كتاب الضعفاء – ج 3

1 6 777لمىطارقبنعفاليعنأبطالزناد حتابالضعفاء 2737/ا حذثييادمئنموسىقال:سمعتالبخارفيقال:طارق ابنعفار،عنأبيالزناد،لايتابمعليه وهذاالحديث: 2738/2-حذيرطاهعبداللهبنأحمدأرقال:حذثنايحىبن محفدالجارفيقال:حذثناعبدالعزيزبنعنمحضد،بنعئادكثير،عن طارق،عنأبيالزناد،عنالأعرج،عنأبيهريرة،أنرسولاللهجم! قال:دا أنزلاللةالمعونةمعالمئونة،وأنزلالضبرمعالبلاءلما فيهذارواتةمنغيرهذاالوجهأصلحمنهذا. )@(ترجمهابنعديفي " الكاملا96 11والذهيفيأالمغني "2 9281وفي " الميزات 39671وابنحجرفي "لانالميزانأ4 3561 1(التاربخالكبير"4/355). (2)اخرجهالبخاريفي 5 التاريخالكبيرا4/355وابنعدي4/1 15)منحديث طارقبنعمار. وقال:أوطارقبنعماريعرفبهذاالحديث." وقالالهيثمي4/594):(رواهابزاروفيهطارقبنعمار،قالالبخاري:لايتابععلى حديثه،وبقيةرجالرجالهالصحيحا.

للأمام@بطجعفرالعقيل@ 1 6 778لىع/طارقبنعئدالزحمن 2739/احذثناعبداللهقال:سمعت أبيقال:موسىالجهييئ أعجبأإلىيحعى، 1) منوطارقطارق،فيحديثهبعضالضغف 2740/2-حذثناعبدالله ليسعبدالزحمنحديثهبذاك 3) ومنحديثه: قال:سمعت أبييقول:طارقبن 3/2741-ماحذثناهأحمدبنداودالقومسيئحذثناقال:سعيدبن يححصالاقال:مويحذثناأبيحذثناقال:الأعمش،عنطارقبن ترص)*(ابنعديفياالكامل،96 5 1وابنشاه@لنفي " تاريخأ-ماءالفعفاء والكذابين "31 81وابنالجوزيفي د@الضعفاءوالمتروكن!1 72 11والذهيفي " المغني) 2 92 61وفيل@لمينانأ396 51وتالابنحجرفي " التقريب "0 1230)ة "صدوقلهاوهاما. وعندفيالشاثمال@لفعفاءوالمزوكن "31 41@طارقبنعدليىالرحمنبالقوي"، يخحتملأنيكونطارقبنعبدالرحمنالبجليصاحبالترجمةالتينحنبصددها، ويحتملأنيكونطارقبنعبدالرحمنبنالقاسم،نبهعلىذلكالذهيفيد@لمينان" 46/3)فيترجمةابنالقاسم 39661وابنحجرفي " التهذيبتهذيب "5/5). ومالمغلطايفيلاالإكمال "7/47)إلىأنهمااثنان،قالفيالنسانيأحدهما:"لا بأسطا،وقالالآخر:في " لي@بالقوي،،وانظرتمامكلامهإنضنت. فيأظ،،(بلب"،واثمبتمنأر).وهوموافقلمافيلالعلل،. " العللومعرفةالرجال،72 11). " العللومعرفةالرجال "7811

