التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار 77 اﻟﺗﻛـــرار ظـــﺎﻫرة ﻣوﺿـــوع أن ﺳـــﺎ أﺷـــﯾر وﻗـــد اﻟﻬﻧد اﻟﻘـــﺎرة ﺷـــ ﻋﻠﻣـــﺎء Ȟ ﻓـــﻲ ﻋـــوﻟﺞ ، واﻟﺗﺣﻘﯾ Ǽ وﺗﻧﺎوﻟوﻩ ﻣنو واﺗﺣدﺛاﻟذﯾن وﻟـ ﺷـﺎﻩ اﻹﻣﺎم ﻋﻧﻪ اﻟـدﻫﻠو ﷲ ﻲ)1( اﻟﻘـ ﻣؤﻟﻔـﻪ ﻓـﻲ "اﻟ أﺻول ﻓﻲ اﻟﻔوزاﻟﻛﺑﯾر :ﻗﺎﺋﻼ" ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺧﻣﺳـﺔ اﻟﻔﻧـون ﻣطﺎﻟـب ﺗُﻛـررت ﻟِـمَ: ﺳﺄﻟوا إن)2( اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ Ǽ Ȟǽ ﻟَم وﻟِمَ اﻟﻌظ واﺣد؟ : ﻗﺳﻣﯾن إﻟﻰ ﯾﻧﻘﺳم ﻟﻠﺳﺎﻣﻊ إﻓﺎدﺗﻪ ﻧر اﻟذ: ﻗﻠﻧﺎ وﻣـﺎ Ǽ ﻋﺎﻟﻣﺎ Ȟǽ ﻟم ﻓﺎﻟﻣﺧﺎطب ǽ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠ ﻣﺟرد ﻫﻧﺎك اﻟﻣﻘﺻود Ȟǽ أن اﻷول؛ .ﻣﻌﻠوﻣﺎ اﻟﻣﺟﻬول و اﻟﻛﻼم، Ǽ اﻟﻣﺟﻬول ذﻟك ﻓ ﻟﻪ، ﻣدر ذﻫﻧﻪ Ȟ ذﻟـــك ﺻـــورة اﺳﺗﺣﺿـــﺎر اﻟﻣﻘﺻـــود Ȟǽ أن واﻟﺛـــﺎﻧﻲ؛ ﺗﺎﻣـــﺔ ﻟـــذة Ǽ ﻟﯾﺗﻠـــذذ اﻟﻣدر ﻓـــﻲ اﻟﻌﻠـــم Ȟ اﻟﻌﻠــم، ﺑــذﻟك ﺗﻧﺻــ ﺣﺗــﻰ Ȟ اﻟﻘــو و اﻟﻌﻠــم، ذﻟــك ﻓــﻲ واﻹدراﻛ اﻟﻘﻠﺑ اﻟﻘــو وﺗﻔﻧــﻲ اﻟﻠـذة ﻟﺗﻠـك اﻟﺗﻛـرار وﻧﺣـب ﻣـرة Ȟ ﻓـﻲ ﻟـذة ﻣﻧـﻪ وﻧدرك ﻋﻠﻣﻧﺎﻩ ﺷﻌر ﻣﻌﻧﻰ أﺣ ﺗﻛرر)3( واﻟﻘـرآن . Ȟ إﻟـﻰ Ǽ اﻹﻓﺎدة ﻗﺳﻣﻲ ﻣن أراد اﻟﻛر ﻣـن اﻟواﺣـد Ǽ ﻣـﺎﻻ ﺗﻌﻠـ اﻟﺧﻣﺳـﺔ ﻣطﺎﻟـب ﻣ أﻛﺛـــر أن إﻻ اﻟﻌـــﺎﻟم إﻟـــﻰ Ǽ اﻟﺗﻛـــرار ﻣـــن اﻟﻌﻠـــوم ﺑﺗﻠـــك اﻟﻧﻔـــوس وﺻـــ اﻟﺟﺎﻫـــﻞ، إﻟـــﻰ ﻓــﻲ اﻟــﺗﻼوة ﺑﺗﻛــرار أﻣــر وﻟــذا ﻓﯾﻬــﺎ، ﻣطﻠو ﻏﯾــر اﻟﺛﺎﻧ اﻹﻓــﺎدة ﻷن ﺗﻛرارﻫــﺎ، ǽ ﻟــم اﻷﺣ Ȟǽ وﻟم اﻟاﻟﺷر وﻟﻛـن اﻟﻔﻬم، Ǽ اﻒ أﻧﻬـم ﻔـرق اﻟﻣﺳـﺎﺋﻞ ﺗﻠـك ﺗﻛـرار اﻷﺣـوال أﻛﺛـر ﻓـﻲ ﺧﺗـﺎروا ﺑﻠﻔــــظ ﺗﻛــــرار دون اﻷذﻫــــﺎن ﻓــــﻲ وأﻟــــذ اﻟــــﻧﻔس، ﻓــــﻲ أوﻗــــﻊ ﻟ ﻏر وأﺳــــﻠوب ﺟدﯾــــدة Ǽ ...واﺣد )4(اﻟﺷﺎﻩ اﻟﺷﯾﺦ أن ﻧر). 1( اﻟﻌـرب أﺳـﺎﻟﯾب ﻣـن أﺳـﻠو واﻋﺗﺑرﻩ وﻓواﺋدﻩ، اﻟﺗﻛرار ﻋن ﺗﺣدث )1( ا اﻟـدﯾن وﺟ اﻟـرﺣ ﻋﺑـد ﺑـن ﷲ وﻟـﻲ أﺣﻣد اﻟدﯾن ﻗطب اﻷﻣﺔ، ﻗدوة اﻷﺋﻣﺔ إﻣﺎم اﻷﻧﺎم ﺑﯾن ﷲ ﺣﺟﺔ اﻟﻬﻣﺎم اﻹﻣﺎم اﻟﺷﯾﺦ اﻟـدﻫﻠو ﻟﻌﻣـر وﻟـد ﻓـﻲ ﻓـﻲ Ǽ دﻫﻠـﻲ)14 ﺷـوال ﻣـن1114 ﻫــ (اﻟﻣواﻓـ ) 2 ﻣـﺎرس ﻣـن1703ﻋﻠـم ﺑﯾـت ﻓـﻲ وﻧﺷـﺄ( م Ȟ ﻓـﺄﺑوﻩ وﺻـﻼح؛ Ȟ ﻻﺳـﺗﻘ ﻣ ﺑﯾﺗـﻪ ﻣن اﻟدﻫﻠو اﺗﺧذ ﻓ واﻟﺗـدر طﻼ اﻟﺳـﻠطﺎنﺛـم ﻟـﻪ ﺑﻧـﻰ واﻓﺗﺗﺣﻬـﺎ Ȟ ﻣدرﺳـﺔ ﺷـﺎﻩ ﻣﺣﻣـد د "Ǽ واﺷﺗﻬرت أﻋدادﺑﻧﻔﺳﻪ، ﻓﯾﻬﺎ ﺗﺧرج ،"اﻟﻌﻠوم ار اﻟﻧـﺎس ﺑـﯾن وﻧﺷـروﻩ اﻟﺷـﯾﺦ، ﻋﻠـم ﺣﻣﻠـوا ﻣﻣـن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن Ȟ ﻟﻧـﺎ ﺗـرك وﻗـد. : "أﺷﻬرﻫﺎ ﻣن Ȟ ﺧﻣﺳﯾن ﺗز Ȟ ﷲﻣؤﻟﻔﺎت ﺣﺟﺔ و اﻟﺣدﯾث أﺳرار ﻓﻲ اﻟﻬﻧداﻟ ﻓﻲ طُ وﻗد ،"اﻟﺗﺷر ﺛمﺣ ، ﻓـﻲ طُ ﻣﺻر ذﻟك، Ǽ اﻟﺣر اﺗﺻﺎل ﻋﻠﻰ ﯾدل ﻣﺎ وﻫو اﻟﻌﻠﻣ اﻹﺳـﻼﻣ اﻟـ ﻣـن Ǽ ﻣﺻـر ﻓﻲ. ﻟﺗرﺟﻣﺗـﻪ أﻧظـر :اﻟﺧـواطر ﻧزﻫـﺔ 6/858-865. )2( اﻹﻣﺎم ﺑﻬﺎ ǽ اﻟﺧﻣﺳﺔ اﻟﻔﻧون1- اﻷﺣ ﻋﻠم2- اﻟﻣﺧﺎﺻﻣﺔ ﻋﻠم3 - ﷲ اﻟﺗذ ﻋﻠم 4- ﷲ Ǽ اﻟﺗذ ﻋﻠم5- .وﻣﺎ اﻟﺗذ ﻋﻠم )3( اﻟﻛﺑﯾر اﻟﻔوز ص اﻟدﻫﻠو ﷲ وﻟﻲ ﺷﺎﻩ اﻟﺗﻔﺳﯾر أﺻول ﻓﻲ68 .ﺧﺎﻧﻪ Ȟ ﻗد اﻟﻧﺎﺷر )4 ( اﻟدﻫﻠو اﻟﺗﻔﺳﯾر أﺻول ﻓﻲ اﻟﻔوزاﻟﻛﺑﯾر 68.

اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار 78 ﺗﺄﺛﯾر أﻛﺛر Ȟǽ اﻟﺗﻛرار وأن ااﻟﻔﺻ ﺟـﺎء... واﻟﻣوﺿـﻊ اﻟﻣﻘـﺎم ﯾوﺟ وﻫذا أﺣ اﻟﻣﺗﻠﻘﯾن ﻓﻲ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻛﺷﻣﯾر أﻧورﺷﺎﻩ )2( Ǽ وﺿﻊ ﺣﯾث" اﻟﻘرآن ﻣﺷ "Ȟ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻋن وﺗﺣدث : ﻗﺎﺋﻼ" وﺣ اﻟﺗﻧز ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار " Ǽ ” ﺗـﺎرة ﻣﺷـﺗرك Ǽ Ȟǽ إﻧﻣﺎ اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار وﻗﻠﻣﺎ أﺧر و ﺣﺎﺟـﺔ ﻓـﻲ وﻧﺣـن ﻣﺣﺿـﺎ، ﻣ ن Ȟ ﻣﻧـﻪ اﻷول اﻟﻧـوع إﻟـﻰ ﻷﻧـﻪ إن Ȟǽ اﻟﻧــوعﻟــم وﺗــ ﺗﺛﻧــﻰ وﻟﻣــﺎ ﺑــ Ǽ ﺗﻔﺳــﯾر ﺳــﻬﻞ ﻟﻣــﺎ اﻷول اﻷﺣ ﻣﺄﺧــذ ﺗــوﻓﯾر ﺄﺗﻲ .واﻟﻔواﺋد ﻓ ﻣﺷـﺗرك، ﻣوﺿـوع ﻓـﻲ آﺧـر ﺣ آﺧـر ﻟﻔـظ وﻣن ﺣ ﻟﻔظ ﻣن ﯾؤﺧذ أﻧﻪ Ǽ ﯾوأر ر Ȟ ﻟﻛﺎن وإﻻ وﺷرح، Ȟ اﻟﺷرحﻓﻘط اﻻﺑدون اﻟﺗﻛرار ﻣن ﯾؤﺧذ إﻧﻪ ﺛم ، Ǽ واﻻﻫﺗﻣﺎم ﻋﺗﻧﺎء ﻓﺻﺎﻋدا ﻣرة ﺗﺳﻌﻣﺋﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺻﻠوة ذ: ǽ Ȟ اﻟﻣطﻠوب اﻟﻐرض ذﻟك)3(. اﻟﺗﻛــرارُ ﯾــرد أﻧــﻪ اﻟﺷــﯾﺦ Ȟ ﻣــن اﺗﺿــﺢ Ȟ ﻓــﻲ ﻣﻌﻧــﺎﻩ و ﺟدﯾــدة، ﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻷﻏﻠــب ﻓــﻲ ﺗﺟد وﻗﻠﻣﺎ ﻩﻣرة، ... ﻧﺎدر وﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻧﻔس ﯾﺟﻲء ﻧدو ﺳﻠ اﻟﺳﯾد اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺗﻛرار ﻣوﺿوع ﻋن ﺗﺣدث وﻗد)4( "ﻣﺑﺗـدﺋﺎ ﻫـذا إﻟﻰ Ǽ ﻣ أﺟﺎب ﺛم اﻟﻘرآن؟ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ورد ﻟﻣﺎذا اﻟﻘرآن، :ﻗﺎﺋﻼ اﻟﺳؤال ﻫذا ﻋن ﺑﻧﻔﺳﻪ ﻫو اﻋﺗراﺿــﺎت ﻣــن ﻋﻠــﻰ ﻓ اﻟﺗﻛــرار ظــﺎﻫرة ﺑوﺟــود اﻟﻘــرآن أﺳــﻠوب Ǽ ﻋﻠــﻰ اﻋﺗراﺿــﻬم اﻹﺳــﻼم، ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺧــﺎﻟﻔﯾن )1( و اﻹﻣﺎم Ȟ وﻟﻣﺎ واﻟﻣﺷﺎﺋﺦ، اﻟﺻوﻓ ﺑﻬﺎ ﯾﻠﻘب اﻟﻣﻠك، ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻓﺎرﺳ Ȟ ﺷﺎﻩ ﻟﻲ اﻟﻘدم ﻣﻧذ واﻟطر اﻟﺗﺻوف ﺑﯾوت ﻣن ﷲ Ȟ وأﻧﺟﺎﻟﻪ وأﺑوﻩ ﻫو ﻟﻘب ﻓﻘد.اﻟﻠﻘب ﺑﻬذا م )2( ﻓــﻲ وﻟــد. اﻷﺟــﻼء اﻟﺣــدﯾث وﻋﻠﻣــﺎء اﻟﺣﻧﻔ ﻓﻘﻬــﺎء ǼȞ أﺣــد اﻟﻛﺷــﻣﯾر اﻟﺣﺳــﯾﻧﻲ ﺷــﺎﻩ ﻣﻌظــم ﺑــن أﻧورﺷــﺎﻩ اﻟﻔﺎﺿــﻞ، اﻟﻌﻼﻣــﺔ 1292 Ȟ وﻻ ﻓﻲ Ǽ ﻫـ ﺳﻧﺔ ﻓﯾﻬﺎ وﺗﺧرج ﻫﻧﺎك اﻟﻌﻠوم ﺑدار واﻟﺗﺣ 1313اﻟﺣـدﯾث درس إﺟﺎزة ﻋﻠﻰ ﺣﺻﻞ وﻗد ،ﻫـ، Ȟ إﻣﺎﻣً ﷲ رﺣﻣﻪ ﻣـﻊاﻟﺷﯾﺦ اﻷﺋﻣـﺔ ﻟﻣذاﻫب واﻋ وﺣﺎﻓظًﺎ واﻟﺣدﯾث، اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ ﺎ ﻣـﺎ اﺧﺗ ﻋﻠـﻰ وﻗـﺎدرًا ﺑﯾـﻧﻬم، اﻻﺧـﺗﻼف إدراك Ǽ ﻣدرﺳـﺔ ﻋﻠﻣـﺎء Ȟ ﻋﻠـﻰ ﻣطﺎﻟﻌﺗـﻪ ﻓـﻲ ǽ وﻟـم ﺻـوا ﯾراﻩ -ﺣﻧﻔ Ȟ أﻧـﻪ ﻣـﻊ -ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﻣـدارس ﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻗـرأ وإﻧﻣـﺎ . ﻣنو ﻟﻠﻣز طﻠ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟ إﻟﻰ ﺳﺎﻓر. اﻟﻬﻧـد ﻓـﻲ دﯾو اﻟﻌﻠـوم ﺑـدار أﺳـﺗﺎذا وﻋـﯾن ﻋـﺎد ﺛـم اﻟﺷر اﻟﺣرﻣﯾن إﻟﻰ ﺳﺎﻓر. اﻟﻌﻠم ﺑﻬــ ﻣدرﺳًــﺎ وظــﻞ ﻋــﺎم ﺣﺗــﻰ ﺎ1345 ) إﻟــﻰ رﺣــﻞ ﺛــم ﻫـــ، Ǽ) ǽ Ȟ ﻣﻌﻬــدًا ﺑﻬــﺎ وأﺳــس ،(Ȟ) ﻣﻘﺎطﻌــﺔ ﻓــﻲ( داﻫﺑﯾــﻞ (اﻟﻌﻠﻣﻲ Ǽ) ﺗﺳﻣﻰ ﺗﺄﻟﯾﻒ وإدارة ( اﻹﺳﻼﻣ.ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ اﻧظر :اﻟﺧواطرﻧزﻫﺔ 8/80-84. )3( ص اﻟﻛﺷﻣﯾر أﻧورﺷﺎﻩ اﻟﻘرآن ﻣﺷ125 .Ȟ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣﺟﻠس اﻟﻧﺎﺷر )4 ( ﻓــﻲ وﻟــد اﻟز اﻟﺣﺳــﯾﻧﻲ اﻟﺣﺳــن أﺑــﻲ ﺑــن ﺳــﻠ اﻟﻔﺎﺿــﻞ اﻟﺷــﯾﺦ1302 اﻟﻛﺗــب ﻗــرأ اﻟﻬﻧــد،" ﺑﻬــﺎر " ﻣدﯾر" دﺳــﻧﺔ "Ǽ ﻫـــ ﺑﻠ دﯾﻧ ﻣدارس Ǽ اﻟﺗﺣ ﺛم اﻟﻬﻧد، ﻋﻠﻣﺎء ﺧﯾرة ﻋﻠﻰ اﻟدﯾﻧ اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻧـدوة اﻟﻌﻠـوم ﺑـدار أﺳـﺗﺎذا ﻋـﯾن اﻟﺗﻌﻠـ ﻣـن ﻓراﻏـﻪ Ǽ .ﻛﻧﻬو اﻟﻛـﻼ أﺑـو اﻟﺳـﯾد ﻣـﻊ" Ȟ " ﻣـن ﺗﺻـدر Ȟ اﻟﺗـﻲ" اﻟﻬـﻼل" ﺻـﺣ ﺗﺣر ﻓـﻲ ﺷﺎرك Ȟ ﺑﻠﻛﻬﻧو، ﻣـن ﻣـدة ﻫﻧـﺎك وﻣ آزاد م . Ǽ اﻟﻛﺗـب ﻣـن Ȟ Ȟ اﻟﻌﻠﻣﺎء، ﺑﯾن ﻋظ ﻣ ﻟﻪ ﻓﺎﺿﻼ ﻋﺎﻟﻣﺎ ﷲ رﺣﻣﻪ اﻧظـر. رد : ﻟﺗرﺟﻣﺗـﻪ اﻟﺧـواطر ﻧزﻫـﺔ 8/163.

اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار 79 ﺳ وﺗﺟـد ﻣـرات، ﻋـدة ﺗﺗﻛـرر واﺣـدة آ ﺗﺟـد ﻋدﯾـدة، ﻣـرات ﺗﺗﻛـرر اﻟواﺣـدة اﻟﻘﺻـﺔ ﺗﺟـد اﻟﻣﺛﺎل؛ ﺑﯾﻞ ..ﻣــرة ﻣﺋــﺔ ǽ واﺣــدا Ȟ)1( وﻣــﺎذا اﻟﺗﻛــرار؟ ﻫــذا ﻓﺎﺋــدة ﻣــﺎ: ﻗــﺎﺋﻼ اﻟﺳــؤال ﻧﻔــس ﻓــﻲ ǽ ﺛــم واﺣـ ﻣـرة Ȟ ﯾـرد أن Ȟǽ ﺣـﻼوة، Ǽ و اﻟﻛﻼم ﻟذةَ ﯾُذﻫب اﻟﺗﻛرار ﻫذا ﻋﻠ ﯾﺗرﺗب ﻓـﻲ دة ...Ȟ اﻟﻛﺗﺎب)2( اﻟﻘﺻـص، ﺗﻛـرار ﻣﺛﻼ اﻟﻛر اﻟﻘرأن ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻣواﻗﻊ إﻟﻰ أﺷﺎر اﻟﺷﯾﺦ ﻧﺟد ﺛم. اﻟو ﻻ اﻟﺷـﯾﺦ ﻟﻛن...اﻟﻣﺗﺷـﺎﺑﻬﺔ اﻵ ﻣـن وﻏﯾرﻫـﺎ اﻟﻣرﺳـﻼت وﺳـورة اﻟـرﺣﻣن ﺳورة ﻓﻲ اﻟوارد ﺗﻛرار ا ﻋﻠﻣـﺎء ﻋﻧـﻪ أﺟـﺎب وﻗـد ﻗـد اﻋﺗراض ﻫو ﺑﻞ ﺟدﯾدا، اﻋﺗراﺿﺎ اﻻﻋﺗراض ﻫذا ǽ ﻋﺑـر ﻹﺳـﻼم ﻧوﻋﯾن؛ إﻟﻰ اﻟﻌرب ﻋﻠﻣﺎء ﻣﺛﻞ اﻟﺗﻛرار ǽ اﻟﺷﯾﺦ ﻧﺟد ﺛم اﻟﻘرون، ﻣﺛـﻞ؛ اﻟﺧﺎﺻـﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋـد اﻟﺧﺎﺻـﺔ اﻟﻔـراﺋض Ǽ ﺗﻛـرار ﻋـن ﻋ وﻫـو اﻟﺗﻛراراﻟﻣﻌﻧو : اﻷول . وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ ﷲ ﺻﻔﺎت Ǽ وإﻋﺎدة اﻟﻣﻌﺎد، وذ واﻟﺗوﺣﯾد اﻟﺻﻼة ا إﻋــﺎدة وﻫــو اﻟﻠﻔظــﻲ، اﻟﺗﻛــرار واﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ ﻟﻛــﻼ أﻣﺛﻠــﺔ و ﻣ ﺧﺎﺻــﺔ Ǽ اﻟواﺣــد ﻟﻣﻔﻬــوم .اﻟﺗﻛــرار ذﻟــك أوﺟــﻪ و اﻟﻘﺻــص ﺗﻛــرار ﻋــن و. اﻟﻧــوﻋﯾن )3( ﯾﺧــﺎﻟﻒ ﻫﻧــﺎ اﻟﺷــﯾﺦ أن ﻧــر ﺗﻌر ﻓــﻲ اﻟﻌــرب ﻟﻋﻠﻣــﺎء.رؤ وﻓــ ﺟدﯾــدا ﺗﻌر ﻟــﻪ و ﻠﺗﻛراراﻟﻣﻌﻧــو اﻟﻌــرب Ǽ ﻷن ﻣﻌﻧـﻰ ﺗﻛـرار اﻟﻣﻌﻧـﻰ، ﺑﺗﻛـرار ǽ Ȟ ﺗﻌﺻـﻧﻲ، وﻻ أطﻌﻧـﻲ ﻣـﺛﻼ ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ Ǽ واﺣـد ﻓـﺈن اﻷﻣر Ǽ ﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﻣﻌﺻ اﻟﺷـﯾﺦ أﻣـﺎ اﻟﻌـرب، ﻋﻠﻣـﺎء ﻋﻧـد اﻟﺗﻛـرار ﺗﻘﺳ ﻓﻲ ذ ﻣر وﻗد ﺗﻛــرار ﻫــو اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﺑﺗﻛــرار ǽ ȃ و اﻟﺧﺎﺻــﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋــداﻟﻔــراﺋض ﺗﻛــرار اﻟﺧﺎﺻــﺔ ﻣــن وﻏﯾــرﻩ ...اﻷﺣ ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء ﻣــن آﺧــر Ǽ ﻧﻠﺗﻘــﻲ اﻵن ﻋـــن ﺗﻛﻠــم Ȟ ﻣﺎﻟــك وﻫوﻣﺣﻣــد اﻟﻬﻧد اﻟﻘــﺎرة Ǽ :ǽ "اﻟﻘــرآن ﻣﻌــﺎرف "ﺗﺄﻟ ﻓــﻲ اﻟﺗﻛــرار ” إﻟــﻰ اﻟأﻗــدم اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن أﺳــﺎﻟﯾب ﻣــن أن اﻟﻛــرام ﻘــراء ﺗﺣـدث وﻗـد ﻋدﯾـدة، ﻣـرات اﻟﻣﺣـددة اﻵ Ǽ إﻋـﺎدة و ﻣـرة، Ǽ ﻣـرة واﻟﻘﺻص اﻟﻣﻔﺎﻫ إﻋﺎدة ﻋﻧدﻣ اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣواﻗﻊ ﺗﻠك اﻵ ﺗﻠـك ﻟﺷـرح ﺗﻌرﺿـوا ﺎ)4( ﻋـن ﺗﺣـدث أﻧـﻪ اﻟﺷـﯾﺦ ﻧـر. ﻓـﻲ ﺗـرد ﻗﺻـﺔ Ȟ أن و اﻟﻘﺻص، ﺗﻛرار ذ إﻟﻰ ﺗﻌرض ﺛم اﻟﻘرآن ﺳور ﻓﻲ اﻟوارد اﻟﺗﻛرار )1( ﻧدو ﺳﻠ ﺳﯾد ﺳﻠ ﻣﻘﺎﻻت3/49 .ﻓﺎوﻧد Ǽ ﻧﺷﻧﻞ اﻟﻧﺎﺷر اﻟدﯾن ﻣﻌﯾن ﺷﺎﻩ ﺗرﺗﯾب )2( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر اﻧظر3/50. )3( ص ﻧدو ﺳﻠ ﺳﯾد ﺳﻠ ﻣﻘﺎﻻت ﯾﻧظر51. )4( Ȟ ﻣﺎﻟك ﻣﺣﻣد اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎرف 7/620 ﻣ اﻟﻧﺎﺷر.Ǽ ﺳﻧد اﻟﻣﻌﺎرف

اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار 80 اﻟﻘـﺎرئ و اﻟﺗﻛـرار، ǽ اﻟﻐرض ذﻟك وﻷﺟﻞ ﺧﺎﺻﺔ، ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﻊ ﺧﺎﺻﺔ Ǽ ﻣﻘﺎم Ȟ ﺟ ﻟﻣﻌﻧـﻰ ﺟﺎء أﻧﻪ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ وﻟﻛن ﻣ ﺟﺎء اﻟﺟدﯾـد اﻷﺳـﻠوب ǽ دﯾـد)1( ﻓـﻲ و. ﻹﻓـﺎدة اﻟﺧﺎﺻـﺔ Ǽ واﻟﺣوادث اﻟوﻗﺎﺋﻊ ذ ǽ اﻟﻛر اﻟﻘرآن إن اﻟﻘول ﺧﻼﺻﺔ: ǽ Ȟ .وﻣﻬﻣﺔ ﻣﻔﯾدة، ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻫـــ اﻟﺗﻛـــرار ﻋـــن ﺗﺣـــدث آﺧـــر Ǽ ﻧﻠﺗﻘـــﻲ وأﺧﯾـــرا : ǽ اﻟﻧـــدو أﺑواﻟﻠﯾـــث اﻟﺷـــﯾﺦ و أﻫـــم ﻣـــن اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ اﻟواردة اﻻﻋﺗراﺿﺎت ﻗﺻـص ﻓ أﻋﯾـدت ﻓﻘد واﻟﻘﺻص، اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻛرار ﻓ أﻧﻪ اﻟﻛر ﻣﻌﺎﻧ و ﻲﺷﺗﻰ، ﻋظ راﺋﻊ ﻟﻛﺗﺎب ﻧﻘﺻﺎ ǽ أن إﻟﻰ ﯾدﻋو ﻣﻣﺎ وذﻟك ﻋدة،)2(. :ﻗــﺎﺋﻼ ﻋﻠــﯾﻬم واﻟــرد اﻟطــﺎﻋﻧﯾن ﺷــﺑﻬﺎت ﻋــن اﻟﺷــﯾﺦ ﯾﺗﺣــدث اﻟﻌﻠﻣــﺎء أﺗــﻰ اﻻﻋﺗــراض ﻟﻬــذا ودرءا ﻓــﻲ اﻟﺗﻛــرار أن إﻟــﻰ أﻛﺛــرﻫم ذﻫــب وﻗــد. ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ ﺑــردود ﻟﺗﺄﯾﯾــدﻩ وﻧﻘﻠــوا اﻟﻌــرب، أﺳــﺎﻟﯾب ﻣــن اﻟﻛــﻼم ﻣﺻراع Ǽ ﻟﻠﺑﯾت ﻣﺻراع ﺗﻛرار ﻓﯾﻬﺎ ﺷﺗﻰ ﻗﺻﺎﺋد)3(. اﻟ Ǽ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻓﻲ و:ǽ واﻟﺟواب اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ﺧﺎﺻﺔ، اﻟﻌرب Ȟ ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻪ أﻣﺎ_ ﻓﻬـم وإن ﺷـﺎﺋﻊ ﻏﯾـر ﺷـﺎذ ﻓﻬو_اﻟﻣذﻣوم اﻟﺗﻛرار ﻓ ﻓﺎﺋـدة ﻻ اﻟـذ اﻟﺗﻛـرار ǽ اﻟطﺑ اﻟﻌـرب ﻪ، ﻣـن ﻋدد ﻓﻲ ﻣوﺟودة واﻟﻣﻔﺎﻫ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ǽ إﻋﺎدة إن ﻧﻧ ﻻ إﻧﻧﺎ: و Ȟ اﻟﺷﯾﺦ ﯾواﺻﻞ ﻫـ Ǽ ﻻﻧﻌﺗرف وﻟﻛﻧﻧﺎ وآ اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻗﺻص أو اﻟﻛـﻼم ǽ ﺗﻛـرار اﻹﻋـﺎدة ذﻩ ﻏﻔﻠـﺔ ﻋﻼﻣـﺔ اﻟﻛﻼم، أﺻﺎﺣب.اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻠﻰ ﻗدرﺗﻪ ﻋدم ﻋﻠﻰ ودﻟﯾﻞ اﻟﺗﻛـــر ﯾـــرﻓض أﻧـــﻪ اﻟﺷـــﯾﺦ Ȟ ﻓﺧﻼﺻـــﺔ ﻟوﺟـــوﻩ ǽ اﻟـــذ اﻟﺗﻛـــرار أﻣـــﺎ ﻓ ﻻﻓﺎﺋـــدة اﻟـــذ ار .اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻷﺳﻠو اﻹﻋﺟﺎز ﻣن ﻧوع ﻓﻬو Ǽ ﺷـ ﻋﻠﻣـﺎء Ǽ ǽ ﻧـراﻩ . اﻟﻛﻠﻣـﺎت وﺗﻛـرار اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺗﻛـرار ﻗﺳـﻣﯾن؛ إﻟﻰ اﻟﺗﻛرار ǽ ﻧﺟدﻩ ﺛم و اﻷﻧﺑ ﻗﺻـــص ﺑﺗﻛـــرار اﻟﻣﻌـــﺎﻧﻲ ﺗﻛـــرار ǽ ﺣﯾـــث ﻫﻧـــﺎ، ﺗﻘﻣﺳـــ ﻓـــﻲ اﻟﻘـــﺎرة اﻟﻣﺎﺿـــ اﻷﻣـــم )1( Ȟ ﻣﺎﻟك اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎرف 7/621. )2( اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻧدو أﺑواﻟﻠﯾث اﻟﺳﯾد ﻣﻘﺎل ص20 اﺑر اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻌدد اﻷر اﻟﻣﻠﺟد1995.م )3( ص اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر ﯾﻧظر20.

اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار 81 ﻓـﻲ اﻟوارد اﻟﺟﻣﻞ ﺗﻛرار إﻟﻰ ﯾﺗﻌرض ﺛم... اﻟﻣ ﻣن وﻏﯾرﻫﺎ واﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻣﻌﺎد اﻟﺗوﺣﯾد وأﺣﺎدﯾث اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺗﻛرار ﻣن اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻘﺳم ﻣن وﻏﯾرﻫﺎ واﻟﻣرﺳﻼت اﻟرﺣﻣن ﺳور)1(. :و ﻣﻘﺎﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺷــﯾﺦ ﯾواﺻــﻞ اﻷﻣﺛﻠــﺔ ﺗﻠــك اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﺗرﺿــون ﻫــؤﻻء وﺟــد وﻟﻣــﺎ أ اﻟﻘرآظﻧوا ﻫذا ﻋﯾوبن ﻣن ﯾﺧﻠو ﻻ اﻟﻣﻌﺟز اﻟﻛر ن... زﻋﻣﻬـم ﺣﺳـب واﻟﻣﻌﻧـو اﻟﻠﻔظﻲ اﻟﺗﻛرار ﻓـﻲ ﺟواﺑﻬم ﻋرف وﻗد. ﻋﻠ ﯾردوا أن وﺣﺎوﻟوا اﻟر اﻻﻋﺗراض ﻫذا ﻣﺛﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺗﻔت وﻗد اﻟﺗﻛـــرار ﻓـــﻲ ردودﻫـــم أﻣـــﺎ اﻷﻏـــراض، ﻣـــن وﻏﯾرﻫـــﺎ واﻟﺗﻘر اﻟﺗو ǽ أﻧـــﻪ أ اﻟﻠﻔظـــﻲ، اﻟﺗﻛـــرار إﻟــ ذﻫــب اﻟﻌﻠﻣــﺎء Ǽ أن وﻫــﻲ طر ﻓﻬــﻲ اﻟﻣﻌﻧــو ﻟــﻪ ﻫﯾــﺊ Ǽ ﺷــﻌر Ȟ اﻟﻘــﺎرئ أن ﻰ .وﻋطش ﺟوع Ȟ Ǽ واﻟﺷراب اﻟطﻌﺎم ﺗﻛرار ﺷﺄن ﻏﻠﯾﻠﻪ ﻣﺎﯾرو وأﺟﺎب Ǽ Ǽ وُ إﻧﻣـﺎ اﻟﻛـر اﻟﻘـرآن ﻣـن ﺳـورة Ȟ ﻓـﻲ ﻋـدة ﻣ ﺗﻛـرار ن ﻟﻠﺷـﺧص ﺿـﻊ اﻟﺷـﯾﺦَ وﻧـر... اﻟﻣﻬﻣـﺔ ﻣﻔﺎﻫ ﺟﻣ ﻋﻠـﻰ ǽ ﻟﻛﻲ اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﺟﻣ ǽ أن ﻻ اﻟذ أﻧﻪ ا ﻟﺗﻛرار Ȟǽ واﺣدا ﺟوا ﻓﯾذ اﻟﻌﻠﻣﺎء، ﻫؤﻻء أﺟو ﻋن راض ﻏﯾر ﺣﺳب واﻟﻠﻔظﻲ ﻟﻣﻌﻧو : ǽ رأ ﺗﻔﯾــد ﻟﻛﻧﻬــﺎ ﻣــرات، ﻋــدة اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ أﻋﯾــدت وإن واﻟﺟﻣــﻞ واﻟﻘﺻــص اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ إن ﻣــرات واﻟﻣﻌــﺎد واﻟرﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺗوﺣﯾــد ﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ذ ﻓﺣﯾﻧﻣــﺎ ﻣوﺿــﻊ، Ȟ ﻓــﻲ ﺟدﯾــدا ﻣﻌﻧــﻰ ﻣﺗﻌــدد ﺟــﺎء إﻧــﻪ ﻣوﺿــﻊ، Ȟ ﻓــﻲ ﻣﺗﻔــرد ﺑ أﺳــﻠوب أن وﺟــدﻧﺎ ﻓﯾﻬــﺎ ﺗﺄﻣﻠﻧــﺎ إذا واﻹﺛ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــد ة اﻹﻧﺳـــﺎﻧ اﻟطﺑ أﺻـــﻞ Ǽ اﻻﻋﺗﻘـــﺎد إن ﺣﯾـــث اﻟﺗوﺣﯾـــد ﺑـــذ)2(. اﻷﻧﺑ ﺟﻣ إﻟ دﻋـــﺎ وﻗـــد ﺳـ ﺗ ﷲ ﻧﻌـم ﻣﻘﺗﺿـ ﻣـن Ǽ اﻻﻋﺗﻘـﺎد ﻷن اﻟﺗوﺣﯾـد، ذُ آﺧر ﻣوﺿﻊ وﻓﻲ اﻟﺳﺎ وﺗ اﻟﻛﺎﺋﻧــﺎت ﻧظـﺎم أن ذﻟـك ﻓـﻲ اﻟﺳــﺑب Ȟ ﺛﺎﻟـث ﻣوﺿـﻊ وﻓـﻲ. اﻟﺣﺻــر ﻋﻠﯾﻬـﺎ ǽ ﻻ اﻟﺗـﻲ ﻌـﺎﻟﻰ اﻟر ﺗوﺣﯾـد إﻟـﻰ ظـﺎﻫرة دﻋـوة ﺑـ Ǽ وﺗواﻓ Ǽ ﻣﻊ Ǽ واﻧﺳﺟﺎم واﻟﻣوﺟودات واﺣد وﺳ واﺣد أﺳﻠوب ﻋﻠﻰ ﻣوﺿﻊ Ȟ ﻓﻲ اﻟﺗوﺣﯾد ﯾذ وﻟم)3(. إن ﺣﯾــث ﻣــن ﻣ ﻓــﻲ اﻟﻣﻌــﺎد ذ ﺟــﺎء و وﻓــﻲ ﺗﺗﻘﺎﺿــﺎﻩ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺗ ﷲ ﻋــدل ﺻــﻔﺔ ﯾوﻣـﺎ ﻫﻧـﺎك Ǽ ﯾذ ﻋ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋطﻔﻪ ﷲ رﺣﻣﺔ ﻟﻐﺎ ﺣﺗﻣ Ȟ ذ آﺧر ﻣ ذ وﺟـﺎء أﻋﻣـﺎﻟﻬم، ﺛﻣـﺎر اﻟﻧـﺎس أﻣـﺎم و اﻟطـﺎﻟﺢ، ﻋـن اﻟﺻـﺎﻟﺢ ﻓ و إﻟ ﻓ ǽ )1( ص اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟ ﻣﺟﻠﺔ 21. )2( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر ص22. )3( ﻣﻘﺎ ﻗرآﻧﻲ ص ﻻت154 .ﻻﻫور اﻟﺗذ دار اﻟﻘرآن ﻋﻠوم إدارة اﻟﻧﺎﺷر

اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار 82 ﺗﻘ ﻟم إذا Ǽ ﻟﻬم ﺗذ آﺧر ﻣ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎد واﻹﻧﺳـﺎن واﻟﺳـﻣوات اﻷرض ﺧﻠـ ﻓ اﻟﻘ م إﻟـﻰ ﻓ أﻏﻔﻠـوﻩ إذا أﻧﻬـم ﻋﻠـﻰ اﻟﻧـﺎس ﺗﻧﺑ ǽ ﻣوﺿـﻊ ﻓـﻲ ذ وﺟـﺎء ﻓ ﻓﺎﺋدة ﻻ ﻋﺑﺛﺎ اﻟﻘـــرآن وأﺷـــﺎر واﻟرﺳــﻞ، اﻷﻧﺑ ﺑﻬـــﺎ ﻗــﺎم ﻋﺎﻣـــﺔ Ȟ ﻣوﺿـــﻊ ﻓـــﻲ وذ واﻟﻔﺟـــور، اﻟﻛﻔرواﻟﻔﺳــ اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت ﻧواﻣ أن اﻟﻣواﺿﻊ Ǽ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟماﻟﻛر ﻫذا Ǽ ﻋﺎﻟم ﻫﻧﺎك Ȟǽ أن ﺗﻔرض )1(. ǽ اﻟذ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺑوﺟود وﻟﻼﻋﺗراف ﻣوﺿﻊ، ﻓﻲ اﻟﺗوﺣﯾد ﻹﺛ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ذ ﺟﺎء وﻫ ﻧﻔوﺳﻬم ﻟﺗرو ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﯾ اﻟذﯾن اﻟرﺳﻞ إرﺳﺎل ﻋن ﺗﺣدث آﺧر ﻣ وﻓﻲ Ǽ اﻹﻗرار اﻟﺳــــﻣﺎء ﻣــــن اﻟﻣطــــر ﯾﻧــــزل Ȟ ﻗﻠــــو وطﻣﺄﻧــــﺔ اﻟﺑدﻧ ﻟــــراﺣﺗﻬم اﻷرض ﻣــــن اﻟﻧ و ورﺧﺎﺋﻬم )2(Ȟ ﻓـﻲ ذ اﻟﺛﻼﺛـﺔ اﻟﻣﻔﺎﻫ ﻫذﻩ. ǽ ﻣﻣـﺎ اﻟﻛـر اﻟﻘـرآن ﺳـور ﻣـن ر ﻣـن اﻟﻧـﺎظر وﻟﻛـن واﻹﺛ ﻟﻠﺗو Ȟ إذا أﺳﺎﻟﯾﺑﻬﺎ ذ ﻓﻲ اﻟﻣﺷﺎر ﺗوﺟد أن ﻋﯾ Ȟǽ ﻟم وإن اﻟﻣ ﻣ Ȟ ﻓــﻲ ﯾﺧﺗﻠــﻒ طر أن ﻧﺟــد ﺗﺄﻣﻠﻧــﺎ نإذا)3( ﯾﺧﺗﻠــﻒ ﻻ ﻓﻬــو اﻟﻛﻠﻣــﺎت ﺗﻛــرار ﻋــن وﺗﺣــدث. ﻋــن ﯾﺧﺗﻠــﻒ ﺗوﺟﯾﻬــﺎ ﻗــدم أﻧــﻪ وﺟدﺗُــﻪ ﻟﻛﻧﻧــﻲ...اﻟﺗﻛراراﻟﻠﻔظﻲ ظــﺎﻫرة ﻣﻌﺎﻟﺟﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌﻠﻣــﺎء Ǽ ﻋــن اﻷﻣــور ﻓــﻲ ﯾﺗﻣﺛــﻞ اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﺗﻛــرار اﻋﺗﺑــر أﻧــﻪ ﺣﯾــث اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ، ﺗﻛــرار ﻣﻌﺎﻟﺟﺗــﻪ ﻓــﻲ اﻟ ﻣﻌظــم وﺗ اﻟﻔراﺋض ﺗﻛرار ﻣن اﻹﺷﺎرة إﻟﯾﻬﺎ ﺳ اﻟﺗﻲ... اﻷﺣ ﻣن وﻏﯾرﻫﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋد ﻛرار اﻟد وﻫــو اﻟﻬﻧد اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء ﻣــن آﺧــر Ǽ ﻧﻠﺗﻘــﻲ ﷲ ﺣﻣﯾــد)4( ﻋـــن ﺗﺣــدث ﻗـﺎل اﻟﺗﻛـرار ظﺎﻫرة : اﻵ ﻧـواﻣ ﻣـن وﻧـﺎﻣوس ﺧﻠﻘ وﻓطـرة Ȟ ﺳـﻧﺔ ذاﺗـﻪ ﺣـد ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار )1( ص ﻣﻘﺎﻻت ﻗرآﻧﻲ 154. )2( ص اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟ32. )3( ص ﻣﻘﺎﻻت ﻗرآﻧﻲ 155. )4( ﯾــوم وﻟــد. ﷲ ﺻــ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﷲ ﺧﻠﯾــﻞ ﻣﺣﻣــد أﺑــﻲ ﺣــﺎﺟﻲ ﺑــن ﷲ ﺣﻣﯾــد ﻣﺣﻣــد اﻟــد ﻫــو ﻓــﻲ اﻷر16 ﻋــﺎم ﻣﺣــرم 1326 اﻟﻣواﻓ ﻫـ19 ﻓﺑر اﯾر1908Ǽ ﻓﯾﻠﺧﺎﻧﻪ ﺣﻲ ﻓﻲ م اﻟﻧـواﺋط ﺳـﻼﻟﺔ إﻟـﻰ ﯾﻧﺗﻣـﻲ و. Ǽ اﻟـد ﺣﯾدرآ اﻟﺗـﻲ Ȟ اﻟﺳﺎﺣﻞ ﺗﻘطن واﻹرﺷﺎد اﻟدﻋوة ﻓﻲ طو Ǽ وﻟﻬﺎ. واﻟﻣﻼﺣﺔ اﻟﺗﺟﺎرة وﺗﻣﺎرس اﻟﻬﻧد، ﻣن اﻟﺟﻧو . واﻟﺗﺣﻘﯾ واﻟﺗﺄﻟﯾﻒ اﻟـد Ȟ إﺳﻼ Ǽ اﻟﻬﻧد اﻟﺣﯾدرآ ﷲ ﺣﻣﯾد وﻣﺗوﺳّـﻌﺎﻣﺣﻣد ﻣﺗﻌﻣﻘًﺎ ﻣ أﻣﺿـﻰ وﻗـد. اﻹﺳـﻼﻣﻲ واﻟﻘـﺎﻧون اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﺗـﺎر دراﺳـﺔ ﻓـﻲ ﻓــﻲ اﻟﻌﻠﻣ ﺣ ﻣﻌظـم اﻟﺗــﻲ اﻟﻣوﺿــوﻋﺎت ﻓــﻲ اﻟﻔر Ǽ اﻹﺳــﻼﻣ اﻟﻣ وأﺛــر . ﻓرﻧﺳــﺎ ﻋﺎﺻـﻣﺔ: Ǽ ﺗﻌــ ﻟﻬــﺎ رض .Ǽ ﻋﺎﻟﺟﻬﺎ اﻟذ واﻷﺳﻠوب ﻋﻠﻰ ﺗر ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻪ165 أﻧﻪ Ȟ ﻧﺷرﻣؤﻟﻔًﺎ، أﻛﺛ ﻣن ر937 ﻣﻘﺎﻻً اﻟﻌﺎﻟﻣ اﻟﻠﻐﺎت ﻣﺧﺗﻠﻒ ﻓﻲ. ﻓــﻲ ﷲ ﺣﻣﯾــد اﻟــد ﺗــوﻓﻲ)13 ﻋــﺎم ﺷــوال 1423 اﻟﻣواﻓــ ﻫـــ17 د2002م ( اﻟﻣﺗﺣــدة Ǽ ﺟﺎﻛﺳــﻠﻔﺎﻧ ﻣدﯾﻧــﺔ ﻓــﻲ ﻓﺳـ وأﺳـ ﺑرﺣﻣﺗـﻪ ﷲ ﺗﻐﻣـدﻩ اﻷﻣر ﺟﻧﺎﺗـﻪ: ﻟﺗرﺟﻣﺗـﻪ أﻧظـر. ﻣﺣ. د )ﻣﺣﻘـ ﻣﺛـﺎل ﺑــﻰ ا ﷲ ﺣﻣﯾـد ﻣﺣﻣـد. د ﷲ ﺣﻣﯾـد ﻣـد

اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار 83 ﻧﻔــس ﺣ. ﻋﻠﯾﻬــﺎ اﻟﺣ وأﻫــﻞ اﻟﺣ ﷲ وﻓطــر واﻟﺧﻼﺋــ دم ودﻓﻘــﺔ ﻣ ﻗﻠــب ودﻗــﺔ ﯾﺗﻛــرر، ﻣوﺟــﺎت اﻷﻧﻬــﺎر ﻣ و ﻣﺿــﻔﺔ وطﻌﺎﻣﻧــﺎ ﻣ ﺧطــوة وﻣﺷــﯾﻧﺎ ﻣ وﻧ ﻣ ط ﺳــ ﺧﻠــ وإﻧﻣــﺎ واﺣــدة، ﺳــﻣﺎء ﷲ ﯾﺧﻠــ وﻟــم ﻣ وﺟــزر ﻣــد ﻓــﻲ واﻟ ﻣﺗﺷــﺎﺑﻬﺔ، ﯾﺗﻌﺎ واﻟﻧﻬﺎر واﻟﻠﯾﻞ داﺋ واﻟﻘﻣر واﻟﺷﻣس ﻣﺛﻠﻬن، اﻷرض ﻗ)1(. ﻣـن اﻟﻛـون وآ ﺗﻛـرار، ﻓـﻲ ﺗﻛـرار ﺣ Ǽ اﻟﻛـر Ǽ ﯾﺧﺎطب وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ ﻓﺎﻟﻠﻪ اﻟﺗﻛرار ﻓﯾﻬﺎ ﷲ ﺳﻧﺔ ﺣوﻟﻬم)2( أﺷـﺎر ﻓﻬـو Ǽ ﻣﻧـﻪ أﻛﺛـر ﻓﻠﺳﻔ رأ ﻗدﻣﺎ ﻫﻧﺎ اﻟد أن ﻧر. ﻣ ﯾﺧﻠـو ﻻ ﺣﯾـث اﻟﻛـون ﺳـﻧﺔ ﻓـﻲ واﻟﺿـرو اﻟﻼزﻣـﺔ اﻷﻣـور ﻣـن اﻟﺗﻛـرار أن إﻟﻰ أﻣـور ﻣـن أﻣـر ﻧـﻪ أﻣـرا ﯾﻧ أن أوﻣﻌﺗـرض ﻣﺳﺗﺷـرق ﯾﺟـرو ﻓ اﻟﻘﺑﯾـﻞ، ﻫـذا ﻣـن اﻟﻛـر اﻟﻘرآن ﻓﻲ وﻣﺟﺋ اﻟدﻧ –اﻟﺗﻛرار ... -اﻟدﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻧﻪ ﯾﺧﻠو وﻻ ﺣ ﻓﻲ ﯾوﻣ و إﻟ ǽ ﻧﻔﺳﻪ ﻫو ووﺟـدﻧﺎ اﻟﺗﻛـرار، ﻣوﺿـوع ﻓـﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘـﺎرة ﺷـ ﻋﻠﻣﺎء آراء ﻟ ﺳرد ﻫو ﻫذا ﻻ ﻫـؤﻻء أن ﺗـوارد ﻗﺑﯾـﻞ ﻣـن Ȟǽ أن ﻣﻣ وﻫـذا اﻟﺗﻛـرار، ظﺎﻫرة ﺗﻧﺎوﻟﻬم ﻓﻲ اﻟﻌرب ﻋﻠﻣﺎء ﻣن Ȟ ﯾﺧﺗﻠﻔون Ȟ ﻋﻠـــﻰ اطﻠﻌـــوا اﻟﻘـــﺎرة ﺷـــ ﻋﻠﻣـــﺎء أن ǽ ور اﻟ ﻋﻘـــﻞ ﻓـــﻲ واﻟﺧـــواطر اﻷﻓ .Ǽ وأﺧرﺟوﻫﺎ ﻫﺿﻣوﻫﺎ ﺛم ودرﺳوﻫﺎ اﻟﻌرب ﻋﻠﻣﺎء ﻋﺛــرت ﻗــد ﻓــﻲ أﺻــﯾﻠﺔ آراء ﻋﻠــﻰ ﯾــدل وﻫــذا اﻟﻬﻧد اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻟﻌﻠﻣــﺎء اﻟﺗﻛــرار ظــﺎﻫرة ﻣوﺿــوع وأ دﻻﻻت ﺑﯾﻧــوا ﺣﯾــث ﻷﺳــراراﻟﺗﻌﺑﯾر، وﻣﻌــرﻓﺗﻬم اﻟﻌﻘﻠــﻲ ذ ﻣــد اﻋﻠــﻰ ﻟﻠﺗﻛــرار، ﺟدﯾــدة وﺳـ... وﻓواﺋـدﻩ اﻟﺗﻛـرار ﻋـن ﺗﺣـدﺛﻧﺎ ﺣﯾﻧﻣـﺎ ﻣواﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ذ ﻣﺿﻰ وﻗد اﻟﻔﺻـﻞ ﻓـﻲ ذ ﺗﻲ أ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗطﺑ دراﺳـﺔ ﻗـ إﻟﻣـﺎم ﻣـد وﺳـﻧﻌرف اﻟﻛـر اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ اﻟـوارد اﻟﺗﻛـرار ﺣـوال .وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ ﷲ ȞǼ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻫؤﻻء ﻧﺎدراً Ǽ (ﻓﺎروﻗﻰ اﻟرﺣﻣن ﻟطﻒ ﻣـﺎرس ﷲ، ﺣﻣﯾـد ﻣﺣﻣـد Ǽ اﻟﺧﺎص اﻟﻌدد آ اﺳﻼم دﻋوة، ﻣﺟﻠﺔ2003 .ج م،9، ﻋـدد 10 .ص ،45. )1( ص ﷲ ﺣﻣﯾد.د ﻣﻘﺎل اﻟﺷرﻗ اﻟﻛﯾﻠﺔ ﻣﺟﻠﺔ36 ﺟﻠد66 ﻋدد1 .Ǽ ﻻﻫور )2( ص اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر37.

اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻜﺮار 85 اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻔﺼﻞاﻟ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآنﺗﻜﺮار )ﻓﻲ ﺿﻭء ﻛﺗﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻛﺗﺎﺑﺎﺕ ﺷﺑﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ( ﺍﻷﻭﻝ: ﺗﻛﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺻﺹ ﻓﻲ ﺿﻭء ﻛﺗﺎﺑﺎﺕ ﻋﻠﻣﺎء ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺑﺣﺙﺍﻟﻣ وﻣﺎ اﻟﻌظـ اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار ﻋـن ﻧﺗﺣدث دﻣﻧﺎ -اﻟﻛﺑـر إﻋﺟـﺎزﻩ آ ﻣـن آ ﺑوﺻـﻔﻪ ﻓﺈﻧﻧـــﺎ ﻋﻧﺎﺻـــر ﻣـــن ﻫﺎﻣـــﺎ ﻋﻧﺻـــرا ﻧﻐﻔـــﻞ أن ﻧﺳـــﺗط ﻻ اﻟﺗﻛـــرار ﻫـــذا -اﻟﻘﺻـــص ﺗﻛـــرار وﻫـــو أﻻ و اﻟﻘــرآناﻟﻘرآﻧـﻲ، ﻓـﻲ اﻟﺳــﺎ اﻷﻣـم ﻋــن اﻟﻘﺻـص ﻣــن Ǽ ﺟــﺎء ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﷲ أن ،اﻟﻛـر واﺗﺧــذﻫﺎ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر وﺳــﯾﻠﺔ اﻟﻛﺗــﺎب ﻣــن اﻟﻛﺛﯾــر و ﻣــن، ﺗﻬﺑﻧــﺎ أﻧﻬــﺎ أدﺑــﻲ ﻧــوع أ ﻫﺑﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ǽ ﻻ ﻣــﺎ اﻟﻣﻌرﻓــﺔ واﻣﺗــداد ﺳــﻌﺔ ﻓــﻲ اﻟﺣ أﻣﺎﻣﻧــﺎ وﺗ ﺳــواﻫﺎ و ،ﺗﻧــوعوﻋﻣــ Ǽ اﻫــﺗم اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن أن ﺣﯾــث اﻟﻣﻌﺟزة وظﻬرت Ȟ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎ وزاﻟـت Ǽ اﻟﺗـﻲ اﻟﺳـﺎ اﻷﻣـم أﺧ وﻋـن اﻟﻐﯾـب ﻋـن Ǽ ﻣﺳـﺗﻘﻞ Ǽ إﻟـﻰ ǽ ﻣﺗﻛﺎﻣـﻞ، Ȟ ﻣوﺿـوع أﻧـﻪ ﻧﻌﺗﻘـد Ȟ وإن -ﷲ ﺷـﺎء إن وﺳـﻧﺗﻧﺎوﻟﻪ - إﻻ ﻟﻬذا اﺳﺗ Ǽ ﯾﺗﺻﻞ ﻣﺎ Ǽ إﻟﻰ اﻵن ﻧﺷﯾر اﻟ . واﻟﻘﺻﺔ :؛ﻟﻐﺔ اﻟﻛﻠﻣ وﻫذﻩ / ﻗص / Ȟ ﻣن ﺟﺎءت ﻷأﺔ اﻟﺗﺗ ﻋﻠﻰ ﺗدل اﻟﻠﻐو ﺻﻠﻬﺎ ﻣر ﻗوﻟـــﻪ وﻣﻧـــﻪ ﻣـــﺎ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ :ﻗَﺻَﺻًـــﺎ﴿ آﺛَﺎرِﻫِﻣَـــﺎ ﻋَﻠَـــﻰ ﴾ﻓَﺎرْﺗَـــدﱠا )1( اﻟﻘـــص ،وﻣﻧـــﻪ اﻟﺣـــوادث ذ Ǽ اﻟﺳـــﺎ واﻟوﻗـــﺎﺋﻊ اﻟﺣـــدﯾث ﻓـــﻲ ﯾﺗﺗ اﻟﻘـــﺎص ﻻن)2( واﻟﻘﺻـــﺔ : اﻷﻣـــر واﻟﺧﺑـــر، واﻟﺷـــﺄن، اﻟﺣـــﺎلو وﻗﺻــص اﻟﻘــرآن : أﺧ ﻋــن أﺣــوال اﻷﻣــم اﻟﻣﺎﺿــ واﻟﻧﺑــوات اﻟﺳــﺎ واﻟﺣــوادث اﻟواﻗﻌــﺔ - وﻗــد اﺷﺗﻣﻞ اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ Ȟ ﻣن وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻣﺎﺿﻲ، وﺗﺎر اﻷﻣـم، وذ اﻟـ واﻟـد . وﺗﺗ آﺛـﺎر Ȟ ﻗوم، وﺣ ﻋﻧﻬم ﺻورة ﻧﺎطﻘﺔ ﻟﻣﺎ Ȟ ﻋﻠ . وﻓﻲ اﻻﺻطﻼح: اﻹﺧ ﻋن ﻗﺿ ذات راﺣﻞﻣ ﯾﺗ Ǽ Ǽ. اﻷد ﻋرﻓﻬـــﺎ Ȟ اﻟﻘﺻـــﺔ ﻓـــﻲ واﻟﺣر اﻟﻧﺷـــﺎ وﺟـــوﻩ ﻣـــن وﺟﻬـــﺎ ﻧﺛـــرا ﺗـــرو ﺣ ﺣ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﺎر واﻟﻘﺻﺔ اﻟواﻗﻌ اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻬﻧﺎك أﻗﺳﺎم ﻋدة إﻟﻰ اﻟﻘﺻﺔ ﻘﺳم و اﻟﻘﺻﺔ اﻟﺳ )1( اﻵ اﻟﻛﻬﻒ ﺳورة 64. )2( اﻟراز اﺑو ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺣﺎح ﻣﺧﺗﺎر1/560 .ﻟﺑﻧﺎن ﺑﯾروت ط

اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻜﺮار 86 اﻷﺳــطور واﻟﻘﺻــﺔ .ﻓــﻲ ﻓﺎﻟﻘﺻــﺔ اﻟﻘــرآن اﻟ اﻟﻘﺻــص ﻧــوع ﻣــن اﻟاﻟﻛــر وﻗوﻋﻬــﺎﺣﻘ ﺣــدﺛت ،ﺗــﻲ ﻷ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ أﺣــداثأن ﻣــن ﺣﺻــﻞ ﻣــﺎ ﻓﯾﻬــﺎ ﺧﺑرﻧــﺎ و واﻟرﺳــﻞ اﻷﻧﺑ ﻣــﻊ ﺟــرت واﻗﻌــﺔ ﻣــن ﻏﯾــرﻫم ﻗﺻﺔ ﻣﺛﻞ اﻟﺳﺎ وأﻫﻞاﻷﻣم و آدم وﺻﺎﻟﺢ اﻟﻛﻬﻒ)1(. ﻋﻧــﺎ ǽ ﻻ ظــﺎ ﻋﺎﻟﺟأن ﻗد ظــﺎﻫرة اﻟﻘﺻــص ﺗﻛــرار وﺣــدﯾﺛﺎﻫرة ﻗــد اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻬــﺎ وأ ، .ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺗﻛرار ﺣ و ﻣـــن اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﻗﺗﯾ اﺑـــن اﻹﻣـــﺎم اﻟﻘﺻـــص ﺗﻛـــرار ﺣ ﻋـــن ﺗﺣـــدث وﻓـــود إن: ﻣﺷـــﯾرا ﻣـــن ﺷـــﯾﺋﺎ اﻟﻣﺳـــﻠﻣون ﻓ. ﻟﻺﺳـــﻼم وﺳـــﻠم ﻋﻠ ﷲ ﺻـــﻠﻰ ﷲ رﺳـــول ﻋﻠـــﻰ ﺗـــرد Ȟ اﻟﻌـــرب ﺗﻛــن ﻟــم ﻓﻠــو اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ، Ǽ اﻟﻣﺗﻔرﻗــﺔ اﻟﻘ إﻟــﻰ ﯾ و. ﻟﻬــم Ȟ ذﻟــك ﻓ اﻟﻘــرآن، وﻣ ﻣﺛﻧـﺎة اﻟﻘﺻص إﻟـﻰ ﻧـوح وﻗﺻـﺔ ﻗـوم، إﻟـﻰ ﻋ وﻗﺻـﺔ ﻗـوم، إﻟـﻰ ﻣوﺳـﻰ ﻗﺻـﺔ ﻟوﻗﻌـت Ȟ ﺳــﻣﻊ Ȟ ﻓــﻲ و اﻷرض أطــراف ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــص ﻫــذﻩ ǽ أن ورﺣﻣﺗــﻪ ﺑﻠطﻔــﻪ ﷲ ﻓــﺄراد . ﻗــوم .واﻟﺗﺣـذﯾر اﻹﻓﻬـﺎم ﻓـﻲ اﻟﺣﺎﺿـر و ﻗﻠب Ȟ ﻓﻲ و)2( ﻷن Ȟ اﻟﻘﺻـص وﻟ. ﺗ Ȟ اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ ﷲ رﺳول Ȟ Ǽ ﺗﻧﻔـذ ﺗﻛـن وﻟـم ﻋﻠـﯾﻬم، ﷲ ﻓرﺿـﻪ Ǽ ﻗـوم Ȟ إﻟـﻰ ﻧﻔـذ إﻛﻣـﺎل ﻗﺑـﻞ اﻹﺳـﻼم ﺻـدر ﻓـﻲ Ȟ ﻫـذا Ǽ ﻣﺻـرﺣﺎ ﻫـذا ﻋﻠﻰ وﻋﻘب اﻷﻧﺑ ﻣن وﻏﯾرﻩ ﻣوﺳﻰ اﻟﻣﻌﻧـــﻰ ﻫـــذا زال اﻟـــدﻓﺗﯾن، ﺑـــﯾن اﻟﻘـــرآن وﺟﻣـــﻊ ﻗطـــر، Ȟ ﻓـــﻲ ﷲ ﻧﺷـــرﻩ ﻓﻠﻣـــﺎ اﻟـــدﯾنَ، ﷲ)3(. وﻫـــذا أﻣﺎ اﻟﻘرآن ﻧزول ﻟﻌﺻر ﻣﻧﺎﺳب اﻟﺗوﺟ ﺗوﺟﯾﻬـﺎت ﻧﻘـﻞ ﻣـن وﻫـدﻓﻲ .. ﻣﻧﺎﺳـ ﻓـﻼ اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻫذﻩ Ǽ Ȟ أﻧﻬـــم أﺛﺑـــت أن ﻫـــو اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﻫـــؤﻻء ﻋـــﺎﻟﺟوا ﻣﺣﺎﻛﻣـــﺔ ﻫـــدﻓﻲ وﻟـــ اﻟﻘﺻـــص، ﺗﻛـــرار ﺣ ﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻬم ... ﻫذ ﻋن ﺗﻛﻠم و: ﻗﺎﺋﻼ اﻟﺧطﺎﺑﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺣ ﻩ أﺟﻠـﻪ ﻣـن اﻟـذ Ǽ ﻋزوﺟﻞ ﷲ أﺧﺑر اﻟﻘــرآن، ﻓــﻲ واﻷﺧ اﻷﻗﺎﺻــ Ȟ اﻷﻣــور ﻓــﻲ اﺳــﺗﻌﻣﺎﻟﻪ و اﻟﺗﻛــرار ǽ أﻧــﻪ وأﻋﻠــن Ǽ واﻻﺳﺗﻬﺎﻧﺔ ﻓﯾﻬﺎ واﻟﻧﺳ اﻟﻐﻠط وﻗوع ﺑﺗر و ﺑﻬﺎ، اﻟﻌﻧﺎ ﺗﻌظم ﻗد اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻬﻣﺔ،)4(. )1( ﻣﻧطﻘ ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻘﺻص أﻧظر ص اﻟﺧطﯾب ﻋﺑداﻟﻛر وﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻩ132.. )2( ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو اﻧظر181. )3( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر181. )4( ص اﻟﺧطﺎﺑﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﺛﻼث ﺿﻣن اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز ﺑ48.

اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻜﺮار 87 وﻗـد اﻟﺳـﻼم، ﻋﻠ اﻟﻧﺑـﻲ ﻗﻠـب ﺗﺛﺑﯾـت أﺳـ ﻣـن اﻟﻘﺻـص ﺗﻛـرار ǽ اﻟﺟ أ وﻧﺟد اﻟﺗﻛ أﻏراض ﻓﻲ اﻟﺗوﺟ ﻫذا ذ ﺳﺑ أﻧـزل إﻧﻣـﺎ: ﻗـﺎﺋﻼ اﻟﻣﻘـﺎم ﻟﻣطﺎ ﻧوردﻩ وﻫﻧﺎ Ǽ رار Ȟ أﻧـﻪ ﺣﺎﻟـﻪ ﻣـن ﻣﻌﻠـوم و. ﺣـﺎل Ǽ ﺣـﺎﻻ ﺳـﻧﺔ، وﻋﺷـر ﺛـﻼث ﻓـﻲ رﺳـوﻟﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘرآن ﷲ ﻓ. واﻟﻣ Ǽ ǽ وﻣــن واﻟﻣﻌﺎرﺿــﯾن اﻟﻛﻔــﺎر ﻣــن ﻟــﻪ ﺗﻌــرض ﻷﻣــور ﺻــدرﻩ ǽ ﺗ ﻣـن أﻗﺎﺻـ ﻣـن ﻋﻠ ﯾﻧزل Ǽ ǽ ﻋزوﺟﻞ ﻣﺎ Ǽ ذ و اﻷﻧﺑ ﻣـن ﻘـدم ﺗﻘـو ﺣـﺎل، Ǽ ﺣـﺎﻻ اﻟﻔـؤاد ﺗﺛﺑﯾـت إﻟـﻰ واﻟﺣﺎﺟـﺔ ﯾﺗﺟـدد، اﻟﺻـدر ﺿـﯾ Ȟ وإذا ... اﻟﺻﻼح ﻣن ﻓﯾﺟﺗﻣـﻊ و ذﻟـك و أﻋـداﺋﻬم، ﻣـن اﻷﻧﺑ ﻣـن اﻟﻣﺗﻘـدﻣﯾن ﻟﺣـ ﻣﺎ ﻋﻠ ǽ أن ﻻﺑد Ȟ ذ اﻟـــذ اﻟﻐـــرض ﻓ)1(أن أﺣـــد ﻋﻠـــﻰ ﻻﯾﺧﻔـــﻰ . ﺗﻛـــرار ﺣ ﻋـــن أ اﻟﻣﻔﺳـــر ﻣﻌظـــم أن إﻟـــﻰ ﺳـــﺑ رد و اﻟﻘﺻـــص، ﺗﻛـــرار ظـــﺎﻫرة ﻋـــن ﺗﺣـــدث أ اﻟزﻣﺧﺷـــر واﻹﻣـــﺎم اﻟﻘﺻـــص، ﻓـﻲ ﻣـذ ﻟﻸذﻫـﺎن، ﻣﺻورة ﻟﻠﻘﻠوب، ﺣﺎﺿرة اﻟﻌﺑر ﺗﻠك ﻟﺗﻛون أﻧﻔﺳﻬﺎ ﻓﻲ واﻷﻧ ﺗﻛر أوان Ȟ)2(. ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن " Ȟ ﻓﻲ اﻟزر اﻹﻣﺎم ﻋﻧﻬﺎ ﺗﺣدث وﻗد إﻋﺗراﺿـﺎت ﻋﻠـﻰ وأﺟـﺎب " اﻟﻘـرآن ﻋﻠوم ﻗﺻـﺔ ﺗﻛـرار وﻋـدم اﻟﻘﺻـص ﺗﻛـرار Ǽ اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ǽ Ȟ اﻟذﯾن اﻟﻣﻌﺗرﺿﯾن Ǽ ﯾوﺳـﻒ ﻗﺻـﺔ ﺗﻛـرار ﻋـدم ﻣﺑﯾﻧـﺎ اﻹﻣـﺎمُ ﻋﻠـﯾﻬم ﻓرد اﻟﺳﻼم، ﻋﻠ ﯾوﺳﻒ: ﻗـﺎﺋﻼ ﻣﺗﻌـددة Ȟ Ǽ إﺷﺎرة واﺣدا، ﻣﺳﺎﻗﺎ ﯾوﺳﻒ ﻗﺻﺔ وﺳﺎق اﻷﻧﺑ ﻗﺻص Ȟ إﻧﻣﺎ اﻟﻧﺑـﻲ Ȟ اﻟﻌـرب ﻋﺟـز إﻟﻰ ﻗﺻــص ﻓــﻲ ﻓﻌﻠﺗــﻪ ﻣــﺎ ﯾوﺳــﻒ ﻗﺻــﺔ ﻓــﻲ ﻓــﺎﻓﻌﻠوا ﻧﻔﺳــﻲ ﺗﻠﻘــﺎء ﻣــن Ȟ إن: ﻟﻬــم ﻗــﺎل اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ اﻷﻧﺑ ﺳﺎﺋر)3(.  "ﻓﯾﻬــﺎ ﻣــن ﺗﺷــﺑﯾب اﻟﻧﺳــوة Ǽ وﺗﺿــﻣن اﻹﺧ ﻋــن ﺣــﺎل اﻣــرأة وﻧﺳــوة اﻓﺗــﺗن Ǽ اﻟﻧــﺎس ﺟﻣﺎﻻ وأرﻓﻌﻬم ﻣﺛﺎﻻ ﻓﻧﺎﺳب ﻋدم ﺗﻛرارﻫﺎ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﺿﺎءﻏاﻹ واﻟﺳﺗر ﻋن ذﻟك)"4(. )1( اﻟﺟ ﻋﺑد اﻟﻣﻐﻧﻲ اﻧظر1/16 اﻟﻘﺎﻫرة اﻷوﻟﻰ طـ داراﻟﻛﺗب اﻟﺧوﻟﻲ أﻣﯾن ﺗﺣﻘﯾ1960.م )2اﻧظرﺗﻔﺳﯾر ( اﻟﻛﺷﺎف اﻟزﻣﺧﺷر 4/40. )3( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/29. )4( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر3/30.

اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻜﺮار 88  أ" ﻧﻬــﺎ اﺧﺗﺻــت Ǽ اﻟﻔــرج Ǽ اﻟﺷــدة ﺑﺧــﻼف ﻏﯾرﻫــﺎ ﻣــن اﻟﻘﺻــص ﻓــﺈن ﻣﺂﻟﻬــﺎ إﻟــﻰ اﻟو Ȟ إﺑﻠـ وﻗـوم ﻧـوح وﻗـوم ﻫــود وﻗـوم ﺻـﺎﻟﺢ وﻏﯾـرﻫم ﻓﻠﻣـﺎ اﺧﺗﺻـت ﻫـذﻩ اﻟﻘﺻــﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺋر اﻟﻘﺻص ﺑذﻟك اﺗﻔﻘت اﻟدواﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻟﺧروﺟﻬﺎ ﻋن ﺳﻣت اﻟﻘﺻص)"1(. Ǽ ﻧﻠﺗﻘـــﻲ اﻟزر ﻋﺎﻣـــﺔو اﻟﺗﻛـــرار ﻋـــن ﯾﺗﺣـــدث اﻟﺳـــﯾوطﻲ ،ﺎم اﻟﻘﺻـــص ﺗﻛـــرار وﻋـــن ﻋــدم ﻓــﻲ ﺳــﺎ اﻟزر اﻹﻣــﺎم ذ اﻟﺗــﻲ أﺳــ ﻋﻠــﻰ آﺧــر ﺳــﺑﺑﯾن ǽ ﻓﻧﺟــدﻩ ﺧﺎﺻــﺔ، : ﻣﺷﯾرا ﯾوﺳﻒ ﻗﺻﺔ ﺗﻛرار  "وﻫــو أن ﺳــورة ﯾوﺳــﻒ ﻧزﻟــت Ǽ طﻠــب اﻟﺻــﺣﺎ أن ǽ ﻋﻠــﯾﻬم Ȟ رواﻩ اﻟﺣــﺎﻛم ﻓــﻲ ﻣﺳــــﺗدر ﻓﻧزﻟــــت ﻣ ﺗﺎﻣــــﺔ ﻟ ﻟﻬــــم ﻣﻘﺻــــود اﻟﻘﺻــــص ﻣــــن ﺳــــﺗ اﻟﻘﺻــــﺔ وﺗرو اﻟﻧﻔس ﺑﻬﺎ واﻹﺣﺎطﺔ Ǽ")2( " أنو ﻗﺻص اﻷﻧﺑ إﻧﻣﺎ Ȟ ﻷن اﻟﻣﻘﺻود ﺑﻬﺎ إﻓﺎدة إﻫﻼك ﻣن Ȟ ،رﺳـﻠﻬم واﻟﺣﺎﺟـﺔ داﻋ إﻟــﻰ ذﻟــك ﻟﺗﻛر ﺗﻛــذﯾب اﻟﻛﻔــﺎر ﻟرﺳــول اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﻓ Ȟ أﻧزﻟــت ﻗﺻــﺔ ﻣﻧــذرة Ǽ اﻟﻌــذاب Ȟ ﺣــﻞ ﻋﻠــﻰ ،ﻟﻣ وﻗﺻــﺔ ﯾوﺳــﻒ ﻟــم ǽ ﻣﻧﻬــﺎ و ، أ ǽ اﻟﺟــواب ﻋــن ﺣ ﻋــدم ﺗﻛر ﻗﺻــﺔ أﺻــﺣﺎب اﻟﻛﻬــﻒ وﻗﺻــﺔ ذ اﻟﻘــرﻧﯾن وﻗﺻــﺔ ﻣوﺳــﻰ ﻣــﻊ اﻟﺧﺿــر وﻗﺻــﺔ اﻟــــذﺑ")3( ﺗﻛرارﻗﺻــــص ﻋــــن Ǽ ﯾﺟــــﺎب اﻟﺗــــﻲ اﻟوﺟــــوﻩ أﻗــــو ﻣــــن اﻟوﺟــــﻪ ﻫــــذا واﻋﺗﺑراﻟﺳــــﯾوطﻲ . ... اﻷﻧﺑ:ǽ ﻋﻠ اﻋﺗراﺿـﺎ اﻹﻣﺎم ذ ﺛم دﻗـ ﺗﻛـررت ﻗﺻـﺔ وﻻدة ǽ ووﻻدة ﻋ ﻣـرﺗﯾن وﻟ ﻣــن ﻗﺑﯾـﻞ ﻣــﺎ ذ أﻧزﻟــت ﻣ وﻫـﻲ ﻣــر ﺳـورة ﻓــﻲ اﻷوﻟـﻰ اﻟﻣــرة Ǽ ﻋﻧـﻪ وأﺟــﺎب ..." وﻟﻧﺻــﺎر ﻟﻠﯾﻬــود، ﺧطﺎ أﻧزﻟــت ﻣدﻧ وﻫــﻲ ﻋﻣــران، آل ﺳــورة ﻓــﻲ واﻟﺛﺎﻧ ﻣ ﻷﻫــﻞ ﺧطﺎ واﻟﻣ اﻟﻣﺣﺎﺟـــﺔ ذ ﺑﻬـــﺎ اﺗﺻـــﻞ وﻟﻬـــذا ﻗـــدﻣوا، ﺣـــﯾن ﻠـــﺔﻧﺟـــران )4(. أﺟو ﻓـــﻲ اﻟﻧظـــر أﻣﻌﻧـــﺎ إذا أن اﻟزر اﺳـــﺗﻧﺗﺞ ﻓﻘـــد اﻟﺛـــﺎﻧﻲ، اﻟﺳـــﺑب ﻓـــﻲ اﻟزر ﻣـــﻊ ﯾﺗﻔـــ Ȟǽ أﻧـــﻪ وﺟـــدﻧﺎ اﻟﺳـــﯾوطﻲ، ﻣﺣﺗﺎﺟـﺔ إذن ﻓﻠ اﻟﺷـدة، Ǽ اﻟﻔـرج ﻣـن ﻋﻠ ﺗﺣﺗو ﻟﻣﺎ ﯾوﺳﻒ ﺳورة ﺣﻔظ إﻟﻰ ﺗدﻋو اﻟدواﻋﻲ )1( اﻟﻣﺻدر ﻧﻔس3/30. )2( اﻟﺳﯾوطﻲ اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ﯾﻧظر2/184. )3( اﻟﺳﯾوطﻲ اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻻﺗﻘﺎن 2/185. )4( اﻟﻣﺻدر ﻧﻔس2/185.

اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻜﺮار 89 ا اﻟﻘﺻــص ﺗﻛــرار إﻟــﻰ دﻋــت اﻟــدواﻋﻲ أن اﻟﺳــﯾوطﻲ واﺳــﺗﻧﺗﺞ . اﻟﺗﻛــرار إﻟــﻰ ﻋﻧــﻪ ﺗﻛﺷــﻒ ﻟﻣــﺎ ﻷﺧــر ... ذﻟك ﯾوﺳﻒ ﺳورة ﺗﻔﻘد ﺣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎر، ﻋﻘﺎب ﻣن ﺗ اﺑـن اﻹﺳـﻼم ﺷﯾﺦ وﻗﺎل)1( – ﷲ رﺣﻣـﻪ –اﻟﺗﻌﻠ ﻓـﻲ ﻣـﻊ ﻣوﺳـﻰ ﻗﺻـﺔ ﺗﻛـرار ﻋﻠـﻰ ﯾـ ﻗوﻣــﻪ :ﻫـــ ﷲ ذ اﻟﻘــرآنوﻗــد ﻣــن ﻣواﺿـــﻊ ﻋــدة ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ ذﻩ ﻣـــن ﻣﻧﻬــﺎ ﻣوﺿــﻊ Ȟ ﻓـــﻲ ﯾﺑــﯾن ، اﻟﻧـوع ﻏﯾـر ﻧوﻋﺎً واﻻﺳﺗدﻻل راﻵﺧـاﻻﻋﺗ ﷲُ ǽ Ȟ ، ﻣﺗﻌـددة Ǽ و ورﺳـوﻟُﻪ Ȟ ، ﻋ ﯾدل ﺗﻛـراراﺳم ﻫـذا ﻓﻲ وﻟ اﻵﺧر، اﻻﺳم ﻋﻠ ﯾدل ﻟم ﻣﻌﻧﻰ ﻠﻰ ﻣﺛـﻞ اﻵ ﺗﻧو ﻓ ﺑـﻞ ، ﺻــﻠ اﻟﻧﺑــﻲ أﺳــﻣﺎء وﻧﺑــﻲ واﻟﻣﻘﻔــﻰ، واﻟﻌﺎﻗــب، واﻟﺣﺎﺷــر، وأﺣﻣــد، ﻣﺣﻣــد، : ﻗﯾــﻞ إذا وﺳــﻠم ﻋﻠ ﷲ ﻰ اﻟﺗو وﻧﺑـﻲ ،اﻟرﺣﻣﺔ، ا دﻻﻟـﻟﻣﻠﺣﻣـﺔوﻧﺑـﻲ اﺳـم Ȟ ﻓـﻲ اﻵﺧـر، اﻻﺳـم ﻓـﻲ ﻟـ ﻣﻌﻧـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺔ وإن ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻓﺎﻟﺻﻔﺎت واﺣدة اﻟذات Ȟ)2(. وﻧور، وﺷﻔﺎء، و وﻫد و وﻓرﻗﺎن، ﻗرآن، : ﻓ ﻗﯾﻞ إذا اﻟﻘرآن و ورﺣﻣﺔ، ؛وروح . اﻵﺧر اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫو ﻟ ﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﯾدل اﺳم ﻓ اﻟ : ﻗﯾـﻞ إذا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟرب أﺳﻣﺎء و اﻟﻌز اﻟﻣﻬـ اﻟﻣـؤﻣن، اﻟﺳـﻼم، اﻟﻘـدوس، ﻣﻠـك، ﻓـﻲ اﻟـذ ﻫـواﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟـ ﻣﻌﻧـﻰ ﻋﻠـﻰ ﯾـدل اﺳـم ﻓ: اﻟﻣﺻـور اﻟ اﻟﺧﺎﻟ اﻟﻣﺗﻛﺑر، اﻟﺟ .اﻟﻣﻔـــــــــــردة اﻷﺳــــــــــﻣﺎء ﻓـــــــــــﻲ ﻓﻬــــــــــذا ﻣﺗﻌــــــــــددة، واﻟﺻـــــــــــﻔﺎت واﺣــــــــــدة، ﻓﺎﻟـــــــــــذات اﻵﺧــــــــــر، اﻻﺳــــــــــم ﻣﻌــﺎنٍ ﻋﻠــﻰ ﺗــدل ﺑﺟُﻣَــﻞ اﻟﻘﺻــﺔ ﻋــن ǽ اﻟﺗﺎﻣــﺔ، اﻟﺟﻣــﻞ ﻓــﻲ و ﺑﺟُﻣَــﻞ ﻋﻧﻬــﺎ ǽ ﺛــم ﻓﯾﻬــﺎ، )1( أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻠ ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﺑن دﻋﺑ ﷲ ﺑن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم اﻟﺧﺿر اﻟﻧﻣﯾر اﻟﺣراﻧﻲ اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ، أﺑو اﻟﻌ ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن اﺑن ﺗ . اﻻﻣــﺎم، ﺷــﯾﺦ اﻻﺳــﻼم. وﻟــد ﻓــﻲ ﺣــران وﺗﺣــول Ǽ أﺑــوﻩ إﻟــﻰ دﻣﺷــ ﻓﻧ واﺷــﺗﻬر . وطﻠــب إﻟــﻰ ﻣﺻــر ﻣــن أﺟــﻞ ﻓﺗــو أﻓﺗــﻰ ﺑﻬــﺎ، ﻓﻘﺻدﻫﺎ، ﻓﺗﻌﺻب ﻋﻠ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺳﺟن ﻣدة، وﻧﻘﻞ إﻟﻰ در. ﺛم أطﻠ ﻓﺳﺎﻓر إﻟﻰ دﻣﺷ ﺳﻧﺔ 712 ﻫـ واﻋﺗﻘـﻞ ﺑﻬـﺎ ﺳﻧﺔ 720 وأطﻠ ﺛم أﻋﯾد، وﻣﺎت ﻣﻌﺗﻘﻼ Ǽ دﻣﺷ ﻓﺧرﺟت دﻣﺷ Ȟ ﻓﻲ ﺟﻧﺎزﺗﻪ . Ȟ Ȟ اﻟ ﻓﻲ ﻓﻧون اﻟﺣ داﻋ إﺻﻼح ﻓﻲ اﻟدﯾن. آ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻻﺻول، ﻓﺻ اﻟﻠﺳﺎن، ﻗﻠﻣﻪ وﻟﺳﺎﻧﻪ ﻣﺗﻘﺎر . ﻣ Ȟ ﺗﺻﺎﻧﯾﻒ وﻟﻪ ﻧﻬﺎ؛)اﻟﺟواﻣﻊ ( ﻓﻲ اﻟﺳ اﻻﻟﻬ واﻵ اﻟﻧﺑو و) اﻟﺳ اﻟﺷـرﻋ ( و )اﻟﻔﺗـﺎو( ﺧﻣـس ﻣﺟﻠـدات، و)اﻻ( و)اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﻧﻘﻞ واﻟﻌﻘﻞ ( اﻟﺟزء اﻟرا ﻣﻧـﻪ، و)ﻣﻧﻬـﺎج اﻟﺳـﻧﺔ( و)اﻟﻔرﻗـﺎن ﺑـﯾن أوﻟ ﷲ وأوﻟ اﻟﺷـ( و)اﻟواﺳـطﺔ ﺑــﯾن اﻟﺣــ واﻟﺧﻠــ ( و)اﻟﺻــﺎرم اﻟﻣﺳــﻠول ﻠــﻰﻋ ﺷــﺎﺗم اﻟرﺳــول ( و)ﻣﺟﻣــوع رﺳــﺎﺋﻞ ( اﻷﻋــﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗــﻪ أﻧظــر. اﻟﻛﺗــب ﻣــن ذﻟــك وﻏﯾــر ﻟﻠزر1/143 . )2( ﺗ اﺑن اﻹﺳﻼم ﺷﯾﺦ اﻟﻔﺗﺎو ﻣﺟﻣوع 19/167 ȋ داراﻟوﻓﺎء اﻟﻧﺎﺷر3 2005 .م

اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻜﺮار 90 Ȟ ﻓﻔــﻲ ﻣﺗﻌــددة، ﻓﺻــﻔﺎﺗﻬﺎ واﺣــدة ذاﺗﻬــﺎ اﻟﻣــذ اﻟﻘﺻــﺔ Ȟ وإن أُﺧَــر، ﻣﻌــﺎنٍ ﻋﻠــﻰ ﺗــدل أﺧــر اﻷُﺧَر اﻟﺟُﻣَﻞ ﻓﻲ ﻟ ﻣﻌﻧًﻰ اﻟﺟُﻣَﻞ ﻣن ﺟﻣﻠﺔ)1(. ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ ﻣﻧﻬﺞ :اﻟﻛر اﻟﻘرآن Ȟ وا دﯾﻧ ﻣﻘﺎﺻــد إﻟــﻰ ﺗﻬــدف اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ Ȟ ﻟﻣــﺎ طر ﻓــﻲ اﻟﻘــص ﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺻﺔ أﺳﻠوب ﯾﺗﻼءم ﻟﻛﻲ اﻟﻔن ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻣﺄﻟوف ﻋن ﻣﺗﻣﯾزة اﻟﻘرآن اﻟـذ اﻟﻐـرض Ǽ اﻟوﻓﺎء ﻷ ﺟﻠﻪﺳ)2(. اﻟﻘرآﻧﻲأوﻣن اﻟﻣﻧﻬﺞ ﺳﻣﺎت ﺑرز اﻟﻘﺻﺔ إﯾراد ﻓﻲ ﯾﻠﻲ ﻣﺎ: -اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻞ واﺣدة دﻓﻌﺔ ﺑﺗﻣﺎﻣﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻻ ﻣـن ﺗﺳـرد اﻟـذ واﻟﻬـدف اﻟﻐرض ﺣﺳب اﻟﻘﺻـأ ﺔﺟﻠـﻪ اﺳـﺗﺧراج، ﻗﺻـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﺎء Ȟ اﻟﻘﺻـﺔ ﺑﻬـﺎ ﺗـﺄﺗﻲ اﻟﺗـﻲ واﻟـدروس واﻟﻌظـﺎت اﻟﺗوﺟﯾﻬـﺎت ﻟﻘﻣﺎن . -إن ﻣﻌﯾﻧــﺔ ﺧﺻــﺎﺋص ﻓﻬﻧــﺎك اﻟﻌﺎد اﻟﻘﺻــﺔ ﻣــﻧﻬﺞ ﻋــن ﺗﻣﺎﻣــﺎ ﯾﺧﺗﻠــﻒ اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ ﻣــﻧﻬﺞ ﺗﻠﺗزﻣﻬــﺎ اﻟﺗﻛــرار وﻣﻧﻬــﺎ اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ ...ﻓــﻲ اﻷﻧﺑ ﻣــن ﻧﺑــﻲ ﻗﺻــﺔ ﺗــﺄﺗﻲ أن أأ ﻣــن ﻛﺛــر ،ﻣ اﻟﺗﻛـــر اﻟﻘﺻـــﺔوﻫـــذا ﻫ ﻓـــﻲ ﻟـــ ار ، و إ اﻗﺗﺿـــﻰ اﻟـــذ ﻟﻠﻐـــرض ﻣﻼﺋﻣـــﺎ ﺗﻛـــرارا Ȟǽ ﻧﻣـــﺎ ﻋﻠ إﺑراﻫ ﻗﺻﺔ ﻣﺛﻼ ﻓ اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد ﻣوﺿـﻊ وﻟﻛـﻞ ﻣوﺿﻌﺎ ﻋﺷر ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﻲ وردت اﻟﺳﻼم ودروس ،ﻋﺑر ﯾـدل ﻓﻬـو ﺷـﻲء ﻋﻠـﻰ دل إن وﻫـو اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓ ﺗﻣﯾز أﺳﻠوب وﻫذا ﻋظﻣـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟــذ اﻟﻘــرآن وإﻋﺟــﺎز اﻟﺧــﺎﻟ ﻫــذا أن Ȟ Ǽ ﻗــوة ﻣــن اﻟــرﻏم ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــرب ﺑﻬــر ǽ اﻟﺗﻛــرارﻟم و ﻫ ﻧﻣﺎإ ﻟﻪ و وإﻋﺟﺎزﻩ دﻻﻟﺗﻪ)...3(. - نإ ﻣـن ﺧﺻــﺎﺋص اﻟ إﺑــراز اﻟﻣﻌﻧـﻰ اﻟواﺣــد ﻓــﻲ ﺻــور ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ، واﻟﻘﺻــﺔ اﻟﻣﺗﻛــررة ﺗــرد ﻓــﻲ Ȟ ﻣوﺿــﻊ Ǽ ﯾﺗﻣــﺎﯾز ﻋــن اﻵﺧــر، ﺻــﺎغوﺗُ ﻓــﻲ ﻗﺎﻟــب ﻏﯾــر اﻟﻘﺎﻟــب، وﻻ ǽ ناﻹﻧﺳــﺎ ﻣــن ﺗﻛرارﻫــﺎ، ﺑــﻞ ﺗﺗﺟــدد ﻓــﻲ ﻧﻔﺳــﻪ ﻣﻌــﺎن ﻻ ﺗﺣﺻــﻞ ﻟــﻪ Ǽ ﻓــﻲ اﻟﻣواﺿــﻊ ،اﻷﺧــر Ȟ إذا أﻧــﻪ ﻓـﻲ وذ اﻟﺳـﻼم، ﻋﻠ ﻣوﺳـﻰ ﻋﺻـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺣ ذ أﻧﻪ ﺗر أﻻ ﺷﯾﺋﺎ، ﻓﯾﻬﺎ زاد اﻟﻘﺻﺔ ﻣوﺿـﻊ )1( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر19/168. )2( ص اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟ ﻣﺟﻠﺔ67 اﻟﻌدد10 اﻟﻣﺟﻠد48 ﺷﻌ رﺟب 1424.ﻫـ )3( ﻣﻧط ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ وﻗاﻟﻘﺻص ﻋﺎم ﻣﺻر اﻟﻣﺣﻣد اﻟﺳﻧﺔ ﻣط ط اﻟﺧطﯾب ﻋﺑداﻟﻛر وﻣﻔﻬوﻣﻪ ﻪ1964م.

اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻜﺮار 91 :ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻓﻘــﺎل ﺛﻌ ﺗَﺳْــﻌَﻰ﴿آﺧــر ﺣَ ﻫِــﻲَ ﻓَــﺈِذَا ﴾ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻫَــﺎ )1( وﻗــﺎل: ﻓَــ﴿ﺳــ ﻓَــﺈِذَا ﻋَﺻَــﺎﻩُ ﺄَﻟْﻘَﻰ ﻣُﺑِﯾن ﺛُﻌْ ﴾ﻫِﻲَ)2( ﺳﻣﺎت ﻣن ﺳﻣﺔ وﻫذﻩ اﻟﺑﻠ أو ﺧطﺑﺗـﻪ ﻓـﻲ أﺣـدﻫم Ȟǽ أن.. ﻐﺎء Ȟ ﻗﺻـﯾدﺗﻪ زاﺋدة ﻟﺻﻔﺔ . -إن اﻟﺗﻛــرار ﻣــن طــرق اﻟﺗﺄﻛﯾــد وأﻣــﺎرات اﻻﻫﺗﻣــﺎم ، اﻟرﺟــﻞو أن ﺛــم اﻟﻘــرآن، ﻣــن اﻟﻘﺻــﺔ ǽ Ȟ ﻋﻧـﻪ ǽ آﺧرون Ǽ ﯾﻬﺎﺟر ﺛم أﻫﻠﻪ، إﻟﻰ ǽ ﻧـزل ﻣـﺎ ﻣـن أﻛﺛـر و اﻷوﻟـﯾن، ﺻـدور Ǽ ﻣوﺳــﻰ ﻗﺻــﺔ ﻟوﻗﻌــت اﻟﻘﺻــﺔ ﺗﻛــرر ﻓﻠــوﻻ ﻣﻬﺎﺟر Ǽ آﻣــن آﺧــر إﻟــﻰ ﻋ وﻗﺻــﺔ ﻗــوم، إﻟــﻰ اﺷﺗراك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ اﻟﺣ ﻓﺄراد .. اﻟﻘﺻص ﺳﺎﺋر و اﻟﻘـوم، إﻓـﺎدة ﻓ ﻓ ﻓﯾﻬـﺎ، اﻟﺟﻣ اﻟﺣﺎﺿرون وﻫم ﻵﺧر وﺗ ﺗﺄﻛﯾد وز... )3( - إ ن ﻓرﻋـــون ﻣـــﻊ ﻣوﺳـــﻰ Ȟ اﻟﻘﺻـــص، ﻫـــذﻩ ﻣـــن اﻟواﺣـــدة اﻟﻘﺻـــﺔ- ﺗﻐـــﺎﯾر ﻻ أﻧﻬـــﺎ ظـــن وإن و وﻧﻘﺻﺎن، ز أﻟﻔﺎظﻬﺎ ﻓﻲ ﯾوﺟد ﻓﻘد اﻷﺧر وﺗﺄﺧﯾر، ﺗﻘد Ǽ اﻟواﻗﻌـﺔ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣﺎل وﺗﻠك ﻧظﯾرﺗﻬـﺎ ﺗﺧﺎﻟﻒ وأن ﻻﺑد واﺣدة Ȟ ﻓﺈن اﻷﻟﻔﺎ ﺗﻠك إﻻ ﻋﻠ ﯾوﻗـﻒ ﻻ ﻓ زاﺋـد ﻣﻌﻧـﻰ ﻧـوع ﻣـن ﻏﯾر دون ذ ﻓــرق ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ ﻓ. ﻫــﺎ اﻷﺟــزاء ﺗﻠــك ﻗﺳــم ﺛــم أﺟــزاء، وﺟﻌﻠــﻪ ﺑﯾﻧﻬﻣــﺎ دار ﻣــﺎ ﻣﺗﻔرﻗـﺔ ﻟﺗوﺟـد اﻟﺗﻛـرار ﺗـﺎرات ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻷﺷـﺑﻬت واﺣـد ﻣوﺿـﻊ ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـص ﺗﻠـك ﺟﻣﻌـت وﻟـو ﻓﯾﻬـﺎ، اﻟﻛﺗــب ﻣــن ﻋﻠ اﻷﻣــر وﺟــد اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ وﻗــﻊ Ȟ Ǽ ﻣﻧﻬــﺎ ﻗﺻــﺔ Ȟ اﻧﻔــراد ﻣــن اﻟﻣﺗﻘدﻣــﺔ، ﻋﻠ ﻟﯾوﺳــﻒ Ǽ ﺧﺎﺻــﺔاﻟﺳــ ﻼم)4(. اﻷﻧﺑ Ǽ ﻗﺻــص ﻣــن اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ Ȟ ﻟﻘــد ﺗــذ ﻫــو إﻧﻣــﺎ ذﻟــك ﻣــن واﻟﻐــرض اﻟﺳــﺎ اﻷﻣــم واﻻوأﺣﺎدﯾــث اﻟﺗــذ وﻟﻬــذا واﺳــﺗدﻻل، ﺳــ ﺗدﻻل اﻻ ǽ إذ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، ﺳـﺗدﻻلﻣﺟر و ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ أﻣـور ﻋﻠـﻰ واﺣـدة ﻗﺻـﺔ ﻣـن ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﺻـول ǽ واﺣد ﻗﺻﺔ أﻋﯾدت وﻟﻘد ﻣﺗﻧوﻋﺔ، ﻣراتﻣﻧﺎﻓﻊ ﻋدة ﺑ وأﺗﻰ ﺷﺗﻰ ﻷﻏراض ة)5(. )1( اﻵ طﻪ ﺳورة 14. )2 اﻟﺷﻌراء ﺳورة ( 23. )3 اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ( 3/26. )4( ص اﻟﺻﻌﺑﻲ إﺑراﻫ .د ودﻻﻻت ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ8. )5( اﻹ اﻟ ﻣﺟﻠﺔ ص ﺳﻼﻣﻲ24 اﻟﻌدد3 اﻟﻣﺟﻠد40 اﻟﻘﻌدة ذو1415.اﻟﻬﻧد ﻟﻛﻧﻬو اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻧدوة واﻟﻧﺷر اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ ه

اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻜﺮار 92 ﺗﺗﻣﯾــزو اﻟﻘﺻــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــر Ǽ ﺗﻣﺗــزج Ǽ اﻟﺳــورة اﻟﺗــﻲ ﺗــرد ﻓﯾﻬــﺎ اﻣﺗزاﺟــﺎً ﻋﺿو ﻻ ﻣﺟﺎل ﻓﯾﻬﺎ ﻟﻠﻔﺻﻞ ﺑﯾﻧﻬﺎ و ﻏﯾرﻫـﺎ ﻣـن ﻣوﺿـوﻋﺎت اﻟﺳـورة، Ǽ ﻟـو ﺣـذﻓﻧﺎ اﻟﻘﺻـﺔ ﻣن ﻣوﻗﻌﻬﺎ اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﺳورة ﻻﺧﺗﻞ اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﻷن اﻟﻘﺻﺔ مﺗﺳﻬ ﻓﻲ ﺑ ﻣﺿﻣون اﻟﻧص وإ ﻟﻠﻘــﺎرئ، وﻻ ﺗــرد اﻟﻘﺻــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــر إﻻ إذا ﺗطﻠﺑﻬــﺎ اﻟﻣﻘــﺎم واﻗﺗﺿــت اﻟ ذ و اﻟﺟزء اﻟذ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ Ǽ اﻟﺳورة . وﻗــد Ȟǽ اﻟــداﻓﻊ ﻣــن ذ اﻟﻘﺻــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺳــورة ﻫــو ﺑ ﻗــدرة ﷲ ﺳــ وﺗﻌــﺎﻟﻰ Ȟ ﻓــﻲ ﻗﺻﺔ أﻫﻞ اﻟﻛﻬﻒ، وﻗﺻﺔ إﺣ اﻟﻣوﺗﻰ Ȟ ﻓـﻲ ﺳـورة اﻟ ﻓﺎﺳـﺗدﻋﻰ اﻟﻣﻘـﺎم اﻟﺗـذ Ǽ ﷲ، وﻗـــد ﺟـــﺎء اﻟﺣـــدﯾث ﻋـــن ﻗـــدرة ﷲ ﺳـــ وﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﺿـــﻣن اﻟﺳـــ واﻟﺟـــو اﻟﻌـــﺎم اﻟـــذ ﯾﺗﻧﺎﺳـــب ﻣـــﻊ ﻣوﺿوع اﻟﺳورة )1(. وﺣــدة إﺛ اﻟﻘــرآن، ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ أﻏــراض ﻣــن Ȟ ﻟﻣــﺎ: ﻧﻘــول Ǽ ذﻟــك ﻓــﻲ اﻟﻘــول وﻣﺟﻣــﻞ وو اﻟــــــدﯾن، ووﺣــــــدة اﻹﻟــــــﻪ، و اﻟرﺳــــــﻞ، ﺣــــــدة اﻟﻣﺻــــــﯾر ووﺣــــــدة اﻟــــــدﻋوة، طراﺋــــــ وﺣــــــدة ﯾﻠﻘــــــﺎﻩ اﻟذ ﺗﻠـــك ﻟﺗﺣﻘﯾـــ اﻟﺗﻛـــرار، ﻫـــذا اﻟﻘرآﻧـــﻲ اﻟﻣﻧطـــ اﺳـــﺗدﻋﻰ Ȟ اﻷﻣـــر Ȟ ﻟﻣـــﺎ: ﻧﻘول...اﻟﻣ ﻋـن ﻓﻧﺷـﺄ. ﻋﻧﻬـﺎ اﻹﻋـراض ﻣﻐ ﻣـن اﻟﻣﻌﺎﻧـدﯾن وﺗﺣـذﯾر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن، ﻗﻠـوب ﻓﻲ وﺗﺛﺑﯾﺗﻬﺎ اﻷﻏراض، اﻷﻏــراض ﻟﻬــذﻩ اﻟﻘﺻــﺔ ﺧﺿــوع -ǽ Ȟ ﷲ رﺣﻣــﻪ ﻗطــب ﺳــﯾد -اﻷﻧﺑ ﺷــر ǽ أن ﻣﺗﻌــددة، ﻣــرات اﻟواﺣــد، اﻟــدﯾن ﺑﻬــذا اﻟﻣ واﻹﻧﺳــﺎﻧ واﺣــد، ﺑــدﯾن اﻹ إﻟــﻰ اﻟــداﻋﯾن واﻟرﺳــﻞ ﻫذا ﯾُﻧﺷﻲء وأن اﻷﻏراض؛ ﻫذﻩ ﺑﺗﻌدد.اﻟﻣواﺿﻊ Ǽ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة : ﺗﻌـﺎﻟﻰ ǽ اﻟﺳـﻼم؛ ﻋﻠ ﻧـوح Ǽ ﺑﻬذا، اﻟﻣﻘﺻود وﻧوﺿﺢ﴿ ﻟَ ﻗـَﻮْﻣِـﻪِ إِﱃَ ﻧُﻮﺣًـﺎ أَرْﺳَـﻠْﻨَﺎ ﻘَـﺪْ ﻋَﻈِﻴﻢٍ ﻳـَﻮْمٍ ﻋَﺬَابَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ أَﺧَﺎفُ إِﱐِّ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ إِﻟَﻪٍ ﻣِﻦْ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ اﻟﻠﻪﱠَ اﻋْﺒُﺪُوا ʮ ﻓـَﻘَﺎلَO إِ ﻗـَﻮْﻣِـﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻸَُ ﻗَﺎلَ ﻣُﺒِﲔٍ ﺿَﻼَلٍ ﰲِ ﻟَﻨـَﺮَاكَO ﺿَ ﰊِ ﻟَﻴْﺲَ ʮ ﻗَﺎلَ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﲔَ رَبِّ ﻣِﻦْ رَﺳُﻮلٌ وَﻟَﻜِﲏِّ ﻼَﻟَﺔٌ O رَﰊِّ رِﺳَـﺎﻻَتِ أُﺑـَﻠِّﻐُﻜُـﻢْ ﺗـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻَ ﻣَﺎ اﻟﻠﻪﱠِ ﻣِﻦْ وَأَﻋْﻠَﻢُ ﻟَﻜُﻢْ وَأَﻧﺼَﺢُO ﻟِﻴُﻨـﺬِرَﻛُﻢْ ﻣِـﻨْﻜُﻢْ رَﺟُـﻞٍ ﻋَﻠَـﻰ رَﺑِّﻜُـﻢْ ﻣِـﻦْ ذِﻛْـﺮٌ ﺟَـﺎءَﻛُﻢْ أَنْ أَوَﻋَﺠِﺒـْﺘُﻢْ )1( ص اﻟﺻﻌﺑﻲ إﺑراﻫ . د ودﻻﻻت ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ8.

اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻜﺮار 93 وَﻟَ وَﻟِﺘـَﺘـﱠﻘُﻮا ﺗـُﺮْﲪَُﻮنَ ﻌَﻠﱠﻜُﻢْO ﻛَـﺎﻧُﻮا إِﻧـﱠﻬُـﻢْ ϕ ﻛَـﺬﱠﺑُﻮا اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ وَأَﻏْﺮَﻗـْﻨَـﺎ اﻟْﻔُﻠْـﻚِ ﰲِ ﻣَﻌَـﻪُ وَاﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﻓَﺄَﳒَﻴـْﻨَـﺎﻩُ ﻓَﻜَـﺬﱠﺑُﻮﻩُ ﻋَﻤِﲔَ ﴾ﻗـَﻮْﻣًﺎ)1(. ﻋﻧــد ﻣــرة ǽ اﻟــذ اﻟﺷــر ﻫــذا ﻟﺗﻣﻠــﻲ ﻣﺟــﺎل ﻫﻧــﺎك Ȟ اﻻﺳــﺗﻌراض، ﻫــذا ﺗﻛــرر ﻓ ﺛـــم ﻧﺑـــﻲ، Ȟ Ȟ أﻣـــﺎم وﺳـــﻠم ﻋﻠ ﷲ ﺻـــﻠﻰ ﻣﺣﻣـــد ǽ ﺣﺗـــﻰ...ﻣطردًا ﻋرﺿـــﻪ ﻓـــﻲ ǽ اﻟﻣ اﻟـرد ذﻟـك ﯾـردون ﻫـم وإذا اﻟواﺣدة، اﻟﻘوﻟﺔ ǽ ﻫو ﻓﺎذا ،ﻗر ﻣـن اﻟﻐـرض Ȟ ﻟﻣـﺎ ﺛـم اﻷﻣــر اﻗﺗﺿــﻰ اﻷول، اﻟﻣﻘــﺎم ﻓــﻲ دﯾﻧــﻲ ﻏــرض اﻟﻘرآﻧــﻲ اﻟﻘﺻــص اﻟﺗــﻲ اﻟﺣﻠﻘــﺎت ﻣﻧــﻪ ﺗﻌــرض أن ﺣﻠ ﻓـﺂﺧر. اﻷﻏـراض ﻫـذﻩ ﺗﻘﺗﺿﯾﻬﺎ ﺗُﻌْـرَض ﻘـﺔ -اﻟﺳـور ﺗرﺗﯾـب Ǽ- ﻏـرض أظﻬـر ﻣـﻊ ﺗﺗﻔـ ﺳــورة ﻓــﻲ ﻟﻬــﺎ ذِ أول ورد اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﻣوﺳــﻰ ﻗﺻــﺔ ﻓﻣــﺛﻼً،. أﺟﻠــﻪ ﻣــن اﻟﻘﺻــﺔ ﺻــ دﯾﻧــﻲ، ﺟــﺎء ﺛــم ﻋﻠــﯾﻬم؛ ﷲ ﻓﺷــدد أﻧﻔﺳــﻬم، ﻋﻠــﻰ إﺳــراﺋﯾﻞ ﺑﻧــﻲ وﺗﺷــدﯾد اﻟ ذ ﻣوﺿــوﻋﻬﺎ و اﻟ ﻟﺣﻠﻘـــ ﻋـــرض وﻓﯾﻬـــﺎ اﻟﻣﺎﺋـــدة ﺳـــورة ﻓـــﻲ ﻟﻬـــﺎ ذ ﻋﻠـــﯾﻬم ﷲ أﻏـــدق ﻗـــد إﺳـــراﺋﯾﻞ ﺑﻧـــو ﻓﻬـــؤﻻء . اﻟﺗ ﺔ ﯾـدﺧﻠون وﻻ اﻟﻧﻌﻣـﺔ، ﻋﻠـﻰ ǽ ﻻ اﻟﻧﻬﺎ ﻓـﻲ أوﻻء ﻫـم ﻫـﺎ ﺛـم رﺣﻣﺗـﻪ؛ ﻓـﻲ ﻟﻬـم وأﻣﻠﻰ ﻧﻌﻣﺗﻪ، اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﻣوﺳــﻰ ﺟﻬــد وﻗــد اﻟﻣﻘدﺳــﺔ، اﻷرض ﻫــذا ﻋﻠــﻰ ﺗــﺄدﯾﺑﻬم ﻓ إﻟﯾﻬــﺎ؛ ﻟــردﻫم ﺟﻬــد ﻣــﺎ ﻣ وﻻ ﻟﻬم ﻣرﺷد ﻻ اﻟﺗ ﻓﻲ ﺗر اﻟﻣﻌﻠوماﻟﻣوﻗﻒ، اﻷﺟﻞ ǽ ﺣﺗﻰ ﻌﯾن،)2(. وﻟــم رﺳــﺎﻟﺗﻪ، و اﻹﺳــﻼم ﺷــرح ﻓــﻲ اﻟﻘرآﻧ اﻷﺳــﺎﻟﯾب أﺑــرز ﻣــن اﻟﺣﺳــن اﻟﻘﺻــص Ȟ ﺛـم اﻟﺳـﺎﻣﻌون ﺑﻬـﺎ ﯾﺗﺳـﻠﻰ اﻟﻘد اﻟروا ﻟـ ﻣﺟـردا ﺳـردا اﻟﻣﺣ اﻟواﻋﻲ اﻟﻘﺻص ﻫذا Ȟǽ اﻟـدﻋو ﻟﺳـﯾر ﺗﺎر Ȟ اﻟﻘﺻص ﻫذا إن ﻻ، أو ﺣ ﻋﻧد ǽ اﻟﺣ ﻓـﻲ اﻟدﯾﻧ ة اﻟﺧﻠ ﻓﺟر ﻣﻧذ اﻟﻧﺎس ﺑﯾن ﻣﺟراﻫﺎ ﺧطت و)3(. اﻟطر ﺣﺎﺳـــﻣﺎ ﺗﺣدﯾـــدا و اﻟـــدﯾن، ﺣﻘ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻣوﺻـــول اﻟﻘﺻـــص ﻫـــذا ﯾـــدل و ﻓــﻲ ﷲ وﺳــﻧن ﻋﻼﺟﻬــﺎ، ووﺳــﺎﺋﻞ اﻟﻧــﺎس ط ﻋﻠــﻰ ﯾــدل و اﻟﻌــﺎﻟﻣﯾن، رب ﻟﻣرﺿــﺎة اﻟوﺣﯾــدة أوﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻋﻘﺎﺑﻬﺎ)4(. )1 اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة ( 59—64. )2( ﻗطب ﺳﯾد اﻟﻘرآن ظﻼل ﻓﻲ أﻧظر1/64 اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ اﻟط1967 .م )3( ﻧظرات اﻟﻐزاﻟﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﻘرآن ﻓﻲ110 ȋ5 .اﻟﺣدﯾﺛﺔ داراﻟﻛﺗب )4( اﻟﻐزاﻟﻲ اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻧظرات ص111.