أخبار الكلاب

- ٥٨ - ﻳﺎ ﻋﺠﺒَﺎ ﻫﻞ ﻳﺮﻛﺐُ اﻟﻘَﻴ ﻦُ اﻟﻔَﺮَس ... وﻋَﺮَقُ اﻟﻘَﻴﻦِ ﻋﻠﻰ اﻟﺨَﻴﻞِ ﻬَﺠَﺲ وﻟﻬﱠﻤﺎ أداﺗﻪ ﻟذا ﺟَﻠَﺲ ... اﻟﻜﻠﺒﺘﺎن واﻟﻌَﻼةُ واﻟﻘَﺒَﺲ وﻛﺎن اﺳﻢ اﻟﻤﺰﻬﻮق ﻓَﺮَسِ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ: اﻟﻜﻠﺐ. ﻤﺎء أنﱠ ﺣﺮب أﻳﱠﺎم ﻫَﺮاﻣﻴﺖ ﻟﻬﱠﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﻪ ﻛﻠﺐ.وﻗﺪ زﻋﻤﺖ اﻟﻌﻠ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻳﻚ: ﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺨﻮارج: ﻛﻼب اﻟﺎﺎر، وﻟﻠﺎﻮاﺋﺢ: ﻛﻼب اﻟﺎﺎر. وﻗﺪ ﻗﺎل ﺟَﺎﺪلُ ﺑﻦ اﻟﺮاﻋ ﻷﺑﻴﻪ ﰲ وﻗﻮﻓِﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳـﺮ: ﻣـﺎ ﻟـﻚَ ﺗُﻄﻴـﻞ اﻟﻮﻗـﻮفَ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﺐِ ﺑﺎ ﻛﻠﻴﺐ؟ وﻗﺎل زﻓﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث: ﻴﻜُﻢُ ... وأﺻﺎﺑﻜﻢ ﻣِﺎﱠﺎ ﻋﺬابٌ ﻣُﺮﺳَﻞُ ﻳﺎ ﻛﻠﺐُ ﻗﺪ ﻛَﻠِﺐ اﻟﺰﱠﻣﺎنُ ﻋﻠ ﻟنﱠ اﻟﺴﱠﻤﺎوة ﻻ ﺳﻤﺎوةَ ﻓﺎﻟﺤﻘ ... ﺑﻤﺎَﺎﺑِﺖِ اﻟﺰﱠﻳﺘﻮنِ واﺑ ﺎِ ﺑَﺤ ﺪلُ وﺑﺄرض ﻋﻚﱟ ﰲ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﻟﻬﱠﺠﺎ ... أرضٌ ﺗﺬوبُ ﺑﺠﺎ اﻟﻠﱢﻘﺎحُ وﺗُﺠﺰَلُ وﻗﺎل ﺣُﺼﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﻳﺮﺛ ﻋُﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث: ﻠﱢﺠﺎ ... ﺑﻌُﺘﻴﺒﺔَ ﺑﻦِ اﻟﺤﺎرثِ ﺑﻦ ﺷِﺠﺎبِ ﺑﻜَﺮَ اﻟﺎّﻌ ﱡ ﺑﺨﻴﺮِ ﺧِﺎ ﺪِفَ ﻛ ﻗﺘﻠُﻮا ذُؤَاﺑﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞِ ﺳَﺒ ﻌﺔٍ ... ﻓﺸَﻔَﻰ اﻟﻐﻠﻴﻞَ ورِﻳﺒﺔَ اﻟﻤﺮﺗﺎبِ ﻳﻮم اﻟﺤﻠﻴﺲ ﺑﺬي اﻟﻔَﻘَﺎرِ ﻛَﺄَﻬﱠﻪ ... ﻛَﻠِﺐٌ ﺑِﻀﺮب ﺟﻤﺎﺟِﻢ ورِﻗﺎبِ وﻗﺎل آﺧﺮ: ﻟﻠّﻪ درﱡ ﺑﺎ اﻟﺤَﺪّاءِ ﻣِﻦ ﻬَﻔَﺮٍ ... وﻛﻞﱡ ﺟﺎرٍ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺮاﻬﻪ ﻛَﻠِﺐُ ﻟذا ﻏَﺪو ا وﻋِﺼِ ﱡ اﻟﻄﱠﻠ ﺢ أرﺟُﻠُﺠﻢ ... ﻛﻤﺎ ﺗَﺎَﺼﱠﺐُ وﺳَﻂَ اﻟﺒِﻴﻌﺔ اﻟﺼﱡﻠُﺐُ

- ٦٨ - وﻟذا ﻛﺎن اﻟﻌُـﻮد ﺳـﺮﻳﻊ اﻟﻌُﻠـﻮق ﰲ ﻛـﻞﱢ زﻣـﺎنٍ أو ﻛـﻞﱢ أرض، أو ﰲ ﻋﺎﻣﱠـﺔ ذﻟـﻚ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻻﱠ ﻛﻠﺐ. وﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل اﻟﺎﺒ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ وزرِ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﻴﻦ ﺧـﺮجَ ﻣـﻦ ﻋﺎـﺪِه واﺳﺘﺄذﻬﻪ ﻟﻟﻰ أﻫﻠﻪ: ﻬﻌﻢ ﻟن ﻟﻢ ﺗﺪرﻛ ﻪ أمﱡ ﻛﻠ ﺒﺔ ﻳﻌﺎ اﻟﺤﻤﱠﻰ. وﻣﻤﱠﺎ ذﻛﺮوا ﺑﻪ اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ أﻋﻀـﺎء اﻟﻜﻠـﺐ واﻟﻜﻠﺒـﺔ واﻟﺨﻠـﻖ ﻣﺎﺠﻤـﺎ أو اﻟﺼـﻔﺔ :اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﺠﻤﺎ، أو اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﻓﻌﺎﻟﺠﻤﺎ، ﻗﺎل رؤﺑﺔ ﻻﻗﻴﺖ ﻣَﻄ ﻼً ﻛَﺎُﻌَﺎسِ اﻟ ﻜَﻠ ﺐِ ﻳﻘﻮل: ﻣﻄﻼ ﻣُﻘَﺮ ﻣَﻄﺎ داﺋِﻤﺎ، وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ذﻟﻚ: ﻳﻜﻮن ﺑﺠﺎ دﻟﻴﻞَ اﻟﻘﻮمِ ﻬﺠﻢٌ ... ﻛَﻌﻴﻦِ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ ﻫُﺒّﻰ ﻗِﺒَﺎعِ ﻗﺎل: ﻫﺬه أرضٌ ذات ﻏﺒﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﺪب ﻻ ﻳﺒﺼﺮ اﻟﻘﻮم ﻓﻴﺠﺎ اﻟﺎﺠﻢ اﻟﺬي ﻳُﺠﺘَﺪى ﻜﻠـﺐ أﺑـﺪاً ﻣُﻐﻤِـﺾٌ ﻏﻴـﺮ ﻣﻄﺒـﻖ اﻟﺠﻔـﻮن وﻻ ﺑﻪ ﻟﻻّ وﻫﻮ ﻛﺄﻬّﻪ ﻋـﻴﻦ اﻟﻜﻠـﺐ، ﻷنّ اﻟ ﻣﻔﺘﻮﺣﺠﺎ، واﻟﺠُﺒّﻰ: اﻟﻈﻠﻤﺔ واﺣﺪﻫﺎ ﻫﺎبٍ، واﻟﺠﻤﻊ ﻫُﺒّﻰ ﻣﺜﻞ ﻏﺎزٍ وﻏُﺰّى، واﻟﻘِﺒﺎع: اﻟﺘ ﻗَﺒﻌﺖ ﰲ اﻟﻘﺘﺎم، واﺣﺪﻫﺎ ﻗﺎﺑﻊ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺒَﻊ اﻟﻘﺎﻔﺬ وﻣﺎ أﺷﺒﺠﻪ ﰲ ﺟُﺤـﺮه، وأﻬﺸـﺪ ﻻﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ: ﻟﻘَﺮﻬ ﺒﻰ أﺧﻠﻔﺘﻪ ﻣﺠﺎﻋﺮهوﻻ أﻠﺮقُ اﻟﺠﺎراتِ ﺑﺎﻟﻠﱠﻴﻞ ﻗﺎﺑﻌﺎ ... ﻗُﺒُﻮعَ ا واﻟﻘﺒﻮع: اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺘﻘﺒﱡﺾ، واﻟﻘَﺮﻬ ﺒﻰ: دُوَﻳ ﺒﱠﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺨُﺎَﻔﺴﺎء.

