قيام الليل في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

التهجد وقيام الليل -٥‏ الحرص على النوم مبكرأ؛ليأخذ قوة ونشاطأاً يستعين بذلك على قيام الليل وصلاة الفجر؛ لحديث آبي برزة 4ه أن رسول الله #5 كان يكره النوم قبل العشاء» والحديث بعدها"“. - الحرص على آداب النوم» وذلك بأن ينام على طهارةء وإن لم يكن على طهارة توضأً» وصلى ركعتين سنة الوضوءء» ثم يدعو با ثبت من أذكار النوم» ويجمع كفيه ثم ينفث فيه| ويقرا فيها: (قَل هو الله أحَد4ء ول أَعُودٌ برب الفلق)ء وفَل اعود برب الناس)» ثم یمسح با ما استطاع من جسده یبدا ) على رآسه ووجهه وما أقبل من جسده» يفعل ذلك ثلاث مرات» ~~ ويقراً آية الكرسي» والآيتين من آخر سورة البقرة» فتح الباري» ۲٠١ /١١‏ « ...أخرجه ابن المبارك في الزهد بسند صحيح من مرسل عمرو بن ميمون » فمرسل عمرو بن ميمون شاهد لرواية الحاكم» وصححه الألباي في صحيح الحامع الصغيرء ۲ ۳ برقم ۱۰۸۸ . () متفق عليه: البخاري بلفظه»كتاب مواقيت الصلاة باب ما يكره من النوم قبل العشاء» برقم »٥٦۸‏ ومسلم بمعناه» كتاب الصلاةء باب القراءة في الصبح» برقم ٤٦١‏ .

التهجد وقيام الليل CD‏ ويكمل آذكار النوم"» وهذا يكون من أسباب الإعانة على قيام الليل» وعليه أن يأخذ بالأسباب بأن يضع E E‏ و يوصي من حوله من آهله» وآقاربه» أو جبرانه» أو زملائه ان يو قظوه. ۷- العناية بجملة الأسباب التي تعين على قيام الليل» فلا يكثر الأكل» ولا يتعب نفسه بالنهار بالأعمال التي لا فائدة فيها؛ بل ينظم أعاله النافعة» ولا يترك القيلولة بالنهار؛ فإنها تعين على قيام الليل» ويجتنب الذنوب والعاضي وقد دك عن القررى د رة الت أنه قال قيام الليل خمسة أشهر بذنب أذنبته»» فالذنوب قد بحرم بها العبد فيفوته كثير من الغنائم: كقيام الليلء ومن أعظم البواعث على قيام الليل: سلامة القلب للمسلمين» وطهارته من البدع» وإعراضه عن فضول الدنياء ومن أعظم البواعث على قيام الليل: حب الله (1) انظر: حصن المسلم من آذكار الكتاب والسنةء للمؤلف» ص۸٦-۷۸.‏

التهجد وقيام الليل تعالى» وقوة الإیی‌ان بآنه إذا قام ناجی ربه وآنه حاضره ومشاهده» فتحمله المناجاة على طول القيام"» ففي الحديث الصحيح عن النبي #4 آنه قال: رإن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خبراً من مر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياهء وذلك كل ليلة٠.‏ ثامناً: صلاة النهار والليل المطلقة: يصلي المسلم ما شاء من ليل أو نهار من الصلوات المطلقة في غير أوقات النهي» وتكون صلاته مثنى مثنى؛ لحديث عبد الله بن عمر رضراعها عن النبي 5 قال: «صلاة الليل والنهار» مثنى مثنى...» فيصل المؤمن ما شاء» .٦۸-٦۷ص انظر: ختصر منهاج القاصدين لابن قدامة»‎ )١( (۲) مسلم عن جابر 4 برقم ۷٥۷‏ وتقدم تخريجه. (۳) النسائي» كتاب قيام الليل وتطوع النهار» باب كيف صلاة الليل» برقم ١١١١ء‏ وأبو داود» باب في صلاة النهار» برقم ١۲۹٠ء‏ وابن ماجه» كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في صلاة الليل والنهار مثنی مثنی» برقم ۲۲١٠ء‏ وصححه الألباي ني صحيح النسائيء» 1/۱“ وصحیح ابن ماجه» ۱/ ۲۲۱» وصحیح أي داود» /١‏ 0

