تسهيل علم القراءات الجامع لكل من طريقي الشاطبية والدرة والطيبة

- 15 - القراءة والرواية والطريق يقول علماء القراءات إم كل ما ينسب لأحد القراء من العشرة هو قراءة وكل ما ينسب لراوٍ من الرواة الذين أخذوا عن هألاء القراء فهو رواية بشرط تصريحه أم ما يرويه هو علن القلارر دوم خيارات منه ، كل ما ينسب خذ عن الراوي وإم سهل فهو طريق أما ما يعود لتايل القلارر مللن طريللق أو روايللة مللا فهللو وجلله ، ويضللرب صللاحب كتللاب حللل المشللللات وتوضللي التحريللرات الشيّ عبد الرحمن ا لييي وعندي قسم ملن كتابله وكيلل مشلياة مقلارر الإسللندرية رحمله فتقول مقلا البسملة بين السلورتين قلراءة اللسلائي وروايلة قلالوم علن نلافع وطريلق صلاحب التبصلرة عللن الأزر عللن وري، وتقللول البسللملة بللين السللورتين ثلاثللة أوجلله ولا تقللول ثلللاث قللراءات ولا ثلاث روايات ولا ثلاثة طر ، وا لاف الواجب عين القراءات والروايات والطر بمعنى أم القارر ملزم بالإتيام بجميعهلا كأوجله البلدل وذات اليلاء للوري فهلي طلر وإم شلا التعبل عنهلا بالأوجله تسللاهلا ، وا لللاف الجللائز أي يجللوز عللدم الإتيللام بلله أثنللاء الجمللع هللو خلللاف الأوجلله الللذي علللى سبيل التاي والإباحة كأوجه البسملة وأوجه الوقف بالروم والإشمام والقصر والتوسط والمد ، فبأي وجلله أتللى القللارر أجللزأ ولا يلللوم نقص للا روايتلله ولا يلللزم اسللتيعابها إلا للتعللليم بعللس المواضللع والأخذ بجميعها كل موضع مستحسن إلا وقف حمزة لصعوبته على المبتدر. ما بالنسبة لكلمة حاف فيقال حرف نلافع أو حلروف الللوفيين أو الشلاميين.. فيقصلد بهلا عنللد اسللتعمالا كتللب القللراءات فللري الللمللات الموجللودة ا يللات الم اتلهللة أي الليهيللة الللتي قرأت بها كلمة ما مما فيه خلاف بين القلراء وعللى الناللب لا يقصلد الأملور اللهظيلة التيويديلة من مقادير المد والصلة والننة مع احتمال تناوللا بعلس الأحللام التيويديلة فيقلال ملقلا الصللة ميم الجمع هي من حروف المليين.. ولذلا نجد أم ابن الجزري يقول ترمة خلف ورواته النشر قال أبو بلر بن أشته إنه خللالف حمللزة يعلللم اختيللاره مائللة وعشللرين حرفللا (قلللت) ابللن الجللزري تتبعللت اختيللاره فلللم أره

