اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

219 وَالمَرْجَ )268(و ، حُوتَھُمَ نَسِ)269(، يخ وإنم الم ام والنﱠاس ھ : "يُوشَ "والس البغ رجح ،270( واب حي أب وذك ، والنحاس الجوزي،271(. ليفالراجح يظھر كما – بالصواب أعلم وﷲ -ي الك ظ لأن الأول؛ القول .ذلك على 92- طَلﱠقْ وَإِذَا تُمُ أَجَلَھُ فَ النﱢسَ إِذَا أَزْوَاجَھُ يَ أَنْ تَعْضُ فَ بِالْمَعْرُوفِ بَيْنَھُمْ تَرَاضَوْا ) .....تَعْلَمُونَ لاَ وَأَنْتُمْ يَعْلَمُ وَﷲﱠُ 232 ( قول ف المخاطب ضمير عودة في المفسرون اختلف أق ثلاث عل" طلق" :كالآتي ھي الأول القيع: الض ود "عل ير والزھ عب اب قال ،"الأزواج والض)272(وال والطب حي أب رجح م وھ ،)273( وج ، الشوكاني)274(. :الث الق " إل الض الكلب رجح ،"الأولي)275( وج ، الشوكاني)276( حيان؛ أبو وأبعده ، أن وھ بعي مج ھ إل الط نس لأن يك الاعتب بھ الط إل فنس وق حت الطلاق في تسببوا قد الأولياء ون )277(. :الثال الق عل الض يع"الم "واب عاش اب رجح ، عطية)278(. لي يبدو ما على فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول الأزوا م ھ الآي أوّل م الخط لأن الآي ولأن ذك للأولي يج ول ج الآي وھ الع انقضاء قبل النساء معاملة كيفية في الأزواج مع خطاب ھذه قبل الع انقض بع معھنّ معاملتھم كيفية في لھم خطاب إل الخِط صَ فك .لَطِيفٌ حَسَنٌ تَرتيبٌ لأنه أولى؛ الأزواجِ، 268 - :الآية رقم الرحمن، سورة22. 269 - :الآية رقم كھف، سورة61. 270 - :البغوي تفسير: راجع1/207 :السمرقندي وتفسير ،1/177. 271 - :المحيط البحر: راجع2/404 :المسير وزاد ،1/265 :القرآن وإعراب ،1/315. 272 - :راجع:المحيط البحر2/418. 273 - :راجع:المحيط البحر2/418 :الطبري وتفسير ،2/479 :الكبير والتفسير ،6/96. 274 - :راجع: القدير فتح1/243. 275 - :التنزيل لعلوم التسھيل: راجع1/83. 276 - :راجع: القدير فتح1/243. 277 - :راجع:المحيط البحر2/418. 278 - :والتنوير التحرير: راجع2/350 :الوجيز والمحرر ،1/310.

220 93- طَلﱠقْ وَإِذَا فَ أَجَلَھُ فَ تَعْضُ إِذَا أَزْوَاجَھُ يَ أَنْ ھُنﱠ بِالْمَعْرُوفِ بَيْنَھُمْ تَرَاضَوْا ) .....تَعْلَمُونَ لاَ وَأَنْتُمْ يَعْلَمُ وَﷲﱠُ 232 ( المفسرو تعضلوھناختلف فلا "قوله في المخاطب ضمير عودة في ن أربع على" أ:يلي كما ھي قوال، :الأول القول " على الضمير يعود وال حي أب رجح م ھذا ،"الأزواج والجص)279(والش والنس الس وأب الزمخش وج ،)280( ، والنحاس والألوسي، والقرطبي، والسمعاني، البغوي، وذكره)281(. :الثاني القول ھذا ،"الأولياء "إلى الضمير يرجع والبيض البغ رجح م العرب واب الج واب والقرطب والطب والس والس والزركشي)282(الس وأبو والنحاس، والشوكاني، النسفي، وجوزه ،)283( وذك ، والألوسي الزمخشري،)284(. وال ال ب إلا ينعق لا النك أن يثبت ال يح الآي ھ وم ين .الولي إذن بدون النكاح يجوزون :الثال الق عل الض يع"كلھ الم "واب عاش اب رجح ، والنح عطي) 285(والجص النس وج ،)286( الس أب وذك ، والألوسي والبيضاوي، والزمخشري،287(. :الراب الق إل الخط ض يرج"جمي والأولي الأزواج ع "ذك ، البيضاوي)288(. 279 - :المحيراجع البحر:ط2/418 :الكبير والتفسير ،6/96 :القرآن وأحكام ،2/103. 280 - :الكشاف: راجع1/306 :السعود أبي وتفسير ،1/229 :النسفي وتفسير ،1/112 وف ، : القدير1/243. 281 - :البغوي تفسير: راجع1/211 :السمعاني وتفسير ،1/235 :القرطب وتفسير ،3/159 ، : المعاني وروح2/144ال ومعاني ،: قرآن1/213. 282 - :البغوي تفسير: راجع1/211 :البيضاوي وتفسير ،1/522 :الس وتفسير ،1/103 ، : الس وتفس1/235 :الطب وتفس ،2/487 :القرطب وتفس ،3/158 وزاد ، : المسير1/269 :القرآن وأحكام ،1/271 :والبرھان ،3/25. 283 - :النسفي تفسير: راجع1/112الق وفتح ،: دير1/243 :القرآن ومعاني ،1/213 وتفس ، : السعود أبي1/229. 284 - :الكشاف: راجع1/306 :المعاني وروح ،2/144. 285 - :والتنوير التحرير: راجع2/350و ،:الوجيز المحرر1/310 :القرآن ومعاني ،1/213. 286 - :النسفي تفسير: راجع1/112 :القرآن وأحكام ،2/103. 287 - أ تفسير: راجع: الس ب1/229 :الكش و ،1/306 :البيض وتفس ،1/523 ، : المعاني وروح2/144. 288 - :البيضاوي تفسير: راجع1/523.

