اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

203 الثاني القول إلي عائد إنه": الأمر: "والتقدير وفرضه، به ﷲ أمر الذي الفرض أو, الجوزي ابن رجحه ذكره، المقدم الأمر بدل فمن128( حي أب الق ھ وذك ، والعكبري والرازي،129(. الثال القول إل الض يع": الوص معن "ك أو ق وھ يقول ال م : قول علي دل بم ذل أك وق ،(الوصية )لفظ عليه ودل الموصي ﴿ سَ ﴾ إذ الأقوال، تسمع إنما عل إثم فإنم س بع الموص كلام بدل فمن: والمعنى يبدلون الل والس والم عاش اب: قال130( وذك ، الرازي131(. الراب الق إن : إل يرج ه"المع "، الواقع الوص ب فم والمعن المع تب ف الإث لأن ،ب عاش اب ج132( وذك ، العكبري133(. الخامس القول على الضمير يعود": باالكت"الكت على تدل" كَتَبَ "لأن ا؛ ذك ب، والقيسي العكبري،134(. السادس القول على الضمير يعود": حقال"العكبري ذكره ،135(. لي يبدو ما على فالراجح- بالصواب أعلم وﷲ -الأول ؛القول ي الكلام ظاھر لأن ذل يقتضي الكلام سياق أن إلى إضافة ذلك على أيضاً ك . 73- بَدﱠلَ فَمَ سَ بَعْ هُ هُ سَ ﷲﱠَ إِنﱠ يُبَدﱢلُونَ الﱠ عَلَ إِثْمُ فَإِنﱠمَ عَلِ مِيعٌ 181( أق ثلاث على" سمعه "قوله في الغائب ضمير عودة في المفسرون ،اختلف ھ :التالي النحو على الأول الق عل الض يع": الإيص "جبي ب وس قت: قال ، ومجاھ ،الس ،عط الحس136( والثع حي أب: ورجح ، 1/135 وتفس ،: النس1/88 :المع وروح ،2/55 :الق وف ،1/178 وتفس ، : البغوي1/147 :القرآن وأحكام ،1/209 :والإملاء ،1/79 :القرآن إعراب ومشكل ،1/121. 126 - :الطبري تفسير: راجع2/122. 127 - :والتنوير التحرير: راجع2/130. 128 - :المسير زاد: راجع1/182. 129 - الم البحر: راجع: حيط2/180 :الكبير والتفسير ،5/55 :والإملاء ،1/79. 130 - :والتن التحري: راج2/130 :والعي والنك ،1/126 :الس وتفس ، 1/175. 131 - :الكبير التفسير: راجع5/55. 132 - :والتنوير التحرير: راجع2/130. 133 - :الإملاء: راجع1/79. 134 - :الإملاء: راجع1/79 ومشكل ،: القرآن إعراب1/121. 135 - :الإملاء: راجع1/79. 136 - :المنثور الدر: راجع1/425 :الطبري وتفسير ،2/122.

204 والقر والقيس عطية، وابن والشوكاني،, والنسفي, طبي137( وذك ، عاشور ابن138(. الثاني القول على الضمير يعود": الموص يقول ال الكلام أو القول "أك وق ، قول علي دل بم ذل ﴿ : سَ الأق تس إنم إذ اب اختي ھ وھ ، والبغوي عاشور،139(. الثالث القوليرج : حي أب ذك الكريم الآي ھ ف" تعالى ﷲ أمر "إلى ع عطية وابن والثعالبي،140(. لي يبدو ما على فالراجح -بالصواب أعلم وﷲ -ي الك سياق لأن الأول؛ القول . ذلك على 74- سَ بَعْ بَدﱠلَ إِثْمُ فَإِنﱠمَ هُ هُ يُبَدﱢلُ الﱠ عَلَ عَلِ سَ ﷲﱠَ إِنﱠ ونَ 181( قوله في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف عل ھم: الق عل" إثمه" :التالي النحو :الأول الق عل الض يع"المب الإيص "، ذل إث فإنم: والمعن يبدلونه، الذين على المبدل الإيصاء والزمخش حيان، أبو رجحه الس وأب ي، والقيسي والألوسي، والبيضاوي،141(. :الثاني القول التب: أي بدل م المفھوم المصدر إلى الضمير يرجع والمعن : إلا يعود لا التبديل ذلك إثم المبدلعأن لى والقرطب والطب ال رجحه ، والعكب والش والنس142( والزمخش حي أب ج وأب ي، والألوسي والبيضاوي، السعود،143(. يب م على فالراجح –بالص أعل وﷲ -ا لأن ؛ الك ظ ه إلى المتبادر و الذھن.المفسرين معظم اختيار ھو وھذا ذلك، على يدل الكلام سياق 137 - :المحيط البحر: راجع2/180 :الثعالبي وتفسير ،1/135 :السمرقندي وتفسير ،1/146 ، : القرطبي وتفسير2/268و النسفي، تفسير1/88و الق ف1/178و ال زالمح: 1/249 :القرآن إعراب ومشكل ،1/121. 138 - :والتنوير التحرير: راجع2/130. 139 - :البغوي تفسير: راجع1/147 :والتنوير والتحرير ،2/130. 140 - :المحيط البحر: راجع2/180 :الثعالبي وتفسير ،1/135 :الوجيز والمحرر ،1/249. 141 - :المح البح: راج2/180:والكش ،1/250وتف ،: الس أب س1/197 ، : البيضاوي وتفسير1/216 :المعاني وروح ،2/55 :القرآن إعراب ومشكل ،1/121. 142 - :الكبي التفس: راج5/55 :الطب وتفس ،2/122 :القرطب وتفس ،2/268 ، : النسفي وتفسير1/88 :القدير وفتح ،1/178 :والتبيان ،1/147. 143 - :المح البح: راج2/180:والكش ،1/250 :الس أب وتفس ،1/197 ، : البيضاوي وتفسير1/216 :المعاني وروح ،2/55.

