قيام الليل في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

صلاة التراو وقد صلى بأصحابه في رمضان غير ليلة ثم امتنع من ذلك معلل بنه خشي أن يكتب عليهم فيعجزوا عن القيام» و : وهذا قد أَمِنَ من بعده 45. ب- أمر النبي ي باتباع خلفائه الراشدين» وهذا قد صار من سنة خلفائه الراشدين د . وسمعت الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رمه الله - يقول عن قول عمر له «نعم البدعة هذه: «البدعة هنا يعني من حيث اللغة» والمعنى أنهم أحدثوها على غير مثال سابق بالمداومة عليها في رمضان كله» وهذا وجه قول عمر 4# وإلا فهي سنة فعلها 5 ليالي». -٥‏ الاجتهاد في قيام عشر شهر رمضان الأواخر؛ لحديث أي هريرة له عن النبي 4 قال: «من صام رمضان إياناً واحتساباً» عفر له ما تقدم من ذنبه» ومن قام ليلة القدر (1) انظر: جامع العلوم والحك» لابن رجب» ۹/۲. (۲) سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاري» الحديث رقم .۲٠٠٠١‏

صلاة التراويح إیماناً واحتساباً عفر له ما تقدم من ذنبه». وعن عائشة رضرك عه قالت: «كان النبي 45 إذا دخل العشر أحيى الليلء وأيقظ أهلهء وجده وش المغزر“»”. وعنها رضرة عه قالت: «كان رسول الله ي يجتهد في العشر الأواخر ما لا بجتهد في غبره*. وعن النعمان بن بشير 4ه قال: «قمنا مع رسول الله 45 ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول» ثم قمنا معه ليلة همس وعشرين إلى نصف الليل»ء ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا آن لا ندرك الفلاح. وكانوا ٠٠٠٠٤ متفق عليه: البخاري» كتاب فضل ليلة القدر» باب فضل ليلة القدرء برقم‎ )١( ومسلم» كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب الترغيب ني قيام رمضان وهو‎ .۷٦١ التراويح» برقم‎ (۲) شد المئزر: معناه التشمير في العبادات» وقيل: كناية عن اعتزال النساء. (۳) متفق عليه: البخاري» كتاب ليلة القدرء باب العمل في العشر الأواخر من رمضانء برقم ۲٠۲٤‏ ومسلم واللفظ له كتاب الاعتكاف» باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان» برقم ۱۱۷۴ . () مسلم» كتاب الاعتكاف»باب الاجتهاد ني العشر الأواخر من شهر رمضان»برقم ٠٠١١‏ .

صلاة التراويح پسمو نه السحور»”. وي حدیث اي ذر نه : «انٰ النبي E‏ ا کانت ليلة E‏ وعشرين حع آهله ونساءه والناس فقام «ee‏ - وقت صلاة التراويح بعد صلاة العشاء مع سنتها الراتبةء ٿم تصلى صلاة التراويح بعد ذدلك”. ۷-عدد صلاة التراويح ليس له تحديد لا يجوز غيره» وإن) قال النبي #5: «صلاة الليل مثنى مثنى» فإذا شي آحدكم 02 24 س » الصبح صلل ركعة واحدة تونر له ما دل صلی“ . فلو صلى عشرين ركعة واوتر بثلاث» او صلی ستا وثلائین واوتر بثلاث» او صلى إحدى واربعین فلا حرج (۱) النسائي» كتاب قيام الليل وتطوع النهار» باب قيام شهر رمضان» برقم ١١٠٠ء‏ وصححه الألباني ني صحيح النسائي»٠/ ١ ٤‏ وتقدم حديث أبي ذر هه قبل يسير. (۲( امد / 104« وأبو داود» برقم «\Vo‏ والنسائی. برقم 11° والترمڏذي» برقم ۲ ۰۸۰ وابن ماجه» برقم ۰۱۳۲۷ وتقدم تخریجه. (۳) انظر: الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمین» /٤‏ ۸۲. )٤(‏ متفق عليه: البخاري» برقم 4٩۰‏ ومسلم» برقم ۷٤٩‏ وتقدم تخريجه. ٬ةيميت انظر: سنن الترمڏذي» ۳ . والمغنى لابن قدامة. ۰۲ وفتاوی ابن‎ )٥( .۲٣-۲۰ /۳ وسبل السلام للصنعانی»‎ ۱۱۳-۳

