أخبار الكلاب

- ٩٦ - : ﻟﺒﻴـﻚ. ﻗﺎﻟـﺖ: وﻬﺰﻟﺖ اﻟﻌﻘﺎب أﻣﺎﻣ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮة، وﻗﺎﻟﺖ: ﺳـﺤﺎم ﻗـﺎل اﻟﻜﻠـﺐ ﻫﻠﻜﺖ اﻷﺻﺎﺎم، وًﺠﺮ اﻹﺳﻼم، ﻓﺄﺳﻠﻢ ﺗﺎﺞ ﺑﺴﻼم، وﻟﻻ ﻓﻠﻴﺴـﺖ ﺑـﺪار ﻣﻘـﺎم. ﺛـﻢ ﻠﺎرت اﻟﻌﻘﺎب وﺗﺒﺼﺮت ﺳﺤﺎﻣﺎ ﻓﻠﻢ أره وﻛﺎن آﺧﺮ ﻋﺠﺪي ﺑﻪ.4F ١ ( دﺧﻞ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻤﻌﺮي ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻓﻌﺜﺮ ﺑﺮﺟـﻞ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ف ﻟﻠﻜﻠـﺐ ﺳـﺒﻌﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ: ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﻼء: اﻟﻜﻠـﺐ ﻣـﻦ ﻻ ﻳﻌـﺮ ﻣــﺔ. ﺛــﻢ ﺟــﺮى ذﻛــﺮ اﻟﻤﺘﺎﺒــ ﻳﻮﻣــﺎ اﺳــﻤﺎ. ﻓﻘﺮﺑــﻪ اﻟﻤﺮﺗﻀــﻰ واﺧﺘﺒــﺮه ﻓﻮﺟــﺪه ﻋﻼﱠ ﻓﺘﺎﻘﺼﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ وذﻛﺮ ﻣﻌﺎﻳﺒﻪ، ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﺮي: ﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻟﻠﻤﺘﺎﺒـ ﻣـﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻻ ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﺎﺎزل ﰲ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺎﺎزل ﻛﻠﺐ ﻳﻤﻮ ﻪ ﺑﺮﺟﻠــﻪ ﻟﻜﻔــﺎه ﻓﻀــﻼ وﺷــﺮﻓﺎ، ﻓﻐﻀــﺐ اﻟﺸــﺮﻳﻒ اﻟﻤﺮﺗﻀــﻰ وأﻣــﺮ ﺑﺴــﺤﺒ وﻟﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻤـﻦ ﻳﺤﻀـﺮ ﻣﺠﻠﺴـﻪ: ﺗـﺪرون أي ﺷـ ء أراد ﻫـﺬا اﻷﻋﻤﻰ ﺑﺬﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻟﻠﻤﺘﺎﺒ أﺟﻮد ﻣﺎﺠﺎ وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮه؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ. ﻗﺎل: ﻟﻬﻤـﺎ أراد أن ﻳﺬﻣﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﺠﺎ: وﻟذا أﺗﺘﻚ ﻣﺬﻣﺘ ﻣﻦ ﻬﺎﻗﺺ ... ﻓﺠ اﻟﺸﺠﺎدة ﻟ ﺑﺄﲏ ﻛﺎﻣﻞ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﺑ اﻟﻌﻼء اﻟﻤﻌﺮي، ﻓﻘﺎل: وﺳﺖﻞ ﺷﻴ اﻹﺳﻼم ﺗﻘ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻫﻮ ﰲ ﺣﻴﺮة. وﻫﺬا أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ.5F ٢ ( دﺧﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﺎﻟـﺪي ﻋﻠـﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ، ﻓﺄﻬﺸـﺪه ﻗﺼـﻴﺪة اﻣﺘﺪﺣـﻪ ﺑﺠـﺎ ﻓﺄﺟـﺎزه، وﻛﺎن ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺻﺤﻦ ﻳﺸﻢ أزرق، ﻓﻠﻤﺤﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺄﻋﻄﺎه اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻳﺎه ﻓﺨـﺮج ﻣـﻦ ه أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ ﺑـﺬﻟﻚ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻋﺎﺪه وﻫﻮ ﻣﺴﺮور، ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻰ أﺑ اﻟﻔﺘﺢ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳـﻪ ﻓﺠﺎـﺎ أﺻﺒﺢ ﺟﺎء ﻟﻟﻰ اﻟﺨﺪﻣﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ: ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻣﺒﻴﺘـﻚ؟ ﻗـﺎل: ﺑﺨﻴﺮ ودﻋﺎ ﻟﻪ، وﻗﺎل: ﺑﺘﺎﺎ ﻬﺪﻋﻮا ﻟﻤﻮﻻﻬـﺎ أﻣﻴـﺮ اﻟﻤـﺆﻣﺎﻴﻦ، وﺑـﺖ أﺗﻔـﺎﻦ ﰲ اﻟﺼـﺤﻦ )١ (٥ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺏ )/٨٧ ( )٢ (٢ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ )/٧٠٤ (

- ٠٧ - وأﺗﻤﻠﻰ ﺑﺤﺴﺎﻪ، ﻓﺄﺿﻔﺘﻪ ﻟﻟﻰ ﺻﺪﻗﺎت ﻣﻮﻻﻬﺎ ورﻓﺪه، وﻛﻞ ﺧﻴـﺮ ﻋﺎـﺪﻬﺎ ﻣـﻦ ﻋﺎـﺪه، ﺘﺸﺎط ﻏﻀﺒﺎ وزﺟـﺮه، ﻓﺨـﺮج ﻣـﻦ ﻋﺎـﺪه ﺣﺰﻳﺎـﺎ ﻛﺖﻴﺒـﺎ، ﻓﺘﺎﻤﺮ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﺎﻴﻦ، واﺳ ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ وﻣـﺎ اﻟﺨﺒـﺮ ﻓـﺄﺧﺒﺮه ﺑﻤـﺎ ﻗـﺎل، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ أﺑـﻮ اﻟﻔﺘﺢ: أو ﻗﻠﺘﺠﺎ. ﻓﻘﺎل: ﻬﻌﻢ. ﻓﻘـﺎل: أﻳـﻦ أﻬـﺖ؟ أﺗﺠﻌـﻞ أﻣﻴـﺮ اﻟﻤـﺆﻣﺎﻴﻦ ﻛﻠﺒـﺎ أﻳـﻦ ذﻫﺐ ﻋﻘﻠﻚ؟ أو ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮل أﺑ ﻬﻮاس ﰲ ﻠﺮﻳﺪﺗﻪ: ه ... وﻛﻞ رﻓﺪ ﻬﺎﻟﺠﻢ ﻣﻦ رﻓﺪهﻓﻜﻞ ﺧﻴﺮ ﻋﺎﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺪ ﻓﻜﺎد اﻟﺨﺎﻟﺪي أن ﻳﻤـﻮت ﻓﺰﻋـﺎ ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﻋﺮﻓﺎـ ﻛﻴـﻒ اﻟﻤﺨﻠـﺺ؟ ﻗـﺎل: ﺗﻤﺎرض ﻣﺪة ﺛﻢ أًﺠﺮ أﻬﻚ ﺷﻔﻴﺖ ﺛﻢ ﺗﺄﺗ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﺎﻴﻦ، ﻓـﺈذا ﺳـﺄﻟﻚ ﻋـﻦ ﺳـﺒﺐ ﻣﺮﺿﻚ، ﻓﻘـﻞ ﻟـﻪ: ﻠﺎﻟﻌـﺖ ﻠﺮﻳـﺪة أﺑـ ﻬـﻮاس، ﻓﻠﻤـﺎ ﻓﻌـﻞ ذﻟـﻚ رﺿـ ﻋﺎـﻪ أﻣﻴـﺮ اﻟﻤﺆﻣﺎﻴﻦ.6F ١ ( ت ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪﻣﺎ و ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ، ﻗـﺎل: ﻛـﺎن ﻟﻠﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﺑـﺪر، ﻛﻠـﺐ ﻗـﺪ رﺑـﺎه، ﻓﻠﻤـﺎ ﻣـﺎت اﻟﺮﺑﻴﻊ، و دﻓﻦ، ﺟﻌﻞ اﻟﻜﻠﺐ ﻳﺘﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮه ﺣﺘﻰ ﻣﺎت. و ﻛﺎن ﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺘﺮة ﻛـﻼب ﺻـﻴﺪ و ﻣﺎﺷـﻴﺔ، و ﻛـﺎن ﻳﺤﺴـﻦ ﺻـﺤﺒﺘﺠﺎ، ﻓﻠﻤـﺎ ﻣــﺎت ﻋــﺎﻣﺮ، ﻟﺰﻣــﺖ اﻟﻜــﻼب ﻗﺒــﺮه، ﺣﺘــﻰ ﻣﺎﺗــﺖ ﻋﺎــﺪه، و ﺗﻔــﺮق ﻋﺎــﻪ اﻷﻫــﻞ و اﻷﻗﺎرب.7F ٢ ( وﻓﺎء اﻟﻜﻠﺐ، و ﻏﺪر أﺑ ﺳﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎن ﻟﻸﻋﻤﺶ ﻛﻠﺐ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟذا ﻣﺸﻰ، ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺟﻊ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟـﻪ ﰲ ذﻟـﻚ، ﻓﻘﺎل: رأﻳﺖ ﺻﺒﻴﺎﻬﺎ ﻳﻀﺮﺑﻮﻬﻪ، ﻓﻔﺮﻗﺖ ﺑﻴﺎﺠﻢ و ﺑﻴﺎﻪ، ﻓﻌﺮف ﻟ ذﻟـﻚ ﻓﺸـﻜﺮه، ﻓـﺈذا رآﲏ ﻳﺒﺼﺒﺺ ﻟ ، و ﻳﺘﺒﻌﺎ .8F ٣ ( )١ (٢ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ : ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻑ )/١٤١ ( )٢ (٤١ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺹ )٣ (٤١ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ

- ١٧ - ﻛﻠﺐ ﻳﺮج ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﻔﺮة دﻓﻦ ﻓﻴﺠﺎ ﺣﻴﺎ ، ﻗﺎل: أﻬﺒﺄﻬـﺎ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﻬﺒﺄﻬﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﺑ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻘﺎﺑﺴ ﻋﻠ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠ اﻟﺘﺎﻮﺧ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ، ﻗـﺎل: ﺣـﺪﺛﺎﺎ أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﻪ اﻟﺨﺰاز ، أن أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ ﺑـﻦ اﻟﻤﺮزﺑﺎن ، أﺧﺒﺮﻫﻢ، ﻗﺎل: أﻬﺸﺪﲏ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ، ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء: ﻳﻌﺮج ﻋﺎﻪ ﺟﺎره و ﺷﻘﻴﻘﻪ ... و ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺒﻪ و ﻫﻮ ﺿﺎرﺑﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة: ﻗﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ، ﰲ رﺟﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﺒﺼـﺮة ﺧـﺮج ﻟﻟـﻰ اﻟﺠﺒﺎﻬـﺔ ﻳﺎﺘﻈـﺮ رﻛﺎﺑــﻪ، ﻓﺎﺗﺒﻌـﻪ ﻛﻠــﺐ ﻟـﻪ ﻓﻄــﺮده، و ﺿـﺮﺑﻪ، و ﻛــﺮه أن ﻳﺘﺒﻌـﻪ، و رﻣــﺎه ﺑﺤﺠــﺮ ﻓﺄدﻣﺎه، ﻓﺄﺑﻰ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﻻ أن ﻳﺘﺒﻌﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر ﻟﻟﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ، وﺛﺐ ﺑﻪ ﻗﻮم، ﻛﺎﻬﺖ ﻟﺠﻢ ﻋﺎﺪه ﻠﺎﺋﻠﺔ ، و ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺟـﺎر ﻟﻪ، و أخ، ﻓﺠﺮﺑﺎ ﻋﺎﻪ، و ﺗﺮﻛﺎه و أﺳﻠﻤﺎه، ﻓﺠﺮح ﺟﺮاﺣﺎت ﻛﺜﻴﺮة، و رﻣ ﺑـﻪ ﰲ ﺑﺖـﺮ، و ﺣﺜﻮا ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺘـﺮاب، ﺣﺘـﻰ واروه، و ﻟـﻢ ﻳﺸـﻜﻮا ﰲ ﻣﻮﺗـﻪ، و اﻟﻜﻠـﺐ ﻣـﻪ ﻫـﺬا ﻳﺠـﺮ ﻋﻠﻴﺠﻢ ، و ﻫﻢ ﻳﺮﺟﻤﻮﻬﻪ. ﻓﻠﻤــﺎ اﻬﺼــﺮﻓﻮا، أﺗــﻰ اﻟﻜﻠــﺐ ﻟﻟــﻰ رأس اﻟﺒﺖــﺮ، ﻓﻠــﻢ ﻳــﺰل ﻳﻌــﻮي، و ﻳﺒﺤــ ﰲ س ﺻﺎﺣﺒﻪ و ﻓﻴﻪ ﻬﻔﺲ ﻳﺘﺮدد، و ﻗﺪ ﻛﺎن أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاب ﺑﻤﺨﺎﻟﺒﻪ، ﺣﺘﻰ ًﺠﺮ رأ اﻟﺘﻠﻒ، و ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻪ، ﻟﻻ ﺣﺸﺎﺷﺔ ﻬﻔﺴﻪ، و وﺻﻞ ﻟﻟﻴﻪ اﻟﺮوح. ﻓﺒﻴﺎﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ، ﻟذ ﻣﺮ أﻬﺎس، ﻓﺄﻬﻜﺮوا ﻣﻜﺎن اﻟﻜﻠﺐ، و رأوه ﻛﺄﻬﻪ ﻳﺤﻔﺮ ﻗﺒﺮاً، ﻓﺠﺎءوا، ﻓﺈذا ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل، ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮه ﺣﻴﺎ و ﺣﻤﻠﻮه ﻟﻟﻰ أﻫﻠﻪ. ﻓﺰﻋﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة، أن ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ، ﻳﺪﻋﻰ: ﺑﺖﺮ اﻟﻜﻠﺐ.9F ١ ( ﻛﻠﺐ ﺧﻠﺺ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻮت ﻣﺤﻘﻖ )١ (٠٢ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ

- ٢٧ - ﺣﺪﺛﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﺎ أﺑ ، ﻋـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺧـﻼد ، ﻗﺎل: ﻗﺪم رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺴـﻼﻠﻴﻦ، و ﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ ﺣـﺎﻛﻢ أرﻣﻴﺎﻴـﺔ، ﻣﺎﺼـﺮﻓﺎ ﻟﻟـﻰ ﻣﺎﺰﻟﻪ، ﻓﻤﺮ ﰲ ﻠﺮﻳﻘـﻪ ﺑﻤﻘﺒـﺮة، ﻓـﺈذا ﻗﺒـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺒـﺔ ﻣﺒﺎﻴـﺔ، ﻣﻜﺘـﻮب ﻋﻠﻴﺠـﺎ: ﻫـﺬا ﻗﺒـﺮ اﻟﻜﻠﺐ، ﻓﻤﻦ أﺣﺐ أن ﻳﻌﻠﻢ ﺧﺒـﺮه، ﻓﻠـﻴﻤﺾ ﻟﻟـﻰ ﻗﺮﻳـﺔ ﻛـﺬا و ﻛـﺬا، ﻓـﺈن ﻓﻴﺠـﺎ ﻣـﻦ ﻳﺨﺒﺮه. ﻓﺴﺄل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ، ﻓﺪﻟﻮه ﻋﻠﻴﺠﺎ، ﻓﻘﺼـﺪﻫﺎ، و ﺳـﺄل أﻫﻠﺠـﺎ، ﻓـﺪﻟﻮه ﻋﻠـﻰ ﺷﻴ ، ﻓﺒﻌ ﻟﻟﻴﻪ، و أﺣﻀﺮه، و ﻟذا ﺷﻴ ﻗﺪ ﺟﺎوز اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺳﺎﺔ، ﻓﺴﺄﻟﻪ، ﻓﻘـﺎل: ﻬﻌـﻢ، ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺎﺎﺣﻴﺔ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن، و ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺠﺘﺮاً ﺑﺎﻟﺎﺰﻫﺔ و اﻟﺼـﻴﺪ و اﻟﺴـﻔﺮ، و ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﻠﺐ ﻗﺪ رﺑﺎه، و ﺳﻤﺎه ﺑﺎﺳﻢ، و ﻛﺎن ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﺣﻴ ﻛﺎن، ﻓﺈذا ﻛﺎن وﻗـﺖ ﻏﺪاﺋﻪ و ﻋﺸﺎﺋﻪ، أﻠﻌﻤﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﻛﻞ. ﻓﺨﺮج ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺎﺰﻫﺎﺗﻪ، و ﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ ﻏﻠﻤﺎﻬﻪ: ﻗﻞ ﻟﻠﻄﺒﺎخ، ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺎﺎ ﻰ ﻣﺘﺎﺰﻫﺎﺗﻪ.ﺛﺮﻳﺪة ﻟﺒﻦ، ﻓﻘﺪ اﺷﺘﺠﻴﺘﺠﺎ، ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﻫﺎ، و ﻣﻀﻰ ﻟﻟ ﻓﻮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺎخ، ﻓﺠﺎء ﺑﻠﺒﻦ، و ﺻﺎﻊ ﻟﻪ ﺛﺮﻳﺪة ﻋﻈﻴﻤﺔ، و ﻬﺴ أن ﻳﻐﻄﻴﺠﺎ ﺑﺸـ ء، و اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻄﺒ ﺷ ء آﺧﺮ. ﻓﺨـﺮج ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ ﺷـﻘﻮق اﻟﺤﻴﻄـﺎن أﻓﻌـﻰ، ﻓﻜـﺮع ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟﻠـﺒﻦ، و ﻣـﺞ ﰲ اﻟﺜﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﺳﻤﻪ، و اﻟﻜﻠﺐ راﺑﺾ، ﺑﺮى ذﻟﻚ ﻛﻠـﻪ، و ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻟـﻪ ﰲ اﻷﻓﻌـﻰ ﺣﻴﻠـﺔ ﺐ ﰲ اﻷﻓﻌـﻰ و اﻟﺤﻴـﺔ، و ﻛـﺎن ﻋﺎـﺪ اﻟﻤﻠـﻚ ﺟﺎرﻳـﺔ ﻟﻤﺎﻌﺠـﺎ، و ﻟﻜـﻦ ﻻ ﺣﻴﻠـﺔ ﻟﻠﻜﻠـ ﺧﺮﺳﺎء، زﻣﺎﺔ ، ﻗﺪ رأت ﻣﺎ ﺻﺎﻊ اﻷﻓﻌﻰ. وواﰱ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺎﺠﺎر، ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻏﻠﻤﺎن، أول ﻣﺎ ﺗﻘـﺪﻣﻮان ﻟﻟـ اﻟﺜﺮﻳﺪة. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻮﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، أوﻣﺄت اﻟﺨﺮﺳﺎء ﻟﻟﻴﺠﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺠﻤـﻮا ﻣـﺎ ﺗﻘـﻮل، و ﻬـﻴﺢ ﻪ، و أﻟﺢ ﰲ اﻟﺼﻴﺎح ﻟﻴﻌﻠﻤﺠﻢ ﻣﺮاده ﻓﻴﻪ.اﻟﻜﻠﺐ و ﺻﺎح، ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا ﻟﻟﻴ ﺛﻢ رﻣﻰ ﻟﻟﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻣ ﻟﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺮﺑﻪ، و ﻟﺞ ﰲ اﻟﺼﻴﺎح.