205 75- بَيْ فَأَصْ إِثْمً أَوْ جَنَفً مُوصٍ مِنْ خَافَ فَمَنْ ھُمْ غَفُ ﷲﱠَ إِنﱠ عَلَيْ إِثْ فَ )رَحِيمٌ 182 ( قول ف الغائ الجم الض ع ف المفس اختلف أربع عل" بي" : يلي كما وھي أقوال، :الأول القول على الضمير الموصييعود "والورثة"مجاھد: قاله ،144( ،: والتأوي إ عن يوص وھ مريضً حض فمن ف يخط أن فخ الم عل ش ف ب الأم ل ل بم في فيھ ج يعم أن أو له، ليس ما فيفعل وصيته بالع يأمره بأن وَرَثته، وبين بينه يصلح أنْ منه ذلك فسمع حَضره من على حرج ل وأباح في ل ﷲ أذن مم مَنع ع ينھ وأن وص ف145(. رجح ركشيالز146(الألوسي وذكره ،147(. :الث الق عل الض يع"والورث لھ ى "عب اب: قال ، وإبراھيم والربيع، وقتادة،148( ،: والمعنى خافَ فمن -أم وَالِي أو ميت أولياء من لمسلمينا -ب فأص المي بھ أوص الت وصيته في جنفا مُوص من وَرَثت الموصى وبين به لھم أوصَى بما لھم ولا حرج فلا والحقّ، العدل إلى الوصية فرد ، إثم ذكره، و جرير، ابن"ضعيف إنه: "وقال والرازي، السمعاني،149(. :الثال الق إل راج الض إن"الورث"وط عطاء،:قال ،150( , :عطيت ف إثمً أو جنفً م م خ فمن بع أجل حض عن بي أص م عل إث ف بع دون ورثت الورث ب: يعن رجح والنحاس والشوكاني، القرطبي،151(. :الراب الق عل عائ الض"والآب الأقرب م لھ الموص: "قال ، زيد وابن السدي،152(،: والمعنى عل جَنفً وأقربائ لآبائ م م خ فم بعضلبعضھم ف أصلح الوصية أھل والآب الأقرب م. علي إث ف رجح والنس والبيض الس وأب والزمخش وال حي أب الجوزي وابن والألوسي،153(الشوكاني وذكره ،154(. 144 - :الوجيز المحرر: راجع1/249 :الطبري وتفسير ،2/123- 124. 145 - :الطبري تفسير: راجع2/123- 124. 146 - :البرھان: راجع1/89. 147 - :المعاني روح: راجع2/55. 148 - ا تفسير: راجع: لطبري2/123- 124. 149 - :الكبير التفسير: راجع5/58 :السمعاني وتفسير ،1/177. 150 - :الطبري تفسير: راجع2/123- 124 :المحيط والبحر ،2/182. 151 - :القرطبي تفسير: راجع2/271 :القدير وفتح ،1/178 :القرأن وإعراب ،1/283. 152 - :الطبري تفسير: راجع2/123- 124المحيط والبحر ،2/182. 153 - :المح البح: راج2/183 :الكبي والتفس ،5/58 :والكش ،1/250 وتفس ، : الس أبي1/198 :البيض وتفس ،1/461 :النس وتفس ،1/89 :المع وروح ، 2/55 :المسير وزاد ،1/183.

206 :الخ الق م ھ ،"والورث لھ والموص المي "عل الض يع جرير ابن رجحه155(. يب وال وورثت للمي يك أن يص الض أن المختلف التفاس م و و لھ الموصى م واح ك لأن اخ بينھ ل الص الس وأق الطب جري اب رجح م وھ الع أف م ف ذك عطي واب- ر ﷲ حمھما.-أيضاً ، 76- يُطِيقُونَ الﱠذِينَ وَعَلَى هُ فِدْ وَأَنْ لَ خَيْ فَھُ خَيْ تَطَ فَمَ مِسْكِينٍ طَعَامُ يَةٌ )تَعْلَمُونَ كُنْتُمْ إِنْ لَكُمْ خَيْرٌ تَصُومُوا184( المفسرو اختلف "قوله في الغائب ضمير عودة في الت القولين على" ييطيقونه ن :ھما : الأول القول "عل الض ايعود فيك ،"الص:لمعن يطيق ال وعل الص والزمخش وال حي أب: مث المفس عام قال فدي وغيرھم والألوسي156(. الث القول إل الض يرج": ،لف: "المعن فيك يطيق ال وعل فدية ،الفداء الفراء قاله157(. لي يبدو ما على فالراجح –بالصوا أعلم بوﷲ: -يأتي لما الأول، القول 1-.القول ھذا اختاروا المفسرين معظم إن 2- .إليھا الضمير يرجع فكيف قبل من مذكورة غير الفدية إن 3- ."يطيقونه "قوله في للمذكر الآية في والضمير مؤنثة الفدية إن 77- بِ ھَاوَتُدْلُوا أَمْ مِ فَرِيقً لِتَ الْحُكﱠامِ إِلَى تَعْلَمُ وَأَنْ بِ النﱠ 188 ( تع قول ف للغائب الض مرج ف اخ للمفس عل" بھ وت" كما وھي أقوال، أربعة: يلى :الأول القول زي وابن وعكرمة السدي و قتادة: قاله" الأموال "إلى الضمير يرجع عباسو ابن مجاھدو158( ،: والمعنى فريق لت الحك إل الأموال تصرفوا ولا 154 - :القدير فتح: راجع1/178. 155 - :الطبري تفسير: راجع3/404. 156 - را:المح البح: ج2/198 :الكبي والتفس ،5/70 :والكش ،1/252 وروح ، : المعاني2/124 .وغيرھا 157 - :القرطب تفس: راج2/288 :الكبي والتفس ،5/70 :للجص الق وأحك ، 1/222 . 158 - :الطبري تفسير: راجع2/183.