صلاة التراويح ® ولكن الأفضل ما فعله رسول الله #4 وهو ثلاث عشرة رکفت او |جدی عة رک یت ن غا ا قال: «كان رسول الله 4 يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة»؛ ولحديث عائشة رضرطعب قالت: «ما كان رسول الله 5 يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة»*» فهذا هو الأفضل والأكمل في الثواب”» ولو صلى بأكثر من ذلك فلا حرج لقوله #: «صلاة الليل مثنى منى» فإذا خشي آحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى»»*. والأمر واسع في ذلك » لكن الأفضل إحدى عشرة ركعة» والله الموفق سبحانه“. Er TTT ET (۲) متفق علیه: البخاري» برقم ۰۱۱٤١‏ ومسلم» برقم ۰۷۳۸ وتقدم تخریجه. (۳) انظر: الشرح الممتع لابن عثيمين» .۷١ /٤‏ )٤(‏ البخاري» برقم ٠۰‏ ومسلم» برقم ۷٤٩‏ وتقدم تخريجه. ."---۱ انظر: فتاوی الإمام ابن بازء‎ )٥(

صلاة الوتر المبحث الثالث: صلاة الوتر -١‏ الوتر سنة مؤكدة(١)؛‏ لحديث أبي أيوب الأنصاري له قال:قال رسول الله :«الوتر حق على کل مسلم فمن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل»ومن أحب أن يوتر بواحدة CSE‏ كصلاتكم ال مكتوبة»ولكن سنة سنها رسول الله 5”. وما ASG‏ 5 من آهل نجد ثائر الرآس» نسمع دوي صوته ولا نفقه (1) والوتر: من صلاة الليل» وهو ختامهاء ركعة واحد يختم بها صلاة الليل. انظر: المغني لابن قدامة» ۲/ ٥۹٤‏ وفتاوی الإمام ابن باز» ۱۱/ .٠٠۷۰۳۰۹‏ (۲) آبو داود» كتاب الوتر» باب كم الوتر» برقم .٠٤١١‏ والنسائي» كتاب قيام الليلء باب ذكر الاختلاف على الزهري في حديث أبي يوب في الوتر» برقم ۱۷۱۲ء وابن ماجه» كتاب إقامة الصلاة» باب ما جاء في الوتر بثلاث وخْس...» برقم ۱۹۰١ء‏ وصححه الألباني ني صحیح سنن أبي داود» ۱/ ۲۹۷. (۳) الترمذي» كتاب الوتر» باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم برقم ٠٠٤‏ والنسائي» كتاب قيام الليل» باب الأمر بالوتر» برقم ۱٦۷۷‏ والحاكم ٠٠٠/١‏ وأحدء ١‏ , وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي» .٠٠۸ /١‏

صلاة الوتر ما يقول» حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام» فقال: يا رسول الله» أخبرني ماذا فرض الله عل من الصلاة؟ فقال: «الصلوات الخمس إلا أن تطوّع شيعا فقال: أخبرني با فرض الله علنْ من الصيام؟ فقال: «شهر رمضان إلا أن تطوع شيئاء. فقال: أخبرني بم فرض الله علنّ من الزكاة [ وذکر له رسول الله 5 الزكاةء قال: هل علنٌ غبرها؟ قال: «لاء إلا آن تطوع»] فأآخبره رسول الله 5 بشرائع الإسلام قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والذي أكرمك لا أتطوع شيئاً ولا أنقص ما فرض الله عن شيئاء فقال رسول الله 4 «أفلح إن صدق» أو ا ا لجنة إن صدق»؛ ولحديث اوغا دو اى ا ما ل انر «...فأعلمهم أن الله افترض عليهم س صلوات في اليوم (۱) متفق عليه: البخارى» کتاب الإييان» باب الزكاة في الإسلام برقم 3 وکتاب الصوم باب وجوب صوم رمضان» برقم ۰۱۸۱۹٩۹‏ ومسلم» کتاب الإیمان» باب بیان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام» برقم .١١‏

