التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 60 ذ اﻟﻘﺻـــﺔ اﻟواﺣـــدة Ǽ ﻣﺧﺗﻠﻔـــﺔ وﺗـــؤد ﻣﻌﻧـــﻰ واﺣـــدا ﻣـــن اﻷﻣـــر اﻟﺻـــﻌب ﻟـــذ ﻓ اﻟﻔﺻــﺎﺣﺔ وﺗﺗﺑــﯾن Ǽ ،اﻟ وأﻋﯾــد Ȟ ﻣــن اﻟﻘﺻــص ﻓــﻲ ﻣواﺿــﻊ Ȟ ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗرﺗﯾ ،ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ وﻧﺑﻬوا ﺑذﻟك ﻋﻠـﻰ ﻋﺟـزﻫم ﻋـن اﻹﺗ Ǽ ﻣﺑﺗـدأ Ǽ وﻣ ,وﻟـو Ȟ ﻓـﯾﻬم ﺗﻣ ﻣـن اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻘﺻدوا ﺗﻠك اﻟﻘﺻﺔ وﻋﺑروا ﻋﻧﻬﺎ Ǽ ﻟﻬم ﺗؤد ﺗﻠـك اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ وﻧﺣوﻫـﺎ وﻫـﺎوﺟﻌﻠ ﺑـﺈزاء ﻣﺎ ﺟﺎء Ǽ)1( وﻣـر اﻹﻋﺟـﺎز، ﻋﻠـﻰ اﻟﺑرﻫﻧـﺔ ﺳـﺑﯾﻞ ﻣـن ﺗﻛراراﻟﻘﺻـص واﻋﺗﺑـر اﻟزر ﺗـ وﻗـد. ..اﻟﻔﺻﻞ ﻫذا ﻣن اﻟﺻﻔﺣﺎت ﻓﻲ ذ ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار ورود أن ﺑﯾـد: ﻗـﺎل اﻟﺗﺳـﺟﯾﻞ ǽ اﻟﺳـﺑب ﻫـذا ﻋـن اﻟراﻓﻌـﻲ ﺗﻌﺑﯾر أن وأﻋﺗﻘد وأﻧﻬــم ﻣﻌﺎرﺿــﺗﻪ، ﻋــن Ǽ ﻋﺟــزﻫم ﻟﻠﻌــرب ﺣﻘــ ﻣﻣــﺎ اﻟﻘــرآن ﻟــم ﻓ ﻏر ﻟﻘــوة ﻋﻧــﻪ ﯾﺧﻠــون اﻟﻣﻌﻧـــﻰ ﻷن اﻟﻘـــوة، ﺑﻬـــذﻩ إﻻ ǽ ﻟـــم أﻧﻔﺳـــﻬم ﻓـــﻲ ﻏر وﻟﺿـــﻌﻒ ﺗوﻫﻣـــﺎ، إﻻ ǽ Ȟǽ اﻟ أو Ǽ أﺳـﻠو ﻓـﻲ ﯾﺗردد واﺣد ذﻟـك ﻋﻠـﻰ وﻫـم أوﻋ وﺟﻬـﺎ اﻷﺧـر ﻏﯾـر ﻣﻧﻬـﺎ Ȟ ﺻـور وﻻﯾﻧط ﻻ اﻟﻌﺟـــز، ﻋﻠـــﻰ وﻣﺳـــﺗﻣرون اﻟواﺣـــدة، اﻟﺻـــورة ﻋـــن ﻋـــﺎﺟزون ﻓـــﻲ أﺑﻠـــﻎ ﻓﻬـــذا. ﻘـــون ﺗﻣ ﻗــد اﻟــذ اﻟﻧﻔﺳــﻲ اﻟﻌﺟــز ﻣﻘــدار ﻣﺟــﺎوزﺗﻬم ﻋﻠــﻰ دﻟﯾــﻞ ﻫــو إذ اﻟﺗﺣــد ﻓــﻲ وأﺷــد اﻹﻋﺟــﺎز، ﻓ ﯾﺗـــﺄول ﻻ اﻟـــذ اﻟﻔطـــر اﻟﻌﺟـــز إﻟـــﻰ ﺣـــﯾن، Ǽ ﺣﯾﻧـــﺎ اﻟﻣﻌـــﺎر ﺗﺗﻬ أو اﻻﺳـــﺗطﺎﻋﺔ ﻣﻌـــﻪ اﻟﻣﺳﺎﻣﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣر ﻓ وﻻﯾﺟر اﻟﻣﻌﺗذرون، ﻣﻧﻪ وﻻ اﻟﻣﺗﺄول،)2(. ﻓﻌ و اﻟﺑ اﻹﻋﺟـﺎز وﺟـوﻩ ﻓـﻲ ﻓـذ اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ، Ȟ ﻣﺣﻘ ﻋطﺎ أﺣﻣد اﻟﻘﺎدر ﻋﺑد ﻞ ﻣـــﺎ اﻟﻘـــرآن، ﻓـــﻲ اﻟﺗﻛـــرار وراء ﻣـــﺎ ﺳـــﻣﺎﻩ ﺗﺟـــﺎوزا ﻧﺳـــﻣ أن ǽ اﻟوﺟـــﻪ ﻫـــذا إن: وﻗـــﺎل )Ǽ اﻟﻛ ( اﻟﺗر ﻣـن ǽ Ǽ اﻟدﻗـﺔ، Ǽ ﺗر ﻣر اﻟوﺟﻬﺔ ﻫذﻩ ﻣن أﺳﻠو أن وذﻟك اﻟﺗــﻲ اﻟﻣﻌﻣﻠ ﺗــوزن ﻫــذﻩ اﺧﺗﻠﻔــت إذا ﻣﻧﻬــﺎ اﻟﻣﺄﻣوﻟــﺔ اﻟﻧﺗﯾﺟــﺔ ﺗــؤﺗﻲ وﻻ اﻟدﻗــﺔ، Ǽ ﻣﻘــﺎدﯾر ﻋﻠــﻰ .ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺋﺔ ﻣن ﺟزء ﻓﻲ اﻟﺗراﻛﯾب ﻻﺣﺎﺟـﺔ: اﻟﻘـول إﻟـﻰ ﺧﻠـص Ǽ ﻻ Ǽ ﯾﺧـﺗص ﻣﻌظﻬﻣﺎ أﻣﺛﻠﺔ، ﻋدة إﯾراد و اﻟﻛرﻣــﺎﻧﻲ Ȟ ﻣــن اﻧﺗﻘﯾﻧﺎﻫــﺎ اﻟﺗــﻲ اﻟﻘﻠﯾﻠــﺔ اﻷﻣﺛﻠــﺔ ﻫــذﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾــ إﻟــﻰ ﺑﻧــﺎ)ا ﺗوﺟ ﻓــﻲ ﻟﺑرﻫــﺎن اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ (ﯾروﻣـﻪ ﻻ اﻟﻘـرآن، إﻋﺟـﺎز أﺑـواب ﻣـن واﺳـﻊ Ǽ Ǽ اﻟﺗﻛـرار ﻫذا أن ﻋﻠﻰ ﻟﻧدل اﻹطﻼق ﻋﻠﻰ Ǽ وﻻ )3(. )1( ص اﻟ اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز62 .اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﻣﻌﺎرف دار ﺻﻘر أﺣﻣد اﻟﺳﯾد ﺗﺣﻘﯾ )2( ص اﻟراﻓﻌﻲ ﺻﺎدق ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻧﺑو واﻟ اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز200 ȋ ﻣﺻر اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﻣ2 1965.م )3( اﻟﻘرآناﻧظر ﻣﺗﺷﺎ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن صاﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ ﻋﺑداﻟﻘﺎدرﻋطﺎ ﺗﺣﻘﯾ252 و . ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟﻘرآن ﻋظﻣﺔ ص ﻋطﺎ87 ﺑﯾروت اﻟﻌﻠﻣ اﻟﻛﺗب دار ط.