221 لي يبدو ما على فالراجح –بالص أعلم وﷲ -وظ س لأن الأول؛ الق ھ إل الط نس لأن بع ففي الث الق وأم ذل عل ي الك .بعيد مجاز :آخرين بوجھين يتأكدُ ثم أَوﱠ م أَنﱠه: المالأول ھ إل الطﱠ آي وض يج ول الأزواجِ، م خط ، .النﱠظْمِ خِلاَفُ الأَولياءِ إلى الخِطَابِ وصرفُ أَلْبَتﱠة، ذِكْرٌ للأولياءِ بع النس م مُع كيفي ف الأَزواجِ م خطابٌ الآيةِ ھذه قبل ما أَنﱠ: الثاني فك العِدﱠة، انقضاءِ الأزواجِ إلى الخِطابِ صَرْفُ أولى؛ان ،. لَطِيفٌ حَسَنٌ تَرتيبٌ لأنه : "حيان أبو وقال: ف الخط يكون أن جداً ويبعد طلق وإذا وف ل تعضلوھنّ فلا والجزاء الشرط ولتنافر التخاطب، لتنافي للأولياء،)"289(. " :الق ھ ذك بع ال قول وھ الش أن ش ولا : طلق وإذا النساء  الأزواجخطا مع ،ب قوله وھو الجزاء يكون أن فوجب : تعضلوھن فلا  أيض معھ ،خطابا ك يك ل ل ؛إذ الآي تق لص :أيھ النس طلق إذا مناس والج الش ب يك لا وحينئذٍ الأولياءُ، أيھا تعضلوھن فلا الأزواج الآي نظ تفكي يُوجِ وذل أص ﷲِ ك وتنزي ھ مث ع واجبٌ)"290(. 94- سَلﱠمْ إِذَا تُمْ بَصِ تَعْمَلُ بِمَ ﷲﱠَ أَنﱠ وَاعْلَمُ ﷲﱠَ وَاتﱠقُ بِ آَتَيْتُمْ مَا 233( :كالآتي ھما قولين،" سلمتم"قوله في المخاطب ضمير عودة في وللمفسرين الأول القول يع : عل الض"خاص الآب"، س قال الث مجاھ ، والسدي291( ،: والمعنى سلمتم إذا الظئ المرض إلى الأجرة الآباء ھ ، م والثعالبير عطية، وابن والقرطبي، حيان، أبو جحه292(. الثاني القول على الضمير يرجع": والأمھات الآباء،"والزھ قتادة، قاله ،293( ، والثعالبيوذ عطية، وابن والقرطبي، حيان، أبو كره294( ،: والمعنى س إذا أيھ الآباء الظئروالأمھات المرضعة إلى ،الأجرة ليفالراجح يظھر كما – بالصواب أعلم وﷲ -ي الك ظ لأن الأول؛ القول الرضاع أجور بدفع يقومون الذين ھم الرجال أن ذلك إلى إضافة ذلك، على.ة 289 - :راجع:المحيط البحر2/418. 290 - :راجع:الكبير التفسير6/96. 291 - :راجع:المسير زاد1/274 :القدير وفتح ،1/246. 292 - :راجع:المحيط البحر2/431 ،: القرطب وتفسير3/173 :ال والمح ،1/313 ، : الثعالبي وتفسير1/180. 293 - :راجع: القدير فتح1/246. 294 - :راجع:المحيط البحر2/431 :القرطب وتفسير ،3/173 :ال والمح ،1/313 ، : الثعالبي وتفسير1/180.

222 95- فَاحْ أَنْفُسِ فِ مَ يَعْلَ ﷲﱠَ أَنﱠ وَاعْلَمُ هُ حَلِ غَفُ ﷲﱠَ أَنﱠ وَاعْلَمُ 235( قول في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف ھم الق عل" فاح" :يلي كما :الأول الق " إل الض ايرج ھ وف ،"تع ﷲ ح م ب لا لحال الس وأب والطب حي أبو القول ھذا رجح عقابه، فاحذروا: أي مضاف، الجوزي وابن والسمرقندي، والبغوي،295(. :الثاني القول " على الضمير يعود: تعالى قوله في" ما أنفسكم في ما ما: بمعنى يج لا م عل الع م أنفس ف الزمفاح رجح ، والنس خش والقرطبي والثعالبي، والبيضاوي،296(. ل يظھ كم – بالص أعل وﷲ -الك ظ لأن الأول؛ الق .ذلك يقتضي 96- تَعْفُ واوَأَنْ بَصِ تَعْمَلُ بِمَ ﷲﱠَ إِنﱠ بَيْ الْفَضْ تَنْسَ وَلاَ لِلتﱠقْ أَقْ 237( المفسرون اختلف " قول ف المخاط ضمير عودة في أق ثلاث عل" تعف :كالآتي وھي الأول القول "عل الض يع : اب قال, الم وغل ،"والزوج الأزواج والض ومقات عب297(،: والمعن الأزواج أيھ ل بعض يعف وأن بعض بعض ف بع أق الب إل ب ، حي أب رجح والألوسي والنسفي، والقرطبي، والطبري، والبغوي، والرازي،298(. الث الق عل الض يع": فق الأزواج "الج واب النس ذك ، الشعبي إلى وعزاه299(،: والمعنى يعفو أن البرالأزواج إلى أقرب كان . :الثال الق جمي "إل الض الن "" بقول تأدب أق تعف وأن والثعالبي عطية، وابن عاشور، ابن رجحه الناس، جميع يا: أي ،"للتقوى300(. 295 - :المح البح: راج2/444 :الطب وتفس ،2/510وت ،: الس أب فس 1/233 :البغوي وتفسير ،1 /217 :السمرقندي وتفسير ،1/181 :المسير وزاد ،1/287. 296 - :الكش: راج1/312 :النس وتفس ،1/115 :البيض وتفس ،1/532 ، : الثعالبي وتفسير1/182 :القرطبي وتفسير ،3/196. 297 - :المنثور الدر: راجع1/700 أبي ابن وتفسير ،: حاتم2/189 :المسير وزاد ،1/281. 298 - :راج:المح البح2/454و ،:الكبي التفس6/123 :البغ وتفس ،1/219 ، : الطب وتفس2/551 :القرطب وتفس ،3/208 :النس وتفس ،1/116 وروح ، : المعاني2/155. 299 - :النسفي تفسير: راجع1/116 :المسير وزاد ،1/281. 300 - راج: والتن التحري: ع2/383 :ال والمح ،1/321 :الثع وتفس ، 1/184.

