قيام الليل في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

صلاة الوتر كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر و فيقول: من يدعوني فاستجیب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من بستغفرني فأغفرَ له؟»0. وني رواية لسلم: «فاا یزال کذلك حتی يصيءَ الفحر»>. وي اظ مسلم: «.هل من وه EG E‏ يعفر له؟ حتى ينفجر الفحر”. -٤‏ أنواع لوتر وعدده»الوتر له عدد وأنواع على النحو الآتي: أولا: إحد ى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة؛ حدیث عائشة رضرالله عنها أن رسول الله 6 «کان يصلي باللیل إحدی عشرة ركعهة ویوتر منها بوأاحدة». وي رواية: «کان رسول الله #5 يصلي فيا بين أن يفرغ من صلاة (۱) متفق عليه: البخاري» كتاب التهحد. باب الدعاء والصلاة من آخر الليلء برقم 4°\\ وطرفاه برقم ۱` ¥۷444 ومسلم» کتاب صلاة المسافرين» باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه» برقم۸١۷.‏ (۲) مسلم» برقم .)۷٥۸(-۱٦۹‏ (۳) مسلم برقم .)۷٥۸(-۱۷۰‏

ضادة الوتر عشر ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة...». ثانيا: ثلاث عشرة ركعةء يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة؛ لحدیث عبد الله بن عباس ضرعا في وصف صلاة رسول الله 5 وفيه: «فقمت إلى جنبه عن يساره فوضع يده اليمنى على راسي واخذ باذني يفتلهاء فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلی رکعتین» ثم رکعتین» ثم رکعتین» ثم رکعتین» ثم رکعتین» ثم رکعتین» ثم آوتر» ثم اضطجع حتی جاءه الؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين» ثم خرج فصلى الصبح». عشرة ركعة». وعن زيد بن خالد الجهنى ل قال: «لأرمقن صلاة (۱) مسلم» برقم ۰۷۳١‏ وتقدم تخریجه. (۲) متفق عليه: البخاري» کتاب الوتر. باب ما جاء في الوتر» برقم ۲ وطرقه رقم۱۱۷» ۸ ٦‏ ہıہومسلم»‏ کتاب صلاة المسافرينءباب صلاة النبي ا ودعائه باللیل»برقم ۱۸۲ - .)۷٩۳(‏ )١(‏ مسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة النبي ب ودعائه بالليلء رقم .۷٠٤‏

صلاة الوتر رسول الله 45 الليلة» فصلى ركعتين خفيفتين» ثم صلى کی رای ن ا ل رن وما دون اللتين قبلهاء ثم صلى ركعتين وما دون اللتين e SS‏ ركعتين وهما دون اللتين قبلهم|ء ثم أوترء فذلك ثلاث عشرة ثالثا:ثلاث عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر من ذلك بخمس سردا؛لحديث عائشة رضرشء» قالت:«کان رسول الله يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يڃلس في شيء إلا ني آخرها»“. رابا تع ركنت ٩‏ بج إلا في الثامنة ثم يأتي بالتاسعة؛ لنت اة رض الله عنها وفيه: «... کنا نعد له سواکه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوك E‏ (۱) مسل كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة النبي ل ودعائه بالليل» برقم .۷٦١‏ () مسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي بل ني الليل وأن الوتر ركعة» رقم ۷۳۷.

صلاة الوتر الثامنةء فيذكر الله ويجحمده ويدعوه» ثم ينهض ولا يسلم» نم يقوم فيصل اة ئم يقعد فیذكر الله و مده ویدعوه» ثم یسلم تسلي| یسمعناه .٠»...‏ خامسا: سبع ركعات لا يقعد إلا في آخرهن؛ لحديث عائشة رضر اله عتھا وفیه: «... فلا آسن نبی الله 45 وآخذه اللحم اون بسبع... ». وي رواية: «لا يقعد إلا في اخرهن»”. سادسا: سبع ركعات لا يجلس إلا في السادسة؛ لحديث و ك عائشة رضرا عه قالت: «کنا نعد له سواکه وطهوره فیبعثه )١(‏ مسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب جامع صلاة الليل» برقم ٤١‏ ۷. (۲) مسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب جامع صلاة الليل برقم ۷٤٠‏ وهو جزء منه. )۳( النسائيء کتاب قيام الليل وتطوع النهار» باب كيف الوتر بسہع»› برقم 1Y1۸‏ وصححه الألباني في صحيح النسائي» 1/ «Vo‏ وابن ماجه وأحد» ۹۰/٦‏ من حديث آم سلمة رضي الله عنها بلفظ: «کان رسول الله 4 يوتر بسع أو بخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا کلام» سنن ابن ماجه» كتاب إقامة الصلاة. باب ما جاء في الوتر بثالاث» وهمس» وسبع» وتسع»› برقم 1-۲ ور صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه ۱/ ۱۹۷ .

