كتاب العلم والحلم

18 إسحاق بن إسماعيل الرَّمْليِّ، وليس فيه عن آدم بن أبي إياس سوى .(1(الحديثِ الأوَّلِ مُسْنَدُ شُعْبةَ، ذكرهُ ابنُ حَجَرٍ في فتح الباري، وذكره أيضاً باسم (نسخة آدم -4 .(2(ابن أبي إياس عن شعبة) رِوَايَةُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ القَاَنسيِّ عنه المَطْلَبُ الثَّامِنُ وفاتهُ ) عشرين ومائتين، وقيل سنة 220تُوفِّي بعَسْقَانَ في جُمَادى الآخرة، سنة )، والأول أَصحُّ، وهو ابن ثمان وثمانين سنة. 221( ولـمَّا حضرتهُ الوفاةُ ختمَ القرآنَ وهو مُسَجَّى، قالَ: (بِحُبِّي لكَ إلَّ رفقتَ لهذا الـمَصْرَعِ، كُنْتُ أُؤمِّلُكَ لهذا اليوم، كُنْتُ أَرْجوكَ، ثُمَّ قَالَ: ل إله إلَّ الله)، .(3(ثم قَضى المَطْلَبُ التَّاسعُ روايةُ أَصْحَابِ الكُتُب السِّتَّة وغيرِهم لِحَدِيثه رَوَى له أَصْحَاب الكُتب السِّتَّة، إلَّ مُسْلِماً، ولم يرو حَدِيثَهُ أبو داود في المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة لبن حجر (1( ، والمنتخب من مخطوطات الحديث في دار الكتب الظاهرية لشيخنا ناصر222ص ، وفي خزاني مصورتها.20الدين الألباني رحمه الله تعالى ص .557، و204/11 فتح الباري لبن حجر(2( ، وذكره المزي في تهذيب الكمال44 رواه ابن الجوزي في كتاب الثبات بعد الممات ص(3( .269/5، والذَّهبي في تاريخ الإسام 305/2

19 السُّنن، وإنَّما روى له في كتاب النَّاسخِ والمنسُوخِ ، والضِّياءُ (2(، والحَاكِمُ في المستدرك (1(وروى له أيضاً ابن حِبَّان في الصَّحيح .(3(في المختارة ، والبزّاارُ في (4(وروى حديثه أيضاً: ابنُ أبي عاصم النَّبِيل في الآحاد والمثاني ، والطَّبرانيُّ (7(، والطَّحَّاويُّ في شَرْحِ مَعَاني الآثار (6(، وأبو عَوَانةَ في مُسْنَدِه (5(مُسْنَدِه .(9(، والبيهقيُّ في كتبه، ومنها السُّننِ (8(في كُتُبه، ومنها المعجم الأوسطُ * * * المَبْحَثُ الثَّاني شُيُوخ المصنِّف في هذا الكتاب روى الإمامُ آدمُ بن أَبي إياس عن خَلْق مِن الرُّواةِ، وقد جَمَع نَفَراً منهم المزيُّ في تهذيب الكمال، ويُلْحظ أَنَّ أكثرهم مِنْ أتباع التَّابِعين، مما يدلُّ على .251/4 الإحسان إلى صحيح ابن حبان، ترتيب ابن بلبان(1( .9/1 المستدرك على الصحيحين، لأبي عبدالله محمد بن عبدالله النيسابوري(2( .342/6 المختارة، لأبي عبدالله الضياء محمد بن عبدالواحد المقدسي(3( .257/1 الآحاد والمثاني، لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل البصري(4( .84/2 مسند أحمد بن عمر بن عبدالخالق البزار البصري(5( ، وهو مستخرج على صحيح مسلم29/1 مسند أبي عوانة يعقوب بن إسحاق(6( .51/1 شرح معاني الآثار، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سامة الطحاوي المصري(7( .269/3 المعجم الأوسط، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني(8( .27/1 السنن الكبرى، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي(9( الفَصْلُ الأولُ: الإمامُ أبو الحسنِ آدمُ بن أبي إياس العَسْقَلانيُّ، وَشُيُوخُهُ