223 ل يب م عل ف –بالص أعل وﷲ -معظ لأن الأول؛ الق .القول ھذا اختاروا المفسرين 97- بَ مِنْ الﱠذِينَ اقْتَتَلَ مَا ﷲﱠُ شَاءَ وَلَوْ عْدِ ھِمْ253( أق ثلاث عل" بع "قول ف الغائ ض مرج ف المفسرون اختلف : يلي كما ھي الأول القع الغائ ض يع ": العظ الرس جمي -الص عل والس -واب الس وأب والزمخش عاش واب حي أب رجح ،" والقرطبي، والطبري، عطية، والشوكاني الجوزي، وابن301(. الث الق إل يرج: وعيس موس س-"وس عليھم ﷲ ص -، وأتباعھم"، هقال أن ب والربي ،302(والقرطب حي أب ذك ،303( ، .جمع الإثنين أن على وھذا :الثال الق عل عائ الض"ومحم وعيس موس -الص عل سليموالت"-الشوكاني ذكره ،304( والأول؛ صريحا مذكور الثاني لأن وقعت والثالث بقوله إليھما الإشارة:  ﷲﱠُ كَلﱠمَ مَنْ مِنْھُمْ. ليفالراجح يظھر كما – بالص أعل وﷲ -الآي ظ ھ لأن الأول؛ الق ذ لأن يخالف ف قت ق أم المفسرين، جمھور واختيار أف م ف ك .الحصر لا المثال سبيل على العام 98- أَيْدِ بَيْنَ مَا يَعْلَمُ يھِمْ خَلْفَ وَمَا ھُمْ) ... 255 ( في المفسرون اختلف "قوله في الغائب ضمير عودة"أيديھم ھي أقوال، أربعة على :يلي كما :الأول القول " على الضمير يعود" ما: تع قول في مَ لﱠ وَمَ الس فِ الأرض فِي)305( عاش واب حي أب رجح يعق م وغل الخل وھ الج واب والألوس والنس والبيض الس وأب والزمخش والشوكاني)306(. 301 - :راجع:المحيط البحر3/04 :والتنوير والتحرير ،2/421 :والكشاف ،1/326 وتفس ، : السعود أبي1/246و ،:ال المح1/339 :الطب وتفس ،3/2 :القرطب وتفس ، 3/265 :المسير وزاد ،1/301 :القدير وفتح ،1/269. 302 - :المنثور الدر: راجع2/3 :الطبري وتفسير ،3/2 :حاتم أبي ابن وتفسير ،2/485 وزاد ، : المسير1/301 :القدير وفتح ،1/269. 303 - :راجع:المحيط البحر3/04 :القرطبي وتفسير ،3/265. 304 - :راجع: القدير فتح1/269. 305 - :الآية رقم البقرة، سورة255. 306 - :راجع:المحيط البحر3/11 :والتنوير والتحرير ،2/431 :والكشاف ،1/328 وتفس ، : السعود أبي1/248 :البض وتفسير ،1/554 :النس وتفس ،1/124 :المع وروح ، 3/9و ،:المسير زاد1/303 :القدير وفتح ،1/272.

224 :الثاني القول: قول تض مم" يعق م ك "إل الض يرج فِ مَ لَ وَمَ السﱠ الأَْرْضِ فِ ا  والقرطب عطي اب رجح)307( اب وج ، عاشور)308(الألوسي وذكره ،)309(. :الثال الق ج والأنبي الملائك م" ذا م "علي دل م عل يع والألوسي السعود، وأبو الزمخشري،)310(. :الرابع القول على عائد إنه"خاصة ،الملائكة "مقات قاله)311(أ وذك ، حي ب والألوسي)312(. ليفالراجح يظھر كما – بالصواب أعلم وﷲ -ي الك ظ لأن الأول؛ القول .المفسرين كبار واختاره ذلك، على 99- يَئُودُ وَلاَ هُ ) الْعَظِيمُ الْعَلِيﱡ وَھُوَ حِفْظُھُمَا 255( يرج " يئ "قوله في الغائب ضمير عودة في المفسرين اختلاف إن الق إل ع :الآتيين :الأول القول " عل الضمير يعود حف علي يثق لا: المعن فيك ،"تع ﷲ والزركش والألوس حيان، أبو رجحه ما ھذا والأرض، السموات)313( وج ، الزجاج)314(السمعاني وذكره)315(. الثاني القول "إلى الضمير يرجع: عل يثق لا: المعن فيك" الكرسي الكرس ى الزج ج والأرض، الس حف)316( والس حي أب وذك ، والألوسي)317(. لي مايبرز على فالراجح -بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول 1- ﷲ إل الض ع حال ف- تع -ولا لواح متناس الض تك .تختلف 2- الكرس إلى الحفظ نسبة ﷲإن إلى الحفظ لنسبة مقارنة أبعد ي- تعالى .- 100- رَبﱢ فِي إِبْرَاھِيمَ حَاجﱠ الﱠذِي إِلَى تَرَ أَلَمْ هِ) 258( 307 - :راجع:الوجيز المحرر1/341 :القرطبي وتفسير ،3/276. 308 - :والتنوير التحرير: راجع2/431. 309 - :راجع: المعاني روح3/9. 310 - :الكش: راج1/328 :الس أب وتفس ،1/248 :البض وتفس ،1/554 ، و: المعاني روح3/9. 311 - :راجع:المسير زاد1/303. 312 - :راجع:المحيط البحر3/11و ،: المعاني روح3/9 . 313 - البحر: راجع: المحيط3/13 :المعاني وروح ،3/10 :والبرھان ،1/443. 314 - :القرطبي تفسير: راجع3/278 :القدير وفتح ،1/272:للنحاس القرآن ومعاني ،1/266. 315 - :السمعاني تفسير: راجع1/259. 316 - :القرطبي تفسير: راجع3/278 :القدير وفتح ،1/272:للنحاس القرآن ومعاني ،1/266. 317 - ال: راجع: المحيط بحر3/13 :السمعاني وتفسير ،1/259 :المعاني وروح ،3/10.

