اختلاف عودة الضمير وأثره على تباين تفاسير الآيات الكريمة

172 :الث الق الم عل الض ش م: معن المؤمن أيھ طري م ب العل لك حص وإنم ذل ،ال الزمخش رجح م ھ والنسفي395(و والبيضاوي، حيان، أبو ذكره396(. :الثالث القول مكة، أھل إلى يرجع والمعنىإنه : كن م مك أھ ي موج إذ قال ما لبنيه وقال الموت يعقوب حضر العالية، أبو: قاله397(. :الرابع القول, الكتاب أھل على يعود العالية، أبو قاله والربيع398(، ق تعالى كأنه الرس دي علي ھم الذي الدين أن من يزعمون كانوا فيما ؛لھم ذل تقول كي ال م علي أن م لتركتم ذلك شھدتم ولو بالدين الأنبياء وصايا تشھدون وأنتم محمد دين في ولرغبتم ويعق الس علي إب علي ك ما نفس ھو الذي وسائر بعده السلام عليھم الأنبياء ، والطب, عطية وابن الرازي، اختاره ما وھذا والشوكاني والقرطبي، والثعالبي، السعود، وأبو399(. :الخ الق إل يرج ﷲ رس بحض ك م اليھ أحب م ورؤسائھم والألوسيوالنصارى حيان، أبو ذكره ،)400(. ف-بالص أعل ابوﷲ -ذل عل ي الك ظ لأن الأول؛ الق .أيضاً يؤيده الكلام وسياق 57- ولُواقُ إِلَيْنَا أُنْزِلَ وَمَا بِا آَمَنﱠا)136 ( قوله في الخطاب ضمير عودة حول اختلاف وللمفسرين على" قولوا"ثلاثة ،أقوال :ھي :الأول القول والنصار اليھود على عائد الضمير إن ى، قولوا لھم، قل: قيل كأنه والقرآن، والإنجيل التوراة من إلينا أنزل وما با آمنا حيان أبي اختيار وھو)401( ، الشوكاني وذكره)402(. :الثاني القول والثع البيض القول ھذا رجح. المؤمنين إلى الضمير يرجع والش والألوس والقرطب والطب والطب)403(وج حي أب ه "أظھر إنه: "وقال)404(. 395 - :الكشاف: راجع1/220 :النسفي وتفسير ،1/72. 396 - :المحيط البحر: راجع2/24 :البيضاوي وتفسير ،1/405. 397 - :المنثور الدر: راجع1/336. 398 - :حاتم أبي ابن تفسير: راجع1/239 :الطبري وتفسير ،1/562. 399 - :الكبي التفس: راج4/68 :ال والمح ،1/213 :الطب وتفس ،1/562 ، :الس أب وتفس1/164 :الثع وتفس ،1/111 :القرطب وتفس ،2/137 وف ، : القدير1/146 . 400 - :المحيط البحر: راجع2/24 :المعاني وروح ،1/390. 401 - :المحيط البحر: راجع2/32. 402 - :القدير فتح: راجع1/147.

173 :الثال الق النب عل يع عاش اب اخت. الم م مع وم ، والسعدي)405(. :التالية للأسباب الثاني القول الأقوال ھذه من فالراجح 1- .المفسرين من التحقيق أھل عامة ترجيح لأنه 2- :تع قول لأن آمن م بمث آمن ف اھت فق ب أن عل ي . ظاھر وھذا للمؤمنين، الخطاب 58- بِ آَمَنْتُمْ مَا بِمِثْلِ آَمَنُوا فَإِنْ هِ اھْتَدَوْا فَقَدِ )...الْعَلِيمُ السﱠمِيعُ وَھُوَ 137( النح عل وھ ،"به" قوله في الغائب ضمير مرجع عن أقوال أربعة وللمفسرين :التالي : الأول القيرج تع ﷲ إل الض ع مث إيمان ب آمن ف: والتق ب إيم والنس والبيض عطي واب حي أب اخت م وھ والألوسي والعكبري،406(. :الثاني القول الك الق: أي الكتاب، على الضمير يعود آمن ف: والمعن ، ف لما مصدق ھو الذي والإنجيلبالقرآن التوراة ي407(. :الثالث القول " كلم إل يرج" ال: "بمعن" م بال آمن ف: والمعن به ،آمنتم عب اب: قال408(الزركش ورجح ،409( وأب عطي اب وذك ، والنسفي حيان،410(. :الراب الق محم عل يعوف ، " الحال ھ ذك مص تك" م والألوسيالعك بري،411(. لي يبدو فما -بالصواب أعلم وﷲ -لأن غي م أول" م "كلم إل الرج و. ذك م جميع يشمل مس اب ق يؤي-عن ﷲ رض -ب آمن بم و"ما "بمعنى" :الذي "قراءة يبأبدليل  به آمنتم بالذى  )412(. 403 - :البيضاوي تفسير: راجع1/410 :الثعالبي وتفسير ،1/112 :الطبري وتفسير ،1/566 ، : القرطبي وتفسير2/140 :المعاني وروح ،1/120 :القدير وفتح ،1/147. 404 - :المحيط البحر: راجع2/32. 405 - :والتنوير التحرير: راجع1/497 :السعدي وتفسير ،1/121. 406 - :المحيط البحر: راجع2/36 :ال والمحرر ،1/215 :البيض وتفس ،1/411 ، : والتبيان1/121 :والإملاء ،1/66 :المعاني وروح ،1/369 . 407 - :البغ تفسير: راجع1/120 :المس وزاد ،1/150ـ151 :والتبي ،1/121 وروح ، : المعاني1/369. 408 - :الطبري تفسير: راجع1/569 :حاتم أبي ابن تفسير ،1/244 :المنث والدر ،1/339 ، و: القدير فتح1/149 . 409 - :البرھان: راجع2/277. 410 - :الوجيز المحرر: راجع1/215 :المحيط والبحر ،2/36. 411 - :التبيان: راجع1/121 :والإملاء ،1/66 :المعاني وروح ،1/369.