صلاة الوتر سبع ركعات» ولا مجلس فيهن إلا عند السادسة فيجلس ويذكر الله ويدعو». سابعا: خمس ركعات لا يجلس إلا في آخرهن؛ لحديث أبي اوت الا هار نول ا ال الور غ م فمن حب أن وتر بخمس فليفعل» ومن أحبً أن يوتر بثلاثِ فليفعل» ومن أحبّ أن يوتر بواحدة 0 ۰ ۰ 0 وقد ت من حدیث انه رض الع عتها أن هذا « النوع يصلى سرداًء لا مجلس إلا في الركعة الخامسةء وفيه: «... يوتر من ذلك بخمس لا مجلس إلا في آخرها»>. ثامنا:ثلاث رکعات یسلم من رکعتین ثم يوتر بواحدة؛ لحدیث عبد الله بن عمر رضرالعها قال: «کان النبي 6 يعصل بین (۱)( ابن حبان في صحيحه[الإحسان]ءبرقم ١‏ وقال الأرنؤوط في حاشیته على ابن حبان» ٦‏ ۱: رإسناده صحیح على شر طهم|»واللفظ لهو آحمد بنحو»٠/ .٥ ٤‏ (۲) بو داود» برقم ۱٤٩۲‏ والنسائي» برقم ۱۷۱۲ وابن ماجه» برقم ۰۱۱۹۲ وابن حبان فی صحیحه [الإحسان]ء برقم ۷° والحاكم في المستدرك T/1‏ وتقدم تخرجه. (۱) مسلم» برقم ۰۷۳۷ وتقدم تخریجه.

صلاة الوتر 7 @ الشفع والوتر بتسليم يسمعناه»*. وقد ثبت ذلك عن عبد الله بن عمر موقوفاً. فعن نافع: «أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته».والموقوف يؤيد المرفوع.وسمعت شيخنا الإمام عبد العزیز بن عبد الله ابن باز - رهه الله - يقول عن الوتر بثلاث ركعات بسلامين: «هذا هو الأفضل ن ثلاث وهي آدنی الکال»>. تاسعا: ثلاث رکعات سردا 4# لا يجلس إلا في آخرهن؛ لحديث أبي يوب 4ه وفيه: «ومن أحبٌ آن يوتر بثلاثِ (۱) ابن حبان [الإحسان]ء برقم ۲٤٩٥۰ ۲٤۳٤ ۰۲٤۳۳‏ وآحمد ۲/ ۷٦‏ عن عتاب بن زیاد»قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري»۲/ ٤۸۲‏ :«إسناده قوي».قال الألباني - رحه الله -: «وله شاهد مرفوع... عن عائشة رضي الله عنها أن النبي 4# کان يوتر بركعة يتكلم بين الركعتين والركعةء هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين»»وعزاه لابن شيبةءانظر إرواء الغليل»۲/ .٠٠١١‏ (۲) البخاري» كتاب الوترءباب ما جاء ني الوتر»برقم 4٩١‏ وموطاً الإمام مالك» ٠٠١ /١‏ . (۱) سمعته من ساحته أثناء تقريره على الروض المربع» ۱۸۷/۲ بتاريخ 86 AAهه.‏