1 6حتابالضعفاء عبدالزحمن،عنسعيدننجبير،عنابنعئاسقال:قالرسولالله لمجف:9 اللهمأذقتأولقريشبمالافأذقاخرهمنوالالماأ لايتابمعلنه،وذ"روايةأخرىشبيهةبهذه. 2742/4-حذبرطاعبداللهقال:حذثنيأبيحذثناقال:يحيىبن عنسعيد،سفيان،عنطارق:سألتالشعبيئعنافرأةخرجتعاصية لزوجها،أبب،قال:لومكثتعشرينسنةلميكنلهانفقة. قالأبي:قلتليخمى:إنالئاسيروونهعنموسىالجهنئ.قال:لؤ كانعقموسىالجهنئكانأحمثإليئأنا،كنفأقععلىطارق؟ 7791يطفيلبنعميروالئميمىبصرقي لايتابمعلىحديثه،ولايعرفإلابه. 1)اخرجهالترمذي8093(واحمد1/2 42وأبويعلى2 6621فيوالبخاري " التاريخالكبير،1/25)منحديثطارق. 2(العللومعرفةالرجال،1 0 72172 (،ترجمهالذهبىفي" لمغني "294 51وفي(ميزانالاعتدال"39931وابنحجرفى السانالمينان"8734@ وقدترجمابنعديفي " الكامل)96 51لطفيلبنصعصعةبنناجيةيروي عنهعباد ابنكسبةفيوالذي "ضعفاء العقيليا: " عبادبنكسيبأبوالحسناءعنطفيلبن عمروعنصعصعةبنناجيقهفتحرفاسمصاحبالترجمةعندابنعديوتحرفاسمالراوى عهكذلك،فتبه.

للإمام@بمجعفرالعقيلي 1 6 2743لما-حذثناادمبنموسىقال:سمعتالبخارفيقال:طفيلبن عمروالثميميئ،عنبنصعصعةناجية،قالالبخارئ:ولايصخ الحديث:وهذا 2744/2-حذثناهإبراهيمبنمحفدقال:حذثناالعلاءبنالفضلبن عبدالملكبنأبيسوئةحذثناقال:عئادبنكسيبأبوالحسناء،عن طفيلبنعمرو،صعصعةعنبنناجيةالمجاشعيئ،وهوجذالفرزدقبن غالبقال:قلمترسولعلىالله@فعرضعليئالإسلامفأسلمت، وعفميي؟نامنالقران،فقلت:يارسولالله،إنيعملتأعمالافي الجاهلئة،فهلفيهامنأجر؟قال:"وماعملت؟،،قلت:ضقتلي (ناقتينعشراوين)فخرجتأبغيهماعلىجمليى،فرفعليبيتان فيفضاءمنالأرض،فقصدتأقصدهما،فوجدتفيأحدهما شيخاكبيرا،فقلت:هلحسستمنناقتينعشراوين؟قال:وما ناراهما؟قلت:ميسمبييدارم،قال:قدوجدناناقتيكوأنتجناهما وظأرناهماعلىولدهما،وقدنعشاللهبهماأهلأبياتأمنقومكمن العرب،فبينماالزجليخاطبييإذنادتامرأيلامنالبيتالاخر:قد 1)ة التاربخالكبيرا4/364)وفيه " لميصححديثه." 2)كذافيأظ،،والجادةوأر، "ناقتانعراوان). 3)فيأر): 9 نحرهما 4)فيأظ،:أيبات.

