التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 127 ﻓﯾﻬﺎ ﺷر)1(. اﻟﺗذ ﻫو ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﻣن اﻟﻐرض أن ﺳﺑ ﻣﻣﺎ ǽ Ǽ ﺧﺎﺻـﺔ اﻷﻣـور وﻫذﻩ وﺗﻌﺎﻟﻰ، أﺳ اﻟﻘـﺎرةوﻧر ﺷـ وﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌرب Ǽ ن اﻟﺗﻛـرار ظـﺎﻫرة ﺗﺟـﺎة ﻧظـرﺗﻬم ﺗَوﺣـدَت ، .ﻫﻧﺎ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﴿ ﺗُﻮﻋَﺪُونَ ﻟِﻤَﺎ ﻫَﻴـْﻬَﺎتَ ﻫَﻴـْﻬَﺎتَ﴾)2( ﴿ اﻟﻔﻌﻞ اﺳم ورود ﻋن ǽ أن ﻫَﯾْﻬَﺎتﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ ﻣ ﴾ و اﻟﺗﻛر ﻫذا ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﺣ ﻋن ǽ ﻫـــذ ﻋـــن اﻟﻐﺎﻟـــواﻟﺟـــواب إن: ǽ أن ا و ﻣ إﺗ اﻟﻛﻣـــﺎت ﻫـــذﻩ ﻓـــﻲ ب ﻏﯾـــر ﺗـــﺄﺗﻲ ﻗـــد ا ﻟﺗﺄﻛﯾد ﻣ ورودﻫﺎ ﻫﻧﺎ أﻣﺎ ﻣ أو اﻟوﻗوع Ǽ :أ اﻟﻣطﻠوب، ﻟ ﺗوﻋدون ﻟﻣﺎ اﻟﺻﺣﺔ)3.( :اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ : ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﺷﯾﺦ اﻷول اﻟﻔﻌـﻞ ﻟﺗﺄﻛﯾد ﻫﻧﺎ اﻟﻔﻌﻞ Ȟ)4(. اﻟﺗﻛـرار ǽ اﻟ ﺗﺄﻛﯾــد ﻫﻧــﺎ و اﻻﻌــد ﻗﺗــرابﺷــدة )5(. ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض أن اﻟﻌﻠﻣــﺎء أﻗــوال دراﺳــﺔ ﻣــن اﺗﺿــﺢ اﻟﺗﺄﻛﯾــد، زاﺋــدة ﻣﻌﻧــﻰ إﻓــﺎدة إﻟــﻰ Ǽ ﻓــﻲ ﻣﺗﻔﻘــون اﻟﻔــر Ȟ ﻣــن اﻟ أن وﻧــر Ȟ ﺗوﺟ ﺣ. ﻫﻧﺎ اﻟظﺎﻫرة : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﴿ اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ وَأَﻃِﻴﻌُﻮا اﻟﻠﻪﱠَ أَﻃِﻴﻌُﻮا﴾)6( اﻷﻣـر﴿ ﻓﻌﻞ Ȟ أﻧﻪ ﻧر ﻓأَطِ ﻣـرﺗﯾن، اﻵ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ ﴾ ǽ و اﻟورود ﻫذا ﺳﺑب ﻋن ﻣﻧﻪ؟اﻟﺳﺎﺋﻞ اﻟﻣﻧﺗﻘﺎة اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻷ ﻓﻌــــﻞ Ȟ إﻧــــﻪ: ǽ أن ﻋﻧــــﻪ واﻟﺟــــواب و Ǽ اﻟﻌﻧﺎ Ȟ ﻹﺑــــراز ﻫﻧــــﺎ ﻣــــر اﻹﺷــــﻌﺎر اﻟﺛـﺎ وﻓـﻲ واﻟﺗﻔر اﻟـرد Ǽ ﻧﻬـﻲ اﻷول، ﻓـﻲ اﻟﻣﻘـول أن ﺣﯾـث ﻣن ﻧﻲ Ǽ أﻣـر ؛ )1 إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر( 5/250. )2( اﻵ اﻟﻣؤﻣﻧون ﺳورة 36. )3( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر6 |134. )4( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر6/380. )5( إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر5/318. )6( اﻵ اﻟﻧور ﺳورة 54.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 128 و واﻟﺗﺷــر اﻟﻣــﺄاﻟﺗﻛﻠﯾــﻒ اﻟطﺎﻋــﺔ إطــﻼق و واﻹﺧــﻼص اﻟﺻــﺣﺔ وﺻــﻒ ﻋــن ﺑﻬــﺎ ﻣور Ǽ ﻧﺣوﻫﻣــﺎ أﺻﻼ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟطﺎﻋﺔ ﻣن ﻟ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺗﻧﺑ ذ Ǽ طﺎﻋﺗﻬم وﺻﻒ)1( ﻓﻌﻞ اﻟﺗﻛر وﻓﻲ Ǽ اﻟرﺳـــول أط إﻟـــﻰ أط ﻋـــن واﻟﻌـــدول اﻹطﺎﻋـــﺔ اﻟطﺎﻋـــﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺣـــث ﻣـــن ﯾﺧﻔـــﻰ ﻻ ﻣـــﺎ وإطﻼﻗ و اﻟﺻــﺣﺔ وﺻــﻒ ﻋــن اﻹﺧــﻼصﻬــﺎ)2(. اﻟﺷــو اﻹﻣــﺎم ǽ)3( :ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻋﻠــﺔ ﻣﺑﯾﻧــﺎ ﻣﻧـﻪ اﻟﺗﻛر وﻫـذا ﻧ وﺻـﺣﺔ اﻋﺗﻘـﺎد ﺑﺧﻠـوص و ظـﺎﻫرة طﺎﻋـﺔ ﺳـﺑ ﻣﻣـﺎ ǽ أﻧﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻋﻠﯾﻬم اﻟطﺎﻋﺔ وﺟوب ﻟﺗﺄﻛﯾد)4(. آ در اﻟﺷﯾﺦ و اﻟر إطﺎﻋﺔ ذ ﻣر ﻗد: ﻣﻌﻠﻘﺎ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء ﻣن اﻵ ﻓﻲ ﺳول ﻋﻠــﻰ ﯾؤ ﺣﺗــﻰ ﻫﻧــﺎ، وأﻋﯾــدت اﻟﺳــﺎ اﻟﺗﻣﺳــك وﺷــدة اﻟﺣ وﺟــوب Ǽ)5( أن ﻧﻘــول أن ﻧﺳــﺗط. ﺑــﯾن ﺗﺷــﺎ و اﻟ واﻻﻫﺗﻣــﺎم اﻟﻌﻧﺎ ﻣﻌﻧــﻰ أﻓــﺎد اﻟــذ اﻟﺗﺄﻛﯾــد ﻫــو ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض .اﻟﻔر آراء آ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﻗوﻟﻪ ﺳ و: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﻳـُﻨَـﺎدِﻳﻬِﻢْ وَﻳـَـﻮْمَ ﺗـَﺰْﻋُﻤُـﻮنَ ﻛُﻨـﺘُﻢْ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﺷُـﺮَﻛَﺎﺋِﻲ أَﻳْـﻦَ ﻓـَﻴـَﻘُـﻮلُ﴾)6( ﻟﻬـذﻩ ﺷـﺑﯾﻬﺔ آ ﻗﻠﯾﻠـﺔ آ Ǽ ووردت اﻵ ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﺗَزْﻋُﻣُــونَ Ȟ اﻟﱠــذِﯾنَ ﺷُــرَ أَﯾْــنَ ﻓَ ﯾُﻧَــﺎدِﯾﻬِمْ ﴾وَ)1( ﻓــﻲ اﻟﺳــؤال ﯾﺛــور ا ﻫذﻩ ﺗﻛر ﻓﻲ اﻟﺳﺑب ﻣﺎ وﻫو اﻟﺳﺎﺋﻞ اﻟﺳورة؟ذﻫن ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻣرﺗﯾن ﻵ )1( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر6 /189. )2 ( اﻷﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح 18 /200. )3( ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﺷو) 1173-1250ﻫـ/1760- 1834م .( ﻓﻘ ﻣﺟﺗﻬد ﻣن ǼȞ ﻋﻠﻣﺎء اﻟ ﻣن أﻫﻞ ﺻﻧﻌﺎء . وﻟــد ﺑﻬﺟــرة ﺷــو) ﻣــن Ǽ ﺧــوﻻن، Ǽ (وﻧﺷــﺄ ، ووﻟــﻲ ﻗﺿــﺎءﻫﺎ ﺳــﻧﺔ 1229ﻫـــ وﻣــﺎت ﺣﺎﻛﻣــﺎ ﺑﻬــﺎ. و ﯾــر ﺗﺣــر اﻟﺗﻘﻠﯾد . ﻟــﻪ 114 ﻣؤﻟﻔــﺎ، ؛ﻣﻧﻬــﺎ) ﻧﯾــﻞ اﻻوطــﺎر ﻣــن أﺳــرار ﻣﻧﺗﻘــﻰ اﻻﺧ ( ﺛﻣــﺎﻧﻲﻓــﻲ ﻣﺟﻠــدات، و)اﻟﺑــدر اﻟطــﺎﻟﻊ Ǽ ﻣــن Ǽ اﻟﻘــرن اﻟﺳـــﺎ( ﻣﺟﻠـــدان، و)ﻓـــﺗﺢ اﻟﻘـــدﯾر( ﻓـــﻲ اﻟﺗﻔﺳـــﯾر، ﻓـــﻲ ﺧﻣﺳـــﺔ ﻣﺟﻠـــدات، و)إرﺷـــﺎد اﻟﻔﺣـــول( ﻓـــﻲ أﺻـــول اﻟﻔﻘـــﻪ، و)ﺗﺣﻔـــﺔ اﻟـــذاﻛر( و)اﻟﺗﺣﻒ ﻓﻲ ﻣـذﻫب اﻟﺳـﻠﻒ( رﺳـﺎﻟﺔ، و)اﻟـدر اﻟﻧﺿـﯾد ﻓـﻲ إﺧـﻼص Ȟ اﻟﺗوﺣﯾـد ( رﺳـﺎﻟﺔ ﻟﻠزر اﻷﻋـﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗـﻪ أﻧظـر. وﻏﯾـرﻩ 6/298. )4( اﻟﺷو ﻋﻠﻰ ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻋﻠم ﻣن واﻟدرا اﻟروا ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘدﯾر ﻓﺗﺢ4 |46 .ﺑﯾروت اﻟﻔ دار ȋ )5 آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر( 2/725. )6 ( اﻵ اﻟﻘﺻص ﺳورة 62.