20 عُلوِّ إسناده، وتبكيرِه في سَمَاع الحديث، كما يُلْحَظُ أَيضاً أنه كان يروي أيضاً عن الضُّعفاء والمتروكين، وقد أشارَ إلى هذا الإمامُ يحيى بنُ مَعِين كما تقدَّم. وإليكَ شُيوخَهُ الَّذين رَوَى عنهم في هذا الكتابِ، مُرتَّبِين على حُرُوف :(1(المعجم إبراهيمُ بنُ سَعْد بن إبراهيمَ بن عبد الرَّحمن بن عَوْف القُرَشي الزُّهريُّ، 1 - )، روى له 185أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، وهو ثقة، تُوفِّي سنة السِّتَّة. إسرائيلُ بن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي الهَمْدَاني، أبو يوسف الكوفي، 2 - )، روى له السِّتَّة 160ثقة، تُوفِّي سنة إسماعيل بن عيَّاش بن سُليم العَنْسي، أبو عُتْبة الحِمْصِيُّ، صدوقٌ في 3 - ) أَو بعدها، روى182روايته عن أهل بلده مُخلِّط في غيرهم، توفي سنة حديثه الأربعة. )، روى 4 -160أيُّوبُ بن عُتْبة، أبو يحيى قاضي اليمَامَة، ضعيف، تُوفِّي سنة حديثه ابن ماجه. بقيِّة بنُ الوليدِ بنِ صَائدٍ الكَاَعيُّ، أبو يُحْمَد الدِّمشقي، صدوقٌ، كانَ كثيرَ 5 - )، روى له 197التَّدْليسِ، وخُصوصاً عن شَيْخهِ الأَوزاعيِّ، تُوفِّي سنة مسلم والأربعة. لم أذكر مواضع ترجمتهم لاختصار، ولأن أكثرهم من رواة الكتب السِّتَّة، وترجمتهم (1( في تهذيب الكمال وذيوله، أما من لم يكن فيها فإننا سنلتزم ذكر المصدر

21 بكر بن خُنَيس الكوفي، نزيل بغدادَ، ضَعِيفٌ، وكان عابداً، روى له الترمذي 6 - وابن ماجه )، 7 -170جَرير بن حازم بن زيد الأَزْدِيُّ، أبو النَّضْر البصري، ثقة، تُوفِّي سنة وروى حديثه السِّتَّة. حِبَّان بن علي العَنَزي، أبو عَلِيٍّ الكوفي، ضعيف، وكان فقيهاً، تُوفِّي سنة 8 - ) أو بعدها، روى حديثه ابن ماجه171( )، رَوَى له 9 -163حَرِيز بن عثمان الرَّحَبي، ثقة ثَبْت، وكان ناصبيَّا، تُوفِّي سنة البخاري والأربعة، وقد روى عنه المصنف أيضاً بواسطة إسماعيل بن عيَّاش. حفص بن مَيْسرةَ، أبو عُمَر الصَّنْعَانيُّ، نزيل عَسْقانَ، ثقة، تُوفِّي سنة 10 - )، روى له البُخَاريُّ ومسلم وأصحاب السُّنَنِ إلَّ الترمذي 181( حماد بن زَيْدِ بن دَرْهم الأَزْدِي الجَهْضَميُّ، أبو إسماعيل البَصْري، ثقة 11 - )، روى السِّتَّة 179ثَبْت فقيه، تُوفِّي سنة حماد بن سَلَمة بن دينار البصري، أبو سَلَمة، ثقة عابد، وكان من أَثْبت 12 - )، روى له مسلم 167النَّاس في ثابت بن أَسْلَمَ البُنَانيِّ، تُوفِّي سنة والأربعة. الربيع بن صَبِيح البصري، صدوق يخطئ، وكان عابداً، وهو أول من صنَّف 13 - )، روى له الترمذي وابن ماجه160بالبصرة فيما يقال، تُوفِّي سنة سليمان بن حيَّانَ الأَزْدِيُّ، أبو خَالِدٍ الأَحمرُ الكوفيُّ، صدوق يُخْطِئ، 14 - ) أو قبلها، روى له السِّتَّة 190تُوفِّي سنة الفَصْلُ الأولُ: الإمامُ أبو الحسنِ آدمُ بن أبي إياس العَسْقَلانيُّ، وَشُيُوخُهُ

22 شريك بن عبد الله النَّخَعي، أبو عبد الله الكوفي القاضي، صدوق يخطئ 15 - ) أو بعدها، روى له مسلم والأربعة177كثيراً، تُوفِّي سنة شُعبةُ بن الحجَّاجِ بنِ الوَرْدِ العَتَكيُّ مولهم، أبو بِسطام الواسطي ثم البصري، 16 - )، وحديثه في السِّتَّة وغيرها 160أَحد الأئمة الأعام، تُوفِّي سنة شعيب بن رُزيق، أبو شيبة الشامي، صدوق يخطئ، روى حديثه الترمذي. 17 - شيبان بن عبد الرحمن التَّمِيميُّ مولهم، أبو معاوية النَّحْوي البصري، 18 - )، وحديثه في الكتب السِّتَّة 164نزيل الكوفة، ثقة فاضل، تُوفِّي سنة ضَمْرة بن رَبِيعة الفِلِسْطِينيُّ، أبو عبد الله، صدوق يخطئ، وقال تلميذه 19 - )،202، تُوفِّي سنة(1(آدم: (ما رأيتُ رَجُاً أَعْقَلَ لِمَا يَخْرُجُ مِنْ رأْسهِ منه روى له الأربعة. عبَّاد بنُ عبَّادٍ الرَّمْلي، أبو عتبة الخوَّاص، صدوق يَهِم، روى له أبو داود، 20 - وروى عنه آدم أيضاً بواسطة عبد الرَّحمن بن أبي الزِّناد، وهو عبد الله بن ذكوان المدني، صدوق 21 - )، روى له مسلم والأربعة174يخطئ، وكان فقيهاً، تُوفِّي سنة عبدالرَّحمن بنُ عبدالله بن عُتْبة بن عبدالله بن مَسْعُودٍ الـمَسْعُوديُّ الكوفي، 22 - )، أو بعدها، روى له الأربعة160صدوق اختلط قبل موته، تُوفِّي سنة عبد العَزِيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة الـمَاجِشُون المدني، نزيل بغداد، ثقة 23 - )، روى له السِّتَّة 164فقيه مصنّاف، تُوفِّي سنة .327/9، والذَّهبي في سير أعام النباء 320/13 ذكره المزي في تهذيب الكمال(1(

23 عبد الله بن داودَ بن عامر بن الرَّبيع الهمْدَاني ثم الشَّعْبِي، أبو عبد الرحمن 24 - )، روى213الخُرَيبي الكوفي الأصل، البصري، ثقة عابد، تُوفِّي سنة له البخاري والأربعة. عطّاافُ بن خالدِ بنِ عبد الله بنِ العَاصِ الـمَخْزُوميُّ، أَبو صفوان المدني، 25 - )، روى له التِّرمذي والنَّسائي179صدوق، تُوفِّي قبل سنة عُقبةُ بن عبد الله الأَصَمُّ الرِّفاعيُّ البصري، ضعيف، روى له الترمذي. 26 - . 27 -(1(عَوْنُ بن موسى، أبو رَوْحٍ البصريُّ، ثقة، ذكره ابنُ أَبي حَاتِمٍ عيسى بنُ مَاهَانَ، أبو جعفر الرَّازي، صدوق سيء الحفظ، تُوفِّي في 28 - )، روى له الأربعة160حدود سنة عيسى بن مَيْمُون المدنيُّ، ويعرفُ بالواسطي، ضعيف، روى له الترمذي 29 - وابن ماجه فَرَجُ بن فَضَالةَ بنِ النَّعْمانِ، أبو فَضَالة الحِمْصي، ضعيف، تُوفِّي سنة 30 - )، روى له أصحاب السُّنن الأربعة إلَّ النسائي 177( القَاسِمُ بن يَزِيدَ بنِ عَوَانة، أبو صفوان العَامِري البصري، سكن دمشق، 31 - )،227حدَّث عنه آدمُ، وهو أقدمُ وفاةً منه، وكان محدِّثاً ثقة، تُوفِّي سنة وجاء ذكره في تاريخ دمشق لأبن عساكر، وقال: (رَوَى عَنْهُ آدمُ بنُ أَبي .(2(إياسٍ، وَهُو أَقْدَمُ وَفَاةً منه .386/6 الجرح والتعديل لبن أبي حاتم(1( .218/49 تاريخ دمشق لبن عساكر(2( الفَصْلُ الأولُ: الإمامُ أبو الحسنِ آدمُ بن أبي إياس العَسْقَلانيُّ، وَشُيُوخُهُ