- 16 - يخرج عن قراءة اللوفيين حرف واحد بل ولا عن حمزة واللسائي وأبي بلر إلا حلرف واحلد وهلللللو قولللللله تعلللللالى الأنبيلللللاء آيلللللة ﭽﭻ ﭼ ﭽ ﭼ الأنبيلللللاء 95،قرأهلللللا كحهللللل والجماعة بألف وروز عنه أبو العز القلانسي إرشاده السلت بين السورتين فاالف اللوفيين. فالمقصود من الحرف هنا القراءات كما ذكرنا آنها الليهية التي تقرأ بها كلمة ما مما يحتملله الرسم بالإضافة إلى إطلاقه أيضا على بعس الأحلام التيويديلة للذا القلارر ملن تسلهيل الملز ، أو أحلام المزتين ، ينقلل ابلن الجلزري علن أبي عملرو اللداني قولله الأوجله الماتلهلة ملن القلراءات والتنايرات من اللنات تسمى أحرفا ، و مر معنا نقل سابق عن ابن الجزري يوهم أم أحلام الوصل بلين السلورتين هلي مملا ينللدرج تحلت مصلطل الحلرف إلا أنل ه لا ينللدرج تحلت هلذا الاصلطلاح العللام الذي ذكر ناه وسيمر معنا، إ ا هلو حلرف لازا كلنيطلا الحلرف عللى الأحللام التيويديلة ا اصلة بلل قارر فالعلماء الأوللوم اللذين قلاموا بتلدوين القلراءات قصلدوا تلدوين الحلروف المنتشلرة كلل مدينلة وكانللت هللذه الحللرو ف تقلرأ بليهيللات ويديللة متعللددة هلذا المصللر فاختللار العلمللاء شللياا مقرئا ممقلا لذه الأحرف المنتشرة هذه المدينة ولذلا نجد أم القارئين من نهلس المدينلة يتقاربلام حروفهما أكقر ملن قلارئين ملن مصلرين ينتلهلين ملع أم الأحللام التيويديلة مصلر واحلد ربملا تلف كق ا وهذا نجده بين نافع وأبي جعهر وبين أبي عمرو ويعقلوب وبلين القلراء الللوفيين ، إم قلللراءاتهم حققلللت الشلللروط القلاثلللة اللللتي وضلللعت لقبلللول القلللراءة وهلللي تتعللللق بلللالحرف حسلللب ملللا سنوضلحه أمللا الأحلللام التيويديللة فلاكتهي مللن هللذه الشللروط بالسلند الصللحي فقللط وربمللا بشللرط اللنة أيضا أي كوم الح للم التيويلدي مملا يوجلد أصلله لنلات وليلات العلرب ، وقصلد العلملاء تدوين الحروف كل مصر لأم هألاء العلماء الملدونين الأوائلل أرادوا حصلر الأحلرف المقلروءة كل مصر أي خلاف الللمات الذي لا يأثر بلالمعنى واللذي يتعللق بلنلات قبائلل العلرب اللتي أذم الرسول بالقراءة بلناتها كما هدفوا من هذا منع الاخلتلاف ومنلع طتيلة النلا لبعضلهم بعضلا ملع تباعد العصور وكذلا منع ابتدا أحلد قلراءة لللملة ملا تتوافلق ملع الرسلم للنهلا تنل المعلنى بملا لم يقبللت عللن الرسلللول وهللذا الابتلللدا - أي التالل ملللن لنللة العللرب بملللا ينلل المعلللنى - لم يسللم بللله الرسول  كما يأدي لتحريف معاني القرآم فرأوا أم عدم حصرها ربما يلأدي بلالبعس أم يبتلدعوا تحت طاء كقرة الحروف ، ولذلا اختاروا قارئا قل بقراءته أحرف كل مصر.

- 17 - هلل ينطبلق مههلوم الحلرف هنلا القلراءات عللى الحلرف اللذي ذكلر حلديي (الأحللرف السبعة)؟ هللذا سنناقشلله بحللي الأحللرف السللبعة للللن نسللتبق القللول بللأم هللذه الأحللرف الموجللودة القراءات السبع مأخوذة من الأحرف السبعة التي ذكرها الحديي.