174 59- أَتُحَاجﱡ قُلْ ونَ ﷲﱠِ فِي نَا لَ وَنَحْ أَعْمَ وَلَكُ أَعْمَالُنَ وَلَنَ وَرَبﱡكُ رَبﱡنَ وَھُوَ مُخْلِصُونَ ) 139 ( المفسر اختلف "قوله في الخطاب ضمير عود في ون أق ثلاث عل" أتحاجونن :التالي النحو على ھي :الأول الق ر م ھ. النص و اليھ إل الض يرج حي أب جح والطب والسمعاني، والثعالبي، والبغوي، عطية، وابن عاشور، وابن والرازي، والعكبري الجوزي، وابن والألوسي، والقرطبي،)413(. :الث الق كثي اب اختي وھ. الع مش عل الض يع)414( ، حيانو وأبو الرازي، ذكره)415(. :الثال القول إل يرج إن ذك. والمش والنص اليھ: أي الك الرازي حيان، أبو) 416(. لي يبدو ما على فالراجح -بالصواب أعلم وﷲ -لأن الأول؛ الآي ب ألي .الكريمة 412 - :البحرالمحيط: راجع2/36. 413 - :المح البح: راج2/40:الكبي والتفس ،4/80والتن والتحري ،: وير2/3 ، : ال والمح1/216 :البغ وتفس ،1/121 :الثع وتفس ،1/113 وتفس ، : الس1/147 :الطب وتفس ،1/572 :القرطب وتفس ،2/145 :المع وروح ، 1/398 :المسير وزاد ،1/152 :والتبيان ،1/122. 414 - :كثير ابن تفسير: راجع1/189. 415 - التفسير: راجع: الكبير4/80:المحيط والبحر ،2/40. 416 - :المحيط البحر: راجع2/40 :الكبير والتفسير ،4/80.

190 :الثاني الفصل البقر سورة آيات في الضمير عودة في الاختلاف ةأثر الآية رقم من)140آخر إلى السورة ( ف الضمير عودة في الواقع الاختلاف عن الفصل ھذا يتحدث م الكريم الآي الآية رقم من البقرة سورة140 أخر إلى السورة: التالي النحو على وتفصيلھا 60- وَإِنْ كَانَتْ ﷲﱠَ إِنﱠ إِيمَ لِيُضِ ﷲﱠُ كَ وَمَ ﷲﱠُ ھَ الﱠذِينَ عَلَى إِلاﱠ لَكَبِيرَةً رَحِيمٌ لَرَءُوفٌ بِالنﱠاسِ143 ( ال ض مرج ح اخ وللمفس المس قول ف عل" كان" خمسة: التالي النحو على وھي أقوال، ا الق:لأول إل الض يرج "التولي والتحويل إل المق البي ع الكعبة"قاله ، :عباس ،ابن ،ومجاھد ومقات ،1(, التولي كان وإن: والم أي :أمر ما المقدسﷲ بيت من الكعبة إلى التحول من به ھذا لكبيرة، ما ابن اختاره والزمخشري، والطبري، والرازي، عاشور، والنس كثي واب الس وأب والعكب والشوكاني،2(، والثع والبيض والبغ عطي اب وج والألوسي والسمعاني،3(. :الث الق عل يع"ﷲ رس ك الت القبل إليھ يتوج "بي وھ ، ، التحويل قبل المقدس: بوالمعنى المتص القبلة كانت وإن لكبي عليھ كن أن للإيم ﷲ ھ ال عل إلا قال :العالي ،أب والأخف4( اب واخت ، والس والثع عطي5( ، الس وأب وال عاش اب وج والعكب والش الج واب, والألوس والنس والبيض6( ، البغوي وذكره7(. 1 - :الطب تفسير: راجع2/15 :المنث وال ،1/353 :المح والبح ،2/56 وتفس ، : القرطبيٍ2/157 :المسير وزاد ،1/155. 2 - :والتن التحري: راج2/23 :الكبي والتفس ،4/96 :الطب وتفس ،2/15 ، : والكش1/226 :الس أب وتفس ،1/173 :كثي اب وتفس ،1/192 وتفس ، : النسفي1/76 :القدير وفتح ،1/151 :والتبيان ،1/124 . 3 - :الوجيزراجع المحرر1/220 :البغ وتفس ،1/123 :البيض وتفس ،1/419 ، : الثعالبي وتفسير1/115وتفس ،: السمعاني ير1/150 :المعاني وروح ،2/6 . 4 - :المحيط البحر: راجع2/56 :الطبري وتفسير ،2/15 :القرطبيٍ وتفسير ،2/157. 5 - :الوجيزراجع المحرر1/220 :الثعالبي وتفسير ،1/115 :السمعاني وتفسير ،1/150 . 6 - :والتن التحري: راج2/23 :الكبي والتفس ،4/96وا ،: لكش1/226 وتفس ، : الس أبي1/173 :البيض وتفس ،1/419 :النس وتفس ،1/76 :المع وروح ، 2/6 :المسير وزاد ،1/155 :القدير وفتح ،1/151 :والتبيان ،1/124 . 7 - :البغوي تفسير: راجع1/123.