24 قيس بن الرَّبيعِ الأَسَدِيُّ، أبو مُحَمَّدٍ الكوفي، صدوق تغيَّر بأخرة، تُوفِّي 32 - ) وقيل بعدها، روى له أصحاب السنن الأربعة إلَّ النسائي163سنة اللَّيْثُ بن سَعْدِ بن عبد الرَّحمن الفَهْميُّ، أبو الحارث المصري، ثقة ثَبْتٌ 33 - )، روى حديثه السِّتَّة 175إمام فقيه، تُوفِّي سنة المباركُ بنُ فَضَالة القُرَشي العَدَويُّ مولهم، أبو فَضَالة البصري، صدوق، 34 - ) أو بعدها، روى له أصحاب الكتب164وكانَ كَثِيرَ التَّدْلِيس، تُوفِّي سنة الأَربعة إلَّ النسائي. مُحَمَّدُ بنُ إسْمَاعِيلَ بنِ أبي فُدَيك، أبو إسماعيل المدني، صدوق، تُوفِّي 35 - )، روى حديثه السِّتَّة 200سنة مُحَمَّدُ بنُ سُلَيم، أبو هال الرَّاسبيُّ البصري، صدوق يخطئ، تُوفِّي سنة 36 - )، روى حديثه أصحاب السنن الأربعة167( مُحَمَّدُ بنُ طَلْحةَ بنِ مُصَرِّفٍ اليَامِي الكُوفي، صدوق يخطئ، تُوفِّي سنة 37 - )، حديثه في الكتب السِّتَّة إلَّ النسائي 167( مُحَمَّدُ بنُ فَضْلِ بن عطيَّةَ العَبْسيُّ مولهم الكوفي، نزيل بُخَارَى، كذَّبوهُ، 38 - )، روى حديثه الترمذي وابن ماجه180تُوفِّي سنة مُحَمَّدُ بنُ مُطَرِّفِ بن داودَ اللَّيثيُّ، أبو غسَّان المدني، نزيلُ عَسْقَانَ، ثقة، 39 - )، روى له السِّتَّة 160تُوفِّي بعد سنة نَجِيحُ بنُ عبد الرَّحمن، أبو مَعْشر السِّنديُّ المدني، ضعيف، تُوفِّي سنة 40 - )، روى له الأربعة170(

25 هشامُ بنُ زيادٍ، أبو المِقْدامِ المدني، مَتْرُوكُ الحَدِيثِ، روى له التِّرْمذي 41 - وابن ماجه هُشَيمُ بنُ بَشِيرِ بنِ القَاسِم السُّلَمي، أبو مُعَاوية الوَاسطي، ثقة ثَبْت، وكان 42 - )، وحديثه عند السِّتَّة 183يُرْسِلُ كثيراً، تُوفِّي سنة الهيثمُ بنُ جمَّازٍ البصري القَاصّا، ضعيف الحديث، كما في الجرح 43 - .(1(والتعديل وَرْقَاءُ بن عُمر اليَشْكُريُّ، أبو بِشْر الكوفي، ثقة، روى له السِّتَّة. 44 - الوَضَّاحُ بنُ عبد الله، أبو عَوَانة اليَشْكُري الواسطي، ثقة ثَبْتٌ، تُوفِّي سنة 45 - ) أو بعدها، روى له السِّتَّة 175( يحيى بن عيسى، أبو زكريَّا الخزَّازُ الكوفي الأصل نزيل الرَّمْلة، وهو 46 - .(2(ضعيف الحديث، كما في الجرح والتعديل أبو عَاصِمٍ، يَرْوي عَنْ حُسَينِ بن ذَكْوانَ، وقالَ آدمُ في كتاب العلم والحلم: 47 - (حدَّثنا أَبو عَاصِمٍ إمامُنا)، ولعلَّه يعني: الضَّحَّاكَ بن مَخْلَدٍ النَّبِيل، الإمامَ المشهُورِ، وقد أدركَ حُسَيْنَ بنَ ذكوان، وتوفِّي أبو عاصم النَّبِيلُ سنة (3(.(213( أبو مَالِكٍ النَّخَعِيُّ الواسطي، وهو ضعيف الحديث جدّااً، روى له ابن ماجه 48 - .81/9 الجرح والتعديل لبن أبي حاتم(1( .178/9 الجرح والتعديل(2( .281/13 ينظر: تهذيب الكمال لأبي الحجاج المزي(3( الفَصْلُ الأولُ: الإمامُ أبو الحسنِ آدمُ بن أبي إياس العَسْقَلانيُّ، وَشُيُوخُهُ