صلاة الوتر 2 فليفعل»*؛ ولحديث أي بن كعب هه أن النبي 5 كان شراق الوت سبح اسم رَبك ت الأعلى)» وني الركعة لقا : قل یا أا الكافرون) وني الركعة الثالثة ب: فل هو الله عد ولا يسلّم إلا في آخرهنء ويقول بعد التسليم: «سبحان املك القدوس» ثلاثا".لكن يصلي ثلاثاً سرداً يتشهد تشهداً واحدا في آخرهن؛لأنه لو جعلها بتشهدين لأشبهت صلاة المغرب”»وقد هى النبي ب أن تشبّه بصلاة ا مغرب" لحديث أي هريرة 4ه عن النبي 45 آنه قال: «لا توتروا بثلاث»آوتروا بخمس »أو بسبع» ولا (۱) آبو داود» برقم ۱٤۲۲‏ والنسائي» برقم ۰۱۷۱۲ وابن ماجه» برقم ۰۱۱۹۲ وابن حبان في صحیحه» برقم ٦۷۰‏ والحاکم» ۱/ ۰۲ وتقدم تخرجه. (5) النسائي» كتاب قيام الليل وتطوع النهار» باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر أي بن كعب في الوتر» برقم ١١۱۷»وصححه‏ الألباني في صحيح سنن النسائي» ۱ هوانظر:نيل الأوطار»٠/ ٠۲٠١‏ وانظر:فتح الباري٬لابن‏ حجر» ففيه شواهد»۲/ ٤۸۱‏ ونیل الأوطار للشو کاني» ۲/ .۲٠۲‏ (۱) وسمعت الإمام عبد العزیز ابن باز أثناء تقريره على الروض المربع» ۲/ ۸۸٨۱ء‏ عندما تكلم عن الوتر بثلاث بسلام واحد قال: «لكن لا يشبهها با مغرب وإنما سردا (۲) انظر: الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين» .۲١ /٤‏

صلاة الوتر ® ° تشبّهوا بصلاة المغرب». وقد جمع الحافظ ابن حجر - رحه الله - بين أحاديث وآثار جواز الإيتار بحملها على آنها متصلة بتشهد واحد في آخرهاءوآحاديث النهي عن الإيتار بثلاث بحملها على آنا بتشهدين لمشابة ذلك لصلاة المغرب”. وعما يدل على الإيتار بثلاث حديث القاسم عن عبد الله بن عمر قال: قال النبي #5: «صلاة الليل مثنى مثنى» فإذا آردت آن تنصرف فا ركع ركعة واحدة توتر لك ما صليت.. قال القاسم: «ورأینا أناساً منذ أدرکنا يوترون بثلاث» وإن كلاً لواسع» وأرجو ان لا يکون بشيء منه بأس». (۱) ابن حبان [اللإحسان]ء برقم ۹ والدارقطنی. 4/۲« والبيهقی. 1/۳« والحاكم وصححه ووافقه الذهبيء ١‏ وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري» ۲ : «وإسناده على شرط الشيخين». وقال في التلخيص: ۲ برقم :٩۱۱‏ وإسناد كلهم ثقات ولا يضره وقف من وقفه. (۲) انظر:فتح الباري لشرح صحيح البخاري٬لابن‏ حجرء٠/ ٤۸١‏ ونيل الأوطار لتو گان ۲١‏ (1) متفق عليه: البخاري واللفظ له برقم ۹۹٩۳‏ ومسلم» برقم ٠۷٤٩‏ وتقدم تخريجه.

صلاة الوتر غاشر ا ر عة واحدة ديت عبد الله ن غر ب قال: قال رسول الله #4 : «الوتر ركعة من آخر الليل٠؛‏ وعن أب جلز قال: سألت ابن عباس عن الوتر؟ فقال: سمعت رسول الله # يقول: «ركعة من آخر الليل» وسال ابن عدر فال سمحت رول ال قول «ركعة من آخر الليل». وذكر الإمام النووي - رحه الله -: أن هذا دليل على صحة الإيتار بركعة وعلى استحبابه آخر الليل". وسمعت الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحه الله - یقول: «لکن كلما زاد فهو آفضل فإذا اقتصر على واحدة فلا كراهة .٠»...‏ ونما يدل على الإيتار بركعة واحدة» حديث أبي يوب \o$ )١(‏ مسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل مثنى مثنى» والوتر ركعة من الليلء برقم .VoY‏ (۲) مسلم» في الكتاب والباب السابقين» برقم .۷٠١‏ (۱) شرح النووي على صحیح مسلم» /٦‏ ۲۷۷. (۲) سمعته من سماحته أثناء تقريره على الروض المربع» ۲/ .٠۸١‏