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 129 إﻧــ: ǽ أن ﻋﻧــﻪ ﻪواﻟﺟــواب Ǽ اﻟﺗــو ﺗﻛر ﻓــﻲ اﻟﻠــﻒ طر اﻵ ﺑﻬــذﻩ ﺳــﻠﻛت ﻗــد :اﻟﺷر ﷲ ﻟﻐﺿب أﺟﻠب ﻻﺷﻲء Ǽ إﯾذان و Ǽ اﻹﺷـراك ﻣـن ﻣرﺿـﺎﺗﻪ ﻓـﻲ أدﺧـﻞ ﺷـﻲء ﻻ Ȟ ﺗوﺣﯾدﻩ ﻣن)2( اﻷﻧدﻟﺳـﻲ أﺑوﺣ و)3( :ﻣﺷـﯾرا ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار أﻧـﺣ ǽ ﻋﻠـﻰ ﻣ وردت ﻪ واﻟﺗﺄﻛﯾد اﻹ ﺟﻬﺔ)4( و ﻟم إﺷراﻛﻬم أن ﺑ واﻟﺛﺎﻧﻲ؛ رأﯾﻬم، ﻓﺳﺎد ﺑ اﻷول ﻷن Ȟ إﻧﻪ ﻗﯾﻞ Ȟǽ ﻋـن ﻫـو ﻣﺣـض ﻋـن ﺑـﻞ ﺳـﻧد)5(. اﻵراء ﺳـرد ﻣـن ǽ ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛر ﻣـن اﻟﻐـرض أن ﻫﻧـﺎ، ﻋﻠﻫو اﻟرد ﻓﻲ ﻗو ﻣ وﻓ اﻟﺷرك، ﯾرﺗﻛب ﻣن Ȟ ﻋﻠﻰ واﻟزﺟر اﻟﺗو.اﻟﺷرك ﻰ :ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ظـﺎﻫرة ﻓـﻲ اﻟﻘـﺎرة ﺷـ ﻋﻠﻣﺎء رأ : ﺑﺗـﻲ Ǽ اﻟﺷـﯾﺦ ǽ Ǽ ﻌـﺗﻘر ﻟﻺﺷـﻌﺎر ﺗﻘر د رؤﺳـــﺎءﻫم اﺗ ﻋﻠـــﻰ ﺗو اﻷول و Ǽ اﻹﺷـــراك ﻣـــن ﷲ ﻟﻐﺿـــب أﺟﻠـــب ﺷـــﻲء ﻻ Ǽ رأﯾ ﻟﻔﺳﺎد ﺑ اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻫذا Ǽ ﷲ ﻋ اﻟﺣﺟـﺎوﺗرك ﻣـن اﻟﺷـﻔﺎﻋﺔ ورﺟﺎﺋﻬم ﻬم و ﻧﺣوﻫـﺎرة )6( . ﻫﻧــﺎ اﻟﺷــﯾﺦ أن ﯾﺗﻔــ رأ ﻣــﻊﻓــﻲ اﻟﻌــ ﻋﻠﻣــﺎء اﻟﻌــرب، ﻋﻠﻣــﺎء أﺳــﻠوب ǽ أﺳــﻠو وﺣﺗــﻰ رب، ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻓﻲ وأدرﺟﻪ ﻗوﻟﻬم أﺧذ Ȟ و . :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ أن ﻧود اﻟﺳﺎ اﻵ رﺣﺎب ﻓﻲ اﻟطﯾ اﻟﺟوﻟﺔ ﻫذﻩ و ﴿ ﻟِﻤَــﻦْ اﻟــﺮِّزْقَ ﻳـَﺒْﺴُــﻂُ رَﰊِّ إِنﱠ ﻗُــﻞْ ﻳَﺸَــﺎءُ﴾)7( اﻵ ﻟﻬــذﻩ ﺷــﺑﯾﻬﺔ آ ﻗﻠﯾﻠــﺔ آ Ǽ وورد: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﴿ ǽ ﻟِﻣَنْ اﻟرِّزْقَ ﯾَ رَ إِنﱠ ﴾ﻗُﻞْ)1( وﻻ اﻵﯾﺗـﯾن، ﻓـﻲ اﻟﻣﺗﻣﺎﺛـﻞ اﻟﺟـزء ﻋـن ﻧﺗﺣـدث أن و )1( اﻵ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة 74. )2( اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر3 |429. )3( ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾوﺳــﻒ ﺑــن ﻋﻠــﻰ ﺑــن ﯾوﺳــﻒ اﺑــن ﺣ اﻟﻐرﻧــﺎطﻲ اﻷﻧدﻟﺳــﻲ اﻟﺟ اﻟﻧﻔــز أﺛﯾــر اﻟــدﯾن، أﺑــو ﺣ)654 - 745 ﻫـ/1256- 1344م .( ﻣــن ǼȞ اﻟﻌﻠﻣــﺎء Ǽ واﻟﺗﻔﺳــﯾر واﻟﺣــدﯾث اﺟمواﻟﺗــر واﻟﻠﻐــﺎت . وﻟــد ﻓــﻲ إﺣــد ﺟﻬــﺎت ﻏرﻧﺎطــﺔ، ورﺣــﻞ إﻟــﻰ ﻣﺎﻟﻘــﺔ. وﺗﻧﻘــﻞ إﻟــﻰ أن أﻗﺎم Ǽ .وﺗوﻓﻰ ﻓﯾﻬﺎ، Ǽ أن Ȟ Ǽ. واﺷــﺗﻬرت ﺗﺻــﺎﻧ ﻓــﻲ ﺣ وﻗرﺋــت ،ﻋﻠ ﻣــن Ȟ )اﻟ اﻟﻣﺣــ( ﻓــﻲ ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻘــرآن، ﺛﻣــﺎﻧﻰ ،ﻣﺟﻠــدات و)اﻟﻧﻬــر( اﺧﺗﺻــر Ǽ اﻟ اﻟﻣﺣ و)ﻣﺟﺎﻧﻲ اﻟﻌﺻر( ﻓﻲ ﺗراﺟم رﺟﺎل ﻋﺻـرﻩ، و)ط ﻧﺣـﺎة اﻻﻧـدﻟس( و)اﻻدراك ﻟﻠﺳـﺎن اﻻﺗـراك ( و)ﻣﻧطـ اﻟﺧـرس ﻓﻲ ﻟﺳﺎن اﻟﻔرس ( و)ﻧور اﻟﻐ ﻓﻲ ﻟﺳﺎن اﻟﺣ( و)ﺗﺣﻔﺔ اﻻر (ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. 7/153. )4( أ اﻟﻣﺣ اﻟ ﺗﻔﺳﯾر اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﺣ ﺑو7 |131. )5( اﻷﻟوﻟﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح 20 |109. )6ﺗ ( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﻔﺳﯾر7/179. )7 ( اﻵ ﺳ ﺳورة 36.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 130 .آﺧـر ﺗﻛـرار ﻧـوع إﻟـﻰ ﺳـ ﻷﻧـﻪ اﻵﯾﺗـﯾن، ﺧواﺗم إﻟﻰ ﻧﺗﻌرض ǽ أن ﻟﻠﺳـﺎﺋﻞ ﺗﻛـرار ﺳـر ﻋـن ل و ﻣرﺗﯾن اﻵ ﻋﻠ اﻟﻣﺗرﺗ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﺎ إﻧـــ: ǽ أن ﻋﻧـــﻪ واﻟﺟـــواب و ﻗﺑﻠﻬـــﺎ، اﻟﺗـــﻲ ﻣـــﻊ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾـــد Ȟ اﻷﻪ أن ﻋﻠـــﻰ ﻣﺣﻣوﻟـــﺔ وﻟـــﻰ و ﻣﺗﻌـــددﯾن، ﻣﺣﻣوﻟـــأﺷـــﺧﺎص اﻟﺛﺎﻧ ﻫـــذﻩ اﻷوﻟـــﻰ: وﻗﯾـــﻞ وﻗﺗـــﯾن، Ǽ واﺣـــد ﺷـــﺧص ﻋﻠـــﻰ ﺔ و اﻟﻛﻔــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟﻣــؤﻣﻧﯾنﻣﺣﻣوﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﺣﻣوﻟــﺔ ﻫــذﻩ)2(. ǽ ﺳــرد ﻣــن مُ آ Ȟ ﻣﺗﻌﻠــ أن اﻵراء، .اﻟﺑ ǽ ﻫﻧﺎ واﻟﺗﻛرار وﻣﺧﺗﻠﻒ، ﻣﺗﻐﺎﯾر : اﻟﻣﺳــﺄﻟﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ ﻓــﻲ ﻣــرت اﻷوﻟــﻰ اﻵ: ﻣﻌﻠﻘــﺎ ﻫﻧــﺎ ﺑﺗــﻲ Ǽ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ ﻓﺧــرﻫم ﻟــرد اﻷوﻟــﻰ: وﻗﯾــﻞ اﻟﺗﻛـرار، ﻓﯾﻧــدﻓﻊ وﻗﺗــﯾن، Ǽ ﻧﻔﺳــﻪ، ﺷـﺧص ﻓــﻲ اﻵ وﻫــذﻩ ﺷـﺧص ﺑﺧﻠﻬم ﻟرد وﻫذا Ǽ"أﻧﻔﻘﺗم وﻣﺎ" Ǽ ﻫذا ﺟﺎء ﺣﯾث)3( ﻣﻘدﻣـﺔأﻋﯾدو ت وﻟﻛـن ﻫﻧـﺎ، اﻟﺳـﺎ اﻵ ﺳ ﻣﺧﺗﻠﻒ، ﺑوﺟﻪ ﯾﺟوز ﻓﻼ وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳ ﷲ ﯾد ﻓﻲ وﻗدرﻩ اﻟرزق Ǽ أن اﻷوﻟﻰ اﻵ ﻓﻲ ﷲ روح ﻣـــن ﯾ أن ،ﻷﺣـــد ﯾَ أن ﻋﻠ Ǽ ،رﺿـــﻰ ﷲ ǽ وﻗـــد ﻩﻋ اﻟ ﺑﻬـــذا ،واﻟﻘدر ﻣد و.ﺻﺑرﻫم اﻵ ﻫذﻩ أنأﻣﺎ ﻣﻧـﻪ و اﻟﺳﻼم، ﻋﻠ اﻟﻧﺑﻲ ﻫدا ﻓﻔﯾﻬﺎ ǽ ﯾُ أن ﻟﻠﻣﺗرﻓﯾن ﯾُ ﻣـﺎ و ﺳـ ﷲ رﺿـﺎء ﺣﺻـول ﺳـﺑب وﻫـذا ﷲ ﺳﺑﯾﻞ ﻓﻲ أﻣواﻟﻬم ﻧﻔﻘوا ﻧﻔـ ﻓـﻲ ﺳـــﺑﯾﻠﻪ أﺿـــﻌﺎﻓﺎ أﺟـــرﻩ ﻓـــﻲ ǽ)4( اﻟﺗوﺳـــﻊ أن ﻋﻠـــﻰ ﯾؤ ﺣﺗـــﻰ اﻟﻣﺿـــﻣون ﻫـــذا إﻋـــﺎدة ǽ . ﯾﺗ اﻟــرزق ﻓــﻲ ﷲواﻟﺿــﯾ Ǽ ﻌﻠــ ﺑرﺿــ ﻻ Ǽ ﻣــؤﻣن وﻓــﺎﺟر Ǽ Ȟ ﯾــرزق ﺳــ ﻓــﺎﻟﻠﻪ ﺎﺋﻪ، و ﯾدلو ﻻ اﻟرزق ﺗﻛﺛﯾر و ﻟد ﻣﺣﺑو اﻹﻧﺳﺎن Ȟ ﻋﻠﻰ اﻟرزق ﺿﯾ ﻻ اﻟﻌﺑد أن ﻋﻠﻰ ﯾدل Ȟ ﻟـوﺣظ وﻗـد ﷲ، ﻋﻧد اﻣ ﺳـﻌﯾدة ﺣ ǽ ﻗـد اﻟظـﺎﻟم اﻟﻣﻧ اﻟﻌﺑـد ،أن ﻫـﺎﺗ أن ﻣـﻊ ﯾن ﻋﻧــد Ȟ ﺻــﻔﺗﯾن اﻟﺣ ﻓــﻲ واﻟﻣﺷــﺎﻛﻞ اﻟﻣﺻــﺎﺋب ﯾﺗﺣﻣــﻞ ﺻــﺎﻟﺢ ﻋﺑــد ﯾُــر ﻗــد واﻟﻌ ﷲ، ﻣُ واﻟﺷـر ﻟﻠﺧﯾـر ﻣﻌ اﻟﻣﺎد اﻟﻔواﺋـد ﻫـذﻩ ﯾﺟﻌـﻞ اﻟـذ ﻓﺎﻟﺷـﺧص اﻟﺳــﻠ اﻟﻣـﻧﻬﺞ ﻋـن و ﺿـﻞ Ǽ واﻟﻔواﺋـــد اﻟـــﻧﻌم ﻫـــذﻩ ﻟـــﻪ ﯾﺟﺗﻣـــﻊ اﻟـــذ ﻓﺎﻟﺷـــﺧص إﻟـــﻰ ﺣـــﺎﻣﻼ Ȟ اﻟﺻـــﺎﻟﺣﺔ، اﻟﺻـــﻔﺎت ﯾﻧﺗﻫو وﻋ واﻟﻔــﺎﺋز، ﻟــﻪاﻟﻧــﺎﺟﺢ اﻟﻣﻬ اﻟﻌــذاب ظــر)5(. ﯾﺟﻌــﻞ اﻟﺗﻔﻬــ ﺗﻔﺳــﯾر ﺻــﺎﺣب أن ﻧــر )1( اﻵ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة 39. )2( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر4 |404. )3 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر( 8/34. )4 إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر( 5/326. )5 ﻣودود اﻟﻘرآن ﺗﻔﻬ ﺗﻔﺳﯾر( 4/208 .ﻻﻫور اﻟﻘرآن ﺗرﺟﻣﺎن إدارة اﻟﻧﺎﺷر