191 القو: الثالث ل الضمير مرجع إن"الجعلة: -" قوله من المفھوم المصدر جعلنا وما القبلة-)8(لكبيرة الجعلة كانت وإن: والمعنى ،9( . :الراب الق عل يع"الص ، "كان وإن: والمعن ك الت الص الأولى القبلة إلى يصلونھا لكبيرة، زيد ابن: قاله10(العكبري وجوزه ،11(. :الخامس القول إلى الضمير يرجع"الكعبة"البغوي ذكره ،12(. ليفالراجح يظھر كما- بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول القول 1- إن.ذلك على يدل الكلام ظاھر 2- و.أيضاً يؤيده الكلام سياق 3- الكرام الصحابة كبار اختاره -أجمعين عليھم ﷲ رضوان.-التفسير وأئمة ، 61- أَنﱠ لَيَعْلَمُ الْكِتَ أُوتُ الﱠ وَإِنﱠ هُ عَمﱠ بِغَافِ ﷲﱠُ وَمَ رَبﱢھِ مِ الْحَ )يَعْمَلُونَ 144 ( المفسرو اختلف "قوله في الغائب ضمير مرجع في ن وھ أق ثلاث عل" أنه :كالآتي :الأول القول على يعود"التولّي "المدلول :بقول علي" فولّ ،: "الت ولي الإ لى الحرام الح ؛ھ يص ان ﷲ برس أنبي بش ف ك لأن القبلتين ،الى العالي وأب والض قت: قاله13(، وأب الطب اختي وھ والس والس والبيض عطي واب والزمخش حي والألوسيوالن والشوكاني، الجوزي، وابن سفي،14(الرازي وجوزه ،15(. :الثاني القول إلى الضمير يرجع"الش "الكس: قال16( ، ش أن: والمعن .صحيحة جھة جھته: أي حق الحرام المسجد :الثالث القول على يعود إنه "محمد" :فالمعنى . أن يعلمون القوم أن محمدا م ونبوته شرعه ومجاھدحق أيضاً قتادة: قاله ،17(الرازي وجوزه ،18(. 8 - :المحيط البحر: راجع2/56 :والكشاف ،1/226أب وتفس ،: الس1/173 وتفس ، : البيضاوي1/419 :النسفي وتفسير ،1/76 :المعاني وروح ،2/6. 9 - :المحيط البحر: راجع2/56. 10 - :المحيط البحر: راجع2/56 :الطبري وتفسير ،2/16و ، الوجيز المحرر1/220. 11 - :القرآن إعراب في التبيان: راجع1/124. 12 - :البغوي تفسير: راجع1/123 . 13 - :المحيط البحر: انظر2/63 . 14 - :الطب تفس: انظ2/23 :المح والبح ،2/63 :والكش ،1/229 والمح ، : ال1/222 :البيض وتفس ،1/422 :الس وتفس ،1/127 وتفس ، : الس1/151 :النس وتفس ،1/77 :المس وزاد ،1/157 :الق وف ،1/155 ، : المعاني وروح2/10 . 15 - :الكبير التفسير: انظر4/112. 16 - :المحيط البحر: انظر2/63. 17 - :المحيط البحر: انظر2/63 .

192 ل يبدو ما على فالراجح-بالص أعل وﷲ -لأن الأول؛ ل ه إذ ب ألي غيره دون ذلك بالآية والمقصود ذلك، على يدل الكلام ظاھر اً يض كب واخت ، الكرام الصحابة-أجمعين عليھم ﷲ رضوان-التف وأئمة ،.سير 62- اتﱠبَعْ وَلَ تَ الظﱠ لَمِ إِذًا إِنﱠ الْعِلْ مِ جَ مَ بَعْ مِ أَھْ 145( قول في المخاطب ضمير عودة في المفسرون اختلف عل" اتبع "ثلاث أق :التالي النحو على ھي : الأول القول إلى الضمير يرجع "الرسول"، و النب أن المعلوم من: المعنى لا والمحال الفرض سبيل فعلى يفعله ھك يح لو حي وأب ال ذك19( ، النبي يخص أن يجوز لا بعضھم وقال الخطاب؛ الرس أن عل تعالى لأنه  و ذلك، يفعل بلا الق ھ رُدّ ألا وج يفعل لا أن ﷲ عل م ك ك ل أن ي النب يك ألا يقتض وذل ب يأمره ألا وجب يفعله أن علم ما لكان عنه، نھاه باطل بالاتفاق وإنه شيء، عن منھيّاً ولا بشيء، مأموراً20(. :الثاني القول الرسول "على يعود وغيره"والرازي حيان، أبو ذكره21(. : الثالث القول إلى يرجع "الرسولأمته به والمراد ،، "وخو النب طب تعظيم للأم: اتبع ول الس أيھ والإحاط البرھ وض بع م الف الظل الم لم إذاً إن الأمر، ،بحقيقة و ھ الش اختي ھ والس والس والثع والبغ كثي واب عطي واب والزركشي22(و ح، أبو والرازيذكره يان،23(. ل يب م عل ف-بالص أعل وﷲ -ال ثال معظ لأن ؛ .أيضاً يؤيده الكلام ظاھر أن إلى إضافة القول، ھذا اختاروا المفسرين 63- يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ آَتَيْنَاھُمُ الﱠذِينَ هُ مِ فَرِيقً وَإِنﱠ أَبْنَاءَھُمْ يَعْرِفُونَ كَمَا لَيَكْتُمُ ھُمْ )يَعْلَمُونَ وَھُمْ الْحَقﱠ 146( قول ف للغائ المتص المنص الض مرج ف المفس اختل ما ھي أقوال،و ستة على" يعرفونه"يلي : 18 - :الكبير التفسير: انظر4/112. 19 - :الكبير التفسير: انظر4/115 :المحيط والبحر ،2/67. 20 - :الكبير التفسير: انظر4/115لابن اللباب وتفسير ،: عادل4/56. 21 - :المحيط البحر: انظر2/67 :الكبير والتفسير ،4/115. 22 - :البي أض: انظ2/3 :ال والمح ،1/223 :كثي اب وتفس ،1/195 ، : البغ وتفس1/126 :الثع وتفس ،1/117 :الس وتفس ،1/127 وتفس ، السمعاني،1/152 :والبرھان ،2/243 . 23 - :المحيط البحر: انظر2/67 :الكبير والتفسير ،4/115.

193 :الأول القول على الضمير يعود "النبي"مجاھ: قال , ،وقت و ،الس و اب جريج24( :فالمعنى. يعرفون محمد اً بالوص غي وبين بينه يميزون جلية معرفة المش المع25(أو ، ونبوّت ص يعرف, ال رجح م وھ. والطب والس والبيض والبغ والزمخش والس والألوس26(والش والثع عاش اب وج ،27( وذك ، السمعاني28(. :الثاني القول إلىيرج الضمير ع" الكعب إل التح ھ ال الح"قال ، :اب ،عباس وقتادة -أيضاً -جريج ،وابن زيدوالربيع وابن ،29(. الحق يعرفون: والمعنى أبن يعرف كم( الكعب إلى القبلة تحويل )والش الثع رجح30( ، عاشور ابن وجوزه31(والألوسي الزمخشري، وذكره ،32(. :الثال الق إن الق عل عائ والزمخش حي أب ذك. الك والألوس33( ، الك الق يعرف: والمعن تع ﷲ ك أن يعرف كم .أبناءھم :الراب الق إل الض يرج:" قول ف العل  مِ جَ مَ بَعْ مِ الْعِلْمِ)34(،: "والمعنى العلم ذلك يعرفون إنھم( النبوة)أبن يعرف ،كما ج عاشور ابن35(والألوسي والزمخشري، حيان، أبو وذكره ،36(. :الخ الق يع إن عل "م قبل وم إب قبل الح البي ك الأنبياء"، قاله: أبو ،العالية ،وقتادة ،والس والض ،ومقات ورو ي 24 - :المح البح: انظر2/70 :المنث وال ،1/356 :ح أب اب وتفس ،1/255 ، : الطبري وتفسير7:165 :المسير وزاد ،1/158. 25 - :الكشاف: انظر1/230:المحيط والبحر ،2/70:الكبير والتفسير ،4/116. 26 - ال: انظ: الكبي تفس4/116 :المنث وال1/356 :والكش ،1/230 وتفس ، : البغ1/126 :البيض وتفس ،1/422 :الس وتفس ،1/72 :الطب وتفس ، 1/57 :المعاني وروح ،2/12. 27 - :والتنوير التحرير: انظر2/35 :الثعالبي وتفسير ،1/117 :القدير وفتح ،1/154 . 28 - :انظر: السمعاني تفسير1/153. 29 - :المحيط البحر: انظر2/70 :المنثور والدر ،1/356 :المسير وزاد ،1/158. 30 - :الثعالبي تفسير: انظر1/117 :القدير وفتح ،1/154. 31 - :والتنوير التحرير: انظر2/35. 32 - :الكشاف: انظر1/230 :البيضاوي وتفسير ،1/422 :المعاني وروح ،2/12. 33 - :المح البح: انظ2/70 :والكش ،1/230 :البيض وتفس ،1/422 وروح ، : المعاني2/13. 34 - :الآية رقم البقرة، سورة145. 35 - :والتنوير التحرير: انظر2/35. 36 - :المح البح: انظ2/70 :والكش ،1/230 :البيض وتفس ،1/422 وروح ، : المعاني2/12.

194 أيضاً عباس ابن عن37(،: أمروالمعنى يعرفون الكتاب أھل علماء نقل التي القبلة أبناءھم يعرفون كما إليھا الرازي، جوزه ما ھذا38(السمعاني وذكره ،39(. :السادس القول يرجعنإ ه إلى"والنبي الدين ،"ف :دي أن الإس يعرف وجل عز ،ﷲ محمداً وأن ﷲ رسول .قاله :قتادة40(كثير ابن واختاره ،41(. فالراجح-بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول 1- الق ھ تؤي الكريم الآي ھ ن ش ف الواردة الأحاديث عدة لأن منھا روي ما عباس، ابن عن " ، عنھم ﷲ رضي ، سلام بن ﷲ عبد سأل عمر أن أن قد ﷲ إن : وقال : نبي عل زل يعرفون الكت آتين ال ھ فكي ، عم ي : ﷲ عب فق المعرف !، ابن أع كم ، رأيت ح عرفت لق وكي : عم فق . ب معرفت من أشدّ وسلم عليه ﷲ صلى بمحمد ومعرفتي ف ﷲ نعته وقد ، حقاً ﷲ رسول أنه أشھد : فقال ذلك؟ يص م أدري ولا كتابن صدقت فقد سلام ابن يا ﷲ وفقك: عمر فقال. النساء42( ." 2- :تعالى قوله لأن أبن يعرف كم يعرف قول ف الفھ ھ يق محمداً-وسلم عليه ﷲ صلى -القبل يعرف: قول م أقرب أبنائھم، يعرفون كما الكريم القرآن يعرفون كأو القبل ف أبن يعرف ليس الك والق م .الأبناء جنس 64- وِجْھَةٌ وَلِكُلﱟ ھُوَ جَمِيعً ﷲﱠُ بِكُ يَ تَكُونُ مَا أَيْنَ الْخَيْرَاتِ فَاسْتَبِقُوا مُوَلﱢيھَا )قَدِيرٌ شَيْءٍ كُلﱢ عَلَى ﷲﱠَ إِنﱠ148( عودة في المفسرون اختلف قول ف الغائ ض ھ أق ثلاث عل" ھ" :التالي النحو على الأول القول "عل الض يعود: معن عل لا لفظ عل" ،ك: المعن فيك بھ يتق الت ص إليھ وموج مس ،ھ قال :وعط عب اب والربي43(والزمخش حي وأب الطب اخت م وھ ، عطي واب ي والألوس والنسفي، والقرطبي، والبيضاوي، والبغوي44( واب ال وج ، والعكبري الجوزي،45(القيسي وذكره ،46(. 37 - تفس: انظر: حاتم أبي ابن ير1/255 :الطبري وتفسير ،2/26 :المحيط والبحر ،2/70. 38 - :الكبير التفسير: انظر4/117-118. 39 - :السمعاني تفسير: انظر1/153. 40 - :الطبري تفسير: انظر7/164. 41 - :كثير ابن تفسير: انظر1/195 . 42 - :المنثور الدر: انظر1/356 :المحيط والبحر ،2/70. 43 - :الطبري تفسير: راجع2/29 :المنثور والدر ،1/358 :القرطبي وتفسير ،2/164. 44 - الطب تفس2/29 :والبح ،2/73 :والكش ،1/231و , المح ال1/224و البغ تفس1/126و البيض تفس1/425و القرطب تفس : 2/164و النسفي، تفسير1/78و ، المعانيروح2/14. 45 - :الكبير التفسير: راجع4/119و المسير، زاد1/159وا ، ملاء1/68.