- ٣٧ - ﻓﻘﺎل ﻟﻐﻠﻤﺎﻬﻪ: ﻬﺤﻮه ﻋﺎﺎ، ﻓﺈن ﻟﻪ ﻗﺼﺔ، و ﻣﺪ ﻳﺪه ﻟﻟﻰ اﻟﻠﺒﻦ. ﻓﻠﻤﺎ رآه اﻟﻜﻠﺐ، ﻳﺮﻳﺪ أ، ﻳﺄﻛﻞ، وﺛﺐ ﻟﻟﻰ وﺳﻂ اﻟﻤﺎﺋﺪة، و أدﺧﻞ ﻓﻤﻪ ﰲ اﻟﻠﺒﻦ و ﺗﺎﺎﺛﺮ ﻟﺤﻤﻪ.و ﻛﺮع ﻣﺎﻪ، ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻴﺘﺎ، و ﺑﻘــ اﻟﻤﻠــﻚ ﻣﺘﻌﺠﺒــﺎ ﻣﺎــﻪ و ﻣــﻦ ﻓﻌﻠــﻪ، ﻓﺄوﻣــﺄت اﻟﺨﺮﺳــﺎء ﻟﻟــﻴﺠﻢ، ﻓﻌﺮﻓــﻮا ﻣﺮادﻫﺎ، و ﻣﺎ ﺻﺎﻊ اﻟﻜﻠﺐ. ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻚ ﻟﺎﺪﻣﺎﺋﻪ و ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ: ﻟن ﻛﻠﺒﺎ ﻗﺪ ﻓﺪاﲏ ﺑﺎﻔﺴﻪ، ﻟﺤﻘﻴﻖ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻓـﺄة، و ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ و ﻳﺪﻓﺎﻪ ﻏﻴﺮي، و دﻓﺎﻪ ﺑﻴﻦ أﺑﻴﻪ و أﻣﻪ، و ﺑﺎﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺒـﺔ، و ﻛﺘـﺐ ﻋﻠﻴﺠـﺎ ﻣـﺎ ، و ﻫﺬا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﺒﺮه .ﻗﺮأت10F ١ ( )١ (٩٠١ﺍﻷﺫﻛﻴﺎء ﺹ ٥٥، ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺹ

- ٤٧ - ﻠﺒﺎﺋﻊ اﻟﻜﻠﺐ11F ١ ( ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮن ﰲ ﻠﺒﺎﺋﻊ اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻜﻠﺐ ﻻ ﺳﺒﻊ وﻻ ﺑﺠﻴﻤﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻬﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻤﺮﻛﺐ، ﻷﻬـﻪ ﻟـﻮ ﺗـﻢ ﻟـﻪ ﻠﺒـﺎع اﻟﺴـﺒﻌﻴﺔ ﻣـﺎ أﻟـﻒ واﺳـﺘﻮﺣﺶ ﰲ اﻟﺒـﺮاري، وﺟﺎﻬﺐ اﻟﻘﻔﺎر، وﻟﻮ ﺗﻢ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻰ اﻟﺒﺠﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺒـﻊ ﻣـﺎ أﻛـﻞ ﻟﺤـﻢ اﻟﺤﻴـﻮان وﻛﻠـﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺎﺎس، وﻟﻬﻤﺎ ﺟﻌﻠﺎﺎه ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻔﺠﺪ، وﻫﺬه ﺣﺎﻟﻪ ﻟﻤﺸـﺎرﻛﺘﻪ ﻟـﻪ ﰲ ﺣﺮﻓـﺔ اﻟﺼـﻴﺪ، واﻋﺘﺎﺎء اﻟﺎﺎس ﺑﺘﺮﺑﻴﺘـﻪ، وﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ، ﻛﻤـﺎ اﻋﺘﺎـﻮا ﺑﺎﻟﻔﺠـﺪ ﰲ ذﻟـﻚ وﻫـﻮ ﻬﻮﻋـﺎن أﻫﻠـ اﻟﻄﺒــﺎﺋﻊ ﺳــﻮاء، وﰲ ﻠﺒــﺎﺋﻊ اﻟﻜﻠــﺐ أﻬــﻪ ﻳﺤﻠــﻢ وﻳﺤــﺘﻠﻢ، وﺳــﻠﻮﻗ ، وﻛﻼﻫﻤــﺎ ﰲ وﺗﺤﻴﺾ ﻟﻬﺎﺛﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم وﻋﻼﻣـﺔ ذﻟـﻚ ورم اﺛﻔﺎرﻫـﺎ واﻷﻬﺜـﻰ ﺗﺤﻤـﻞ ﺳـﺘﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ، وﻣﺎﺠﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺧﻤﺲ اﻟﺴﺎﺔ، وﻣﺎﺠﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻞ رﺑﻌﺠﺎ وﻣﺎ وﻟﺪﺗﻪ ﻗﺒـﻞ اﻟﺴـﺘﻴﻦ ﺮ ﻻ ﻳﻌﻴﺶ، وﺗﻀﻊ ﺟﺮاﻫﺎ ﻋﻤﻴﺎ، وﻻ ﺗﻔـﺘﺢ ﻋﻴﺎﺠـﺎ ﻟﻻ ﺑﻌـﺪ اﺛﺎـ ﻋﺸـﺮ ﻳﻮﻣـﺎ، وﻳﻈﺠـ ﻟﺒﺎﺠﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﻠﺠﺎ ﺑﺜﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ، واﻟـﺬﻛﻮر ﺗﺠـﻴﺞ ﻗﺒـﻞ اﻹﻬـﺎث وﻫـ ﺗﺎـﺰو ﻟذا ﻣﻀـﻰ ﻋﻠﻴﺠﺎ ﺳﺎﺔ، ورﺑﻤﺎ ﻋﺮض ﻟﺠﺎ ذﻟﻚ ﻟذا ﺗﻤﺖ ﻟﺠﺎ ﺛﻤﺎﻬﻴﺔ أﺷـﺠﺮ وﻟذا وﺿـﻌﺖ اﻷﻬﺜـﻰ ﻳﺎﺰى ﻋﻠﻴﺠﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ أﺷﺠﺮ وﺗﺤﻤﻞ ﻟﻟﻰ ﺗﻤﺎم ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳـﺎﺔ وﻳﺴـﻔﺪﻫﺎ ﻛﻠـﺐ أﺑـﻴﺾ ﺎﻓﺪ ﻣﺎﺠـﺎ ﺷــﺒﺠﻪ وﻛﻠـﺐ أﺳــﻮد، وﻛﻠـﺐ أﺑﻘــﻊ، وﻛﻠـﺐ أﺻــﻔﺮ، ﻓﺘـﺆدي ﻟﻟــﻰ ﻛـﻞ ﺳــ وﺷﻜﻠﻪ، وﰲ اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﺪاء ﻟﻟﻰ اﻷﺛـﺮ وﺷـﻢ اﻟـﺮواﺋﺢ ﻟﻐﻴـﺮه وﻟﺠـﺬا ﺗـﺮاه أﺑـﺪا ﻳﺸﻤﻢ وﻳﺘﺮوح وﻟﻮ ﻛﺎﻬﺖ اﻷرض ذوﻳﺔ ﺟﺮداء، وﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺤﺮص واﻟﺠﺸـﻊ، وﻣﻦ ﺟﺸﻌﻪ أﻬﻪ ﻻ ﻳﺮﻣ ﺑﺤﺠﺮ ﻟﻻ رﺟﻊ ﻟﻟﻴﻪ وﻋﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﻻ ﺷﻴﺖﺎ ﺗﻪ أن اﻟﺮاﻣ ﻟـﻢ ﻳـﺮد ﻋﻘـﺮه وﻗﺘﻠـﻪ، وﻟﻬﻤـﺎ أراد رﻣ ﺑﻪ ﻟﻟﻴﻪ ﺻﺎر ﻳﺘﻮﻫﻢ، ﻟﻔﺮط ﺷﺠﻮ ﻟﻠﻌﺎﻣﻪ واﻹﺣﺴﺎن ﻟﻟﻴﻪ، واﻟﺠﻴﻔﺔ أﺣﺐ ﻟﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻐﺮﻳﺾ، وﻫﻮ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻌﺬرة وﻳﺮﺟﻊ ﰲ ﻗﻴﺖﻪ، وﻳﺸﻐﺮ ﺑﺒﻮﻟﻪ، وﺑﻴﺎﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻀﺒﻊ ﻋﺪاوة ﺷﺪﻳﺪة وذﻟـﻚ أﻬـﻪ ﻟذا ﻛـﺎن ، ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ ووﻠﺖﺖ اﻟﻀﺒﻊ ًﻠـﻪ ﰲ اﻟﻘﻤـﺮ رﻣـﻰ ﻬﻔﺴـﻪ ﻟﻟﻴﺠـﺎ ﻣﺨـﺬوﻻ ﻓﺎﻛﻠﺘـﻪ واﻟﻈﺮﻳﻒ ﰲ ذﻟﻚ أن اﻹﻬﺴﺎن ﻣﺘﻰ ﺣﻤﻞ ﻟﺴﺎن ﺿﺒﻊ ﻟﻢ ﺳـﺎﺒﺢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﻠـﺐ، وﻣﺘـﻰ دﻫــﻦ ﻛﻠــﺐ ﺑﺸــﺤﻤﺠﺎ ﺟــﻦ واﺧــﺘﻠﻂ وﰲ ﻠﺒﻌــﻪ أﻬــﻪ ﻳﺤــﺮس رﺑــﻪ وﻳﺤﻤــ ﺣﺮﻳﻤــﻪ ﺷﺎﻫﺪا، وﻏﺎﺋﺒﺎ، وذاﻛﺮا وﻏﺎﻓﻼ، وﻬﺎﺋﻤﺎ وﻳﻘﻀﺎﻬﺎ، وﻫﻮ أﻳﻘﻆ اﻟﺤﻴﻮان ﻋﻴﺎﺎ ﰲ وﻗـﺖ )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﺒﺮ ) ﻓﺼﻞ : ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﻜﻠﺐ (

- ٥٧ - ﺳـﺘﻪ، وﻫـﻮ ﰲ ﻬﻮﻣـﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﻟﻰ اﻟﺎﻮم، وﻟﻬﻤـﺎ ﻬﻮﻣـﻪ ﻬﺠـﺎرا ﻋﺎـﺪ اﺳـﺘﻐﺎﺎﺋﺠﻢ ﻋـﻦ ﺣﺮا أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﺮس، وأﺣﺬر ﻣﻦ ﻋﻘﻌﻖ، وﻫﻮ ﻟذا ﻬﺎم ﻛﺴـﺮ أﺟﻔـﺎن ﻋﻴﺎﻴـﻪ وﻻ ﻳﻄﺒﻘﺠﻤـﺎ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻔﺔ ﻬﻮﻣﻪ، وﺳﺒﺐ ﺧﻔﺘﻪ أن دﻣﺎﻏﻪ ﺑﺎرد ﺑﺎاﻟﺎﺴﺒﺔ ﻟﻟﻰ دﻣﺎغ اﻹﻬﺴـﺎن وﻣـﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﺣﺎﻟﻪ أﻬﻪ ﻳﻜﺮم اﻟﺠﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺎﺎس، وأﻫﻞ اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ، ﻓﻼ ﻳﺎﺒﺢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣـﺎﺠﻢ ﻰ اﻷﺳـﻮد، واﻟﻮﺳـ اﻟﺜـﻮب، واﻟﺼـﻐﻴﺮ اﻟﺤـﺎل، ورﺑﻤﺎ ﺣﺎد ﻋﻦ ﻠﺮﻳﻘﻪ، وﻳﺎﺒﺢ ﻋﻠـ وﻣﻦ ﻠﺒﺎﻋﻪ اﻟﺒﺼﺒﺼﺔ واﻟﺘﺮﺿ واﻟﺒﺸﺎﺷﺔ، واﻟﺘﻮدد، واﻷﻟﻒ، ﺑﺤﻴ ﻟذا دﻋ ﺑﻌـﺪ اﻟﻀﺮب واﻟﻄﺮد رﺟﻊ وﻟﻴﺲ ﺷ ء ﻋﺎﺪه آﺛﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺎﻈﺮ ﻟﻟﻴﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺑﻮﺟـﻪ ﻠﻠـﻖ، وﺗﻤﻜﺎﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﻋﺒﺘﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻼﻋﺐ ﻛﻠﺒﺎ ﻣﺎ دام رﺑﻪ ﻳﻼﻋﺒﻪ، وﰲ ﻣﻼﻋﺒﺘـﻪ ﻟـﻪ ﻳﻌﻀـﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﺛﺮ وﻻ ﻳﺆﻟﻢ، وﻫ اﻷﺿﺮاس اﻟﺘ ﻟـﻮ ﻬﺸـﺒﺠﺎ ﰲ اﻟﺤﺠـﺮ ﻟﺎﺸـﺒﺖ اﻟﻌﺾ وﻗﺪ وﺻـﻒ ﺑﺄﻬـﻪ أﺷـﺪ اﻟﺤﻴـﻮان ﻓﻜـﺎ وأرﻫﻔﺠـﺎ ﺣـﺪا ﻳـﺮى اﻟﻌﻈـﻢ اﻟﻤـﺪﺑﺞ، ﻓـﻴﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ واﻟﻐﺮﻳﺰة أﻬﻪ ﻟذا ﻋﻀﻪ رﺿﻪ وﻟذا اﺑﺘﻠﻌﻪ اﺳﺘﻤﺮأه، وﰲ ﻠﺒﻌﻪ أﻬﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﻠﻘﺎﺎﻋﺔ ، وﻣـﻦ ﻋﺎداﺗـﻪ ﻟذا ﻠـﺮح ﻟـﻪ ﻻ ﻟﻠﺸﺒﻊ، واﻟﺸﺒﻌﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة ﺗـﺆﺛﺮ ﰲ ﺟﺴـﻤﻪ، وﰲ ﻬﻮﻣـﻪ اﻟﻄﻌﺎم أﻛﻞ ﻣﺎﻪ ﻬﺠﻤﺘﻪ، ﻓﺈن ﻓﻀﻞ ﻋﺎﻪ ﺷ ء ﺧﺒﺄه ﺑﺤﻴ ﻳﺄﻣﻦ ﻟﻴﺠﺪه ﻟذا اﺣﺘﺎج ﻟﻟﻴﻪ وﻟذا ﻠﺮح ﻟﻟﻴﻪ اﻟﺸ ء وﻫﻮ ﺷﺒﻌﺎن اﺣﺘﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻮزه ﻟﻮﻗﺖ ﺿﺮورة وﻟﻘﺪ ﺣﻜـﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺒﺮاء أﻬﻪ ﺑﺎﻟﺪرب اﻟﺬي ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺒﺔ وﻟﺪت أﺟﺮاء ﻛﺜﻴﺮة، ﻓـﺬﻫﺒﻮا ﻣﻮﺗـﺎ ﻣﻌﺠﺎ واﺣﺪ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻳﻮﻣـﺎ ﺑﻴـﺖ ﺑﻌـﺾ ﺟﻴﺮاﻬـﻪ، ﻓﺄﺧـﺬت واﺣﺪا ﺑﻌﺪ واﺣﺪ، وﺑﻘ ﻣﺎﻪ رﻏﻴﻔﺎ، ﻓﺄﻏﻠﻖ ﺑﺎﺑﻪ وﻋﺎﻗﺒﺠﺎ ﺣﺘﻰ أﻟﺠﺄﻫﺎ ﻟﻟﻰ ﻠﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺮﻣﺖ ﺑﺎﻔﺴﺠﺎ ﻣﺎﺠﺎ ﻓﻤﺎﺗﺖ، ﻓﻜﺎﺖ أﺷﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠـﺮو ﻟﺼـﻐﺮه وﻛﻴﺴـﻪ ﻓﺄﻠﻌﻤـﻪ، وأﺳـﻘﻴﻪ ﻪ ﻟﻌﺠﺰه ﻋﻦ اﻻﻛﺘﺴﺎب ﻓﺪﺧﻞ ﻳﻮﻣﺎ اﻟﺪرب ﻛﻠﺐ ﻛﺒﻴﺮ ًﻦ اﻟﺠﺮو أﻬﻪ أﻣﻪ ﻓﺒﺎدر ﻟﻟﻴـ وﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ، ودار ﺣﻮﻟـﻪ ﻓﺮأﻳـﺖ اﻟﻜﻠـﺐ ﻗـﺪ ﻗـﺎء ﻟـﻪ ﺷـﻴﺖﺎ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ واﻬﺼـﺮف، ﻓﺄﻛﻠـﻪ اﻟﺠﺮو ﻣﻜﺎﻬﻪ، ﻋﺎﺪﻣﺎ ﺣﻦ ﺑﺮه ﺑﻤﺎ وﺻﻠﺖ ﻟﻟﻴﻪ ﻗﺪرﺗﻪ ﻟﻟﻴﻪ، ﺧﻠﻖ ﻟـﻮ ﺗﺨﻠـﻖ اﻹﻬﺴـﺎن ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺎﻄﻖ ﻟﺴـﺎن ﻳﻠـﻮم ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﺨـﻞ وﻋﺬﻟـﻪ واﻟﻜﻠـﺐ ﻳﻘﺒـﻞ اﻟﺘﺄدﻳـﺐ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ د، واﻟﻐـﺎﻢ اﻟﻤﻜﻴـﺔ، واﻟﺒﺒﻐـﺎء واﻟﺘﻠﻘﻴﻦ وﻫﻮ ﰲ ذﻟﻚ أﻫﺪى ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻞ واﻟـﺪب واﻟﻘـﺮ واﻟﺰرزور ﺣﺘﻰ أن ﰲ أﺟﺎﺎﺳﺠﺎ ﻣﻦ ﻟﻮ وﺿﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ اﻟﻤﺴﺮﺟﺔ، ورﻣﻰ ﻟـﻪ ﻗﻄﻌـﺔ ﻟﺤﻢ ﻻ ﻳﻠﺘﻔـﺖ ﻟﻟﻴﺠـﺎ ﻣـﺎ دام ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﻟﺘـﻪ، ﻓـﺈذا أﺧـﺬت اﻟﻤﺴـﺮﺟﺔ ﻋﺎـﻪ وﺛـﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻠﺤـﻢ ﻓﺄﻛﻠـﻪ وﻫـﻮ ﻳﻌـﻴﺶ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠـﺮاح اﻟﺘـ ﻻ ﻳﻌـﻴﺶ ﻋﻠﻴـﻪ ﻏﻴـﺮه، وﺗﻌـﺮض ﻟـﻪ أﻣﺮاض ﺳﻮداوﻳﺔ ﻣﺎﺠﺎ اﻟﻜﻠﺐ، وﻫﻮ ﺟﺎﻮن ﻳﻌﺘﺮﺿﻪ وﻗﺖ ﻠﻠﻮع ﻬﺠﻢ اﻟﻜﻠﺐ، وﻗﺪ أﻟﺠﻢ أﻬﻪ ﻟذا ﻛﺎن ﰲ ﺑﻄﺎﻪ دود أﻛﻞ اﻟﺴﺎﺒﻞ ﺛﻢ ﻳﻘﻴﺖﻪ، ﻓﻴﺮﻣﻴﻪ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﺎﻪ ﻣﻦ اﻟـﺪود