- ٧٨ - ﺷﻌﺮ ﰲ اﻟﺠﺠﺎء ﻟﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ14F ١ ( وﻗﺎل اﻵﺧﺮ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب: ﻣﺎ ﺿَﺮﱠ ﺗﻐﻠﺐَ واﺋﻞٍ أﻫﺠﻮﺗَﺠﺎ ... أم ﺑُﻠﺖَ ﺣﻴ ُ ﺗﺎﺎﻠَﺢَ اﻟﺒﺤﺮانِ ﻳﻤَﺠﺎ ... ﻛﻠﺐٌ ﻋَﻮَى ﻣﺘﺠﺘﱢﻢ اﻷﺳ ﺎﺎنِ ﻟنّ اﻷَراﻗﻢ ﻻ ﻳﺎﺎلُ ﻗﺪ وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻣﺎﻈﻮر ﺑﻦ زَﺑﱠﺎن: ﻟﺒﺖﺲ ﻣﺎ ﺧَﻠﱠﻒَ اﻵﺑﺎءُ ﺑﻌﺪَﻫُﻢُ ... ﰲ اﻷُﻣﱠﺠﺎتِ ﻋِﺠَﺎنُ اﻟﻜَﻠ ﺐِ ﻣَﺎ ﻈﻮرُ وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻗﻮل اﻷﻋﺮاﺑ ّ: ﻟﻘﺪ ﺷَﺎنَ ﺻﻐﺮي واﻟﻴﺎﻫﺎ وزَﻳﱠﺎَﺎ ... ﻟﺼﻐﺮي ﻓﺘًﻰ ﻣﻦ أﻫﻠﺠﺎ ﻻ ﻳَﺰﻳﺎﺠﺎ ﻛﻼب ﻟﻌﺎب اﻟﻜﻠﺐ ﻟن ﺳﺎق ﻫَﺠ ﻤﺔ ... ﻳﻌﺬﱢب ﻓﻴﺠﺎ ﻬﻔﺴَﻪ وﻳُﺠﻴﺎُﺠﺎ وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪِ ﻳﻜﺮِب: ﻟﺤﺎ اﻟﻠّﻪُ ﺟَﺮ ﻣﺎ ﻛﻠﱠﻤﺎ ذَرﱠ ﺷﺎرِقٌ ... وﺟﻮهُ ﻛِﻼبٍ ﻫﺎرﺷَﺖ ﻓﺎزﺑﺄَرﱠتِ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب: وﻟﻮ ﺷﺖﺖُ ﻬﺠﱠﺘﺎ ﻛُﻤﻴﺖٌ ﻠِﻤِﺮﱠة ... وﻟﻢ أﺟ ﻌَﻞ اﻟﺎﱠﻌﻤﺎءَ ﻻﺑﻦ ﺷَﻌﻮب ﺠﺮي ﻣَﺰ ﺟَﺮَ اﻟﻜﻠﺐِ ﻣِﺎﺠﻢُ ... ﻟﺪن ﻏﺪوةً ﺣﺘّﻰ دﻬَﺖ ﻟِﻐُﺮوبِ وﻣﺎ زال ﻣُ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد: )١ (١ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ )/٦٩ (

- ٨٨ - دﻋَﺘ ﻪ ﺑﻤﺴﺮُوق اﻟﺤﺪﻳ وًﺎﻟﻊٍ ... ﻣﻦ اﻟﻄﺮف ﺣﺘﻰ ﺧﺎف ﺑَﺼﺒﺼَﺔَ اﻟﻜَﻠﺐِ وﻗﺎل ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ أوس: وﻋﻴﱠﺮ ﺗَﺎﺎ ﺗﻤ ﺮَ اﻟﻌﺮاقِ وﻬﺨ ﻠَﻪ ... وزادك أﻳﺮ اﻟﻜَﻠ ﺐِ ﺷﻴﱠﻄﻪ اﻟﺠﻤﺮُ وﻗﺎل آﺧﺮ وﻫﻮ ﻳﺠﺠﻮ ﻗﻮﻣﺎ: ﻓﺠﺎءا ﺑﺨﺮﺷَﺎوَي ﺷﻌﻴﺮٍ ﻋَﻠَﻴ ﺠﻤﺎ ... ﻛﺮادِﻳﺲُ ﻣﻦ أوﺻﺎلِ أﻋﻘَﺪَ ﺳﺎﻓِﺪِ وﻗﺎل اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ: ذﻫﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻟذا رأَوﲏ ﻣُﻘﺒِﻼً ... ﻫَﺸﱡﻮا وﻗﺎﻟُﻮا: ﻣَﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘ ﺒِﻞِ وﺑﻘﻴﺖُ ﰲ ﺧَﻠ ﻒٍ ﻛﺄنﱠ ﺣﺪﻳﺜَﺠﻢ ... وَﻟ ﻎُ اﻟﻜﻼب ﺗﺠﺎرَﺷَﺖ ﰲ ﻣَﺎ ﺠَﻞ وﻗﺎل ﺳَﺒ ﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻔﻘﻌﺴ ّ، ﺣﻴﻦ ارﺗﺸﻰ ﺿَﻤ ﺮة اﻟﺎﺠﺸﻠ ، وﻬﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒـﺎد ﺑﻦ أﻬﻒ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺼﻴﺪاوِيّ ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺮة: ﻳﺎ ﺿَﻤ ﺮُ ﻛﻴﻒَ ﺣﻜﻤﺖَ أﻣﱡﻚ ﻫﺎﺑﻞٌ ... واﻟﺤﻜ ﻢُ ﻣَﺴﺆول ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻤﱠﺪُ أﺣﻔِﻈﺖَ ﻋﺠﺪاً أم رَﻋﻴﺖ أﻣﺎﻬﺔً ... أم ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖَ ﺑﻤﺜﻠﺠﺎ ﻻ ﻳُﺎﺸﺪُ .. ﺗَﻐُﻮر ﺑﻪ اﻟﺮﻓﺎق وﺗُﺎ ﺠِﺪﺷَﺎﻌﺎءَ ﻓﺎﻗِﺮة ﺗﺠﻠﱢﻞُ ﻬﺠﺸﻼً . ﻟنﱠ اﻟﺮﱢﻓﺎقَ أﻣﺎل ﺣﻜﻤﻚ ﺣﺒﱡﺠﺎ ... ﻓﻠﻚ اﻟﻠﻘﺎء وراﻛﺐٌ ﻣﺘﺠﺮﱢد ﻓﻀﺢ اﻟﻌﺸﻴﺮةَ واﺳﺘﻤﺮﱠ ﻛﺄﻬّﻪ ... ﻛﻠﺐٌ ﻳﺒﺼﺒِﺺ ﻟﻠﻌِﻈﺎل وﻳَﻄ ﺮُدُ ﻻ ﺷ ءَ ﻳﻌﺪِﻟُﺠﺎ وﻟﻜﻦ دوﻬَﺠﺎ ... ﺧَﺮ طُ اﻟﻘَﺘﺎدِ ﺗَﺠﺎبُ ﺷﻮﻛَﺘَﺠﺎ اﻟﻴﺪُ ... ﻏَﻠِﻢٌ ﻳﺜﻮرُ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮاﺛﻦ أَﻋ ﻘَﺪُ ﺟﻮ ﻋﺎنُ ﻳﻠﺤَﺲ أَﺳﻜَﺘَﺎ زﻳﻔﻴﱠﺔ وﻗﺎل ﻣﺰرﱢدُ ﺑﻦ ﺿﺮار:

- ٩٨ - وﻟنﱠ ﻛﺎﺎز اﻟﻠﱠﺤ ﻢِ ﻣﻦ ﺑَﻜَﺮَاﺗِﻜﻢ ... ﺗَﺠِﺮﱡ ﻋﻠﻴﺠﺎ أﻣﱡﻜﻢ وﺗُﻜﺎﻟِﺐُ وﻟﻴﺖَ اﻟﺬي أﻟﻘﻰ ﻓﺎﺎؤك رﺣﻠَﻪ ... ﻟﺘَﻘﺮِﻳَﻪ ﺑﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﱠﻌﺎﻟﺐُ ﻀﺎء، وﻗﺎل:وﻫﺬان اﻟﺒﻴﺘﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻻ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﻔﺎت وذِﻛ ﺮِ اﻷﻋ ﻳﺎ ﺳﺒ ﺮُ ﻳﺎ ﻋﺒﺪَ ﺑﺎ ﻛِﻼبِ ... ﻳﺎ أﻳﺮَ ﻛﻠﺐٍ ﻣُﻮﺛَﻖٍ ﺑِﺒﺎبِ أﻛﺎن ﻫﺬا أوﱠلَ اﻟﺜﱠﻮابِ ... ﻳﺎ وَرَﻻً رَﻗ ﺮَقَ ﰲ ﺳﺮابِ ﻻ ﻳَﻌ ﻠِﻘَﺎ ﻜﻢُ ًُﻔﺮي وﻬﺎﺑ وﻗﺎل اﻵﺧﺮ: ﻛﺄنّ ﺑﺎ ﻠُﺠَﻴّﺔَ رﻫﻂَ ﺳَﻠ ﻤَﻰ ... ﺣﺠﺎرةُ ﺧﺎرئٍ ﻳَﺮﻣ اﻟﻜِﻼﺑَﺎ وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﺐ: وﻣﻤﺎ اﺷﺘﻖﱠ ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺎﺒﺎﻫـﺔ، ﻛﻠﻴـﺐ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ، ﻫﻮ ﻛﻠﻴﺐ واﺋﻞٍ، وﻳﻘﺎل ﻟﻬّﻪ ﻗِﻴﻞ ﰲ رﺟﻠﻴﻦ ﻣـﻦ ﺑﺎـ رﺑﻴﻌـﺔ ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳُﻘَـﻞ ﰲ أﺣﺪٍ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب، ﺣﺘﱠﻰ ﺿُـﺮب ﺑﺠﻤـﺎ اﻟﻤﺜـﻞ، وﻫـﻮ ﻗـﻮﻟﺠﻢ: أﻋـﺰﱡ ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺐِ واﺋـﻞ، ِي ﻋَﻮ ف. واﻵﺧﺮ: ﻻ ﺣﺮﱠ ﺑﻮاد ﻟـﻢ ﺗﻮﻗـﺪ ﻬـﺎراً وﻟـﻢ ﺗﺤـﻮﱢض ﺣﻮﺿـﺎ، ﻗﺎﻟﻮا: وﻛﺎﻬﺖ رﺑﻴﻌـﺔ ﻟذا اﻬﺘﺠﻌـﺖ ﻣﻌـﻪ وﻛﺎن ﻳﺤﻤ اﻟﻜﻸ وﻻ ﻳُﺘَﻜَﻠﱠﻢُ ﻋﺎﺪَهُ ﻟﻻﱠ ﺧﻔﻀﺎ، وﻳﺠﻴﺮ اﻟﺼﻴﺪ وﻳﻘﻮل: ﺻﻴﺪُ أرضِ ﻛﺬا وﻛﺬا ﰲ ﺟـﻮاري ﻻ ﻳﺒـﺎح، وﻛـﺎن ﻟـﻪ ﺟـﺮو ﻛﻠـﺐ ﻗـﺪ ﻛَﺘَﻌـﻪ ﻓﺮﺑﻤـﺎ ﻗـﺬَف ﺑـﻪ ﰲ ﻌﻴـﺮ اﻟﺮوﺿﺔ ﺗﻌﺠﺒُﻪ، ﻓﻴﺤﻤﻴﺠﺎ ﻟﻟﻰ ﻣﺎﺘﺠﻰ ﻋﻮاﺋﻪ، وﻳﻠ ﻘﻴﻪ ﺑﺤﺮﻳﻢ اﻟﺤﻮض ﻓﻼ ﻳـﺮِدُه ﺑ ﺣﺘﱠﻰ ﺗﺼﺪُرَ ﻟﺑﻠﻪ.