195 الثاني القول "إلى الضمير يرجع": تعالى ،ﷲ والزجاج الأخفش قاله47(،: ف ا اخت م ھ. إليھ بالتوج أم: أي إياه، موليھا لقيس48( اب ب وب ، والعكب الج49(والنس والبيض, ال وج ،50( أب وذك ، والألوسي والقرطبي، والبغوي، عطية، وابن والزمخشري، حيان،51(. الثالث القول إلى راجع إنه": البيت "إل يص أن ق ك أمر: أي مجاھد، قاله ، ،الكعبة الجوزي ابن ذكره52( . ف لي يبدو ما على الراجح –بالصواب أعلم وﷲ -لما الأول؛ القول يلي : 1- الكرام الصحابة معظم-أجمعين عليھم ﷲ رضوان -ال ھذا إلى ذھبوا وعلى قول، عباس ابن سيدنا رأسھم-عنھما ﷲ رضي .- 2- ت ".مولاّھا ھو "قرأ من قراءة ھذا ؤيد 3- .ذلك على يدل الكلام ظاھر إن 65- فَلاَ تَخْشَوْ ھُمْ ) تَھْتَدُونَ وَلَعَلﱠكُمْ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَلأُِتِمﱠ وَاخْشَوْنِي 150( الق عل" تخش ف " قول في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف :التالي النحو على ھما الأول الق إل الض يرج": الن "يعن الن تخش ف: ف ، ب"الناس"ـ أھلَ الكتاب:قاله ، والربيع قتادة53(القول ھذا واختار ، من كل عطية ابن والشوكاني والقرطبي، الأندلسي،54(حي أب وج ،55( في: "الألوس وق ، "بُعد56(. الثاني القول الظ تخش ف: المعنى فيكون. ظلموا الذين على الضمير يعود: الع مش بھ مجاھ: قال ب،57( والألوس الس: واخت ، والطبري والزركشي،58(حيان أبو وجوزه ،59(. 46 - :القرآن إعراب مشكل: راجع1/113. 47 - :البغويانظر تفسير1/126 :المحيط والبحر ،2/73. 48 - :القرآن إعراب مشكل: راجع1/113. 49 - :المسيرراجع زاد1/159. 50 - التفسير: راجع: الكبير4/119و البيضاوي، تفسير1/425و النسفي، تفسير1/78 51 - :البح راج2/73 :الكش و ،1/231و , ال المح1/224وت ، فس البغوي1/126و القرطبي، تفسير2/164و المعاني، روح2/14. 52 - :المسيرراجع زاد1/159. 53 - :الطبريراجع تفسير2 /33. 54 - :الوجيز المحرر: راجع2/154 :القرطبي وتفسير ،2/170 :القدير وفتح ،1/157. 55 - ر:اجع المحيط البحر2 /79. 56 - :المعاني روح: راجع2/18. 57 - :الطبريراجع تفسير2 /33. 58 - :الس تفسير1/220 :المع وروح ،2/18 :والبرھ ،1/404 :والطب ، 2/33.

196 لي يبرز ما على فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ -سياق لأن الثاني؛ القول . ذلك على يدل الكلام 66- وَلَنَبْلُوَنﱠ كُمْ الأَْمْ مِنَ وَنَقْصٍ وَالْجُوعِ الْخَوْفِ مِنَ بِشَيْءٍ وَالثﱠمَرَاتِ وَالأَْنْفُسِ وَالِ )الصﱠابِرِينَ وَبَشﱢرِ 155( قوله في المخاطب ضمير عودة في الاختلاف وقع ال بين" ولنبلونكم "عل مفسرين سبعة يلي ما ھي أقوال، : الأول القول على الضمير يعود ": النبي أصحاب" عطاء قاله أَن اب مال60( المع، فيك: ن ﷲﱠُ وليص والأنص المھ أيھ م بش والش ال ال فخ الإم الق ھ واخت61( أب وذك ، الجوزي وابن والألوسي، والسمعاني، حيان،62(. الثاني القول إلى الضمير يرجع": مك أھ "،: والمعن ي مك ،أھ حي أبو الجوزيذكره وابن والألوسي، ان،63(. الثالث القول إلى يرجع الضمير إن ": النبي أمة جميع" ،: والمعنى ي ولنختب محمد ،أمة جبي ب وس عب اب: قاله64( ، والبغ عطي اب واخت والألوسي65( والشوكاني حيان، أبو وذكره ،66(. الراب الق :إل الض يرج"لرس ول" :قول ش مم أن بمناس )ولنبلونكم(عاشور ابن اختاره ،67(. الخامس القول على يعود": القريش "عطية ابن ذكره68(. السادس القول :ضمير لا إلىالخطاب يرجع ولا بزم يتقيد لا عام ھو بل معين، خاص ،بمخاطب الجوزي وابن حيان، أبو ذكره69(. الس القالض يع : عل ير"اليھ "،: والمعن ولنختب اليھ أيھ السمعاني ذكره70(. لي يبدو ما على فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الثالث القول 59 - اجر:ع المحيط البحر2 /79. 60 - :حاتمانظر أبي ابن تفسير1/263 :الطبري وتفسير ،2/41 :المنثور والدر ،1/377. 61 - :الكبير التفسير: انظر4/136 :القدير وفتح ،1/160. 62 - :المح البح: انظر2/88 :الس وتفس ،1/157 :المع وروح ،2/22 وزاد ، : المسير1/162. 63 - :المحيط البحر: انظر2/88 :المعاني وروح ،2/22 :المسير وزاد ،1/162. 64 - :الطبري تفسير: انظر2 /41 :حاتم أبي ابن وتفسير ،1/263. 65 - :الوجيز المحرر: انظر1/227 :البغوي وتفسير ،1/130 :المعاني وروح ،2/22. 66 - :المحيط البحر: انظر2/88 :القدير وفتح ،1/160. 67 - ان: والتنوير التحرير: ظر2/49. 68 - :الوجيز المحرر: انظر1/227. 69 - :المحيط البحر: انظر2/88 :المسير وزاد ،1/162. 70 - :تفسيرالسمعاني: انظر1/157 .