1 6حتابالضعفاء ولدت،قذولدت،قال:فقال:وماولدت!إنغلاماكانفقدشركنا فيقوتنا،وإنكانتجاريةدفئاها،فقلت:أب/1 /285ماهذهالمولو@ة؟ قال:ابنةيى،قلث:إنيأشتريهامنك،قال:ياأخابنيتميم،تقولصب تبيعابنتكوقدأخبرتكأنيرجلمنمضرمنالعرب؟قال:قلت:إني لاأشتريرقبتهامنك،إثماأشتريمتكروحهالاتقتل،قال:بم تشتريها؟قفت:بناقتيئهاتنوولدنهما،قال:وتزيدفيبعيركهذا؟ قلت:نعم،علىأنمعيتبعثرسولا،فإفابلغتأهليرثثتهإلك، ففعل،فلمابلغتأهليرثدتإليهالبعير،كانفلفافيبعضالفيل تفكرتفينفسيفقلت:إنهذهأرب،لمكرمةما سبقييإليهاأحد منالعرب،فظهرالإشلاموقدأحييتثلاثماتةوسئينمنالموءودة، أشتريكلواحدةمنهنبناقتينعشراوينوجمل،فهليىفيذلكجمق أجر؟فقالرسولاللهثك@:لاهذاباثمنالبز،ولكأجزإذمنالله علبكبالإسلام،. ومصداققولصعصعةالفرزدق:قول وجديائذيمنعالوائداتفآحياالمؤود 1) ولميوئد 1)كذا اتضحلنافيأظ،،أر،.وفي " الأكافيأ: 9 الوئيد، 2)أخرجهالطبرافي76/8)1 2174منحديثطفيلعمروبنبه.قالالهيثمي1/276):(رواهالطبرانيفي 5 والبزارالك@ر،وفيه:الطفيلعمروبنالتميميقال البخاري:لايصححديثه،وقالالعقيلي:لايتابععليما،وقالفيالبخاريموضعآخر:ا فيهنظر،.

للأمام@بمجعفرالعقيلي 1 6 78 0 لاتق/طريفئنشهاب،أبوذفيانالشعديبصرفي 2745/1-حذثناعبداللهبنأحمدقالقال:أبي:أبوسفيانال@عدفي ليسبشيئء،لايكتبعنه 2 /2746-حدثنامحضدبنزكرئاقال:حذثنامحقدبنالمثنى. 3/2747-وحذثنامحضدبنعيسىقال:حدثناعمروبنعليئ قال42:ماسمعتيحىولاعبدالرحمنيحذثانأبب)عن أبيسفيانال@عدفيبشيئءقظ )"(ترجمهالب@خاريفي "الضعفاء،1 821فيوالنساثي "ا@ضعفاءوالمتروكن!3 1 81 وابنحبانفي " المجروحن "5 1 0 1وابنعدينب " الكامل "9621والدارقطنيفي ل@لضعفاءوالمتروكين،3 08162 51وابنشاهينفي(تاريخأحماءالضعفاء والكذابينا31 91وابنالجوزيفي 9الضعماءوالمزوكنأ1 72 91والذه@طفي ا المغنيا93812وفي " الميزانأ 51ما3وقالابنحجرفي " ال@تقريب "1 03 0 3): " ضعيفا قالالبخاري:أطريفبنسعد،وقالجعفربنحيانعنطريفبنوتالشهاب،، ابنحبان: " طريفبنسفيانأبوسفيانالسعديالعطاري،وهوالذييقالله: طريفبنسعد،وقدطريفقيل:بنويقالشهاب،أيضا:طريفالاشل،يحالون فيهلكيلايعرف). 1)5 العللومعرفةالرجال!1 2 0 91 (2)كذافيأظ،،أر،.علىإرادةإفرادكلمنمحمدبنالمثنىبنوعمروعليبهذا الحديث،ولهذاوقعبعدذلك:"ماحمعت). 3)" الجرحوالتعديل،4/4 92)والمجروحينا1/381)ودالكامل 8(4/1 61).