- ٦٧ - وﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺬﺑﺤﺔ، واﻟﺎﻘﺮس، واﻟﺠـﺮب، واﻟﺠـﺰال، وﺣـﺪوث ﻗـﺮوح ﻻ ﺗﺒـﺮأ، واﻟﻜﻠـﺐ ﻟذا أﺻــﺎﺑﻪ اﻟﻜﻠـﺐ، وﻋــﺾ ﻟﻬﺴــﺎﻬﺎ أﺻـﺎب اﻹﻬﺴــﺎن ﻬﺒـﺎح ﻣﺜﻠــﻪ وأﻟﺤﻘﺘــﻪ ﺑﺎﺟﺮاء ﺻـﻐﺎر ﻳﺮاﻫـﺎ ﻋﻠﻘـﺎ ﰲ ﺻـﻮرة اﻟﻜـﻼب، واﻟﻔـﺄر اﻟﻤﻌﻀـﻮض ﻟﻴﺒـﻮل اﻟﻌﻀﺔ ﻋﻠﻴﻪ، وﻣﺘﻰ ﺑﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎت، وﺗﻌﺮف ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﻌﻀﻮض ﻣﻦ ﻋﻄﺒﻪ أﻬـﻪ ﻳـﺮى وﺟﺠـﻪ ﰲ اﻟﻤﺮآة، ﻓﺈن رأى ﺻـﻮرﺗﻪ ﻓـﻼ ﺑـﺄس ﻋﻠﻴـﻪ، وﻟن رأى ﻓﻴﺠـﺎ ﺻـﻮرة ﻛﻠـﺐ ﻓﺠـﺰع، ﻣـﻊ وﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮب ﻓﺈﻬﻪ وﺷﻴﻚ اﻟﻤﻮت، وﻗﺪ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺄﻬﻔﺤﺔ اﻟﻜﻼب ﻳﺴﻘﺎﻫﺎ اﻟﻤﺎء ﻓﻴﺒﺮأ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺴﻠﻮﻗ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺎع12F ١ ( ﺳﺒﺐ ﻬﺘﺎج اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺴﻠﻮﻗ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺣﻜـﺎه أﺻـﺤﺎب اﻟﻜـﻼم ﰲ اﻟﻜﻠﺒـﺰة: أن اﻟﻜﻼب ﺗﺴﻔﺪ اﻟﺬﺋﺎب ﰲ ﺳﻠﻮﻗﻴﺔ ﻣﻦ أرض اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻴﺘﻮﻟـﺪ ﺑﻴﺎﺠﻤـﺎ اﻟﺴـﻠﻮﻗ ، وﻗـﺎل آﺧﺮون اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ واﻟﻜﻠﺐ اﻟﺴﻠﻮﻗ ، وﻳﻘـﺎل ﺳـﻠﻮق ﻣﺪﻳﺎـﺔ ﻟﻟـﻰ اﻵن وﻟﻟﻴﺠـﺎ ﺗﺎﺴـﺐ ع واﻟﻜﻼب، وﻟﻪ ﻬﻔﺲ ﻣﺘﻮﻟﻌﺔ ﺑﺘﺎﺎول ﻣﺎ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻠﻪ، وﻳﻄﻠﺒﻪ ﺑﺎﻹﺣﻀﺎر اﻟﺪرو ﺧﻠﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪرﻛﻪ ﻓﻴﺄﺧﺬه ﻟﺠﻢ ﻷن ﺣﺮﺻـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻴﺪ، وﻏﻀـﺒﻪ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻬﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﻟﻔﺠﺪ ﻷن اﻟﺠـﻮارح ﺗﻌﻤـﻞ ﻷﻬﻔﺴـﺠﺎ ﻟﻻ اﻟﻜـﻼب، ﻓﺈﻬﺠـﺎ ﺗﻌﻤـﻞ ، وﺗـﺬﻫﺐ ﰲ ﻷﺻﺤﺎﺑﺠﺎ، وﻫ ﻟذا ﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﺠﺎ اﻵﺛـﺎر أو اﺧﺘﻠﻄـﺖ ﺗﻠﺘﻔـﺖ ﻟـﺬﻟﻚ ﻛﻞ وﺟﺠﺔ، ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺜﺒﺖ، اﻷﺛﺮ وﺗﺘﺤﻘﻖ ﺟﺠﺘﻪ وذﻟﻚ ﻣـﻦ ﺣﺮﺻـﺠﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻄﺎوﻋـﺔ أرﺑﺎﺑﺠﺎ، واﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ﻟﺎﻜﺎﻳﺔ أﻋﺪاﺋﻪ، وﻣﺴﺎرﻋﺘﺠﺎ ﻟﻟﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻏﺮﺿﻪ اﻟﺬي أﺳﻼﻫﺎ ﺑﺴﺒﺒﻪ، وﻣﻦ أﻋﺠﺐ اﻷﺣﻮال ﻓﻴﻪ أﻬﻪ ﻟذا ﻋﺎﻳﻦ اﻟﻈﺒﺎء ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﺎﻪ ﻛﺎﻬﺖ أو ﺑﻌﻴﺪة ﻋﺎـﻪ، ﻋﺮف اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﺑﺮ، وﻋﺮف اﻟﻌﺎﺰ ﻣـﻦ اﻟﺘـﻴﺲ، وﻟذا أﺑﺼـﺮ اﻟﻘﻄﻴـﻊ ﻟـﻢ ﻳﻘﺼـﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻴﺲ ﻟﻌﻠﻤﻪ أﻬﻪ ﻟذا ﻋـﺪا ﺷـﻮﻠﻴﻦ ﻟـﻢ ﻳﺴـﺘﻄﻊ اﻟﺒـﻮل ﻣـﻊ ﺷـﺪة اﻟﺤﻀـﺮ ورﻓـﻊ اﻟﻘـﻮاﺋﻢ ﻣﻌــﺎ ﻓﻴﺎــﺘﻘﺺ ﻣــﺪى ﺧﻄــﺎه، وﻳﻌﺘﺮﻳــﻪ اﻟﺒﺠــﺮ ﻓﻴﻠﺤﻘــﻪ اﻟﻜﻠــﺐ واﻟﻤﻌــﺰى ﻟذا اﻋﺘﺮاﻫﺎ اﻟﺒﻮل ﰲ اﻟﻌﺪو ﻟـﻢ ﺗﻤﺴـﻜﻪ وﻗـﺬﻓﺖ ﺑـﻪ ﻟﺴـﻌﺔ اﻟﻤﺴـﻠﻚ، وﻷﺟـﻞ ذﻟـﻚ ﻻ ﻣﺮه أﻬﻪ ﻳﻌﺮف اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻤﺎوت ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎل: ﻟن اﻟـﺮوم ﻻ ﻳﻄﻠﺒﺠﺎ، وﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ أ ﺗﺪﻓﻦ ﻣﻴﺘﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﺿﻮﻬﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼب ﻓﺘﻈﺠﺮ ﻣﻦ ﺷـﻤﻪ ﻟﻳـﺎه ﻋﻼﻣـﺔ ﻳﺴـﺘﺪﻟﻮن ﺑﺠـﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ أو ﻣﻮﺗﻪ، وﻳﻘـﺎل أن ﻫـﺬا اﻟﺤـﺬق ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻟﻻ ﰲ اﻟﻜﻠـﺐ اﻟﻘﻠﻄـ وﻫـﻮ )١ (ﻟﻮﺻﻒ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪﺍﺍﻧﻈﺮ : ﻣﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﺒﺮ ) ﻓﺼﻞ : (

- ٧٧ - ﺻﻐﻴﺮ اﻟﺠﺮم ﻗﺼﻴﺮ اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﺟﺪا وﻳﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎ اﻟﺼﻴﺎ وﻫﻮ ﻣـﻊ ﻫـﺬا ﻻ ﻳﺒﻠـﻎ رﺗﺒـﺔ اﻟﺬﺋﺐ ﰲ اﻟﺸﻢ واﻻﺳﺘﺮواح، وﻟﻬﺎث اﻟﻜﻼب اﻟﺴﻠﻮﻗﻴﺔ أﺳﺮع ﺗﻌﻠﻤـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻛﻮر، واﻟﻔﺠﺪ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، وﻫﺬا اﻟﺎﻮع ﻳﻌﻴﺶ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ زﻋﻢ أرﺳﻄﻮ ورﺑﻤﺎ ﺗﺒﻠﻎ اﻹﻬﺎث ﻫﺬا اﻟﺴﻦ، ودﻻﺋﻞ اﻟﺎﺠﺎﺑـﺔ واﻟﻔﺮاﻫـﺔ ﰲ اﻟﻜـﻼب اﻟﺴـﻠﻮﻗﻴﺔ أﻣـﺎ ﰲ اﻟﺨﻠﻘـﺔ ﺠــﺮ وﺻــﻐﺮ اﻟــﺮأس وﻠــﻮل اﻟﻌﺎــﻖ، ﻓﻄــﻮل ﻣــﺎ ﺑــﻴﻦ اﻟﻴــﺪﻳﻦ واﻟــﺮﺟﻠﻴﻦ، وﻗﺼــﺮ اﻟﻈ وﻏﻀﻒ اﻷذﻬﻴﻦ، وﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﺎﺠﻤﺎ، وﺳـﻌﺔ اﻟﻌﻴﺎـﻴﻦ، وﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺑﻴﺎﺠﻤـﺎ وزرﻗـﺔ اﻟﻌـﻴﻦ وﻬﺘﻮء اﻟﺠﺒﺠﺔ وﻋﺮﺿﺠﺎ وﻗﺼﺮ اﻟﻴﺪﻳﻦ أﻣﺎ اﻷﻟﻮان ﻓﻴﻘﺎل: اﻟﺴﻮداء أﻗـﻞ ﺻـﺒﺮا ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﺮ واﻟﺒﺮد، واﻟﺒﻴﺾ أﻓﺮه ﻟذا ﻛﻦ ﺳﻮد اﻟﻌﻴﻮن، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻗﻮم أن اﻟﺴﻮد أﺻﺒﺮ ﻋﻠـﻰ وﻛﺬا ﻛﻞ أﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮان، ودﻻﺋﻞ اﻟﻔﺮاﻫﺔ ﰲ اﻟﺠـﺮاء، ﻟذا وﻟـﺪت اﻟﺒﺮد وأﻗﻮى، ﻛﻠﺒﺔ واﺣﺪا ﻛـﺎن اﻓـﺮه ﻣـﻦ أﺑﻮﻳـﻪ وﻟن وﻟـﺪت ذﻛـﺮا أو أﻬﺜـﻰ ﻛـﺎن اﻟـﺬﻛﺮ أﻓـﺮه، وﻟن وﻟﺪت ﺛﻼﺛﺎ ﻓﻴﺠـﺎ أﻬﺜـﻰ ﰲ ﺷـﺒﻪ اﻷم، ﻛﺎﻬـﺖ أﻓـﺮه اﻟﺜﻼﺛـﺔ، وﻟن ﻛـﺎن ﰲ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ذﻛـﺮ واﺣﺪ ﻓﺠﻮ أﻓﺮﻫﺠﺎ. اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻟﻜﻼب اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺎﺎس ﻗﺪ ﻬﻈﻤﻮا ﰲ ﻫﺬا ﻛﺜﻴﺮا ﻻ اﻷﺣﺴﻦ ﰲ أوﺻﺎف ا ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻌﺮب، ﻓﺈﻬﺠﻢ أﻫﻞ اﻟﻄﻌﺎم وﻟﻛﺮام، وﻛـﺎﻬﻮا ﻳﺴـﻤﻮن اﻟﻜﻠـﺐ ﻫـﺎدي اﻟﻀـﻤﻴﺮ وداﻋ اﻟﻀﻴﻒ، وﻣﺘﺠﻢ اﻟﺎﻌﻢ، وﻣﺸﻴﺪ اﻟﺬﻛﺮ، ﺑﻤـﺎ ﻳﺠﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻷﺿـﻴﺎف ﺑﺎﺒﺎﺣـﻪ، واﻟﻀﻤﻴﺮ: اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﺠﻢ أﺿﻤﺮﺗﻪ اﻟﺒﻼد أي ﻏﻴﺒﺘﻪ وﻛﺎﻬﻮا ﻟذا اﺷﺘﺪ اﻟﺒﺮد وﻫﺒﺖ اﻟﺮﻳــﺎح وﻟــﻢ ﺗﺜﺒــﺖ اﻟﺎﻴــﺮان ﻓﺮﻗــﻮا اﻟﻜــﻼب ﺣــﻮل ﺑﻴــﻮﺗﺠﻢ، وﺟﻌﻠــﻮا ﻟﺠــﺎ ﻣﻄــﺎول، ورﺑﻄﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺪ ﻟﺘﺘﻮﺣﺶ ﻓﺘﺠﺪي اﻟﻄﻼب ﺑﺎﺒﺎﺣﺠـﺎ، وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻫﺮﻣـﺔ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻤﻌﺎﻰ وﻗﺪ أﻫﺪى ﻛﻠﺒﺎ: أوﺻﻴﻚ ﺧﻴﺮا ﺑﻪ ﻓﺈن ﻟﻪ ... ﺳﺠﻴﺔ ﻻ أزال أﺣﻤﺪﻫﺎ ﺪﻫﺎﻳﺪل ﺿﻴﻔ ﻋﻠ ﰲ ﻏﺴﻖ ال ... ﻟﻴﻞ ﻟذا اﻟﺎﺎر ﻬﺎم ﻣﻮﻗ وﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت: ﻳﻜﺎد ﻟذا ﻣﺎ أﺑﺼﺮ اﻟﻀﻴﻒ ﻣﻘﺒﻼ ... ﻳﻜﻠﻤﻪ ﺗﺮﺣﺒﺔ وﻫﻮ أﻋﺠﻢ