التهجد وقيام الليل ٌ تاق جر مر انشا يَدعَونًَ ر رقا ل ص سے وطعا غارفا بو َ4. قال: «کانوا یتیقظون ما E‏ وا اللیل». وعن انس که آنه قال في قوله تعالی: (گانوا لیلد من الیل تا مون )* قال: «کانوا يصلون في ما بين ا مغرب والعشاء وكذلك (تَتجَای جنومم)*. وعن E‏ .٠١ سورة السجدةء الآية:‎ )١( (۲) آبو داود» كتاب التطوع» باب وقت قيام النبي ل برقم ١۱۳۲ء‏ والترمذي» کتاب تفسير القرآنء باب ومن سورة السجدة برقم ٠۱۹١‏ لكن لفظه: «عن آنس بن مالك عن هذه الآية: ‏ تَتجَائى جُنومُمْ عَن المَصَاجع ) نزلت ني انتظار [هذه] الصلاة التي تدعى العتمة » وصححه الألباني في صحيح الترمذي» ۳/ ۸٩‏ وني صحیح آبي داود» ۱/. (۳) سورة الذاريات» الآية: .٠١‏ )٤(‏ أبو داود» كتاب التطوع» باب وقت قيام النبي به برقم »٠١۲۲‏ وصححه الألباي في صحيح سنن أبي داود» ۱/.

التهجد وقيام الليل الفح ج اطا العقاء الاجر ون دروا ع فقلت: مالي به عهد منذ كذا وكذاء فنالت مني» فقلت ولك» فاتيت النبى 5 فصليت معه المغرب» فصلى حتى ۶ % »* » 3 » » صلى العشاء ثم انفتل فتبعته» فسمع صوت فقال: «من هذا حذيفة؟» قلت: نعم» قال: ,ما حاجتك غفر الله لك ۶ ۶ ت ولامك؟» قال: إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه آن يسلم علىً ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء آهل الحنةء وأن الحسن والحسين سيدا شباب آهل ا لجنة»”. وف لفظ له: ,تيت النبى 4ي فصليت معه )١(‏ الترمذي» كتاب الصلاةء باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب أنه في البيت أفضل» برقم ۰٦١ ٤‏ وقد قال الترمذي: «وقد روي عن حذيفة وساقه...» انظر: صحيح الترمذي للألباني» /١‏ ۱۸۷. TVA\‏ وقال: هذا حدیث حسن غریب» وأخرجه مد 44/0« و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي» ۳/ ۲۲٠١‏ وقال العلامة أحمد محمد شاكر في حاشیته على سنن الترمذي» ٥۰۲/۲‏ بعد ذکره لإسناد الإمام أحمد: «وهذا إسناد

التهجد وقيام الليل کک ا لمغرب» فصلى إلى العشاء”. تاسعا: جواز صلاة التطوع جالسا: تصح صلاة التطوع E‏ مع القدرة على القيام» قال ارمام النووي - ر حه الله -: «وهو إجماع العل|ء“. کا يصح آداء بعض التطوع من قيام وبعضه من قعود"» وأما صلاة الفريضة فالقيام فيها ركن» من تركه مع القدرة عليه فصلاته باطلة“. + » ۹ . ۰ 8 ۾ * وقد ثبتت الأحاديث بذلك» ففى حديث عائشة رضراشعم جيد» حسن أو صحيح ». (1) ابن خزيمة في صحيحه»ء كتاب التطوع بالليل» باب فضل التطوع بين المغرب والعشاء برقم > ١۹‏ و رواه النسائي في السنن الكبرى» برقم ۳۸٠‏ وقال المنذري في الترغيب والترهيب» :٤١۸ /١‏ «رواه النسائي بإسناد جيد»» وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب» ۲٤١/١‏ وقال في حاشيته على مشكاة المصابيح للتبريزي» برقم ۲, على سند الترمڏي» برقم ۱ ؛+؛ ‏ « سند جید ». (۲) شرح النووي على صحيح مسلم» /٦‏ ۲۰۵. وانظر: المغني لابن قدامة» ۲/ .٥٦۷‏ (۳) انظر: شرح النووي» .۲٠۹ /٦‏ .۲٣۸ /٦ شرح النووي»‎ )٤(