225 المفسرو اختلف "قوله في الغائب ضمير عودة في ن:التاليين القولين على" ربه الأول القول"إبراھيم "سيدنا على الضمير يعود -: السلام عليه-حي أب رجحه ، ان، الس وأب وال عاش واب)318( والنس عطي اب وج ، والعكبري)319(. الث الق النم: "أي" ح ال"إلى الض يرج: د ، "رجح الزحيلي)320(و ، والنس عطي واب وال عاش واب حيان، أبو جوزه والعكبري)321( ليفالراجح يظھر كما– با أعلم لصوابوﷲ -الأول؛ القول: يأتي لما 1- إإ س الض مرجع يكون أن يقتضي الكلام ظاھر ب-الس علي -؛ النمرود لأن. أيضاً يجوز الثاني القول أن شك ولا لنفسه، الربوبية يدعي كان 2- .القول ھذا المفسرين معظم رجح 101- إِبْرَاھِيمَ حَاجﱠ الﱠذِي إِلَى تَرَ أَلَمْ آَتَا أَنْ رَبﱢهِ فِي هُ الْمُلْكَ ﷲﱠُ ) 258( الق عل" أت" قول في الغائب ضمير عودة في المفسرين بين الاختلاف وقع :التاليين الأول القول "على الضمير يعود: ،"ح ال: والمعن آت تع ﷲ أن نم ،الملك وقالو عطية، وابن والرازي، حيان، أبو رجحه"الجمھور قول ھو: "ا)322(. الثاني القول" إب " إل يرج إنه–: والس الص علي: -المعن فيك ، المھ أج النب مل آتاه)323)(324(ال وذك ،)325( :عطي اب وق ، "التأويل من تحامل ھذا)"326("المعتزلة قول ھو:"حيان أبو وقال ،)327(. 318 - :راج:المح البح3/21 :والتن والتحري ،2/439 :الس أب وتفس ، 1/251. 319 - :راجع:الوجيز المحرر1/346 :النسفي وتفسير ،1/125 :والتبيان ،1/206. 320 - :المنير التفسير: راجع3/26. 321 - :راجع: المحيط البحر3/21 :والتنوير والتحرير ،2/439و ،:ال المح1/346 ، : النسفي وتفسير1/125 :والتبيان ،1/206. 322 - :راجع:المحيط البحر3/21و ،:الكبير التفسير7/20 :الوجيز والمحرر ،1/346. 323 - :راجع:المحيط البحر3/21 :الوجيز والمحرر ،1/346. 324 - ب عم ب المھ العب أب ن المغرب مق لغ نح التميم مفسر"وسماه تفسير له التنزيل، لعلوم الجامع تفصيل ".القابس الحس أب عن ،روي وأخ الم ولي ب غ محم أب ،عن وغيرھم المق الطرف ﷲ عب وأب ، وق سفيان بن محمد ﷲ عبد أبي على ،بالروايات الميراث محم ب أحم بك وأب .بع ت مئة وأربع الثلاثين: انظر. المفس لطبق: لس1/30و للزركل الأع1/184 ، الم معج2/27و الكب الق معرف: لل1/399و الظن كش ل ح خليفة1/459 ،462،2040 و العلوم لقنوجيلأبجد2/181. 325 - ر: اجع:الكبير التفسير7/20. 326 - :الوجيز المحرر: راجع1/346.