197 1- م" إطلاق على يجري المطلق "الأصولية القواعد من القاعدة حسب الأظھ ن "بكلمة الخطاب يبقى أن.عمومه على" لنبلونكم 2- ظ إن.أيضاً الثالث القول يؤيد الكلام اھر 3- .القول ھذا إلى ذھبوا المفسرين معظم إن 67- فِي ھَاخَالِدِينَ ) يُنْظَرُونَ ھُمْ وَلاَ الْعَذَابُ عَنْھُمُ يُخَفﱠفُ لاَ162( قوله في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف عل ھم القولين، على" فيھا" :التالي النحو الأ القول:ول " عل الضمير يعود ،"اللعن ف خال: والمعن اب: قال ومقات مس71(و ، والزمخش وال حي أب الق ھ اخت والقرطبي كثير، وابن والسعدي، والسمرقندي،72(. :الثاني القول إ الضمير يرجع "لى ،" النار في خالدين: جھ ،نار م ھ الش ت73(والبيض النس وج ،74( حي أب وذك ، الجوزي وابن والسعدي، والزمخشري، والرازي،75(. أرى ما على فالراجح –بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول 1- يذكرإ لم ما إلى رده من أولى إليه فرده متقدم مذكور له وجد إذا الضمير ن . 2-ھذإ حمل الن عل حمل من فائدة أكثر اللعنة على الضمير ؛ا ھ اللعن لأن الدنيا في وإيجاده الآخرة في العقاب بفعل الثواب من ،الإبعاد في ي اللع فكان وزيادة ،النار أولى عليه اللفظ حمل فكان . 2- ظاھرھ و أيضاً عليھاالكلام يعود ما يتقدم لم إذ ، اللعنة إلا اللفظ في . 3- .القول ھذا اختاروا المفسرين معظم إن متلازمان المعنيان الحقيقة وفي76(لأن ؛ اللعنة ت الن مَ ك لأن لعن ن .النار في فھو ﷲ ف خال: يق" فيھ خال: "العالي أب ع سلس ف الطب حدث كما اللعنة في جھنم77(. 71 - :المسير زاد: راجع1/161. 72 - :المح البح: راج2/105 :الكبي والتفس ،4/152 :والكش ،1/236 وتفس ، الس: ندي1/254 :والس ،1/77 :الطب وتفس ،2/59 :المس وزاد ،1/167 ، : كثير ابن وتفسير1/201 :القرطبي وتفسير ،2/190. 73 - :القدير فتح: راجع1/162. 74 - :النسفي تفسير: راجع1/81 :البيضاوي وتفسير ،1/198. 75 - :المحيط البحر: راجع2/105 :الكبير والتفسير ،4/152وال ،: كشاف1/236 ،: والس 1/77 :المسير وزاد ،1/161. 76 - ) السعدي تفسير: تيس الك ال ف تفس ك لالمن( عب ال ب ناصر بن الس ،1/77 :حقق عب ال ب مع اللويح)ط ،1 ،(مؤسس الرس ، بيروت, -لبنان1420ھـ2000 م . 77 - الطبر تفسير: راجع: ي2/59.

198 68- وَإِلَھُ كُمْ وَاحِدٌ إِلَهٌ )الرﱠحِيمُ الرﱠحْمَنُ ھُوَ إِلاﱠ إِلَهَ لاَ163 ( المفسرون اختلف " قول في المخاطب ضمير عودة في عل" أربع أق :التالي النحو على ھي الأول الق ،"العب م المتص المخلوق جمي "عل الض يع: ي وإلھك: والمعن الخل واح إل اخت الس وأب حي أب ه والبيضاوي78(. الث الق "إل الض يرج : وانس رب لن ص: ق أيم ه :كف قريش: ."قريش كفار واحدقال إله الناس يسع كيف ﷲ، فأنزل ، واح إل وإلھك الرحيم الرحمن ھو إلا إله لا، عباس ابن: قاله79(والبغ كثي اب واخت ، ، والسمعاني والسمرقندي، والثعالبي،80(وذكره ، أبوحيان81(. الثال الق "إل يرج إن: أي ون ووث ص م غي ﷲ م يعب م : ف نزل الكريم الآي ھ ب يقول البعض لأن ؛"والمجوس المشركين ص المانوية لھم يقال المجوس ،من له يقال رئيسھم فكان :م والمع،: ن أيھ وإلھك ،الكفار ال ال ھ إلا إل لا واحد إله وأبوحي الس ذك82( ، عاشور ابن واختاره83(. :الرابع القول يرجع الخطاب ضمير "إلى أو الآية نزول وقت خطابه يتأتى من كل وسامع للقرآن قارىء كل من بعده"،: الناسوالمعنى أيھا ،وإلھكم لا واحد إله إله له الطاعة عليكم يستحق والذي الرحيم الرحمن ھو إلا عام، فالضمير ابن: قاله ، عاشور84(. لي يبدو ما على فالراجح -بالصواب أعلم وﷲ -ي الكلام ظاھر لأن الأول؛ القول معظ أن إل إض تع ﷲ بوحداني لھ إع الواق ف فھ ذل عل ھ اختاروا المفسرين.القول ذا 69- لَ قِيلَ وَإِذَا ھُمُ اتﱠبِعُوا ) ...يَھْتَدُونَ وَلاَ شَيْئًا يَعْقِلُونَ لاَ170( :ھي أقوال أربعة على" لھم "قوله في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف 78 - :المح البح: راج2/106و ، الس أب تفس1/183 :البيض وتفس ، 1/345 :السمعاني وتفسير ،1/161 ، 79 - :المحيط البحر: راجع2/106. 80 - :كثي اب تفس: راجع1/203 :البغ وتفس ،1/134 :الثع وتفس ،1/126 ، : السمرقندي وتفسير1/135. 81 - ر: المحيط البحر: اجع2/106. 82 - :السمرقندي تفسير: راجع1/135 :المحيط والبحر ،2/106. 83 - :والتنوير التحرير: راجع2/64. 84 - :والتنوير التحرير: راجع2/64.