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 131 Ǽ و واﻹﻓﻬـﺎم، اﻟﺑ ﻟﻐـرض ﻫﻧـﺎ اﻟرﺿـﺎاﻟﺗﻛرار إﻟـﻰ إﺷـﺎرة ﻓﯾﻬـﺎ اﻵ ﻫـذﻩ ﺧﯾـرﻩ Ǽ ...وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ ﷲ ﻣن Ȟ وأن وﺷرﻩ، اﻟطﯾ اﻟرﺣﻠﺔ ﻫذﻩ و اﻟﺳﺎ اﻵ رﺣﺎب ﻧﻧﺗﻘﻞﻓﻲ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﴿ ﻓَــﺬُ ﺗـَﻌْﻤَﻠُــﻮنَ ﻛُﻨـْــﺘُﻢْ ﲟَِــﺎ اﳋُْﻠْــﺪِ ﻋَــﺬَابَ وَذُوﻗُــﻮا ﻧَﺴِــﻴﻨَﺎﻛُﻢْ إِ ﻫَــﺬَا ﻳـَــﻮْﻣِﻜُﻢْ ﻟِﻘَــﺎءَ ﻧَﺴِــﻴﺘُﻢْ ﲟَِــﺎ وﻗُﻮا﴾)1( و أﻣﻌﻧــﺎ إذا ﴿ ﻓﻌــﻞ ﻓﯾﻬــﺎ ﺗﻛــرر أﻧــﻪ ﻧﺟــد اﻵ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ذُوﻗُــوااﻟﻧظــر ﻓﻌــﻞ ﺗﻛر ﺳــﺑب ﻋــن ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ ﴾ ﻣن اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋدة وﻣﺎ ﻣرﺗﯾن اﻟﺗﻛرار؟اﻷﻣر ﻫذا ﻷ اﻷول، ذوﻗـوا ﻣﻔﻌول ﻟﺑ اﻟﻔﻌﻞ Ȟ إﻧﻪ: ǽ أن ﻫذا ﻋن واﻟﺟواب ﻣﻔﻌـول Ȟǽ ﻟـم ﻧـﻪ و ﻣذ اﻟﻌـذاباﻷول وﻫـو ﻣـذ اﻟﺛـﺎﻧﻲ ذوﻗوا ﻣﻔﻌول)2( و واﻟﺗﺷـدﯾد ﻟﻠﺗﺄﻛﯾـد ﺗﻛر: وﻗﯾـﻞ ﺗﻌﯾـﯾن ﻟﻠـــذوق اﻟﻣـــﺑﻬم ،اﻟﻣﻔﻌـــول اﻟﻧﺳـــ ﻣـــن ﻣـــﺎذ ﻣﺟـــرد ﻟـــ ﺳـــﺑ Ǽ ،واﻹﺷـــﻌﺎر ذ وﻣـــﺎ ﻓـــﻲ Ȟ أ اﻟﻣــذوق إﺑﻬــﺎم وﻓــﻲ اﻟﻌــذاب اﺳــﺗﯾﺟﺎب و اﻷﻣــر ﺑﺗﻛر ﺛﺎﻧ و وﻻ اﻟﻣﻧﺑــﻲء اﻹﺳــﺗﺋﻧﺎف ﺗوﺳــ ﻻﯾﺧﻔﻰ ﻣﺎ ﻣﻧﻬم اﻹﻧﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺗﺷدﯾد ﻏﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدﻻﻟﺔ ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ اﻟﺳﺧط Ȟ ﻋن)3(. :ﺑﺗــﻲ Ǽ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ Ǽ وﺗﻌﻠﯾﻠــﻪ ﻟﻣﻔﻌوﻟــﻪ اﻟﺗﺻــر ﻣــن Ǽ ﻧِــ ﻟﻣــﺎ ﻟﻠﺗو اﻷﻣــر Ȟ ﺎﻟﻬم Ȟ أن ﻋﻠــﻰ دﻻﻟــﻪ ﺑﻬــﺎ، واﻟﺗﻔ اﻟﻌﺎﻗ أﻣــر ﺗــدﺑر ﺑﺗــر ﻋﻠﻠــﻪ Ȟ واﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ، اﻟﻛﻔــر اﻟﺳــﯾﺋﺔ، ذﻟــك ǽ ﻣﻧﻬــﺎ)4(. اﻟﻣﻔﻌــول ǽ أن واﻟﻣﺣﺎوﻟــﺔ اﻟﺗو ﻫــو ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض أن ﻓﻬﻣﻧــﺎ ﯾ ﺣﺗﻰ اﻷول، ﻟﻔﻌﻞ Ȟ وﻫذا واﻟﻛﻔر، اﻟﺷرك وأﻋﻣﺎل واﻟﻣﻌﺎﺻﻲ اﻟﺳﯾﺋﺔ، أﻋﻣﺎﻟﻬم إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﺗﺛﻧﻰ اﻟﻣوﻗــﻒ ﻣــن وﺿــوﺣﺎ Ǽ اﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻟﻣوﻗــﻒ إﺧــراج ﻫــو اﻟﺗو وظ Ǽ إﻟﯾﻬــﺎ، اﻹﺷــﺎرة ﺳــﺑ رأ ﻋﻠـﻰ اﺗﻔﻘـﺎ Ȟ ﺑﺗـﻲ، Ǽ واﻟﺷـﯾﺦ اﻟﺑ اﻹﻣـﺎم رأ ﺑـﯾن Ȟ ﺗﺷـﺎﺑﻬﺎ ﻧر ﺛم. اﻷول .ﻫﻧﺎ واﺣد ﻗوﻟﻪأ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ن ﺳ ﺗﻌﺎﻟﻰو : )1( ﺳورة اﻟﺳﺟدة ﺣم14. )2 ( ﺗﻔﺳﯾراﻟﺑ اﻧظر2|190. )3 ( اﻷﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح 21 |130. )4( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر7/273.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 132 ﴿ ﻋَﺘِﻴﺪٌ ﻟَﺪَيﱠ ﻣَﺎ ﻫَﺬَا ﻗَﺮِﻳﻨُﻪُ وَﻗَﺎلَ﴾)1( ﺗَ ﻓﯾﻬـﺎ أﺧـر آ ﻗﻠﯾـﻞ Ǽ وردت ﺛم ﻗوﻟـﻪ ﻧﻔﺳـﻬﺎ اﻟﺟﻣﻠـﺔ ﻛـررت ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ رَ ﻗَرِ ﴾أَطْﻐَﯾْﺗُﻪُ)2( ﴿ اﻟﺟﻣﻠـﺔ ﺗﻛر ﺳر ﻋن ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﻗَرِ ﻗَـﺎلَ ﻓـﻲ ﴾ نﻫﺎﺗﯾ ﻣﻧﻪ؟اﻵﯾ اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ وﻣﺎ ﻣرﺗﯾن ﺗﯾن واﻟﺟــوابُ ǽ أن إﻋﻧــﻪ: ﻘــﺎل و ﻗر ﻣــن اﻹﻧﺳــﺎن ﺧطــﺎب اﻷول ن واﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ ȞǼ ﻣﺗﺻــﻞ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ وﻫو اﻷول Ǽ اﺗﺻﺎل ﻏﯾر ﻣن Ǽ ﺳ ﷲ ﺧطﺎب اﺳﺗﺋﻧﺎف ﻣَﺎ﴿ رَ ﯾُــأَطْﻐَﯾْﺗُــﻪُ أن ﻓ و اﻟﻣﻠــك، اﻷول Ǽ اﻟﺷــ اﻟﺛــﺎﻧﻲ Ǽ د)3( وﻫ ا Ǽ اﻟﻘر ﻫذا Ǽ ﯾﻠ اﻟذ واﻟﻘر ،)4(. ﺑﺗــﻲ Ǽ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ واﻟﻘــر ﻋﻠ اﻟﺷــﻬﯾد اﻟﻛﺎﺗــب اﻟﻣﻠــك اﻷول أن ﻋﻠــﻰ اﻟﺟﻣﻬــور: ﻫﻧــﺎ ﻣﻌﻠﻘــﺎ ﻟــﻪاﻟ اﻟﻣﻘــ اﻟﺷــ Ǽ ǽ ﺛــﺎﻧﻲ؛)5(. ﻣﻌﻧــﻰ إﻓــﺎدة ﻫــو ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض أن ﻋرﻓﻧــﺎ ﺗﺷﺎﺑﻬ وﻗد ﺟدﯾد، ﻟﻣﻌﻧﻰ ﺟﺎء ﻗر Ȟ ﻷن تﺟدﯾد،. اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟ آراء ﻧﻧﺗﻘﻞ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﺳ و:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ اﻟﻈﱠــﻦﱠ إِﻻﱠ ﻳـَﺘﱠﺒِﻌُــﻮنَ إِنْ﴾)6( ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻫــذﻩ اﻵ ﻣﺛــﻞ ﺷــﺑﯾﻬﺔ آ ﻗﻠﯾﻠــﺔ آ Ǽ وردت وﻗــد إِنْ اﻟظﱠــنﱠ إِﻻﱠ ﴾ﯾَﺗﱠ)7( ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ ﺗﻛر ﺣ ﻋــن ﺳــﺄل اﻟﻧﺗﯾﺟــﺔ وﻣــﺎ اﻟﺳــورة ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ﻣــرﺗﯾن اﻵ ﻣﻧﻪ؟ اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة و Ȟ إن: ǽ أن ﻋﻧــﻪ واﻟﺟــواب ﺑﺗﻛــرار، ﻟــ وأﻧــﻪ ﺟدﯾــد ﻣﻌﻧــﻰ ﻓــﻲ ﻣﺳــﺗﻘﻠﺔ وردت اﺣــدة اﻟﻣﻼﺋ Ǽ واﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ وﻣﻧــﺎة، واﻟﻌــز اﻟــﻼت Ǽ ﻣﺗﺻــﻞ اﻷول ﻷن)8( اﻟﺷــﯾﺦ وﺗﺣــدث. اﻟظــﺎﻫرة ﻫــذﻩ ﻋــن اﻟﺗﻬــﺎﻧو:ﻗــﺎﺋﻼ ﺳــﺑ ﻓ اﻟظــن وإﺛ اﻟﻌﻠــم ﻧﻔــﻲ ،وورد أ ﻫﻧــﺎ ﺟــﺎء ﺛــم )1( اﻵ ق ﺳورة 23. )2( اﻵ اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة 27. )3( اا اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ ﻟﺑرﻫﺎن ص ﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ 195. )4( اﻟﺗﻬﺎﻧو أﺷرف اﻟﻘرآن ﺑ11 |53 . )5 ( اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺣﻞ ﻓﻲ اﻟرﺣﻣن إﻟﻬﺎم4/558. )6( اﻵ اﻟﻧﺟم ﺳورة 23. )7( اﻵ اﻟﺳورة ﻧﻔس28. )8( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻧظراﻟﺑرﻫﺎن 197.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 133 ﻗوﻟـﻪ ﻋﻠ ﯾـدل Ȟ اﻟﻌﻘﻠـﻰ اﻟـدﻟﯾﻞ ﻧﻔـﻲ اﻷول ﻓـﻲ ورد أﻧـﻪ وﻫـو اﻷول؛ اﻟﻔـرق ﻓرﻗﺎن، ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ وﻟﻛن ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳُﻠْطَﺎنٍ ﻣِنْ ﺑِﻬَﺎ ااﻟﻠﻪﱠُ أَﻧزَلَ ﴾ﻣَﺎ)1( .اﻟ اﻟﻣوﺿﻊ ﻓﻲ وأﻣﺎ أو ﻋﺎم أﻧﻪ إﻣﺎ Ǽ أر أﻧﻪ إﻣﺎ ظــﺎﻫر ﻫــو Ȟ وﺣــدﻫﺎ Ǽ ﺧــﺎص ﻓﻬــو اﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ واﻟﻔــرق اﻟﺧــﺎص، ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ Ǽ اﻟﺧــﺎص)2(. وﻻ ﺟدﯾــدا، ﻣﻌﻧــﻰ ǽ ﺗﻛــرار و ﻣﺳــﺗﻘﻞ، ﻣوﺿــﻊ Ȟ أن اﻟ ﺗوﺟ ﻣــن ﻣﺿــﻰ ﻣﻣــﺎ ǽ .