صلاة الوتر والليلة...»٠.‏ وهذان الحديثان يدلان على أن الوتر ليس بواجب» وهو مذهب جهور العلاء”» بل هو سنة مؤكدة جدأء وهذا لم يترك رسول الله 4 سنة الفجر والوتر في الحضر ولا ني السفر". - فضل الوترءله فضل عظيم؛لحديث خارجة بن حذافة العدوي» قال:خرج علينا النبي 5 فقال:«إن الله تعالى قد اکم ادوهي خر لک من ر الت وي الور )١(‏ متفق عليه:البخاري»كتاب المغازي»باب بعث أي موسى ومعاذ إلى اليمن» برقم ۷ ومسلم»كتاب الإيمانءباب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام» برقم .٠۹‏ (۲) وذهب إلى وجوب الوتر الإمام أبو حنيفة - رحه الله -؛ لظاهر الأحاديث المشعرة بالوجوب» ولكن قد صرفها عن الوجوب أحاديث أخرى. انظر: نيل الأوطار للش وکاني» ۲/ ۲١٦-۲٠٠‏ واختار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحه الله - أن الوتر يجب على من يتهجد بالليل» قال: «وهو مذهب بعض من يوجبه مطلقاً»[الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية للبعلي» ص٦۹].‏ قلت: وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز ابن باز مرات أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحدیث رقم ۳۹۳ وتقریره على الروض المربع» ۱۸١/۲‏ يذكر أن الوتر ليس بواجب بل سنة مؤكدة. وانظر: المغني لابن قدامة» ۲/ ۰۹/۲۰۵۹۱ ۲/ .٠۹٩‏ (۳) انظر: زاد المعاد لابن القيم» “١‏ والمغني لابن قدامة» ۳/ ۰۱۹٩‏ و۲/ .۲٤٠١‏

ضادة الوئر وجعلها لکم فے| یل العشاء ِل طلوع الفحر»×. وما يدل على فضلها وتأكد سنيتها حديث علي بن أي طالب 4 قال: آوتر رسول الله ل ثم قال:«يا آهل القرآن أوتروا فإن الله كك وتر بحب الوتر»٠.‏ وسمعت شيخنا الإإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز يقول في تقريره على هذا الت «هذا العا انه ينبغي أن يكون آهل العلم هم عناية أكثر من غيرهم وإن کان مشروعا للجميع حتى يقتدي بهم من عرف (۱) آخرجه أبو داود» كتاب الوتر» باب استحباب الوترء برقم ۸١٤٠ء‏ وسنن الترمذي» كتاب الوتر» باب ما جاء في فضل الوتر» برقم ٠٥١‏ وابن ماجه» كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الوترءبرقم ۸٦۱۱ء‏ والحاكم وصححه»ووافقه الذهبي»٠/‏ ٦٠ء‏ وله شاهد عند أحمدء ٠٤۸/١‏ وصححه الألباني دون قوله: «رهي خير لكم من حر النعم» إرواء الغليلء ۲/. (۲) أخرجه النسائي بلفظه» في كتاب قيام الليلء باب الأمر بالوتر» برقم ١۷٦٠ء‏ والترمذي» کتاب الوتر» باب ما جاء ن الوتر ليس بحتم» برقم ٠٥۳‏ وأبو داود» كتاب الوتر» باب استحباب الوتر» برقم ١١١٠ء‏ وابن ماجه» كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الوتر» برقم ١٦۱۱ء‏ وأحمد» »۸٦ /١‏ وصححه الألباني ني صحيح سنن ابن ماجه» ۱۹۳/۱ .