ه- e‏ شرا ف الوت رق الركةة الاول :د سم رَبك الأعلى). وفي الركعة الثانية ب: قل یا ا ٠‏ و ولا قل هر الله أَحَدٌ)؛ ES‏ رضرافعها قال: «كان النيي 44 يقرا ني الوتر ب: سح اشم رَبك الأعلى)ء وف يا أا الكافرون)ء ولقل هُو الله د فی ر N‏ الترمذي - رحه الله -: «يقراً في كل ركعة من ذلك بسورة»" (۱) بو داود»برقم ۲۲٤۱ء‏ والنسائي»برقم ۱۷۱۲ء وابن ماجه»برقم ۰, وتقدم تخر یجه. (۱) الترمذي» كتاب الصلاةء باب ما جاء فيم| يقرأ في الوترء برقم ٤٦١‏ والنسائيء كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب الاختلاف على أي إسحاق في حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس في الوتر» برقم .٠۷٠۲‏ وابن ماجه» كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء فيا يقرا في الوتر» برقم .١٠۷١١‏ وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي» ۱“ وصحیح سنن ابن ماجه» ۱/ ۱۹۳ وصحیح سنن الترمذي» ۱٤٤/۱‏ . (۲) سنن الترمذي» ۳۲٣/۲‏ وروی الترمذي» برقم ۳ وأبو داود» برقم »٠٤۲٤‏ وابن ماجه» برقم ۱۱١۳‏ عن عائشة رضرفه» حينا سئلت باي شيء کان يوتر رسول لله 4؟ قالت: كان يقرأ ني الأولى ب: سبح اشم رَبك الأعلى) وني الثانية ب: (فُلَ يا

صلاة الوتر 1- القنوت في الوتر(١)ء‏ يقنت في الوتر؛ لحديث الحسن بن علي ,رعا قال: علمني رسول الله ب كلمات أقوها في [قنوت] الوتر: «اللهم اهدني فيمن هديت»وعافني فيمن عافيت»وتولني فيمن توليت»وبارك لي في) آعطيت»وقني شر ما قضيت؛فإنك تقضي ولا د بُقضى عليك» ونه لا يذل أا الْكَافِرُون) وني الثالة ب: قل هُوّ الله أَحَدء و(المعوذتين) وقد ضعفه كثبر من آهل العلم. [انظر: نيل الأوطار للشوكاني» ۲/ »]۲٠٠١١١١‏ وصححه العلامة الألباني في صحيح سنن أي داود» ۲٦۷ /١‏ وصحيح الترمذي» /١‏ ٤١٤٠ء‏ وصحيح ابن ماجه» ۱۹۳/١‏ . وقال الترمذي: «والذې اختاره آکثر آهل ا ي الي ل ومن بعدهم: أن يقرأ ب: (سبّح اشم رَبك الأعْلَ)ء وفُل يا اا الْكافِرُونَء وقل هُوّ الله O‏ 1/۲ E RE e‏ 2 قول باد المعودتن فة والحفوط قل هرا اع ولکن لو صح حديث عائشة هذا فتارة وتارق. قلت: ورواه الحاکم» ١‏ وصححه ووافقه الذهبي» قال شعيب الأرنؤوط في حاشيته على جامع الأصول» :٥۲ /٦‏ «وهو كا قالا». وقال حقق سبل السلام للصنعاني» ۳/ ٤‏ : وقال ابن حجر في نتائج الأفكارء ٥۱٤ - ۱‏ : «وهو حدیث حسن». )١(‏ القنوت: يطلق على معان والمراد به هنا الدعاء في الصلاة في حل خصوص من ل ار هع الارن لان جي ۲/ ۰ وا6۹ والشرح الممتع» .٠١ /٤‏