26 الفَصْلُ الثَّاني كتابُ العِلْمِ والحِلْمِ وفيه سِتَّةُ مباحثَ: الـمَبْحَثُ الأوَّلُ: اسمُ الكتاب. الـمَبْحَثُ الثَّاني: أَهميَّةُ الكِتَابِ. الـمَبْحَثُ الثَّالثُ: مَنْهَجُ الـمُصنِّفِ في كتابه. الـمَبْحَثُ الرَّابعُ: توثيقُ نِسْبةِ الكتاب إلى المُصَنِّفِ. الـمَبْحَثُ الخَامِسُ: وَصْفُ النُّسْخَةِ الخَطِّيةِ المُعْتَمدَةِ. الـمَبْحَثُ السَّادسُ: الخُطُواتُ الـمُتَّبعةُ في تَحْقِيقِ الكِتابِ. * * * المَبْحَثُ الأَوَّلُ اسمُ الكِتابِ جاءَ اسمُ الكتابِ على الصَّفْحةِ الأُولى بعُنوان: (الحلم والعلم) بتقدِيم (الحلم) على (العلم)، وهو خافُ ما جَاءَ في نهايةِ الجزءِ الأوَّلِ بخطِّ النَّاسخِ: (تمّا الجُزْءُ الأَوَّلُ مِنْ كِتَابِ العِلْمِ والحِلْمِ)، فَقَدَّم (العِلْمَ) على (الحلم)، وهو المتوافقُ مع جَمِيع المصادرِ الَّتي ذَكَرت الكتابَ أَو نقلتْ منه، وسيأتي ذِكْرُها في هذا الفَصْل، ولأجل ذلك فقد اتبعتُ ما جاء في هذه المصادر، وبما جاءَ في نهاية الجزء الأول.

27 والحِلْم- بالكَسْرِ- العَقْلُ، ويرادُ بها ضَبْطُ النَّفْس والطَّبْع عن هَيَجَانِ الغَضَب، والجَمْعُ بين العِلْم والحِلْم إنَّما هو جمعٌ لأركان الحِكْمَةِ، والحِكْمةُ ﯪ ﯩ ﯧﯨ ﯦ ﯥ ﯤ ﱫأَعظمُ شَيءٍ بعد الإيمان، قال الله تعالى: ] 269[ ﯯﱪ ﯮ ﯭ ﯬ ﯫ [ ﮃﱪ ﮂ ﮁ ﱫﮀنفسَه بالعِلْم والحِلْمِ، فقال عزَّ وجلَّ: ] 59 وهذا مِنْ أَعْظَمِ أركانِ الحِكْمةِ، وممّاا يؤكِّدُ ذلك أنَّ الأنبياء عليهم الصَّاةُ وهم عُظَماءُ البَشَر، وقُدوة أَتْبَاعِهم- كَانُوا يَحْمِلُون جَمِيع الصِّفات –والسَّامُ المحمُودة، وعلى رأْسها صِفَةُ العلم والحلم. قال ابنُ القيِّم: (وَهُو سبحانه يَقْرنُ بين سَعَة العِلم والرَّحمة، كما يَقْرن بين ﯣﱪ ﯢ ﯡ ﯠ ﯟ ﱫﯞالعِلْم والحِلم، فمن الأوَّل قوله: ]12[ ﯔﱪ ﯓ ﱫﮱ] 7[ قُرِنَ شَيءٌ إلى شيء أَحْسَنُ مِنْ حِلْم إلى عِلْم، ومن رَحْمَةٍ إلى عِلْمٍ، وحَمَلةُ العَرْشِ أربعةٌ، اثنان يقُولن حِلْمِكَ بَعْدَ عِلْمِكَ الحَمْدُ عَلَى عَفْوكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ بالعِلْم، لأَنَّ العَفْوَ إنَّما يُحْسَنُ عند القُدْرَةِ، وكَذَلِك الحِلْمُ والرَّحْمَةُ إنَّما يُحْسِنَانِ .(1(مَعَ العِلْمِ وقالَ وَهْبُ بنُ مُنبِّه: (طُوبَى لِمَنْ جَالَسَ أَهْلَ العِلْم والحِلْم، طُوبى لِمَنْ .80/1 بدائع الفوائد لبن القيِّم(1( الفَصْلُ الثَّاني: كتابُ العِلْم والحِلْم