226 أرى م عل ف –بالص أعل - ذھب الجمھ لأن الأول؛ الق .ضعيف الثاني والقول القول، ھذا إلى 102- قَالَ لَبِثْتَ كَمْ )....قَدِيرٌ شَيْءٍ كُلﱢ عَلَى ﷲﱠَ أَنﱠ259( الغائ ض ع ف المفس اختل للفاع المس عل" ق "قول ف :يلي كما ھي: أقوال خمسة الأولالق ل إل الض يع": تع ﷲ: "لقول نَكْسُ ثُ نُنْشِ كَيْ لَحْماً  ،: لبثتوالمعنى كم تعالى ﷲ ،قال الس وأبو والرازي، حيان، أبو رجحه الج واب والألوس والقرطب والطب والس والبيض والشوكاني)328(. الثاني القول إنه : إلى راجع"الس م ھ"الس رجح ،)329(و ، ذك والألوسي والقرطبي، السعود، وأبو حيان، أبو)330(. الثالث القول على يعود إنه": الس عليه جبريل "والبيض حي أب ذك ، والشوكاني والألوسي،, والقرطبي)331( والثع والبغ عطي اب ورجح ، والسمعاني)332( السعود، أبو وجوزه)333(. الرابع القول إلى يرجع": الك الأنبي من نبي "والبيض حي أب ذك ، والشوكاني والألوسي، والقرطبي،)334(. الخ الق عل عائ إن ": م ح ش م وعمﱢ ح إل إحيائه"والشوكاني والألوسي، والقرطبي، حيان، أبو ذكره ،)335(. فا لي مايبدو على لراجح –بالصواب أعلم وﷲ -لأن الأول؛ الق الس الم تع ﷲ ھ بع تع وقول ، لَحْم نَكْسُ ثُ نُنْشِ كَيْ أن عل ي 327 - :راجع:المحيط البحر3/21. 328 - :راج:المح البح3/28 :الكبي والتفس ،7/26 :الس أب وتفس ،1/253 ، : البيض وتفس1/561 :الس وتفس ،1/112 :الطب وتفس ،3/35 وتفس ، : القرطبي3/291 :المعاني وروح ،3/22 :المسير وزاد ،1/310 :القدير وفتح ،1/279. 329 - :راجع: العلوم بحر1/198. 330 - :راجع:المحيط البحر3/28 :السعود أبي وتفسير ،1/253 :القرطب وتفسير ،3/291 ، : المعاني وروح3/22. 331 - :راجع:المحيط البحر3/28 :البيض وتفس ،1/561القر وتفس ،: طب3/291 ، : المعاني وروح3/22 :القدير وفتح ،1/279. 332 - :الوجيز المحرر: راجع1/348 :البغ وتفس ،1/245 :الثع وتفس ،1/206 ، : السمعاني وتفسير1/263. 333 - :السعود أبي تفسير: راجع1/253. 334 - :راجع:المحيط البحر3/28 :البيض وتفس ،1/561القرطب وتفس ،: ي3/291 ، : المعاني وروح3/22 :القدير وفتح ،1/279. 335 - :راجع:المحيط البحر3/28 :القرطبي وتفسير ،3/291 :المع وروح ،3/22 وف ، : القدير1/279.

227 ﷲ ھو القائل–سبحانه-ذل إلى وإضافة ، الق ھ اخت المفس معظ أن .أيضاً 103- فَمَثَ لُ هُ صَفْوَانٍ كَمَثَلِ ) ...الْكَافِرِينَ الْقَوْمَ يَھْدِي لاَ وَﷲﱠُ 264( قوله في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف"مثله: "ھما القولين، على الأول الق المنف: يعن" الن رئ مال ينف ال "عل الض يع: المرائ المعن فيك :ش ﷲ بالأنﱠ الم الم ه المن ش ث من ،ب الس وأب وال عاش واب حي أب رجح م ھ والألوس والطب والس والبغ عطية، وابن كثير، وابن والبيضاوي، الجوزي وابن)336(. الثاني القولالض قال ،"الم الم "إل الض يرج): 337(، أب ذك حيان)338( ،: المعنى أنفيكون ﷲ وبص رئ ينف بال: بش شبﱠھه تعالى إفراد إلى جمع ومن غيبة، إلى خطاب من عدل قد فيكون ترابٌ، عليه . لي يبدو ما على فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول 1- إ.القول ھذا على يدل الكلام ظاھر ن 2- إ.مذكور أقرب نه 3- إ.القول ھذا رجحوا المفسرين جمھور ن 104- يَقْدِرُ لاَ ونَ ) الْكَافِرِينَ الْقَوْمَ يَھْدِي لاَ وَﷲﱠُ كَسَبُوا مِمﱠا شَيْءٍ عَلَى264( قول ف الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف " أق أربع عل" يق :كالتالي ھي الأول القول يع : عل الض"المخ: "قول ف صَ تُبْطِلُ لاَ، الالتف ب م ؛ويكون غيب إل خط م رج ھ إذ إذا أنك: ف ، في: "حي أب وق كس مم بش الانتف عل تق ل ذل فعل "بعد)339(القفال إلى معزوا الرازي وذكره ، -ﷲ رحمه)-340(. الث الق ؛(ينف ال ) إل الض يرج : لأن"ال "ج أن فيج ، يراع: قول ف كم لفظ يُ وَلاَ النﱠ رِئَ مَالَ يُنْفِ ، الض ف يراعىو أن يجوز ؛المعن ھ وص جم معن لأن  كَمَثَ نَ اسْ الﱠ 336 - :راج:المح البح3/50 :والتن والتحري ،2/452 :الكبي والتفس ،7/47 ، : الس أب وتفس1/259ا وتفس ،: لبيض1/566 :كثي اب وتفس ،1/319 ، : ال والمح1/357 :البغ وتفس ،1/251 :الس وتفس ،1/115 وتفس ، : الطبري3/65 :المعاني وروح ،3/35 :المسير وزاد ،1/318. 337 - :المنثور الدر: راجع2/44 :كثير ابن وتفسير ،1/319. 338 - :راجع:المحيط البحر3/50. 339 - :راجع:المحيط البحر3/52. 340 - :الكبير التفسير: راجع7/48.