صلاة الوتر من واليت [ولا يعز من عاديت]“ [سبحانك]" تبا ر کت ربنا وتعالیت»". ب- وقد ثبت عن علي هه أن النبي 4 كان يقول في آخر وتره: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك» وبمعافاتك من عقوبتك» وآعوذ بك منك» لا أحصي ثناءً عليك» أت کا آثنيت على نفسك». وصلى الله وسلم على نبينا محمد )١(‏ زادها الطبراني في المعجم الکبر» ۳/ ۷۳» برقم ۱۷۰۱ء ورقم ۲۷۰۳ ورقم ٤‏ ورقم ۲۷۰۵ ورقم ۲۷۰۷ والبیهقي في السنن الکبری» ۲۰۹/۲. قال الحافظ في التلخيص الحبير» ۲٤۹ /١‏ برقم :۳۷١‏ «هذه الزيادة ثابتة في الحديث» ثم بين رحه الله آنا متصلة ورد على الإمام النووي تضعيفه هذه الزيادة. وانظر أيضا نیل الأوطار للشو کاني» ۲/ ٤‏ ۲۲ وإرواء الغليل للألباني» ۲/ .٠۷١‏ (۲) زادها الترمذي» برقم ٤٤٤‏ . (۳) أحمدء ۱۹۹/١‏ . وأبو داود» كتاب الوترء باب القنوت في الوتر» برقم ١١٤٠ء‏ والنسائي» كتاب قيام الليل وتطوع النهارءباب الدعاء في الوترءبرقم ١٤۷٠ء‏ ورقم ٦‏ والترمذي» كتاب الوتر» باب ما جاء في القنوت في الوتر» برقم ٤٦٤‏ وابن ماجه» كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في القنوت في الوتر» برقم ۹.,. وغيرهم» وصححه الألباني في إرواء الغليل» ۲ برقم ٤٤٩‏ . (۱) أحمد في المسند ٩٦ /١‏ والنسائي» كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب الدعاء في الوتر» برقم ۷٤۷٠ء‏ وأبو داود» كتاب الوتر» باب القنوت في الوترء برقم ١١٤٠ء‏ والترمذي» كتاب الدعوات» باب دعاء الوترء برقم .»٦‏ وابن ماجه» کتاب

صلاة الوتر وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين”. ۷- مَوضعٌ دعاء القنوت قبل الركوع وبعده؛ لأنه ثبت عن النبي 4 آنه قنت قبل الركوع» وثبت آنه قنت بعد الركوع» فهذا مشروع وهذا مشروع» والأفضل القنوت بعد الركوع؛ لأآنه الأكثر في الأحاديث” والقنوت في إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في القنوت في الوتر» برقم »۱١١۹‏ وصححه الألباني في إرواء الغليلء ۲ برقم ٤٤١‏ . )١(‏ الصلاة على النبى ب في آخر القنوت ثابتة من فعل الصحابة 4ء كا ذكر العلامة الألباني - رحه الله - في إرواء الغليلء 1۷/۲ (۱) قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحه الله -: «وأما القنوت فالناس فيه طرفان ووسط: منهم من لا يرى القنوت إلا قبل الركوع» ومنهم من لا يراه إلا بعده وأما فقهاء هل الحديث كأحمد وغيره فيجوّزون كلا الأمرين لمجيء السنة الصحيحة اء وإن اختاروا القنوت بعده؛ لأنه أکثر وأقیس». الفتاوی» ۲۳/ .٠٠١‏ وسمعت ساحة الإمام عبد العزيز ابن باز -رحه الله- أثناء تقريره على الروض المربع»۲/ ۹١۱۸ء‏ ني فجر الأربعاء ۸/١١/۹٠١٤١ه‏ يقول: «يقنت في الركعة الأخيرة بعد الركوع» وقد ثبت عنه يك القنوت بعد الركوع في النوازل» وجاء القنوت قبل الركوع» جاء هذا وهذا؛ فالأمر واسع» لكن الأكثر والأصح» والأفضل بعد الركوع؛ لأنه الأغلب في الأحاديث». وذكر ابن قدامة في المغني أن هذا روي عن الأربعة الخلفاء الراشدين» ونقل عن الإمام أحمد آنه يذهب إلى أنه بعد الركوع» فإن قنت قبله فلا بس» المغني» ۲/ ٥۸١-١۸١‏ .وانظر:زاد ا معاد لابن القیم» /١‏ ۲۸۲

صلاة الوتر ر ۹ الوتر سنة”» وما يدل على موضع القنوت وعله المشروع حديث نس بن مالك هه آنه قال حين| سنل عن القنوت قبل الركوع أو بعده؟ قال: «قبل الركوع... » ثم قال: «إنها قنت رسول الله #4 بعد الركوع شهراً يدعو على أحياء من بني سليم»”. وحديث أبي هريرة 4ه وفيه: « کان رسول الله 5 يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من وفتح الباري» ۲/ .٤٩۱‏ (۱) قيل هو مسنون في يع السنةء وقيل لا يقنت إلا في النصف الأخير من رمضانء وقيل: لا يقنت مطلقاً. والذي اختاره أكثر أصحاب الإمام أحد القول الأول. انظر: المغني» ۲ ۰- .٥۸۱‏ ونیل الأوطار للشوکاني» ۲۲٠/۲‏ وشرح النووي على صحيح مسلم .۱۸١ /١‏ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وأما القنوت في الوتر فهو جائز ولیس بلازم»فمن أصحابه [45] من لم يقنت»ومنهم من قنت في النصف الأخبر من رمضان»ومنهم من قنت السنة كلهاءوالعلاء منهم من يستحب الأول كمالك ومنهم من يستحب الثاني كالشافعي وأحد في رواية»ومنهم من يستحب الثالث كأبي حنيفة والإمام أحمد ني روايةءوالجميع جائز»فمن فعل شيئا من ذلك فلا لوم عليه». الفتاوى» /۲١‏ ۹۹ وانظر المغني لابن قدامة»٠/‏ ١۸٥.ونيل‏ الأوطار للشوکاني» .۲۲٢/۲‏ ء٠٠١١ متفق عليه: البخاري» كتاب الوترء باب القنوت قبل الركوع وبعده» برقم‎ )١( ولفظه من عدة مواضع» ومسلم» كتاب المساجد ومواضع الصلاة» باب استحباب‎ . ٦۷۷ القنوت في جميع الصلوات إذا نزلت بالمسلمين نازلة» برقم‎

صلاة الوتر القراءة ويکر ویرفع واس سح الله ل حجلهہ» رینا ولك الحمد» تم يقول وهو قائم: «اللهم آنج الوليد بن الوليد...»٠‏ وحدیث ابن عباس رضرافعها وفیه: «قنت رسول الله 5 شهراً متتابعاً ني الظهر والعصرء والمغرب» والعشاء وصلاة الصبح» في دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن e‏ رعل وذكوان» وعصية» ويوس من خحلقه»× ا بن کعب 44: «آن رسول الله ٤‏ کان وتر فيقنت قبل الركوع». وحديیث نس طا وقد سئل عن )١(‏ مسلم» كتاب المساجد ومواضع الصلاةء باب استحباب القنوت في جميع الصلوات إذا نزلت بالمسلمين نازلة» برقم ٦۷١‏ . () أبو داود» كتاب الوتر» باب القنوت في الصلوات» برقم ١٤٤٠ء‏ والحاكم ›) ١‏ والبيهقي» وحسّن إسناده الألباي في صحيح سنن أي داود» ۰۲۷۰/۱ وذكر أن القنوت بعد الركوع ثبت عن أبي بكر وعمر وعثان بإسناد حسن» انظر: إرواء الغلیلء ۲/ .٠١١‏ (۲) أخرجه أبو داود» كتاب الوترء باب القنوت في الوتر» برقم۷١٤٠.‏ وابن ماجه» كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده» برقم

صلاة الوتر کک القنوت في صلاة الصبح فقال: «كنا نقنت قبل الركوع وبعده». ۸- رفع اليدين في دعاء القنوت وتأمين المأمومين؛ لعموم حديث سلمان الفارسي 4 قال: قال رسول الله : «إن ربکم تبارك وتعالی حيي کریم يستحي من عبده إذا رفع ندنه أن ردقا صقرا 0 ولآنه صح عن عمر بن الخطاب 4# فعن أي رافع قال: «صلیت خلف عمر بن الخطاب لہ فقنت بعد الركوع ورفع يديه وجهر بالدعاء»”. ۲ وحسّن إسناده الألباني في صحيح ابن ماجه» ٠۹١ /١‏ وصح إسناده في إرواء الغليلء ٧)۲‏ برقم ٤۲١‏ وني صحیح سنن آبي داود» ۱/ ۲۹۸. (۱) ابن ماجه» كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده» برقم ۱۱۸١‏ وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه» ۱ء وني الإرواء» ۲/ .٠١١‏ (۱) آبو داود» كتاب الوترء باب الدعاءء برقم ۸۸٤٠ء‏ والترمذي» كتاب الدعوات» باب: حدثنا محمد بن بشار» برقم ٠٥٦‏ وابن ماجه» تاب الدعاء»باب رفع اليدين في الدعاء» برقم والبغوي في شرح السنة» ٠۸١ /١‏ وصححه الألباني ني صحيح سنن الترمذي» ۳/ ٠١۹‏ . (۲) البيهقي» ۲/ .۲٠۲‏ وقال: وهذاعن عمر 4ه صحيح.