207 الناس، أموال من والقرطب والبغوي، والألوسي، حيان، أبو رجحه159( ج و ، الجوزي ابن160(. :الث القول ،"ال ش "إل راج الض إن ولا: والمعن ش ت الن أم م فريق لت الحك إل وق حي أب " :إن بعيد161(. :الثالث القول عل الض يع"الخص "،: والمعن تلق لا أو تتوص لا الحكام إلى ،الخصومة الجوزي ابن جوزه162(. :الرابع القول عل عائد إنه"الحج"القرطب ج ،163( ،: والمعن تجمع لا ال إلى الإدلاء وبين بالباطل المال أكل الباطلةبين بالحجج حكام . لي يبدو ما الأربعة الأقوال من والراجح –بالص أعل وﷲ -لأن الأول؛ الق اخت المفس جمھ أن ذل إل وإض ذلك، يؤيدان الكلام وظاھر سياق .القول ھذا 78- وَقَاتِلُو ھُمْ فَ Ϳ الدﱢينُ وَيَكُونَ فِتْنَةٌ تَكُونَ لاَ حَتﱠى عَلَ إِلاﱠ عُ فَ انْتَھَوْا إِنِ )الظﱠالِمِينَ 193( الغ ض ع في المفسرون اختلف "قول ف ائ ھم الق عل" ق :التالي النحو على الأول القول عل الض يع": قات م النب والمس مك كف وھ"، : يوالمعنى الذين المشركين فتن تكون لا حتى قاتلونكم ، يك لا حت: يعن والأن والآلھ الأوث عب وتض أح دون يُعب لا وحت ب ش والأوث الأص م غي دون وح Ϳ والطاع العب ،وتك أب رجح والش والس والبغ والطب حي164(عط اب وذك ، ي والقرطبي165(. الث الق إل الض يرج ": ك ف وق بقت أم الكف جمي مكان "وغيره، مشرك من كافر كل تتناول عامة الآية ھذه يعني ،: وق ا موض ك ف مش ك Ϳ ال يك حت والقرطب عطي اب ،رجح والجصاص166(حيان أبو وذكره ،167(. 159 - :المح البح: راج2/214 :المع وروح ،2/70 :البغ وتفس ،1/159 ، : القرطبي وتفسير2/340. 160 - :المسير زاد: راجع1/194. 161 - :المحيط البحر: راجع2/214. 162 - :المسير زاد: راجع1/194. 163 - :القرطبي تفسير: راجع2/340. 164 - :المح البح: راج2/227 :الطب وتفس ،2/194 :البغ وتفس ،1/162 ، السمر وتفسير: قندي1/154 :القدير وفتح ،2/352. 165 - الوجي المحرر: راجع: ز1/263 :القرطبي وتفسير ،2/353. 166 - :الوجيز المحرر: راجع1/263 :القرطبي وتفسير ،2/353 :القرآن وأحكام ، ،1/324.

208 ل يب م على فالراجح –بالص أعل وﷲ -الك س لأن الأول؛ الق .القول ھذا اختاروا المفسرين معظم أن ذلك إلى وإضافة ذلك، يؤيد 79- تَحْلِقُ واوَلاَ رُءُوسَكُ مَحِلﱠهُ الْھَدْيُ يَبْلُغَ حَتﱠى مْ196 ( قول ف المخاط ض ع في المفسرون اختلف الق عل" تحلق لا" :التالي النحو على ھما :الأول القول على الضمير يعود"بالإتمام المخاطبين "قول ف ذك ورد ال : تع Ϳ وَالْعُمْ الْحَ وَأَتِمﱡ )168( يع يعن وغي المحص فيش الأم جمي إل الخط مض أو المح ك محص خل ،: والمعن لا قتحل وا تحلّ ولا وا الحجاج، أيھا بل الح إل بعثتم ال الھ أن تعلموا حتى في نحره يجب الذي مكانه: أي ،محله، والثع كثي واب عطي اب رجح والجصاص والشوكاني، والقرطبي،169( حيانو، أبو جوزه170(. :الثاني القول إلى الضمير يرجع"صرينالمح: "تع قول ف ذكرھم ورد الذين  الْھَدْيِ مِنَ اسْتَيْسَرَ فَمَا أُحْصِرْتُمْ فَإِنْ  )171( ،: والمعنى تحلوا لا المحص أيھا الذبحل الھدى أن تعلموا حتى الرأس يق محل بل الح إل ،بعثتم أ:ي مكان يال ن الح وھ في ،ح والطب الزمخش رجح والنس ، والألوسي172(حي أب وجوزه ،173( والقرطب والثع عطي اب وذك ، والشوكاني174(. لي يبد ما على فالراجح –بالص أعل وﷲ -الث م أق لأن ، من جَمْعٌ إليه وذھب المفسرين،.ذلك على يدل الكلام سياق أن إلى إضافة 80- كُنْتُمْ وَإِنْ قَبْلِ مِنْ هِ ) الضﱠالﱢينَ لَمِنَ198( المفسرو اختلف "قوله في الغائب ضمير عودة في ن ھ أق أربع عل" قبل :كالآتي الأول القول على الضمير يعود": الھدى "﴾ ﴿ھَدَاكُمْ: قوله من قالهالمفھوم :و مقات الزج175(الض لم الھ قب م كن وإن: المعن فيك , أب رجح لين، 167 - :المحيط البحر: راجع2/227. 168 - :الآية رقم البقرة، سورة196. 169 - :الوجيز المحرر: راجع1/267 :كثير ابن وتفسير ،1/233 :الثع وتفسير ،1/152 ، : القرطبي وتفسير2/379 :القدير وفتح ،1/196 :القرآن وأحكام ،1/343. 170 - :المحيط البحر: راجع2/236. 171 - :الآية رقم البقرة، سورة196. 172 - :الكش: راج1/267 :الطب وتفس ،2/220 :النس وتفس ،1/96وروح ، : المعاني2/81. 173 - :المحيط البحر: راجع2/236. 174 - :الوجيز المحرر: راجع1/267 :الثعالبي وتفسير ،1/152 :القرطب وتفسير ،2/379 ، : القدير وفتح1 /196. 175 - :المسير زاد: راجع1/213.