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 61 - :واﻟﻧزول اﻟوﻗوع ﺗﻛرار ﻗﺻــص ﻓــﻲ ﷲ ذ ﻣﻣــﺎ Ȟ أن ﻓ أﻋﻠــن ﻏر رأ إﻟــﻰ اﻟﺟ ﻋﻠــﻰ أﺑــو ذﻫــب ﻻ اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن، ﺗﻛرارﻩاﻷﻧﺑ Ǽ ذ ﻓ أوﻗﺎت، ﻓﻲ ﻣﻧﻬم ﺗﻛرر Ȟǽ أن ﻣﺗﻧﻊ)1(. وﻗـﻊ أ ...واﻟﻣوﺿﻊ اﻟﻣﻘﺎم اﺣﺗﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺣﺳب اﻟﺗﻛرار " ﻣ ﻧـزل ﻟﻣـﺎ "ﻓﺻﻼ ﻋﻘد اﻟذ اﻟزر ﻋﻧد واﻗﻌﺎ أﻣرا أﺻ اﻻﺣﺗﻣﺎل ﻫذا أن وﻧر : " ﻓ وﻗﺎل ﻟﻠﻘﺻص، ǽ وﺗذ ﻟﺷﺄﻧﻪ ﺗﻌظ ﻣرﺗﯾن اﻟﺷﻲء ﯾﻧزل ﻗد ﺳـﺑ ﺣـدوث ﻋﻧد Ǽ ﻓـﻲ واﻟﺣ ...Ǽ وأﺧـر Ǽ ﻣـرة ﻣـرﺗﯾن ﻧزﻟـت اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﻓـﻲ ﻗﯾـﻞ Ȟ وﻫـذا ﻧﺳ ﺧوف ﻣـــﺎ ذﻟـــك ﻗﺑـــﻞ ﻧـــزل وﻗـــد آ ﻧـــزول ﺗﻘﺗﺿـــﻲ أوﺣﺎدﺛـــﺔ، ﺳـــؤال ﻣـــن ﺳـــﺑب ǽ ﻗـــد أن Ȟ ﻫـــذا ﺗﺗ و ﺑﻬــــﺎ ﻟﻬــــم ﺗــــذ اﻟﺳــــﻼم ﻋﻠ اﻟﻧﺑــــﻲ إﻟــــﻰ Ǽ اﻵ ﺗﻠــــك ﻓﺗــــؤد ﯾﺗﺿــــﻣﻧﻬﺎ، ﺿــــﻣن ...ﻫذﻩ)2(. :وﻗـﺎل. ﻧزوﻟـﻪ ﺗﻛـرر اﻟﻘـرآن ﻣـن ﺷـﻲء Ȟ أﻧ Ǽ أن اﻟﺳﯾوطﻲ وﻧﻘﻞ Ȟ رأﯾﺗـﻪ ﻓـﻲ Ȟ اﻟﻛﻔﯾﻞ Ǽ اﻟﺗﻧز وﻋﻠﻠﻪ Ǽ ﺗﺣﺻﯾﻞ ﻣﺎ ﻫو ﺣﺎﺻﻞ ﻻ ﻓﺎﺋـدة ﻓ وﻫـو ﻣـردود Ǽ ﺗﻘـدم ﻣن ﻓواﺋدﻩ )3( . طو ﺟدﻻ اﻟﺳﯾوطﻲ أورد ﺛم... ﯾرﻓض وﻣن ﯾؤ ﻣن ﺑﯾن - :اﻟﺗﻌظ اﻟﻛرﻣﺎﻧ وﻋﻘب ﻟﻔظﺔ ﻓﻲ اﻟوارد اﻟﺗﻛرار ﻋﻠﻰ ﻲ: ”ﻗـﺎﺋﻼ اﻟﻔرﻗـﺎن ﺳورة ﻓﻲ" ﺗ ﻓـﻲ ﺟـﺎءت Ǽ ﻣـــﺎ ﻷن Ǽ اﻟﻣواﺿـــﻊ ﻫـــذﻩ وﺧﺻـــت ﻟـــذ ﺗﻌظ ﻣواﺿـــﻊ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻓـــﻲ اﻟﺳـــورة ﻫـــذﻩ . ﻋظﺎﺋم .ﷲ Ȟ ﺟﻣ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺗﻣﻞ اﻟﻘرآن وﻫو اﻟﻔرﻗﺎن، ذ: اﻷول ﻋﻠ ذ: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺳﻼم )1( ﻋﺑداﻟﺟ اﻟﻣﻐﻧﻲ16/400. )2( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 1/29. )3( اﻟﺳﯾوطﻲ اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻻﺗﻘﺎن1/105.