التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 143 ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﺳ و:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ وَﺣُﻘﱠـﺖْ ﻟِﺮَ وَأَذِﻧَـﺖْ﴾)1( و آ Ǽ وردت ﻣﺛﻠﻬـﺎ ﺷــﺑﯾﻬﺔ ﴿آ: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻟِرَ وَأَذِﻧَـتْ وَﺣُﻘﱠــتْ ﴾ﻬَـﺎ اﻵ ﻫذﻩ ﺗﻛررت أﻧﻪ ﻧر ﯾﺛور ﻣـرﺗﯾن، ﻧﻔﺳـﻬﺎ اﻟﺳـورة ﻓـﻲ ǽ ﺗﻛر ﻓـﻲ اﻟﺳـر ﻣـﺎ اﻟـذﻫن، ﻓـﻲ اﻟﺳـؤال ﻓﺎﺋدﺗﻬﺎ؟ وﻣﺎ اﻵﺧــر، Ǽ أﻋﻘــب ﻣــﺎ ﻏﯾــر Ǽ ﻣﻌﻘــب اﻹﺧ ﻣــن واﺣــد Ȟ إن: ǽ أن ﻋﻧــﻪ واﻟﺟــواب ﷲ طﺎﻋــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺳــﻣﺎء ﻋــن إﺧ اﻷول؛ ﻓﻣــﺛﻼ واﻵﺧــر ﻟــﻪ، واﻧﻘ ؛ إﺧ وﻋــن اﻷرض ﻋن ﷲ ﻟﺣ اﻧﻘ و ﺳـــﻣﻌت ﻣﻧﻬـــﺎ واﺣـــد Ȟ وأن ، وﺗﻌـــﺎﻟﻰ، ﺳـــ ﷲ ﻟﺣ واﻧﻘـــﺎدت أطﺎﻋـــت، ﻣـــن ﺗﺣﻣﻠﺗـــﻪ ﻣــﺎ وأﻟﻘـــت ﻓﺎﻣﺗـــدت اﻷرض ﻋــن اﻟﺟ وأز ﻧﺟوﻣﻬــﺎ، واﻧﺗﺛـــرت اﻟﺳـــﻣﺎء ﻓــﺎﻧﻔطرت ﻷﻣــر وﺳــﺎﻣﻌﺔ ﻣﻧﻘــﺎدة اﻟﻣﺳــﺗودﻋﺔ، واﻟﻣﻌــﺎدن اﻟﻛﻧــوز ﻣــن ﻓﯾﻬــﺎ ﻣﻣــﺎ وﻏﯾرﻫــﺎ اﻷﻣــوات، ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ)2( Ȟ واﻟﻣـوﺗﻰ واﻟﻣﻌـﺎدن اﻟﻛﻧـوز ﻣن وﺗﺧﻠت ﻓﺎﻧﺻدﻋت ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻷﻣر ﺗط و ﺗﺳﻣﻊ أن ﻟﻬﺎ وﺣ ﻟــﻸرض، واﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ ﻟﻠﺳــﻣﺎء ﻓــﺎﻷول Ǽ ﻓــﻲ ﻣــﺎ أﻟﻘــت ﻣــﺎ إذا ﺣﻣﻠﻬــﺎ ﻣــن اﻟﺣﺎﻣﻠــﺔ اﻟﻣــرأة ﺗﺗﺧﻠــﻰ ﺗﻌﻠ Ǽ ﺗﻌﻠ ﻣﻧﻬﻣﺎ واﺣد Ȟ ﻷن ﺗﻛرارا ﺗﻛون ﻓﻼ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻪ ﻟﻐﯾرﻣﺎ ﻏﯾرﻩﻓﺎﻷول Ǽ)3(. ﻋﻠﻣـﺎء ﻋـن Ȟ ﻻﯾﺧﺗﻠﻔـون اﻟﺗﻛرارﻫﻧـﺎ ﺣ ﻟﺑ ﺗوﺟﯾﻬم ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء أن ﻧﺟد وردت : اﻟﺟﻼﻟـﯾن ﻣﻔﺗـﺎح ﺻـﺎﺣب ǽ اﻵ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻬم ﻓﻲ ﯾﺗﻔﻘون ﻧراﻫم اﻟﻌرب، اﻵﺧرة ﻋن إﺧ ﺟﺎءت واﻟﺛﺎﻧ اﻟﺳﻣﺎء ﻋن إﺧ اﻷوﻟﻰ)4(وﺗ . ﺗـراب ﻣﺣﻣـد ﻣوﻻﻧﺎ ﻧﻔﺳﻪ اﻟرأ ﻓﻲ ﻪ اﻟﺗﻛرار ﻓﯾﻧدﻓﻊ ﻟﻸرض واﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﺳﻣﺎء اﻷول أن ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ǽ :ﻗﺎﺋﻼ)5(. ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟطﯾ اﻟوﻗﻔﺔ ﻫذﻩ Ǽ ﺳ و:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺧَﻠَــﻖَ اﻟﱠــﺬِي رَﺑِّــﻚَ ʪ اﻗـْــﺮَأْ﴾)6( ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ أﺧــر آ Ǽ وردت و اﻹِْﻧﺳَــﺎنَ ﺧَﻠَــ ﻋَﻠَــ ﴾ﻣِــنْ)7( ﺗﻛرارﻩ؟ ﻓﺎﺋدة ﻣﺎ اﻟذﻫن ﻓﻲ اﻟﺳؤال ﻓﯾﺛور اﻟﻣوﺿﻌﯾن، ﻓﻲ( ﺧﻠ )ﻟﻔظﺔ ﺗﻛررت أﻧﻪ ﻧﻼﺣظ )1 ( اﻵ اﻻﻧﺷﻘﺎق ﺳورة 2. )2( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ أﺣﻣد اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر2 |948. )3( اﻹ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة ص ﺳ365. )4 ص ر ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻘﺗﺎح( 197. )5 ص أﺑواﻟﺑر ﻋﻠﻲ ﺗراب ﻣﺣﻣد اﻟﻬﻼﻟﯾن( 61 .اﻟﻬﻧد Ȟ ط )6 ( اﻵ اﻟﻌﻠ ﺳورة 1. )7( اﻟﺳورة ﻧﻔس اﻵ2.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 144 اﻟﺳـﻣوات ﻓـﻲ Ȟ اﻟﻣﺧﻠوﻗـﺎت ﻓـﻲ ﻋـﺎم" اﻟـذ "ﻗوﻟـﻪ Ǽ "ﺧﻠـ "ﻗوﻟـﻪ إن: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب اﻧﻘﻼﺑﻬـم وأﻋـرﻓﻬم أﻧﻔﺳـﻬم، اﻟﻣﺧـﺎطﺑﯾن ﺧﻠـ ﻋﻠـﻰ ﺗﻧﺑﯾﻬـﺎ أﻋـﺎدﻩ ﺛم اﻷرﺿﯾن، أم Ȟ إﻟـﻰ اﻟـدم ﺣـﺎل ﻣـن اﻟﻧﺎﺷــﺋﺔ ﻫــذﻩ ﻣــن ﻧﻔوﺳــﻬم ﻓــﻲ Ǽ ﻟ اﻟﺗــﻲ اﻟﺛﺎﻧ ﺣﺎﻟــﺔ ﻟﯾﺗﻌرﻓــوا ǽ ﻣــﺎ)1( :وﻗﯾــﻞ اﻟﺗﻔﺳــﯾر اﻷول واﻟﺗــــــدﺑﯾر، اﻟﺻــــــﻧﻊ ﺑﺑــــــداﺋﻊ ﻻﺳــــــﺗﻘﻼﻟﻪ ﺳــــــﺎﺋراﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﺑــــــﯾن ﻣــــــن Ǽ اﻹﻧﺳــــــﺎن ﻟﺧﻠــــــ ﺗﺧﺻــــــ اﻟﺛﺎﻧﻲواﻟﺗﻔﺳﯾر :وﺗﻔﺧـ Ǽ اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﺳﺎﺋر ﺑﯾن ﻣن اﻹﻧﺳﺎن إﻓراد اﻟﺗﻧز وإﻟ أﺷـرﻓﻬم ﻫـو إذ ﺷـﺄﻧﻪ ǽ Ǽ اﻟﻣﺄﻣور وﻫو )2( . ﻓﺎﻟﻔﻌـﻞ واﺳـﺗﺄﺛر اﻟﺧﻠـ أﻧﺷﺄ اﻟذ أ: اﻷول ﺗﻔﺳﯾر ﻟﻪ أﺑواﻟﺳﻌود ذ ﻓﻘد ﻹﻓـﺎدة ﻣﺣـذوف اﻟﻣﻔﻌـول أن: اﻟﻔﻌـﻞ ﻟﻬـذا اﻟﺛـﺎﻧﻲ واﻟﺗﻔﺳـﯾر . اﻟﺧﻠـ ﻣﻧـﻪ Ȟ أ اﻟﻼزم، ﻣﺟر أﺟر ﻫﻧﺎ ...ﺷﻲء Ȟ ﺧﻠ أ اﻟﻌﻣوم، وﻧﻘﻒ أﺣد رأ ﻋﻧد اﻟﻘﺎرةاﻵن ﺷ ﻋﻠﻣﺎء اﻟذ Ǽ أوﻻ أُﺑﻬم: ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻠﻔظﺔ ﻫذﻩ ﺗﻛر ﺣ ﺑ ﻓﻲ وﺗﻔﺧ ﻟــﻪ ﺗﺷــر ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗــﻪ ﺑــﯾن ﻣــن اﻹﻧﺳــﺎن ﺧﺻــص ﺛــم" ﺧﻠـ)"3( Ǽ اﻟﺗﺧﺻــ ǽ اﻟﺗﻛــرار ﻫــذا. ذ ﻫﻧــﺎ وورد واﻟﻣﺧﻠوﻗــﺎت، اﻟﻛﺎﺋﻧــﺎت ﺟﻣ ﺧﻠــ ذ اﻷوﻟــﻰ اﻵ ﻓــﻲ وورد اﻟﺗﻌﻣــ اﻹﻧﺳــﺎن ﺧﻠــ ر ﺧــﺎص Ǽ)4( اﻹﻧﺳــﺎن، ﺷﺧﺻــ ﺗﻌظــ إﻟــﻰ واﻹﺷــﺎرة اﻟﺗﻧﺑ ﻫــو ﻫﻧــﺎ اﻟﻐــرض أن ﺳــﺑ ﻣﻣــﺎ ǽ . .اﻹﻧﺳﺎن ﺧص ﺛم اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﺟﻣ أوﻻ ذ ﺣﯾث اﻟﻘـﺎرة ﺷـ وﻋﻠﻣـﺎء اﻟﻌرب ﻋﻠﻣﺎء ﺑﯾن Ȟ ﺗﺷﺎﺑﻬﺎ وﻧر .ﻣﺗﻔﻘﯾن ﻧراﻫم ﻫﻧﺎ، اﻟﺗﻛرار ﺣ ﺑ ﻓﻲ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﻫذا و ﻗوﻟﻪ ﺳ و: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺧَﻠَــﻖَ اﻟﱠــﺬِي رَﺑِّــﻚَ ʪ اﻗـْــﺮَأْ﴾)5( ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ Ǽ وﺟــﺎء اﻷَْ وَرَ ﴾اﻗْــرَأْ)6( ﻋــن ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ اﻷﻣر﴿ ﻓﻌﻞ ﺗﻛر اﻟﺗﻛرار؟