1 6 ومنحديثه: حتابالضعفاء 2748/4-ماحذثناهعبداللهبنأحمدحذثناقال:ح@انبنح@ان قال:حذثناقال:مندلحذثناأبوسفيانأظعنأبينضرة،عق أبيسعيدالخدرفيقال:قالرسولاللهلج@م:دامفتاحالصلاةالطهور، وتحريمهاالتكبير،وتخليلهاالتسليم،وبينكلركعتينتسيئ،ولا يجزئصلاةلايفرأفيهابأئمالقرافيوقرا2معهالما 5/2749-حذثنامحفدبنمندهقال:حذثنابكربنبكارقال: حذثناحمزةالرئاتحذثناقال:أبوسفيان،عنأبينضرة،عق أبيسعيدالخذرفي،أنرسولالله@!قال:@اعلم الإيمافيالصلاة،فمق فرغلهاقلبه،وحادعليهابحدوث@اوسم@هاووقتهافهوفؤمق لا وفيهذاالبابحديثاننعقيلعنمحفدننالحنفيةعنعليئ،في مفتاحالضلاة،صاسنادأصلحمنهذا،علىأنفيهلينا،وفيالقراءةبائم القرانأسانيدجياد،ودائرذاكلايحفظإلافيهذاالحديث. 1)أخرجهالزمذي2381وابنماجه2761وابن4/611وابنحبانفي " المجروحن "1/381)منحديثطريفبنشهابعنأبمانفرة. قالابنحبان:" وليىلهذاالخب@رإلاطريقان:ابوسفيانعنأبمانضرةعنأببسعيد، وابنعقيلعنالحنفيةابنعنعلي،وابنعقيلقدأناقيمنعهدتهفيمابعدإ. وقالالزمذي:@ذاحديثحن)،قال:5 وحديثعليفيهذاأجودإسناداوأصح منحديثأ@سعيد". 2)أخرجهابنعدي117/4)منحديثطريف.

للإمام@بمجعفرالعقيلي1 6 781 1يت/طريفبنسلمان،أبوعاتكة،بصرممب 2750/1- حذثييآدمبنموسىقال:سمعت البخارقيقال:طريف ائنسلمانأبوعاتكةبصرفي،قالالبخارفي:منكرالحديث ومنحديثه: 2751/ماحذثناهجعفربنمحفدالزعفراضمتقال:حذثناأحمدبن أبيسريجقال:حدثناحفادخالدبنالخياطقال:حذثناطريفبنسفمان أبوعاتكةقال:سمعتأنسبنمالك،عنالنبيئيكي@هقال:@ا اطلبواالعلم ولوبالضين؟فإنطلبالعلمفريضةعلىكلمنملم "أبأ! (@ي 2 ترجمهفيالنسائي "الضعفاءوالمزوكن"31 91وابنحبانفي " المجروحين ه1 5 1 11 وابنعديفي " الكامل،9631والدارقطنيفيإالضعفاءوالمتروكين"3 5 51وابن الجوزيفي "الضعفاءوالمزوكينأ1 7281والذهىفي " المغني، 9372 11756وفي " المجزان "398413391 0 1صقال:" وهوبالكنيةأشهر،،وقال أيضا:ال@لففياحمه،مجمععلىضعفما-)وقالابنحجرفيأالتقريب، 51كاا8): " ضعيف،وبالغالسليمانيفيط.وقيلفياحمه:طريفبنسليمان،وقيلسلمانبن طريف. التاريخالكبير"4/357). أخرجهالبيهقيفي " الشعب "6631وابنعدي8/411وابنبنفي " المجروحين "1/382)منحديثأبيعا@كة. قالالبيهقي:دصذاالحديثشبهمشهور،ضعيف،@(سنادهوقدرويمنأوجهكلها ضعيفة." وقالابنعدي: "وعامةمايرويأبوالعاتكةعنأنىلايتابعهعليهأحدمن الثقات."