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 62 اﻷرض ﻓـــﻲ ﻣﺎوﺟـــد وﻟوﻻﻫـــﺎ واﻟﻧﻬـــﺎر، واﻟﻠﯾـــﻞ واﻟﻘﻣـــر، واﻟﺷـــﻣس واﻟﺳـــ اﻟﺑـــروج ذ: واﻟﺛﺎﻟـــث ...ﻧ وﻻ ﺣﯾوان )1( ﻟﻬم ﺗﺑﺟ ﻣرات ﺧﻣس" اﻟﻧﺎس"Ȟ :وﻗﺎل اﻟﻧﺎس ﺳورة ﻋن ﺗﺣدث وﻗد)2( . Ǽ واﺳﺗﺷـﻬد واﻟﺗﻬو اﻟﺗﻌظـ ﻣﻘـﺎم ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار إﻟـﻰ ﯾﻠﺟﺄ اﻟﻘرآن أن اﻟزر وذ ﻟﺗﻛرار ...اﻟواﻗﻌﺔ وﺳورة اﻟﺣﺎﻗﺔ ﺳورة ﻓﻲ اﻟوارد )3(. ﺑــ ǽ اﻟﺳــﯾوطﻲ أن واﻟﺗﻬو اﻟﺗﻌظــ ﯾن اﻟﺗو و ﯾﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺗﻌظــ أن ﻓــذ. ﺗﻛـرار اﻟﺗــﺄﻛﯾد Ȟǽ ﻗـد ﻓﺈﻧـﻪ. ﻋﻧـﻪ و ﻋﻠ و و ااﻟﺗو Ȟǽ وﻗـد. Ȟǽ ﻻ وﻗـد ، ﻣﻔﯾ Ȟ وإن ﺻﻧﺎﻋﺔ، ﺗﺄﻛﯾد ﻏﯾر ﺑرأﺳـﻪاﻟﺗﻛر أﺻـﻼ ﺻـﺎر ﺛم وﻣن ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد دا)4( وﺟﻣﻬـور . ﻓـــﻲ وأﻣﺛﺎﻟﻬـــﺎ اﻵ ﻫـــذﻩ ﻋـــن ﺗﺣـــدﺛوا ﻋﻧـــدﻣﺎ ﻟﻠﺗﻛـــرار ﺳـــﺑ واﻟﺗﻬو اﻟﺗﻌظـــ ﺟﻌﻠـــوا اﻟﻣﻔﺳـــر ﻟﻠﻌــرب، ﻣﻌــروف ﻣــذﻫب ﻫــذا أن ﺷــك وﻻ اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ ﻣﺗﻌــددة آ ﻋﻠــﻰ وط...اﻟﻘرآن .واﻷدب اﻟ Ȟ ﻋﻠ و آ ورأﯾﻧــﺎ ﻣــن Ȟ ﻓــﻲ ﻋﻠ ﻣﻧﺻــوص ﻟﻠﻌــرب، ﻣﻌــروف ﻣــذﻫب ذﻟــك أن ǽ اﻟراﻓﻌــﻲ ﻧﻔــﺎ واﻟ اﻷدب Ȟ)5( اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ ﻣﺗﻌـددة آ ﻋﻠﻰ وط اﻟرأ ﺑﻬذا ﻗﺎﻟوا Ȟ إن واﻟﺣ . .اﻟﺗﻛرار ﻣواﻗﻒ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻋﻠﻞ ﺑﯾﻧوا ﻋﻧدﻣﺎ اﻟﻛر - :واﻟوﻋﯾد اﻟوﻋد ﻓــ اﻟــوارد اﻟﺗﻛــرار اﻋﺗﺑــر اﻟﻛرﻣــﺎﻧﻲ ﺗﻌــﺎﻟﻰﻧﺟــد ﻗوﻟــﻪ ﻲ :﴿ ﻧَﻔْﺳَــﻪُ ااﻟﻠﻪﱠُ وَ﴾)6( ﻋﻠــﻰ ﺳــﺑﯾﻞ ﯾــاﻟوﻋ : وﻗــﺎل د ﻓــﻲ ﻓﺎﺳــﺗدر اﻷوﻟــﻰ، اﻵ ﻓــﻲ آﺧــر وﻋﯾــد ﻋﻠ ﻋطــﻒ وﻋﯾــد ﻷﻧــﻪ ﻣــرﺗﯾن، Ȟ :ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ وﻫــو ﺑوﻋــد، اﻟﺛﺎﻧ ﴿اﻵ اﻟْﻣَﺻِــﯾرُ ااﻟﻠﻪﱠِ ﴾وَإِﻟَــﻰ)7( اﻟﺗﻛــرار ﻋــن ﺗﺣــدث ﻋﻧــدﻣﺎ و )1اﻧظر ( اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ ﺣﻣزة اﻟﺗﻛرار أﺳرار 152 .