- ٠٩ - ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻛﻠﻴﺐ15F ١ ( وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻣﻌﺒَﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺘﻤﻴﻤ : أًﻦﱠ ﺿِﺮارٌ أﻬﱠﺎ ﺳﺄُﻠﻴﻌﻪ ... وأﻬﱢ ﺳﺄُﻋﻄﻴﻪ اﻟﺬي ﻛﺎﺖُ أﻣﺎﻊُ ﻟذِ اﻏﺮورﻗﺖ ﻋﻴﺎﺎه واﺣﻤﺮّ وﺟﺠُﻪ ... وﻗﺪ ﻛﺎدَ ﻏﻴﻈﺎ وﺟﺠُﻪ ﻳﺘﺒﻀﱠﻊ ذا ﻣﺎ ﻗُﺪﱢﻣَﺖ ﻟﻚ ﻟﺻﺒﻊﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻤُﺒﻴﱢﻦ ﻋﺎﻣِﺪاً ... ذراﻋﺎ ﻟ ﻛﻔﻌﻞِ ﻛُﻠﻴﺐٍ ﻛﺎﺖ أﻬﺒﺖﺖ أﻬﱠﻪ ... ﻳﺨﻠﻂ أﻛﻼءَ اﻟﻤِﻴﺎه وﻳَﻤﺎَﻊُ ﻳُﺠﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﻓﺎﺎءِ ﺑﻜﺮِ ﺑﻦ واﺋﻞ ... أراﻬﺐ ﺿﺎح واﻟﻈﺒﺎءَ ﻓﺘﺮﺗَﻊُ وﻗﺎل درﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ: ﻟﻌﻤﺮُكَ ﻣﺎ ﻛُﻠﻴﺐٌ ﺣﻴﻦ دﻟّﻰ ... ﺑﺤﺒﻞٍ ﻛﻠﺒَﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻤﻴﺢُ ﺑﺄﻋﻈَﻢ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑَﻐ ﻴﺎ ... وﻛﻞﱡ ﻋﺪوﱢﻫﻢ ﻣﺎﺠﻢ ﻣﺮﻳﺢ وﻗﺎل اﻟﻌﺒﱠﺎس ﺑﻦ ﻣﺮداس: ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﻐﻴﺠﺎ ﻛﻠﻴﺐٌ ﺑﻈﻠﻤِﻪ ... ﻣﻦ اﻟﻌﺰﱢ ﺣﺘﻰ ﻠﺎح وﻫﻮ ﻗَﺘﻴﻠُﺠﺎ ﻋﻠﻰ واﺋﻞ ﻟذ ﻳُﺎﺰِل اﻟﻜﻠﺐ ﻣﺎﺋﺤﺎ ... وﻟذ ﻳُﻤﺎَﻊ اﻷﻛﻼءَ ﻣﺎﺠﺎ ﺣﻠﻮﻟُﺠﺎ وﻗﺎل ﻋﺒﺎس أﻳﻀﺎ ﻟﻜُﻠﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﻤﺔ اﻟﻈﻔﺮيّ: ﻢُ أﻬﻜﺪُ وﺟ ﺠُﻪ ﻣﻠﻌﻮنُ أﻛُﻠﻴﺐُ ﻟﻬﱠﻚَ ﻛﻞﱠ ﻳﻮم ًﺎﻟﻢ ... واﻟﻈﻠ ﺗﺒﻐِ ﺑﻘَﻮﻣِﻚ ﻣﺎ أرادَ ﺑﻮاﺋﻞ ... ﻳﻮمَ اﻟﻐﺪﻳﺮِ ﺳَﻤِﻴﱡﻚَ اﻟﻤﻄﻌﻮنُ )١ (١ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ )/٧٩ (

- ١٩ - وﻟﺧﺎلُ أﻬﱠﻚ ﺳﻮفَ ﺗَﻠ ﻘَﻰ ﻣﺜﻠَﺠﺎ ... ﰲ ﺻَﻔ ﺤﺘَﻴﻚ ﺳﺎﺎﻬُﻪ اﻟﻤﺴﺎﻮنُ وﻗﺎل اﻟﺎﺎﺑﻐﺔ اﻟﺠﻌﺪي: ﻛﻠﻴﺐٌ ﻟَﻌﻤﺮي ﻛﺎن أﻛﺜﺮَ ﻬﺎﺻِﺮاً ... وأﻳﺴﺮَ ذﻬﺒﺎ ﻣﺎﻚ ﺿُﺮﱢجَ ﺑﺎﻟﺪﱠمِ ﻬﺎبٍ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﺑﻄَﻌ ﺎﺔٍ ... ﻛﺤﺎﺷﻴﺔِ اﻟﺒُﺮد اﻟﻴﻤﺎﲏ اﻟﻤﺴﺠﱠﻢرَﻣَﻰ ﺿَﺮ ع وﻗﺎل ﻗَﻄِﺮان اﻟﻌﺒﺸَﻤ ﱡ، وﻳﻘﺎل اﻟﻌﺒﺸ : أﻟﻢ ﺗﺮ ﺟﺴﱠﺎسَ ﺑﻦ ﻣُﺮﱠة ﻟﻢ ﻳَﺮِد ... ﺣِﻤَﻰ واﺋﻞٍ ﺣَﺘﱠﻰ اﺣﺘﺪاه ﺟَﺠﻮﻟُﺠﺎ أﺟﺮﱠ ﻛﻠﻴﺒﺎ ﻟذ رﻣﻰ اﻟﺎﺎبَ ﻠﻌﺎﺔً ... ﺟﺪَت واﺋﻼ ﺣﺘﱠﻰ اﺳﺘﺨﻔﱠﺖ ﻋﻘﻮﻟﺠﺎ ﺑﺄﻫﻮن ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟذ أﻬﺖ ﺳﺎدِرٌ ... وﻟﻠﺪﱠﻫﺮِ واﻷﻳﱠﺎمِ والٍ ﻳُﺪِﻳﻠﺠﺎ وﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ: ﻬﺤﻦ أَﺑَﺴ ﺎَﺎ ﺗﻐﻠﺐَ اﺑﺎﺔَ واﺋﻞٍ ... ﺑﻘﺘﻞ ﻛُﻠﻴﺐٍ ﻟذ ﻠﻐﻰ وﺗَﺨﻴﱠﻼ أﺑﺄﻬﺎه ﺑﺎﻟﺎﱠﺎبِ اﻟﺘ ﺷﻖﱠ ﺿَﺮﻋﺠﺎ ... ﻓﺄﺻﺒَﺢَ ﻣﻮﻠﻮءَ اﻟﺤِﻤﻰ ﻣﺘﺬﻟﱢﻼ وﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺳَﺪوس: ﱞ ﻟﻜﻠﻴﺐٍ وﻛﻠﺒﺔٍ ... ﻟﺠﺎ ﺣﻮلَ أﻠﺎﺎبِ اﻟﺒﻴﻮتِ ﻫَﺮﻳﺮُ وأﻬﺖ ﻛﻠﻴﺒ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ اﻟﻌَﺠﻼﲏ: ﺑﻜﺖ أمﱡ ﺑﻜﺮٍ ﻟذ ﺗﺒﺪﱠدَ رﻫﻄُﺠﺎ ... وأَن أﺻﺒﺤﻮا ﻣﺎﺠﻢ ﺷَﺮﻳﺪٌ وﻫﺎﻟﻚُ وﻟنﱠ ﻛﻼ ﺣﻴﱠﻴﻚِ ﻓﻴﺠﻢ ﺑﻘﻴﺔ ... ﻟﻮَ أنﱠ اﻟﻤﺎﺎﻳﺎ ﺣﺎﻟُﺠﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚُ ﻛﻼب وﻛﻌﺐ ﻻ ﻳﺒﻴﺘﺄﺧﻮﻫﻤﺬﻟﻴﻼً وﻻ ﺗُﻌﻴِ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚُ وﻗﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎ ﻛﻼب ﻣﻦ اﻟﺨﻮارج، ﻟﻤﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑ ﺳﻔﻴﺎن:

- ٢٩ - ﻗﺪ ﺳِﺮتَ ﺳَﻴ ﺮَ ﻛُﻠﻴﺐٍ ﰲ ﻋﺸﻴﺮﺗِﻪ ... ﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﺠﻢ ﻏﻼمٌ ﻣﺜﻞُ ﺟﺴﱠﺎسِ اﻟﻄﺎﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎﺔ اﻟﺎﺠﻼء ﻋﺎﻬِﺪُﻫﺎ ... ﻛﻄﺮّة اﻟﺒﺮد أﻋﻴﺎ ﻓﺘﻘُﺠﺎ اﻵﺳ ﻫﻮن ﻣﻦ ﺗﺒﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎج ﻘﺎق: ﻛـﺎن أوﱠل ﻋﻤـﻞ وﻟِﻴـﻪ اﻟﺤﺠّـﺎج ﺑـﻦ وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻴﻘﻈـﺎن ﰲ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻻﺷـﺘ ﻳﻮﺳﻒ ﺗَﺒﺎﻟﺔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺎر ﻟﻟﻴﺠﺎ وﻗﺮُب ﻣﺎﺠﺎ ﻗﺎل ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ: أﻳﻦ ﻫـ ، وﻋﻠـﻰ أيّ ﺳـﻤﺖ ﻫ ؟ ﻗﺎل: ﺗﺴﺘﺮك ﻋﺎﺠﺎ ﻫﺬه اﻷﻛﻤﺔ، ﻗـﺎل: ﻻ أُراﲏ أﻣﻴـﺮاً ﻟﻻﱠ ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﺿـﻊٍ ﺗﺴـﺘﺮﲏ ﺒَﺎﻟَـﺔَ ﻋَﻠَـﻰ ﻣﺎﻪ أﻛﻤﺔ، أﻫـﻮِن ﺑﺠـﺎ ﻋﻠـ ّ؟ وﻛـﺮﱠ راﺟﻌـﺎ، ﻓﻘﻴـﻞ ﰲ اﻟﻤﺜـﻞ: أﻫ ـﻮَنُ ﻣِـﻦ ﺗَ اﻟﺤَﺠﺎج. ﻣﺎ اﺷﺘﻖ ﻣﻦ ﻬﺒﺎح اﻟﻜﻼبِ وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ وﻗﺎل ﻠُﻔﻴﻞ اﻟﻐَﺎَﻮِيّ: ﻋَﻮَازِبُ ﻟَﻢ ﺗَﺴ ﻤَﻊ ﻬُﺒُﻮحَ ﻣﻘﺎﻣﺔٍ ... وﻟﻢ ﺗﺮَ ﻬَﺎرًا ﺗِﻢﱠ ﺣَﻮلٍ ﻣﺠﺮﱠمِ وﻟﻬﱠﻤﺎ أُﺧﺬ ذﻟﻚ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻬﺒﺎح اﻟﻜﻼب. ﺐٌ ﻬَﺒَﺢ، وﻫﻮ ﻗﻮل أﺑ دُؤاد:وذﻛﺮوا أن اﻟﻈﱠﺒ َ ﻟذا أﺳﻦﱠ وﻬﺒﺘَﺖ ﻟﻘﺮوﻬﻪ ﺷُﻌَ وﻗُﺼﺮَى ﺷَﺎِﺞ اﻷَﻬ ﺴَﺎ ... ءِ ﻬﺒﱠﺎح ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻳﻌﺎ ﻣﻦ ﺟﺠﺔ اﻟﺸﻌﺐ؛ وأﻬﺸﺪ ﺑﻌﻀﺠﻢ: وﻳﺎﺒَﺢُ ﺑﻴﻦَ اﻟﺸﻌﺐِ ﻬﺒﺤﺎ ﻛﺄﻬّﻪ ... ﻬُﺒَﺎحُ ﺳَﻠُﻮقِ أَﺑﺼَﺮَت ﻣَﺎ ﻳُﺮِﻳﺒﺠﺎ ﻴﺒُﺠﺎوﺑَﻴﱠﻀﺠﺎ اﻟﺠُﺰ ل اﻟﻤﺴﻮﱢدُ ﻏَﻴ ﺮَﻫﺎ ... ﻛﻤﺎ اﺑﻴﺾﱠ ﻋﻦ ﺣَﻤ ﺾِ اﻟﻤﺮاﺣﻢ ﻬِ ﻷن اﻟﻈّﺒ َ ﻟذا ﻫﺰل اﺑﻴﺾّ، واﻟﺒﻌﻴﺮ ﻳَﺸِﻴﺐ وﺟﺠَﻪ ﻣﻦ أﻛـﻞ اﻟﺤَﻤ ـﺾ، وﻛـﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻟَﺠَﺄ:

- ٣٩ - ﺷﺎﺑَﺖ وﻟﻤﱠﺎ ﺗَﺪ نُ ﻣﻦ ذَﻛَﺎﺋﺠﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻵﺧﺮ: أَﻛﻠ ﻦ ﺣﻤﻀﺎ ﻓﺎﻟﻮُﺟُﻮه ﺷِﻴﺐُ ... ﺷَﺮِﺑﻦ ﺣﺘﻰ ﻬﺰح اﻟﻘَﻠِﻴﺐُ ﻋﺮ:وﻗﺪ ﺗﺼﻴﺮ اﻟﺎﱠﺎﻗﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﻟذا أﺗﻤﱠﺖ ﺣﺒﺸﻴّﺔ، وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺸﺎ ﺣﻤﺮاء ﻻ ﺣَﺒَﺸﻴّﺔ اﻹﺗﻤﺎم وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮل اﻟﻌَﺒﺪيّ: وداوﻳﺘُﺠﺎ ﺣﺘﱠﻰ ﺷﺘَﺖ ﺣَﺒَﺸِﻴﱠﺔً ... ﻛﺄنﱠ ﻋﻠﻴﺠﺎ ﺳُﺎ ﺪُﺳَﺎ وﺳَﺪُوﺳﺎ واﻟﺪﱠواء: اﻟﻠﺒﻦ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺼﻴﺮ اﻟﻔﺮس ﻟذا أﻟﻘﺖ ﺷﻌﺮﻫﺎ وﻠﺮّت، ﺗﺴـﺘﺪﻳﻞ ﻫـﺬا اﻟﻠﻮن. وﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻘ ﻌﺐ اﻟﺎﱠﺠﺪيّ: ﺑَﻄ ﻦ ﺧَﺒ ﺖٍ ... ﺗَﻈَﻞﱡ ﺣﻤﺎﻣُﻪ ﻣﺜﻞَ اﻟﺨُﺼُﻮمِ ﻫَﺒَﻄ ﺎَﺎ ﺑﻌﺪَ ﻋﺠﺪِك ﻛﺄنﱠ ﻋﺮﻳﻦَ أﻳﻜَﺘِﻪ ﺗَﻼَﻗَﻰ ... ﺑﻪ ﺟَﻤ ﻌَﺎنِ ﻣﻦ ﻬَﺒَﻂٍ ورُومِ ﻬُﺒﺎحُ اﻟﺠﺪ ﻫﺪِ اﻟﺤَﻮ ﻟِ ﱢ ﻓﻴﻪ ... ﻛَﺎَﺒ ﺢ اﻟﻜَﻠ ﺐِ ﰲ اﻷَﻬَﺲ اﻟﻤﻘُﻴﻢِ ﺬﻛﺮ، وﻳﻘﺎل ﻟنﱠ اﻟﺠﺪﻫﺪ ﻳﺎﺒَﺢُ، ورﺑﱠﻤﺎ ﺟﻌﻠـﻮا اﻟﺠُﺪ ﻫُـﺪَ، اﻟـﺬي ﻳﺎـﺒﺢ، اﻟﺤﻤـﺎمَ اﻟـ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ -وﻫﻮ ﻳﺼﻒ اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺬﱠﻛَﺮَ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺎﻊ ﻓﻴﺠﺎ: وﻟذا اﺳﺘﺘﺮن أرَنﱠ ﻓﻴﺠﺎ ﻫُﺪﻫُﺪٌ ... ﻣﺜ ﻞُ اﻟﻤَﺪَاكِ ﺧَﻀَﺒ ﺘَﻪُ ﺑِﺠِﺴﺎدِ وﻗﺎل ﻠُﻔﻴﻞ ﰲ اﻟﺎﱡﺒﻮح واﻟﻤﺠﺎﻋﺎت: وأﺷ ﻌَ ﺗَﺰ ﻫَﺎه اﻟﺎﱡﺒﻮح ﻣُﺪَﻓﱠﻊٍ ... ﻋﻦ اﻟﺰﱠادِ ﻣﻤﱠﺎ ﺟَﻠّﻒ اﻟﺪﻫﺮُ ﻣُﺤ ﺜَﻞِ