209 واب الس وأب والزمخش والطب عاش واب والزج حي والبيضاوي والبغوي، عطية،176(الرازي وجوزه ،177(كثير ابن وذكره178(. الث الق إل يرج": الك الق"، قال :الث س179( لمعن: مع لكم بيﱠن الذي بكتابه ھداكم كما واذكروه عل إنزال قب من كنتم وإن دينه، الم الضﱠالﱢين الجوزيمن وابن والرازي، كثير، وابن, حيان أبو ذكره ،180( . الثالث القول إلى يرجع إنه": وس عليه ﷲ صلى النبي "لمعن كم واذك: ب وھداكم نبي قب م كن لإن إل الضﱠ ،م حي أب ذك واب والبغوي كثير،181(. :الراب الق عل عائ إن"الإس "لمعن ھ كم واذك : ن إل والإسلام قبل من كنتم إن الإسلام الضﱠ ،من عب اب قال اب وقدم ، الجوزي182(. والراجح –بالصواب أعلم تعالى وﷲ -ا المفس غالبية لأن الأول؛ القول خت : قول ف م مرج والھ القول، ھذا ھَ غي الأخ والمراج ، "وصحيح ومتلازم، متقارب، الأقوال كل "إن: كثير ابن وقال مذكورة،183(. 81- أَفِيضُ واثُمﱠ ) رَحِيمٌ غَفُورٌ ﷲﱠَ إِنﱠ ﷲﱠَ وَاسْتَغْفِرُوا النﱠاسُ أَفَاضَ حَيْثُ مِنْ199( قوله في المخاطب ضمير عودة في المفسرون اختلف ھم القولين، على" أفيضوا" :التالي النحو على الأول القوحلفاءھ ق "عل الض يع-: الحم-؛ "لأ لا ك نھ الح م ،يخرج بجم ،ويقف ھ عرف أن مع م من ويفيض إب ،موق حي م أفيض لھ فقي الن ،أف أي :عرف م: قال ، عب واب عائش –ع ﷲ رض –ومجاھ والربي وقت وعط ، والسدي184( والبغ الس وأب الطب و وال حي أب ورجح ، 176 - :المحيط البحر: راجع2/269 :القرآن وإعراب ،1/127 :والتن والتحرير ،2/203 ، و: الطب تفس2/291 :والكش ،1/274 :الس أب وتفس ،1/208 والمح ، : ال1/275 :البغ وتفس ،1/175 :البيض وتفس ،1/486و الثع تفس: 1/157و الس تفس1/160و الطب تفس2/291و النس تفس1/98 ، القديرو فتح1/202. 177 - ال: راجع: الكبير تفسير5/153. 178 - :كثير ابن تفسير: راجع1/243. 179 - :المنثور الدر: راجع1/542 :حاتمٍ أبي ابن وتفسير ،2/353. 180 - :المح البح: راج2/269 :كثي اب وتفس ،1/243 :الكبي ،والتفس5/153 ، القديرو فتح1/202 :المسير وزاد ،1/213. 181 - :المحيط البحر: راجع2/269 :كثير ابن وتفسير ،1/243 :البغوي وتفسير ،1/175. 182 - :المسير زاد: راجع1/213. 183 - :كثير ابن تفسير: راجع1/243. 184 - :المنثور الدر: راجع1/545 :الوجيز والمحرر ،1/275.

210 والش والجص والنح الج واب والثع والبيض185( ، والنسفي، القرطبي، وذكره والشوكاني186(. الثاني القول المس جميع إلى الضمير يرجع: الظ ھ كم أي، :حي م وح ق كلھ الن الض: قال ،187( عاش اب ورجح ، والألوسي188(" :الألوسي وقال ، وجَ عْ بت من يل الحم ع عب الض ل كل واللاحقة السابقة الضمائر إذ عامةالنظم ،ھا تعالى قوله على معطوفة والجملة :﴿ فَ إِ ذَ أَ ا فَ ضْ تُ مْ " ﴾189(ذكر ، القولھ ذا والبغ الس وأب وال حي أبو والجصاص والشوكاني، الجوزي، وابن والنسفي، والطبري، والبيضاوي،190(. الق م راجح أراه فال-بالص أعل وﷲ –الأول؛ الق لإھ جم تأويله ذلك أن على التأويل أھل من الحجة.القول ھذا اختاروا الجمھور ولأن ، 82- لِ يَحْكُمَ فِيهِ اخْتَلَفُوا فِيمَا النﱠاسِ بَيْنَ213( ض ع ف المفسرون المس الفاع " قول ف ثلاث عل" ل :التالي النحو على ھي أقوال، الأول القي : ﷲ "عل الض ع" : قول ف لتقدﱡم ﷲﱠُ فَبَعَ ، ولأنﱠ ، حقيقةٌ إليه الحُكْم نسبة أن: المعن فيك–تع -ب ب ليفص الكت أن والعكب الج واب والألوس حي أبو رجحه الناس،191( اب وج ، السعود، وأبو والزمخشري، والرازي، والنسفيعاشور، والبيضاوي،192( وذكره ، والشوكاني والقرطبي، عطية، ابن193(. 185 - :المح البح: راج2/269 :الكبي والتفس ،5/154 :الطب تفس ،2/291 ، أبي وتفسير: السعود1/209و البغوي، تفسير1/175 :البيض وتفسير ،1/487 وتفس ، : الثعالبي1/157 :المسير وزاد ،1/213 :الق ومعاني ،1/138 :الق وأحك ،1/387 ، : للشافعي القرآن وأحكام1/134. 186 - :القرطبي تفسير: راجع2/427و النسفي، تفسير1/98 :القدير وفتح ،1/204. 187 - :الوجيز المحرر: راجع1/275 :الثعالبي وتفسير ،1/157 :القرطب وتفسير ،2/427 . مفس الخراس البلخ م ب الض القاسم، أبو وقيل محمد، أبو ھو والضحاك،) سنة مات مشھور،105 :النبلاء أعلام سير: انظر .ھـ4/598 :المفسرين وطبقات ،1/222(. 188 - وال التحرير: راجع: تنوير2/204 :المعاني وروح ،2/89. 189 - :المعاني روح: راجع2/89. 190 - :المح البح: راج2/269 :الكبي التفس و ،5/154 :الس أب وتفس ، 1/209و البغ تفس1/175 :والبيض ،1/487 :والطب ،2/291 :والنس ، 1/98 :المسير وزاد ،1/213 :القدير وفتح ،1/204،: القرآن وأحكام1/387. 191 - :المحيط البحر: راجع2/320 :المعاني وروح ،2/01 :المسير وزاد ،1/230 :والتبيان ، 1/171. 192 - :والتنوير التحرير: راجع2/250 :الكبير والتفسير ،6/14و الكشاف،1/283و , تفس السعود أبي1/214و البيضاوي، تفسير1/497و النسفي، تفسير1/101. 193 - :الوجيز المحرر: راجع1/286 :القرطبي وتفسير ،3/32 :القدير وفتح ،1/213.