199 :الأول القول يعود الضمير على "مَنْ "قوله في: تعالى مِ يَتﱠخِ مَ النﱠاسِ وَمِنَ أَنْ ﷲﱠِ دُونِ )85( ، أن ﷲ دون م يتخ لل قي وإذا: المعن ويك إليكم ﷲ أنزل ما ،اتبعوا عطية وابن الرازي، ذكره86( ھذا ذكر بعد حيان أبو وقال "بعيد ھو: "القول87(. الثانيالقول :إلى الضمير يرجع"العرب مشركي"ا بعض لأن ؛ قالوالمفسﱢرين بأن الآي ھ ويع قبلھ بم متﱠص الآي: ھ فعل الع مش ف نزل حالھم ھذا لأنﱠ عليھم؛ الضمير ،: لفالمعنى قيل الع مشركي أن م اتبع آباءن علي ألفين م نتب ب ق إل واب حي أب الق ھ اخت عطية88(الزمخشري، وذكره , الجوزي وابن والنسفي، والبغوي،89(. الثال عل يع أن": ،اليھ "والربي عب اب: قال90( أش لأنﱠھ ؛ لأسلافھم اتﱢباعاً الناس: "الرازي وقال ، ف والكناي مستأنفة الآية ھذا فعلى"لھ " يع كم المعل عل يع ق الض أن إلا م غي إل تع عل د المذكور91( ،: لفالمعنى قيل وإذا ليھ ﷲ أن م اتبع م نتب ب ق إل آباءن علي ألفين اخت الق البغ92( والزمخش حي أب وذك ، الجوزي وابن والنسفي، والبيضاوي،93( . رابعالالقول على يعود أنه": النﱠاس" قوله في : أَيﱡ يَا فِي مِمﱠا كُلُوا النﱠاسُ ھَا طَيﱢبًا حَلاَلاً الأَْرْضِ )94(،: المعن لفيكون قي وإذا لن ﷲ أن م اتبع إل آباءن علي ألفين م نتب ب ق رجح م وھ الطب والزمخش ، والنس والبيضاوي،95(الال ب م ذل أن إلاﱠ ظ وھ تف م ات الخط حي فعل م يتعجﱠ ال الغائ ص في أبرزوا أنﱠھم: وحكمته الغيبة، إلى أبي ش باتﱢب فأج والھ والنﱡ تع ﷲ ش إل ذك ، ھ 85 - :الآية رقم البقرة، سورة165. 86 - :الوجيز المحرر: راجع1/238. 87 - :المحيط البحر: راجع2/130، 88 - :راجع: المحيط البحر2/130 :الوجيز والمحرر ،1/238و ، 89 - :الكش: راج1/239 :وتفس ،1/138 :النس وتفس1/84 زاد و ، : المسير1/173. 90 - :الطبري تفسير: راجع2/78و ، حاتم أبي ابن تفسير1/281. 91 - :الكبير التفسير: راجع5/6، 92 - :تفسيرالبغوي: راجع1/138. 93 - :المحيط البحر: راجع2/130 :والكشاف ،1/239 :البيضاوي وتفسير ،1/206 وتفس ، : النسفي1/84 :المسير وزاد ،1/173. 94 - :الآية رقم البقرة، سورة168. 95 - :الطبري تفسير: راجع2/78 :والكشاف1/239البيض وتفس ،: اوي1/206 وتفس ، : النسفي1/84.

200 من كل والبغويالقول عطية، وابن الرازي،96( إل ونس الج اب ب وبدأ ، مقاتل97( . ما على فالراجح لي يبدو –بالصواب أعلم وﷲ -المفھ ھو ھذا لأن الثاني؛ القول .الكناية من أبلغ والظاھر أيضاً ذلك على يدل الكلام وظاھر السياق، من 70- وَيَشْتَرُونَ بِهِ ) أَلِيمٌ عَذَابٌ وَلَھُمْ ... قَلِيلاً ثَمَنًا174 ( ف الغائ ض ع ف المفسرين عند الاختلاف وقع "قول عل" أربع ة :التالي النحو على وھي أقوال، الأول الق: قول م المفھ المص" الكتم "إل راج إن : ﴿ ﴾يكتم ، ب ﷲ أن م بالكتم ويش: المعن فيك الطب رجح م ھ98( ، الألوسي وجوزه99(عطية وابن والرازي، حيان، أبو وذكره ،100(. ا لثانيالقول ،"الكتاب "إلي يرجع: بالكت ويش: المعنى ال ب ﷲ أن قليلاً ،ثمناً والألوسي عطية، ابن رجحه ما وھذا101(حيان أبو وذكره ،102( . الثالث القول عائ الص ھ وف ،"م: "ھ ال الموص عل عائ إن: بكت ويشترون: ھذا على المعنى فيكون مضاف، حذف على وھ ب ﷲ أن م م حيان أبو رجحه ما103(الألوسي وجوزه ،104(عطية وابن الرازي، وذكره ،105(. الكتم على عائداً جعله من وقول القول ھذا بين انوالفرق الق ذل ف يكون أنه ، : قوله من المفھوم المصدر على عائداً"يكتمون "عل عائ ھ وف ،"م "عل مضاف حذف . القول:الرابع إلى الضمير يعود"محم أم ھ ال المكتش وأم ، "، : الصورة ھذه في والمعنى محم ب ويشترونش وأم ، قل ثمن ھ والقرطبي البغوي، مارجحه106(الرازي وذكره ،107(. ل يب م عل ف –بالص عل -الثال والراب لأن، ؛ ھم محمد صفة من ﷲ أنزل ما على وقع والاستبدال متقاربان، به، والبشارة ونعته . 71- حُبﱢ عَلَى الْمَالَ وَآَتَى هِ ) ...الْمُتﱠقُونَ ھُمُ وَأُولَئِكَ177( 96 - الكب التفسير: راجع: ير5/6الو والمحرر ،: جيز1/238 :وتفسيرالبغوي ،1/138. 97 - :المسير زاد: راجع1/173. 98 - :الطبري تفسير: راجع3/328. 99 - :المعاني روح: راجع2/43. 100 - :المحيط البحر: راجع2/145 :الكبير وتفسير ،5/23 :الوجيز والمحرر ،1/241. 101 - :الوجيز المحرر : راجع1/241ا وروح ،: لمعاني2/43. 102 - :المحيط البحر: راجع2/145. 103 - :المحيط البحر: راجع2/145 :الكبير وتفسير ،5/23. 104 - :المعاني روح: راجع2/43. 105 - :الكبير التفسير: راجع5/23 :الوجيز المحرر و ،1/241. 106 - :البغوي تفسير: راجع1/141 :القرطبي وتفسير ،2/234. 107 - ال التفسير: راجع: كبير5/23.