- ٤٩ - :وﻗﺎل اﻟﺠﻌﺪيّ ﻓﻠﻤﺎ دَﻬﻮﻬﺎ ﻟﺼَﻮتِ اﻟﺎﱡﺒﺎح ... وَﻻ ﻬُﺒ ﺼِﺮُ اﻟﺤ ﱢ ﻟﻻّ اﻟﺘﻤﺎﺳَﺎ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪل: آﻟﻴﺖُ ﻟذ آﻟﻴﺖُ ﻣﺠﺘﺠﺪاً ... ورﻓﻌﺖُ ﺻَﻮﺗﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑَﺤَﺢُ ﻻ ﻳُﺪ رِكُ اﻟﺸﻌﺮاءُ ﻣﺎﺰﻟَﺘ ... ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻟن ﺳﻜَﺘَﻮا وﻟن ﻬَﺒَﺤُﻮا وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم: ﺎﱠﺎ ... وﺷَﺪﱠ ﺑِﺎَﺎ ﻗَﺘَﺎدَةَ ﻣَﻦ ﻳَﻠِﻴﺎَﺎوَﻗَﺪ ﻫَﺮﱠت ﻛﻼبُ اﻟﺤَ ﱢ ﻣِ وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎءِ: ﻛﻼب اﻟﺤـ ّ ﺷـﻌﺮاؤﻫﻢ، وﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺎﺒﺤـﻮن دوﻬَﺠـﻢ، وﻳﺤﻤﻮن أﻋﺮاﺿَﺠﻢ، وﻗﺎل آﺧﺮون: ﻟن ﻛﻼبَ اﻟﺤَـ ﱢ ﻛـﻞﱡ ﻋﻘـﻮرٍ، وﻛـﻞﱡ ذي ﻋُﻴـﻮن أرﺑﻊ. وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ: ةِ اﻟﺤﻤِﺎرِ ﻟَﻌَﻤ ﺮُكَ ﻣﺎ ﺧَﺸِﻴﺖُ ﻋﻠﻰ أُﺑَ ﱟ ... رِﻣﺎحَ ﺑﺎ ﻣﻘﻴﱢﺪ وﻟﻜﺎﱢ ﺧَﺸِﻴﺖ ﻋﻠﻰ أُﺑَ ﱟ ... رِﻣَﺎحَ اﻟﺠﻦّ أو ﻟﻳﱠﺎكَ ﺣﺎرِ ﻓﺎﻟﻄﱠﻮاﻋﻴﻦ ﻫ ﻋﺎﺪ اﻟﻌﺮب رﻣﺎح اﻟﺠﻦ، وﰲ اﻟﺤﺪﻳ : ﻟنﱠ اﻟﻄﺎﻋﻮنَ وﺧ ﺰ ﻣِـﻦَ اﻟﺸﻴﻄﺎن. وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﻰ: ﻻ ﺑﺪﱠ ﻟﻠﺴﱡﻮدَد ﻣﻦ أرﻣﺎحِ ... وﻣﻦ ﺳﻔﻴﻪٍ داﺋﻢِ اﻟﺎﱡﺒﺎحِ وﻣﻦ ﻋَﺪِﻳﺪٍ ﻳُﺘﱠﻘَﻰ ﺑﺎﻟﺮﱠاحِ وﻗﺎل اﻷﻋﺸﻰ:

- ٥٩ - ﻣِﺜ ﻞ أﻳﱠﺎمٍ ﻟَﺎَﺎ ﻬﻌ ﺮِﻓُﺠَﺎ ... ﻫَﺮﱠ ﻛﻠﺐُ اﻟﺎﱠﺎسِ ﻓﻴﺠﺎ وﻬَﺒَﺢ رُزُنُ اﻷﺣ ﻼَمِ ﰲ ﻣﺠﻠﺴِﺠﻢ ... ﻛﻠّﻤﺎ ﻛَﻠ ﺐٌ ﻣﻦ اﻟﺎﺎسِ ﻬَﺒَﺢ وﻗﺎل: ﺳﻴَﺎﺒَﺢُ ﻛﻠﺒ ﺟﺎﻫﺪاً ﻣِﻦ وراﺋﻜﻢ ... وأَﻏﺎﻰ ﻏَﺎَﺎﺋ ﻋﺎﻜُﻢ أن أُؤﻬﱠﺒﺎ وﻗﺎل أﺑﻮ ذؤﻳﺐ: ﻟﻴﺒﻌﺪ ﺗﻌ ﺮﻫﺎ ... وﻟﻮ ﻬَﺒَﺤَﺘ ﺎِ ﺑﺎﻟﺸﱠﻜﺎةِ ﻛﻼﺑُﺠﺎوﻻ ﻫَﺮﱠﻫﺎ ﻛَﻠﺒِ ﻛﻼﺑﺠﺎ: ﺷﻌﺮاؤﻫﺎ، وﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﺸﺮ ﺑﻦ أﺑ ﺧﺎزم: وﻟﻬﱢ واﻟﺸﱠﻜﺎةَ ﻵلِ ﻷمٍ ... ﻛﺬاتِ اﻟﻀﱢﻐ ﻦِ ﺗَﻤﺸ ﰲ اﻟﺮﱢﻓﺎقِ وﻗﺎل أﺑﻮ زُﺑَﻴ ﺪ: أﻟﻢ ﺗَﺮَﲏ ﺳﻜﱠﺎ ﺖُ ﻷﻳﺎ ﻛﻼﺑَﺠُﻢ ... وﻛﻔﻜﻔﺖ ﻋﺎﻜﻢ أﻛﻠُﺒِ وَﻫ ﻋُﻘّﺮُ

- ٦٩ - ﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﻼبﻗﺼﺺ ﺗ16F ١ ( وزﻋﻢ اﻟﻴﻘﻄﺮيﱡ أﻬّﻪُ أﺑﺼـﺮَ رﺟـﻼً ﻳﻜُـﻮمُ ﻛﻠﺒـﺔً ﻣـﻦ ﻛِـﻼب اﻟﺮﻋـﺎء، وﻣـﺮﱠ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﺰﱡبﱢ اﻟﻌﻈﻴﻢِ ﰲ ﺛﻔﺮﻫﺎ -واﻟﺜﱠﻔﺮُ ﻣﺎﺠﺎ وﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ، ﻛـﺎﻟﺤِﺮِ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺮأة واﻟﻈﱠﺒ ﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺗﺎن واﻟﺤِﺠﺮ، واﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺎﺎﻗﺔ واﻟﺸﺎة -ﻓﺰﻋﻢ أﻬّﺠﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻘِـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻻ ﻬـﺪري ﺘﻪ أم اﻏﺘﺼﺒَﺠﺎ ﻬﻔﺴَﺠﺎ.أﻣﻜّﺎ وأﻣّﺎ اﻟﺎﱠﺎس ﻓﻔ ﻣُﻠﺢ أﺣﺎدﻳﺜﺠﻢ: أَنّ رﺟﻼً أﺷـﺮفَ ﻋﻠـﻰ رﺟـﻞ وﻗـﺪ ﻬـﺎك ﻛﻠﺒـﺔً ﻓﻌﻘَﺪت ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺒﻘـ أﺳـﻴﺮاً ﻣﺴـﺘﺨ ﺰِﻳﺎ ﻳـﺪور ﻣﻌﺠـﺎ ﺣﻴـ دارت، ﻗـﺎل: ﻓﺼـﺎح ﺑـﻪ اﻟﺮﺟـﻞ: اﺿـﺮب ﺟَﺎﺒَﻴﺠــﺎ، ﻓﺄﻠﻠﻘﺘـﻪ، ﻓﺮﻓَـﻊَ رأﺳــﻪ ﻟﻟﻴـﻪ، ﻓﻘـﺎل: أَﺧــﺰاه اﻟﻠّـﻪ أيﱡ ﻬﻴﱠــﺎكِ ﻛﻠ ﺒﺎتٍ ﻫﻮ . وﺧﺒّﺮﲏ ﻣﻦ ﻻ أردﱡ ﺧﺒﺮه، أﻬّـﻪ أﺷـﺮفَ ﻣـﻦ ﺳـﻄﺢٍ ﻟـﻪ ﻗﺼـﻴﺮ اﻟﺤـﺎﺋﻂ، ﻓـﺈذا ﻫـﻮ ﺑﺴَﻮادٍ ﰲ ًﻞﱢ اﻟﻘﻤﺮ ﰲ أﺻﻞ ﺣﺎﺋﻂ، وﻟذا أﻬـﻴﻦُ ﻛﻠﺒـﺔ، ﻓـﺮأى رأسَ ﻟﻬﺴـﺎن ﻳـﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻘﻤﺮ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ًِﻞّ اﻟﻘﻤﺮ، ﻓﺘﺄﻣﱠﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈِذا ﻫﻮ ﺑﺤﺎرس ﻳﺎﻴـﻚ ﺪ رأﻳﺘُﻪ، ﻓﺼﺒﱠﺤﺎ ﻣـﻦ اﻟﻐـﺪ ﻳﻘـﺮَع اﻟﺒـﺎب ﻋﻠـ ّ، ﻛﻠﺒﺔ، ﻗﺎل: ﻓﺮﺟﻤﺘُﻪ وأﻋﻠﻤﺘﻪ أﻬﱢ ﻗ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ؟ ﻓﻠﻘﺪ ًﺎﺎﺖُ أﻬّﻚ ﺳﺘﺮﻛﺐ اﻟﺒﺤـﺮ أو ﺗﻤﻀـ ﻋﻠﻰ وﺟﺠﻚ ﻟﻟﻰ اﻟﺒﺮاري، ﻗﺎل: ﺟُﻌِﻠـﺖُ ﻓِـﺪاك، أﺳـﺄﻟﻚ أن ﺗﺴـﺘُﺮ ﻋﻠـ ّ، ﺳـﺘَﺮَ اﻟﻠّـﻪ ﻋﻠﻴﻚ، وأﻬﺎ أﺗﻮب ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻚ ﻗـﺎل: ﻗﻠـﺖ وﻳﻠَـﻚ، ﻓﻤـﺎ اﺷـﺘﺠﻴﺖَ ﻣِـﻦ ﻛﻠﺒـﺔ؟ ﻗـﺎل: ﻌﻠﺖ ﻓﺪاك، ﻛﻞﱡ رﺟﻞٍ ﺣﺎرسٍ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ زوﺟﺔٌ وﻻ ﻬﺠﻞ، ﻓﺠﻮ ﻳﺎﻴﻚ ﻟﻬﺎثَ اﻟﻜﻼب ﺟُ ﻟذ ﻛﻦﱠ ﻋِﻈﺎمَ اﻷﺟﺴﺎم، ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﻤﺎ ﻳﺨﺎف أن ﺗﻌﻀﱠﻪ؟ ﻗﺎل: ﻟـﻮ رَامَ ذﻟـﻚ ﻣﺎﺠـﺎ ﻏﻴﺮُ اﻟﺤﺎرس اﻟﺘ ﻫ ﻟﻪ وﻗﺪ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻌﻪ ﻓﺄدﺧﻠﺠﺎ ﰲ ﻛِﺴﺎﺋﻪ ﰲ ﻟﻴﺎﻟ اﻟﺒﺮد واﻟﻤﻄـﺮ، د أن ﻳﻮﻋﺒﻪ ﻛﻠﱠﻪ ﻟﻢ ﺗﺴـﺘﻘﺮّ ﻟـﻪ، ﻗـﺎل: وﻬﺴـﻴﺖُ أن أﺳـﺄﻟَﻪ: ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ، وﻋﻠﻰ أﻬﱠﻪ ﻟن أرا ﻓﺠﻞ ﺗﻌﻘِﺪ ﻋﻠﻰ أُﻳﻮر اﻟﺎّﺎسِ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻘِﺪ ﻋﻠﻰ أﻳﻮر اﻟﻜﻼب؟ ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪَ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳـﺎﺔ، )١ (١ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ )/٢١١ (