صلاة الوتر أحواهم وأعماهم» والوتر آقله ركعة بين العشاء والفجر» وهو سبحانه وتر يحب الوتر» ويحب ما يوافق صفاته» فهو صبور بحب الصابرين» بخلاف العزة والعظمة» فالعباد يأخذون من صفاته ما يناسب العبد من كرم وجود وإحسان». ۳- وقت صلاة الوتر:جميع أوقات الليل بعد صلاة العشاء على النحوالاآي: أ- وقت الوتر الشامل: ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر الثاني؛ لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن آبي بصرة الغفاري عن النبي # قال: «إن الله ا زادکم صلاة وهي الوترء اا فيي بين صلاة العشاء إلى صلاة الفحر»*. فظهر من هذا الحديث أن وقت الوتر ما بين (۱) سمعته من سماحته - ر حه الله - أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم ٠٠٥‏ . (۲( أحمد ف المسند.٦/‏ ۳۹۷ و٣/ CYA <°“ (1A۹‏ و صححه الألباني ف إرواء .o۸N/۲ الغليل›‎ قلت: وله شاهد عن معاذ بن جبل که فی مسند آحمد .۲٤۲ /٥‏

ضلاة الور کک صلاة العشاء والفجر» وسواء صلى المسلم العشاء في وقتها أو صلاها مجموعة إلى ا مغرب جمع تقديم؛ فإن وقت الوتر يدخل من حين أن يصلي العشاء". وقد ثبتت الأحاديث الصحيحة بتوكيد ذلك من فعل «کان رسول الله #5 يصلي فيا بين آن يفرغ من صلاة إحدی عشرة ركعة» يسلم ن کل رکعتین» ویوتر بواحدة» فإذا کت المؤذن من صلاة الفجر وتبین له الفجر وجاءه المؤذن قام فرکع رکعتین خفهتین»› نم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة»”. )١(‏ انظر: المغني لابن قدامة» ۲ .٠۹‏ وحاشية الروض المربع لابن قاسم ۲/ “AA‏ وسمعت الإمام عبد العزیز بن عبد الله ابن باز -رحه الله- يقول أثناء تقريره على الروض المربع»٠/ :۱۸١‏ «وقت الوتر يبدأ بعد صلاة العشاء ولو مجموعة مع المغرب تقديمً إلى طلوع الفجر» وانظر: الشرح الممتع لابن عثيمين» .٠١ /١‏ (۲( مسلم» کتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل وعدد رکعات النبى ب في الليل وأن الوتر ركعة وأن الركعة صلاة صحيحة» برقم» .۷٠١‏

صلاة الوتر وقد حدد النبي # آخر وقت الوتر» فعن آبي سعيد هه أن النبي ب قال: «أوتروا قبل أن تصبحوا». وفي رواية: «أوتروا قبل الصبح>. ون عد الله بن مر ر أن النبي 5 قال: «بادروا الصبح بالوتر». وهذا يدل على مسابقة طلوع الفجر بالوتر بأن يوقع الوتر قبل دخوله؛ ومذا ثبت عن النبي من حديث ابن عمر رضرشعها أنه قال: «صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى»*. وعن ابي سعيد الخدري 4 أن رسول الله #4 قال: «من درك الصبح فلم يوتر فلا وتر )١(‏ مسلم»كتاب صلاة المسافرينءباب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليلءبرقم .۷١ ٤‏ (۲) مسلم»كتاب صلاة المسافرينءباب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليلءبرقم .۷٠١‏ (۳) متفق عليه: البخاري» كتاب الوترء باب ما جاء في الوتر» برقم 4° ومسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل مثنى مثنى» والوتر ركعة من آخر الليلء E‏