اﻟﺗﻛرار ﻏرض ﺑ ﻓﻲ ﻣﺗﻔﻘﯾن ﻧراﻫم ﺑﻞ اﻟﻔر آراء ﺑﯾن Ȟ ﻓﺎرق ﯾوﺟد ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﺳ و:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ وَﻧُﺬُرِ ﻋَﺬَاﰊِ ﻛَﺎنَ ﻓَﻜَﻴْﻒَ﴾)3( ﻋـﺎ ﻗﺻـﺔ ﻓـﻲ ﻣـرﺗﯾن اﻟﺳـورة، ﻫـذﻩ ﻓـﻲ ﻣـرات أر اﻵ ﻫذﻩ ووردت د و اﻟﺳﻼم ﻋﻠ ﻧوح ﻗﺻﺔ ﻓﻲ وﻣرة ﻗﺻـﺔ ﻓـﻲ ذﻟـك ﺗﻛر ﺳـﺑب ﻓﻣـﺎ ﺛﻣـود، ﻗـوم ﻗﺻـﺔ ﻓﻲ أﺧر ﻣرة ﻣرﺗﯾن؟ ﻋﺎد ǽ أن ﻋﻧﻪ اﻟﺟواب :اﻟﻐرﻧﺎطﻲ اﻹﻣﺎم أﺷﺎر)4( اﻟﺗﻛـرار ﺳـﺑب إﻟﻰ: ﻗـﺎﺋﻼ ﻫﻧـﺎ ﻋـﺎد اإن ﻟﻣـﺎ ﺣﺗـﻰ اﻟﺷـدﯾد Ǽ اﻣﺗﺣﻧـوا اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ ﻫـود Ȟ اﻷﻣـر اﺷـﺗد ﯾﺟـد ﻟـم ﻓﻠﻣـﺎ ﺑـذﻟك ﻓﺧوﻓـت ﻋﻠﯾﻬم أﻫ Ǽ اﻣﺗﺣــﺎﻧﻬم أﻟــ ﻣــﻊ ﻋﻠــﯾﻬم ﯾُــذﻟــك ﻻ ﻓﺄﺻــ اﻟﻌﻘــ Ǽ ﻠﻛــوا ر إﻻ ﻣﺳــﺎﻛﻧُ ﻓــﺎﻣﺗﺣﻧوا ﻬم، ﻓ Ǽ اﺳﺗؤﺻـﻠوا ﺛـم Ǽ ﻋـﺎد ﻗـوم أﺧذت ﻠﻣﺎ أوﻻ Ǽ ﻓﺄﺷـﺎر ﻣﺗﻛـررا ورد اﻟﻌﻘـ ﴿َ وَﻧُذُرِ ﻋَذَاﺑِﻲ Ȟ اﻟﺳﻧﯾ وﺷدة اﻟﻣطر ﻣﻧﻊ ﻣن ﻟﻬم ﻗدم ﻣﺎ إﻟﻰ ﴾ ﻣـن Ǽ أﻧذروا وﻣﺎ ﻋﻠﯾﻬم ن و Ǽ ﺎﻵأﺷــﺎر اﻟ ﻣﺎﻗــدم إﻟــﻰ ﻣﺷــﯾرا ﻣــرﺗﯾن اﻵ ﻓﺗﻛــررت اﻟﻌﻘــ Ǽ اﺳﺗﺋﺻــﺎﻟﻬم إﻟــﻰ ﺛﺎﻧ Ǽ ﻣﻣﺎ اﻟﻌذابﻟﻬم ﻣن وﺷﺎﻫدوﻩ وﻩ و Ǽ واﺳﺗﺋﺻﺎﻟﻬم داﺑرﻫم ﻗطﻊ)5( و . ﯾـذ ﻟـم ﻟﻣـﺎ )1 ( اﻵ اﻟﻧﺟم ﺳورة 23. )2( أﺷرف اﻟﻘرآن ﺑ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻬﺎﻧو11 |76. )3( اﻵ اﻟﻘﻣر ﺳورة 16 ,18 ،21 ،30. )4( ﻣدأﺣ ﺑن إﺑراﻫ ﺑن اﻟز اﻟﺛﻘﻔﻲ اﻟﻐرﻧﺎطﻲ، أﺑو ﺟﻌﻔر)627-708 ﻫـ/1230 - 1308م .( ﻣﺣدث ﻣؤرخ، ﻣن أﺑﻧﺎء اﻟﻌرب اﻟداﺧﻠﯾن إﻟﻰ اﻻﻧدﻟس. اﻧﺗﻬت إﻟ اﻟر ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌر وروا اﻟﺣدﯾث واﻟﺗﻔﺳﯾر واﻻﺻول . وﻟد ﻓﻲ ﺟ وأﻗﺎم ، ﻓﺣـدﺛت ﻟـﻪ ﻓﯾﻬـﺎ ﺷـؤون وﻣﻧﻐﺻـﺎت، ﻓﻐﺎدرﻫـﺎ إﻟـﻰ ﻏرﻧﺎطـﺔ ﻓطـﺎب ﺑﻬـﺎ ﻋ وأﻛﻣـﻞ ﻣـﺎ ﺷـرع ﻓ ﻣـن، ،ﻣﺻﻧﻔﺎﺗﻪ وﺗوﻓﻲ ﻓ . ﻣﻧﻬﺎ؛ Ȟ ﻣﺻﻧﻔﺎت ﻟﻪ)ﻣﻼك اﻟﺗﺄو ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺷﺎ اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ اﻟﺗﻧز (و)اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب ﺳور اﻟﻘرآن (ذ اﻟﻣﻧوﻧﻲ و)اﻷﻋـﻼم Ǽ ﺧﺗم Ǽ اﻟﻘطر اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﻣن اﻷﻋﻼم( و)ﻣﻌﺟم( ﺟﻣﻊ ﻓ أﺳﻣﺎء ﺷﯾوﺧﻪ موﺗراﺟﻣﻬ .ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر1/86. )5 ( ﻣﻼكاﻧظر اﻟﺗﺄو)اﻟﻘﺎطﻊ ﻟذو اﻹﻟﺣﺎد واﻟﺗﻌطﯾﻞ وﺗوﺟ اﻟﻣﺗﺷﺎ اﻟﻠﻔظﻲ ﻣن آ اﻟﺗﻧز(ز ﺑن اﻟﻐرﻧﺎطﻲ 2 |878.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 134 وﻗ اﻟﺳﻼم، ﻋﻠ ﻧوح ﻗوم ﺣﺎل ﻣن و ﺻﺎﻟﺢ وم اﻟﻌـذاب ﻓـﻲ اﻟﺗﻧو ﻫـذا ﻣـن اﻟﺳـﻼم ﻋﻠـﯾﻬم ﻟـو ﻗوم اﺧـﺗ ﻋﺎدا ﻓﺈن اﻟﺳﺎﺑ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻣن ﻗﺻﺻﻬم أﻋﻘﺎب ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ﯾﺗﻛرر ﻟم ﻣـن ﻓﯾﻬـﺎ ﻧـزل ﻣـﺎ ص ﺑذ ﷲ ﻟﻬ Ȟ"ﻓـ ﺎ، و اﻟـدﻧ ﻟﻌذاب اﻷول " Ȟǽ أن و اﻵﺧـرة، ﻟﻌـذاب اﻟﺛـﺎﻧﻲ؛ Ȟ ﻓ: اﻷول ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﻧــﻰ و ﻋــذاﺑﻲ وﻋﯾــد ﻧــذر اﻟﺛــﺎﻧﻲ و ﺑﻬــم، أوﻗﻌﻧــﺎ أن ﻗﺑــﻞ ﺣــذرﻧﺎﻫم ﻟﻣﺎ اﻟر إرﺳﺎل ﺑﻬم اﻟﻌذاب وإ ﻋﻠﯾﻬم ﺢ)1( :ﻗـﺎﺋﻼ ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛر ﺳـﺑب اﻟـراز وأ ” . ذﻟـك Ȟ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﺑ ﻣرات، أر" واﻟﺗﻛر ﻟﻠﺗﻘر ﻣرات وﺛﻼث اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﻣن ذﻟك)2(. أن ﺳـﺎ أﺷـﯾر وﻗـد ﻓـﻲ Ȟ ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﻘرآن ﻓﻲ وﻗﻊ اﻟذ ﺟدﯾـداﻟﺗﻛر ﻧﻐـم ﻓﯾﻬـﺎ ﺟـﺎء اﻟﺗـﻲ ﻩاﻟﻣواﺿـﻊ اﻟﺣﺳـن أﻧﻐـﺎم ﻣـن ﺗَــ ﻓر ﻋﺟﯾـب ﻧظــم ﻋﻠــﻰ ﺟـﺎءت اﻟﻘﻣــر ﻓﺳــورة اﻟراﺋـﻊ، وازُ نُ اﻵ ،ﻓـﻲ ﻓﻘــد اﻟﻔﺎﺻــﻠﺔ، ﻓـﻲ ووﺣــدة Ȟ اﻵ واﺣـــداﺟـــﺎءت Ȟǽ Ȟǽ وزن ﻋﻠـــﻰ و اﻟﺷـــﻌر، ﻣـــن اﻟﺑﯾـــت Ǽ أﺷـــ ... ﺟـــﺎءت ﻣﺳــ اﻟــراء ﻓ اﻟــرو ﺣــرف اﻟﺷــﻌر، ﻓــﻲ Ǽ أﺷــ... واﺣــدة ﺻــورة ﻋﻠــﻰ Ȟ اﻟﻔواﺻــﻞ ﺑوﻗﺔ و اﻟﺳورة ﻗرأت وإذا ... ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺗﺣر Ǽ ﻓواﺿـﺢ ﺳـﺎ ذ ﻣـﺎ وﺟـدت ﻓﯾﻬـﺎ اﻟﻧظر أﻣﻌﻧت اﻵ ﻫذﻩ ﻣﻧﻘطﻌﺔأن ﺗﺟﻲء ﻟم و ﻏﯾرﻫـﺎ، ﻋن ﻫ ﺑ ﻓﺎﻵ اﻟﻣﻔﺻـﻞ، اﻟﻣﺳـﺎق ﺑﻬـذا ﻻﻣﺳـوﻗﺔ واﻟﻌــذاب واﻟو اﻟــ ﻋﻧﻬــﺎ ﺗﻛﺷــﻒ اﻟﺗــﻲ ﻟﻠﺣــﺎل و اﻟﺿــﺎﻟﯾن، Ǽ أﺣــﺎ اﻟــذ ﻋــذاب أذاﻗﻬــم اﻟﺳﻌﯾر)3(. واﻹﻓﻬـﺎم، اﻟﺑ ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛرار ﻣن اﻟﻐرض أن اﻟﺳﺎ ﻟﻶ اﻟ ﺷرح ﻣن ﺳﺑ ﻣﻣﺎ ﯾﺑدو ﺳــ ﷲ ﻷن ﻻ اﻟﻧــﺎس ﻓــ. ﻋــﺎد Ǽ ﺣــﺎق اﻟــذ اﻟﻌــذاب اﻵ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ﺑــﯾن ﻗــد وﺗﻌــﺎﻟﻰ .اﻟﻘﺑﯾﻞ ﻫذا ﻣن ﻫﻧﺎ واﻟﺗﻛرار ﻟﻺﻓﻬﺎم، ﻣرﺗﯾن اﻟﻛﻼم ﻟﻬم ﻓ واﺣدة، ﻣرة ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ǽ ﺑﺗــﻲ Ǽ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ :ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﺳــﺑب ﻣﺑﯾﻧــﺎ ﻓــﻲو ﻣــرﺗﯾن إﺗ أﻣــﺎ اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﻫــود ﻗﺻــﺔ و ﻟﻠﺗﻬو واﻟﺛـﺎﻧﻲ اﻟـدﻧ ﻓﻲ اﻟﻌذاب ﻣن ﺑﻬم ﺣﺎق ﻣﺎ اﻷول Ȟ ؛أﻧﻪ ﺑ ﺳـ ﻟﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻬـم ﻗﺻﺗﻬم ﻓﻲ أﺷﯾر Ȟ اﻵﺧرة، )4(. ﺑـﯾن ﻣﻠﻣـوس ﻓرق ﯾوﺟد ﻻ أﻧﻪ ﻋرﻓﻧﺎ اﻟﻔر أراء أوردﻧﺎ أن Ǽ .ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻬم ﻓﻲ ﯾﺗﻔﻘون ﻧراﻫم ﺑﻞ أراﺋﻬم، )1 ( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة 316. )2( اﻟراز ﻓﺧراﻟدﯾن اﻟراز ﺗﻔﺳﯾر29/96. )3 ( اﻋﺟﺎز اﻧظر ص اﻟﺧطﯾب ﻋﺑداﻟﻛر اﻟﺳﺎ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻹﻋﺟﺎز اﻟﻘرآن 404 ﻋﺎم اﻟﻌر داراﻟﻔ ȋ1974 .م )4 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر( 9/140.