201 ھ أق خمس عل" حبه" قوله في الغائب ضمير عودة في المفسرون اختلف :التالي النحو على :الأول القول جبي ب س: قال" الم"على الض يع108(، أن: والمعن وإيث واختياره للمال محبته حال في: أي له، محباً المال يعطي اخت م وھ والبغ الس وأب عطي واب والزمخش عاش واب حي أب والس والس والس والثع والبيض والألوس والش109(والعكب النس وج ،110( وال الزج وذك ، والقيسي الجوزي، وابن والقرطبي،111(. :الث الق إل الض يرج مِ المفھ المص )"آت(أي :" ح عل الإيت "الج واب والبيض الس وأب وال الزج ذك ، والش112(والعكب والألوس والنس عطي اب وج ،113(، وق "ھذا إن: حيان المعن حي وم ، اللف حيث من بعيد .اللف حي م ؛أم المعن وأما المال، من أبعد وعلى به، مصرح غير على يعود ؛فإنه فع م ف ذل عل يم يك لا يفعل أن يح وھ ش فعل ف لأن نفس ھ ذل ه ومرادھا114(. :الثال الق ﷲ عل الض يع-تع -الس وأب ال ذك ، والش والبيضاوي، والبغوي،115( والنس والثع عطي اب وج ، والعكبري والألوسي،116(" :حيان أبو وقال ﷲ، على أعاده من -تعالى -؛أبع لأن لف على قريبأعاده لفظ على عوده حسن مع بعيد ظ117(. 108 - :المنثور الدر: راجع1/414. 109 - :المح البح: راج2/158 :والتن والتحري ،2/111 :ال والمح ، 1/243 :الس أب وتفس ،1 /193 :البغ وتفس ،1/143 :البيض وتفس ، 1/212 :الثع وتفسير ،1/132و ، الس تفس1/83و الس ديتفس1/143 ، السمعانيو تفسير1/172 :القدير وفتح ،1/172 :المعاني وروح ،2/46. 110 - :النسفي تفسير: راجع1/86 :والإملاء ،1/77. 111 - :الق إع: راج1/124 :الكبي والتفس ،5/35 :والكش ،1/243 وتفس ، : القرطبي2/242 :المسير وزاد ،1/178 :القرآن إعراب ومشكل ،1/118. 112 - :القرآن إعراب: راجع1/124 :الكبير والتفسير ،5/35 :السعود أبي وتفسير ،1 /193 ، : البيضاوي وتفسير1/212 :القدير وفتح ،1/272. 113 - :الوجيز المحرر: راجع1/243 :النس وتفسير ،1/86 :المع وروح ،2/46 وزاد ، : المسير1/178 :والإملاء ،1/77. 114 - ا البحر: راجع: لمحيط2/158. 115 - :الكبير التفسير: راجع5/35 :السعود أبي وتفسير ،1 /193 :البغ وتفسير ،1/143 ، : البيضاوي وتفسير1/212 :القدير وفتح ،1/272. 116 - :ال المح: راج1/243 :الثع وتفس ،1/132 :النس وتفس ،1/86 ، : المعاني وروح2/46 :والإملاء ،1/77. 117 - :المحيط البحر: راجع2/158.

202 أنﱠ فالظ ھ وعل للمفع مضافاً المصدر يكون الثﱠلاثة الأقوال ھذه وعلى الم ض ھ: وقي الم ض ھو المصدر ھذا يفاعل ل ح : أي ن، إليه واحتياجھم118(. :الرابع القول ا ذكره القربى، ذوي إلى راجع الضمير إن: بقول وأضاف ، ج لزجا "الھاء من بدلاً القربى ذوي كان صح ،فإن نظر وفيه119(. :الخ الق،"الم آت م "عل الض يع ھ عل المص فيك : أي مح يك أن يحتم المص ھ فمفع: ھ وعل للفاع مض )المَالَ حُبﱢه (القُرْبَ ذَوِي يكون وأن ، فيم الت المبالغ تل في يك لا أنه إلا ى، قبله120(. أن كثي اب ك م ويظھ والقيس والطب الشنقيطي، القول ھذا واختار أيضاً اختاره121(عطية ابن وجوزه ،122(القرطبي وذكره ،123(. ليفالر يبدو ما على اجح-بالصواب أعلم وﷲ: -يأتي لما الأول؛ القول 1- أق إنه الأق غي عل يع لا الض أن النحويين قواعد ومن مذكور، رب .الموقف ھذا خلاف يدعم الذي دليل أي ھناك وليس بدليل إلا 2- .القول ھذا اختاروا المفسرين معظم إن 72- بَدﱠلَ فَمَ هُ سَ بَعْ ﷲﱠَ إِنﱠ يُبَدﱢلُونَ الﱠ عَلَ إِثْمُ فَإِنﱠمَ هُ عَلِ سَ 181( قول ف الغائ ض ع في المفسرون اختلف بدّ "عل" س ھ: أق :يلي كما الأول القول "بمعنى" الوصية "على الضمير يعود : وس قت: قال ،"الإيصاء والحس والس وقت عب وابن ومجاھد، جبير، بن124(،: المعن فيك بد فمن بع والش الأوص م للش موافق ك إن وجھ عن الإيصاء ل والزمخش وال حي أب الق ھ اخت وتثب تحق س سمعه والش الألوس والنس والثع والخ والبيض كثي واب والقيسيوالبغوي، والعكبري، والجصاص،125(الطبري وجوزه ،126( ، ابن وذكره عاشور127(. 118 - :المحيط البحر: راجع2/185. 119 - :القرآن إعراب: راجع1/124. 120 - :المحيط البحر: راجع2/158. 121 - : البي أض: راج1/73 :الطب وتفس2/95 :الق إع ومش ، 1/118 :كثير ابن وتفسير ،1/209. 122 - :الوجيز المحرر: راجع1/243. 123 - :القرطبي تفسير: راجع2/242. 124 - :الطبري تفسير: راجع2/122 :المنثور والدر ،1/425. 125 - :المح البح: راج2/180 :الكبي والتفس ،5/55 :والكش ،1/250 وتفس ، : كثير ابن1/213 :البيضاوي تفسير و ،1/216 :الخازن وتفسير ،1/145 :الثع وتفس ،