211 الثاني القول "إلى يرجع : إلي الحك ونس الن بين الكتاب ليحكم: أي" الكتاب : قول ف إليه النطق أسند كما مجاز بِ عَلَ يَنْطِ كِتَابُنَ ھَ)194( وف ، :قول  الْ ھَ إِنﱠ الْمُ وَيُبَشﱢ أَقْ ھِ لِلﱠتِ يَھْ قُ)195( اب رجح ، والش والقرطب والطب والبغ عطي واب وال عاش والنح196( والنس والبيض الس وأب الزمخش وج ، والألوسي197(الجوزي وابن حيان، أبو وذكره ،198(. الثالثا لقول"علي المن النب "إل راج إنه : ، المن النب ل: والمعن الكت علي الن ب ، الس وأب والزمخش ال الق ھ ج والألوسي والنسفي، والبيضاوي،199( الج واب والقرطبي، البغوي، وذكره ، والشوكاني200(. حي م حيﱠان أبو واستضعفه يجم أن ھ عل ينبغ ك إذ الض إف ليطابق "يالنﱠبيﱢ نَ :"قال ثُمﱠ". قاله وَمَا الزمخشري عل الض يَعُ أن عَلَ جائِزٌ م التكل ھ إل حاج ولا بكتاب نَبِ كُ لِ: معن عل الجم إف ﷲ على الضمير عود ظھور -تعالى201(. فالراجح -بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الثاني؛ القول 1-إ.آنفاً ذكرھا تم التي المراجع أقرب المرجع ھذا ن 2- ﷲ أن شك لا -تعالى -الحاكم ھو إلى الحكم إسناد وأن الحقيقة في مج الكت المجاز ھذا أن إلا ،مشھور بكذا الكتاب حكم يقال, بك ﷲ كتاب وقضى ,ورض نا ﷲ ،بكتاب حاكما يكون أن جاز وشفاء ھدي يكون أن جاز ،وإذا قال -تعالى: - إِنﱠ الْمُؤْمِنِينَ وَيُبَشﱢرُ أَقْوَمُ ھِيَ لِلﱠتِي يَھْدِي الْقُرْآَنَ ھَذَا )202(. 3- حالهإ وتعظيم القرآن شأن تفخيم يفيد نه . 4- إ.القول ھذا اختاروا المفسرين معظم ن 194 - :الآية رقم الجاثية، سورة29. 195 - :الآية رقم الإسراء، سورة9. 196 - :والتن التحري: راج2/250 :ال والمح ،1/286و البغ تفس: 1/186و الطبري، تفسير2/337القرطبي وتفسير ،3/32 :الق وف ،1/213 ومع ، : القرآن1/160. 197 - :الكش1/283و الس أب تفس1/214و البيض تفس1/497 ، النسفيو تفسير1/101 :المعاني وروح ،2/01. 198 - :المحيط البحر: راجع2/320 :الكبير والتفسير ،6/14 :المسير وزاد ،1/230. 199 - التفس: راج: الكبي ير6/14و الكش1/283و الس أب تفس1/214 ، البيضاويو تفسير1/497و النسفي، تفسير1/101 :المعاني وروح2/01. 200 - :البغويراجع تفسير1/186 :القرطب وتفسير ،3/32 :المس وزاد ،1/230 وف ، : القدير1/213. 201 - :المحيط البحر: راجع2/320. 202 - سور: الآية رقم الإسراء، ة9.

212 83- فِيلِيَحْكُ اخْتَلَفُوا فِيمَا النﱠاسِ بَيْنَ مَ هِ213 ( ال في "قول ف الضمير عودة في أق خمس عل" ، عل ھ :التالي النحو :الأول القول ،"ما "على الضمير يعود المختلَ ف بي الكت ليحكم: والمعنى الإس: أي ال وھ في واب حي أب اخت والقرطب عطي ن والشوكاني203(. الثاني القول في اختلف وال ،"الإس دي "ھ ال" الح "على عائد إنه: الاتف بع: والمعن اختلف فيم بي الكت ل ودي الح ،الإس والنس والس والبيض السعود، وأبو والزمخشري، الرازي، رجحه الجوزيوالأ وابن لوسي،204(. الثالث القول "إلى راجع إنه: محم كتاب ال ج الك الق: أي ،" الس وأب205(حي أب وذك ،206( ،: المعن أن إنم ﷲ الكت في اختلفوا فيما حاكما ليكون. الكريم القرآن الرابع القول "إلى يرجع: محمدفيه اختلفوا الذي " ،: المعن أن إنم ﷲ في اختلفوا فيما حاكما ليكون الكتاب محمد. حيان أبو ذكره207(. الخ الق : إل يرج"الاثن"محم: أي ، حي أب ذك ودين208(، : المعنى أنزلفيكون إنما ﷲ في اختلفوا فيما حاكما ليكون الكتاب محمد .ودينه يب م عل ف ل دو –بالص أعل وﷲ -لأنھم والث الأول، الق الثال الق أم المختلف في اختل الذي الدين ھو واحد، معنى إلى يرجعان الكت لأن يت في اختلف فيم حاكم ليك ،أن ح فالكت للم مغايرا يكون أن يجب والحاكم عليه محكوم فيه عليهوالمختلف حكوم . 84- فِي اخْتَلَفَ وَمَا هِ بَيْنَھُمْ بَغْيًا الْبَيﱢنَاتُ جَاءَتْھُمُ مَا بَعْدِ مِنْ أُوتُوهُ الﱠذِينَ إِلاﱠ213 ( المفسرو اختلف "قول ف الغائ ض عودة في ن ھ أق ثلاث عل" في :التالي النحو على 203 - :المح البح: راج2/320 :ال والمح ،1/286 :القرطب وتفس ،3/32 ، : القدير وفتح1/213. 204 - :الكبي التفس: راج6/14 :والكش ،1/283 :الس أب وتفس ،1/214 ، : البيض وتفسير1/497 :الس وتفس ،1/167النس وتفس ،: ي1/101 وروح ، : المعاني2/01 :المسير وزاد ،1/230. 205 - :الكبير التفسير: راجع6/14 :السعود أبي وتفسير ،1/214. 206 - :المحيط البحر: راجع2/320. 207 - :المحيط البحر: راجع2/320 . 208 - :المحيط البحر: راجع2/320 .