اﻗْرَأْ ﻫذا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺗ اﻟﻔﺎﺋدة وﻋن ﻣرﺗﯾن، اﻟﺳورة ﻫذﻩ ﻓﻲ ﴾ Ȟ إﻧـﻪ: ǽ أن ﻫذا ﻋن ﻣﺣﻣـداواﻟﺟواب ﯾﺧـص Ȟ اﻷول اﻷﻣـر Ǽ اﺷـﻌﺎرا اﻷﻣـر ر وأﻣـﺎ ، أﻣﺗك وﺗﻌﻠ ﻟﻠﺗﺑﻠ اﻗرأ واﻟﺛﺎﻧﻲ؛ ﻧﻔﺳك ﻓﻲ اﻗرأ : أ اﻟﺳﻼم ﻋﻠ وأﻣﺗﻪ ﻫو ﻓ اﻟﺛﺎﻧﻲ؛ اﻷﻣر)7( :وﻗﯾﻞ ﺗﻌــﯾن اﻟﺗــﻲ اﻟﻣدوﻧــﺔ اﻟﻌﻠــوم ﺟﻣ ﺑﻬــﺎ ﻣــراد اﻟﺛﺎﻧ واﻗــرأ وﺗــﺄﻣﻼ، ﺣﻔظــﺎ Ǽ ﺧﺎﺻــﺔ اﻷوﻟــﻰ؛ اﻗــرأ إن )1( و اﻟﺗﻧز درة اﻧظر ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو ﻏرة 371. )2( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر9 |180. )3 ص اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح( 209. )4( إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر9/454. )5 ( اﻵ اﻟﻌﻠ ﺳورة 1. )6( اﻵ اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة 3. )7( اﻟ اﻟدﯾن ﻋﻼء ﺧﺎزن ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر6 |224.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 145 ز وﻗوﺗــﻪﻋﻠــﻰ اﻹ دة)1( وﻓــﻲ واﻟﻣ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــد اﻷﻣــر Ȟ :ﻗــﺎﻟوا اﻟﻣﻔﺳــر ﻣﻌظــم ﻓــﺈن ﻫــذا وﻣــﻊ .ﻣﺳﺗﻬﺟﻧﺎ ﺗﻛرارا Ȟǽ ﻻ ﻓﺣﯾﻧﺋذ ﺟدﯾدة، ﻣﻌﻧﻰ أﻓﺎد ﻧﻔﺳﻪ اﻟوﻗت :ﻫﻧـﺎ اﻟظـﺎﻫرة ﻓـﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ واﻟﻣ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾـد ﺗﻛر اﻗـرأ : ﻫﻧـﺎ ﻣﻌﻠﻘـﺎ ﺑﺗـﻲ Ǽ اﻟﺷـﯾﺦ ǽ و ﻣطﻠ اﻟﺻﻼةواﻷول أوﻓﻲ ﻟﻠﺗﺑﻠ اﻟﺛﺎﻧﻲ)2( و ﻟﻧﻔﺳـك ﺟﺑر ﻣن ﺗﺳﻣﻌﻪ ﻣﺎ اﻗرأ Ǽ اﻟﻣراد . اﻟﺗﺑﻠ)3( اﻟﺟﺎﻧــب ذ ﻫﻧــﺎ اﻟﺑﺗــﺔ، ﺑ ﻣــر اﻟــذ ﻟﻠﺣ وﺗﺄﻛﯾــد اﻷول ﻣــن ﺑــدﻻ" اﻗــرأ "اﻷﻣــر ﻫــذا أﻋﯾــد. ﻟﻠﺣ Ǽ واﻫﺗﻣﺎﻣــﻪ Ǽ ﻋﻠــﯾﻬم ﷲ ﻣــن ﺣﯾــث ﻗــر ﻋﻠــﻰ اﻹﺣﺳــﺎن وﻫــو ﻔــظاﻵﺧــر)4( أن ﻟﻧــﺎ Ǽ . ﺑﺈﺛــﺎرة ﻣﺷــ اﻟﺟدﯾــد اﻟﻣوﻗــﻒ إﻋــﺎدة ﻫــو اﻟﺗو أن ﺳــﺎ وﻗﻠﻧــﺎ اﻟﺗو ﻫــو ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض وا ﻟﻠﺗوﺿ وﻓﺎﺋدﺗﻪ اﻷول، اﻟﻣوﻗﻒ ﻣن أﻛﺛر ﻟﻠﻣﺗواﻧﻔﻌﺎل اﻟﻣﺗﻧﺎول ﺳﻬﻞ ﻓ ﻘﻠﻟﺗﺳﻬﯾﻞ، أ وﻫﻧﺎ ﯾن، ﺷـــرﺣ أﻛﺛـــر ﻟ اﻟﻔﻌـــﻞ Ȟ اﻷول، ﻟﻠﻣوﻗـــﻒ وﺗﻔﺻــ وﻧﺟـــﺎ اﻟﺗﻛـــرار Ȟ ﻋﻠــﻰ اﺗﻔﻘـــﺎ اﻟﻔـــر Ȟ أن د .ﺟدﯾد ﻣﻌﻧﻰ وإﻓﺎدة ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد، : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة ﻓﻲ وﻫو آﺧر ﺗﻛرار إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ واﻵن ﴿ أَرَأَﻳْــﺖَ﴾)5( ) ﻟﻔظــﺔ ﺗﻛــررت أﻧــﻪ ﻧﺟــد ﻟﻠﺳــورة اﻟﻣﺗﺄﻧ اﻟﻘــراءة Ǽ أَرَأَﯾْــتَ ﻋﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻓﻧﻘــول ﻣــرات، ﺛــﻼث( أﻧﻬ: ﺎﺗﻛرارﻫﺎ اﻟﺗﺄ ﻟﻐرض ﺗﻛررت اﻷُ ﻣـن ﺑـدل ﻣﻧﻬﺎ واﺣدة Ȟ ﻗﯾﻞ Ȟ ﻰوﻟـﻛﯾد)6( ﺑﺗـﻲ Ǽ اﻟﺷـﯾﺦ وﻧﺟـد. ا اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء ﻗﺎﺋﻼﻣن اﻟﺗﻛرار ﻫذا ﺳر ﻣﺑﯾﻧﺎ ﻟﻔظﻟﻬﻧد Ȟ : " وﻟم ﺛﻼﺛﺎ" أرأﯾت اﻷول، ﻋﻠـﻰ Ȟǽ ﻏرض ﻹﻓﺎدة اﻟواﺣد، ﻋﻠﻰ ǽ وﻟم وﻓـﻲ اﻟﺳﻼم ﻋﻠ اﻟﻧﺑﻲ إﻟﻰ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب: وﻗﯾﻞ اﻟﺗﻌﺟب، اﻟﺛ Ȟ إن أ ǽ أرأﯾــت طﻐــﻰ، ﺻــﻠﯾت إذا ﯾﻧﻬــﻲ اﻟــذ ﻣﺣﻣــد ǽ أرأﯾــت وﺗﻘــدﯾرﻩ؛ اﻟﺟﻣ إﻟــﻰ ﺎﻧ Ȟ Ǽ أوأﻣر اﻟﻬد ﻋﻠﻰ ﯾﻣﺣﻣد أﻟـم ﯾﻧﺟـو؟ ﻓ وﺗوﻟﻰ أﺑوﺟﻬﻞ Ȟ إن ﻣﺣﻣد ǽ أرأﯾت ﻧﻬﺎﻩ؟ ذاك وﺗﺎرة ﻫذا ﺗﺎرة ﯾﺧﺎطب اﻟﺧﺻﻣﯾن ﺑﯾن اﻟﺣﺎﻛم أن Ȟ ﯾر ﷲ Ǽ ǽ)7(. )1( ا اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ ﻟﻛرﻣﺎﻧﻲاﻟﺑرﻫﺎن 200. )2 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر( 10/303. )3 ص اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح( 209. )4 إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر( 9/455. )5( اﻵ اﻟﻌﻠ ﺳورة 9 ,11 ،13. )6( اﻟﺷو اﻹﻣﺎم اﻟﻘدﯾر ﻓﺗﺢ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر5 |469 اﻟﺳﻌود وأﺑﻲ 9 |180. )7( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر10/307.

اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 146 ﺳــر Ǽ آراء اﻟد ﻣــن ﺑــدل واﻟﺛﺎﻟــث اﻟﺛــﺎﻧﻲ Ȟ اﻟﺗو ﻫــو اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض أن ﻟﻧــﺎ اﺗﺿــﺢ Ǽ ﺛﻼﺛـﺔ أﺣـوال إﻟـﻰ ǽ ﺟدﯾـدا، ﺷـﯾﺋﺎ ǽ ﺟدﯾـد ﻟﻣﻌﻧـﻰ ﺗﻛـرار Ȟ ورد وﻗـد اﻟﺷـو رأ ﺣﺳب اﻷول .واﺣد وﻗت ﻓﻲ اﻷﻣران و ﺑﺗﻲ، Ǽ ﻗول وﻓ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺗﻛرا ﺑ ﻣن اﻧﺗﻬﯾﻧﺎ ﻗد ﺑﻬذا اﻟﻔﻌﻠ اﻟﺟﻣﻞ وﺳﺄﺗر ﺗﻛـرار إﻟﻰ اﻟﻘﺎدم اﻟﻣ ﻓﻲ اﻟﺟﻣـﻞﻌرض اﻻﺳـﻣ ، أ أن ﻣﺣﺎوﻻ . اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ وﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌرب، ﻋﻠﻣﺎء Ȟ ﺿوء ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻋﻠﻞ ﺑﯾن

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 148 اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻜﺮار اﻟﺠﻤﻞ اﻻﺳﻤﯿﺔ: ﺒﺤﺚاﻟﻤ اﻟﺟﻣﻠﺔﺗﺗﻛرر اﻟﻘرآﻧاﻻ اﻟﻧص ﻓﻲ ﺳﻣ وﺗﻘر اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﺗو اﻟﻧﻔس ﻓﻲ اﻻرﻩ ﻣﻊ ، ﻓـﻲ رﺗ اﻟوﻗت ﺳ ȞǼ ﺧﺎﺻﺔ ﺳ أﻏراض ﻋﻠﻰ Ǽ ذاﺗﻪ وﻣوﻗﻒ ﺗﻛرار . ﻣوﺻــوﻟﺔ Ȟ اﻟﺗــﻲ اﻻﺳــﻣ اﻟﺟﻣــﻞ اﻟﻣ ﻫــذا ﻓــﻲ وﺳــﻧدرس –وردت اﻟﺗــﻲ ﻣﺗﺗﺎﻟ ﺔ واﺣدﻩ ﺳورة ﻓﻲ ﻣﺗﻘﺎر –أوﻣﻔﺻوﻟﺔ –وردت اﻟﺗﻲ ﻣﺗ ﻣﺗﻔرﻗﺔ اﻟﻘرآن ﺟ ﻓﻲ- ﻋﻧد ﻧﻘﻒ ﺗﻌﺎﻟوا : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ ﻳـَﻌْﻤَﻠُـﻮنَ ﻛَـﺎﻧُﻮا ﻋَﻤﱠـﺎ ﺗُﺴْـﺄَﻟُﻮنَ وَﻻَ ﻛَﺴَﺒـْﺘُﻢْ ﻣَﺎ وَﻟَﻜُﻢْ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻣَﺎ ﳍََﺎ ﺧَﻠَﺖْ ﻗَﺪْ أُﻣﱠﺔٌ ﺗِﻠْﻚَ﴾)1( ﻫـذﻩ Ȟ وﻗـد Ǽ اﻵ: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻧﻔﺳــﻬﺎ، اﻟﺳــورة ﻓــﻲ آ ﻋــدة Ǽ ﴿ Ȟ ﻣَــﺎ ﻟَﻬَــﺎ ﺧَﻠَــتْ ﻗَــدْ أُﻣﱠــﺔٌ ﺗِﻠْــكَ ﺗُﺳْــﺄَﻟُ وَﻻَ Ȟ ﻣَــﺎ وَﻟَﻛُــمْ ǽ Ȟ ﻋَﻣﱠــﺎ ﴾ونَ)2( ﻫــﻲ وﻣــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻓﺎﺋــدة ﻋــن ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺗﻛرار؟ ﻫذا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺗ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ǽ أن ﻋﻧــﻪ ﻗﺻــواﻟﺟــواب إﺛــر اﻷوﻟــﻰ اﻵ وردت ﻗــد إﻧــﻪ: ﺔ ﻋﻠــﻰ ﺑﻧ إﺳــراﺋﯾﻞ ﺗﻘر ﻫــو ﻣــﺎ إﺛ ﻗﺻــﺔ ﻋﻘــب Ȟ ﻓﻘــد اﻟﺛﺎﻧ اﻵ وأﻣــﺎ ﺑﻬــﺎ، ووﺻــﺎﻫم ﻋﻧــدﻫم ﺛﺑﺗــت اﻟﺗــﻲ اﻟﻌ ﻰﻣﻧﻔ ﻓﻬـو اﻟﻌظـ اﻟﺑﻬﺗـﺎن ﻫـذا ﻣـن ﻓ ﻟـ ﻣـﺎ اﻟدﯾن ﻓﻲ أﺛﺑت وﻣن ﻣﻧﺗﻒ، ﻫو ﻣﺎ أﺛﺑﺗوا ﻓﻬؤﻻء ، اﻹﺛم، ﻓﻲ ﻫوﻣﻧﻪ، ﻣﺎ ﻧﻔﻰ Ȟ اﻟﺛﺎﻧﻲ؛ وﻓﻰ إﺳراﺋﯾﻞ، ﺑﻧﻰ إﻗرار ﻣن ﺛﺎﺑت ﻫو ﻣﺎ ﻧﻔﻰ اﻷول؛ ﻓﻔﻲ ﻣــ إﺛ أو ﻫــودا إﺑــراﻫ Ȟ ﻣــن ﻣﻧﻔــﻰ ﺎﻫو ﻋﻘــب وﻋﯾــدا Ȟ ﺑــﻞ ﺗﻛــرارا ذﻟــك Ȟǽ ﻓﻠــم ﻧﺻــﺎر اﻟﺛﺎﻧ ﻏﯾـر أﺧـر Ȟ ﻋﻘـب وﻋﯾـدا اﻷول Ȟ Ȟ Ȟ)3(. اﻟﻣ اﻟﺗﻛر ﻓﺎﺋـدة: ﺔوﻗﯾـﻞ ﻓـﻲ اﺳﺗﺣ ﻋﻣﺎ واﻟزﺟر ﻋﻠـﯾﻬماﻟﺗﺣذﯾر واﻻﺗﻛـﺎل Ǽ اﻻﻓﺗﺧـﺎر ﻣـن اﻟط ﻓﻲ م)4(. ﻟﻣـﺎ أﻧﻬـم وذﻟـك اﻟﺳـﻼم، ﻋﻠـﯾﻬم اﻷﻧﺑ ﻣـن ﻓـﯾﻬم Ȟ وﻣـن وإﺳـراﺋﯾﻞ إﺑـراﻫ ﺳﻧن ﻋﻠﻰ Ȟ ﻣﻣن Ǽ ﺗﻌﻠﻘوا :ﻟﻬــم ﻗﯾــﻞ ﻟﻬــم، ﻧــﺎﻓﻊ ﺑﻬــم ﺗﻌﻠﻘﻬــم أن وظﻧــوا ﻋﻣ إﻻ ﯾــﻧﻔﻌ ﻟــن ﻏﯾــر ﻣــن Ǽ اﻟﺗﻌﻠــ وأﻣــﺎ ﻠﻛــم، اﻫا وﻻ ﺑﻬــم ءﺗــداﻗﺗــداء ﻗــررو ﻟﻣــﺎ ﺛــم ﻋﻣﻠﻛــم، وﻟﻛــم ﻋﻣﻠﻬــم ﻟﻬــم ﺑــﻞ ﺑﻧــﺎﻓﻊ، ﻓﻠــ ﺑﻬــدﯾﻬم ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ا ﻟﻬــم وﻗﯾــﻞ, ﻓــﯾﻬم ǽ ﻓﻬــﻞ ﷲ، أم أﻋﻠــم أﻧــﺗم ظﻧﻧــﺗم، ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ وﻟــ Ȟ ﻋﻠــﻰ أﻧﻬــم أﺗﻘوﻟــون: )1اﻟ ﺳورة ( اﻵ ﻘرة 134. )2( اﻵ اﻟ ﺳورة 141. )3اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز اﻧظردرة ( اﻟﺧطﯾب ا ص ﻻﺳ27 ﺑﯾروت اﻟﻣﻌرﻓﺔ دار ط2002. )4 اﻟﺑ اﻧظرﺗﻔﺳﯾر ( 1|415 .

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 149 و واﺟﺗـراﻣ ﺗﺣـر ﻋﻠﻣﺗم ﻗد إذ ﻣﻧ أظﻠم اﺟﺗرﺣـﻪ وﻣـﺎ ﺑﻧﻔﺳـﻪ ﻣطﻠـوب ﻓ ﻫـذا ,ﻓﺗﻛر ﻣــ ﻟﺗﻧـــوع اﻵ ﻣـــﻊ ﺑﻬـــم اﻟﺗﺧﯾــﻞ ﺗﻌﻠـــ ﻣــن واﺣـــد ﺟــﺎﻣﻊ ﻋﻠـــﻰ اﻟـــداﺋرة ﻣرﺗﻛ ﻣـــن ﻋﻠــﯾﻬم ﻧـــص ﺎ ﻋﻠ Ȟ ﻓ ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬم)1(. ﺑﻧ ﺎو ﻣـن ﻧﻔـوﻩ ﻣﺎ ﻹﺛ ﺗﻘر وردت اﻷوﻟﻰ اﻵ أن ﻧﻘول أن ﻋﻠـــﯾ ﻣـــﺎ أدوا أوﻟﺋـــك أن: وﻣﻌﻧـــﺎﻩ, و إﺑـــراﻫ Ǽ وﺻـــﻰ اﻟـــذ اﻹﺳـــﻼم دﯾـــن اﻟﺗﺑﻠ ﻣـــن ﻬم ﻓﻠﻬــم كﻟــأﺟرذواﻟوﺻــ اﻵ وأﻣــﺎ و ﻋﻠــ ǽ ﻣــﺎ ﺧــﺎﻟﻔﺗﻣوﻫم Ǽ واﻹﺛــم اﻟــوزر ﻣــن وﻟﻛــم ، ﻓــوردت اﻟﺛﺎﻧ و إﺑــراﻫ أن ﻣــن ادﻋــوﻩ ﻟﻣــﺎ Ǽ ذ ﻩﻣــن أو ﻫــودا Ȟ ﻧﺻــﺎر Ȑ وﻣﻌﻧــﺎﻩ أن: Ǽ ﺗــدﯾﻧوا Ǽ ﻓــﺎزوا ﻪأوﻟﺋــك ﻣﺧــﺎﻟﻔﺗﻛم، إﺛــم وﻋﻠــ اﻹﺳــﻼم دﯾــن ﻣــن اﻟﺗﻬــود ﻣــن ﻋﻠــﯾﻬم اﻗﺗــرﻓﺗم وﻣــﺎ ﺻــراﻟذ ﻫــو ﻣﻧــﻪ ﺑــراء )2( ﯾﺟــﺎز ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ أن: ǽ ﻟﻠوﻋﯾــد ﺗﻘر Ȟǽ أن ﻣﻣ وأ أ ﻋـــن اﻟﻘ ﯾـــوم ﺗﺳـــﺄﻟون وﻻ آ ﺗـــﻧﻔﻌ وﻻ أﻋﻣـــﺎﻟﻛم ﻋﻠـــﻰ أﻧﻔﺳـــ أﻋﻣـــﺎل ﻋـــن ﺑـــﻞ ﻋﻣـــﺎﻟﻬم Ǽ اﻟﻣراد : وﻗﯾﻞ ﺑﻬم، اﻹﻗﺗداء ﻋن ﺗﺣذﯾرا ﻟﻧﺎ اﻵ ﻫذﻩ وﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻷﻫﻞ ﺳﺑ ﻓ اﻟﺧطﺎب ﺔ ﻣـﺎ Ȟ إﻧﻬـم و إﺑـراﻫ ﻓـﻲ ﻗـﺎﻟوا ﻟﻣـﺎ اﻟﻘـوم ﻷن اﻟﯾﻬـود، أﺳﻼف اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻓﻲ اﻷﻧﺑ اﻷول ﻓﻲ ﺣ ﻓــﻲ ﺳــﻠﻔﻬم ﻓﺻــﺎر أﺳــﻼﻓﻧﺎ طر ﻣﺛــﻞ ﻋﻠــﻰ إﻧﻬــم ﻗــﺎﻟوا ﻓ Ȟ)3( اﻟــدﯾ أﺷــﺎرﻋﻼء نوﻗــد ﻫــــذ ﺗﻛر ﺳــــر إﻟــــﻰ ﻩاﻟ اﺧﺗﻠــــﻒ إذا ﻷﻧــــﻪ اﻵ ﻫــــذﻩ Ȟ إﻧﻣــــﺎ: "ﻗــــﺎﺋﻼ اﻵ ﻣــــواطن "Ǽ ﻟﻠﺗذ ﺗﻛر ﺣﺳن واﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ اﻻﺣﺗﺟﺎج)4( . Ȟ ﻋﻠﻰ اﻟرد ﻹﻓﺎدة ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛر: اﻟﻘول ﺧﻼﺻﺔ Ȟǽ أن ﻟﻺﻧﺳﺎن وﻟ Ǽ Ǽ اﻟﺟﻣ ﺗطﺎﻟب واﻵ واﻷﺟداد، اﻵ Ǽ ǽ ﻣن ..اﻵﺧر ﻋﻠﻰ ﻋ ﻫﻧــﺎ اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ :ﯾﺗﺣــدث اﻟﻣظﻬــر ا ﺣ ﻗــﺎﺋﻼﻋــن ﻫﻧــﺎ ﻟﺗﻛــرار ﺳــﺑ ﻓ اﻟﺧطــﺎب: اﻷوﻟـﻰ Ǽ ﯾراد : وﻗﯾﻞ ﺑﻬم، اﻻﻗﺗداء ﻋن ﺗﺣذﯾرا ﻟﻧﺎ، اﻵ ﻫذﻩ وﻓﻲ ؛ﻟﻬم اﻟﺳـﻼم ﻋﻠـﯾﻬم اﻷﻧﺑ ؛و واﻟﻧﺻــﺎر اﻟﯾﻬــود أﺳــﻼف)5( ﻣــرﺗﯾنو ﻣ اﻵ ﻫــذﻩ ﺑ ،ﺟــﺎء أ ذﻟــك ﻓــﻲ واﻟﺳــﺑب ﻧــﻪ وﻫـو ﻟﻠﻣﺧﺎطـب اﻟﺗﻠﺧـ Ǽ ﺗﻔﺗﺧـرون أﻧ ﺗﺳـﺗﻔﯾدون أﻧ وﺗظﻧـون واﻷﺟـداد اﻵ ﻓﻌﻠـﻪ Ǽ )1 اﻟﻐرﻧﺎطﻰ ز أﺣﻣد اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر( 1|94 اﻟﻌر داراﻟﻧﻬﺿﺔ ط1405ـﻫ. )2 اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ اﻧظر ( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ107. )3 اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح ( ا ﻷﻟوﺳﻲ1|401. )4 اﻟدﯾن ﻋﻼء ﺧﺎزن ﺗﻔﺳﯾر( 1|100. )(5 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر1/138.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 150 أ زﻋﻣ ﻣﺟــرد ﻫــذا وﻟﻛــن ﻓﻌﻠــوﻩ، ﻣﻣــﺎ و أﻋﻣــﺎﻟﻬم ﻓﻠﻬــم أﻋﻣــﺎﻟﻛمﻧــﺗم، ﻟﻛــم)1( Ȟ :اﻟﻣﺎﺟــد و ﯾـراد أن و واﻟﺗﺧو اﻟﺗﻬدﯾد ﻣﻌﻧﻰ ﺗﺿﻣﻧت ﻷﻧﻬﺎ اﻵ ﻫذﻩ واﻟزﺟـر اﻟﺗﻬدﯾـد ﻓـﻲ اﻟﻣ ﺑﻬـﺎ اﻻﻓﺗﺧــﺎر ﻣــن ط ﻓــﻲ اﺳــﺗﺣ ﻋﻣــﺎ ﻋﻠــﯾﻬ واﻻﺗﻛــﺎل واﻷﺟــداد مﺎﻵ)2( تأﻋﯾــدو اﻵ ﻫــذﻩ ﺗرﻓض ﺣﺗﻰ اﻟﺧﺎط اﻟﻧظرة أو ﻣﺳﺗﻣﺳ ﺑﻬﺎ Ȟ اﻟﺗﻲ اﻟﯾﻬودﺋﺔ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ اﻵ ،أن ﻓـﻲ واﻟﺛﺎﻧ اﻟﻣــذ اﻟﺷــﺎﺋﻌﺔ اﻟﺧﺎطﯾﺋــﺔ اﻟﻔ ﺗُــرﻓض ﺣﺗــﻰ اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﻣﺣﻣــد أﻣــﺔ)3(. ﻣﺣﻣــد اﻟﺷــﯾﺦ ǽ :ﷲ ﻋﻧﺎﯾــت Ǽ ﻟﻧــﺎ ǽ واﻟــذ أن اﻵ ﻫــذﻩ ﺑﺗﻛــرار أراد اﻟﺳــ أن ﻫــو ﻧظﻣﻬــﺎ، ﻓــﻲ اﻟﺗﺄﻣــﻞ إﻻ إﻟ ﺻــﺎروا ﻣــﺎ إﻟــﻰ ﺻــﺎروا ﻣــﺎ ﻓــﺈﻧﻬم اﻟﻛﺗــﺎب، أﻫــﻞ ﺟــراﺋم ﻣــن ﺟــر إﻟــﻰ اﻻﻧﺗ ﯾﻠﺗﻔــت ﻣﺎ إﻟﻰ ǽ ﻷن وﺣدﻫﺎ ﺗﻛﻔﻲ Ǽ اﻟﻔظﺎﻋﺔ ﻣن ﻣﻧﻬﻣﺎ واﺣدة Ȟ Ȟ وﻗد. Ǽ ﺻﺎروا اﻻ اﺟﺗﻣﻌت وﻗد ﻓ ﺛﻧﺗﺎن؟