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 135 اﻟ اﻵ رﺣﺎب ﻓﻲ اﻟطﯾ اﻟرﺣﻠﺔ ﻫذﻩ ﺳﺎ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﴿ ﻣُــﺪﱠﻛِﺮٍ ﻣِــﻦْ ﻓـَﻬَــﻞْ ﻟِﻠــﺬِّﻛْﺮِ اﻟْﻘُــﺮْآنَ ﻳَﺴﱠــﺮْ وَﻟَﻘَــﺪْ﴾)1( ﻣــرات، أر اﻟﺳــورة ﻓــﻲ اﻵ ﻫــذﻩ ﺗﻛــررت أﻧــﻪ ﻧــر ﻣﻧﻬﺎ؟ اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ وﻣﺎ ﺗﻛر ﻓﻲ اﻟﺳر ﻣﺎ: اﻟﺳﺎﺋﻞ ﻓ : ǽ أن ﻋﻧﻪ إﻧﻣﺎواﻟﺟواب : "ﻫﻧﺎ اﻟﻘرطﺑﻲ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﻗﺻـﺔ Ȟ ذ ﻋﻧـد اﻵ ﻫذﻩ Ȟ ﻷن)ﻫـــﻞ" (ﻋﻠـــﯾﻬم ﺣﺟـــﺔ وﺟﻌﻠـــﻪ أﺟـــواﻓﻬم، ﻓـــﻲ ر اﻟﺗـــﻲ أﻓﻬـــﺎﻣﻬم ﺗﺳـــﺗدﻋﻲ اﺳـــﺗﻔﻬﺎم، Ȟ)2( . :ﺗﻛـوﻗﯾﻞ Ǽ إﺷـﻌﺎرا ﻗﺻـﺔ Ȟ ﻓﻲ ذﻟك Ȟ إﻧﻪ و اﻟﻌـذاب ﻟﻧـزول ﻣﻘـﺗض رﺳـول Ȟ ذﯾب اﺳـﺗﻣﺎع واﻻﺗﻌﺎ ﻟﻼد ﻣﺳﺗدع ﻗﺻﺔ ، ǽ ﻟـﺋﻼ واﻻﺗﻌـﺎ ﻟﻠﺗﻧﺑ واﻟﻐﻔﻠـﺔواﺳﺗﺋﻧﺎﻓﺎ اﻟﺳـﻬو ﺑﻬم)3(. وﻓ ﺳـ ﷲ Ǽ اﻟﻌ إﺷﻌﺎر و ﺷـ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧـﺎس وﺣـث وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻧﻪ اﻟﻘـرآن ﺗ ﺗﻛر وﺟـﻪ ﻟﻌـﻞ ﺷــ ǽ أن ﻷﺣــد ﯾﻧ ﻻ ﻋظ ﻣﻧــﻪ Ǽ اﻹﺷــﻌﺎر اﻟﺳــورة ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ﻟﻠــذ)4( ﻫــذا وﻓﺎﺋــدة. اﺳــﺗﻛﻣﺎلاﻟﺗﻛر ﻋﻧــد اﻟﺗﺟــرد ﻫــو ﻟﻼﺗﻌــﺎ اﻷوﻟــﯾن أﻧ ﻣــن ﻧ اﻟﺗــ ﻘاﺳــﺗﺋﻧﺎف اﻟﺣــث ﺳــﻣﻌوا إذا ظ اﻟﻐﻔﻠـﺔ ﻋﻠـﯾﻬم ﺗﺳـﺗوﻟﻲ ﻟﺋﻼ ذﻟك ﻋﻠﻰ)5( ﻣﻌﻠﻘـﺎ اﻟﻬﻧد اﻟﻘـﺎرة ﺷـ ﻋﻠﻣـﺎء ﻣـن اﻟﺗﻬـﺎﻧو اﻟﺷـﯾﺦ ﻗـﺎل. :ﻫﻧــﺎ" ﺟــﺎء توﻗــد ﻗ ﻋﻘــب اﻵ أﻫــذﻩ ﻋﻠــﻰ ﺗﻧﺑ ﺗﻛرارﻫــﺎ وﻓــﻲ ﻋدﯾــدة Ȟ ن ﻣﺳــﺗﻘﻠﺔ ﻗﺻــﺔ و اﻻﻫﺗﻣــﺎم ﻣﻧـﺎ اﻟﻣر واﻟﻌﻧﺎ اﻟﺗـدﺑر)6(. ﻣــن ﺗﺧﻠﺻـﻧﺎ ﻣــن اﻟﻐـرض أن اﻟﺳــﺎﻟﻔﺔ اﻷدﻟـﺔ ﺳـرد ﻗو ر ﻫﻧــﺎك أن ǽ اﻟﻧظــر ǽ ﻣــن و واﻻﻋﺗ اﻟــوﻋظ ﻫــو اﻵ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ اﻟﺗﻛر دﻋــت اﻟﺗﻛــرارإذا إﻟــﻰ ﯾﻠﺟــﺎء أن ﻟــﻪ ǽ واﻟﻣُﺑﻠــﻎ اﻟﺧَطﯾــب ﻓﻣــﺛﻼ اﻻﻋﺗ و اﻟﺗﻛــرار ﺑــﯾن اﺳـﺗﻔﻬﺎم Ȟ ﻓﺎﺋدة ﻧدرك ﺛم اﻟﺿرورة، )ﻫـﻞ (ﻓـﻲ اﻟـواردة وإن اﻹﻓﻬـﺎم، ﻟﻘﺻـد وردت وﻫـذﻩ اﻟﺳـورة، ﯾﺗﺿـﺢ ﺑﯾﻧﻬـﺎ ﻓـﺎﺟﻣﻊ أﺣـدﻫﻣﺎ ﻣـن ﺗﻔﻬﻣـﻪ ﻟـم ﻓـﺈن اﻷﻗـﻞ، ﻋﻠـﻰ ﻣـرﺗﯾن ﻣـذ اﻟﻛﺗـﺎب ﻓـﻲ ﻣﻌﻧﻰ Ȟ وﻻ. وإدراﻛــك ﻓﻬﻣــك ﻗﺻــر ﻋﻠــﻰ ﯾــدل ﻓﻬــذا أﺣــدﻫﻣﺎ، ﺗﻔﻬــم أوﻟــم اﻟﺟﻣــﻊَ ﺗﺳــﺗطﻊ ﻟــم وإن اﻷﻣــر، ﻟــك Ȟ ﻓرﻗــﺎ اﻧــر ا Ǽ ﺗــوﺣﻲ ﻓــﺎراؤﻫم اﻟﻌــرب، Ǽ أراء ﺑــﯾن اﻹﻓﻬــﺎم ǽ ﻗﺻــﺔ Ȟ ﻋﻘــب ﻟﺗﻛــرار ﻧواﻟﺗ ... اﻟﺗﻬﺎﻧو اﻟﺷﯾﺦ ﻗدﻣﻪ اﻟرأ وﻧﻔس... واﻟﻌﻧﺎ ﺑ ﺟـﺎءت اﻟﺗـﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻧظر أﻣﻌﻧﺎ إذا )1( اﻵ اﻟﻘﻣر ﺳورة 17 ،22 ،32 ،40. )2( اﻟﻘرطﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر17/134. )3( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر5|369. )4( اﻟﺷو اﻟﻘدﯾر ﻓﺗﺢ5 |125. )5( Ǽ اﻷﻧدﻟ اﺑوﺣ ﻟﻣﺣ8 |182. )6( أﺷرف اﻟﻘرآن ﺑ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻬﺎﻧو11 |83 .

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 136 ǽ ﻟــم وإن اﻟﻣــرة أول ﻓــﻲ ǽ أن ﻟﻠﻣﺧﺎطــب اﻟﻔرﺻــﺔ إﺗﺎﺣــﺔ ﻓﻔ ﻣــرﺗﯾن، اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ ﻣ ﻓﻬذا ǽ ﻟم وإن اﻟﺛﺎﻧ اﻟﻣرة اﻟﻌﻘﻞﻓﻔﻲ ﻗﺎﺻر ... ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﺳ ﻰﺗﻌﺎﻟو : ﴿ وَﻧُــﺬُرِ ﻋَــﺬَاﰊِ ﻓَــﺬُوﻗُﻮا﴾)1( توﺟــﺎء ﻟﻬــﺎ ﺷــﺑﯾﻬﺔ آ آ Ǽ ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ وَﻧُــذُرِ ﻋَــذَاﺑِﻲ ﴾ﻓَــذُوﻗُوا)2( و اﻟﻣﻌﺗرض ذﻫن ﻓﻲ اﻟﺳؤال ﯾﺛور و اﻵ ﺗﻛرار ﻣن اﻟﻐرض ﻫو ﻣﺎ: ﻣﻧﻪ؟ل اﻟﻣرﺟوة اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﺎ اﻟوار إن: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب Ǽ ﺧـﺎص اﻷوﻟـﻰ اﻟﻣـرة ﻣـرﺗﯾن، اﻟﻌـذاب ذ ﻫﻧﺎ د اﻟﺟﻣ ǽ ﻋـﺎم اﻟﺛﺎﻧ واﻟﻣـرة ﻟـو ﻗوم ﻣن)3( ﺟـز اﺑـن ǽ .)4( اﻵ ﻫـذﻩ Ȟ :ﻫﻧـﺎ ﻣﻌﻠﻘـﺎ اﻟﺑﻠ ﻋﺑــرة ذ اﻟﺗــﻲ اﻟﻘﺻــص ﻣــن ﻗﺻــﺔ Ȟ إذ ﺑﻬــﺎ، ﻓ ﻗﺻــﺔ Ȟ ﻋﻧــد اﻟﺳــﺎﻣﻊ ﻟﯾﻧ ﺔ اﻟﺳﺎﻣﻊَ ﯾوﻗظ Ǽ واﺣدة Ȟ ﻓﺧﺗم. وﻣوﻋظﺔ اﻟوﻋﯾـد ﻣن)5( اﻟﺗﻛر ﻓﺎﺋـدة اﻟﺗﻬـﺎﻧو اﻟﺷـﯾﺦ و. :ﻗــﺎﺋﻼ ﻫﻧــﺎ Ǽ ﺛﺎﻧ ﻣــرة وﺟــﺎءت اﻟطﻣــس ﻋــذاب Ǽ اﻷوﻟــﻰ ﻓــﻲ اﻵ ﻫــذﻩ وردت أﻧــﻪ و ﺗﻛرارﻫﻧﺎ ﻓﻼ اﻟﻬﻼك ﻋذاب)6(. رأ ﻣﻧﻬﻣـﺎ ﻟﻛـﻞ أن ﻟﻧـﺎ ﯾﺗﺿـﺢ اﻹﻣـﺎﻣﯾن، أدﻟﺔ ﺳرد Ǽ ﻣﺧﺗﻠﻔـﺎ ﺎ ﻋـن ا ﺑﻧــوع اﻟﺗﻛـــرار ﯾﺧــص اﻟـــراز ﻷن ﺻــﺎﺣ أﻣـــﺎ وﻋـــﺎﻣﺗﻬم، ﻟــو ﻗـــوم ﻣــن اﻟﻣـــراودﯾن : أ ﻟﻣﻌـــذﺑﯾن ...واﻟﻬﻼك اﻟطﻣس: أ اﻟﻌذاب ﺑﻧوع اﻟﺗﻛرار ﻓﯾﺧص اﻟﺗﻬﺎﻧو ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﺳ و: ﺗﻌﺎﻟﻰ )1 ( اﻵ ﻗﻣر ﺳورة 37. )2( اﻵ اﻟﺳورة ﻧﻔس39. )3( اﻟراز اﻹﻣﺎم اﻟﻛﺑﯾر ﺗﻔﺳﯾر29 |63 . )4( ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ، اﺑن ﺟز اﻟﻛﻠﺑﻲ، أﺑو اﻟﻘﺎﺳم)693- 741ﻫـ 1294/- 1340م .( ﻘ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺻول واﻟﻠﻐﺔ . ﻣن أﻫﻞ ﻏرﻧﺎطﺔ . ﻣن Ȟ )اﻟﻘـواﻧﯾن اﻟﻔﻘﻬ ﻓـﻲ ﺗﻠﺧـ ﻣـذﻫب اﻟﻣﺎﻟﻛ (و)ﺗﻘر اﻟوﺻـول إﻟـﻰ ﻋﻠـم ﺻـولاﻷ (و)اﻟﻔواﺋـد اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ ﻟﺣـن اﻟﻌﺎﻣـﺔ( و)اﻟﺗﺳﻬﯾﻞ ﻟﻌﻠوم اﻟﺗﻧز (و)ﻧواراﻷ اﻟﺳﻧ ﻓﻲ اﻻﻟﻔﺎ اﻟﺳﻧ (ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. 5/325. )5( اﻟﺗﻧز ﻟﻌﻠوم اﻟﺗﺳﻬﯾﻞ أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺟز ﺑن4/147 ﻣﺻر اﻟﺣدﯾﺛﺔ داراﻟﻛﺗب ﺣﺳﺎن ﻣط. )6( اﻟﺗﻬﺎﻧو أﺷرف اﻟﻘرآن ﺑ11 |85.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 137 ﴿ ﺗُﻜَﺬِّ رَﺑِّﻜُﻤَﺎ آﻻَءِ ﻓَﺒِﺄَيِّ﴾)1( أن ﻟﻠﺳـﺎﺋﻞ ﻣرة، وﺛﻼﺛﯾن إﺣد اﻟﺳورة ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻵ ﻫذﻩ وردت وﻗد ﺗﻛ ﺣ ﻋن ﻣﻧﻬﺎ؟ اﻟﻣرﺟوة اﻟﻔﺎﺋدة وﻋن اﻵ ﻫذﻩ ر ǽ أن ﻫذا ﻋن واﻟﺟواب اﻟﻣﺧﺗﻔﻠـﺔ اﻟـدﻧ ﻧﻌـم ﻣـن ﺧﻠـ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـ ﷲ ﻧ: ﻘﺎل واﻟﺳــ اﻷول اﻟﺳــ ﺑــﯾن وﻓﺻــﻞ Ǽ واﻟﺗﺧو واﻹﻧــذار ﻟﻠﺗرﻫﯾــب ﺳــ وأﻓــرد ﻣﻧﻬــﺎ، ﺳــ ﻓــﻲ Ȟ اﻟﻧــﺎس ﺑــﯾن ﻓﯾﻬــﺎ ﺳــو آ ﺛــﻼث ﺑواﺣــدة اﻵﺧــر وﻫــذﻩ ﻋﻠــﯾﻬم، اﻟﻔﻧــﺎء ﻣــن ﷲ Ȟ ﻓ اﻷول Ȟ وإﻧﻣـﺎ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﷲ إﻟـﻰ اﻻﻓﺗﻘـﺎر ﻓـﻲ واﻟﺟـن اﻹﻧـس و اﻟﻣﻼﺋ ﺑﯾن ﻟﻠﺗﺳو اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﻛواﻛب وﻣﻌظم واﻷرﺿﯾن Ȟ ﺳ ﺳ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻟﻧﻌم أﻣﻬﺎت ﻷن ﺳ)2( ﻋﻘﯾب ذ و ﺻﻧﻌﻪ و ﷲ ﺧﻠ ﻋﺟﺎﺋب ﺗﻌداد ﻓﯾﻬﺎ آ آ ﻋﻘﯾـب ﻣﻧﻬﺎ ﺳ ﺛم وﻣﻌﺎدﻫم اﻟﺧﻠ ﻣﺑدأ ذ وﺣﺳــن ﺟﻬــﻧم أﺑــواب ﻋــدد ﻋﻠــﻰ وﺷــداﺋدﻫﺎ اﻟﻧــﺎر ذ ﻓﯾﻬــﺎ ﺻــرﻓﻬﺎ ﻓــﻲ ﻷن ﻋﻘﯾﺑﻬــﺎ، اﻵﻻء ر دﻓﻌﻬــو أو اﻟﻣــذ اﻟــﻧﻌم ﺗــواز ﻧﻌﻣــﺎ اﻟﻧﻌﻣــﺎءﺎ أﻛﺑــر ǽ وذﻟــك Ǽ ﺣﻠــت ﻷﻧﻬــﺎ)3( ﻫــذﻩ و أﺑ ﻋدد ﻋﻠﻰ وأﻫﻠﻬﺎ اﻟﺟﻧﺎن وﺻﻒ ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧ اﻟﺳ اﻟﻠﺗـﯾن ﻟﻠﺟﻧﺗـﯾن Ǽ أﺧر ﺛﻣﺎﻧ اﻟﺟﻧﺔ واب ﴿: اﻟﻣﺗﻘدﻣــﺔ اﻟﺛﻣﺎﻧ ﻣﻔﺗــﺗﺢ ﻓــﻲ ﻗــﺎل ﻷﻧــﻪ دوﻧﻬﻣــﺎ ﺟَﻧﱠﺗَــﺎنِ رَ ﻣَﻘَــﺎمَ ﺧَــﺎفَ ﴾وَﻟِﻣَــنْ )4( اﺳــﺗﻛ ﻠﻣﻓﻠﻣــﺎ ت ﻣـراتﻫ ﺛﻣـﺎﻧﻲ اﻵ ذﻩ ﴿: ﻗـﺎل ﺟَﻧﱠﺗَـﺎنِ دُوﻧِﻬِﻣَـﺎ ﴾وَﻣِـنْ )5( وأﻫﻠﻬـﺎ اﻟﺟﻧﺗـﯾن وﺻـﻒ ﻓـﻲ ﺛﻣﺎﻧ ﻓﻣﺿـت ﺟ وﺻــﻒ ﻓــﻲ وﺛﻣﺎﻧ ﻓﻣــن ﻣــرة، وﺛﻼﺛــﯾن إﺣــد اﻟﺟﻣ ﻓ إﻟ اﻟﻣﺗﻘدﻣــﺔ ﻟﻠﺛﻣﺎﻧ دوﻧﻬﻣــﺎ ﻧﺗــﯾن ا Ǽ وﻋﻣﻞ اﻷوﻟﻰ اﻟﺛﻣﺎﻧ ووﻓـاﻋﺗﻘد ﷲ ﻣـن اﻟﺛﻣـﺎﻧﯾﺗﯾن Ȟ اﻟﺳـﺎ اﻟﺳـ ﺎﻩ)6( ﻓـﺎ ﺑﻬـذﻩ وﺿـﻌﻬﺎ وﻧﻌﻣـﺔ وﺻﻔﻬﺎ ﺧﻠﺔ Ȟ أﺗ ﺛم آﻻءﻩ ﺧﻠﻘﻪ وذ ﻧﻌﻣﺎءﻩ اﻟﺳورة ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻋدد ﺗﻌﺎﻟﻰ ǽ و اﻟﻧﻌم ﻋﻠﻰ ﻟﯾﻧﺑﻬﻬم ﻧﻌﻣﺗﯾن Ȟ ﺑﯾن ﻓﺎﺻﻠﺔ إﺣﺳـ ﻓ ﺗﺗﺎ ﻟﻣن ﺗﻘول Ȟ ﺑﻬﺎ ﺎﻧك أﻟــم ﻫــذا؟ أﻓﺗﻧ ﻓﻬززﺗــك ﺧــﺎﻣﻼ ﺗﻛــن أﻟــم ﻫــذا؟ أﻓﺗﻧ ﻓﺄﻏﻧﯾﺗــك ﻓﻘﯾــرا ﺗﻛــن أﻟــم: و Ȟ ǽ وﻫــو أﻓﺗ ﻓﺣﻣﻠﺗك راﺟﻼ ﺗﻛن و ﻟﻠﻐﻔﻠـﺔ طـردا ﻓـﺎﻟﺗﻛر ﻫـذا؟ ﻟﻠﺣﺟـﺔﻧ ﺗﺄﻛﯾـدا)7 (Ǽ ﻟﻠﺗﻘر ﺣﺳـن إﻧﻣـﺎ ﺎﻟﻧﻌم )1( اﻵ اﻟرﺣﻣن ﺳورة 13 ،16 ،18 ،21 ،23 ،25 ،28 ،30 ،32 ،34 ،36 ،38 ،40 ،42 ،45 ،47 ،49 ،51 ،53 ، 55 ،57 ،59 ،61 ،63 ،65 ،67 ،69، 71 ،73 ،75 ،77. )2( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر320. )3( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 198. )4 اﻵ اﻟرﺣﻣن ﺳورة ( 44. )5ا( ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻟﺳورة اﻵ62. )6( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة 320. )7( اﻟﻘرطﺑﻲ اﻟﻘرآن ﻷﺣ اﻟﺟﺎﻣﻊ17 |160.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 138 :ﻟﻐﯾـرﻩ اﻟرﺟـﻞ ǽ Ȟ ﺑﻬﺎ اﻟﺗﻛذﯾب ﻋﻠﻰ و ﺑﻬﺎ أﻧﻌم ﻧﻌﻣﺔ ﺳ ذ ﻓ اﻟﻣﻌددة اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻷﻣــوال؟ ﻓــﻲ ﺧوﻟﺗــك Ǽ إﻟ أﺣﺳــن أﻟــم و Ȟ Ǽ ﻓﻌﻠــت Ǽ إﻟ أﺣﺳــن أﻟــم ﻓ ﻓ Ȟ ǽ ﻣﺎ ﻻﺧﺗﻼف اﻟﺗﻛر و ﻓﺈﻧﻬﻣﺎ Ǽ رر إﺣد ﺗﻛررت إن ﺗﺗﻌﻠ واﺣدة ﻓ ﻣرة ﻗﺑﻠﻬـﺎوﺛﻼﺛﯾن ، ﺛﻼﺛـﺔ ﻋﻠـﻰ زاد ﻟﻣـﺎ واﺣـد ﺷـﻲء ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺋـدا اﻟﺟﻣ Ȟ وﻟو ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ زادت ،وﻟذﻟك اﻟﺗﺄﻛﯾـد ﻷن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﯾز ﻻ)1 ( ǽ .:اﻟ Ȟ ﻫذﻩ اﻵ ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﺳـورة ﺗﻘر ﻟﻠﻧﻌﻣـﺔ وﺗﺄﻛﯾـدًا ﻓـﻲ اﻟﺗـذ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدة اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻹ واﻹﺷ ) 2(. ﺗو اﻟﺗﻛر وﻓﺎﺋــدة ﺑﺗــو وﺗﻌــر اﻟﻣﺧــﺎطﺑﯾن ﻋﻠــﻰ ﻧﻌــم ﻣــن ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟﻠﻪ Ǽ اﻟﺗﻘر ﯾــد ﻟﻬـــﺎ ﻧﻌﻣـــﺔ ﻻ أﺻـــﻧﺎﻣﺎً Ǽ إﺷـــراﻛﻬم ﻋﻠـــﻰ أﺣـــد اﻹِﻟﻬ ﺗﻔـــرد ﻋﻠـــﻰ دﻻﺋـــﻞ و ،)3( . ǽ أن و أﻧﻌﻣــﻪ، ﺟﻣ ﻋﻠــﻰ ﻣ ﺗﻛــون أن ﯾﺟــوز" اﻟﺗﺄو ﻣﺣﺎﺳــن "ﺗﻔﺳــﯾر ﺻــﺎﺣب اﻟﻘﺎﺳــﻣﻲ ﺑﯾ وﻗـﻊ ﻣـﺎ ﻣﻧﻬن واﺣدة ȞǼ ﯾراد ﻣﺎﺗﻘـدﻣﻬﺎ Ǽ ﯾـراد أن و ﻧﻌﻣـﺔ، ﻣـن ﻗﺑﻠﻬـﺎ اﻟﺗـﻲ و ﻧﻬـﺎ اﻟﺳـورة آﺧـر إﻟـﻰ وﻫ ...واﻟﺛﺎﻧ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﻘدم و ﻣﺎﺗﻘدﻣﻬﺎ، و اﻟﻧﻌم، ﻣن)4(. ﺛـم اﻟطﺎ إن ﻫو اﻟﺳورة ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟب اﻟﺛَﻘَﻠـﯾن؛ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻧﻌم ﺗﻌداد طﺎ واﻟﺟـن اﻹﻧـس. وﻋﻠـﻰ ﻫـذا ǽ اﻷﺳــﺎس ﺑ Ǽ ﺣﻔﻠــت اﻟــذ اﻟﺗﻛــرار ﻋِﻠّــﺔ ﻓﻬــم. ﻟﻧﻌﻣــﻪ وﺗﻘر ﺗــذ أﻧــﻪ اﻟــرﺣﻣن ﺳــورة ﺑﻬﺎ أواﻟﺗﻛذﯾب إﻧ ǽ ﻓﻼ Ǽ اﻟظﻬور ﻣن وأﻧﻬﺎ )5( :ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ ﺳـﺑﯾﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺗﻣﻬﯾـد ﻓـﻲ اﻟﺗوﺟ ﻫـذا ذ ﺳـﺑ ﻗد اﻟﻣﻘﺎم ﻷن ﺛﺎﻧ ﻣرة ﻧوردﻩ ﻫﻧﺎ اﻻﺧﺗﺻﺎر اﻟﺷﯾﺦ ǽ ذﻟك ǽ ﻣﺑﯾﻧﺎاﻟﺗﻬﺎ ﻧو اﻟﺗﻛـرارﺳـر ﻫذا: ﻣﺗﻐﺎﯾر اﻟﻧﻌﻣﺎء ﻣﺻداق Ȟ اﻓ ﺗﻛـرار ǽ ﻻ ﻓﻬـذا ا، ،ﻣﺣﺿـﺎ و اﻟﻠﻔـظ، ﻓـﻲ اﺷـﺗراك ﻫـو ﺑـﻞ ﻣﺗﻌﻠ ﻏﯾر ﺛﺎﻧ اﻟﻣ اﺻ ﻓﻲ ﺗردﯾدا ǽ ﻓﻬذا اﻷول اﻟ ،طﻼح ﻣـن اﻟﻧوع وﻫذا وﻫـــ اﻟﺳـــ ﻣـــن أﺣﻠـــﻰ Ȟǽ اﻟﺗﻛـــرار اﻟﺗﺄﻛﯾـــد و وﻧﺛـــرﻫم ﺷـــﻌرﻫم اﻟﻌـــرب Ȟ ﻓـــﻲ وارد Ȟ ذا )1( اﻷﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح 27 |97. )2اﻟﺗﻧز ﻣﻌﺎﻟم ( ﻣﺳﻌود ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟ7/443 ﻟﻠﻧﺷر اﻟطﯾ دار اﻟﻧﻣر ﻋﺑدﷲ ﺗﺣﻘﯾ1997.م )3 ﻋﺎﺷور اﺑن واﻟﺗﻧو اﻟﺗﺣر( 27/230 اﻟﻧﺎﺷر ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗﺎر اﻟﻌر ﺑﯾروت ﻟﺑﻧﺎن. )4( اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ اﻟدﯾن ﺟﻣﺎل اﻟﺗﺄو ﻣﺣﺎﺳن1/259 ﻋ ﻣﺣﻣد ت.ﺑﯾروت داراﻟﻔ ط ﺑداﻟ )5( ص اﻟﺧطﯾب ﻋﺑداﻟﻛر اﻟﺳﺎ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻹﻋﺟﺎز396.