213 الأول الق "عل الض يع: الموص" م ،"اختلف فيم: "قول م ولة، أوت الل إلا الإس: أي في المختلَ ف اختل وم: والمعنى أب رجح عادلحيان وابن ،209(. :الث الق إل الض يرج"،الكت "الدمش س أب قال210( ، والنح والطب البغ رجح211( والبيض الس أب وج والشوكاني والألوسي،, والقرطبي212( ،: الصورة ھذه في والمعنى ف اختل وم الكتاب أُوتُوا الﱠذين إِلاﱠ الكتابِ . الثالث القول على عائد إنه ": محمدسيدنا ،"مس ابن قاله213(والزج ،214( ، حي وأب ع ابن وذكره215( ،:المعن فيك ال إِلاﱠ النب ف اختل وم ين نبوﱠته عِلْمَ أُوتُوا . الراب الق إل يرج": عيس س، "حي أب ذك216(،: والمعن وم في اختلف عيسى الكتاب أُوتُوا الذين إِلاﱠ . :الخ الق عل يع"الح"مقات قال ،217( ال ورجح ، والنس والس الس وأب والزمخش218(ال وج ، بيض والشوكاني والنسفي،219( ،: الكتابوالمعنى أُوتُوا الذين إِلاﱠ الحقﱢ في اختلف وما . ل يب م على فالراجح –بالص أعل وﷲ -الق يش لأن الأول؛ الق .المفسرين غالب ترجيح ھو الذي أيضاً الخامس 85- أُوتُ الﱠذِينَ إِلاﱠ فِيهِ اخْتَلَفَ وَمَا وهُ بَيْنَھُمْ بَغْيًا الْبَيﱢنَاتُ جَاءَتْھُمُ مَا بَعْدِ مِنْ213( " :الجوزي ابن قال ھاء فأما أوتوه خ غي م الكت عل فعائ220( ، " أوت " قول ف الغائ ض ع ف المفس ب الاختلاف يوجد ولكن ثلاثةعلى: التالي النحو على وھي أقوال، 209 - :المحيط البحر: راجع2/320 :اللباب وتفسير ،5/138. 210 - :المسير زاد: راجع1/230. 211 - :البغوي تفسير: راجع1/186 :الطبري وتفسير ،2/337 :القرآن ومعاني ،1/160. 212 - :الس أب تفس: راج1/214 :البيض وتفس ،1/497 :القرطب وتفس ، 3/32 :المعاني وروح ،2/01 :القدير وفتح ،1/213. 213 - :المسير زاد: راجع1/230. 214 - :القرطبي تفسير: راجع3/32 :القدير وفتح ،1/213. 215 - :اللباب تفسير: راجع5/138 :المحيط والبحر ،2/320. 216 - :المحيط البحر: راجع2/321. 217 - :المسير زاد: راجع1/230 :المحيط والبحر ،2/321. 218 - :الكبي التفس: راج6/14 :والكش ،1/283 :الس أب وتفس ،1/214 ، :السمرقندي وتفسير1/167 :النسفي وتفسير ،1/101. 219 - :البيضاوي تفسير: راجع1/497 :المعاني وروح ،2/01 :القدير وفتح ،1/213. 220 - :المسير زاد: راجع1/230.

214 ا القول:لأول حي أب رجحه ،"ما "على الضمير ع واب ،221( ، فيك ف اختلف وما: المعنى.الدين أوتوا الذين إلا الإسلام ي :الثاني القول ا يرجع "إلى لضمير الكت ف اختلف وما: المعنى فيكون ،"الكتاب والبيض والبغ الس وأب الزمخش رجحه الكتاب، أوتوا الذين إلا اوي، والنح والألوس والنسفي، والطبري، والسمعاني، والسمرقندي،222( وج ، الشوكاني223(حيان أبو وذكره ،224(. :الثال الق النب عل عائ إن -وس علي ﷲ ص -وم: المعن فيك ، والشوكاني الزجاج، جوزه نبوته، علم أوتوا الذين إلا النبي في اختلف225( وذك ، قرطبيال226(. ل يب م عل ف –بالص أعل وﷲ -الك س لأن الأول؛ الق .القول ھذا اختاروا المفسرين معظم وأن ذلك، على يدل 86- يَسْأَلُ ونَ فِيهِ قِتَالٍ الْحَرَامِ الشﱠھْرِ عَنِ كَ217( المفسرو اختلف "قول ف الغائ ضمير عودة في عل" يس أق ثلاث :يلي كما وھي :الأول القول عل الضمير يعود"المش "نس الق إل الج اب ،الحس ،وع ومجاھ)227( ، المش يس: والمعن حرم لھت تعييب للفتك وقصداً ، ،الشھداء والس كثي واب عاش واب حيان، أبو رجحه والش والبيض228(والنس الس وأب الزمخش وج ،229( ، والألوسي الرازي، وذكره230(. :الثاني القول إلى الضمير يرجع"المؤمنين "إل الج اب نس عب ،اب ،وعكرم ومقات)231(، يس: والمعن المؤمن اب م ص لم اس 221 - :المحيط البحر: راجع2/320. 222 - :الكش: راج1/283 :الس أب وتفس ،1/214 :البغ وتفس ،1/186 ، وت: البيض فس1/497 :الس وتفس ،1/167 :الس وتفس ،1/214 ، : الطبري وتفسير2/337 :النسفي وتفسير ،1/101 :المع وروح ،2/01 :الق ومع ، 1/160. 223 - :القدير فتح: راجع1/213. 224 - :المحيط البحر: راجع2/320. 225 - :المحيط البحر: راجع2/320الق وفتح ،: دير1/213. 226 - :القرطبي تفسير: راجع3/32. 227 - :المسير زاد: راجع1/237. 228 - :المحيط البحر: راجع2/333 و338 :والتن والتحرير ،2/263 :كثي اب وتفس ، 1/253 :المنثور والدر ،1/602 :البيضاوي وتفسير ،1/501 :القدير وفتح ،1/219. 229 - :الكشاف: راجع1/286 وتفسير ،: السعود أبي1/217 :النسفي وتفسير ،1/103. 230 - :الكبير التفسير: راجع6/26 :المعاني وروح ،2/108. 231 - :المسير زاد: راجع1/237.

