فلسفة الشك أطروحات العقل الفينومينولوجي وشواهدها في الفكر العربي المعاضر

الفينومينولوجيا والسلوك السياسي

50 فلسفة الشك علاقة الفل مختلفة عن علاقتها ب عَبَّرت هنا بـ اأو حقول العلوم الجتماعية هو ميدان ذو اأكثر منها نظرية بحتة. بل اإن الأطر النظرية ال هي ركائز للبناء العملي ال النهاية هو اإليه. ولأن الفل في المقام الأول بدرا الإن وفي الكيفية التي يقراأ بها الإن فاإن نظرة هذه الفل

51 فلسفة الشك ال بين الفل «:Jung يُلاَحظ ولأن الفيل التفكير والتاأمل في التجارب الإن من مقت يحدد توجهه فاإنه من ال بين الفل يتحدث عن ال الجتماعية ب الهم، وي واإ النظرية ال ق تركيزها واهتمامها بالمعنى الم 1) Jung, Hwa Yol. (1972). Existential Phenomology and Political Theory: A Reader. Chicago, Henry Rengery, P. xxiii.

52 فلسفة الشك ال يقول الفينومينولوجيون:اإن ال باقي اأفراد المجتمع - ي لهم ويتفاعلون مع الآخرين وي اجتماعية في العالم الذي يعي الف حيث تــقــول هــذه الفل المتخ وتتكون فيه علاقات تتج Self - andالحقائق حقيقة العلاقة بين ، ولذلك فاإن فOther relationship الوجودية يبحثون في جذور هذا حقيقته والمعاني المتج « : Jungوفــي هــذا يقول جنج هي بمثابة فهي ت والقارئ، بين الزوج وزوجته وهكذا، وفي المجال ال

53 فلسفة الشك فاإننا اإذا نظرنا اإلى ال � بناء نوع معين من العلاقة، واحد اأو مع مجموعة اأ . « والتحليل الفينومينولوجي للتجربة ال فيه على مــن اأربــعــة مــحــاور. و بالتف الوعي ال� الفل والإدراك بالبيئة ال في حياته اليومية، ولكن الوعي عندهم هو اإدراك الظاهرة في الوعي الإن علاقة وثيقة بنظرية الق الظاهريون يقولون: اإن وعي ال xli مرجع سابق. ص(((

54 فلسفة الشك في تجربته ال ؛ وهذا الوعي يمثل الخطوة الأولى لفهم Identityال الهوية ال التجربة التي ي مناق واعياً ومدركاً لهذه التجربة وللاأ وفي هذه المناق ذاته وذات غيره من خلال تبادل الراأي في الق «: Laneالنقا هو معرفة المعاني المرتبطة بكل الق ال ومن الم اأو جماعة معينة، اأو حكومة معينة، وهــذه التبعية عند الظاهريين تت التبعية وللجهة التي يتبعها. ولذلك فاإنَّ ال ال 1) Lane, Robert E. (1969). Political Thinking and Consciousness: The private Life of the Political Mind. Chicago: Markham Publishing Company, P. 316.

55 فلسفة الشك هذه التبعية؟ كما اأن هذين ال من الأ ال ال توجه تفكير ال كل هذه الت ل بد اأن تنطلق اأولً من وعي واإدراك لها قبل اأن تتحول اإلى � التفكير.. التفكير عادة يثانياً: الظاهريون: اإن هناك فرقاً - وتداخلاً في الوقت نف بين الوعي والتفكير. فالوعي بال والتفكير في ذلك ال فهم متفقون على اأن التفكير في ال للوعي به. فالوعي بال يمثل عُ بها ال هذا المعنى بقوله Jungويو عندما يفكر في ال

56 فلسفة الشك المثال - فاإنه يدرك المعنى المتج فهو يفكر في بواعث هذه الم تحدد الغاية منها. ولذلك فاإن بُنية هذا ال م في الكيفية التي يتبناها من اأجل تحقيق هذه الغاية «: Karielويوؤيد هذا الراأي الظاهري قول كاريل ال ال هذا الفهم واإي وخ المحاور الأربعة التي ينطلق منها التحليل الظاهري النظري للتجربة ال تاأكيد ثقافته وتاريخه ال 1) Jung, Hwa Yol. (1967). The Crisis of Political Understanding: A Phenomological Perspective in the Conduct of Political Inquiry. Pittsburg: Duquesne University Press, P. 23 (2) Kariel, Henery S. (June, 1967). “The Political Relevance of Behavioral and Existentialism Psychology”. American Political Science Review. 61 (2), P. 335

57 فلسفة الشك لكيفية التعامل مع الحالة ال ال وتتجلى هذه الكيفية في اأحد اأمرين: اإما التعامل معها عن طريق الفكر فقط، واإما اأن يتجاوز مرحلة الفكر اإلى ال من و التفاعل مع الآخرين بواثالثاً: فــي نظر ف الت عنا يكت اأ على اأن الم Bullittمعها. ولذلك يوؤكد بوليت كلازم من لوازم الحياة ال الن اأي . من خلال الت 1) Bilitt, Stimson. (1977). To Be A Politician, New Haven: Yale University Press, P. 197.

58 فلسفة الشك المر لعامل اللغة، وعدَّه محوراً من المحاور Gillاآخر اأ التي يقوم عليها التحليل الظاهري للتجربة ال فهو يقول: اإن اللغة وحدها ل تكفي لمعرفة حقيقة الوجود الإن الج فوجود الإن الج . جهة اأخرى 2( Jungكما يوؤكد جنج تتمثل في النظر اإلى الج Being in the worldالعالم الإن وخ ال تاأكيد وجود 1) Gill, Terry. (1989). Mediated Transcendence. A Post-Modern Reflection. Macon, Georgia, Mercer University Press, P. 62 (2) Jung, Hwa Yol. (1967) “Embodiment and Political Action.” Philosophy Forum. 14. P. 381

59 فلسفة الشك من خلال تفاعلها مع الآخرين. كما اأن اأتباع هذه الفل ل يفرقون بين التجربة ال الجتماعي للاإن البعيدة كل البعد عن المجال ال اأنهم يدر من الفل اإلى تاأكيد وجود التجارب الإن حقيقتها من خلال المحاور الأربعة التي تحدثنا عنها اآنفاً حتى ولو كان ذلك البحث بعيداً كل البعد عن الجانب المهني التخ

أطروحات العقل الفينومينولوجي وشواهدها في الفكر العربي المعاصر

61 فلسفة الشك الظاهرية، اأو العقل من اأجل درا الإن فهي عملية عقلية بحتة تحاول البحث عن المعاني المتعلقة بالظاهرة - اأية ظاهرة - في الكون وتف ومن Herme neutic phenomenologyالهيرمينوطيقية (التف الزمان والمكان الفينومينولوجيَّيْن. ولي عند الفينومينولوجيين ذلك الزمان الفيزيائي المعروف، ، Lived Timeبل هو الزمان المعا Livedكما اأن المق ، وليSpace اأتباع هذه الفل

62 فلسفة الشك وقبل اأن ن بالفينومينولوجيا الهيرمونطيقية ل بد اأن نذكر حقيقة تكون ن التي تمثل ركيزة البناء التي قامت عليها هذه الفل �هذه الحقيقة هي � � �« اأمــا جوهر هذه الفل فاإنه Human Lived Experienceالإن يقوم على اأربعة عنا ، والمقSpatiality � -( به عند الفينومينولوجيين المكان الــذي يبعث الإح والم الوعي اأو الذاكرة الإن بمكان وقوعها (في البيت، اأو المدر وعملية تذكر هذا الحدث اأو تلك الظاهرة بتفا تذكر المكان الذي وقعت فيه. وهذا التذكر يحتل م

63 فلسفة الشك معينة من وعي الإن تلك الظاهرة وتكوين معنىً تف ، وهو لزم من لوازم Temporality � -( وجود التجربة المعا اأثناء مروره بتلك التجربة ومعاي ذلك معرفة بــالأيــام اأو الأ الزمان في الفينومينولوجيا ب الهيرمنيوطيقية ب التجربة في الوعي اأو الذاكرة. The Lived اأو Relationality� -3 ويعني اأن التجربة الإن other متعلقة ب التفاعل معنىً لوجودها. ، Lived body اأو Corpreality � -4 وهذا العن التي تقول اإن الإن اإن

64 فلسفة الشك الكون. فالطفل م بج وهــكــذا، وهـــذه الترابط المعنوي الوثيق بين هذه تُكوِّن اإليها. هــذه هي العنا الفينومينولوجية الهيرمنيوطيقية فــي فهمها للتجربة الإن ركائز مهمة لتف - اإذن - فل خلال اإعمال العقل الذي يقوم بوظيفة التفكر والتذكر والحكم على الظواهر. وف - كغيرهم من الف في فهم ظواهر الوجود - ل يوؤمنون بالغيبيات، بل يعدون ذلك عندهم هو العقل، وما وراءه ميتافيزيقياً ل يمكن فهمه اأو الخو