- 18 - المقصود باستعمال كلمة (حرف) في علم القراءات وغيره والخاصة إن افاف له حد ثاثة مفاهيم:  يطلق الحرف ويستعمل للدلالة على لنة قبيلة وهذا المعنى للحرف سنناقشه بحي الأحرف السبعة للقرآم آخر هذا القسم للن من الضروري الوقوف عليله قبلل إكملال هلذا البحلي ، أساليب الللام من الشنشنة أو اللشلشة أو الاستنطاء فاللشلشة وضع الشلين بعلد كاف الضم والاسنتطاء قلب العين نونا إذا كام بعدها طاء فتصب (أعطيناك) (أنطيناك)، وكللذلا البنللاء الحركللي للللمللة داخلهللا (ميّللت، مي)للت) ( حيلليأ ، حيللي ِ) (لاتضللارّ ، لا تضللار) ) أو تنيلل الللمللة لقبيلللة مللا بللمللة تسللتعمل بلنللة قبيلللة أخللرز لألللا لل موجللودة أو مستعملة لنتها مقل (القطن) لنة قبيلة وهي لنة قبيلة أخرز (العهن) فللمة القطن موجودة لنة ال قبيلة الأولى.  ما يستعملعلم القراءات فيقال حرف اللوفة أو البصرة فيقصد به الليهية التي تنتشلر هذه المدينلة قلراءة كلملة ملا مملا يوافلق الرسلم أو حللم ويلدي اسلتهاض للذه المدينلة وهلذا الحللللم التيويلللدي يتعللللق عللللى الناللللب بأسلللاليب العلللرب ا طابلللة واللللللام وهلللي تلللأثرت بلهيللات العللرب.. فهللو جللزء مللن النللو الأول للنلله يسللتعمل التعبلل عمللا اخللت بلله قللراء مدينللة مللا بقللراءة هللذه الأمللور وذلللا قللراءة كلمللة أو أسلللوب الأداء المسللتعمل الللللام وا طابة.  حللرف قللارر مللا كحللرف نللافع أو حمللزة أو . فيقصللد بلله أيضللا الليهيللة الللتي نقلللت عللن هللذا القارر قراءة كلمة ما بما يوافق الرسم أو حلم ويدي ثبت عن هذا القارر وهلذا الحللم يتعللللق بأسلللاليب العلللرب ا طابلللة واللللللام ، فهلللو جلللزء ملللن النلللو الأول للنللله يسلللتعمل

- 19 - التعب عما اخت بله قلارر بقلراءة هلذه الأملور ملن قلراءة كلملة ملا أو بنلاء قراءتله أسللوب ا طابة والللام. وبالتللا الأصللل أم كلمللة الحللرف المسللتعملة سللابقا بللين العللرب تللذكر لمللا لا يللأدي إلى التللأث بللالمعنى وهللو الحللرف الللذي يقللوم علللى ليللات العللرب الللللام ولناتهللا بمللا يتعلللق ببنللاء الللمللة الحركي والحر وأسلوب العرب الللام وا طابة. للن نجد أم بعس اللتّاب القراءات يستعملوم أحيانا كلملة حلرف قلراءة نلافع أو عاصلم أو أهللل اللوفللة أو.. عنللد ذكللر اختصللاص قللارر أو أكقللر بقللراءة آيللة بمللا يوافللق الرسللم وبمللا يتعلللق بللاختلاف المعللنى التهصلليلي وللليس الإمللا عللن بللاقي القللراء وهللذا الاسللتعمال أصللله لا يصلل لأم الحلللرف لا ي تعللللق بتنيللل المعلللنى، لللللن يلللتم ذكلللره لللاز ا فيقلللال حلللرف ابلللن كقللل (يعمللللوم) و للل ه ﭽﯠ ﭼ ا ية 74 من سورة البقرة ولربما استعمل لها حرف للدلالة على نقل شا ما ية ما بزيادة كلمة أو الاختلاف كللوم آيللة أو حللرف مللا مللن القللرآم فيقللال حللرف ابللن مسللعود أو ابللن عبللا أو أبيّ .. وللللن هللذا الاسللتعمال لا يصلل لأم الحللرف يسلللتعمل علللى مللا كللام ثابتلللا ومقبللولا نقلللا ولا يصلل اسلللتعماله لنقول لم تقبت ولا يص التعب (هي حرف فلام) كزيادة ملة من أم آية سورة النساء (وله أخ أو أخللت ملللن أم ) حسلللب مللا نقلللل حلللديي واعتبللار أبيّ بلللن كعلللب أم دعللاء القنلللوت ملللن القرآم ، وكأننا جزمنا بنسبتها وصحتها وقبولا. فلا لن اعتبار بعس النقول الشاذة من زيادة كلمة أو آية ملا ملن القلرآم نقلل ملا حرفلا ، فالحرف يستعمل لدراسة ما كام ثابتا ، ولربما اي ما كام من قبيل هذا قراءة فلام ، وهلذا إم قبلل فتياوزا أيضا لألا الحقيقة ليست قراءة قرآنيلة مقبوللة بلل لا تعلدو أم تللوم نقللا شلاذا قرآنيتله مقبولة ويحتاج لدراسة وعحي بل الأص القول نقل عن فلام قراءته آية كذا.