التهجد وقيام الليل ني صلاة النبي # بالليلءقالت:....كان يصلي من الليل تسع رکعات» فیهن الوترءوکان يصلى لیلاً طویلاً قات وليلاً طویلاً قاعداًءو کان ٳذا قرا وهو قائم ركع وسجد وهو قائم»وإذا قرا قاعدا رکع وسجد وهو قاعد ٠...‏ وعنها ررش قالت: «ما رأيت رسول الله ل يقرا في شیء من صلاة اللیل جالساً حتی إذا کہر قرا جالساً حتی E‏ فقرآهن ثم رکع». وعن حفصة رضرشء» قالت: «ما رأيت رسول الله ل صلی في سبحته قاعداً حتی کان قبل وفاته بعام» فکان يصلي في سبحته قاعدا وکان يقرا بالسورة فرتلها حتی (۱) مسل كتاب صلاة المسافرين» باب جواز النافلة قائ» وقاعداًء وفعل بعض الركعات قائ وبعضها قاعداء برقم .۷٠١‏ (۲) متفق عليه: البخاري» كتاب تقصير الصلاة» باب إذا صلى قاعداً ثم صح أو وجد خفة تمم ما بقي» برقم۸١١۱.ء‏ ۹٠١١ء‏ وكتاب التهجد, باب قيام النبي ب بالليل ني رمضان» برقم ۱۱٤۸‏ .

التهجد وقيام الليل ® € تکون طول من أطول منھا». وصلاة المسلم قائ) أفضل عند القدرة؛ لحديث عبد الله بن عمرو رضراشعها يرفعه:«صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة“؛ و لحديث عمران بن حصین رضر ذم قال: سألت رسول الله ب عن صلاة رج اعدا فال روصل قات فر اقل وم ف اغا فله نصف أجر القائم....٠.‏ وا حت ا ل اغا ان ای ال .۷١۳ مسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب جواز النافلة قائ وقاعداً برقم‎ )١( (۲) مسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب جواز النافلة قائ)ً وقاعداً برقم .۷۳١١‏ (۳) البخاري» كتاب تقصير الصلاة» باب صلاة القاعد» برقم ١٠١١‏ وقامه: رومن صل نائ فله نصف أجر القاعد »» والنائم «المضطجع» ورجح الخطابي أن المتطوع لا يصلي مضطجعاًء وإنا هذا للمريض المفترض الذي يمكنه أن يتحامل فيقوم مع مشقة فجعل القاعد على النصف من أجر القائم» ترغيبا في القيام مع جواز قعوده...وقال في صلاة المتطوع القادر مضطجعاً: «إنه لا بحفظ عن أحد من أهل العلم إنه رخص في ذلك نقلاً بتصرف عن فتح الباري لابن حجر .»٠ ۲‏ وسمعت سماحة الإمام ابن باز - رحه الله - يعلق على هذا الكلام فيقول: «وهذا هو أقرب ما قيل» أما الذي لا قدرة له ني الفرض على القيام ولا القعود فله أجره كامااًء أما امتنفل فلا يصلي مضطجعا لغير عذرء.

التهجد وقيام الليل مكان القيام؛ لحديث عائشة رضرشء» قالت: «رآيت النبي يصلي متربُعا*. قال الإمام ابن القيم - رحه الله -: «كانت صلاته [#5] بالليل ثلاثة أنواع: أحدها: وهو أكثرها: صلاته قائ]. الثاني: أنه كان يصلي قاعداً ويركع قاعداً. الثالث: آنه كان يقرا قاعداء فإذا بقي يسير من قراءته فام فركع قائ. والأنواع الثلاثة صت عنه [4#]. وسمعت شيخنا الإإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رمه الله - يقول: «كانت صلاة النبى عليه الصلاة والسلام بالليل على آنواع أربعة كا هو مجموع روايات عائىشة رضرالعما: -١‏ يصلي قائاً ويركع قائ)ً. (۱) أخرجه النسائي» كتاب قيام الليل» باب كيف صلاة القاعد برقم ١١١٠ء‏ والحاكم ووافقه الذهبي» ٠٠۷١ › ۲٥۸/١‏ وابن خزيمة» برقم ۸ Nc‏ وصححه الألبانی فی صحيبح النسائي»۱/ .٠٠٠‏ .۳۳١ /١ زادالمعاد»‎ )۲(