215 للحك واستيض جح232(، والطب ال ريرجح233( وج ، والنسفي السعود، وأبو الزمخشري،234(والألوسي حيان، أبو ذكره ،235(. :الثال القول عل عائ إن"الس أص"البيض ذك ،236(،: والمعن يس الس أص الم م جح اب م ص لم اس للحكم واستيضاحاً . لي يبدو ما على فالراجح –أ بالصوابوﷲ علم: -يأتي لما الثاني؛ القول 1- ﷲإ رسول عند الحاضرين أكثر ن مسلمين كانُوا . 2- خطابإ بعدھا وما الآية ھذه قبل ما ن المسلمين ،مع فقول الآية ھذه قبل ما أما :  الجن تَ أَن حَسِ أَمْ)237(و ، يُنْفِقُ مَ يَسْ)238( حكاي ع ة ك بع وم ، ،الم قول وھ تع:  الْ عَ يَسْ مْ رِ وَ الْ مَ يْ سِ رِ)239( ، الْ عَنِ وَيَسْأَلُونَكَ يَ تَ امَ ى)240( ، .كذلك ھذه تكون أن فوجب 3- :ق أن عبﱠ اب ع جبير بن سعيد روى "م خي ك قوم رأي م ﷲ رسول أصحاب -وس عليه ﷲ صلى -مس عش ث ع إلاﱠ س م ومنھ ، القُ ف كلھن ، قُبض حتى:ا قُ فِي قِتَ الح الش عَ يَسْ كَبِيرٌ فِيهِ قِتَالٌ")241(. 4- .أيضاً الثالث القول يشمل الثاني القول إن 87- قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدﱞ بِ وَكُفْرٌ ﷲﱠِ سَبِيلِ عَنْ هِ ) الْحَرَامِ وَالْمَسْجِدِ 217 ( قوله في الغائب ضمير مرد في اختلاف وللمفسرين -تعالى -ثلاث على" به وكفرٌ" :يلي كما وھي أقوال، 232 - ف نزلت: فقال السبب ھذا السخاوندي لخصّ وقد مواضع، في اختلاف القصة ھذه وفي عِ عل أغ جح ب ﷲ عب أمي الإس س م قافل لق ر الط فعيّ رج ب فاش الآخ جم م ي آخر الحضرمي بن عمرو وقتلوا أھ رھم باستحلاله مكة:المحيط البحر: راجع2/332.( 233 - :الكبير التفسير: راجع6/26 :الطبري وتفسير ،2/346. 234 - :الكشاف: راجع1/286 :السعود أبي وتفسير ،1/217 وتفسير ،: النسفي1/103 . 235 - :المحيط البحر: راجع2/333 :المعاني وروح ،2/108. 236 - :البيضاوي تفسير: راجع1/501. 237 - :الآية رقم البقرة، سورة214. 238 - :الآية رقم البقرة، سورة215. 239 - :الآية رقم البقرة، سورة219. 240 - :الآية رقم البقرة، سورة220. 241 - الكبي التفسير: راجع: ر6/27و للطبراني، الكبير المعجم:10/145 :الحديث رقم ، 12121.

216 :الأول القول عل الض يع"تع ﷲ "،: الآي ومعن ق كف ي إنك القتال علينا تستعظمون ﷲ س ع الص م أن تفعل وما الحرام الشھر في عن المس أھ وإخ ب كف وم الإس أراد ،لم اب رجح والبيض والبغ الس وأب عطي واب والزمخش عاش والنح والنس والقرطب والطب والس والس والش242( الألوس وج243( إل بنس الج اب وذك الس ، ،وقتادة قت وابن ةيبومقاتل244(حيان أبو وذكره ،245( الحوفي إلى بنسبته246(. :الثاني القول ،"سبيل "إلى راجع الضمير ﷲ دي وھو ﷲ، بسبيل وكفر: والمعنى وشريعته ،كبيرٌ حيان أبو رجحه247(الألوس وج ،248(وذك ، الج اب عباس ابن إلى بنسبته -عنھما ﷲ رضي249(. :الثالث القول إلى يرجع الضمير إن"الحج "ب، وكفر: والمعنى الح ﷲ بي حج ﷲ، عن كبي عن المس أھ وإخ والش الس ذك والقرطبي250(. علي يبدو ما على والراجح–بالصواب أعلم وﷲ -القول: لأمرين الأول؛ : إالأول إلى فيه يعود الضمير ن.مذكور أقرب : إوالثاني. القول ھذا اختاروا المفسرين معظم ن 88- مُلاَقُو أَنﱠكُمْ وَاعْلَمُوا هُ ) الْمُؤْمِنِينَ وَبَشﱢرِ 223 ( عل" ملاق " قول ف الغائ ض ع ف المفس عن اخ ھن على أقوال ثلاثة: التالي النحو 242 - :والتن التحري: راج2/267 :والكش ،1/286 :ال والمح ،1/290 ، : الس أب وتفس1/217 :البغ وتفس ،1/190 :والبيض ،1/501 وتفس ، : الس1/169 :الس وتفس ،1/216وتفس ،: الطب2/347 وتفس ، : القرطبي3/45 :وتفسيرالنسفي ،1/104 :القرآن ومعاني ،1/169 :القدير وفتح ،1/218. 243 - :المعاني روح: راجع2/109. 244 - :المسير زاد: راجع1/238. 245 - :المحيط البحر: راجع2/335. 246 - الح الحس أب س ب إب ب المص ال، م نح : باللغ علم والتفسير .الق تفس في البرھان " كتبه من" الق إع ،ف مجل عش ف" و "العين كتاب مختصر " و النحو، في " الموضح سنة توفي ،430 ھ/ـ1039 م . :راجع الأع4/250و بغي صالوع325و ، وفي: الأعي1/332 :الس ،ومفت 1/438ال وإنب ،: اة2/219 :بالوفي وال ،4/337و ،3 /210 :الم ومعج ، 7/5. 247 - :المحيط البحر: راجع2/335. 248 - :المعاني روح: راجع2/109. 249 - :المسير زاد: راجع1/238. 250 - :السمرقندي تفسير: راجع1/169 :القدير وفتح ،1/218 :القرطبي وتفسير ،3/45.