28 .(1(اقْتَدَى بأَهْلِ العِلْمِ والحِلْم والخَشْيةِ وقَالَ سَابِقُ الْبَرْبَرِيُّ: الْعِلْــمُ وَالْحِلْمُ خِلَّتَانِ هُمَـا لِلْخَلْقِ زَيْنٌ اذا هما اجْتَمَعَا وان لَ يَـسْتَـتِـمُّ حُـسْنُهُـمَـا إِلَّ بِجَمْعٍ لِـذَا وَذَاكَ مَعَـــا كَمْ مِنَ وَضِيعٍ سَمَا بِهِ الْعِلْمُ والْحِلْمُ فنالَ الْعُلُوّا وارْتَفَعَـا (2(وَمن رفع الْبِنَا أَضَاعَهُمَــــا أَخْمَلَهُ مَا أَضَاعَ فَاتَّضَعَــا ونَقَلَ الإمامُ العامة ابنُ رُشْدٍ عن الإمام الفَقِيه الـمُفْتي أبي جَعْفر موسى بن مُعَاوية الصُّمَادِحيِّ في اجْتِماعِ العِلْمِ والحِلْم، قالَ: (يُذْكرُ أنَّ بعضَ أهل العِلم كَتَب إلى بَعْض إخْوانه: اعْلم أَنَّ الحِلْم لِبَاسُ العِلم فا تَعْرِينَّ منه)، ثم عَقَّب عليه ابنُ رُشْدٍ فقالَ: (هذه اسْتِعَارةٌ حَسَنةٌ، وحِكْمَةٌ بَالِغةٌ، فينبغي لمن أُوتي . (3(حَظًّا من العلم أنْ ل يَعْرِي نَفْسه مِن الحِلْم وقد أَلَّفَ الإمامُ شَيْخُ الإسْامِ ابنُ تَيْميَّة كتاباً سمَّاهُ: (قَاعِدَة فِي الْعلم .(4(والحلم) نَحْو عشْرين ورقة .552/4 ذكره الذَّهبي في سير أعام النباء (1( .87 ذكره أبو بكر محمد بن خَلَف بن المرزبان في كتاب المروءة ص (2( البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل لمسائل المستخرجة لأبي الوليد محمد( 3( ، وهو جدُّ الإمام العامة 94/18 (520ابن أحمد بن رشد القرطبي المتوفى سنة ) صاحب الكتب الشهيرة كبداية 595الفيلسوف أبي الوليد بن رشد المتوفى سنة المجتهد وغيره. ذكره ابن عبد الهادي المقدسي في العُقُود الدُّريِّة من مناقب شيخ الإسام أحمد بن تيميِّة (4( ، وهو مفقود فيما نعلم57ص

29 المَبْحَثُ الثَّاني أَهميَّةُ الكِتَابِ تَعُود أهميَّةُ هذا الكتاب إلى أنَّهُ مِنْ أقدمِ المؤلَّفاتِ الَّتي أَفْرَدت مَوْضُوعَ العلم بالْتأليفِ، وقد اهتمَّ الـمُحَدِّثون بهذا الموضوعِ كثيراً، فأَفْرَدُوا له فُصُولً ) في 261)، ومُسْلِمٌ (ت 256مُسْتَقِلَّةً في كُتُبِهم، كَمَا فَعَلَ الإمامُ البُخَارِيُّ (ت ) في 279، والتِّرْمِذيُّ (ت (2() في السُّنَنِ 275، وأَبو داودَ (ت (1(صَحِيحهما ) في 273، وابنُ مَاجَه (ت (4() في السُّنَنِ الكُبرى 303، والنَّسَائيُّ (ت (3(الجَامِع ، (7() في السُّنَن 255، والدَّارِميُّ (ت (6() في الجامع153، ومَعْمَرٌ (ت (5(السُّنَن ( 405، والحَاكمُ (ت (8() في الصَّحِيحِ 311ومُحَمَّدُ بنُ إسْحاقَ بنِ خُزَيمةَ (ت .(9(في الـمُسْتَدْرَك كَمَا أَفردَ كَثِيرٌ مِن المحدِّثينَ مَوْضُوعَ العِلْمِ ومَكَانَتَهُ بالتَّصْنِيف، وفيما يلي (الطبعة السلطانية)، وصحيح مسلم، كتاب 39-21/1 صحيح البخاري، كتاب العلم(1( (طبعة محمد فؤاد عبد الباقي2060-2053/4العلم (طبعة محمد عوَّامة). 246-237/4 سنن أبي داود، كتاب العلم(2( (طبعة بشار عواد معروف417-385/4 جامع الترمذي، أبواب العلم(3( (طبعة مؤسسة الرسالة394-357/5 السنن الكبرى للنسائي(4( (طبعة محمد فؤاد عبدالباقي98-79/1 سنن ابن ماجة(5( (مطبوع في آخر مصنف عبدالرزاق، بتحقيق حبيب 257/11 جامع معمر بن راشد (6( الرحمن الأعظمي (طبعة حسين أسد الداراني).506-232/1 سنن الدَّارمي، أبواب في العلم وفضله من (7( : (سأبينها في كتاب العلم)، ولم يصل إلينا هذا الكتاب257/2 قال في الصحيح(8( (الطبعة الهندية129-85/1 المستدرك بين الصحيحين لأبي عبد الله الحاكم(9( الفَصْلُ الثَّاني: كتابُ العِلْم والحِلْم