- ٨٧ - وﻗﺎل ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋ ﻳﻔﺘﺨﺮ: وﻟذا ﺗﺎﻮر ﻠﺎرق ﻣﺴﺘﺎﺒﺢ ... ﻬﺒﺤﺖ ﻓﺪﻟﺘﻪ ﻋﻠ ﻛﻼﺑ وﻋﻮﻳﻦ ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﺎﻪ وﻟﻘﻴﺎﻪ ... ﻳﺮﺷﺪﻬﻪ ﺑﺸﺮاﺷﺮ اﻷذﻬﺎب ﻮت ﺑﺎـﺎر وﻻ ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺴﺘﺎﺒﺢ ﻳﺮﻳﺪ أن اﻟﻀﻴﻒ اﻟﻄﺎرق ﻟﻴﻼ ﻟذا ﻟﻢ ﻳﺠﺘـﺪ ﻟﻟـﻰ اﻟﺒﻴـ ﻛﻼب، وذﻟﻚ ﻟﺸﺪة اﻟﺒﺮد ﻬﺒﺢ، ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻜﻼب ﻬﺒﻴﺤﻪ ﻬﺒﺤ ﻓﻴﻘﺼﺪﻫﺎ ﺣﻴ ﻛﺎﻬﺖ وﻋﺎﺑﻪ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺠﻤﺬاﲏ ﻳﺰﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻦ ... وﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﺒﻊ وﻋﺎﺪ اﻟﺠﻮع ﻳﺠﺘﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع وﻣﻤﺎ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ اﻟﻜﻼب اﻟﺴﻠﻮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻟﺳﺤﺎق اﻟﺼـﺎﺑ ﻣـﻦ ﺳـﺐ، ﻬﺠـﻴﺢ اﻟﻤﻜﺎﺳـﺐ، ﺣﻠـﻮ اﻟﺸـﻤﺎﺋﻞ ﻬﺠﻴـﺐ رﺳﺎﻟﺔ: وﻣﻌﺎﺎ ﻛﻠـﺐ ﻋﺮﻳـﻖ اﻟﻤﺎﺎ اﻟﻤﺨﺎﻣـﻞ ﺣﺪﻳـﺪ اﻟﺎــﺎًﺮﻳﻦ اﻏﻀـﻒ اﻷذﻬــﻴﻦ، أﺳـﻴﻞ اﻟﺨــﺪﻳﻦ، ﻣﺨﻄـﻒ اﻟﺠﺎﺒﻴــﺒﻦ ﻋﺮﻳﺾ اﻟﺰور ﻣﺘﻴﻦ اﻟﻈﺠﺮ أﺑ اﻟـﺎﻔﺲ ﻣﻠﺠـﻢ اﻟﺸـﻜﺮ ﻻ ﻳﻤـﺲ اﻷرض ﻟﻻ ﺗﺤﻠـﻴﻼ، وﻟﻳﻤﺎء، وﻻ ﻳﻄﺆﻫﺎ ﻟﻻ ﺑﺈﺷﺎرة واﻬﺤﺎـﺎء، وﻟـﺒﻌﺾ اﻷﻬﺪﻟﺴـﻴﻴﻦ ﻳﺼـﻔﻪ ﻣـﻦ رﺳـﺎﻟﺔ: أﻠﻠﻘﺎﺎه، ﻓﺒﻠﻐﺎﺎ ﻟﻟﻰ ﺳﺮوره، وﻣﺮ ﻳﺨﻔ ﺷﺨﺼـﻪ ﻏﺒـﺎره ﰲ ﻓﺤﻠﻠﺎﺎه ﻣﻦ ﺳﺎﺟﻮره، و ﺳﺪﻓﺔ ﺳﻔﺮﺗﻪ ﺗﺎرة ﻣﻦ اﻟﺎﺼﻒ اﻟﻄﺎﻣﺤﺔ اﻟﻌﻴـﻮن، واﻟﺠـﺮت اﻟﻼﺣﻘـﺔ اﻟﺒﻄـﻮن ﻣﻌـﺮق ﰲ ﻬﺠﺎﺑﺘﻪ ﻣﺎﻌﻢ ﻣﺨﻮل ﰲ ﻓﺮاﻫﺘﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺎﻚ ﻟﻳﻤﺎء، وﻳﻔﺠﻢ ﻋﺎﻚ ﻟﻳﻤﺎء اﻟﻤﺸ ، ﻓﻼ ﻳﻤﺲ اﻷرض ﺑﺄرﺑﻌﺔ، وﻳﺠﺮي ﻓﻼ ﻳﺴﺒﻘﻪ اﻟﺮﻳﺢ ﻟﻟﻰ ﻣﺎﺰﻋﻪ: ﰲ ﻠﻼﺑﻪ ... ﻳﻜﺎد أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻟﻫﺎﺑﻪﻟذا ﻋﺪا واﺷﺘﺪ وﻗﺎل: ﻣﺘﻘﺪ ﻛﺎﻟﺎﺎر ﰲ اﻟﺘﺠﺎﺑﻪ ... ﻻ ﻳﻄﻌﻦ اﻟﺼﻴﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﻬﺎﺑﻪ أﻋﺪه ﻟﻠﺤﺮب ﻣﻦ ﺟﺮاﺑﻪ ... ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻣ ﺑﻪ ﻟﻤﺄﺑﻪ

- ٩٧ - وﻣﻦ اﻟﻤﺎﻈﻮم ﰲ ذﻟـﻚ ﻗـﻮل ذي اﻟﺮﻣـﺔ ﻣـﻦ أﺑﻴـﺎت ﻳﺼـﻔﻪ ﺑﺴـﺮﻋﺔ اﻟﺤﻀـﺮ ﻣـﻦ أﺑﻴﺎت: ﻛﺄﻬﻪ ﻛﻮﻛﺐ ﰲ ﻟﺛﺮ ﻋﻘﺮﺑﻪ ... ﺳﻮم ﺳﻮداء اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻐﺘﺼﺐ ﺎل آﺧﺮ ﻳﺼﻒ ﻛﻠﺒﺎ:وﻗ أﻬﻌﺖ ﻛﻠﺒﺎ ﻳﻜﺴﺮ اﻟﻴﺤﻤﻮرا ... ﻣﺠﺮﺑﺎ ﻣﺪرﺑﺎ ﺻﺒﻮرا ﻳﺄﻬﻒ أن ﻳﺸﺎﻛﻞ اﻟﺼﻘﻮرا ... ﻣﺎﻔﺮدا ﺑﺼﻴﺪه ﻣﻐﻴﺮا ذا ﺷﻴﺔ ﺗﺤﺴﺒﺠﺎ ﺣﺮﻳﺮا ... ﻗﺪ ﺣﺒﺮت ﻬﻘﻮﺷﺠﺎ ﺗﺤﺒﻴﺮا ﻟذا ﺟﺮى ﺣﺴﺒﺘﻪ اﻟﻤﻘﺪورا ... ﻳﻜﺎد ﻟﻠﺴﺮﻋﺔ أن ﻳﻄﻴﺮا ﺣﺘﻔﺎ ﻟﻤﻦ ﻋﻦ ﻟﻪ أﺳﻴﺮا ... أﻋﺠﺰ أن ﻳﺮى ﻟﻪ ﻬﻈﻴﺮا وﻗﺎل أﺑﻮ اس ﻳﺼﻒ ﻛﻠﺒﺎ:ﻮﻬ ﻫﺠﺎﺎ ﺑﻜﻠﺐ ﻠﺎﻟﻤﺎ ﻫﺠﺎﺎ ﺑﻪ ... ﻳﺎﺘﺴﻖ اﻟﻤﻘﻮد ﻣﻦ ﺟﺬاﺑﻪ ﻛﺄن ﻣﺘﻴﺎﻪ ﻟﺪى اﻬﺴﻼﺑﻪ ... ﻣﺘﺎﺎ ﺷﺠﺎع ﻟﺞ ﰲ اﻬﺴﻴﺎﺑﻪ ﻛﺄﻬﻤﺎ اﻻًﻔﻮر ﰲ ﻗﺎﺎﺑﻪ ... ﻣﻮس ﺻﺎﺎع رد ﰲ ﻬﺼﺎﺑﻪ ﺗﺮاه ﰲ اﻟﺤﻀﺮ أذاﻫﺎ ﻫ ﺑﻪ ... ﻳﻜﺎد أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ أﻫﺎﺑﻪ ًﻔﺮه وﻬﺎﺑﻪﺗﺮى ﺳﻮام اﻟﻮﺣﺶ ﻟذ ﺗﺤﻮي ﺑﻪ ... ﻳﺮﺣﻦ أﺳﺮى وﻗﺎل اﻟﺎﺎﺷﺊ ﻗﺎﻓﻴﺎ أﺛﺮه وواردا ﻬﺠﺮه: واﻏﻀﻒ ﻋﻴﺸ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻪ ... ﺑﺮاح أن ﻳﺪﻋ ﻟﻴﻐﺘﺬي ﺑﻪ روﺣﻪ ذي اﻟﺎﺸﻮة ﻣﻦ ﺷﺮاﺑﻪ ... ﻳﺨﻂ ﺑﺎﻟﺒﺮاﺛﻦ ﰲ ﺗﺮاﺑﻪ