إﻟ و إﺑـراﻫ أﺑـواﻫم Ǽ وﺻـﺎﻫم ﻣـﺎ وﻧﺳـوا إﺑراﻫ ﻣﻠﺔ ﻋن رﻏﺑوا أﻧﻬم ﻓﻬﻲ اﻷوﻟﻰ؛ اﻟﺟر أﻣﺎ .اﻹﺳﻼم ﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣوت ﻣن رﻏﺑوا ﻣﺎ أﻧﻬم ﻓﻬﻲ اﻟﺛﺎﻧ اﻟﺟر أأﻣﺎ أرادوا ﺑﻞ ﻓﺣﺳب، إﺑراﻫ ﻣﻠﺔ ǽ ن إﺑـراﻫ ﺻﻠﺔ ﻘطﻌوا و Ǽ ﻧﻔﺳــﻪ Ȟ اﻷﻧﺑ ﺻــﻠﺔ ǽ أن دوا ﺟــﺎء اﻟــذﯾن اﻷﻧﺑ أن ﻣــﻊ Ǽ Ǽ ﻣــن وا ﻋـﻧﻬم وﺗﺧﻠـﻊ اﻷﻣﺎﻧـﺔ ﺷـرف ﻋـن ﺗ ﻷن ﺗﻛﻔﻲ Ȟ ﻣﻧﻬﻣﺎ واﺣدﻩ و. ﻣﻠﺗﻪ ﻋﻠﻰ Ǽ Ȟ اﻟﻬ ﻫﺎو ﻓﻲ ﺑﻬم وﺗرﻣﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻻﺗﺎج ﻓـﯾﻬم اﺟﺗﻣﻌـت وﻗـد ﺑﻬـم، ﻓ وان ﻫـذﻩ ﻓﺗﻛـررت ! ﺛﻧﺗـﺎن؟ ﻫﺎﺗﯾن ﻣن Ȟ ذ Ǽ إاﻵ ﺗﻧﺑﯾﻬـﺎ اﻟﺟر و ﻓظﺎﻋﺗﻬﻣـﺎ ﺧطﺑﻬﻣـﺎﻟـﻰ ﻓداﺣـﺔ)4(. أدﻟـﺔ إﯾـراد Ǽ Ǽ و ﺑﯾﻧﻬم، Ȟ ﺗﺷﺎﺑﻬﺎ وﻧﺟد ﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻬم، ﻓﻲ واﺿﺢ اﺧﺗﻼف ﯾوﺟد ﻻ أﻧﻪ ﻋرﻓﻧﺎ اﻟطﺎﺋﻔﺗﯾن ا ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛرار ﻣن واﻟﻐرض ... اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻧﻔس ﻣوﺿﺣﺎ Ǽ اﻟﺗﻛرار ﻋﻠﺔ ﻋن ﻋﺑر ﻓـﻲ ﻟﻣ اﻻ ﻋــــن واﻟزﺟــــر اﻵاﻟﺗﻬدﯾــــد ﻓﻌﻠــــﻪ Ǽ اﺳــــﺗﻘﻼﻟﻓﺗﺧــــﺎر وﻋﻠــــﻰ واﻷﺟــــداد، ǽ ﻋــــن ﺟر Ȟ ...اﻷﺧر )1 إﺻﻼﺣﻲ أﺣﺳن ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر1/347. )(2 آ در اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر1/246. )(3 ص اﻟﺟ ﻣﺣﻣدﻋﺑد اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺣﻞ ﻓﻲ اﻟرﺣﻣن اﻟﻬﺎم35. )4( اﻟﺑر ص ﷲ ﻋﻧﺎﯾت ﻣﺣﻣد. د اﻟﻘرآن ﻧظﺎم ﻓﻲ ﻫﺎن180.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 151 اﻟطﯾ اﻟوﻗﻔﺔ ﻫذﻩ Ǽ ﻋﻧدﻧﻘ ﻒ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ﻫُـ إِﻻﱠ إِﻟَـﻪَ ﻻَ ʪ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ اﻟْﻌِﻠْﻢِ وَأُوْﻟُﻮا وَاﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻫُﻮَ إِﻻﱠ إِﻟَﻪَ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ اﻟﻠﻪﱠُ ﺷَﻬِﺪَ اﳊَْﻜِـﻴﻢُ اﻟْﻌَﺰِﻳـﺰُ ﻮَ﴾)1 ( ﻫـذﻩ ﻫـو اﻟﺧـﺎﻟص اﻟﻧﻘـﻲ اﻟﺗوﺣﯾـد ﻓﺈن اﻟﺗوﺣﯾد، ظﺎﻫرة ﺗﻘر ﻋﻠﻰ ﺗر ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺿت اﻟﺗﻲ واﻵ اﻵ اﻹﺳﻼ مﺟوﻫر ﷲ وإﻓـراد اﻟﺗوﺣﯾـد ﻋﻠـﻰ واﻟـدﻋوة اﻟﺗوﺣﯾـد، دﯾـن ﻫـو واﻹﺳﻼم ، اﻟـدﻋوة ﻫـﻲ Ǽ اﻹﺳـﻼم إﻟﻰ اﻟﺗوﺣﯾـد﴿ ﻟﻔـظ ﺗﻛر ﻓﺎﺋـدة ﻣـﺎ اﻟﻣﺧﺎطـب ذﻫـن ﻓـﻲ اﻟﺳـؤال ﯾﺛـور وﻫﻧـﺎ إِ ﻻَ ﻫُـوَ إِﻻﱠ ﻟَـﻪَ ﴾ ﻣرﺗﯾن؟ ظـــﺎﻫرة ﺗﻘر ﻋﻠـــﻰ ﺗر ﻗﺑﻠﻬـــﺎ ﻣـــرت اﻟﺗـــﻲ واﻵ اﻵ ﻫـــذﻩ: ǽ أن ﻋﻧـــﻪ واﻟﺟـــواب ﻋﻠـﻰ واﻟـدﻋوة اﻟﺗوﺣﯾـد، دﯾن ﻫو اﻹﺳﻼم و اﻹﺳﻼم، ﻫوﺟوﻫر اﻟﺧﺎﻟص اﻟﻧﻘﻲ اﻟﺗوﺣﯾد ﻓﺈن اﻟﺗوﺣﯾد، إﻟــﻰ اﻟــدﻋوة ﻫــﻲ Ǽ ﷲ وإﻓــراد اﻟﺗوﺣﯾــد ﻧﻘــول أن ﻓﻧﺳــﺗط اﻹﺳــﻼم، Ȟ : اﻷول ﻷن اﻟﻠﻔظ اﻟﺷـــﻬود Ǽ ﺷـــﻬد ﻣـــﺎ Ǽ اﻟﺣ ﻣﺟـــر اﻟﺛـــﺎﻧﻲ ﻟﯾﺟـــر وأﻋـــﺎدﻩ اﻟﺷـــﻬﺎدة ﻣﺟـــر ﺟـــر)2( وﻗـــﺎل ﻫــذ Ȟ ﻟــم: ﻗﻠــت ﻓــﺎن: "ااﻟزﻣﺧﺷــر Ǽ اﺧﺗﺻﺎﺻــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ أوﻻ ذ: ﻗﻠــت اﻟﻠﻔــظ؟ إﻟ ﻻ ﻪوأﻧﻪ ﺗﻠ كإﻻ اﻟو ﺑﺈﺛ ﻗرن ﻣﺎ Ǽ ﺛﺎﻧ ذ ﺛم اﻟﻣﺗﻣﯾزة، اﻟذات ﻟﻠدﻻﻟﺔ اﻟﻌدل إﺛ ﺣداﻧ Ǽ اﺧﺗﺻﺎﺻــﻪ Ȟ ﻪ، إﻟــ ﻻ: ﻪﻗــﺎل ﻫــذ اإﻻ ﻗوﻟــﻪ Ǽ ﻗــرن ﻟــذﻟك Ǽ اﻟﻣوﺻــوف ﴿ اﻟْﺣَ اﻟْﻌَزِ"واﻟﻌــدل اﻟوﺣداﻧ ﻣﻌﻧــﻰ ﻟﺗﺿـﻣﻧﻬﺎ ﴾)3( . اﻟﻣزا ﻣــن ﻣﺟﻣوﻋـﺔ اﻟــراز اﻹﻣـﺎم وأورد إﻻ ﻻإﻟـﻪ Ǽ ﺷﻬدﷲ ﻋﻧدﻣﺎ ﻣﻧﻬﺎ؛ اﻟﻠﻔظ Ȟ ﻓـﻲ ǽ أﺣـد ﻓـﻼ ﻫـو ﷲ ﺷـﻬﺎدة ﻣﻧﻬـﺎ؛ ﻣـﻪ، Ǽ ﻣﻘﺗــرن و اﻟﻣﻼﺋ دة أﻣــﺔأ ﻋﻠــﻰ اﻟﺷــﻬﺎدة ﻓﯾﺟــب اﻟﻌﻠــم ﻫــﻞ اﻟﺗﻛر ﻫــذا ﻓﺎﺋــدة وﻣﻧﻬــﺎ؛ ﻣﺣﻣــد، ﻣﺳﺗﺣﻘﺎ ﷲ ﻟﻛون اﻷول أن وﻣﻧﻬﺎ؛ اﻟﻛﻠﻣﺔ، ﻫذﻩ ﺗﻛر ﻓﻲ أﺑدا Ȟǽ أن ﯾﺟب اﻟﻣﺳﻠم Ǽ اﻻﻋﻼم ﻋ ǽ ﻻ ﻣﻧﺻــﻒ أﻧــﻪ واﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌ اﻟﺛﺎﻧ واﻟﺷــﻬﺎدة اﻟــدﻋو ﻣﺣــﻞ ﺣﻠــت اﻷوﻟــﻰ وﻷن ، اﻟﺣ ﻣﺣــﻞ ﺣﻠــت)4( Ǽ ﻣﺷــﻬود ،ﻓــﺎﻷول ﻗ Ǽ ﻓــﺎﻷول اﻟﺷــﻬﺎدة Ǽ ﺗﻣــت Ǽ ﺣ واﻟﺛــﺎﻧﻲ ﺑذﻟك اﻟﺣ Ǽ واﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺑﯾﻧﺔ)5( ﻟﻔـ Ȟ ظﻓﻘـد ﻟﯾؤ اﻟﺗوﺣﯾـد ﺳـ ﺳـواﻩ ﻋﻣـن اﻷﻟوﻫ ﻧﻔـﻲ ،وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻻ اﻟوﺣﯾــد ﻫــو ﷲ Ǽ و اﻟﺟﻣﻠــ Ȟ" ﻣﻠﻛــﻪ ﻓــﻲ ﻟــﻪ ﺔﺷــر اﻹﻟﻬ ﻧﻔــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟداﻟــﺔ 1) اﻵ ﻋﻣران أل ﺳورة ( 18. 2) اﻧظر ( اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ 46. 3) ﻟﻠزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر( 1|345. 4) اﻧظر( ﺗﻔﺳﯾر اﻟ راز 4|43. 5)( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﺗﺷﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ126.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 152 ﻗﺑﻠﻬـﺎ ﻟﻣـﺎ ﺗو ﻓ واﻧﺣﺻﺎرﻫﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﯾرﻩ ،ﻋن ﻋ إﻟﻬ ادﻋـﻰ ﻣـن ﻋﻠـﻰ اﻟـرد ﻓـﻲ وﻣ Ǽ Ȟǽ إﻧﻣــﺎ اﻟﻣــدﻋﻰ ﺗﺛﺑﯾــت ﻷن أدﻟﺗــﻪ Ǽ اﻻﻋﺗﻧــﺎء ﻣز إﻟــﻰ إﺷــﺎرة ﻓ اﻟﺳــﻼم، ﻋﻠ Ǽ اﻻﻋﺗﻧــﺎء ǽ Ǽ واﻻﻋﺗﻧــﺎء واﻟﺛــﺎﻧﻲ وﺣــدﻩ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ ﺷــﻬﺎدة اﻷول ﻷن ﺗﻛــرار ﻻ وﻗﯾــﻞ دﻟﺗــﻪ، اﻟﻣﻼﺋ ﺷـــﻬﺎدة)1( اﻟﻣﻧﻘوﻟـــ اﻵراء ﻣـــن ﻟﺟﻣﻠـــﺔ ﺳـــرد ﻫـــو ﻓﻬـــذا ﺗﻧ و اﻟﻘﺿـــ ﻓـــﻲ ﺔ اﻟـــذ اﻟ اﻟﺗﻛرار ﻫذا ﺑﻞ اﻟﻛﻼم، ǽ و ﺑﻬﺎء اﻟﻛﻼم ﯾﻠ ﻫو ﻫﻧﺎ وارد . ﺟﻣﺎﻻ :ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﺣ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ : ﻣظﻬـر اﻹﻣﺎم ǽ و ﻟﻠﺗﺄﻛﯾـد اﻟﺟﻣﻠـﺔ Ȟ Ǽ Ǽ واﻟﺣ اﻟﺗوﺣﯾـد أدﻟـﺔ Ǽ اﻻﻋﺗﻧـﺎء ﻣز اﻟﺣﺟـﺔ إﻗﺎﻣﺔ)2( اﻷﻣور ﻣـن . وَ اﻟﺣـﺎﻟﺗﯾن Ȟ وﻓـﻲ اﻟﺗوﺣﯾـد، Ȟ ﺗﻛـرار ﻫـﻲ اﻵ ﻓـﻲ اﻟﻣﻬﻣـﺔ ﺻـﻒَ ﻗ ﻣﺧﺗﻠﻔﺗـﯾن؛ Ǽ ﻧﻔﺳـﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳـ و ﺳــواﻩ ﻣﻌﺑـود ﻻ أﻧــﻪ: اﻷوﻟـﻰ ﻓــﻲ ﻗــﺎﺋﯾــﻞ أﻧـﻪ. Ǽ م وﻗﯾﻞ و ﺳـواﻩ ﻣﻌﺑـود ﻻ أﻧـﻪ: اﻟﺛﺎﻧ ﻓﻲ ﺷـدﯾد ﺗﻧﺑ ﻋﻠـﻰ ǽ اﻷﺳـﻠوب وﻫـذا ... ﺣ ﻋز أﻧـﻪ وا( اﻟﯾﻬود)واﻟراﺳـــﺧﯾﻟﻠﻣﺧـــﺎطﺑﯾن واﻟﻣﻼﺋ ﷲ أن ǽ اﻟﻌﻠـــم ﻓـــﻲ ن ون واﺣـــ ﻫـــو ﷲ Ǽ ﻻ د وﻫ ﻟﻪ ﺷر و واﻟﻛـون، أﻣوراﻟدﯾن ﯾﻧظم اﻟذ و أﺣـد وﻻ واﻟﻘﺳـط، Ǽ ǽ ﯾﺧﺎﻟﻔـﻪ، أن ǽ Ȟ :ﻗﯾﻞ ﺛم و ﻋزﺗﻪ و ﺣ ﻋز وﻫو ﻫذا أﻣرﻩ ﻓﻲ ﻣﺧﯾرا ﻫو Ȟǽ ﻻ ǽ أن ﺣ اﻟﺗﺻــورات ﻫــذﻩ Ǽ وﻋظﻣﺗــﻪ ﺷــﺄﻧﻪ ﻋﻠــو ﻓــﻲ ﯾﺗﺻــور ﻻ Ǽ واﺿــﺢ أﻣــر وﻫــذا واﻟﻘﺳــط، Ǽ اﻟﻧﺎﻗﺻﺔ)3(. اﻟﻔــر أدﻟــﺔ ﺳــرد Ǽ ﻧﺟــد ظــﺎﻫ ﺗوﺟ ﻓــﻲ ﻣﺗﻔﻘــون اﻟ ﻫــؤﻻء أن اﻟﺷــﯾﺦ إﻻ ﻫﻧــﺎ، اﻟﺗﻛــرار رة ﺷر ﺿوء ﻓﻲ رأ و ﻋﻧﻬم، ﻣﺧﺗﻠﻒ رأ ﻟﻪ آ أوﻟـﻰدر دأب ﻫـو وﻫذا ... اﻵ Ǽ ح .ﻟﻪ ǽ ﻣﺣﺗرم رأ ورأ . اﻷﻟ اﻵ ﻧﺗوﺟﻪ اﻟﺳﺎ ﻟﻶ ﺗﻌرﺿﻧﺎ أن و ﷲ Ȟ ﻣن أﺧر آ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰﻗوﻟن ﻪ : 1)اﻟﻣ روح ( ﻲﻷﻟوﺳاﻌﺎﻧﻲ 3|79. )(2 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر1/24. )(3 إﺻﻼﺣﻲ اﺣﺳن أﻣﯾن ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر2/51.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 153 ﴿ أَ ﻳـَﻐْﻔِــﺮُ ﻻَ اﻟﻠﻪﱠَ ﻳَﺸَــﺎءإِنﱠ ﻟِﻤَــﻦْ ذَﻟِــﻚَ دُونَ ﻣَــﺎ وَﻳـَﻐْﻔِــﺮُ ﺑِــﻪِ ﻳُﺸْــﺮَكَ نْ﴾)1( ﻧﻔﺳــﻬﺎ ﺳــورة ﻓــﻲ اﻵ ﺗﻛــررت وﻗــد : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻗﻠﯾــﻞ ǽ ﻟِﻣَــنْ ذَﻟِــكَ دُونَ ﻣَــﺎ وَ Ǽ ǽ أَنْ ǽ ﻻَ ااﻟﻠﻪﱠَ ﴾إِنﱠ)2( ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ اﻵ ﻫذﻩ ﺗﻛرار ﻣن اﻟﻔﺎﺋدة ﻣﺎ: و ǽ ǽ ǽ أن واﻟﺟـــواب ﻓﺣرﻓـــوا اﻟﺗـــوراة أوﺗـــوا اﻟـــذﯾن وﻫـــم اﻟﯾﻬـــود، اﻵ ﻫـــذﻩ ﻗﺑـــﻞ ذ ﻟﻣـــﺎ أﻧـــﻪ: اﻟـذ اﻟﻛﻔـر ﻋظـم ﻋﻠـﻰ Ǽ دل ﻣـﺎ ذﻟـك أﺗ ﺛـم ﻣﺣﻣـد، ﻧﺑوة ﺻﺣﺔ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻣواﺿﻊ : ﻗــﺎﻟوا ﻟﻣــﺎ ﻣﺷــر ﺳــﻣﺎﻫم إﻧﻣــﺎ: ǽ أن و اﻟﯾﻬــود، أﻣــر ﻓــﻲ وذﻟــك ﺷــرك ﴿ﻫــو اﺑْــنُ ﻋُزَ ﴾ااﻟﻠﻪﱠِ)3( ﻣﺷــرك ﻓﻬــو اﺑﻧــﺎ ﻟﻠﻪ ادﻋــﻰ ﻣــن أﻧــﻪ ﻻﺷــك ﻫــذا)4(. ﻣﺛــﻞ اﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻟﻣوﺿــﻊ ﻓــﻲ ﯾﺗﻘــدم ﻟــم وﻟﻣــﺎ ﻋـﺎدوا اﻟـذﯾن وﻫـم واﻟﺳـﻼم، اﻟﺻـﻼة ﻋﻠ اﻟرﺳـول أ ﻣﻧـﺎﻓﻘﻲ ذ ﻓﯾﻬـﺎ آ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﺗﻘدﻣت ﺑﻞ ذﻟك ظﻬرت ﻣﺎ Ǽ اﻟرﺳول و اﻟﻌـآ ﻣﺷـر وﻫـؤﻻء اﻟﻛﻔـﺎر، ﺳـﺑﯾﻞ واﺗ دﻻﻻﺗﻪ ﺗظﺎﻫرت ﻓﺗﺑـﯾن رب، ﻟﻬـم ﻻﻛﺗـﺎب اﻟـذﯾن اﻟﻣﺷـر Ȟ اﻟﻛﺗـﺎب أوﺗـوا Ȟ وإن ذ ﺗﻘـدم ﻣن ،أن ȞȞ ، ﻣـن ﺟﻣﻠـﺔ ﻓﻲ ﯾدﺧﻠوا ﻟم اﻟﻛﻔﺎر ﻣن آﺧر ﻟﺻﻧﻒ ﺗوﻋدا اﻟﺷرك ﻋظم ذ ﻓﺄﻋﺎد Ȟ وﺳﺑﯾﻠﻬم دﯾﻧﺎ ﺧﺎﻟﻔوﻫم وإن أﻧﻬم ﻟ ذ ،ﺗﻘدم اﻟﺗ ﻓﺎﺋـدة ﻫـﻲ ﻓﻬـذﻩ Ȟ واﻓﻘـوﻫم ﻛـرارﻓﻘـد )5(. ﻋرﻓﻧـﺎ إذن .واﻟوﺿوح اﻟﺑ أ ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﻓﺎﺋدة أن ﻣﺗﺟﻪ ﻟﻛﻞ إذن ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ أﻋﺛرﻋﻠﻰ أن ﺣﺎوﻟت. ...رأ ﻟﻬم أﺟد ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ، ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة اﻟﺳﺎ اﻵ ظﻞ ﻓﻲ اﻟﻣ اﻟطﯾ اﻟﺟوﻟﺔ ﻫذﻩ إﻟﻰو ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟذ Ǽ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ ﰲِ ﻣَـــﺎ وَﻟﻠﻪِﱠِ اﺗـﱠﻘُـــﻮا أَنْ وَإِ ﻗـَـــﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻣِـــﻦْ اﻟْﻜِﺘَـــﺎبَ أُوﺗُـــﻮا اﻟﱠـــﺬِﻳﻦَ وَﺻﱠـــﻴـْﻨَﺎ وَﻟَﻘَـــﺪْ اﻷَْرْضِ ﰲِ وَﻣَـــﺎ اﻟﺴﱠـــﻤَﻮَاتِ وَإِنْ اﻟﻠﻪﱠَ ﻣَﺎ وَﻟﻠﻪِﱠِ ﲪَِﻴﺪًا ﻏَﻨِﻴًّﺎ اﻟﻠﻪﱠُ وَﻛَﺎنَ اﻷَْرْضِ ﰲِ وَﻣَﺎ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ ﰲِ ﻣَﺎ ﻟﻠﻪِﱠِ ﻓَﺈِنﱠ اﺗَﻜْﻔُﺮُوا ﰲِ اﻷَْرْضِ ﰲِ وَﻣَﺎ ﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ ʪ وَﻛَﻔَـﻰ وَﻛِﻴﻼً﴾)6( 1)( اﻵ اﻟﻧﺳﺎء ﺳورة 48 . 2)( اﻵ اﻟﺳورة ﻧﻔس116. 3)( اﻵ اﻟﺗو ﺳورة 30. 4)( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر1|208. 5)( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة 58. 6)( اﻵﯾﺗﺎن اﻟﻧﺳﺎء ﺳورة 131.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 154 آ Ȟ ﻟﻣــﺎذا: اﻟﺳــﺎﺋﻞ ﴿ﻓ اﻷَْرْضِ ﻓِــﻲ وَﻣَــﺎ اﻟﺳﱠــﻣَوَاتِ ﻓِــﻲ ﻣَــﺎ ﴾وَ وﻣــﺎ ﻣــرات ﺛــﻼث ﻫﻧــﺎ ﺗﻛرارﻫﺎ؟ ﻓﻲ اﻟﺣ ﺗﻛـر ǽ ﻟـم ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﻷﺳـ أﻋﯾد إذا اﻟﻛﻼم إن: ǽ أن ﻫذا ﻋن واﻹﺟﺎ وردت ﻷﻧـﻪ ارا، اﻟــذ ﻫــو Ǽ اﻟوﺻــﻠﺔ ﻋﻠــﻰ وﺗﺳــﻠﯾﺗﻬﻣﺎ Ǽ ǽ Ǽ واﻟﻣــرأة ﻟﻠرﺟــﻞ اﻹذن Ǽ اﻷوﻟــﻰ اﻵ واﺣـد Ȟ أﻏﻧـﻰ اﻟطـﻼق ﻗﺑﻞ Ȟ وإن ﻣﺣﺗﺎﺟﯾن ǽ اﻟﻔرﻗﺔ Ǽ ﻷﻧﻬﻣﺎ ﻣﻧﻬﻣﺎ، اﻟﻣﺣﺗﺎج ǽ ﻣ و اﻟرزق واﺳﻊ ﻓﺎﻟﻠﻪ Ǽ ﻓﺈﻧﻬـﻧﻬﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧ اﻵ وأﻣﺎ اﻟﻘدرة، Ǽ وردت ﺎ ﷲ ﻓﺿـﻞ ذ واﻟرﺣﻣـﺔو واﻟﻔﺿـﻞ اﻟﻧﻌﻣﺔ واﺳﻊ وأﻧﻪ ،ﻧﻌﻣﻪ، Ǽ واﻻﺳـﺗﺟﺎرة ﺑﺗﻘـواﻩ ﻋ ﻰ ﻋﻘو ﻣـن ﻟﻠﻪ Ȟǽ ﻟــم و اﻟﻌ ﻋﺻــﻰ إن ﻓﺈﻧــﻪ ǽ اﻟﻌ وإﻧﻣــﺎ طﺎﻋــﺎﺗﻬم إﻟــﻰ ﺣﺎﺟــﺔ وﷲ إﻟﯾﻬــﺎ ﺣﺗــﺎﺟون ﻟ ﻓﺎﻟﻣﻘﺗﺿﻰ طﺎﻋﺗﻪ، اﻟﻌ ﻋﻠﻰ ﻓﯾﻠزم ﺣﻣﯾد اﻟﻏﻧﻲ ﻓﻲ اﻵ ورود ﻏﯾر اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣوﺿﻊ ﻓـﻲ اﻟﻣﻘﺗﺿﻰ اﻷول اﻟﻣﻘــﺎم)1(. طﺎﻋﺗــﻪ أوﺟــب أﻧــﻪ ذ ﻟﻣــﺎ ﻓﻸﻧــﻪ اﻟﺛﺎﻟــث، اﻟﻣوﺿــﻊ ﻓــﻲ اﻵ ﻣﺟــﻲء ﻋــن وأﻣــﺎ اﻷرض ﻓــﻲ وﻣــﺎ اﻟﺳــﻣوات ﻓــﻲ ﻣــﺎ ﻣﺎﻟــك ﻷﻧــﻪ وﻋﻠــﯾﻬم ﻗــﺑﻠﻬم ﻣــن ،ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ذاك ﻣــن ﻋﻠــﯾﻬم وأﻧﻌــم ﻟـﻪ اﻟﻘـدرة ﻫـذﻩ دوام