التهجد وقيام الليل ) 1- يصلي وهو قاعد ثم إذا م يبق من القراءة إلا نحو من ثلاثين آية أو آربعين قام فقراً بها ثم ركع. ٣‏ يصلي وهو قاعد ثم إذا ختم قراءته قام فركع. -٤‏ يصلي وهو جالس» ويرکع وهو جالس». (۱) سمعته من ساحته أثناء تقریره على الحدیث رقم۱۱۱۸. ۱۱۹١۱من‏ صحيح البخاري.

صلاة التراويح المبحث الثاني: صلاة التراويح -١‏ مفهوم صلاة التروايح: سميت بذلك؛ لآم کانوا یستر يحون بعد کل آربع رکعات». والتراويح: هي قيام رمضان أول الليل”» ويقال: الترويحة في شهر رمضان؛ لأنم كانوا يستر يحون بين كل O N TT ROC E‏ کیف كانت صلاة رسول الله ل في رمضان؟ قالت: ما کان رسول الله 5 يزيد في رمضان ولا في غبره على إحدى عشرة ركعة: يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطوهن» ثم يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهن وطوهنء ثم يصلي ثلاثاً...». ودل قو هما رضرشبه: «يصلي أربعاً ... )١(‏ انظر: القاموس المحيط, باب الحاء» فصل الراء» ص۲۸۲» ولسان العرب لابن منظور» باب الحاء» فصل الراء»۲/ ٤٤۲‏ . (۲) انظر: مجموع فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز. (۳) متفق عليه: البخاري» كتاب التهجد. باب قيام النبي ي بالليل في رمضان وغيره» برقم ١٤٠۱ء‏ ومسلم» كتاب صلاة المسافرين» باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي برقم ۷۳۸.

صلاة التراويح ثم يصلي أربعا... » على أن هناك فصلا بين الأربع الأولى والأربع الثانيةء والثلاث الأخيرة» ويسلم في الأربع من ا ركعتىن؛ E‏ فاه رضراله عتا قالت: «کالٰ رسول الله 5 يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة». وي اظ : «یسلم بین کل رکعتین ويوٽر بواحدة»”. وهذا يفسر الحديث الأول » وأنه #5 يسلم من کل رکعتین» وقد قال E‏ «صلاة الليل مثنى مثنى»”. ۲- صلاة التراويح سنة مؤكدةء سنها رسول الله 4# بقولهء وفعله» فعن آبي هريرة 4# قال: كان رسول الله 5 يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة» فيقول: ے و ت «من قام رمضان إیمانا واحتسابا غفِر له ما تقدم من دنیه»۵» فال الإمام النووي - رهه الله = «اتفی العلاء 5 اتظر:الشرح المت للملاب ین عتیمین/ 15 (۲) مسلم» كتاب صلاة المسافرين»باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي ب »برقم .۷۳١١‏ (۳) متفق علیه: البخاري» برقم ۰4٩۰‏ ومسلم» برقم .۷٤٩‏ )٤(‏ متفق عليه: البخاري» كتاب الإيمان» باب: تطوع قيام رمضان من الإيانء برقم «Vv‏ ومسلم» واللفظ له» كتاب صلاة المسافرين» باب الترغيب ني قيام رمضان وهو

صلاة التراو a على استحباها» » ولا شك أن صلاة التراويح سنة مؤكدة آول من سنها بقوله وفعله رسول الله 74 . ۳- فضل صلاة التراويح ثبت من قول النبي ي من حديث أبي هريرة ظ4 آنه قال: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً عفر له ما تقدم من ذنبه”. فإذا قام المسلم رمضان ق 4 وما جاء به» واحتساباً للثواب برجو الله خلصاً له القيام ابتغاء مرضاته وغفرانه حصل له هذا الثواب العظيہ*. -٤‏ مشروعية الجماعة في صلاة التراويح وقيام رمضان وملازمة الإمام حتى ينصرف؛ لحديث أبي ذر ظله قال: صمنا التراویح» برقم .۷١۹‏ (۱) شرح النووي على صحیح مسلم»٦/ .۲۸٩‏ (۲) انظر: المغنى لابن قدامة»٠/ .٠٠١‏ (۴) متفق علیه: البخاري بلفظه» برقم ۳۷ ومسلم» برقم ۷٥۹‏ وتقدم تخریچه. )٤(‏ انظر: شرح النووي على صحيح مسلم» »۲۸٦/١‏ وفتح الباري لابن حجرء ۱. ونیل الأوطار للش وکاني» ۲/ ۲۳۲۳.

صلاة التراويح ر ٩‏ مع رسول الله 5 في رمضان فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهرء فقام بنا حتى ذهب ثلث الليلء ثم لم يقم بنا في السادسة» وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل» Oh OA EE a E‏ من قام مع الإمام حتى ينصرف» كتب الله له قيام ليلة» وني لفظ: «كَتبَ له قيام ليلة»فلا كانت الرابعة لم يقم» فلا كانت الثالثة جمح أهله» ونساءه» والناس» فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح» قال قلت: ما الفلاح؟ قال: السحور» ثم لم يقم بنا بقية الشهر×؛ ولحديث عائشة رنرشم» أن رسول الله 5 خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد» فصلى رجال بصلاته» فأصبح الناس يتحدّثون بذلك» فاجتمع أكثر منهم» فخرج إليهم رسول (۱) امد ٠٥۹/۰‏ وأبو داودء کتاب شهر رمضان» باب في قيام شهر رمضان برقم , والنسائي» كتاب قيام الليل وتطوع النهارء باب قيام شهر رمضان» برقم ۰۸۰٩ والترمذي» تاب الصوم باب ما جاء في قیام شهر رمضان» برقم‎ ٥ وابن ماجه» كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في قيام شهر رمضان» برقم ۷, وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي» ۱/ »٠٠۳‏ وني غيره.

صلاة التراو الله #5 في الليلة الثانية فصلوا بصلاته» فأصبح الناس يذكرون ذلك» فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة» فخرج فصلوا بصلاته» فلا كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن آهله فلم يخرج إليهم رسول الله 5 فطفق” رجال منهم يقولون: الصلاةء فلم بخرج إليهم رسول الله 4# حتى خرج لصلاة الفجرء فلا قضى الفجر آقبل على الناس» ثم تشهّد» فقال: «أما بعد» فإنه لم خف عل شأنكم» ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها» وذلك في رمضان». وعن عبد الرحمن بن عب القاري أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب د44 ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون» يصلي الرجل لنفسه» ويصلي (۱) طفق: أي جعل. (۲) متفق عليه: البخاري» كتاب الجمعةء باب من قال في الخطبة بعد الثناء ما بعد»برقم ٤‏ ومسلم واللفظ لهءني كتاب صلاة المسافرين»باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح»برقم .۷١١‏

صلاة التراويح i‏ الرجل فيصلي بصلاته الرهط» فقال عمر: «إني أرى لو معت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل» ثم عزم فجمعهم على أي بن كعب» ثم خرج معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم» قال عمر: «نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون - يريد آخر اللیل - وکان الناس يقومون اوله٠.‏ وهذه الأحاديث تدل على مشروعية صلاة التراويح وقيام رمضان جاعة بالمسجد» وأن من لازم الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كاملة. وأما قول عمر ظه: «نعم البدعة هذه » فهذا يعني به في اللغة» فمراده له أن هذا الفعل لم يكن على هذا الوجه قبل هذا الوقت» ولكن له أصول من الشريعة يرجع إليهاء منها: أ- أن النبي 4 كان يحث على قيام رمضان» ورغب فيهء (1) البخاري» كتاب صلاة التراويح» باب فضل من قام رمضان» برقم ED‏