- ٠٨ - ﺧﻂ ﻳﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ... ﻣﻠﺘﻘﻄﺎ ﻟﻠﺨﻄﻮ ﰲ اﻬﺘﺪاﺑﻪ ﻟﻘﻂ ﻳﺪ اﻟﻤﺎﻫﺮ ﰲ ﺣﺴﺎﺑﻪ ... ﻳﺴﺘﺄﺳﺮ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻋﻦ ﻠﻼﺑﻪ وﰲ اﻗﺘﺮاﺑﻪ ... ﺗﺴﻠﺒﻪ اﻟﺤﺘﻔﺔ ﻣﻦ أﺳﻼﺑﻪﰲ ﻬﺄﻳﻪ ﻋﺎﻪ وﻻ ﻳﺤﺲ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﻪ ... ﻳﺎﺘﺼﻞ اﻻًﻔﻮر ﻣﻦ ﻗﺎﺎﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﻪ ... ﺗﺨﺎﻟﻪ ﻣﺎﺟﺪ ﰲ اﻟﺘﺠﺎﻣﻪ ﻣﺠﺮدا ﺑﺎﻟﺤﻀﺮ ﻣﻦ أﻫﺎﺑﻪ وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻤﺘﺎﺒ : ﻓﺤﻞ ﻛﻼﺑ وﺛﺎق اﻻﺣﺒﻞ ... ﻋﻦ أﺷﺪق ﻣﺴﺘﻮﺟﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﻔﻘﺮة رﺧﻮ اﻟﻤﻔﺼﻞاﻗﺐ ﺳﺎط ﺷﺮس ﺷﻤﺮدل ... ﻣﺆﺟﺪ ﻟﻪ ﻟذا أدﺑﺮ ﻟﺤﻆ اﻟﻤﻘﺒﻞ ... ﻳﻌﺪو ﻟذا أﺣﺮز ﻋﺪو اﻟﺴﺠﻞ ﻟذا ﺗﻼ ﺟﺎء اﻟﻤﺪى وﻗﺪ ﺗﻠ ... ﻳﻘﻌ ﺟﻠﻮس اﻟﺒﺪوي اﻟﻤﺼﻄﻠ ﺑﺄرﺑﻊ ﻣﺠﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﺠﺪل ... ﻓﺘﻞ اﻷﻳﺎدي راﺑﺬات اﻷرﺟﻞ أﺛﺎرﻫﺎ أﻣﺜﺎﻟﺠﺎ ﰲ اﻟﺠﺎﺪل ... ﻳﻜﺎد اﻟﻮﺛﺐ وﰲ اﻟﺘﻔﺘﻞ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﺎﻪ واﻟﻜﻠﻜﻞ ... وﺑﻴﻦ أﻋﻼه وﺑﻴﻦ اﻷﺳﻔﻞ ﺷﺒﻴﻪ وﺳﻤ اﻟﺤﻀﺎر ﺑﺎﻟﻮﻟ ... ﻛﺄﻬﻪ ﻣﺼﻮر ﻣﻦ ﺟﺎﺪل ﻣﻮﺛﻖ ﻋﻠﻰ رﻣﺎح ذﺑﻞ ... ذي ذﻬﺐ أﺟﺮد ﻏﻴﺮ أﻋﺰل ﻳﺨﻂ ﰲ اﻷرض ﺣﺴﺎب اﻟﺠﻤﻞ ... ﻛﺄﻬﻪ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ . . . ﺑﻤﻌﺰل ﻬﻴﻞ اﻟﻤﺎﻰ وﺣﻜﻢ ﻬﻔﺲ اﻟﻤﺮﺳﻞ ... وﻋﻘﻠﺔ اﻟﻈﺒ وﺣﺘﻒ اﻟﺘﺘﻔﻞ

- ١٨ - اﻟﻤﻜﺎن اﻷﻫﻮلﻻ ﻳﺄﺗﻠ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ ﻻ ﻳﺄﺗﻠ ... ﻣﻘﺘﺤﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻟذا ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻬﻠﺖ اﻓﻌﻞ ... اﻓﺘﺮﻋﻦ ﻣﺬروﺑﺔ ﻛﺎﻻﻬﺼﻞ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻌﺠﺪ ﺑﺼﻘﻞ اﻟﺼﻴﻘﻞ ... ﻣﺮﻛﺒﺎت ﰲ اﻟﻌﺬاب اﻟﻤﺎﺰل ﻛﺄﻬﺠﺎ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺄل ... ﻛﺄﻬﺠﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ ﰲ ﻳﺬﺑﻞ ﻛﺄﻬﺠﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﰲ ﻫﻮﺟﻞ ... ﻛﺄﻬﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ . . . ﺑﺎﻟﻤﻘﺘﻞ وﻋﻠﻢ ﺑﻘﺮاط . . . ﻓﺼﺎد اﻷﻛﺤﻞ ... ﻓﺼﺎر ﻣﺎ ﻟﻠﻘﻔﺰ ﻟﻠﺘﺠﺪل وﺻﺎر ﻣﺎ ﰲ ﺟﻠﺪه ﰲ اﻟﻤﺮﺟﻞ ... ﻓﻠﻢ ﻳﻀﺮﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﻘﺪ اﻷﺟﺪل وﻗﺎل آﺧﺮ ﻳﺼﻒ ﻛﻠﺒﺎ ﻣﻦ أرﺟﻮزة: ﻣﺎﺴﻮﺑﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ اﻟﻌﺮاق ... ﺿﺎرﻳﺔ ﻣﺸﻌﻠﺔ اﻻﺣﺪاق ﺗﺨﺎﻟﺠﺎ ﰲ ﺣﻠﻖ اﻷﻠﻮاق ... ﺿﻮاﺣﻜﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ اﻷﺷﺪاق وﻗﺎل اﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ اﻷﻬﺪﻟﺴ : واﻏﻀﻒ ﺗﻠﻘﻰ أﻬﻔﻪ ﻓﻜﺄﻬﻤﺎ ... ﻳﻘﻮد ﺑﻪ ﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺢ ﻬﻴﺮ ﻟذا ﻟﺠﺒﺘﻪ ﺷﺠﻮة اﻟﺼﻴﺪ ﻠﺎﻣﻌﺎ ... رأﻳﺖ ﻋﻘﻴﻢ اﻟﺮﻳﺢ ﻋﺎﻪ ﺗﻘﺼﺮ وﻗﺎل أﺑﻮ ﻟﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﻔﺎﺟﺔ اﻷﻬﺪﻟﺴ ﻳﺼﻔﻪ: وأﺧﻄﻞ ﻟﻮ ﺗﻌﺎﻠﻰ ﺳﺒﻖ رﻳﺢ ... ﻟﻄﺎر ﻣﻦ اﻟﺎﺠﺎح ﺑﻼ ﺟﺎﺎح ﻳﺴﻮق اﻷرض ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺑﺎﻴﺠﺎ ... ﻓﺘﺨﻴﺮ أﻬﻔﻪ ﻋﺎﺠﺎ اﻟﺮﻳﺎح ﻟﻤﺘﺎحأﻗﺐ ﻟذا ﻠﺮدت ﺑﻪ ﻗﺎﻴﺼﺎ ... ﺗﺎﻜﺐ ﻗﻮﺳﻪ اﻷﺟﻞ ا وﻟﻪ:

- ٢٨ - وﻣﻮرس اﻟﺴﺮﺑﺎل ﻳﺨﻠﻊ ﻗﺪه ... ﻋﻦ ﻬﺠﻢ رﺟﻢ ﰲ ﺳﻤﺎء ﻏﺒﺎر ﺗﺴﺘﻦ ﰲ ﺳﺎﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻗﺪ ﻋﻔﺎ ... ﻗﺪﻣﺎ ﻓﻴﻘﺮأ أﺣﺮف اﻵﺛﺎر ﻋﻒ اﻟﻐﻤﻮر ﺳﺮاﺗﻪ ﻓﻜﺄﻬﻪ ... واﻟﺎﻘﻊ ﻳﺤﺠﺒﻪ ﻫﻼل ﺳﺮار ﻳﻔﺘﺮ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺎﺼﺎل وﻟﻬﻤﺎ ... ﻳﻤﺸ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎﺎ اﻟﺨﻄﺎر وﻵﺧﺮ: ﺘﻮﻗﻔﺎ ﻋﻦ أﻛﻠﻪ ﻛﺎﻟﺼﺎﺋﻢوﻣﺆدب اﻻﺳﺎد ﻳﻤﺴﻚ ﺻﻴﺪه ... ﻣ ﺻﺐ ﻟذا ﻣﺎ ﺻﺎد ﻋﺎﻬﻖ ﺻﻴﺪه ... ﻠﺮب اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻟﻟﻰ ﻟﻘﺎء اﻟﻘﺎدم وﻵﺧﺮ: وﻣﺎ اﻟﻀﺒ ﻣﺎﺠﺎ ﰲ ﺣﺸﺎﺷﺔ ﻬﻔﺴﻪ ... وﻟﻜﺎﻪ ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ ﰲ ﺣﺠﺮ أﻣﻪ ﻳﻼزﻣﻪ دون اﺧﺘﺮام ﻛﺄﻬﻤﺎ ... ﺗﻌﻠﻖ ﺧﺼﻢ ﻋﺎﺪ ﻗﺎض ﺑﺨﺼﻤﻪ