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 139 واﻟﺗﻘر )1( . وﺛﻼﺛـون اﻟﻣﻌﻧـﻰ، ﻣـن اﻟﻛـﻼم ﻓـﻲ ﻣﺎ ﻟﺑ اﻷوﻟﻰ ﻣرة، وﺛﻼﺛﯾن إﺣد اﻷﻵء ﻫﻧﺎ ذ ﻗوﻟــﻪ ﻣﻌﻧــﻰ إﻟــﻰ إﺷــﺎرة اﻟﻌــذاب ذ ﻣــرات، أﺿــﻌﺎف ﻋﺷــر اﻟﻣــذ اﻷﻵء ﻟﺗﻛــون ﻟﻠﺗﻘر ﻣــرة : ﴿ﺗﻌــﺎﻟﻰ Ǽ ﺟَــﺎءَ ﻣِﺛْﻠَﻬَــﺎﻣَــنْ إِﻻﱠ ﯾُﺟْــزَ ﻓَــﻼَ Ǽ ﺟَــﺎءَ وَﻣَــنْ أَﻣْﺛَﺎﻟِﻬَــﺎ ﻋَﺷْــرُ ﻓَﻠَــﻪُ ﴾ﺔِ)2( Ȟ ﺧُ إن: ǽ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻓتَ ﻋذاﺑﻲ ﻣن و ﻧﻌﻣﺗـﻲ ﻓـﻲ أرﻏب ﻓﺄﻧﺎ ﻣرات ﺋاﻵﺛﻼث: وﻗﯾـﻞ ﻣـرة، ﺛﻼﺛـﯾن ﯾـﻲ واﻟﺗ اﻟوﺻــﻒ ﻓــﻲ وردت ... ﻓﯾﻬــﺎ ǽ :ﻗوﻟــﻪ إﻟــﻰ ﺳــﻧﻔرغ أوﻟﻬــﺎ اﻟﺳــ اﻵ إن ﻣﻧﻬــﺎ ﺧو أﺑــوا ﻋــدد ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــﻲ و اﻟﻧــﺎر، ب: أوﻟﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ اﻟﺳــورة أول ﻓــﻲ اﻟﺗــﻲ آ ﴿ﺛﻣــﺎن رَ آﻻَءِ ﻓَ Ȟ ﺻَﻠْﺻَﺎلٍ ﻣِنْ اﻹِْﻧﺳَﺎنَ ﺧَﻠَ ﴾ﺗُﻛَذِّ) 3( :ﻗوﻟـﻪ ﴿إﻟـﻰ اﻟـﺛﱠﻘَﻼَنِ أَﯾﱡﻬَـﺎ ﻟَﻛُـمْ ﴾ﺳَـﻧَﻔْرُغُ )4( وردت ﻟﺗﻘر أوﻟﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻧﻌم إﺧـراج ﺛـم اﻟ ﻣـرج ﺛـم اﻟﻣﺷـرﻗﯾن ﺟﻌـﻞ ﺛم اﻹﻧﺳﺎن ﺧﻠ ﺛم اﻟﻔواﻛﻪ ﺧﻠ ا ﺟﻌــﻞ ﺛــم اﻹﻧﺳــﺎن، إﻋــﻼم ﺛــم اﻟﻔﻠــك ﺗﺳــﺧﯾر ﺛــم اﻟﻠؤﻟــؤ ﺳــؤ ﺛــم اﻷرض ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ Ǽ ﻟﻣﺷــرﻗﯾن اﻟﻪ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ ﻗــﺎل ﺛــم ﻋﺷــرة ﺧﻣــس ﺻــﺎرت ﴿ﺗﻌــﺎﻟﻰ، ﺟَﻧﱠﺗَــﺎنِ رَ ﻣَﻘَــﺎمَ ﺧَــﺎفَ ﴾وَﻟِﻣَــنْ )5( ﻗوﻟــﻪ و : ﴿ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺗُﻛَــذِّ رَ آﻻَءِ ﴾ﻓَ إﺷــﺎرة ﺟَﻧﱠﺗَــﺎنِ﴾ دُوﻧِﻬِﻣَـﺎ ﴿وَﻣِــنْ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ إﻟــﻰ ﻣـرات ﺛﻣــﺎﻧﻲ إﺷـﺎرة اﻷوﻟﯾﯾن Ȟ أوﺻﺎف ﺑﺛﻣﺎﻧ اﻷﺧر اﻟﺟﻧﺗﯾن وﺻﻒ ﺛم ﺛﻣﺎﻧ اﻟﺟﻧﺔ أﺑواب أن إﻟﻰ وﻫـذا ﻣـرة، وﺛﻼﺛـﯾن إﺣـد ﻓﺻـﺎرت ﺛﻣﺎﻧ Ȟ أﺑواﺑﻬﺎ أن إﻟﻰ ﻣـن ﻓ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻧﻘـول Ȟ اﻟ اﻷﻣور اﺳﺗﺧراج ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﯾ ﻻ أن واﻷوﻟﻰ ةاﻟﺗﻛﻠﻒ، ﷲ Ȟ ﻣن)6( ﻫذﻩ ﺗﻛررت ﻗد. ǽ ﻓﻠـــذا ﺟدﯾـــدة، ﻧﻌﻣـــﺔ ﻟﻣﺻـــداق ﺟدﯾـــد ﺳـــ ﻓـــﻲ وردت ﻣـــرة و ﻣـــرة وﺛﻼﺛـــﯾن إﺣـــد اﻵ و ﺻور ﺗﻛرارا ﻫﻧﺎ ǽ ﻟـم إذن ﻣﻌﻧـو أﻧـﻪ ﻧﻔﺗرض ﻟو أ ﻩ ﺑـﻞ اﻟﻛـﻼم، ﻓـﻲ ﻣﺧـﻼ اﻟﻠﻐـﺔ ﻫـﻞ ﻋــ و ﻣﺳــﺎﻋدا وﺻــﻞدﻩ وﻗــد اﻟﺑ ﻓــﻲ ﻣﺗﻌﺎوﻧــﺎ إﻟــﻰ اﻟﺟﻣــﺎل، درﺟــﺔ ﻓــﺎﻟﻧظر ﻧظــر وﺟﻬــﺔ ﻣــن إﻟ ﺟﻬـﻼ إﻻ ﻟـ ﻋﯾ واﻋﺗ واﻟﺻـﯾﻧ واﻹﻧﺟﻠﯾز اﻷرد ﻣن أﺧر ﻟﻐﺎت ﺻـر و ﺎ، ﻟـﻪ ﻧﺟـد ﻗـد رﺣ: "ﻓﺻـﻠﺔ ﻣ اﻟز ﻓـﻲ وردت ﻗـد ﻣـﺛﻼ اﻷﺧر اﻵداب ﻓﻲ ﻣﺛ ﺳـت". ﻗﺎﺋﻣـﺔ زاﻟـت ﻣـﺎ ﻣﺗـﻪ )1( اﻟﺗﻬﺎﻧو أﺷرف اﻟﻘرآن ﺑ17 |160. )2 اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة ( 160. )3 اﻵ رﺣﻣن ﺳورة ( 14. )4 ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻵ( 31. )5 اﻟﺳﺎ اﻵ( 46. )6 ص اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح اﻧظر( 154 دﻫﻠﻲ ط ﻋﺎم اﻟﻬﻧد1356 .ﻫـ

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 140 ﻣرة وﻋﺷر )1( و. ﻣرة وﺛﻼﺛﯾن إﺣد اﻟﺳورة ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﻫذا ﺗﻛرر أﻧﻪ ،ﻧر اﻟظﺎﻫر ﻣن و واﻟﻔﺻﺎﺣﺔ، ﻟﻠ ﺧﻼﻓﺎ ǽ ﻻ اﻟﺗو ǽ اﻟذ اﻟﺗﻛرار أن و ﻫـذﻩ ﻓـﻲ اﻟﺟﻣﻠـﺔ ﻫذﻩ ورود ﺧﺎﺻﺔ ،اﻟﺳــورة ﯾﺑــدو ﻗﺑﻠﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ واﻟﺳــورة ﺗﻛــرار ﻓﯾﻬــﺎ اأن اﻟظــﺎﻫر ﻓــﻲ ﺟﻣﻠــﺔ Ȟ أﻋﯾــد اﻟﺣﻘ ﻓــﻲ وﻟﻛــن ، وﻟذا ﺟدﯾد، ﻣﺿﻣون اﻹﻓﺎدة ﻫذا و اﻟﻌـرب ﻓﺻـﺣﺎء اﻟﺗﻛـرار ﻣن ﻟﻧوع ﻣﺳﺗﺣﺳـﻧﺎ اﻟﻛـﻼم ﻓـﻲ ﻐﺎؤﻫـﺎ وﺣﻠوا )2(. اﻟﺗﻘر ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐﺎﻟب اﻟﻐرض Ǽ اﻟﻘول إﻟﻰ ﻧﺻﻞ اﻟﻔر أدﻟﺔ ﺳرد و اﻟﻌ وﻓﺎﺋدﺗــﻪ اﻟﻧﻔــوس، ﻓــﻲ اﻟﻣ ﺗﻣ Ǽ وأر . ﺗﻘــرر اﻟﻛــﻼم ﺗﻛــرر إذا: ﻗﯾــﻞ وﻗــد اﻟﺗﻘر ظﻣــﻰ ﺑ ﻓــﻲ آراﺋﻬــم ﻏﺎﻟــب ﻓــﻲ اﺗﻔﻘــوا اﻟ أن وﻧﺟــد. ﺟدﯾــدا ﻣﻌﻧــﻰ ǽ ﻫﻧــﺎ ورد ﻣوﻗــﻒ Ȟ وأن اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة . :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟذ اﻟﺳﺎ اﻵ ظﻞ ﻓﻲ اﻟﻣ اﻟﺳﻔر ﻫذا و ﴿ آﻣَ اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ʮ ﺗـَﻌْﻤَﻠُــﻮنَ ﲟَِــﺎ ﺧَﺒِــﲑٌ اﻟﻠﻪﱠَ إِنﱠ اﻟﻠﻪﱠَ وَاﺗـﱠﻘُــﻮا ﻟِﻐَــﺪٍ ﻗَــﺪﱠﻣَﺖْ ﻣَــﺎ ﻧـَﻔْــﺲٌ وَﻟْﺘـَﻨْﻈُــﺮْ اﻟﻠﻪﱠَ اﺗـﱠﻘُــﻮا ﻨُــﻮا﴾)3( ﻧــر ﴿ اﻷﻣـــر ﻓﻌـــﻞ ﺟﻣﻠـــﺔ ﺗﻛـــررت أﻧـــﻪ ااﻟﻠﻪﱠ اﻵ ﻓـــﻲ ﻣـــرﺗﯾن ﴾ ﺗﻛر ﺳـــر ﻋـــن اﻟﺳـــﺎﺋﻞ ﻓ ﺔ، ﻣﻧﻬﺎ؟و اﻟﻣرﺟوة اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ǽ أن ﻋﻧـــﻪ أو ﻟﻠﺗو Ȟ إﻧـــﻪ: ﻘـــﺎل ﻣﻘـــرون ﻷﻧـــﻪ اﻟواﺟ أداء ﻓـــﻲ اﻷول؛ أن ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ Ǽ ﻻﻗﺗراﻧﻪ اﻟﻣﺣﺎرم ﺗرك ﻓﻲ واﻟﺛﺎﻧﻲ؛ Ǽ ﺗَﻌْﻣَﻠُونَ Ǽ ﺧَﺑِﯾرٌ ااﻟﻠﻪﱠَ إِنﱠ Ȟ وﻫو ﴾ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻋﻠﻰ)4( ﻣطﻠ اﻷﻣـر ورود وﻓـﻲ و ﯾﺧﻔـﻰ، ﻻ ﻣـﺎ اﻟﻔﺧﺎﻣـﺔ ﻣـن ﻘـﯾن ﻟﺗـرك ﺷـﺎﻣﻠﺔ اﻟﺗﻘـو إن ﻣــﺎ ،ﯾــؤﺛم ﻣﻧــﻊ وﻓ وأﻗــو أوﻟــﻰ ﻓﺎﻟﺗﺄﻛﯾــد Ǽ اﻻﻫﺗﻣــﺎم ﻣﻘــﺎم واﻟﻣﻘــﺎم ﻟﻠﺗوز وﺟ وﺟــﻪ وﻻ اﻟﺧﯾـر أﻋﻣـﺎل ﻗـدﻣت ﻣﻣـﺎ واﻟﻣﺗ ﻻ، و ظﺎﻫر)5( ﻣَـ ﻷن اﻟﻣراﻗ ﻋﻠـﻰ ﺗﺣـر وﻓ ﻋَ ﻠِـن مَ ﻋﻠﻰ ﻣطﻠﻊ ﷲ أن ﻓﻌﻠﻪ وﻗت ﻣﺎ ﻋﻧـﻪ ǽ اﻟذﻧوب ﻣن ﯾرﺗﻛب )6( ǽ Ǽ ǽ ﻣـن وﻟﻌـﻞ ﺳـﺗدل )1 آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر( 2/1062. )2( اﻟ اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺣﻞ ﻓﻲ اﻟرﺣﻣن اﻟﻬﺎم2/567. )3( اﻟﺣﺷر ﺳورة 18. )4( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر5 |323. )5( اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح اﻧظر اﻷﻟوﺳﻲ 28 |60. )6( اﻟﻧﺳﻔﻲ ﺗﻔﺳﯾر3 |418.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 141 ﴿: وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ Ǽ ﺗَﻌْﻣَﻠُــونَ Ǽ ﺧَﺑِﯾــرٌ ااﻟﻠﻪﱠَ إِنﱠ ﻣــﺎ ﺗﻌﻣــ وﻓ واﻟوﻋﯾــد اﻟوﻋــد ﯾﺗﺿــﻣن ﻷﻧــﻪ ﴾ .