- ٧٩ - ﻓﻘﺎل: ﻻ أدري ﻟﻌﻠﱠﺠﺎ ﻻ ﺗﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻷﻬﱠﻪُ ﻻ ﻳُﺪ ﺧِﻠُﻪُ ﻓﻴﺠﺎ ﻟﻟﻰ أﺻﻠﻪ، ﻟﻌﻞّ ذﻟﻚ أﻳﻀـﺎ ﻠﺒــﺔ، ﻓــﺈِذا اﺧﺘﻠﻔــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻘــﻊ اﻻﻟﺘﺤــﺎم، ﻟﻬﱠﻤــﺎ ﻫــﻮ ﺷــ ءٌ ﻳﺤــﺪث ﺑــﻴﻦ اﻟﻜﻠــﺐ واﻟﻜ ﻗﺎل:ﻓﻘﻠﺖُ: ﻓَﻄَﻴﱢﺐٌ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل: ﻗﺪ ﻬﻜ ـﺖ ﻋﺎﻣﱠـﺔ ﻟﻬَـﺎث اﻟﺤﻴﻮاﻬـﺎت ﻓﻮﺟـﺪﺗُﺠُﻦﱠ ﻛﻠﱠﺠـﻦﱠ أﻠﻴَﺐَ ﻣﻦ اﻟﺎﺴﺎء، ﻗﻠﺖُ: وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ ذاك ﻟﻻّ ﻟﺸﺪﱠة اﻟﺤﺮارة، ﻗﺎل: ﻓﻄـﺎل ﺮاغ؟ ﻗـﺎل: ﻓﺮﺑﱠﻤـﺎ اﻟﺤﺪﻳ ﺣﺘﻰ أَﻬِﺲ ﻓﻘﻠﺖُ ﻟﻪ: ﻓﺈذا دار اﻟﻤﺎء ﰲ ﺻُﻠ ﺒﻚ وﻗﺮُبَ اﻟﻔ اﻟﺘﺰﻣﺖُ اﻟﻜﻠﺒﺔَ وأﻫﻮَﻳﺖ ﻟﻟﻰ ﺗﻘﺒﻴﻠﺠﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎل: أﻣَﺎ ﻟنﱠ اﻟﻜﻼبَ أﻠﻴﺐُ ﺷ ءٍ أﻓﻮاﻫﺎ، وأﻋﺬَبُ ﺷ ءٍ رِﻳﻘﺎ؛ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن أﻬﻴﻜﺠﺎ ﻣﻦ ﻗُﺪﱠامٍ، وﻟﻮ ذﻫﺒﺖُ أن أﻬﻴﻜﺠﺎ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ﻓﺘُﻜـﺪﱢم ﺧﻠﻒ وﺛَﺎﻴﺖُ رأﺳَﺠﺎ ﻟﻟﻰ أن أﻗﺒﱢﻠﺠﺎ، ﻟﻢ آﻣَﻦ أن ﺗﻈﻦﱠ ﺑ أﲏ أرﻳـﺪُ ﻏﻴـﺮَ ﻓﻤ ووﺟﺠ ، ﻗﺎل ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﺈﻬﱢ أﺳﺄﻟُﻚ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﺴﺘُﺮُ ﻋﻠﻴـﻚ، ﻫـﻞ ﻬَﺰَﻋـﺖ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣُﺎ ﺬُ أﻋﻄﻴﺘَﺎ ﺻـﻔﻘﺔَ ﻳـﺪِك ﺑﺎﻟﺘﱠﻮﺑـﺔ؟ ﻗـﺎل: رﺑﱠﻤـﺎ ﺣﺎَﺎـﺖُ ﻟﻟـﻰ ذﻟـﻚ ﻓَـﺄَﺣﺘﺒﺲُ ﺑﻌﺠﺪك. ﻗﺎل: وﻗﻠﺖُ: وﻟﻬﱠﻚ ﻟﺘﺤﻦﱡ ﻟﻟﻴﺠﺎ؟ ﻗـﺎل: واﻟﻠّـﻪ ﻟﲏ ﻷَﺣِـﻦﱡ ﻟﻟﻴﺠـﺎ، وﻟﻘـﺪ ﺗَﺰَوﱠﺟـﺖُ ك اﻣﺮأﺗﻴﻦ، وﻟ ﻣﺎﺠﻤﺎ رﺟﺎلٌ وﻬﺴﺎء، وﻣﻦ ﺗﻌﻮّد ﺷﻴﺖﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﺼﺒِﺮُ ﻋﺎـﻪ ﻗـﺎل: ﺑﻌﺪَ ﻓﻘﻠــﺖ ﻟــﻪ: ﻫــﻞ ﺗَﻌــﺮف اﻟﻴــﻮمَ ﰲ اﻟﺤُــﺮّاس ﻣَــﻦ ﻳﺎﻴــﻚ اﻟﻜﻠﺒــﺎت؟ ﻗــﺎل: ﻬﻌــﻢ، ﺧــﺬ ﻣﺤﻤﻮَﻳﻪ اﻷﺣﻤﺮ، وﺧﺬ ﻳﺸﺠﺐ اﻟﺤﺎرس، وﺧﺬ ﻗﻔﺎ اﻟﺸﺎة، وﺧﺬ ﻓﺎرﺳﺎ اﻟﺤَﻤّـﺎﻣ ّ ﺎن ﺣَﻠَﻘﻴّـﺎ، ﻓـﺰﻋﻢ أﻬّـﻪ ﻬـﺎكَ اﻟﻜـﻼبَ ﻓﺈنّ ﻓﺎرﺳﺎ ﻛﺎن ﺣﺎرﺳﺎ وﻛﺎن ﻗﻴﱢﻢ ﺣَﻤّﺎم، وﻛـ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﺎﺔ، وﺷﺎخ وﻫُﺰِلَ وﻗﺒُﺢ وﺗﺸﺎﱠﺞ، ﺣﺘّﻰ ﻛﺎن ﻻ ﻳُﺎﻴﻜﻪ أﺣﺪ، ﻗﺎل: ﻓﻠﻢ ﻳـﺰَل ﻳﺤﺘﺎلُ ﻟﻜﻠﺐ ﻋﺎﺪَه ﺣﺘﻰ ﻬﺎﻛـﻪ، ﻗـﺎل: وﻛـﺎن ﻣﻌـﻪ ﺑﺨﻴـﺮ ﺣﺘﱠـﻰ ﻗﺘﻠـﻪ اﻟﻠﺼـﻮص، ﺛـﻢﱠ أﺷـﺮفَ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺎرِسٍ، ﻫــﺬا اﻟﻤﺤﺘﺴِـﺐُ اﻷﺣـﺪبُ، وﻫـﻮ ﻳﺎﻴــﻚ ﻛﻠﺒـﺔً ﻓﺮﻣـﺎه ﺑﺤﺠــﺮ ﻐَﻪ، ﻗﺎل: ﻓﺎﻟﻜﻼب ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﺗُﺘﱠﺠﻢ ﺑﺎﻟﺎﺴﺎءِ، وﻳﺎﻴﻜﺠﺎ اﻟﺮﺟـﺎل، وﺗﺎﻴـﻚ اﻟﺮﺟـﺎل، ﻓﺪﻣَ وﻟﻴﺲ ﺷ ءٌ أﺣﻖّ ﺑﺎﻟﺎﻔ واﻹﻏـﺮاب واﻹﻠـﺮاد وﺑﺎﻟﻘﺘـﻞ ﻣﺎﺠـﺎ، وﻬﺤـﻦ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺒﺎع اﻟﻌﺎدِﻳَﺔ اﻟﻮﺣﺸﻴﱠﺔ ﰲ راﺣﺔ، ﻟﻻّ ﰲ اﻟﻔَﺮ ط ﻓﺈنّ ﻟﺠﺎ ﻋُﺮاﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ، وﺟﺎﺎﻳﺔً ﻟﺒﺠﺎﺋﻢ، وﻣﺎ ﻋﺴﻰ أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ وط ءِ ﺑﻌﻴﺮ وﻬﻄـﺢ ﻛـﺒﺶ، ﻋﻠﻰ ﺷﺮار اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ وﻛﺬﻟﻚ ا أو ﺧﻤﺶ ﺳِﺎّﻮرٍ أو رَﻣ ﺢ ﺣﻤﺎر، وﻟﻌﻞّ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺪﻫﺮ اﻟﻤﺮّةَ واﻟﻤﺮّﺗﻴﻦ، وﻟﻌﻞﱠ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﺎﺎل ﻟﻻﱠ ﻋﺒﺪاً أو ﺧﺎدﻣﺎ أو ﺳﺎﺋﺴـﺎ، وذﻟـﻚ ﻣﺤﺘَﻤـﻞ، ﻓـﺎﻟﻜﻼب ﻣـﻊ ﻫﺬه اﻵﻓﺎت ﺷﺮﻛﺎءُ اﻟﺎﺎس ﰲ دورﻫﻢ وأﻫﺎﻟﻴﺠﻢ.