228 فَلَمﱠا حَوْلَهُ مَا أَضَاءَتْ :ق ث وَتَ بِنُ ﷲﱠُ ذَھَ أب رجح م ھ ، والعكب والألوس والطب والبيض الس)341( حي أب وذك ، والرازي)342(. الثالث القول إلى الضمير يرجع": مذكور غير معلوم "م أح يق لا: ف ، على الخلق الت ذل ف الملق الب بذلك الانتفاع الص عل ؛ال لأن الم فكذلك فيه، كان ما وزال التراب ذلك ،زال أح ينتف لا والمن والم القيامة يوم بعمله والرازيمنھم حيان، أبو ذكره ،)343(. :الرابع القول على عائد ھو عل: أي الك س من يفھم ما المرائ أو الك ي الم عل أو المن عب اب قال)344(والمعن ، : ولا الم يق لا صدقاتھم نفع من شيءٍ على المؤذون حيان، أبو ذكره ،)345( ل يب م عل ف –بالص أعل وﷲ -لأنھم والراب الث الق .واحد معنى على يدلان 105- وَ يُكَفﱢرُ عَنْكُ )خَبِيرٌ تَعْمَلُونَ بِمَا وَﷲﱠُ سَيﱢئَاتِكُمْ مِنْ مْ271 ( الغائ ضمير عودة في المفسرون اختلف للفاع المس عل" يكف " قول ف :يلي كما ھي أقوال، ثلاثة الأول القول ﷲ " على الضمير يعود–: وجل عز -فيك حقيقةً، المكفﱢر ھو لأنه ؛" ﷲ يكفر: المعنى عطي واب عاش واب حي أبو اختاره سيئاتكم، من عنكم والقيسي والألوسي، والطبري، والبغوي،)346( وجوزه ، والبيضاوي السعود، وأبو والزمخشري، الرازي،)347(. :الثاني القول الصدقات، صرف: أي" الصرف "إلى الضمير يرجع التكفير ونسب المجاز سبيل على ؛إليه التك سبب فيرلأنه الص ص يكف: المعن فيك ، حيان أبو ذكره سيئاتكم، من عنكم)348(. 341 - :الس أب تفس: راج1/259 :البيض وتفس ،1/576 :الطب وتفس ، 3/66 :المعاني وروح ،3/35 :والإملاء ،1/112. 342 - :راجع:المحيط البحر3/52 :الكبير والتفسير ،7/48. 343 - :راجع:المحيط البحر3/52 :الكبير والتفسير ،7/48 . 344 - :المنثور الدر: راجع2/45. 345 - :راجع:المحيط البحر3/52. 346 - :راجع:المحيط البحر3/72 :والتنوير والتحرير ،2/467 :ال والمح ،1/366 ، : البغ وتفس1/258 :الطب وتفس ،3/93 :المع وروح ،3/44 ومش ، إع : القرآن1/141. 347 - :راج:الكبي التفس7/66 :والكش ،1/344 :الس أب وتفس ،1/264 ، : البيضاوي وتفسير1/571. 348 - :راجع:المحيط البحر3/72.

229 الثالث القولإنه : على يعود"الإخفاء: "قول من المفھوم تُخْفُوھَ وَإِن إخف: أي الصدقات، المجاز سبيل على إليه التكفير ونسب أيض التكفي س لأن رجح ، عطي اب)349(وال حي أب ج الس وأب والزمخش رازي، والألوسي والبيضاوي،)350( ، إلى إسناده يجوز ، فاعله إلى الفعل إسناد يجوز وكما سببه . لي يبدو ما على فالراجح -بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول 1- إ بع م الك م قول وھ تع" خبي تعمل بم وﷲ أن يقتض" ﷲيكون "الضمير مرجع -وجل عز-، "فقوله : ريكفّ بعده بما أشبه يكون . 2- بالنونإ( يكفر )قراءة تؤيده نكفرنه: أي ،)351(. 3- إ.أيضاً ذلك على يدل الكلام ظاھر ن 4- إ.القول ھذا اختاروا المفسرين معظم ن 106- وَأَمْرُ هُ النﱠ أَصْحَابُ فَأُولَئِكَ عَادَ وَمَنْ ﷲﱠِ إِلَى )خَالِدُونَ فِيھَا ھُمْ ارِ275( :ھي أقوال، أربعة على" أمره" قوله في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف الأول القول ف ﷲ إل الرب وأم: المعن فيك ،"الرب "عل الض يع: عطي واب حي أب ذك ذل غي أو من ش عم والعفو تحريمه إمرار والشوكانيوالثع والكلبي، الجوزي، وابن والقرطبي، البي،)352(. الثاني القول العف ف ﷲ إل وأم: المعن فيك ،"س م "إل راج إنه: وإس التﱢبع والثع عطي واب عاش واب حي أب ذك في والشوكاني والقرطبي،)353(. " :الألوسي وقال من الناس جعلومن للرباالضمير أو سلف لما المجرور وكلاھم الظاھر خلاف)"354( . 349 - :راجع:الوجيز المحرر1/366. 350 - :راجع:المحيط البحر3/72 :الكبير والتفسير ،7/66 :والكشاف ،1/344 أب وتفس ، : السعود1/264و ،: البيضاوي تفسير1/571 :المعاني وروح ،3/44. 351 - :الس الق ف الحج خالوي ب1/102و الق حج لا ب زنجلة1/148و القراءات، في السبعة البغداديلا مجاھد بن1/191. 352 - :راج:المح البح3/86و ،:ال المح1/372 :الثع وتفس ،1/224 ، : القرطبي وتفسير3/361 :المسير وزاد ،1/331 :والتسھيل ،1/95 :القدير وفتح ،1/296. 353 - :راجع:المحيط البحر3/86 :والتنوير والتحرير ،2/484 :ال والمح ،1/372 ، : الثعالبي وتفسير1/224 :القرطبي وتفسير ،3/361 :القدير وفتح ،1/296. 354 - :راجع: المعاني روح3/51.