وأوﻟﻰ أرﺟﺢ Ǽ ﻓﺎﻟﻘول Ȟ ﻫذا ﻣﻊ وﻟﻌﻞ ﺳﺑ :ﻫﻧــــﺎ اﻟﻘــــﺎرة ﺷــــ ﻋﻠﻣــــﺎء رأ ǽ أو ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــــد ﺗﻛر: ﻫﻧــــﺎ ﻣﻌﻠﻘــــﺎ ﺑﺗــــﻲ Ǽ اﻟﺷــــﯾﺦ ﻷداء اﻷول واﻟﺛـــﺎﻧ اﻟﻣﺣـــﺎرماﻟواﺟ ﻟﺗـــرك ﻲ؛)1( و. اﻟﻔﻌـــﻞ إﻋـــﺎدة و اﻟﻣﻌﺎﻣﻠـــﺔ، ﻫـــذﻩ أﻫﻣ إﻟـــﻰ ǽ ﻋﻠـــﻰ ﻋ ﯾﺧﻔـﻰ وﻻ أﻋﻣـﺎﻟﻛم ȞǼ ﺧﺑﯾر ﷲ Ǽ :ﺗﻘول اﻟﺗﻲ اﻟﺣﻘ ﺻـﻐﯾر ﻣـن Ǽ ﺗﻘوﻣـون ﻣﻣـﺎ ﺷـﻲء ﻠ ﻣﻼﻗــون وأﻧ و ﺗﺗﻐــﺎﻓﻠوا ﻓــﻼ اﻟــدﻧ ﻓــﻲ ﺗﺣﺻــدوﻧﻪ أﺟرﻣــﺎ )2(. أن دراﺳــﺗﻪ ﺳــﺑ ﻣﻣــﺎ اﺗﺿــﺢ اﻟﺗﻛــرا ﻣــن اﻟﻐــرض أن اﻟﻣﺗﻠﻘــﯾن و Ǽ و اﻟﻣوﻗــﻒ ﺷــﺄن ﯾﺑــﯾن ﺣﯾــث اﻟﺗو ﻫــو ﻫﻧــﺎ ر اﻹﻣـــﺎم ﺑـــﯾن Ȟ ﺗواﻓﻘـــﺎ ﻧﺟـــد ﺛـــم ﺧﯾر أﻋﻣـــﺎل ﻗـــدﻣوا اﻟـــذﯾن ﺧﺎﺻـــﺔ اﻟﺟـــراﺋم، ارﺗﻛـــﺎب ǽ ﯾﺗﺣـدﺛ ﻓ اﻟﻬﻧد اﻟﻘـﺎرة ﺷـ Ȟ ﻣـن ﺑﺗـﻲ Ǽ واﻟﺷـﯾﺦ اﻟﻌـرب Ǽ ﻣـن اﻟﺑ ﺎن وﻫ . واﺣدة ﻧﻘطﺔ اﻟﺷﯾﺦﻋن ذا... ﻗﻠ ﻣﺧﺗﻠﻒ ﺑﺗﻌﺑﯾر وﻟﻛن اﻟﻧﻘطﺔ ﻧﻔس ǽ اﺻﻼﺣﻲ أﺣﺳن ﻧﻧﺗﻘﻞ إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ: وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ ﴿ﳐَْﺮَﺟًــﺎ ﻟَــﻪُ ﳚَْﻌَــﻞْ اﻟﻠﻪﱠَ ﻳـَﺘﱠــﻖِ وَﻣَــﻦْ﴾)3( ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻟﻬــﺎ ﺷــﺑﯾﻬﺔ آ آﯾﺗــﯾن Ǽ ﺟــﺎء ﺛــم ااﻟﻠﻪﱠَ ﯾَﺗﱠــ وَﻣَــنْ ǽ أَﻣْـــرِﻩِ ﻣِـــنْ ﻟَـــﻪُ ﴾ﯾَﺟْﻌَـــﻞْ )4( ﴿: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ ورد ﺛـــم ﺳَـــﯾِّﺋَﺎﺗِﻪِ ﻋَﻧْـــﻪُ ǽ ااﻟﻠﻪﱠَ ﯾَﺗﱠـــ ﴾وَﻣَـــنْ )5( Ǽ ﻣطﺎﻟﻌ أﻟﺗﻧــﺎ ﻧــر اﻟﺳــﺎ ﴿ﻶ ﺟﻣﻠــﺔ ﺗﻛــررت ﻧــﻪ ااﻟﻠﻪﱠَ ﯾَﺗﱠــ ﻣــرات،وَﻣَــنْ ﺛــﻼث ﴾ ﻓــﻲ ﻫﻧــﺎ واﻟﺷــﺎﻫد اﻵ ﻣن اﻷول اﻟﺟزء ﻓﻘـط، اﻟﺷـر ﻓﻌـﻞ اﻟﻣ ﻷن ﺗﺳـﺎﻣﺢ، ﻓ اﻟﺟﻣـﻞ ﺗﻛـرار ﻣـن وﻫـذا وﻫـ ذا Ǽ ﻣﺟﺎل ﻫو ،ﻫﻧﺎ ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ اﻟﺷر ﻓﻌﻞ ﺗﻛر ﺳﺑب ﻋن ǽ ﻋﻠ اﻟﻣﺗرﺗ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ وﻣﺎ ، اﻷﻣـر اﻷول؛: ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺳورة ﻫذﻩ ﻋﻠﯾﻬﺎ دارت اﻟﺗﻲ اﻷواﻣر Ǽ :ǽ أن ﻫذا ﻋن واﻟﺟواب ǽ ﻻ ﺣﺗـﻰ اﻟﻌـدة ﻻﺳـﺗﻘ وﻗﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺿـرورة إﻟ ﺿـﻣت وﻟﻣـﺎ اﻟطـﻼق، إ ﻋﻠـﻰ Ǽ اﻷﻣـــرا واﻟﺛـــﺎﻧﻲ؛ ﻋـــدﺗﻬﺎ، ﺑﺈطﺎﻟـــﺔ Ǽ ﻟﺿـــرر و ﻋﻠﯾﻬـــﺎ، واﻟﻣﺣﺎﻓظـــﺔ اﻟﻌـــدة ﺑﺈﺣﺻـــﺎء ﺗﺧـــرج أﻻ اﻟﺻــﺣ ﺣﺳــن ﻣــن وﻣﻔﺎرﻗــﺔ إﻣﺳــﺎك ﻣــن ﻋﻠ اﻻﻋﺗﻣــﺎد ǽ ﻣــﺎ ﺗﻧﻔﯾــذ واﻟﺛﺎﻟــث؛ ﺑﯾﺗﻬــﺎ، ﻣــن اﻟﻣﻌﺗــدة )1 اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر( 9/225. )2 ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر ( إﺻﻼﺣﻲ أﺣﺳن أﻣﯾن ﻗرآن 8/308. )3( اﻵ اﻟطﻼق ﺳورة 2. )4( اﻵ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة 4. )5( اﻵ اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة 5.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 142 واﻟﻣﻌﺎﺷرة )1( Ȟ ﺳﺑ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺑﻧﺎء ﻓـورد اﻟﻣطﻠـوب، اﻟﻬـدف ﺗﺣﻘ Ȟ اﻟﺳورة ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻷواﻣر ررت ﴿اﻷ ول ااﻟﻠﻪﱠَ ﯾَﺗﱠ وَﻣَنْ ﻣـن اﻟﺣـﺎل ﯾﻧﻘﻠب أن اﻟﻣﺣﺗﻣﻞ ﻣن وأﻧﻪ ووﻗﺗﻪ، ﻣﺣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟطﻼق إ ﻓﻲ ﴾ واﻟﻣﺣ اﻟود إﻟﻰ ،اﻟ اﻷﻣـر Ȟ ﺛـم اﻟرﺟـوع، إﻟـﻰ اﻟطر ﻓﯾﺟد اﻟـﻧﻔس ﻣطﺎﻟ وﻓ اﻟﺛـﺎﻧﻲ، Ǽ اﻟﻌــدة آ ﻓــﻲ ر و ﻧﻔﻘــﺔ ﻣــن اﻟــزوج ﻋﻠــﻰ ﯾﻠــزم ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ وﻫــذا اﻟﻣﺷــﻘﺳــ ﯾﺗﺣﻣﻠــﻪ وﻗــرب ﺔ و أﻣرﻫﺎ وﺣﺷﺗﻋﻠ ﻓﻲ أﻧﺳﻪ Ȟ ﺛـم ǽ أﻣـرﻩ ﻣـن ﻟـﻪ وﺟﻌـﻞ ﻬﺎ، ﻋﻧـد ﷲ اﺗﻘـﻰ ﻓـﺈذا اﻟﺛﺎﻟـث؛ اﻟ وﻏـض Ǽ وأﺧـذ اﻧﻔﺻـﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠـﻰ واﻹﺷـراف ﺗﻣﺎﻣﻬﺎ و اﻟﻣﻧـﺎﻓرة، آ ﻓـﻲ ﺟـر ﻋﻣـﺎ ﻧظـر اﻟﺗـزم ﻓـﺈذ اﻟﻣﻌـروف، Ȟ ذﻟـك ﻓـﻲ ﷲ واﺗﻘــﻰ ﻫـذا ﻓﻌــﻞ ﻣﻘﺎﺑــﻞا ﻓـورد أﺟـرﻩ وأﻋظــم ﺳـﯾﺋﺎﺗﻪ ﻋﻧــﻪ ﻣرﺗﻛــب Ȟ Ȟ ﻓﺗر اﻷﻋﻣﺎل، ﺗﻠك ﻋﻠﻰ ﺟزاء ﯾﻧﺎﺳب ﻣﺎ اﻷﺣوال ﺗﻠك ﻓﻲ ﺟـﺎر أﻧﻬـﺎ اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﷲ ﻼم ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺗﺋﺎم وأﺟﻞ اﻟﺗﻧﺎﺳب واﺿﺢ )2( . :ﻫﻧــﺎ اﻟظـﺎﻫرة ﻓـﻲ اﻟﻘــﺎرة ﺷـ ﻋﻠﻣـﺎء رأ : ﻫﻧــﺎ ﻣﻌﻠﻘـﺎ ﺑﺗـﻲ Ǽ اﻟﺷـﯾﺦ ﷲ ﯾﺗــ ﻣـن اﻷول؛ ، و واﻟــ اﻟﻣﺻــﯾ ﻓــﻲ وار اﻟﺟــزع ﺗﻛــﺎبﺗــرك وﺗﻌــﺎﻟﻰ، ﺳــ ﷲ أﺣ ﻓــﻲ واﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ اﻟﻣﺣــﺎرم، ﺣﻘــوﻗﻬم ﻓﯾراﻋــﻲ اﻟﻌ ﺣﻘــوق ﻓــﻲ ﺟدﯾــداواﻟﺛﺎﻟــث؛ ﻣﻌﻧــﻰ أﻓــﺎدت ﻣﻧﻬــﺎ واﺣــد Ȟ أن ﻓﺎﺗﺿــﺢ ،)3( . توأﻋﯾد اﻷﺣ ذ ﻣـﻊ اﻟﺗﻧﺑﯾﻬـﺎت ذ إﻟـﻰ إﺷـﺎرة ﻓﯾﻬـﺎ اﻟﻣـذ اﻵ ﺑدا ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻫذﻩ ﺣﺗــﻰ اﻟﺷــر ﻓــﻲ Ǽ ǽ ﻻ اﻟﻧــﺎس واﻟﺗﻌــبﻋﺎﻣــﺔ ﯾﻠــﻞ اﻟــذﯾن ﺛــم ، ﻫــم اﻟﺗﻛــﺎﻟﯾﻒ ﻫــذﻩ ﺗﺣﻣﻠــون ﯾُﺛـــ ﺳـــ ﻓـــﺎﻟﻠﻪ ﺣ ﻓـــﻲ ﷲ ﺣـــدود ǽ أن ǽ واﻟـــذ أﺟـــورﻫم، ǽ و ﻋﻠـــﯾﻬم ﺎﺑون ǽ وﺗﻌﺎﻟﻰ و ﻟـﻪ اﻟﺣ طـرق ﻟـﻪ ﻬـﻲء)4(. آ Ȟ اﺳـﺗﻘﻼل ǽ اﻟﺗﻛرارﻫﻧـﺎ أن ﺳـﺑ ﻣﻣـﺎ اﺗﺿـﺢ ﻟﻠﻣط ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺎﻻت ﻟﺑ و ﺟدﯾد، Ǽ طـﻼق ﻣـن ﺷـرﻋ أﺣ ﻣـن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﯾﺗرﺗب وﻣﺎ ﻠﻘﺔ، اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء أﻣــﺎ اﻟﻌــرب، ﻋﻠﻣــﺎء Ȟ ﻣــن اﺳــﺗﻔدﻧﺎﻩ ﻣــﺎ ﻫــذا وﻏﯾرﻫــﺎ، وﻧﻔﻘــﺔ وﺳــ ورﺟــوع، ﻣﻐــﺎﯾر ﻧظــر ﺑوﺟﻬــﺔ اﻵ ﻫــذﻩ ﺗﻛــرار ﺣ ﻋــن ﻓﺗﺣــدﺛوا ةاﻟﻬﻧد ﻟﺑ ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار واﻋﺗﺑــروا ، و وإﻧﺎﺛــﺎ، ذ اﻟﺟﻣ ǽ ﺷــرﻋ أﺣ وﺗﺣﻣــﻞ Ǽ ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ أﺣــوال ﻓــﻲ اﻟﺟﻣ ǽ اﻟﺣﺎﻻت ﺗﻠك ﻣﻌرﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣِﻌوان ﺧﯾر ﻫﻧﺎ ﻓﺎﻟﺗﻛرار . ﻋﻠﯾﻬﺎ واﻟﺻﺑر اﻟﻣﺷﻘﺔ ﻟﻠﻣطﻠﻘﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ . )1 اﻟﻐرﻧﺎطﻲ اﺣﻣد اﻟﺗﺄو ﻣﻼك( 2 |905. )2 ( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر2 |905 .Ǽ وﻣﺎ )3 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر( 9/420 )4( إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر8/442.