- ٨٩ - ﻟﻜﻠﺐ: ﻟن ﻛﺎﺘﻢ ﻟﻟﻰ اﻷذى ﺑﺎﻟﺴﱡﻼح ﺗـﺬﻫﺒﻮن، وﻟﻟـﻰ ﻗَﺸـﺮِ ﻠِـﻴﻦ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ا اﻟﺴــﻄﻮح ﺑــﺎﻟﺒﺮاﺛﻦ ﺗﻤﻴﻠــﻮن، وﻟﻟــﻰ ﻬــﺘﻦ اﻟﺴﱡــﻼح وﻗــﺬَر اﻟﻤــﺄﻛﻮل واﻟﻤﺸــﺮوب ﺗﻘﺼﺪون، ﻓﺎﻟﺴﱢﺎﱠﻮرُ أﻛﺜﺮ ﰲ ذﻟﻚ، وﻗﺪ روﻳـﺘﻢ ﻋـﻦ اﻟﺎﺒـ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﰲ ﻟــﻚ ﰲ اﻟﺴــﺎﺎﻬﻴﺮ ﻣﻐﺘﻔــﺮاً، ذﻟــﻚ أﻬّــﻪ ﻗــﺎل: ﻫُــﻦﱠ ﻣِــﻦَ اﻟﻄﱠﻮﱠاﻓــﺎتِ ﻋﻠــﻴﻜﻢ، ﻓــﺈِذا ﻛــﺎن ذ ﻻﻬﺘﻔـﺎﻋﺠﻢ ﺑﺠـﺎ ﰲ أﻛـﻞ اﻟﻔـﺄر، ﻓﻤﺎـﺎﻓﻊ اﻟﻜـﻼب أﻛﺜـﺮُ، وﻫـ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘـﺎد أﺣــﻖّ، وﰲ ﻟﻠﻼق ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﺎّﻮر دﻟﻴﻞٌ ﻋﻠﻰ أﻬّﻪ ﰲ اﻟﻜﻼب أﺟ ﻮَز. وأﻣﱠﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﻟﻬﻌﺎًﻪ، ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻟﻬّﻪ ﻣﺎ ﻳﺎﺒﻐـ ﻟﻠﻐَﻴـﻮرِ أن ﻳُﻘـﻴﻢ اﻟﻔـﺮسَ وﻻ اﻟﺘﱠﻴﺲ ﰲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘ ﺗﺮاﻫﺎ اﻟﺎﺴﺎءُ، واﻟﻜﻠﺐُ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒِﺮذونَ واﻟﺒﻐﻞَ واﻟﺤﻤﺎرَ و أﺣﺴﻦُ ﺣﺎﻻً، وﻗـﺪ ﻛـﺮِه ﻬـﺎسٌ ﻟدﺧـﺎل ﻣﺎـﺎزﻟﺠﻢ اﻟﺤﻤـﺎمَ واﻟﺪﱢﻳﻜـﺔَ واﻟـﺪﺟﺎج واﻟـﺒﻂّ ﺧﺎﺻﺔ؛ ﻷنّ ﻟﻪ ﻋﺎﺪ اﻟﺴﻔﺎد ﻗﻀﻴﺒﺎ ﻳﻈﺠـﺮ، وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺘـﻴﺲ ﻣـﻦ اﻟﻈﺒـﺎءِ، ﻓﻀـﻼً ﻋـﻦ ﻴﺮة وﻋﻠﻰ أنّ ﻟﻠﺤﻤﺎم ﺗُﻴﻮس اﻟﺼﻔﺎﻳﺎ، ﻓﺠﺬا اﻟﻤﻌﺎﻰ اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻢ ﻳﺠﺮي ﰲ وﺟﻮهٍ ﻛَﺜ ﺧﺎﺻﱠﺔً ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺸﺎرة، واﻟﻜَﺴ ـﻢ ﺑﺎﻟـﺬﺋﺐ، واﻟﺘﻘﺒﻴـﻞ اﻟـﺬي ﻟـﻴﺲ ﻟﻠﺎـﺎس ﻣﺜﻠُـﻪ، ﺛـﻢﱠ اﻟﺘﻘﺒﻴﻞ واﻟﺘﻐﺰّل واﻟﺘﱠﺎﻔﱡﺶ، واﻻﺑﺘﺠﺎج ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎـﻪ ﺑﻌـﺪَ اﻟﻔـﺮاغ، ورﻛـﻮب اﻷﻬﺜـﻰ ﻟﻠﺬﻛﺮ وﻋﺪم ﻟﻣﻜﺎﻬﺠﺎ ﻟﻐﻴﺮ ذﻛﺮﻫﺎ، ﻣﺎ ﻳﻜﻮنُ أﻫﻴﺞَ ﻟﻠﺎﺴﺎء ﻣﻤﱠﺎ ذﻛـﺮﺗﻢ، ﻓﻠـﻢ أﻓـﺮدﺗﻢ اﻟﻜﻠــﺐ ﺑﺎﻟــﺬﱢﻛﺮ دونَ ﻫــﺬه اﻷﻣــﻮرِ، اﻟﺘــ ﻟذا ﻋﺎﻳﺎــﺖ اﻟﻤــﺮأة ﻏُﺮﻣُــﻮلَ واﺣِــﺪٍ ﻣﺎﺠــﺎ، ﺣﻘَﺮت ﺑﻌﻠَﺠﺎ أو ﺳﻴﱢﺪَﻫﺎ، وﻟﻢ ﻳﺰل ًﻞﱡ ذﻟﻚ اﻟﻐﺮﻣـﻮل ﻳﻌﺎرﺿـﺠﺎ ﰲ اﻟﺎـﻮم، وﻳﺎﺒﱢﺠﺠـﺎ ﺳﺎﻋﺔَ اﻟﻐﻔﻠﺔ، وﻳُﺤﺪِث ﻟﺠﺎ اﻟﺘﻤﺎﱢ َ ﻟﻤﺎ ﻻ ﺗﻘـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ، واﻻﺣﺘﻘـﺎرَ ﻟﻤـﺎ ﺗﻘـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ، ﻋﻈﻢُ ﻟﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺧﺲﱡ وأﺻـﻐﺮ؟ ﻓـﺈن ﻛﺎـﺘﻢ ﺗـﺬﻫَﺒﻮن ﰲ وﺗﺮﻛﺘﻢ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺟﻞﱡ وأ اﻟﺘﺸﺎﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﻘﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻋﺎﺪ اﻟﻌَﺒ واﻟﺘﻌﺮﱡض، واﻟﺘﱠﺤَﻜﻚ واﻟﺘﺠﻴِـﻴﺞ واﻟﺘﺤﺮﻳﺶ، ﻓﻠﻮ أنّ اﻟﺬي ﻳﺄﺗ ﺻﺒﻴﺎﻬُﻜﻢ ﻟﻟﻰ اﻟﻜﻠﺐ، ﻣﻦ اﻹﻟﺤﺎح ﺑﺄﺻﺎَﺎف اﻟﻌَﺒَ -واﻟﺼﱢﺒﻴﺎنُ أﻗﺴﻰ اﻟﺨﻠ ﻖِ وأﻗَﻠّﺠﻢ رﺣﻤﺔً -أﻬ ﺰَﻟُﻮهُ ﺑﺎﻷﺣﺎﻒ اﺑﻦ ﻗـﻴﺲ، وﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﺑﻞ ﺑﺤﺎﺟﺐ ﺑﻦ زُرارة وﺣِﺼﻦ ﺑﻦ ﺣُﺬَﻳﻔﺔ، ﻟﺨَﺮَﺟُﻮا ﻟﻟﻰ أﻗـﺒَﺢَ ﻣﻤﱠـﺎ ﻳﺨـﺮج ﻟﻟﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ، وﻣَﻦ ﺗﺮك ﻣﺎﺠﻢ اﻷﺧﺬَ ﻓﻮق ﻳﺪِ اﺑﺎﻪ، ﻓﺠﻮ أﺣﻖﱡ ﺑﺎﻟﻼﺋِﻤﺔ. وﺑﻌﺪ ﻓﻤﺎ وﺟﺪ ﻬَﺎ ﻛﻠﺒﺎ وﺛﺐَ ﻋﻠﻰ ﺻﺒ ﱟ ﻓﻌﻘَﺮه ﻣِﻦ ﺗﻠﻘﺎءِ ﻬﻔﺴﻪ، وﻟﻬّﻪ ﻟﻴﺘﺮدﱠد ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﰲ اﻟﻤﺠﺪ، وﻫﻮ ﻟﺤﻢٌ ﻋﻠﻰ وﺿَﻢ، ﻓﻼ ﻳﺸَﻤﱡﻪ وﻻ ﻳﺪﻬﻮ ﻣﺎﻪ، وﻫﻮ أﻛﺜﺮُ ﺧﻠﻖِ اﻟﻠّـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺸﻤﱡﻤﺎ واﺳﺘﺮواﺣﺎ؛ وﻣﺎ ﰲ اﻷرضِ ﻛﻠـﺐٌ ﻳﻠﻘـﻰ ﻛﻠﺒـﺎ ﻏﺮﻳﺒـﺎ ﻟﻻﱠ ﺷـﻢّ ﻛـﻞﱡ