صلاة الوتر 9 له». ويؤكد ذلك حديث ابن عمر رضرشعها ن النبي 4 قال: «إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوترء فأوتروا قبل طلوع الفجر»>. قال الإمام الترمذي - رمه الله -: «وهو قول غير واحد من آهل العلم» وبه يقول الشافعي» وأحمد» وإسحاق لايرون الوتر بعد صلاة الصبح»”. ویزید ذلك Ey‏ فعل النبي ا فان آخر ونره ال لیت اه رض الل عنها فال «من کل الليل قد ا رسول الله ا من اول الليل» واأوشطة وآخره» (۱) ابن حبان ف صحبحه [الإإحسان. 13۸/٦‏ برقم CYf°۸‏ وابن خزيمة ف صحيحه» \A/۲‏ برقم N۲‏ والجحاكم ف المستدرك. ۳°1/۱-' وصححه ووافقه الذهبى» وأخرجه البيهقى» «VA /Y‏ وصحح إسناده الألباني في الحاشية على صحيح ابن خزيمة» ۲/ ۱٤۸‏ وصححه شعيب الأرنؤوط في تخريجه لصحیح ابن حبان.» /٦‏ ۱۹۹ . (۲( الترمذى» کتاب الصلاة باب ما جاء ف مبادرة الصبح بالوتر» برقم E abÎ‏ وصححه الألباني في صحيح الترمذي» ١‏ ›. وانظر: إرواء الغليل» ۲/ ٠١٠٤‏ . (۳) سنن الترمذى» ۲ آخر الحدیث رقم ٤٦٩‏ .

صلاة الوتر فانتھی وتره ال السو فظهر ف هذه الآحاديث أن وقت الوتر يبدا بعد الانتهاء من صلاة العشاءء وينتهي بطلوع الفجر الثاني» ولا قول لأحد بعد قول رسول الله 44. ب- الوتر قبل النوم مستحب لمن ظن أن لا يستيقظ آخر )١(‏ متفق عليه: البخاري» كتاب الوتر» باب ساعات الوتر» برقم ۹4٦‏ ومسل بلفظه في كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي بإ في الليل وأن الوتر ركعة» برقم .۷٤١‏ (۲) وهذا يرد قول من قال بجواز الإيتار بعد طلوع الفجر من السلف الصالح» كا ذكر عن عبد الله بن عباس» وعبادة بن الصامت» والقاسم بن محمد وعبد الله بن عامر بن ربيعة» وعبد الله بن مسعود # آم كانوا يوترون بعد طلوع الفجر إذا فاتهم الوتر قبل الفجرء ثم يصلون الفجر بعد الوتر. انظر: موطاً الإمام مالك كتاب الوتر» باب الوتر بعد الفجر» ۲/ ١١۲٠ء‏ وعن علي» وأبي الدرداءء وغيرهم انظر: المصنف لابن شيبة» ۲/ ۲۸٦‏ ومسند أحمد. ۲۲٠-۲٤۲ /٦‏ وإرواء الغليلء 100/۲« والشرح الممتع لابن عثیمین» ۰۱۷/۳ ومجموع فتاوی ابن بازء "٠۸-١‏ قال الإمام مالك في الموطاً يعتذر هؤلاء: «وإن| يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر ولا ينبغي لأحد أن يتعمد ذلك حتى يضع وتره بعد الفجر»٠/‏ ١١٠.وانظر‏ جامع الأصولء .٠٦١-٠۹ /٦‏ وقال العلامة ابن عثيمين: «فإذا طلع الفجر فلا وتر» وما ما یروی عن بعض السلف آنه کان يوتر بین آذان الفجر وإقامة الفجرء فإنه عمل غالف لا تقتضيه السنة ولا حجة في قول أحد بعد رسول الله ب الشرح الممتع» ٠١/۳‏ .