ﻋﺑداﻟﻘﺎدرﻋطﺎء ﺗﺣﻘﯾ )2( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر228. )3( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/70. )4( اﻟﺳﯾوطﻲ اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻻﺗﻘﺎن اﻧظر2/180. )5( ص اﻟراﻓﻌﻲ اﻟﻧﺑو واﻟ اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز220. 6) اﻵ ﻋﻣران آل ﺳورة ( 28. )7( اﻟ ﻔﺳﻬﺎﻧﺳورة اﻵ28.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 63 ﺳـــورة ﻓـــﻲ ورد اﻟـــذ: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ اﻟﻘ﴿ﻓَـــﺄَوْﻟَﻰ ﻟَـــكَ أَوْﻟَـــﻰ ﴾)1( أر Ȟ ﺑـــﻞ ﻣـــرﺗﯾن، Ȟ ﻟﻠﺗﻬدﯾدﻣرات، أﻧﻪ إﻟﻰ ذﻫﺑوا اﻟﻣﻔﺳر ﺟﻣﻬور ﻓﺈن) ...2(. واﻟوﻋﯾـــد، اﻟوﻋـــد ﻣﻘـــﺎم ﻓـــﻲ اﻟﺗﻛر إﻟـــﻰ ﯾﻠﺟـــﺎء اﻟﻘـــرآن أن: وﻗـــﺎل اﻟزر ﻫـــذا ﻓـــﻲ وﺗ دﻻﻟـﺔ اﻟﻣ ﻓﻲ" ﺛم"وذ اﻟﺗﻛﺎﺛر Ǽ اﻷولواﺳﺗﺷﻬد ﻣـن أﺑﻠـﻎ اﻟﺛـﺎﻧﻲ اﻹﻧـذار أن ﻋﻠـﻰ)3( إذا. أن ﻟﻧـﺎ، ﯾﺗﺿـﺢ واﻟوﻋﯾد، اﻟوﻋد ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻧﺎوﻟت اﻟﺗﻲ اﻵ ﻫذﻩ ﻣﺛﻞ اﻟﺷﺑﯾﻬﺔ اﻵ ﻓﻲ اﻟﻧظر أﻣﻌﻧﺎ وﻋرﻓﻧــﺎ واﻷﺳــﻠوب، اﻟﺗﻌﺑﯾــر ﻣــن ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ وأﺷــ ﺻــور ﻓــﻲ اﻟﺣﻘــﺎﺋ ﻫــذﻩ Ȟ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ ﷲ ﻫذا ﺳﻠﻛﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺗر اﻟطرق ﻣن أﻧﻬﺎ. اﻟﻣﺑﯾن اﻟﻛﺗﺎب - :اﻟﺗﻛذﯾب : ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ ﻓـــﻲ اﻟﺗﻛـــرار أﺳـــ ﻣـــن ﺳـــﺑ اﻟﺗﻛـــذﯾب اﻟﻛرﻣـــﺎﻧﻲ ﴿اﻋﺗﺑـــر ﻣَـــﺎ ااﻟﻠﻪﱠُ ﺷَـــﺎءَ وَﻟَـــوْ ﴾اﻗْﺗَﺗَــﻞَ)4( :ﻗـــﺎل ﷲ Ǽ Ȟǽ ﻟـــم ذﻟــك أن زﻋـــم ﻟﻣـــن ﺗﻛـــذﯾ Ȟ)"5( ﻋﻧـــدﻣﺎ اﻟﺳـــﯾوطﻲ وواﻓﻘـــﻪ . أﻗو أن إﻟﻰ وذﻫب اﻷﻧﺑ ﻗﺻص ﺗﻛرار ﻋن ﯾﺟﺎبﺗﺣدث ﻣﺎ Ȑ :ﻋﻧﻬﺎ Ǽ إﻓﺎدة ﺑﻬﺎ اﻟﻣﻘﺻود أن ﻋﻠ ﻟﻠرﺳــول اﻟﻛﻔــﺎر ﺗﻛــذﯾب ﻟﺗﻛر اﻟﺗﻛــرار، ذﻟــك إﻟــﻰ داﻋ واﻟﺣﺎﺟــﺔ رﺳــﻠﻬم، Ȟ ﻣــن إﻫــﻼك اﻟﻣ ﻋﻠــﻰ ﺣﺻــﻞ Ȟ اﻟﻌــذاب، Ǽ ﻣﻧــذرة ﻗﺻــﺔ أﻧزﻟــت Ȟ ﻓ. اﻟﺳــﻼم)6(. ﻫــذا وأن .ﺗﻛذﯾﺑﻬم ǽ ﻫﻧﺎ ﻓﺎﻟﺗﺄﻛﯾد ﺗﻛذﯾﺑﻬم، ﯾؤ اﻟﻣ - اﻟﺗد ﻓﻊ:اﻟﻌ ﻓﻲ وﻫم أﺷﺎر اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻘـرا Ǽ ﻓ ǽ ﻗـد اﻟـذ اﻻﻟﺗ إزاﻟـﺔ اﻟﺗﻛـرار، ﻋﻠـﻞ ﻣـن أن إﻟﻰ, ء اﻟﻣﻔﺳــرو وﺗ ن اﻟﻧﻘطــ ﻫــذﻩ وﻓﻓــﻲ ﺔ ﺗﺿــﺎﻋﯾﻒ ﻓــﻲ ودرﺳــوﻫﺎ اﻟظــﺎﻫرة، ﻫــذﻩ ﻣــن ﻧﻣــﺎذج إﻟــﻰ طﻧــوا ﺑــﺈذن " ﻟﻔظــﺔ ﺗﻛــرار ﻋــن ﺗﺣــدث ﻋﻧــدﻣﺎ اﻟزﻣﺧﺷــر ﻗــﺎل... ﺗﻔﺎﺳــﯾرﻫم اﻟ ﺳــورة ﻓــﻲ اﻟــوارد " ﷲ :Ǽ د" ﷲ ﺑﺈذن"اﻟﻼﻫوﺗ ﻓ ﺗوﻫم ﻣن ﻟوﻫم ﻓﻌﺎ)7(. )1( ا اﻟﻘ ﺳورة ﻵ34. )2( اﻟﺑرﻫﺎن اﻧظر ﻓﻲ ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ 212 . و اﻟﻘرطﺑﻲ 19 |115 Ǽ وﻣﺎ. )3( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/17. 4)( اﻵ اﻟ ﺳورة 153. )5( اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ 45. )6( اﻟﺳﯾوطﻲ اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻻﺗﻘﺎن2/67. )7( ﺗ اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﻔﺳﯾر1/431.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 64 ﻟﻔظــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ﺳــورة ﻓــﻲ اﻟــوارد اﻟﺗﻛــرار ﻋــن ﺗﻛﻠــم ﻋﻧــدﻣﺎ اﻟزر اﻟﻘــول ﻫــذا ﻓــﻲ وﺗ : ﻗﺎﺋﻼ" إ ” "ﯾُﺗوﻫم أن ﻻرﺗﻔﺎع Ȟ إﻧﻣﺎ –ﺣذﻓت إذا –ﻣﺗﺻـﻞ ﺿـﻣﯾر( ﻧﺳـﺗﻌﯾن )ﻣﻔﻌول أن اﻟدﻻ ذاك إذ ﻓﺗﻔوت اﻟﻔﻌﻞ، Ǽ ﻋﺎﻣﻠﻪواﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻣول ﺑﺗﻘد اﻟﻣﻘﺻود أن ﻋﻠﻰ ﻟﺔ)1(. ﻗﺑﯾـﻞ ﻣـن أﻧـﻪ ﻓ ﯾﺗـوﻫم ﻣـﺎ وأﻣـﺎ : ﻓ ﻗﺎل اﻟظﺎﻫرة، ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ آﺧر Ǽ اﻵﻟوﺳﻲ اﻹﻣﺎم وأﺗﻲ : اﻵ ﻣن ذ ﻓ ǽ ﻟم ﻟو ﻓﺈﻧﻪ. ﺧ ورﻓﻊ اﺣﺗﻣﺎل درء ﻋن ﯾﺧﻠو ﻓﻠ اﻟواﺿﺣﺎت، إ ﴿ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔٌ ﻋَﺸَﺮَةٌ ﺗِﻠْﻚَ﴾)2( ﻟﺗوﻫم : ﺗﻣﺎم اﻟﻣراد أن Ǽ ﻋﻠﻰ ﴿وﻟو رَﺟَﻌْﺘُﻢْ إِذَا وَﺳَﺒـْﻌَﺔٍ﴾)3(. - اﻟﺗﻧﻐ : ﻋﻼﻗـﺔ وﺟـود ﻋـن Ȟ ﻓﻘد. اﻟﺗﻛرار ﻋواﻣﻞ أﺣد اﻟﺗﻧﻐ Ȟ ﻋن اﻟﺣﺳﻧﺎو ﻣﺣﻣد Ȟ اﻟﺳورة ﻣن ﻓ ﺗوﺟد اﻟذ واﻟﻣﻘطﻊ اﻟﻔواﺻﻞ ﺑﯾن ﻣؤ:أﻧواع إﻟﻰ ﻗﺳﻣﻬﺎ ﺛم ، واﻟﻘ اﻟﺗﻘﺳــ ﻋﻼﻗــﺔ ﻓﯾﻬــﺎ: اﻷول اﻟﻧــوع ﻧــوع ﻻ ﻣﺗﻘﺎر ﻧوﻋــﺎن أﻧﻬﻣــﺎ آﺧــر ﻣوﺿــﻊ ﻓــﻲ وذ. ﻔــﻞ و اﻟﺳور، ﺑﺧﺗﺎم ﯾﺧﺗص اﻟﻘﻔﻞ أن ﻏﯾر واﺣد، أو اﻟﻣﻘﺎطﻊ ﺑﺧواﺗ ﯾﺧﺗص أواﺋﻠﻬﺎاﻟﺗﻘﺳ )4(. أ Ȟ ﺗﻛــرار Ǽ :وﻗــﺎل اﻟﺗﻘﺳــ اﻟﻛﺎﺗــب وﻋــرف أو ﻣﻘطــﻊ Ȟ ﺧﺗــﺎم ﻓــﻲ وﻋ ﻟﺗﻘــوم أوﻟــﻪ، ا ﻓــﻲ اﻟﺳــورة وﺗوﺣــد اﻟﻣﻘطــﻊ، ﺧﺗــﺎم ﻓــﻲ اﻟﻧﻘطــﺔ اﻵ ﺗﻛــرار ﻣﺛــﻞ ﻣﻌــﯾن، ﺗﺟــﺎﻩ :﴿ ﻳـَﻮْﻣَﺌِــﺬٍ وَﻳْــﻞٌ ﻟِﻠْﻤُﻜَﺬِّﺑِﲔَ﴾)5( .Ǽ ﺗﺳﻣﯾﺗﻪ ǽ ﻣﺎ وﻫو اﻟﻣرﺳﻼت، ﺳورة ﻣﻘﺎطﻊ ﻣن ﻣﻘطﻊ Ȟ ﺧﺗﺎم وﻓﻲ طﻔﯾــﻒ ﺗﻐﯾﯾــر إﺟــراء اﻟرﺗﺎ ﻣــن وﺗﻧﻘــذﻩ اﻟﺗﻘﺳــ ﺗﻛــرار ﻋﻠــﻰ ﺗﺳــﺎﻋد اﻟﺗــﻲ اﻟوﺳــﺎﺋﻞ وﻣــن اﻟﻼز ﻧﺟد و اﻟﻣ اﻟﻌ ﻋﻠﻰ: ﴿ﻣﺔ اﳊَْﻜِﻴﻢُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ ﳍَُﻮَ اﻟﻠﻪﱠَ وَإِنﱠ﴾)6( اﻟﻣ ﻣﻘـﺎطﻊ أواﺧـر ﻓـﻲ : ﻣــرة آﺧــر ﻓــﻲ ﺗﺻــﯾر اﻟﺷــﻌراء، ﴿ﺳــورة اﻟــﺮﱠﺣِﻴﻢِ اﻟْﻌَﺰِﻳــﺰِ ﻋَﻠَــﻰ وَﺗـَﻮَﻛﱠــﻞْ﴾)7( ﺑــﻞ وﺣﺳــب، اﻟرﺗﺎ ﻟﻛﺳــر ﻻ .