- 11 - أما لنويا فيستعمل للدلاللة عللى طلرف الشليء وقلد قلال العديلدملن العلملاء أم هلذا الملدلول اللنلللوي هلللو الملللراد ملللن الأحلللرف السلللبعة الملللذكورة الحلللديي ، أي قلللالوا سلللبعة خلافلللات تهلللار القراءات القرآنية بها بعضها البعس. وهلذا القلول سنناقشله بحقلله ونوضلحه إم شلاء تعللالى وهلو للن يللوم للال بحقنلا هنلا للللن أنص القارر بقراءة ذلا البحي ا م بسبب تعلقه ببحقنا هنا . إ ا الحرف معانيه القلاثة المذكورة هي التي تستادم على الناللب كتلب القلراءات كملا أم الحلرف يسللتعمل اسلتعماله الشللائع للدلاللة علللى الصلوت الللذي لله مقطللع الهلم وصللهات مقل (القاء، التاء، القاف).

- 10 - أنواع الخلافات التي تختلف بها القراءات القرآنية عن بعضها وهنا كن ن نجد عند تقسيم اختاف القاااا نها تنقسم إلى ستة نواع: 1- اختاف افاف اختالا بنائيا : وايناه خلاف حرف لأنه متعللق بلاختلاف حلروف – لناتها ولياتها - القبائل المذكور والذي لا يأثر المعنى، وهو يقسم شيتيين  اختلاف الللمات البنائي من ناحية الحركات داخل الللمة وليس آخرها بما يأثر على المعنى مقلللل (خط)لللوات، خطللللوات) (اثنلللا ع)شللللرة، اثنلللا عَشَللللر) (فهألللو، فه)للللو) (حَسَنا ، حأسنا ) (القد) ، القدأ ) (يأمر)كم، يأمرأكم). الإسلللام عنللد أبي عمللرو لل متعلللق بللالإعراب إ للا هللو ل نللة كللذلا (ينصلللر) كلللم، بلللارئ)لم)..، (جِعيلللل، جعيلللل)، (ينلللزِل، ينلللزّل) (نَنسلللّ، نأنسِلللّ)، (فأم)تعلللله، فأمَتعلللله)، (أرِنللللا، أر)نللللا) (عللللليهأم عللللليهم) وكللللذلا فيللللهِ أم ولديللللهِ أم ويزكيللهِ أم..، فللت يللاءات الزائللد أو إسلللالا، (مللوصٍ، مللوَصّ) (اليس)للر، اليسأللر) (تَرجِع، تأرجع) (فنعِما، فنع)ما) (يحسأبهم، يحسِبهم) (فلأذنوا، فلدذنوا) (لملا، لِملا) (مَللدخلا ، مأللدخلا ) (حِصللاده، حَصللاده).. وهللذا النللو أمقلتلله كقلل ة، وهللو أكقللر نو تلف به القراءات وكلماته كق ة جدا .  أو اخللتلاف الللمللات البنللائي مللن ناحيللة زيللادة حللرف أو نقصللانه أو تنيلل ه الللمة بما لا يأثر المعنى مقل (عقدت، عاقدت) (قسية، قاسية) (بالندوة، بالنلللداة) (اسلللتهوته الشلللياطين، اسلللتهواه) (إبلللراهيم ، إبراهلللام) (ليللللة ، الأيللللة)،