صلاة الوتر 5 الليل؛ E‏ آي هريره له قال: «أوصاني خليلي 4 بثلاث 1 لا آدعهن خت اموت ] صيام ثلاثة يام من کل شهر» وركعتي الضحى» وأن أوتر قبل أن أنا٠؛‏ ولحديث ابي الدرداء 4# قال: «اوصاني حبيبي 4 بثلاث» لن أدعهن ما عشت» بصيام ثلاثة أيام من كل شهر» وصلاة الضحی» وبأن لا نام حت حتی آوتر*. قال الحافظ ابن حجر - رحه الله -: «وفيه استحباب تقديم الوتر على النوم» وذلك في حق من لم يثق بالاستيقاظ› ویتتاول من بضل بين النومين»*: اول ا مر عل خا ا وال ا اص وقدراتہم ما ثبت من حديث جابر بن عبد الله رضرافعهه قال: قال رسول الله #5 لاي بکر: «أیٌ حین توتر؟ » قال: )١(‏ متفق عليه: البخاري» كتاب الصوم» باب صيام البيض: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخس عشرة» برقم ١۱۹۸ء‏ وما بين المعقوفين من الطرف رقم ۱۱۷۸ء ومسل كتاب صلاة المسافرين» باب استحباب صلاة الضحی» برقم .۷۲١‏ (۲) مسلم» كتاب صلاة المسافرین» باب استحباب صلاة الضحی» برقم ۷۲۲. (۳) فتح الباري» ۳/ .٥۷‏

صلاة الوتر أول الليل بعد العتمة» قال: «فأنت يا عمر؟» فقال: آخر الليلء فقال النبي #: «أما نت يا أبا بكر فأخذت بالوثقى» وأما انت یا عمر فاًخذت بالقوة». و حدیث آي فتادة أن النبي E‏ قال ان بکر: «متی توتر؟» قال: وتر من اوك الليلء وقال لعمر: «متی توتر ؟»» فقال: اک الليل» فقال لاي بکر: ا هذا با لحزم»» وقال لعمر: واا هذا بالقوة»”. - الوتر في آخر الليل أفضل لمن وثق بالاستيقاظ؛ لحديث لا يقوم من آخر الليل فليوتر آوله» ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل؛ فإن صلاة آخر الليل مشهودة ء٠۲٠۲ ابن ماجه كتات إقامة الصلاة بات ما جاء في الوتر أول الليلء برقم‎ (١ .۱۹۸ /۱ وصححه الألباني في صحیح ابن ماجه»‎ (5) أبو داودء كتاب الوترء باب في الوتر قبل النوم» برقم ٠٤١٤‏ وصححه الألباني في صحیح سنن أي داود» ۱/ ۲۹۸. )١(‏ مشهودة: أي تشهدها ملائكة الرحهةء وفيه دليلان صريحان على تفضيل صلاة الوتر وغيره آخر الليل. شرح النووي على صحيح مسل ۲۸١/١‏ وقيل: مشهودة

صلاة الوتر ا وذلك آفضل». وني رواية «... ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من آخره؛ فإن قراءة آخر الليل حضورة» وذلك آفضل». قال اللإمام النووي - رحه الله -: «فيه دليل صريح على أن تأخير الوتر إلى آخر الليل أفضل» لمن وثق بالاستيقاظ آخر الليل» وأن من لا يثتق بذلك فالتقديم له أفضل» وهذا هو الصواب» ويحمل باقي الأحاديث اللطلقة على هذا التفصيل الصحيح الصريح» فمن ذلك حديث: «أوصاني خليلي أن لا آنام إلا على وتر». وهو حمول على من لا يثق بالاستيقاظ»>. وما يؤكد استحباب الوتر آخر الليل ما ثبت عن أي هريرة 44# عن النبي 4 آنه قال: «ينزل ربنا تبارك وتعالی حضورة: تشهدها ملائكة الليل والنهار» وتحضرها هذه صاعدة وهذه نازلة. جامع الأصول لابن الأثرء .٥۸/٠‏ )١(‏ مسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر آوله» برقم .۷٠١‏ (۲) شرح النووي على صحیح مسلم» /٦‏ ۲۸۱.