230 الثالث القول ف ﷲ إل وأم: فالمعنى" الربا ذي "إلى يرجع إنه : يثبت أن عل الرب ف المعص إل يعي أو الانتھ قال س: ومقات جبي ب)355( أو ، : تؤاخالمعنى فلا القيامة يوم فيه يحكم ﷲ الدنياأن في ذوه ھ ورج الكلبي، قاله ، القول)356( عطية، وابن حيان، أبو وذكره ، والشوكاني والقرطبي، والثعالبي،)357( . الراب القولالمنتھِ "عل يع الض إن : ىْ واب حي أب رجح م ھ ،" والألوسي والنسفي، والبيضاوي، السعود، وأبو والطبري، عاشور،)358( ھ وف ، ال الخي ف أمل وبس ل التأنيس بمعنى ھذا يكون حالة: وقي أم الج ف ي ش ف يحك ﷲ إل أم: وقي والعقوب العف ف: وقي والمحاس عاملھم الذين إلى لا القيامة، بشيءبالربا يطالبونه فلا ،، عل ف المعن: وقيل قال الموعظة، لقبوله ﷲ:ه الحسن)359(. ل يظھر كما – بالص أع وﷲ -،(ف: )قول لأن الراب الق ھ اخت المفس معظ أن ذل إل وإض ذلك، على يدلان( عاد: )وقوله .القول 107- وَلِيﱡ فَلْيُمْلِلْ هُ بِالْعَدْلِ)282 ( قول في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف" ولي "كم ھم الق عل :يلي الأول القول "على الضمير يعود: الح ول فليمل: المعن فيك ،"الح لأن بالحق عب اب ع ذلك روي الحق، له الذي ھو الولي فيكون ، -ﷲ رض عنھم -جبي واب ومقات والربي ض بس)360(الطب ورجح ،)361( ، وال السمرقندي، الجوزيوذكره وابن سمعاني،)362(. 355 - :راجع:المحيط البحر3/86 :المسير وزاد ،1/331. 356 - :التسھيل: راجع1/95. 357 - :راج:المح البح3/86و ،:ال المح1/372 :الثع وتفس ،1/224 ، : القرطبي وتفسير3/361 :القدير وفتح ،1/296. 358 - :راجع:المح البحر3/86 :والتن والتحري ،2/484وتفس ،: الطب3/104 ، : الس أبي وتفسير1/266 :البيض وتفس ،1/575 :النس وتفس ،1/134 وروح ، : المعاني3/51. 359 - :راج:المح البح3/86و ،:ال المح1/372 :الثع وتفس ،1/224 ، : القرطبي وتفسير3/361. 360 - :المنثور الدر: راجع2/119 :الطبري وتفسير ،3/122و ،:الكبي التفسير7/98 وزاد ، : المسير1/337. 361 - :الطبري تفسير: راجع3/122. 362 - :السمرقندي تفسير: راجع1/211 :السمعاني وتفسير ،1/284 :المسير وزاد ،1/337.

231 الثاني القول وال والض السفيه، من الحق، عليه الذي "إلى الضمير يرجع: زيد وابن والحسن، الضحاك: قاله ،"يمل أن يستطيع لا)363( ول فليمل: والتق ، حيان، أبو رجحه والعجز، والضعف، بالسفه، الإملاء من الممنوع الحق عليه الذي وال وال والكلب الس وأب والزمخش والبغ س والشوكاني والقرطبي، والسمعاني،)364(الجوزي وابن السمرقندي، وذكره ،)365(. لي يبدو ما على فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الثاني؛ القول 1- عباسأن ابن عن يصح لم الأول القول-عنھما ﷲ رضي .- 2- ق ال وأن: "بعي ؛وھ الم ق يقب كي ؟لأن قول ك وإن ،معتبرا والإشھاد الكتابة إلى بنا حاجة فأي)"366(. 3- " :عطية ابن عباسوقال ابن عن يصح لا شيء عندي ،وھذا البين تشھد وكيف شيء ،على ال ل ال ب الس ذمة في مالا ؟وتدخل ف ل ش ھ ،الشريعة ضعيفوالق ،ول إذا بمرض يم أن يستطيع لا الذي أن قائله يريد أن إلا الإم ع ع ك بالع الح ص ،ل ف عج ال ويس يس لا فيمن إلا ھذا يصح ولا إليه، الآية تعن لم معنى ھذا به، أقر الإملاء كمل بمرض يمل أن")367(القرطبي قال وكذا ،)368(. الراو بعض ق كم الحق ولي يكون أن يجوز لا: ؛غب إذ ي لا قول لأن مدّع ھو)369(. " :الشوكاني جداوقال ضعيف وھو)"370(. 3- .أيضاً الآية ظاھر وھو المفسرين، معظم رجحه 108- تَكْتُبُو أَنْ تَسْأَمُوا وَلاَ هُ أَجَلِهِ إِلَى كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا) 282 ( ف المفس اختل أق أربع عل( تكتب: )قول ف الغائ ض م ي :يلي كما وھي :الأول القول على الضمير يعود"الدَيْن"ومجاھد مقاتل،: قاله ،)371( ،: والمعنى لا كان سواء وكثرت ترددت إذا الكتابة من الدَيْنتملوا كبيرا أو صغيرا 363 - :الطبري تفسير: راجع3/122 :المنثور والدر ،2/119 :المسير وزاد ،1/337. 364 - :راجع:المحيط البحر3/99 :الكبير والتفسير ،7/98 :المنث والدر ،2/119 وتفس ، : البغ1/268 :والكش ،1/352 :الس أب وتفس ،1/270 :والتس ،1/96 ، : السمعاني وتفسير1/284 :القرطبي وتفسير ،3/388 :القدير وفتح ،1/301. 365 - :السمرقندي تفسير: راجع1/211 :المسير وزاد ،1/337. 366 - را: جع:الكبير التفسير7/98. 367 - :راجع:الوجيز المحرر1/380 . 368 - :القرطبي تفسير: راجع3/388. 369 - :راجع:المحيط البحر3/99. 370 - :راجع: القدير فتح1/301.