- 11 - ( لف، لاف) (دري ، دريء) (فتيتله ، فتيانله) (أملانيَ ، أملانيّ) (صلراط، سلراط) حيي تعتع الشدة حرفا . و هذا النو نش إلى أمرين أ- إم تنلل حلللرف لم يقبلللل أصللللا ملللن قبلللل الصلللحابة وملللن بعلللدهم إلا بملللا يوافق الرسم. ب- إم تن حرف يأدي إلى تني المعنى البا – نقصد المعلنى التهصليلي- لذلا هذا النو قليل وتني المعنى لا يندرج تحت اختلاف الحرف. 2- اختاف الكلما القاآنيةاختالا اتعلق بتغير حاف ما مر تغيرير اععرى التفصريلي و الباغي :: وهو متعلق بلنات القبائل وحروفها ، مقل (لامسللتم، لمسللتم) (كلللأم لم تلللن، كلللأم لم يلللن) (ولا تظلمللوم فتللليلا ، ولا يظلمللوم فتللليلا) (فتبينوا، فتقبتوا) (فسوف يأتيه، فسوف نأتيه) (يأتيهم، نأتيهم) (سلنأتيهم أجلرا ، سليأتيهم أجلرا) (تبنللوم، يبنللوم) (رسللالته ، رسلللالاته) (سللحر ، سللاحر) (هللل يسلللتطيع ربللا ، هللل تسللتطيع ربلللا) (رشرهم ، يحشرهم) (تلن ، يلن) (ولتستبين، وليستبين) (يق ، يقلس) (توفتله، توفلاه) (خيهلة، خهيلللة) (أنجانلللا، أنجيتنلللا) ( علونللله، يجعلونلللله) (ولينلللذر، ولتنلللذر) (وجعلللل ، وجاعلللل) (درسللللت ، دارسلت) (لا تأمنللوم ، لايأمنلوم) (آيللة، آيلات) ( يابللة، يابلات) (السللحر، ءالسلحر) (لا يهللت ، لاتهلتّ ) (نشلرا، بشلرا) (حقيللق علليّ ، حقيلق عللى) (برسللالتي ، برسلالاتي) (إصلرهم ، آصللارهم) (أو تقولوا، أويقولوا) (شركا ، شركاء) (يقبلل ، تقبلل) (اخترتلا، اخترنلاك) (السليل لللتلب، لللتلاب) (يدفع، يدافع) (أملانتهم، أمانلاتهم) (عظملا، عظاملا) ( ، لله) (خللق كلل ، خلالق كللِ) (حقلت كلمة، حقت كلمات) (يستوي الظلمات ، تستوي) (بشرز ، بشراي) (معذِروم، معذِّروم) حيي