1 7 0 حتابالضعفاء لايحفظ:9 ولوبالضين!،أر/1 /1 35إلاعنأبيعاتكة،وهومتروك الحديث،و"فريضةكلعلىمسلم لما،الزواتةفيهالينأيضا،متقاربةفي الضعف. 782يطريفبنزيل! مجهوزبنقلانحديث،أحديثهغيرمحفوظ،عنابنجريج. 2752/احذجماأحمدبنداودالمكيئقال:حذثناعثادبنعيسىقال: حذثناطريفننزيدالحزانحث،عنابنجريج،عننافع،عنابنعمر،أن النبيئ@هقال:دامنشابشيتةفيالإشلامكانتلهنوزايؤمالقيامة (ي@) 2) وقالالبزار1/1 72):"فأمامايذكرعنأنسعنالنيثكمضأنهقال:" طلبالعلم فريضةعلىكلمسلم،،فقدروىعنأن@منغيروجه،وكلمايروىيخهاعن أثسفغيرصحيح.وحديثأبالعاتكة:" اطلبواالعلمولوبالصينألايعرف أبوالعاتكة،ولايدرىمنأينهو،فليسلهذاالحديثاصل،. رقالابنجان:" أبرعاتكةمنكرالحديثجذا،يرويعنأن@صالالثهحديثه، وربماروىعنهماليىمن وتالالعراقيفي " تخريجالاحياء"1/11):" أخرجهابنعديوالبيهقيفي"لمدخلأ واالثصعب " منحديثأنس،وقالالبيهقي: متنهمشهور،وأسانيدهضعيفقا. ترجمهالذهىفي " المغني "2 9361وفي " الميزان "31ما3وابنحجرفياللسان الميزان"ك فيأر،:احديثهخطأ،. الطبرانياخرجهفي(الأوسطا1 02 41منطريقطريفبنقالزيد.الهيثمي5/284):لرواهالطبرافيفي(الأوسط" وفيه:طريفبنزيد،قالالعقيلى:لايتابععلى هذاالحديثما.

للأمام@بمجعفرالعقيل@ أوفيهذاأحاديثمنغيرهذاالوجهأسانيدهاصالحة، 2753/2-أثناهأبويحمىبنأبيمسزة،حذثييأبي،ثناهشامبن سليمان،عنابنجريجقال:أخبرنيزيادأنابنعجلانحذثهأنعمرو ائنشعيبحذثهأدنالئبيئجمدهقال:نلاتئتفواالشئب؟إنهمنشابشيبة فيالإسلامكتبلهاللهبهاحسنة،وكفرلهبهاعنسئئة هذااولى، 78 3يطريف،روىعنه مشلمبنخاللإ ألايعرفإلابه،لايتابععليه، 2754/احدثناعبداللهبنأحمدنجنحنبلقال:حذثنام@ويدبن سعيدقال:حذجمامسلمخالدبنقال:حذثنيطري@،عنيحيىبن أبيكثحر،عنأبيسلمة،عنأبيهريرة،أنعائثةحذثتهمأنرسول الله@هكانيصومشعبانكقه،قلت:يارسولالله،أرأيتشمعبان أحثالشهورإليكأنتصومه؟قال:@ا إناللهيكتبكلنفسقبضتفي 1)سق@طمنلمناسبةأر،ذكرالخبرالتاليفيهامذا. 2)منأر،. )"(ترجمهالذهبىفيالميزانالاعتدالا11399وابنحجرفي "لسانالميزان،4 3771 تالالذهي: " وهوطريفبنالدفاع). 3)فيأش،،وأر،: "لايتابمعلىحديثه،ولايعرفبالنقل،.

1 7حتابالضعفاء تلكالسنة،أنفأحمثياتينيأجليوأتاصائثم لأ 2755/2-حذثنايعقوببنيوسفالقزويييئقال:حذثنامحفدبن سعيدبنسابقحذثناقال:عمروبنأبيقيس،عنمنصور،عنسالمبن أبيالجعد،عنأبيسلمةقال:سألتأئمعنسلمةصيامأب/286/ب،الئبيئ @ف،فقالت:مارأنتهيصومشهرا،إلاشعبانفإئهكانيصله برمضان وهذاأولى. 2 5@ى، 2 6@،أ 784يد/طالببنحبيببدبسهل 2756/ا حذثيي3مننموسىقال:سمغتانبخارفيقال:طالب 1) (2) (@) أخرجهأبويعلى4 91 11منحديثطريف،قالالهيثمي3/4 40):"رواهأبويعلى وفيهمسلمبنخالدالزيخيوفيهكلام،وقدوثق." أخرجهأحمد6/ 50 3والزمذي637(والنسائي4/ 051وابنماجه 1 64 81منحديثسالمبنأبالجعد. ،فيأشيأترجمةزائدةوهي: " طريفبنعشىجزريضعيف،. ،فيأشيماترجمةزائدةوهط: 5 طريفبنعي@داللهالموصليمتاخر...أبوبكرالثافعي وفيرضعبفا. ترجمهابنعديالكامل،فيا9641والذهبىفي " المغني "2 93 5 1وفيإانميز الاعتدالا397 0 1وقالابنحجرفي " التقريب "2 41305 صدوقيهم!.