232 والش عاش واب حي أب ورجح)372( وج ، وال الخ و السعود، وأبو والألوسيالبيضاويوالزمخشري، والنسفي، ،)373(. :الثاني القول إل الض يرجع"الح"جبي ب س: قال ،)374(،: والمعن لا ك س وكث ت إذا الكتاب م الح كبي أو ص ، رجح والس والبغ كثي واب والس مرقنديالكلب)375( حي أب وج ، و الس وأب والزمخش وال البيض والنس ، والألوسي)376(الشوكاني وذكره ،)377(. :الثالث القول إلى مردود الضمير"الكتاب "،(فاكتبوه: )قوله من المفھوم: والمعنى ك س وكثرت ترددت إذا الكتابة من تملوا الكت كبي ،أو ج و الس وأب والألوس والنس ،)378( وذك ، الشوكاني)379(" :حيان أبو وقال بُعد، فيه)"380(. :الراب الق عل عائ الض"الش"الأخف: قال ،)381( وذك ، الش)382( :والمعن ، الكتاب م تمل لا الش ك ال ص أو كبيرا . ل يظھ كم -بالص أعل وﷲ -تغ لا الأول الثلاث الأق أن ال وھ واح ش الطب بھم فعن الأول الق إذ بينھ)383( وأم ، في فالكتاب الثال الق ھ الأق فتص أيض ال وھ المكت بمعن .الأولى الثلاثة 371 - :حاتم أبي ابن تفسير: راجع2/564 :الطبري وتفسير ،3/130. 372 - :راجع:المحيط البحر3/107والتنو والتحرير ،: ير3/3 :القدير وفتح ،1/302. 373 - :راجع: المعاني روح1/323 :الكبي والتفسير ،7/101 :والكش ،1/353 وتفس ، : السعود أبي1/271 :البيضاوي وتفسير ،1/580 :النس وتفسير ،1/137 :المع وروح ، 3/60. 374 - :حاتم أبي ابن تفسير: راجع2/564. 375 - :التس: راج1/97وا ،: المنث ل2/119 :كثي اب وتفس ،1/337 وتفس ، : البغوي1/269 :السمرقندي وتفسير ،1/211. 376 - :راج:المح البح3/107و ،: المع روح1/323 :الكبي والتفس ،7/101 ، : والكش1/353 :الس أب وتفس ،1/271 :البيض وتفس ،1/580 وتفس ، : النسفي1/137 ،: المعاني وروح3/60. 377 - :راجع: القدير فتح1/302. 378 - :الكش: راج1/353 :الس أب وتفس ،1/271 :البيض وتفس ،1/580 ، : النسفي وتفسير1/137 :المعاني وروح ،3/60. 379 - :راجع: القدير فتح1/302. 380 - :راجع: المحيط البحر3/107. 381 - للنح القرآني معاني: راجع: اس1/320. 382 - :راجع: القدير فتح1/302. 383 - :الطبري تفسير: راجع3/130.

233 109- وَلْ يَتﱠقِ وَلاَ رَبﱠهُ ﷲﱠَ يَبْخَسْ ) شَيْئًا مِنْهُ282 ( "ولاي"و" وليت "قول ف الغ الض ع ف المفس اختل :ھما قولين، على :الأول القول الم: أي ،"ب الحق عليه الذي "إلى الضميران يرجع: قال جبي ب س384(واب ال ورجح ، كثي واب الس وأب عطي ن والنسفي والقرطبي، والطبري، والسمعاني، والبيضاوي، والبغوي،385(. " :عاش اب بعي ھ أنّ ؛وعن الوص بھ فائ لا ،إذ أخف فل غ أو ش ،الم ال ربﱡ علي ؛لأنك يُ الكتاب لأنّ لقول كلاھم حض :تعالى بينكمولي كتب)386(. :الثاني القول: " بقول عاشور ابن رجحه ،"الكاتب "إلى الضميران يعود ويحتم إلى الضميران يعود أن"كاتب "ال فإنّ بالكات تعلّق أشدّ النھي ھذا أنّ بقرينة عليه إملاؤه وقع ما بعض عن يغفل قد387(البيضاوي وجوزه ،388(. " :الألوس وق أن يج وقي ض يرج)يت (بش ول ؛للكات لأن ض)ي (الح علي ؛لم خاص ال من يتوق ال ھ ،إذ أو م ،الكاتب النقص منه يتوقع كما الزيادة منه فيتوقع389(. أرى م عل ف -بالص أعل وﷲ -أق( الم )لأن الأول؛ الق إلى وإضافة الضميرين، من مذكور.فقط القول ھذا ذكروا المفسرين معظم أن ذلك 110- أَمَانَتَ اؤْتُمِنَ الﱠذِي فَلْيُؤَدﱢ هُ ) .... عَلِيمٌ تَعْمَلُونَ بِمَا وَﷲﱠُ 283 ( ھم الق عل" أمانت "قول ف الغائ ض ع ف المفس اختل :التالي النحو على الأول القولرب "إلى الضمير يرجع : الح ص أي ،"الدين: المعن ويك الحق، صاحب أمانة اؤتمن الذي الألوسيفليؤد رجحه)390(حيان أبو وجوزه ،)391(. 384 - :والتنوير التحرير: راجع2/496 :المعاني وروح ،3/56. 385 - :راج:الكبي التفس7/98 :ال والمح ،1/380 :الس أب وتفس ، 1/270 :كثي ب وتفس ،1/336 :البغ وتفس ،1/268وتف ،: البيض س1/579 ، : الس وتفس1/283 :الطب وتفس ،3/121 :القرطب وتفس ،3/385 وتفس ، : النسفي1/136 :المعاني وروح ،3/56 :القدير وفتح ،1/300. 386 - :راجع: والتنوير التحرير2/496. 387 - :راجع: والتنوير التحرير2/496. 388 - :راجع: والتنوير التحرير2/496 :البيضاوي وتفسير ،1/579. 389 - :راجع: المعاني روح3/56 :القدير وفتح ،1/300. 390 - :راجع: المعاني روح3/62. 391 - :راجع:المحيط البحر3/113 .

234 الثاني القول ح عل ويك المديون،: أي ،"اؤتمن الذي "على الضمير يعود: والش القرطب رجح أمانت دي فلي: أي المض)392( أب وج ، حيان)393(. ف ليالراجح يظھر كما – بالصواب أعلم وﷲ -ظاھر من المفھوم لأنه الثاني؛ القول .الآية 392 - :القرطبي تفسير: راجع3/415 :القدير وفتح ،1/303 . 393 - :راجع:المحيط البحر3/113.