- 11 - الشللدة هللي عبللارة عللن زيللاد حللرف يللأدي لزيللادة المعللنى (فلللا تسللأل، فلللا تسللألّلم)، (تعملللو م، يعملوم) (يخلدعوم، يخلادعوم) (ماللة، ملالات)، (خطيتيتله، خطيتياتله)، (اصلطهى البنلات) بهملز وصلللل أو قطلللع، (لا يأقبلللل، لا تأقبلللل) (ننهلللر لللللم خطايلللاكم، تنهلللر لللللم ) (وا ِلللذوا، وا َلللذوا) (تقوللللوم، يقوللللوم ) ( اللللري ، الريلللاح ) ( تلللرز ، يلللرز) (يَلللروم، يألللروم) (مسللللين، مسلللاكين) ( ولا تقللاتلوهم، ولا تقتلللوهم) (عَسللوهن، عاسللوهن) (دفللع، دفللا ) (ونلهللر ، ويلهللر) (فرهللام ، فللرهأن) (وكتابه ، وكتبه) (يهر ، نهر ) (ويقتلوم الذين، ويقاتلوم الذين) (كهَلها، كهّلها) (فناداه، فنادته) (ونعلمه، ويعلمله) (أم يلأتي، أأم يلأتي) (تأعلِملوم، تَعلملوم) (يبنلوم، تبنلوم) (يرجعل وم، ترجعلوم) (يهعلوا، تهعلوا) (يلهروه، تلهروه) (مسو مين، مسوِّمين) (قاتَل، قأتِل) (ينشى، تنشى) (يجمعوم، معللوم) (سلللنلتب، سللليلتب) (لتبيننللله.. ولا تلتمونلله، ليبيننللله.. ولا يلتمونللله) (وقتللللوا وقلللاتلوا، وقاتلوا وقتلوا) (قياما، قيما) (يوصلى، يوصلي) (إلا أم تقطلع، إلى أم تقطلع).. والأمقللة هنلا كقل ة للنها أقل من النو الأول ، ولا يخرج ا لاف هنلا علن الرسلم إلا ملا يقلال ملن أنله قبللَ ا لروج حرف واحد ضمن الللمة من حروف المبلنى إم ثبلت تلواتره مقلل (بظنلين) قرئلت (بضلنين) وهلذه نادرة لا يوجد ها وسنتناول أنه من المتمل دخولا تحت باب مر سوم ا ط. وهنا نأير إلى ماان هامين: أ- إم تني الحرف لم يقبل أصلا إلا بما يوافق الرسم وسنوضحه بعد قلي ل. ب- إم تني المعنى بتني الحرف القراءات القرآنية يتعلق بالمعنى التهصيلي للآية وليس الإما ونقصلد بالتهصليلي زيلادة بلا لة الصلورة اللتي تتناوللا ا يلة أو تهصليل ملا مع بقاء القصد الإما من الللمتين.

- 11 - 3- اخرررتاف الكلمرررا القاآنيرررة اختالرررا اتعلرررق بافا رررا ا عاابيرررة دون الترررأثير علررر اععى: وقسم إلى قسمين  الاختلاف المتعلق باختلاف لنات العرب وهذا لا يأثر بالمعنى أبدا (وحسللللبوا ألا تلللللومَ ، ألا تلللللومأ) (لا خللللوف ، لا خللللوفَ) ( قلللللوبهِمِ العيللللل ، قللللوبهأمأ العيلللل ) ( بأملللاني ) ، بأملللانيّ ) ( إلا أم تللللوم لللارة ، لللارة ) ( حللل يقولأ ، يقولَ ) ، ( وكلا وعد الحسنى ، وكل وعد الحسنى ) الحديد ، ( ما فعلوه إلا قليلا ، إلا قليل )...وهذه أمقلتها قليلة  الاخللتلاف للالمتعلللق بلنللات العللرب بللل اخللتلاف أوجلله رويللة وهللذا لللن القول أنه لا يأثر بالمعنى ازا لأنه لا بد ملن وجلود أثلر معنلوز دقيلق لللل وجله روي ولو لم يلم واضحا لأول وهلة. مقللل (حافظللات للنيللب بمللا حهللا َ ، أ) (هللذا يللوم أ ، يللومَ ) (وللللنّ الللع َ ، وللللنّ الللعأ) (فتنللتأهم، فتنلللتَ هم) (ولبللا َ التقلللوز ذلللا خللل ، ولبلللا أ) (وكلمللة َ هلللي العليللا ، وكلملللةأ) (نرفلللع درجاتٍ من نشاء ، نرفع درجاتِ من نشاء) (موهن كيدَ ، ملوهنأ كيلد) (ولللن ِ الشلياطين ، ولللنّ الشياطين) (كن فيلومأ ، كن فيلومَ) (ليس العأ ، ليس العَ) (فدية طعامأ ، فديةأ طعام ِ ) (وللن ِ العأ ، وللنّ العَ) (فلا رفيَ ولا فسو َ ولا جدالَ ، فلا رفي ولا فسو ولا جدال ) (لا تضارر ، لا تَضللار ) (وصللية ، وصللية ) (فيضللاعفأ ، فضللاعفَ) ( للارة حاضللرة ، للارة حاضللرة ) (ولا يضللار) ، ولا يضارّ) (فينهر) ويعذب) ، فينهرأ ويعذبأ) (لا يضرأكم ، لا يضِر)كم) (وإم تا حسنة ، حسنة ). 4- اختاف الكلما القاآنية اختالا اتعلق بافا ا ا عاابية واؤثا في اععى: (أ أحصِن ، أَحصَن) (يأصلحا، يَصّالحا) وهذه الللمة فيها تداخل مع النو السابق الذي فيه زيادة حرف مع تني المعنى ، (استَحق، استأحِق) ( َرجلوم ، أرجلوم) المبللم للمعللوم وللميهلول ،

- 15 - (أذمأ خ ِ للم ورحمةٍ، ورحمة ) (الما)لِصين، المالَصين) (فتلقى آدمأ من ربه كلمات ٍ ، آدمَ ملن ربله كلملات ) (ذو العللري ا يللدِ ، ا يللدأ)، ( ضَللبأ ، ضِللبَ) (عيِبللتَ ، عيب)للتأ) (والشللمس َ والقمللرَ والنيوم َ ، والشمس والقمرأ والنيومأ مسارات) ومقلها آيلة سلورة المائلدة (اللنهسأ بلالنهسِ ، اللنهسَ بالنهسِ) وما هلذه ا يلة ملن اخلتلاف حركلات. (فتلقلى آدم أ ملن ربله كلملاتٍ ، فتلقلى آدمَ ملن ربه كلمات ) وهذه لا تأثر بالمعنى الإما للن التهصيلي ، (ولا تَ سأل) ، ولا تأسأل) (يَروم، يألروم) ( ظلللٍ ملن النملام والملا ئللةأ ، والملائللةِ) (لليَحلم، لليأحلم) ( يخَافلا ، يخأافلا) (وملن يلأتِ ، ومللن يللأتَ ) (ونلهللرأ ، ونلهللر)) (وضللع)تأ ، وضَللعَت)) (تسللاءلوم بلله والأرحللامَ ، والأرحللامِ) ، (وسيَصلللوم، وسيأصلوم)، (مبيِنة، مبيَنه)، (أ أحل للم، أ َحل للم) (وامسحوا برؤسِلم وأرجلِلم ، وأرجللم) . 5- اختافالقاااا اختالا دائيا غير مؤثا في اععى المتمقللل بأحلللام التيويديللة والللتي تتعلللق إمللا بأسللاليب العللرب ا طابللة والللللام ولياتهللا (الننة، الإظهار، صلة الميم دوما أو قبل المز، إبدال المز دوما أو الساكن فقط أو عين الهعل، المد..). 6- اخررتاف القرراااا رررااتعلررق برراختاف مصرراحا الأمصررار الررتي رسررللما عثمرران بررن عفان رضي الله عنه وهذا الاختلاف يلوم حرف واحد من حروف المعنى وأحيان ا حرف مبنى ونقصد بحروف المعنى الحروف المأثرة المعنى وهي أي حرف هياء ولو واحد يلحلق بالللملة كهلاء التعقيلب أو

- 16 - الاسللتتيناف أو العطللف ويللأثر المعللنى، وكللذلا مللا يعتللع حرفللا لنللة كحللرف الجللر وكللذلا ضللمائر النيب والمااطب ولم يوجد خلاف بين المصاحف حروف المعنى إلا هذه.

- 17 - المواضع التي اختلفت بها المصاحف العثمانية (اعصاحا التي نسخت في علمد عثمان رضي الله عنه) فاختلهت المصاحف العقمانية أربعين موض عا ثابتا وهناك خمسة مواضع فيها اختلاف بلين المصلللاحف للنهلللا ملللن محتملللل الرسلللم فالموضلللع ا لللامس والأربعلللين هلللو ملللن محتملللل الرسلللم ويوجلللد موضللعام نقللل ا لللاف فيهمللا للللن لم تقبللت فيهمللا قللراءة وهللذه الاختلافللات هللي بللين المصللاحف العقمانيللة المنتسللاة عللن المصللحف الإمللام والللتي تعمللدها الصللحابة بسللبب ثبوتهللا ضللمن وجهللين القراءة المنتشرة بين الصحابة والنسّ التي بلين أيلديهم واللتي كتبلت بلين يلدي الرسلول ، ولا يحتملهلا رسم واحد وهذه المواضع هي اعوض الاسم في مصاحا اليوي الاسم في اعصرا ا خا البقرة 132 ﭽﮦ ﮧ ﮨ ﭼ وأوصى البقرة 116 ﭽﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﭼ قالوا ا ذ ولدا آل عمرام 133 ﭽﭒ ﭓ ﭔ ﭼ سارعوا إلى آل عمرام 184 ﭽﮙ ﮚ ﮛ ﮜﭼ بالبينات وبالزبر وباللتاب النساء 66 ﭽﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ إلا قليلا المائدة 53 ﭽﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭼ يقول الذين آمنوا

- 18 - المائدة54 ﭽﮟ ﮠﭼ من يرتدد الأنعام 32 ﭽﮨ ﮩ ﭼ ولدار ا خرة الأنعلللللللللللللللللللام 63 ﭽﮔ ﮕ ﭼ لتين أنجيتنا الأنعام 137 ﭽﯗ ﯘ ﯙ ﭼ شركائهم الأعراف 3 ﭽﭭ ﭮ ﭯ ﭼ يتذكروم الأعراف 43 ﭽﯴ ﯵ ﯶ ﭼ ما كنا لنهتدي الأعراف 74 - 75 ﭽﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ مهسدين (74 )وقال الأعراف 141 ﭽﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﭼ وإذ أنجاكم من آل فرعوم التوبة 111 ﭽﭡ ﭢ ﭣ ﭼ ري من تحتها التوبة 117 ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭼ الذين يونس 22 ﭽﭪ ﭫ ﭬ ﭼ هو الذي ينشركم 1 1 عدموجود صورة ياء.

- 19 - اللهف 36 ﭽﭧ ﭨ ﭩ ﭼ منهما منقلبا اللهف 95 ﭽﯹ ﯺ ﭼ ما ملنلم الأنبياء 31 ﭽﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﭼ ألم ير المأمنوم 72 ﭽﯶ ﯷ ﯸ ﭼ خرجا فارج ربا 2 المأمنوم 87 - 89 ﭽﯫ ﯬ ﭼ سيقولوم الهرقام 25 ﭽﮈ ﮉ ﭼ وننزل الشعراء 217 ﭽﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ فتوكل النمل 21 ﭽﯮ ﯯ ﯰ ﭼ ليأتيلم بسلطام القص 37 ﭽﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ قال موسى ربي أعلم يس 35 ﭽﮢ ﮣ ﭼ وما عملت الزمر 64 ﭽﮪ ﭼ تأمرونلم 2 وقد ذكر هذا السااوي الوسيلة.

- 51 - افر21 ﭽﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ كانوا هم أشد منلم افر 26 ﭽﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ وأم يظهر الأرض الشورز 31 ﭽﰁ ﰂ ﰃ ﭼ بما كسبت أيديلم الزخرف 71 ﭽﯢ ﯣ ﭼ تشتهي الأحقاف 15 ﭽﭓ ﭔ ﭼ حسنا الرحمن 12 ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﭼ ذا العصف الرحمن 78 ﭽﮉ ﮊ ﭼ ذو الجلال الحديد 11 ﭽﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﭼ وكل وعد الحديد 24 ﭽﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭼ فنيم النلم الحميد المنافقوم 11 ﭽﯣ ﯤ ﯥ ﭼ وأكوم من الصالحين الشمس 15 ﭽﮒ ﮓ ﮔ ﭼ فلا يخاف عقباها