للإمامأب@جعفرالعقيلط ابنحبيبننسفل، نظرش 1 7 يقالجذهضجيعحمزة،قالالبخارفي:فيه الحديث:وهذا 27572758/2-3-حذثناهمحضدبنإسماعيل،وعبداللهبن أحمدبنحنبل،قالا:حذثناموسىبنإسماعيلقال:حذثناطالب ابنحبيببنسهلبنقيسقال:سمعتعبدالرحمنبنجابربن عبداللهيحذثعنأبيهقال:قالرسولاللهلمجإ:@ا أكثرمنيموتمن أمتيأرب،بالأنفسأبعدكتاباللهوقضائه) 2) " 3/2759-حذثناأحمدرستهبنالأصبهاكيئحذثناقال:محفدبن المغيرةقال:حذثناأبوداود،عنطالبعمروبنبنسهل الضجيعيئعنعبدالرحمنبنجابر،عنجابر،عنالئبيئ@د!نحوه. 1)@ التاريخالكبير"4/6 0 س 2)سقطمنأر،. 3)اخرجهفيالبخاري " التاريخالكبيرأ4/ 036وابن4/911)منحديث طالببنحبيب. قالابنعدي: " وطالبهذالاأعلممنلهغيرالحديثماذكرتونرجوانهلا بأسبها. وانظر: " صحيحالجامعالصغير)1 2 0 61منحديثجابر. 4)فيأظ،:9 الضجيع "،والمثبتمنأر،.وإنماينسببالمدنيالفجيعيويقالله:ابن الضجيع.انظرلتهذيبالكمال"13/352).

3 @ا1 7حتابالضعفاء وفيالعينعنالئبيئصرواتةأمنغيرهذاالوجه، 1) بأسانيدجياد. 7851لمالاليببنمحمل!اليمافي )( عقعطاء. يخالففيحديثه. 2760/احذثناحاتم 2) بنمنصورقال:حذثناالحميدفيقال: حذثناايوببنالنخارقال:حذبرطاالظئبئنمحفد،عطاء،عنعن أبيهريرةقال:لعنرسولالله@ه@همخئثيالزجالالمتشئهينبالئساأ، والمترخلاتمنالنساءالمتشبهاتبالزجال 2 /2761-حذبرطامحفدئنزكرئاقال:حذشايحمصبنموسى أبقال:حذثناعبدالرزاقحذثناقال:عمر )"( بنحوشب الضنعانيئ،عنعمروئندينار،عنعطاءبنأبيرباحقال:حدثني 1)منأر). )"(ترجمهالذهبىفي@ لمغني،29761وفي(ميزانالاعتدال"03314وابنحجرفي "لسانالميزان "4 4 0 41وترجمهابنالجوزيفي "الضعفاءوالمزوكن)1 7431 باسمطلحةبنعمد،وهووهملعلهمنالناسخ،أفادهمغلطايفي "الاكتفاء،. 2)فيأر،:"خالد"،والمتكررفيشيوخالعقيلي:احاتمبنمنصور." 3)أخرجهأحمد2/287289وابخاريفي(التاريخالكيير،4/362)منحديث الطيببنمحمد. 4)فيأر،:" عمرو"وهوخطأ.انظر@ذيبالكمال"21/312).