- ٩٩ - واﺣﺪٍ ﻣﺎﺠﻤـﺎ اﺳـﺖَ ﺻـﺎﺣﺒِﻪ، وﻻ ﰲ اﻷرضِ ﻣَﺠﻮﺳـ ﱞ ﻳَﻤـﻮت ﻓﻴُﺤ ـﺰَن ﻋﻠـﻰ ﻣﻮﺗِـﻪ ﺪ أن ﻳُﺪﻬﻰ ﻣﺎﻪ ﻛﻠﺐٌ ﻳﺸَﻤﱡﻪ، ﻓﺈﻬّﻪ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺷﻤﱢﻪ وﻳﺤﻤﻞ ﻟﻟﻰ اﻟﺎﺎوُوس ﻟﻻﱠ ﺑﻌ ﻋﺎﺪَﻫﻢ، أﺣ ﱞ ﻫﻮ أم ﻣﻴﱢﺖٌ؛ ﻟﻠﻄﺎﻓَﺔِ ﺣِﺴﱢﻪ، وأﻬّﻪ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ اﻷﺣﻴﺎءَ، ﻓﺄﻣﱠـﺎ اﻟﻴﺠـﻮد ﻓـﺈﻬّﺠﻢ ﻳﺘﻌﺮﱠﻓﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻴّﺖ، ﺑﺄن ﻳﺪﻫُﺎﻮا اﺳﺘَﻪ، وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻫـﻮ ﻳﺮﻣـ ﻬﺎﺳـﺎ ﺑﺪﻳﻦ اﻟﻴﺠﻮدﻳﺔ: ﻟذا ﻣﺎت ﻣﺎﺠﻢ ﻣﻴﱢﺖٌ ﻣَﺴَﺤُﻮا اﺳ ﺘَﻪُ ... ﺑﺪُﻫﻦٍ وﺣَﻔﱡﻮا ﺣَﻮ ﻟَﻪ ﺑﻘﺮَام ﻗﺘﻴﻞ اﻟﻜﻼب وﺗﺎﺎزع ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣِﺴ ﻤَﻊ وﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺛﻮر، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎﻟِﻚ: ﻟﻬﱠﻤﺎ رﻓﻌﻚ ﻗَﺒ ﺮٌ ﺑﺘُﺴ ـﺘَﺮ ﻓﻘﺎل ﺷﻘﻴﻖ: ﺣﻴﻦَ وﺿَﻌَﻚ ﻗﺒﺮٌ ﺑﺎﻟﻤﺸﻘﱠﺮ، ﻳﺎ اﺑﻦ ﻗﺘﻴﻞِ اﻟﺎﺴﺎء وﻗﺘﻴﻞ اﻟﻜﻼب. اﻟﻜﻼب، وذﻟﻚ أﻬﱠﻪ ﻟﺠﺄ ﰲ اﻟـﺮدة ﻟﻟـﻰ ﻗﺎل: وﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻤﺴﻤﻊ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﻗﺘﻴﻞُ ﻗﻮمٍ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ، ﻓﻜﺎن ﻛﻠﺒُﺠﻢ ﻳﺎﺒﺢُ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﺎف أن ﻳﺪلﱠ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻬﻪ ﻓﻘﺘَﻠَﻪ ﻓﻘُﺘِـﻞَ ﺑﻪ. ﻬﻔﻊ اﻟﻜﻠﺐ واﻟﻜﻠﺐ ﻟن ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل، ﻓﺈنﱠ ﻟﻪ ﻳﺪاً ﺗﺸﺞﱡ وأﺧﺮى ﺗﺄﺳُـﻮ، ﺑـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻓَﻊ اﻟﻠّـﻪ ﻟﻐــﺎﻣﺮ ﻻ اﻟﻤﻐﻤــﻮر، ﺑﺤﺮاﺳــﺘﻪ وﻳﺠﻠــﺐ ﻣــﻦ اﻟﻤﺎــﺎﻓﻊ ﺑﺼــﻴﺪه أﻛﺜــﺮُ وأﻏﻤــﺮ، وﻫــﻮ ا واﻟﻔﺎﺿﻞ ﻻ اﻟﻤﻔﻀﻮل، واﻟﺪﻳﻚ ﻳﻔﻘﺄ اﻟﻌُﻴﻮنَ وﻳﺎﻘُﺮ اﻷدﻣﻐﺔ وﻳﻘﺘﻞ اﻷﻬﻔﺲ، وﻳﺸُﺞﱡ وﻻ ﻳﺄﺳﻮ؛ ﻓﺸﺮﱡه ﺻِﺮف وﺧﻴﺮه ﻣﻤﺰوج، ﻟﻻّ أن ﻳﺰﻋﻤﻮا أﻬّـﻪ ﻳﺤـﺮس ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﻄﺎن، ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا ﻣـﻦ اﻟﻘـﻮل اﻟـﺬي ﻳﺤﺘـﺎج ﻟﻟـﻰ اﻟﺒﺮﻫـﺎن، وﻣـﻦ ﻋـﺎرض ﻣﺎـﺎﻓﻊ اﻟﻜـﻼب وﺣﺮاﺳﺘَﺠﺎ أﻣﻮالَ اﻟﺎﺎس ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص، وﻣﺎﻊَ اﻟﺴﱢﺒﺎع ﻣـﻦ اﻟﻤﺎﺷـﻴﺔ، وﻣﻮﺿـﻊَ ﻬﻔـﻊ اﻟﻜﻠﺐ ﰲ اﻟﻤﺰارع -وذﻟﻚ ﻋﻴﺎن وﻬﻔﻌﻪ ﻋﺎمﱡ وﺧﻄﺒﻪ ﻋﻈﻴﻢ -ﺑﻤﺎ ﻳُﺪﱠﻋَﻰ ﻣﻦ ﺣﺮاﺳﺔ اﻟﺪﱢﻳﻜﺔ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن، ﻟﻢ ﻳﻜﺎﻳﻞ وﻟﻢ ﻳُﻮازِن وﻟﻢ ﻳَﻌﺮف اﻟﻤﻘﺎﻳﺴـﺔ، وﻻ وﻗَـﻒ ﻗـﻂﱡ ﻋﻠـﻰ ﻮز رأيَ اﻟﺎﺴﺎء.ﻣﻌﺎَﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ودَلﱠ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أنﱠ ﻣﺒﻠﻎَ رأﻳِﻪ ﻻ ﻳﺠ

- ٠٠١ - اﻟﻌﻮاء وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻪ وﻳﻜﻮن اﻟﻌُﻮاء ﻟﻠﻜﻠﺐ واﻟﺬﺋﺐِ واﻟﻔﺼﻴﻞ، وﻗﺎل اﻟﺎﺎﺑﻐﺔ: أﻟﻢ أكُ ﺟﺎرَﻛﻢ ﻓﺘﺮﻛﺘﻤﻮﲏ ... ﻟِﻜﻠﺒ ﰲ دﻳﺎرﻛﻢُ ﻋُﻮاءُ وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: وﻟﻬﱢ اﻣﺮؤٌ ﻻ ﺗﻘﺸَﻌِﺮﱡ ذؤاﺑﺘ ... ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ ﻳَﻌﻮِي واﻟﻐﺮابِ اﻟﻤﺤﺠﱠﻞِ وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: وﻣﺴﺘَﺎ ﺒﺢٍ ﺗَﺴﺘَﻜﺸِﻂ اﻟﺮّﻳﺢُ ﺛَﻮ ﺑَﻪ ... ﻟﻴَﺴﻘُﻂ ﻋﺎﻪُ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺜﱠﻮب ﻣُﻌ ﺼﻢُ ﻋَﻮى ﰲ ﺳﻮادِ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪَ اﻋﺘﺴﺎﻓِﻪ ... ﻟﻴﺎﺒَﺢَ ﻛﻠﺐٌ أو ﻟﻴﻔﺰَعَ ﻬُﻮّمُ ﻓﺠﺎوﺑَﻪُ ﻣﺴﺘﺴﻤِﻊُ اﻟﺼﻮتِ ﻟﻠﻘِﺮَى ... ﻟﻪ ﻣﻊ ﻟﺗﻴﺎن اﻟﻤُﺠﺒﱢﻴﻦَ ﻣَﻄ ﻌَﻢُ ﻦ ﺣﺒﱢﻪِ وَﻫﻮَ أﻋﺠَﻢُ ﻳَﻜَﺎدُ ﻟذا ﻣﺎ أﺑﺼﺮ اﻟﻀﻴﻒَ ﻣُﻘ ﺒِﻼً ... ﻳﻜﻠﱢﻤﻪُ ﻣ وﻗﺎل ذو اﻟﺮﱡﻣﱠﺔ: ﺑﻪ اﻟﺬﺋﺐ ﻣﺤﺰوﻬﺎ ﻛﺄنﱠ ﻋﻮاءَه ... ﻋﻮاءُ ﻓﺼﻴﻞ آﺧﺮَ اﻟﻠﻴﻞِ ﻣُﺤﺜَﻞِ وﻗﺎل آﺧﺮ: وﻣﺎﺠﻞٍ ﻠﺎﻣﺴﺔ أﻋﻼﻣُﻪ ... ﻳَﻌﻮِي ﺑﻪ اﻟﺬﺋ ﺐُ وﺗَﺰﻗُﻮ ﻫﺎﻣُﻪ وﻗﺎل ﻋَﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻋُﻠّﻔﺔ ﻳﺠﺠﻮ زﺑﱠﺎن ﺑﻦ ﻣﺎﻈﻮر: ﻻ ﺑﺎركَ اﻟﻠّﻪُ ﰲ ﻗﻮمٍ ﻳﺴﻮدﻫﻢُ ... ذﺋﺐٌ ﻋَﻮى وﻫﻮ ﻣﺸﺪود ﻋﻠﻰ ﻛُﻮرِ ﻟﻢ ﻳﺒﻖَ ﻣﻦ ﻣﺎزنٍ ﻟﻻﱠ ﺷﺮارُﻫُﻢ ... ﻓﻮقَ اﻟﺤﺼَﻰ ﺣﻮلَ زﺑّﺎن ﺑﻦِ ﻣﺎﻈﻮرِ وﻗﺎل ﻏَﻴﻼن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ: