فلسفة الشك أطروحات العقل الفينومينولوجي وشواهدها في الفكر العربي المعاضر

17 فلسفة الشك Construction of meaningالتي تمكننا من بناء المعنى للاأ التي ينطلق منها البحث الظاهري المتاأمل بعمق لأدبــيــات الفل الوهلة الأولى اأنها فل فيها اأنها درا نحو ما يحياه الإن الو المختلفة للوجود الإن اأ التجربة الإن ومعرفته، بل اإلى تو . ولذلك ل بد اأن نقرر هنا حقيقة الأ واإثباته لهذه الفل 1( 1نقدية 2( (3) Haw Yol Jung (1972). Existential Phenomenology and Political Theory:A Reader. Henery Rengery,p.

18 فلسفة الشك وترعرعت في اأح ف كيركيجارد، وهيدجر، و ومــن كيركيجارد اأو هيدجر - مثلاً- اأنها األقينا نظرة عامة على الفل اأنها تبداأ من نقطة خا . والمو Lived experienceوجودية معا الــذي تــدور حوله معظم تــاأمــلات الفل « الأ الوجوديين، وهي ت ف ، اأو علم Ontologyالب الوجود ل نعرف لماذا اأُلقي بنا اإلى العالم 1(

19 فلسفة الشك عن هيدجر وهو اعتقاده بالوجود وجهله ب قوله اإنه وجود بلا ماهية وكذلك ت بالزمان والمكان ولذلك فاإن محدودية الحياة بالن تعني القلق والخوف، اإذ ت الأ هيدجر هو الذي ل بعث بعده ول حياة اأخرى وراءه. ولذلك كلنافاإنه يقول: اأي: النتقال . � من الوجود اإلى الفيل الظاهرية - اختط منهجاً خا . الفكر الوجودي في الطريق ف 1( 1الم 2( 3( 4( 3بيروت، ط

20 فلسفة الشك وتتعر خلال درا م لمعرفتها، لأنه بطبيعته متجه اإليها بق الفردية - من ثم - ل بد اأن تتجه نحو مو الغر فكاأن كل المجرد من اأي مو اإل. فه خلال ال اأ كل معنى. ومن هنا يت بالوجودية هو في اهتمام كل منهما بالذات الفردية وال الخا وهكذا نجد اأن ه التي تجمع كل الف 1(

21 فلسفة الشك واآرائهم المتباينة وهي: التمحور حول الذات الإن الفردية. ولذا نجد اأن فيل انتهى اإلــى هــذه النهاية على الرغم من اختلاف منهجه النظري نوعاً ما عن منهج ه فقد تاأثر ميرلو بونتي بهيجل وبخا وتقريره لأهمية فيها، والتي تقول: اإن الإن اأفكاراً خا . وقد لذاتها ولي وقف ميرلو بونتي على الفينومينولوجيا في مقدمة طويلة � نراه يف ، فيجعل Experience and judgmentبـ ه من الفينومينولوجيا مبادئ فل الواقع وتعترف بالعالم المدرك 1( 2(

22 فلسفة الشك اأما بها الوجودي اإنما يتم في قولهم . والوجود « الحقيقي الأ الوجود الماهوي، لأن ال بين الذات وبين نف حدود الفردية، وهذه . الوجود الأ ومن معالم التيار الوجودي اهتمامه بم الذي غالباً ما يكون مقترناً بم يقولون: اإن الإرادة تقت عليه فاإن ال فاإن بع 1( 1للدرا 2(

23 فلسفة الشك فال والــذات الحقة التي ت للوجود الحقيقي هي الــذات الحرة اإلــى اأق الحرية. ولذلك فاإن هذه الحرية عند الوجوديين هي ال . الأولى لوجود الذات وقد ذهب الوجوديون في تف وبيان اأهميته للذات الإن الذاتية هي في الوجود الذاتي للاإن بمقت هو موجود حُرّ، بل اإن قال: اإن حرية الإن مرادفاً للوجود الإن . في كل فل وثمة مفردة اأخرى تتكرر دائماً في كتابات التيار الوجودي وبخا 1( 2(

24 فلسفة الشك ، وغالباً ما ياأتي ذكر هذه المفردة فيTime عن الوجود الذات والحرية، ولي الزمان الفيزيائي، بل الفكري الوجودي يقولون: اإن من خلال الحرية، فبوا الممكن وتحققه عن طريق الإرادة، وهذا التحقق العيني يتم في العالم، وي يقول هيدجر - هي نوع من التف اأي عر اإل على هذا النحو، والم تف الأ الوجود اإلى حال الآنية - والزمانية حالة جوهرية للوجود . المتحقق، اأي لـ ومــن هــذه الجدلية يف بالزمانية. فالو 1(

25 فلسفة الشك زماني في جوهره وطبيعته، وتبعاً لهذا فاإن كل ما يت ب و � � و ولذلك فاإن � بكل تفا �

الفينومينولوجيا والأدب

27 فلسفة الشك لم يكن الأدب بمعزل عن تاأثير التيارات الفل ع ن وميدان رحــب من ميادين اإبــداعــات العقل، كــان النافذة الأولــى التي ت ووجدت فيه مرتعاً خ عرفنا اأن فنون الأدب - بما في ذلك ال والرواية - غالباً ما تكون تعبيراً وتج التي مَرَّ بها هذا الأديب اأو ذاك. والأدب اأي هو روؤية عاك المحيط بــه. يقول ميخائيل م يمتزجان كما العقل وال ويكون ال

28 فلسفة الشك ال بل الدليل ال الأ ولهذا كانت للفل محاولة منها النزول من عقلية الف اإلى بقية طبقات المجتمع، بل كان الأدب بمثابة الج عبر منه الف وقد اأدرك ف � الفل وغيرهم من ف و مب المناهج. وكما اأن الظاهريين انطلقوا في تاأ جدلية متعددة مثل: 1 1 د. ميخائيل م1(

29 فلسفة الشك المعاني من التجارب المعا 2 3 فاإنهم تَبَنَّوا التنظير لهذه المحاور الجدلية في كل منا العقل الإن والإبــداعــات التي تاأثرت بالتيار الظاهري هو الأدب بفنونه المختلفة. فالنتاج الأدبي الذي اأن ي فالعمل الأدبي بالن والظاهريين - بهذه النزعة الفل ا : كل كلمة من الأدب Pouletذات كاتبه. اأو كما يقول بوليه محملة بذهن الذي كتبها النزعة الظاهراتية تجربة الكاتب المعا 1 د. ميجان الرويلي ود1( � 2(

30 فلسفة الشك النقاد كونه تجربة ذاتية اأو معاي الن اأما المنهج الذي ي الكامنة في التجربة المعي »Hermeneutic Phenomenologyالهيرمينوطيقية وهــو منهج تاأويلي تف المتج اإلى « تف اإلى معنى متج المحور الثاني الذي يلتف حوله اأدباء الظاهرية هو جدلية العلاقة بين وهي علاقة ي 1( 2( (3) Max van Manen (990), Reserching Lived Experience, State University of New York Press, p.180.

31 فلسفة الشك من الخ وي ت فيها. ولذلك نجد - في مجال النقد الأدبي مثلاً - اأن عدداً من الف والأدب يتحدثون دائماً عن العلاقة بين الن اأو بين الأدب والقارئ وينطلقون من الفكرة القائلة: اإن العلاقة بين الهيرمينوطيقيا والأدب تتمثل في اأن الفهم الحقيقي لــلاأدب والن القارئ للتجربة (الحياة الداخلية) التي يعبر عنها الن واأهم المفكرين في هذا الم هانز جورج غادامير الذي حول فكر اأ . تعنى بالتاأويل الن اأما رومان انغاردن فاإنه يقول: اإن العمل الأدبــي يقوم على اأفعال ق بوعيه كقارئ، وتعني المعاي التجربة القرائية بين الموؤلف والقارئ، ذلك اأن الن 1(

32 فلسفة الشك كاملاً من موؤلفه، بل هو م الن واأمــا في مجال الكتابة الم الظاهرية يحاولون اإظهار العلاقة بين الذات وغيرها من الذوات المحيطة بها والتي ت اأنها علاقة وثيقة، ولزم من لوازم الوجود الب - على الم التي تج عن هذه الم الوجودية. يحدث اأمين الريحاني اإن على الوجوه وحركات انفعالية، كما في على ج ابنة البيت العريق وخطيبة الثري كروفت. مثل هذه الم ل ترتبط بالن 1( 2( 1982