30 ذكر من وقفتُ على ذلك، مرتبين على سِنيِّ وفياتهم . • (1((234أَبو خَيْثَمةَ زُهَيرُ بنُ حَرْبٍ النَّسَويُّ ثم البَغْدَادِيُّ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ (ت يَعْقُوب إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بن رَاهَويَّه التّامَيِميُّ الحَنْظَلِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، •وأبو . (2( (238الإمَامُ الحَافِظُ الفَقِيه، (ت وأبو بَكْر عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أبي الدُّنيا البَغْدَادِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانيفِ • .(3( (281السَّائِرةِ، (ت وأبو بَكْر بن أبي عَاصِمٍ النَّبِيل، وهو أَحْمَدُ بنُ عَمْرو بنِ الضَّحَّاكِ بنِ مَخْلَدٍ • .(4( (287الشَّيْبَانيُّ البَصْرِيُّ الحَافِظُ، قَاضي أصبهانَ (ت وأَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ سَعِيدٍ الـمَرْوَزِيُّ، الإمامُ الحَافِظُ، قَاضِي • .(5((290حِمْصَ طبع بتحقيق شيخنا العامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى.(1( ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء (2( ، وهو مفقود58المنثورة ص ، وهو مفقود.501/7 نقل منه السُّيوطي في الدُّر المنثور في التفسير بالمأثور (3( )،15 ذكره أبو نعيم في كتاب تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليا(4( وروى منه حديثا واحدًا، وذكره ابن حجر في المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد ، 308/5، و 73/2، وفي تغليق التعليق 58الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة ص وهو مفقود. ذكره أبو سعيد خليل بن كيكلدي العائي في إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى (5( ، وابن حجر في المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب301/1الفرائد المسموعة ، وهو مفقود.58المشهورة والأجزاء المنثورة ص

31 وأَبو مُحَمَّدٍ يُوسفُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ إسْمَاعيلَ القاضي البَغْدَادِيُّ، الإمامُ، • .(1( (297الحَافِظُ، قَاضِي بَغْدادَ (ت وأَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ هَارُونَ الخاَّلُ البَغْدَادِيُّ، الحَافِظُ الفَقِيهُ، • . (2((311شَيْخُ الحَنَابِلة وعَالِمُهُم (ت . •(3( (350وأَبو العَبَّاس أَحْمدُ بنُ عَليّا الهَمْدَانِيُّ الْمُرْهِبِيُّ (ت بعد سنة وأبو القَاسِم سُلَيْمَانُ بنُ أحمد الطَّبَراني الأَصْبَهَانيُّ، الإمَامُ، الحَافِظُ، • .(4((360مُحَدِّثُ الإسامِ (ت وأبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ الآجُرّايُّ البَغْدَادِيُّ ثُمَّ الـمَكِّيُّ، الإمَامُ، • ، والذَّهبي في سير أعام النباء 150 ذكره ابن ماكول في تهذيب مستمر الأوهام ص( 1( الإشارة ، وأبو سعيد خليل بن كيكلدي العائي في إثارة الفوائد المجموعة في85/14 ، وابن89، و9/1، ومغلطاي في إكمال تذهيب الكمال305/1إلى الفرائد المسموعة حجر في المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة ، وهو مفقود.58ص ، وذكره أيضاً الذَّهبي في سير أعام 247/1 ذكره ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة( 2( ، وذكر أنَّه في ثاث مجلدات، وذكره كذلك السبكي في طبقات 331/11النباء ، وهو مفقود.254/2الشافعية الكبرى ، وابن حجر في المعجم المفهرس أو 235/1 ذكره أبو سعد السَّمعاني في الأنساب (3( ،311/6، وفي الإصابة 58تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة ص ، وهو مفقود.151/10وسماه المتقي الهندي (فضل العلم) كنز العمال ، وذكره أيضاً أبو سعد 361 ذكره أبو زكريا بن منده في ترجمة الإمام الطبراني ص (4( ،1308، وفي المنتخب في شيوخه ص14/2السمعاني في التَّحبير في المعجم الكبير وسماه: (كتاب العلم وآدابه)، وهو مفقود. الفَصْلُ الثَّاني: كتابُ العِلْم والحِلْم