للإمام@بطجعفرالعقيلما 1 7 رجلمنهذيلقال:رأيتعبداللهبنعمبرو،وأقبلتامرأةقدتثتفدت قوساتمشيمشيةالزجال،فقلت:هذهائمسعيدبنتأبيجفل.فقال: سمعت الئبيئ-@هيقول: " ليسمنامنتشبهبالنساءمنالزجال،ولامن تشتهبالزجالمنالنساءلما وهذاأؤلى. 1)أخرجهالبخاريفيإالتاريخالكبيرا4/362)منحديثعطاء،(وهذاوقال: مرسل،ولايصححديثأبهريرة،.

1 7 بابالعينأظ@ثعهبا حتابالضعفاء 7861يأدت،عئداللهبنإبراهيمالغفارفي )@( أكان، 1) يغلبعلىحديثهالوهم. منحديثه: 2762/مااحذبرطامحفدبنعلبئالمزوزفي،قال:حذثناحاتمبن بكرنجنغيلانالضئيئالذارع،قال:حذبرطاعبداللهبنإبراهيمالغفارفي، قال:حذثناالمنكدرننمحفدبنالمنكدر،عقأبيه،عنجابرئن عبدالفه،قالقال:رسولاللهجإ:@االقناعةماللاينفذدا )@( 1) (2) ترجمهابنحبانفي " المجروحين "5641وابنعدي(الكاملفي "1 0 0 31وابن الجوزيفي "الضعفاءوالمزوكن،8210 2والذهيفي " المغني "1195 3وفي " الميزان "1 594وقالابنحجرفي " التقريب "61132" متروك،ونسبهابن حبانبلىالوضع ." قالالذهبىفي " المينان):" وهوعبداللهبنأبيعمروالمدني،لويدلسونههط. فيأر،:إكادأن،.وكذانقلهاعنالعقيلىمغلطايفى"الاكتفابتنقيحكتاب الفعفاء،.-- أخرجهابن4/1 91)منحديثعبداللهبنإبراهيمالغفاري،رقال:@وعامة مايرويهعداللهلايتابعهالماتعليط. وقالالثيخالألبانيفي "السلةالضعيفة"39 071وفياموضرع،،ضعيف الجامع " منحديثأنس1 0414ضعيفجذا،،وأه377منحديثجابر: " موضوع ."

للأمام@بيجعفرللعقيلي وذ4روايةمنوجيمااخرفيهالينأيضا. 1 7 7871لاعبداللهبنإدحاقبنالفضلالهاشمط لهأحاديثلايتابعمنهاعلىشيئء. 2763لمماا-حذشاهأحمدبنإبراهيمالظاحيئ،قال:حذثنامحفد ابنيحعىالقطعيئ،حذثناقال:عبداللهبنإسحاقبنالفضلبنربيعة ائنالحارثئنعئدالمظلب،قال:حذثنيأبي،عنصالحبنخؤات ائنصالحئنخؤاتئنجبير،عنأبيه،عنجذهخؤاتبنجبير،عن رسولالله@@حأبب،،قال:"ماأسكركثيرهفقليلهحرام @ا أوفيهذاأسانيدمنغيرهذاالوجهمنوجهجئد،أر )*(ترجهالذهىفيإالمغنهطا 03131وفي " ميزانالاعتدال"1 4 2 081وابنحجرفي "لانالميزان "4 5 5 0 1وذكرأنهوقعفيروايةالطبرانيللحديثالذيفيالزجمة: " عيدالله"بالتصغيى؟ولهذاترجملهفي "اللات5 4 661باسمعبيداللهبنإسحا@. 1)اخرجهالطبرافيفي "الأوسط،1 61 61والحاكم3/4 66)منحديثعبداللهبن إسحاق. 2)فيأر،:(إس@نادهغيرمحفرظمعروفواقئمنغيرهذاالإصناد".