- ٣٨ - ﻣﺎ اﺷﺘﻖ ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﻜﻠﺐ13F ١ ( اﺳﻤﻪ ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻟﻤﺤﻤﻮدة أﻛﺜﺮ؛ ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﺐ: ﻟَﻤﺎ اﺷﺘﻘﱡﻮا ﻣﻦ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ: وﻣﺪﺟﱠﺞٍ ﻳﺴﻌَﻰ ﺑﺸِﻜﱠﺘِﻪ ... ﻣﺤﻤﺮﱠةٍ ﻋﻴﺎﺎهُ ﻛﺎﻟﻜﻠ ﺐِ وﻣﻦ وﻟﺪ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻬـﺰار ﻛﻠـﺐ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ، وﻛـﻼب ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ، وﻣﻜﺎﻟـﺐ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ، وﻣﻜﻠﺒــﺔ ﺑﺎـﻮ رﺑﻴﻌــﺔ ﺑـﻦ ﻬــﺰار، وﻓـﻴﺠﻢ ﻣــﻦ اﻟﺴـﺒﺎع أﺳَــﺪ، وﺿُـﺒﻴﻌﺔ، وذﺋــﺐ، ﻼً؛ ﺛﻤﺎﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴـﻊ اﻟﺴـﺒﺎع، وﻣـﻦ اﻟﺜﻤﺎﻬﻴـﺔ أرﺑﻌـﺔ وذؤﻳﺐ، وﻫﻢ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ رﺟ ﻣﺸﺘﻘﱠﺔ ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﻜﻠﺐ، وﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺒـﺎب ﻛﻠﻴـﺐ ﺑـﻦ ﻳﺮﺑـﻮع، وﻛـﻼب ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ، وﻛﻠﺐ ﺑﻦ وَﺑﺮة، وﻣﺎﻪ ﺑﺎﻮ اﻟﻜﻠﺒﺔ، ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﺳَﻴﻜ ﻔِﻴﻚ ﻣﻦ اﺑﺎ ﻬﺰارٍ ﻟﺮاﻏﺐٍ ... ﺑﺎﻮ اﻟﻜﻠﺒﺔِ اﻟﺸﻢﱡ اﻟﻄﻮالُ اﻷﺷﺎﺟﻊِ واﻟﻜﻠﺒﺔ ﻟﻘﺐ ﻣﻴﱠﺔ ﺑﺎﺖ ﻋِـﻼج ﺑـﻦ ﺷَـﺤ ﻤﺔ اﻟﻌﺎﺒـﺮيّ، وﺑﺎﻮﻫـﺎ ﺑﺎـﻮ اﻟﻜﻠﺒـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﺖَ ﺑﺠﻢ -ﺗﺰوﱠﺟﺠﺎ ﺧُﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﺎﻌﻤﺎن ﻣﻦ ﺑﺎ ﺿُﺒَﻴﻌﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻬـﺰار، ﻓﺠـ أﻣﱡﺠﻢ، وﻓﻴﺠﺎ ﻳﻘﻮل ﺷُﺒَﻴﻞ ﺑﻦ ﻋَﺰ رة اﻟﻀﱡﺒَﻌ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻐﺮﻳـﺐ -وﻛـﺎن ﺷِـﻴﻌﻴّﺎ ﻣـﻦ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺼﺎر ﺧﺎرﺟﻴّﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﱡﻔﺮﻳﺔ -: وأﺑُﻮﻫُﻢُ ... ﺧُﺰَﻳﻤﺔُ ﻋﺒﺪٌ ﺧﺎﻣﻞُ اﻷﺻﻞ أوﻛَﺲُ ﺑﺎﻮ ﻛﻠﺒﺔٍ ﻫﺮﱠارة وﰲ ﻣَﻴﱠﺔ اﻟﻜﻠﺒﺔ ﻳﻘﻮل أﺑﻮﻫﺎ، وﻫﻮ ﻋِﻼج ﺑﻦ ﺷﺤﻤﺔ: ﻟن ﺗﻚُ ﻗﺪ ﺑﺎﻬﺖ ﺑﻤﻴﱠﺔَ ﻏﺮﺑﺔ ... ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣِﻤﱠﺎ ﻻ ﻳُﻤَﻞﱡ ﻣَﺰَارُﻫﺎ دﻋﺘ ﺠﺎ رﺟﺎلٌ ﻣﻦ ﺿُﺒَﻴﻌﺔ ﻛَﻠ ﺒﺔً ... وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳُﺸﻜﻰ ﰲ اﻟﻤﺤﻮل ﺟِﻮارُﻫﺎ )١ (١ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ )/٤٩ (

- ٤٨ - اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘُﺮى واﻟﺒُﻠﺪان واﻟﺎﺎس وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، ﻗﻮﻟﺠﻢ وﻣﻤﺎ اﺷﺘﻖﱠ ﻟﻪ ﻣﻦ اﺳﻢ ﰲ اﻟﻮﻗ ﻌﺔ اﻟﺘ ﻛﺎﻬﺖ ﺑﺈرمِ اﻟﻜﻠﺒﺔ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﺠﻢ: ﺣـﻴﻦ ﻬﺰﻟﺎـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺴﱠـﺮاة ﺻـﺮﻬﺎ ﻟﻟﻰ ﻬﺠﺪ اﻟﻜﻠﺒﺔ. وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﺧﺮوج ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻓَﺠﻢ ﺑﻦ ﻏَﺎ ﻢ ﺑﻦ دَوس ﻟﻟﻰ أزد ﺷﺎﻮءة ﻣﻦ اﻟﺴـﺮاة ﻣﺎـﻪ ﻓﻐﻀـﺐ وﻣﻀـﻰ، ﻓﺴـﻤﱢ ذﻟـﻚ أنّ ﺑﺎ أﺧﺘﻪ ﻗﺘﻠـﻮا ﻛﻠﺒـﺔً ﻟﺠـﺎره، وﻛـﺎﻬﻮا أﻋَـﺪﱠ اﻟﺎﺠﺪ اﻟﺬي ﻫَﺒﻂ ﻣﺎﻪ ﻬَﺠ ﺪ اﻟﻜَﻠ ﺒﺔ. وﺑﻄَﺴﱡﻮج ﺑﺎدُورﻳﺎ ﻬﺠﺮ ﻳﻘﺎل ﻟـﻪ: ﻬﺠـﺮ اﻟﻜﻠﺒـﺔ وﻳﻘﻮﻟـﻮن: ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻋﺎـﺪ ﻠﻠـﻮع ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻜﻠﺐ، وﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻗـﻮﻟﺠﻢ: ﻋﺒﱠـﺎد ﺑـﻦ أﻬ ـﻒ اﻟﻜﻠـﺐ، وﻣـﻦ ذﻟـﻚ أﺑـﻮ ﻋُﻤَـﺮَ ﺿﻴّﺎ ﻬﺤﻮﻳّﺎ ﻓﺮﺿـﻴّﺎ، اﻟﻜﻠﺐُ اﻟﺠَﺮﻣ ّ اﻟﺎﺤﻮي، وﻛﺎن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﻌِﻠﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﺎ، ﻋَﺮو وﻋَﻠﱡﻮﻳﻪ ﻛﻠﺐ اﻟﻤﻄﺒ ، وﻛﺎن أﺷﺮبَ اﻟﺎﺎس ﻟﻠﺎﺒﻴﺬ، وﻗﺪ راﻫﺎـﻮا ﺑﻴﺎـﻪ وﺑـﻴﻦ ﻣﺤﻤﱠـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠ ّ. واﻟﻜﻠﺐ: ﻛﻠﺐ اﻟﻤﺎء، وﻛﻠﺐ اﻟﺮﺣﻰ واﻟﻀﺒﺔ اﻟﺘ ﻳﻘﺎل ﻟﺠﺎ اﻟﻜﻠـﺐ، وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻜُﻠ ﺒﺔ واﻟﻜَﻠ ﺒﺘﺎن، واﻟﻜُﻼّب واﻟﻜَﻠﱡﻮب. وﻗﺎل راﺷﺪ ﺑﻦ ﺷِﺠﺎبٍ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﺎﻰ: أُﻣﻜﱢﻦ ﻛُﻼﱠب اﻟﻘﺎﺎ ﻣﻦ ﺛﻐﻮرﻫﺎ ... وأﺧﻀِﺐ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦَ اﺳﺘﺎﻫﺠﺎ ﺑِﺪَمّ وﻗﺎل: ﻓﺴﻮفَ ﻳﺮى اﻷﻗﻮامُ دﻳﺎ ودﻳﺎَﻜﻢ ... ﻟذا ﻛﻠ ﺒﺘﺎ ﻗَﻴﻦٍ وﻣِﻘ ﺮَاﺿُﻪُ أَزَم وﻗﺎل اﻟﺮاﺟﺰ: ﻣﺎ زالَ ﻣﺬ ﻛَﺎن ﻏُﻼﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺮ ... ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌَﻴﺮِ ﻟﻛﺎفٌ وﺛَﻔَﺮ واﻟﻜَﻠ ﺒَﺘَﺎنِ واﻟﻌَﻼةُ واﻟﻮَﺗَﺮ ﺎل أﺷﺠﺐ ﺑﻦ رُﻣﻴﻠﺔ، وﻛﺎن أوﱠلَ ﻣﻦ رﻣﻰ ﺑﺎ ﻣﺠﺎﺷﻊ ﺑﺄﻬﱠﺠﻢ ﻗُﻴﻮن:وﻗ