217 الأول القول عل الض يع": ﷲ -تع "-ويك بدون أو مض بح والألوس حي أب رجحه ﷲ، ملاقو أو أفعالكم على جزائه ملاقو أنكم: المعنى والخازن عاشور، وابن والنسفي، والبغوي،251(. الث القل ال المح المفع إل الض يرج : ، (وق: )قول ح عل وھ والطاع الخي م ق م ملاق أنك واعلم: والمعن حيان أبو جوزه جزائه، ملاقو: أي أيضاً، مضاف252(. الثالث القول على الضمير يعود": الجزاء "المح( ق )معم عليه الدال حيان أبو جوزه253(. الأول؛ القول الثلاثة الأقوال فأرجح عل ي الك وسياق الكلام، ظاھر ھو لأنه م إل ورجوع:" الألوس وق. المفس جمھور اختيار ھو وھذا أيضاً، ذلك "بعيد منه المفھوم الجزاء إلى أو قدمتم254(. 89- لَ يَحِلﱡ وَلاَ كُمْ شَيْئًا آَتَيْتُمُوھُنﱠ مِمﱠا تَأْخُذُوا أَنْ229 ( ع ف المفس اختلف "قول ف المخاط ض ة ھم الق عل" لك :كالآتي الأول الق الأزواج م والإيت الأخ لأن ؛"الأزواج "عل الض يع: والقرطب والطب والثع عطي واب حي أب رجح م ھ حقيق والشوكاني255(والنسفي والزمخشري، الرازي، وجوزه ،256(ا أبو وذكره ، لسعود، والبيضاوي257(. الث الق الحال ھ وف ،"الحك"و ،"الأم "إل راج إن : الأخ نس والإيت التراف عن ؛إل التﱠرافُ عن والإِيتَ بالأَخْ يَ الﱠ ھُ لأنھ ،إل والمُؤت الآخِ ھ وفَكَ عاش اب رجح م ھ ، الس أب قت إل بنس الج واب والبيض258( وال حي أب وج ، والنسفي والزمخشري،259(الشوكاني وذكره ،260(. 251 - :المح البح: راج2/370 :المع وروح ،2/125 :وتفس ،1/262 ، : النسفي وتفسير1/112 :والتنوير والتحرير ،2/306 :وتفسيرالخازن ،1/223. 252 - :المحيط البحر: راجع2/370. 253 - :المحيط البحر: راجع2/370. 254 - :المعاني روح: راجع2/125. 255 - :المح البحر: راجع2/401:ال والمح ،1/306 :الثع وتفس ،1/176 ، : الطبري وتفسير2/460 :القرطبي وتفسير ،3/136 :القدير وفتح ،1/238. 256 - الكبي التفس: رراج6/85 :والكش ،1/302 :الس أب وتفس ،1/226 ، : النسفي وتفسير1/111. 257 - أب تفسير: يراجع: السعود1/226 :البيضاوي وتفسير ،1/518. 258 - :والتنوير التحرير: راجع2/333 :البيضاوي وتفسير ،1/518 :المسير وزاد ،1/265. 259 - :المح البح: راج2/401الكبي والتفس ر،6/85 :والكش ،1/302 وتفس ، : النسفي1/111.

218 ليفالراجح يظھر كما – بالصواب أعلم وﷲ: -لأن الأول؛ القول 1- .المجاز على حمله من أولى الحقيقة على الشيء حمل 2- على يدل الكلام ظاھر.أيضاً ذلك 3- .القول ھذا اختاروا المفسرين معظم 90- خِفْ فَإِنْ تُمْ ﷲﱠِ حُدُودَ يُقِيمَا أَلاﱠ229( المفسرو اختلف "قول ف المخاط ضمير عودة في ن أق أربع عل" خف :يلي كما وھي :الأول القول إلى الضمير يرجع"الأولياء"، هقال حيانقتادة أبو ورجحه ،261(. الث الق إل يرج الض": والحك ال "الس رجح ، والنس والقرطب والبيض الس وأب عطي واب والزمخش والشوكاني الجوزي، وابن والألوسي،262(حيان أبو وجوزه ،263(. :الثالث القول " إلى راجع الطبريإنه رجحه ،"المؤمنين264(. :الرابع القول على عائد إنه"أجزأه به قام من المجموع"حيان أبو ذكره ،265(. ل يب م عل ف –بالص أعل وﷲ -معظ لأن الث الق .أيضاً ھذا على يدل الكلام سياق أن إلى إضافة القول، ھذا إلى ذھبوا المفسرين 91- عَلَيْ جُنَاحَ ھِمَافَلاَ بِهِ افْتَدَتْ فِيمَا229 ( المفسرو اختلف "قول ف الغائ ض ع ف ن ھم الق عل" عليھم :كالآتي :الأول الق ال عل جن لا: المعن فيك ال عل الض يع والزمخش حي أب رجح أعط فيم الم عل ولا أخ فيم والش الج واب والنس والبيض والألوس والطب والنحاس266(البغوي وذكره ،267(. :الثاني القول " إلى الضمير يرجع اعتب يج الحال ھ وف ،"ال قال م " "عليھم "بـ الم أن: الف: كقول" علي الﱡلؤْلُ مِنْھُمَ يَخْ 260 - :القدير فتح: راجع1/238. 261 - :المحيط البحر: راجع2/404. 262 - :المنثور الدر: راجع1/672 :والكش ،1/302 :ال والمح ،1/307 وتفس ، : الس أب1/226 :البيض وتفس ،1/518 :القرطب وتفس ،3/138 وتفس ، : النسفي1/111 :المعاني وروح ،2/140 :المسير وزاد ،1/265 :القدير وفتح ،1/238. 263 - :المحيط البحر: راجع2/404. 264 - :الطبري تفسير: راجع2/466. 265 - :المحيط البحر: راجع2/404. 266 - :المح البح: راج2/404 :والكش ،1/302 :البيض وتفس ،1/518 ، : النس وتفس1/111 :المس وزاد ،1/265 :الق وف ،1/238 :الطب وتفس ، 2/468 :المعاني وروح ،2/140 :القرآن وإعراب ،1/315. 267 - :البغوي تفسير: راجع1/207،