32 )، في (أَخْاَقِ العُلَماءِ)، وفي كتابهِ (فَضْلِ 360المُحَدِّثُ الثِّقَةُ، (ت .(1(العِلم وأبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الغَنِيِّ بنُ سَعِيدٍ الأَزْدِيُّ الـمِصْرِيُّ، الإمَامُ، الحَافِظُ، • .(2( (409الحُجَّةُ، النَّسّاابةُ، مُحَدِّثُ الدِّيارِ المِصريَّة، (ت وأَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُوسَى بنِ مَرْدَويه الأَصْبَهَانيُّ، الحَافِظُ، العَاَّمةُ، • .(3( (410مُحَدِّثُ أَصْبَهانَ (ت وأَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ رَزْقٍ، المشهور بابنِ • .(4( (412رَزْقَويَّه البَغْدَادِيُّ، الإمَامُ، المُحَدِّثُ المُتْقِنُ، شَيْخُ بَغْدَادَ (ت وأبو نُعَيمٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِالله الأَصْبَهَانيُّ، الإمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، صَاحِبُ • .(5((430التَّصَانِيْفِ الشَّهِيْرَةِ (ت كتاب أخاق العلماء طبع أولً بتحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري، وكتاب فضل العلم (1( توجد منه نسخة خطيّاة في مكتبة برلين، وفي خزانتي مصورتها، ثم طبع بأخرة باسم (فرض طلب العلم)، وصدر عن مكتبة المعارف بالرياض. ، وهو مفقود.273/17 ذكره الذهبي في سير أعام النباء(2( ، وروى منه1070 و ص952 ذكره أبو سعد السَّمعاني في المنتخب في شيوخه ص (3( الجزء الثاني والجزء الرابع، وذكره ابن ناصر الدين الدمشقي في جامع الآثار في السير ، وسماه: (فضل العلم)،وذكره أيضا ابن حجر في الإصابة في 228/1ومولد المختار ، وهو مفقود.269/6تمييز الصحابة ، وهو مفقود.261/4 ذكره ابن نقطة في كتاب إكمال الإكمال(4( ، وفي المنتخب في 181/1 ذكره أبو سعد السَّمعاني في التحبير في المعجم الكبير (5( ، وهو مفقود6/1، وفي الأنساب585شيوخه ص

33 )، الحَافِظُ العَاَّمةُ، الثَّبْتُ، •458وأَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ الحُسَينِ البَيْهَقِيُّ (ت .(1(الفَقِيهُ، في كتابه: (الـمَدْخَلِ إلى السُّنن الكبير وأبو عُمَر يُوسُفُ بنُ عَبْد اللهِ بنِ عَبْدِ البَرِّ القُرْطُبيُّ، الإمَامُ، العَاَّمةُ، حَافِظُ • .(2()، في (جَامِعِ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلهِ 463المَغْرِبِ، شَيْخُ الإسْاَمِ، (ت )، •463وأبو بكر الخَطِيبُ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ ثَابتٍ البَغْدَادِيُّ (ت الإمَامُ العَاَّمةُ الحَافِظُ النَّاقِدُ، في (الجَامِعِ لأَخْاَقِ الرَّاوي وآدابِ ، و(الفَقِيهِ (5(، و(تَقْيِيدِ العِلم (4(، وفي (اقْتِضَاءِ العِلْمِ العَمَلُ (3(السَّامِع .(6(والـمُتَّفقِّه وأبو الفَتْحِ نَصْرُ بنُ إِبْرَاهِيمَ الـمَقْدِسيُّ الفَقِيهُ الدِّمَشْقِيُّ، الإمَامُ، العَاَّمةُ، • .(7() في (جُزْءٍ فيه مَجْلِسٌ في العِلمِ 490محدِّثُ الشَّامِ، (ت طبع بتحقيق الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي على نسخة وحيدة ناقصة.(1( طبع أكثر من مرّاة، وأفضل طبعاته بتحقيق أبي الأشبال الزهيري، وصدرت عن دار ابن (2( الجوزي، في مجلدين طبع مراراً، ومنها طبعة بتحقيق صديقنا الأستاذ الدكتور محمد عجاج الخطيب، وصدر (3( بمؤسسة الرسالة في بيروت، في مجلدين طبع بتحقيق شيخنا العامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى، وصدر عن المكتب (4( الإسامي في بيروت طبع بتحقيق يوسف العش، وصدر عن دار إحياء السنة النبوية في بيروت.(5( طبع أكثر من مرة، وأفضل طبعاته بتحقيق عادل بن يوسف، وصدرت عن دار ابن (6( الجوزي، في مجلدين ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء (7( ، وهو مفقود58المنثورة ص الفَصْلُ الثَّاني: كتابُ العِلْم والحِلْم