ﻋـن ﯾﺧﺑـرﻫم أن ذﻟـك اﻗﺗﺿـﻰ اﻟﻌ Ǽ ﺣﻘت)2( ﻓﺗﺑـﯾن ﺗﻘر اﻵ ﺗﻛر أن ﻷ ǽ وﻻ ﻓ ﻟﯾﺗﻘوﻩ ﺗﻘواﻩ ﻣوﺟب ﻫو Ȟ اﻟﺧﯾر أﺻﻞ واﻟﺗﻘو اﻟﺧﺷ ن)3( أن ﻓﻌرﻓﻧـﺎ ﺟدﯾــد ﻟﻐــرض وردت آ Ȟ ﺗﻛر ﻣــن ﻓﺎﻟﻬــدف اﻟﻣوﺿــﻊ، ǽ ﺗﻘر اﻷول اﻟﺟــود واﺳــﻊ Ȟ ﻣ واﻟﻐرض واﻟواﻟﻛرم، اﻟﻛﻞ، ﻋن ﻟذاﺗﻪ ﻏﻧ Ȟ ﺗﻘر اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﻛر ﻘﺻدن ﻣ ﺗﻘر ﻫـو اﻟﺛﺎﻟث ن ﻫذ ﻓﺈن واﻹﯾﺟﺎد، اﻹﻓﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺎدرا واﻟﻛﻣﺎل اﻟﺣﺳن ﻏﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ا)4(. أن اﻷﻣـر ﺧﻼﺻﺔ Ǽ وردت اﻷوﻟــﻰ اﻵ ﻷن ﻫﻧــﺎ ﺣــدث Ȟ ﺣﺳــن ﻓﻬــو ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻻﻗﺗﺿــﺎء Ȟ إذا اﻟﺗﻛــرار : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﴿ﻗوﻟــﻪ ﺳَــﻌَﺘِﻪِ ﻣِــﻦْ ﻛُــﻼًّ اﻟﻠﻪﱠُ ﻳـُﻐْــﻦِ﴾)5( ﻟــﻪ ﻷن ﻋﻠــﻰ ﻗــﺎدر ﻓﻬــو اﻷرض ﻓــﻲ وﻣــﺎ اﻟﺳــﻣوات ﻓــﻲ ﻣــﺎ أن أﻫـﻞ ﻓﻬـو اﻷرض، ﻓـﻲ وﻣﺎ اﻟﺳﻣوات ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﻪ أن ﻓﺑﯾن Ǽ أﻣرﻩ Ǽ ﺟﺎءت واﻟﺛﺎﻧ ذﻟك، ﯾﺗﻘﻰ)6 (اﻟﻌ ﻟﯾﺗﻧ ﺗﺄﻛﯾدا Ȟ وأﻧﻪ و وﻣﻠﻛـﻪ ﻣﻠﻛوﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺎ و ﻷن اﻟﻌـﺎﻟﻣﯾن، ﻋـن ﻏﻧـﻲ أﻧـﻪ 1)( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر61. 2)( ص اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر61. 3)( اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف1|574. 4) اﻟراز Ȟ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر( 11|70 . 5)( اﻵ اﻟﻧﺳﺎء ﺳورة 130. 6)( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ اﻧظر141.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 155 ﺧزاﺋ ﺗﻧﻔــد ﻓــﻼ واﻷرض اﻟﺳــﻣوات ﻓــﻲ ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻗــﺎل ﺛــم ﻧــﻪ و Ǽ اﻟﻛﺗــﺎب وأﻫــﻞ أوﺻــﯾﻧﺎﻛم ﺗﻛﻔــروا إن ﻋﻧ ﻏﻧﻲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻷن و اﻟﺳﻣوات ﻓﻲ اﻷر ﻓـﻲ ﻣﺎ و ﺧﻠﻘـﻪ Ǽ اﻟﺛﺎﻟـث ﻓـﻲ أﻋﻠـم ﺛـم ض ﺗـدﺑﯾرﻩ اﻷرض ﻣﺎﻓﻲ و اﻟﺳﻣوات ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻷن و Ǽ و Ǽ إ)1( :اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ اﻵ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ اﻟﻣﺿـﻣون ﻫـذا إﻋﺎدة ﷲ ﺑـﯾن ﻗـد ﻷﻧـﻪ ﻓﺎﺋـدة، ﻣـن ﻻﯾﺧﻠـو ﻣُﻠكَ أن ﻗﺑﻠﻬﺎ اﻵ ﻓﻲ و ﻗﺎﺋم ﺷر ﻻ ﻻﺛﺎﺑت وﻫو ﻟﻪ، ك ﺣ ﺗﻧظ ﻓﻲ أﺣد ﻣﺳﺎﻋدة ǽ اﻟﻛﺗـب أﻫـﻞ ﺧﺳر Ȟ ﺧﺳرﺗم وإﻻ ﻧﺟﺣﺗم ﺑﻬﺎ اﺗﺧذﺗم ﻓﺈن واﻟرﺷﺎد، اﻟﻬدا ﺳﺑﻞ ﻟﻛم وﻓﺻﻞ وأﻣرﻩ، ﻗـــــﺑﻠﻛم ﻣـــــن)2(. أن اﻟﺳـــــﺎ اﻟﺗﻌﻠ ﻣـــــن ﻟﻧـــــﺎ Ǽ وإ اﻟﺗﻧﺑ ﻫﻧـــــﺎ اﻟﺗﻛـــــرار ﻣـــــن اﻟﻐـــــرض اﺗﻔــ وﻗــد, اﻟﻛــون أﻣــور ﺗﻧظــ ﻓــﻲ أﺣــد ﻣﺳــﺎﻋدة ǽ ﻻ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ ﷲ Ǽ اﻟﻣﺧــﺎطﺑﯾن، ﻧظـرﻫم ﻓـﻲ Ȟ ﻓـﺎرق ﯾوﺟد ﻓﻼ ﻫﻧﺎ، اﻟﺗﻛرار ﺳﺑب ﺑ ﻓﻲ اﻟﻌرب ﻋﻠﻣﺎء ﻣﻊ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺻﺎﺣب .ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻓﻲ إﻟﻰ ﻗوﻟﻪﻧﻧﺗﻘﻞ ﺳ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻤَﺎ وَﻣَﺎ وَاﻷَْرْضِ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ ﻣُﻠْﻚُ وَﻟﻠﻪِﱠِ ﴾)3( Ǽ اﻟﺗـﻲ اﻵ ﻓـﻲ اﻵ ﻣـن اﻟﺟـزء ﻫذا وردت وﻗد : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻗوﻟﻪ ﺑَﯾْﻧَﻬُﻣَ وَﻣَﺎ وَاﻷَْرْضِ اﻟﺳﱠﻣَوَاتِ ﻣُﻠْكُ ﴾ﺎوَ)4( ﯾﺛور Ȟ ﻟﻣـﺎذا اﻟـذﻫن ﻓـﻲ اﻟﺳـؤال ررت ﺗﻛ ﻓﺎﺋدة وﻣﺎ اﻵ ر ﻋ ﻓــﻲ ﻗــﺎﻟوا ﻟﻣــﺎ اﻟــذﯾن وﻫــم ﺧﺎﺻــﺔ، اﻟﻧﺻــﺎر ﻓــﻲ وردت اﻷوﻟــﻰ اﻵ إن: ǽ أن واﻟﺟــواب ﻋﻠــﯾﻬم ذﻟــك ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ ﻓــرد ﻣــر اﺑــن اﻟﻣﺳــ ﻫــو ﷲ: ﻗــﺎﻟوا Ȟ ﺻــﺎروا واﺣــد واﻹﻟــﻪ إﻟــﻪ، إﻧــﻪ ﻟﻠﻪ ﻣﺧﻠــوق ﻋﺑــد ﻋ أن ﻋﻠــﻰ ،ﻣﺳــﺗدﻻ ǽ ﻻ ﻷﻧــﻪ ﺑﺈﻟــﻪ، وﻻ ﻟــﻪ Ǽ ﻫــو ﻊﻟــ أﺣــ ﻣــن د ﻋﻠــﻰ إ أر أوﻫــﻼك ﺷــر ﻣــن ﯾــدﻓﻊ أن اﻟﺳــﻣﺎء ﻓــﻲ وﻻ اﻷرض ﻓــﻲ اﻟاﻟﻣﺧﻠــوق وأﻣــﻪ ﻣﺳــ واﻟﻣﺳـ واﻷرض اﻟﺳـﻣوات ﻣﻠـك ﻟﻪ ﷲ وأن ﻣﺧﻠوق أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓدل اﻟﻛون، ﻫذا ﻓﻲ ﻣن وﺳﺎﺋر ǽ ﻣـﺎ ﯾﺧﻠـ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﷲ وأن ﻟﻠﻪ، ﺷـر ﻟﻛـﺎن إﻟﻬـﺎ Ȟ وﻟو ﻣﻣﻠوك ﺟﻣﻠﺗﻪ ءﻣن ﺑدﻻﻟـ أﻣﺛﺎﻟـﻪ ﻣـن ﺔ )1( اﻟﻘرآن ﻷﺣ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑردوﻧﻲ ﻋﻠ أﺣﻣد ﺗﺣﻘﯾ اﻟﻘرطﺑﻲ ﻓرح ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد5|405 ﻋﺎم اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﺷﻌب دار ȋ1372. )2 اﺻﻼﺣﻲ اﺣﺳن ﻗرآن ﺗدﺑر( 2/400. 3)( اﻵ اﻟﻣﺎﺋدة ﺳورة 17 )4( اﻵ اﻟﻣﺎﺋدة ﺳورة 18.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 156 ﻗﺎدر إﻫﻼﻛﻪأﻧﻪ ﻋﻠﻰ)1 ( وﻟ واﻷرض اﻟﺳﻣوات ﻣﻠك ﻟﻪ ﻟﻣن اﻷﻟوﻫ أن ﻓﺗﺑﯾن وﷲ ذﻟك، ﻟﻠﻣﺳ واﻟﻘﺎدر اﻟﻧﺎسﺧﺎﻟﻘﻪ وﺳﺎﺋر وأﻣﻪ إﻓﻧﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ)2(. اﻟﯾﻬـود ﻣـن ﺟﻣﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ وردت ﻓﻘـد اﻟﺛﺎﻧ اﻵ وأﻣﺎ أﺑﻧــﺎ ﻷﻧﻧــﺎ ﻻﻧﺧــﺎف: ﻗــﺎﻟوا وﻋﻘو ﷲ ﻧﻘﻣــﺎت اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ اﻟﻧﺑــﻲ ﺣــذرﻫم ﷲﺣــﯾن ء ﻓﻠﻣــﺎ وأﺣ ﷲ رد ﻣﻘﺎﻟﻬم ﻫذا Ȟ وﻟدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﻔ واﻷب ﺑذﻧو ǽ Ǽ اﻋﺗراﻓﻬم ﻣﻊ ﻗوﻟﺗﻬم ﻋﻠﯾﻬم ǽ ﻪﻻ واﻷ اﻟﺳـــﻣوات Ǽ اﻟﻣﻧﻔـــرد اﻟوﺣﯾـــد ﻓﻬـــو ǽ ﻣـــن ǽ ﻻ اﻟﺣﺑﯾـــب وﻫ وﻣـــﺎ رض و ﻟــﻪ وﻟــد ﻻ وأﻧــﻪ ﻧظﯾــﺑﯾﻧﻬﻣــﺎ رﻻ اﻟﻧﻔــ ǽ اﻟــذ ﻓﻬــو ﻟــﻪ، وﻻﺷــر ǽ ﻏﯾــرﻩ أﺣــد وﻻ واﻟﺿــر ﻊ ذﻟــك)3( Ȟ Ȟ وﻟــو Ǽ أو ورﺣﻣــﺔ ﻣﻐﻔــرة إﻣــﺎ ﻋﻣﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ Ȟ ﻓﯾﺟــﺎز وﻣﻠﻛــﻪ ﺧﻠﻘــﻪ وأﻧﻬــم ǽ ﻻ اﻟﻣﺣـب ﻷن ﻋذ ﻟﻣﺎ بﺗﻘوﻟون ﻣﺣﺑو)4(. اﻟﺷـرك، ﻧﻔـﻲ ﻓـﻲ وردت اﻵ ﻫـذﻩ أن ﻧـر واﻟﺗﻛـرار اﻟﻣﻠـك، ﻓـﻲ ﻟـﻪ ﺷـر وﻻ وﻟـد ﻟـﻪ ﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ أﻧﻪ وأﺛﺑﺗت رد ﻓـﻲ اﻟﻣ أﻓـﺎد ﻫﻧـﺎ اﻟطــﺎﺋﻔﺗﯾن Ȟ ﻋﻠــﻰ اﻟﺷــرك -واﻟﻧﺻــﺎر اﻟﯾﻬــود –اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء Ȟ ﺗﺻــﻔﺣتُ أﻧﻧــﻲ ﻣــﻊ .ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة ﺑ ﻓﻲ ﻟﻬم رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻬﻧد ﻧﻘ أن ﻧود اﻟﻣذ اﻵ رﺣﺎب ﻓﻲ اﻟﻣ اﻟﺳﻔر ﻫذا و:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻋﻧد ﻗﻠ ﻒ ﴿ وَﻗـَﻔﱠ ﻓِ اﻹِْﳒِﻴـﻞَ وَآﺗـَﻴـْﻨَـﺎﻩُ اﻟﺘـﱠـﻮْرَاةِ ﻣِـﻦْ ﻳَﺪَﻳْـﻪِ ﺑـَـﲔَْ ﻟِﻤَـﺎ ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﻣَﺮْﱘََ اﺑْﻦِ ﺑِﻌِﻴﺴَﻰ آ ﻋَﻠَﻰ ﻴـْﻨَﺎ وَﻣُﺼَـﺪِّﻗًﺎ وَﻧُـﻮرٌ ﻫُـﺪًى ﻴـﻪِ ﻟِﻠْﻤُﺘﱠﻘِـﲔَ وَﻣَﻮْﻋِﻈَﺔً وَﻫُﺪًى اﻟﺘـﱠﻮْرَاةِ ﻣِﻦْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺑـَﲔَْ ﻟِﻤَﺎ﴾)5( ﻓـﻲ ﺗﻛـرر أﻧـﻪ ﴿ﻧﻼﺣـظ اﻵ ﻫـذﻩ ﺑَـﯾْنَ ﻟِﻣَـﺎ ﻣُﺻَـدِّﻗًﺎ اﻟﺗﱠوْرَاةِ ﻣِنْ ﺗﻛر ﻓﺎﺋدة وﻣﺎ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻫذﻩ ﺗﻛررت ﻟﻣﺎذا: ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﴾ ﻋﻠ ﻟﻌ اﻷول ﻷن ﺗﻛــرارا ﻫــذا ﻧﻌﺗﺑــر ﻻ أن اﻷﺣﺳــن ﻣــن إﻧــﻪ: ǽ أن ﻋﻧــﻪ واﻟﺟــواب إ ﯾـدﻋو Ȟ اﻟﺳﻼم ﻋﻠ ﻋ ﻷن ﻟﻺﻧﺟﯾﻞ واﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺳﻼم، وﻓ واﻹﻧﺟﯾـﻞ Ǽ اﻟﺗﺻـدﯾ ﻟـﻰ )1( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر70. )2( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ148. )3( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة 70. 4)( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ148 اﻹﺳﻼم ﺷﯾﺦ ﺧﻠﻒ اﻟﺟواد ﻋﺑد.د ﺗﺣﻘﯾ ﻟوﻓﺎء دارا ط ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑن اﻟدﯾن ﺑدر . 5)( اﻷ اﻟﻣﺎﺋدة ﺳورة 46.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 157 Ǽ اﻟﺗﺻدﯾ ذ)1( و ﻋﻠ اﻟﺳﻼماﻟﻣﺳ اﻟﺗـوراة ﺗﺻـدق أ واﻹﻧﺟﯾـﻞ اﻟﺗـوراة، ǽ اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﺗﻛر ﻻ أﻧﻪ ﻓﺗﺑﯾن ﻗوﻟﺗﻪ ﺗﺄﯾﯾدا)2(. :اﻟﻣﺳــﺄﻟﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ ورد تﻗــد ﺷــﺄن ﻓــﻲ ﻣﺻــدﻗﺔ ﺟﻣﻠــﺔ اﻟﻫﻧــﺎ اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﻣﺳــ ﻫــذو ﻓــﻲ واﻟﺳــﺑب Ȟ ﺷــﺄن رﺳــﺎﻟﺗﻪ ﻋــن ﻣﺧﺗﻠﻔــﺎ ﺷــﯾﺋﺎ Ȟǽ ﻻ اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ اﻟﻧﺑــﻲ أن اﻹﻋــﺎدة ﻩ ﻣوﺟـــو Ȟ اﻟﺳـــﻼم ﻋﻠ ﻋ ﻧﺑـــوة ﻋﻼﻣـــﺎت إن ﺛـــم دﻋوﺗــﻪ، اﻟﺳـــﺎ اﻷﻧﺑ Ȟ ﻓـــﻲ ودة و اﺷــﺗﻣﺎﻟﻬﺎ ﻣــﻊ اﻟﯾﻬــود ﺑــدﻋﺎت ﻟــ إﺻــﻼﺣﺎ Ȟ ﺑــﻞ ﺟدﯾــدة، ﺗﻛــن ﻟــم إﻧﺟﯾــﻞ ﺷــر إن أﺧﯾــرا ﺳــﺎ ﻘﺔ)3( ﺳــ ﷲ ﯾﺑــﯾن اﻟﺑ ﻫــو ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض أن ﻣﺿــﻰ ﻣﻣــﺎ اﺗﺿــﺢ. اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ ﻋ دﻋـوة أن و واﺣـد، ﻫـدف إﻟﻰ ﯾدﻋوان ودﻋوﺗﻪ اﻟﺳﻼم ﻋﻠ ﻋ أن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺧﺗﻠﻔــ ﺷــﯾﺋﺎ وﻟــ اﻟﺳــﺎ اﻷﻧﺑ ﻟــدﻋوات اﺳــﺗﻣرار ﺎﻫــو اﻟــدﻋوات ﺗﻠــك ﻋــن اﻟﺷــﯾﺦ أن وﻧﺟــد ، أﺷــﺎر آ در ﺳــإﻟــ ﺑﻠﻐــﺔ اﻟﻣوﺿــوع ﻧﻔــس ﻠﻬﻰ Ǽ آراء ﺑــﯾن Ȟ ﺗ وﻻﻧــر ﻣﻔﻬوﻣــﺔ، ﺔ .اﻟﻔر اﻟ اﻵ ظﻞ ﻓﻲ اﻟﻣ اﻟﺟوﻟﺔ ﻫذﻩ ﻗوﻟﻪو إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟذ ﺳﺎ : ﴿ ʪ أَﻋْﻠَـﻢُ وَﻫُـﻮَ ﺳَـﺒِﻴﻠِﻪِ ﻋَﻦْ ﺿَﻞﱠ ﲟَِﻦْ أَﻋْﻠَﻢُ ﻫُﻮَ رَﺑﱠﻚَ إِنﱠ﴾)4 ( اﻟﻣﻌﺗـرض ﻟو و اﻟﺳـر ﻣـﺎ: ǽ ﴿: ﻗوﻟﻪ ﺗﻛر ﻓﻲ أَﻋْﻠَمُ وَﻫُوَ و اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻣرﺗﯾن اﻟﺗﻛرار؟﴾ ﻫذا ﻣن اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﺎ ﴿: ﻗوﻟــــﻪ ﺗﻛر إن: ǽ أن ﻋﻧــــﻪ واﻟﺟــــواب أَﻋْﻠَــــمُ وَﻫُــــوَ ﺣــــﺎل ﺑﺗ واﻹﺷــــﻌﺎر ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــــد ﴾ و واﻟﺛـاﻟﻣﻌﻠوﻣﯾن اﻟﻌﻘـﺎب ﻣن ﻣﺂﻟﻬﻣﺎ و اﻟﺻـﻼة ﻋﻠ أﻣـرﻩ ﻣـﺎ و ﻓواب، اﻟﺳـﻼم ﻣـن Ǽ ﯾﺧـﺗص ǽ اﻟو ﻣن Ǽ أﻣر Ǽ اﻟدﻋوة ﺷﺄن و ﻟﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﺧطﺎب ﻋﻘ اﻟﻼﺋ اﻟﻛﻞﺟﻪ ǽ ﻓ ﺷﺎ ﻟﻣن)5(. :ﺑﺗـــﻲ Ǽ اﻟﺷـــﯾﺦ ǽ واﻟﻣﺟـــﺎزاة اﻟﻬدا ﺣﺻـــول أﻣـــﺎ واﻟـــدﻋوة، اﻟـــ ﻋﻠ إﻧﻣـــﺎ أ واﻟﺿﺎﻟﯾن Ǽ أﻋﻠم ﷲ ﺑﻞ إﻟ ﻓﻼ اﻟﺿﻼﻟﺔ وﻋﻠﻰ ،ﻋﻠﯾﻬﺎ، ﻟﻬـ اﻟﻣﺟـﺎز موﻫو )6(. ﻧـﺗﺧﻠص 1)( اﻟﺟوز اﺑن اﻟﻣﺳﯾر زاد ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر2|369. 2)( اﻟراز اﻟﻛﺑﯾر ﺗﻔﺳﯾر12|8. )3( ﺗ اﺻﻼﺣﻲ اﺣﺳن أﻣﯾن ﻗرآن ﺗدﺑر ﻔﺳﯾر2/532. )4( اﻵ اﻟﻧﺣﻞ ﺳورة 125. )5 ( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر5 |150. )6( Ǽ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر5/390.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 158 Ȟ Ǽ اﻹﺷــﻌﺎر إﻟــﻰ Ǽ اﻟﺗﺄﻛﯾــد، ﻫــو ﻫﻧــﺎ، اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض أن ﻫﻧــﺎ اﻵراء ﺳــرد ﻣــن أن وﻧﺟــد. ﻋﻣﻠﻬــم وﻓــ ﺟﻣ ﺳــﯾﺟﺎز ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ وﷲ Ȟǽ ﻣــﺎ ﺣﺎﺻــﻞ ﺳــﺗﺟد ﺟﻣﺎﻋــﺔ . ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﻋﻠﺔ ﺑ ﻓﻲ اﺗﻔﻘوا اﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰاﻵ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ن: ﴿ ﻓَﻔِــﺮﱡو ﻣُﺒِــﲔٌ ﻧَــﺬِﻳﺮٌ ﻣِﻨْــﻪُ ﻟَﻜُــﻢْ إِﱐِّ اﻟﻠﻪﱠِ إِﱃَ ا﴾)1( :ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﺗﻠﯾﻬــﺎ اﻵ ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﺟﻣﻠــﺔ ﴿ووردت وَﻻَ ﻣُﺒِــﲔٌ ﻧَــﺬِﻳﺮٌ ﻣِﻨْــﻪُ ﻟَﻜُــﻢْ إِﱐِّ آﺧَــﺮَ إِﳍًَــﺎ اﻟﻠﻪﱠِ ﻣَــﻊَ ﲡَْﻌَﻠُــﻮا ﴾)2( و ﺗﻛرارﻫــﺎ ﺳــﺑب ﻋــن ǽ أن ﻓﻠﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺣ ﻣﻧﻪ؟ اﻟﻣرﺟوة ǽ ﻫذا ﻋن واﻟﺟواب : "اﻹﺳ ﻣـول اﻟﺣﯾواﻧﺎت ﺧﻠ ذ اﻵﯾﺗﯾن ﻗﺑﻞ ﻣﻌﻧﺎ ﺳﺑ ﻗد إﻧﻪ ن _اﻷﺿداد_ﻏﯾرﻫﺎ وﻣن وأﻧﺛﻰ ذ اوﻟﯾذ ﻧظﯾـر ﻻ وﺣدﻩ وأﻧﻪ اﻟﺷ ﻋن Ǽ ﺧﺎﻟﻘﻬم أن ﻟﻧﺎس و ǽ ﻟـــﻪ ﯾﻧﺎﺻـــ ﻟـــﻪ ﺿـــد ﻻ ﺑﺧـــو اﻟﺧـــﺎﻟ ﻷن ǽ ﻧﻌﺗـــﻪ ﻓـــﻲ ذ ﻣـــﺎ ﻻﯾﺟـــوز ﺧﻠﻘـــﻪ ﻼف ﴿ ااﻟﻠﻪﱠِ إِﻟَـــﻰ ﻓَﻔِـــرﱡوا طﺎﻋﺗـــﻪ﴾ ﻣـــن ﻋﻠ ﺣـــﺛﻛم ﻣـــﺎ إﻟـــﻰ ﻣﻌﺻـــ ﻣـــن ﺣـــذر ﻋﻣـــﺎ ﻣـــن ﺗﺣـــذﯾر وﻫـــذا ، و Ȟ ﴿اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ: ﻓﻘـﺎل أﻋظـم، ﻫو ﻣﺎ ﺧص ﺛم ﺟﻣ اﻟطﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ Ǽ ااﻟﻠﻪﱠِ ﻣَـﻊَ ﺗَﺟْﻌَﻠُـوا وَﻻَ آﺧَـــرَ إِﻟَﻬًـــﺎ ﻟـــﻪ ﺗﺟﻌﻠـــوا أن أﺣـــذر ﻓـــﺈﻧﻲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ، ﷲ ﻣـــﻊ ﺗﻌﺑـــدوﻧﻬﺎ آﻟﻬـــﺔ اﻷﺻـــﻧﺎم ﺗﺗﺧـــذوا ﻻ: أ ﴾ ﻓﺎﻟﻧذ ﻣﺗﻼ، اﻷوﻟﻰ ارة و اﻟﻣﻌﺻ إﻟﻰ اﻟطﺎﻋﺔ ﺑﺗرك ﻌﻠﻘﺔ أﻋظـم ﻫـو اﻟـذ Ǽ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧ ﺗﻛـرار ذﻟـك Ȟǽ ﻟـم اﻷوﻟـﻰ Ǽ ﺗﻌﻠﻘـت ﻣـﺎ Ǽ ﻣﺗﻌﻠﻘـﺔ Ȟ وإذا اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ،)3( :أﺑواﻟﺳـﻌود ǽ . " ﻗﺑﻠـﻪ ﻟﻣﺎ ﺗﺄﻛﯾد Ǽ اﻷﻣـر ﺗﻌـﺎﻟﻰﻣـن إﻟ اﻟﻌﻘـﺎب ﻣـن ،رار ﻟﻛـن ﻻ اﻟﺗﻛ Ǽ ﻗﯾـﻞ، Ȟ ر و ﺳﺑ ﻋن Ǽ ﻣﻧﻪﺑﻞ اﻟﻔرار إﯾﺟﺎب ) 4(. :ﻫﻧﺎ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ ﻟﺗﺣذﯾر اﻷوﻟﻰ اﻟﻧذارة وردت ﻣطﻠـ ﻋن اﻟﺧواص واﻟﻣﺣ واﻟﻣﻌﺎﺻـﻲاﻟﺗوﺟﻪ اﻟﺷـرك ﻋـن اﻟﻌـوام ﻟﺗﺣـذﯾر وردت واﻟﺛﺎﻧ ﺗﻌﺎﻟﻰ، Ǽ)5( ﻓـﺎﻟﻔرار اﻷول واﻹﻧذارﻓ اﻟطﺎﻋﺎت، إﻟﻰ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻣن اﻟﺷـرك، ﻋﻘو ﻣـن واﻹﻧذاراﻟﺛﺎﻧﻲ؛ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ، ﻋﻘو ﻣن )1( اﻵ اﻟذار ﺳورة 50. )2( اﻵ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة 51. )3( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر308. )4( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر6 |209. )5 ( اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑﺗﻲ Ǽ ﷲ ﺛﻧﺎء ﻣظﻬر9 |89.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 159 .ﻋﻠ اﻟﻌـذاب ﻣـن ﻏﯾرﻧﺎﻓﻌـﺔ اﻟﺷـرك ﻣـﻊ اﻟطﺎﻋـﺎت أن ﻋﻠـﻰ واﻟدﻻﻟﺔ ﻋـن اﻟﺧـواص ﻟﺗﺣـذﯾر اﻷول ﻋﻠ ﯾـدل Ȟ واﻟﻣﻌﺎﺻـﻲ اﻟﺷـرك ﻋـن اﻟﻌوام ﻟﺗﺣذﯾر واﻟﺛﺎﻧﻲ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰ، Ǽ واﻟﻣﺣ اﻟﺗوﺟﻪ ﻣطﻠ اﻟﺳــ)1(.ﺑﺗــرك ﺗﺗﻌﻠــ اﻷوﻟــﻰ واﻟﻧــذارة اﻟــذ اﻟﺷــرك ﺑﺗــرك ﺗﺗﻌﻠــ واﻟﺛﺎﻧ اﻟﻣﻌﺻــ إﻟــﻰ اﻟطﺎﻋــﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ أﻋظــم ﻫــو)2( و . اﻟﺣــث ﻣرﺣﻠــﺔ دﺧــﻞ إذا اﻟﺧطﯾــب أن ﺷــك ﻻ اﻟﺗﺄﻛﯾــد، ﺗﻔﯾــد اﻵ ﺗﻛــرار ﻣوﺿــــوع ﻓــــﻲ اﻟﺣــــﺎر اﻟﻧﻘــــﺎش وﻫﻧــــﺎ اﻟﺗﻛــــرار، Ȟ ﻓــــﻲ ǽ واﻟﺗر ﻫــــدف ﻓﻠــــ اﻟﺗوﺣﯾــــد، و ﻫـــذا اﻟﺳـــاﻟﻣوﺿـــوع اﻵ أن ﻫـــذا ﻣـــن اﻷﻧﺳـــب ﻟﻛـــن اﻹﯾﺟـــﺎﺑﻲ اﻟﺗوﺣﯾـــد ﺟﺎﻧـــب ﻋﻠـــﻰ ﺗر ﺎ واﻟﻣﻧﻔـﻲ اﻟﺳـﻠﺑﻲ اﻟﺟﺎﻧب ﻟﺑ وﻫﻧﺎ اﻹﺛ)3(. ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐـرض أن ﺳـﺑ ﻣﻣـﺎ اﺗﺿـﺢ ﻣﻌﺎﻧﻲ إﻓﺎدة إﻟﻰ Ǽ اﻟﺗﺄﻛﯾد، اﻟﺷـرك اﺟﺗﻧﺎب ﻣن وﻋﺎﻣﺗﻬم اﻟﻧﺎس ﺧواص ﺗﻧﺑ وﻫو ﺟدﯾدة، ، . اﻟﻧﺟـﺎة Ǽ ﯾﺗﺧذوا أن وﻋﻠﯾﻬم اﻟﻛُﺗـﺎبَ أن ﻣﺗﻔﻘـوﻧﺟـد اﻟﻔـر Ȟ ﻣـن ون ظـﺎﻫرة ﻣﻌـﺎﻟﺟﺗﻬم ﻓـﻲ .ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ا رﺣﺎب ﻓﻲ اﻟطﯾ اﻟﻣ اﻟرﺣﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ ﻵ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﴿اﻫْﺘَــﺪَى ﲟَِــﻦْ أَﻋْﻠَــﻢُ وَﻫُــﻮَ ﺳَــﺒِﻴﻠِﻪِ ﻋَــﻦْ ﺿَــﻞﱠ ﲟَِــﻦْ أَﻋْﻠَــﻢُ ﻫُــﻮَ رَﺑﱠــﻚَ إِنﱠ﴾)4( ﺗﻛــرار ﺳــر ﻋــن ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ ﴿اﻟﺟﻣﻠ ﺔ أَﻋْﻠَمُ ﻫُوَ و اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻣرﺗﯾن اﻟﺗﻛر ﻫذا ﻣن اﻟ اﻟﻐرض ﻣﺎ ﴿: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻛر إن: ǽ أن ﻫـــذا ﻋـــن واﻟﺟـــواب أَﻋْﻠَـــمُ اﻹﻫُـــوَ اﻟﺗﻘر ﻟز ﴾ ﯾـــذان و اﻟﻣﻌﻠــوﻣﯾن، ﺗ ﻋﻠ أﺻــر ﻣــن ﺿــﻞ Ǽ ،اﻟﻣــراد و أﺻــﻼ، اﻟﻬــد إﻟــﻰ ﯾرﺟــﻊ وﻟــم أﺑـدا، اﻟﺿـﻼل ﻋـن ﯾرﻋـو ﻻ Ǽ اﻟﻌﻠـم ﻓﻲ اﻟﻣ ﻫو: أ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﻫﺗداء ﺷﺄﻧﻪ ﻣن اﻫﺗد ﻏﯾـرﻩ ﻻ اﻟﺟﻣﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻻﻫﺗـداء ǽ ،و اﻷول اﻟﻘﺑﯾـﻞ ﻣـن ﻓﺈﻧـﻪ دﻋـوﺗﻬم ﻓـﻲ ﻧﻔﺳـك ﺗﺗﻌـب ﻓـﻼ)5(. ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض أن اﻟﻣــذ اﻟﻛــﻼم ﺳــ ﻣــن ǽ Ȟ ﻓــﻲ ﷲ و اﻟﺗﻘر ﻫــو ﯾر وﻻ ﺿــﻼﻟﺗﻪ ﻋﻠــﻰ ǽ ﻣــن Ȟ أن Ȅ وﺳــوف ﻋﻠ ﻓ أﺻــﻼ، اﻟﻬــد إﻟــﻰ ǽ أن د )1( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر9/90. )2( ص اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح148. )3( آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر2/1045. )4( اﻵ اﻟﻧﺟم ﺳورة 30. )5( اﻟﺳﻌود اﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر8 |161 . اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ وروح 27 |60.