الثاني القول 1- إ القول، ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم ن 2- إ.والثالث الأول، القولين كِلا يشمل نه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 19- وَاذْ واكُرُ بِنِعْمَتِ فَأَصْ قُلُ بَ فَأَلﱠفَ أَعْدَاءً كُنْتُمْ إِذْ عَلَيْكُمْ ﷲﱠِ نِعْمَةَ )مِنْھَا فَأَنْقَذَكُمْ النﱠارِ مِنَ حُفْرَةٍ شَفَا عَلَى وَكُنْتُمْ إِخْوَانًا 103( 134 - :راجع:المحيط البحر3/337 ،: القدير وفتح1/367 :السمرقندي وتفسير ،1/258 ، : القرطبي وتفسير4/156. 135 - :المعاني روح: راجع4/16. 136 - :راجع:المحيط البحر3/337 ،: القدير وفتح1/367ال وتفسير ،: سمرقندي1/258 ، : القرطبي وتفسير4/156. 137 - :كثير ابن تفسير: راجع1/388 :والتنوير والتحرير ،3/172 :الطبري وتفسير ، 4/26 :القدير وفتح ،1/367 ،: الكبير والتفسير8/139. 138 - :القرآن معاني: راجع1/450. 139 - :المعاني روح: راجع4/16. 140 - :القرطبي تفسير: راجع4/156. 141 - :المعاني روح: راجع4/16. 142 - :راجع:المحيط البحر3/337.

257 ع للمخاط الض عن أق ثلاث" اذك " تع قول ف :التالي النحو على ھي المفسرين، :الأول الق والأنص المھ: أي " الم " إل الض يرج والطبري, والبيضاوي عاشور، ابن رجحه143(السعود أبو وذكره ،144(. :الث الق عل الض يع إس اب قال ،"والخ الأوس145( ، وعكرمة146( كثي واب عطي واب والبغ وال الخ ورجحه ، والقرطب والس والس, والثع147( وأب حي أب وذك ، والبيضاوي السعود،148(. :الثال الق الحس قال ،"الع مش "عل عائ الض يك وقتادة149(حيان أبو ورجحه ،150(النحاس وذكره ،151(. فالراجح أنا رأيي في –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الثاني القول 1- إ اختاروه، المفسرين معظم ن 2- كان ھن أن الإس ت وحروب ع والخ الأوس ا،ف وغيره بعاث يوم ،منھا والعداوة الحروب تلك الوكانت بين دامت قد قبيلت مائ بالإسلام ﷲ رفعھا حتى سنة وعشرين الث القول بأن القول يمكننا عليه وبناء ، .الآخرين القولين على مرجّح قول 20- مِنْ فَأَنْقَذَكُمْ النﱠارِ مِنَ حُفْرَةٍ شَفَا عَلَى ھَاوَكُنْتُمْ103( ع الغائ ض منھ "تع قول ف المفس عن أق ثلاث" :التالي النحو على وھي :الأول الق واب عاش اب رجح م ھ ،"الن "إل الض يرج ص وال والعكب والنح والثع عطي152(و ،: الزج ق 143 - :والتنوير التحرير: راجع3/176 :البيضاوي وتفسير ،2/74 :الطبري وتفسير ، 4/33. 144 - :السعود أبي تفسير: راجع2/66. 145 - :المسير زاد: راجع1/433 ،: المعاني وروح4/19. 146 - :للنحاس القرآن معاني: راجع1/454. 147 - :الخازن تفسير: راجع1/433 ،: الكبير والتفسير8/143 :البغوي وتفسير ،1/338 ، : الوجيز والمحرر1/484 :كثير ابن وتفسير ،1/390 :الثعالبي وتفسير ،1/295 وتفسير ، : السمرقندي1/260 :السمعاني وتفسير ،1/346 :القرطبي وتفسير ،4/164. 148 - :راجع:المحيط البحر3/341 :السعود أبي وتفسير ،2/66 :البيضاوي وتفسير ، 2/74. 149 - :راجع:المحيط البحر3/341 ،: المسير وزاد1/433 ،: المعاني وروح4/19. 150 - :راجع:المحيط البحر3/341. 151 - :القرآن معاني: راجع1/454.