اﻟﻛر اﻟرﺳول إﻟﻰ وإﻟﻘﺎﺋﻬﺎ اﻟﺳﺎ اﻟﻣﻘﺎطﻊ ﻣن اﻟﻌﺑرة وﺗﻛﺛﯾﻒ اﻟﺧﺗﺎم، ﻟﺣﺳن )1( اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/11. )2( اﻵ اﻟ ﺳورة 196. )3( اﻵﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح 1/30. )4( ص اﻟﺣﺳﻧﺎو ﻣﺣﻣد اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ131. )5( اﻵ اﻟﻣرﺳﻼت ﺳورة 15. )6( اﻵ ﻋﻣران آل ﺳورة 62. )7( اﻵ اﻟﺷﻌراء ﺳورة 217.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 65 وﻣ ﻓـﻲ اﻟﻧﺑـﻲ اﺳـم ﺗﻐﯾﯾر ﻣﻊ اﻟﺷﻌراء، ﺳورة ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻣﻘطﻊ Ȟ أول ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻓ ﺟﺎء ﻣﺎ .ﻣﻘطﻊ Ȟ ﻓﻘـرات، إﻟـﻰ ﺗﻘﺳـ ǽ أﺳﺎﺳـ ﻓ ﺗﻘـدم اﻟﺗـﻲ اﻟﻣوﺿوﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﺻﻧﻒ ﻫذا ﯾﻧﺟﺢ ﻣﺎ وأﻛﺛر ﻣــﻊ واﺣــدا واﺣــدا اﻷﻧﺑ ﻗﺻــص ﺗﻛــرار ﻣﺛــﻞ اﻟﻣﻌﻧــﻰ، ﻣــن ﺟدﯾــدة ﺻــﻐﯾرة ﺣﻠﻘــﺔ ﻣﻧﻬــﺎ Ȟ ﯾﺗﻧــﺎول اﻟﺳﻼمﻋﺎﻗ ﻋﻠ اﻟرﺳول ﻟﺗﺛﺑﯾت ﻟﻬم اﻟﻣ ﺔ)1(. اﻷﺳــ Ǽ ﻫــﻲ ﻫﻧــﺎﻫــذﻩ ﺟﻣﻌﺗُﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ واﻟﻌﻠــﻞ ب اﻟﻌــرب، ﻋﻠﻣــﺎء Ȟ ﻣــن واﺳــﺗﺧرﺟﺗﻬﺎ أﻏـراض ﺑ ﻣـن وﻣـوﻗﻔﻬم اﻟﻬﻧد اﻟﻘـﺎرة ﺷـ ﻋﻠﻣـﺎء ﺗوﺟﯾﻬـﺎت إﻟـﻰ وﺳﺄﺷـﯾر وﻣﻔﺳـر Ǽ أُﻗـ ﻋﻧـدﻣﺎ اﻟﺗﻛرار ﺗطﺑ دراﺳـﺔ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ظـﺎﻫر اﻟﺗـﻲﻋﻠـﻰ اﻟﺗﻛـرار ة وردت اﻟﻛـر اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ ﻓـﻲ .اﻟ ﻫذا ﻣن اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻔﺻﻞ ﻣواﻗـﻒ ﺑ ﺣـﯾن واﻟﻣﻔﺳـرون اﻟ إﻟﯾﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺗﻲ اﻷﻏرض ﻣن ﻗﻠﯾﻞ ﻏﯾر ﻋدد وﻫﻧﺎك Ǽ اﻟﺗﻔﺻـــﯾﻞ ﺟﻣﻠـــﺔ، Ȟ اﺳـــﺗﻘﻼل اﻟﻣﻘﺎﺑﻠـــﺔ، اﻟﺗﺧﺻـــ اﻟﺗﺻـــو ﻣﺛـــﻞ اﻟﻘـــرآن، ﻓـــﻲ اﻟﺗﻛـــرار اﻟﺑ اﻹﺟﻣــﺎل، وﻏ أاﻟﺗﻌﺟــب، وﻟــم. اﻷﻏــراض ﻣــن ﯾــرﻩ دعِ أدﯾــتُ ﻗــد Ǽ اﻟﻣوﺿــوع ﺣــ Ȟ ﻣﺗﺎ ﺣﺳب ﻓﻬذا ǽ إﻟـﻰ واﻟوﺻـول اﻵراء، ﺗﻠـك ﻣـن اﻻﺳـﺗﻧﺗﺎج ﺛـم اﻟﻔـر Ȟ ﻣؤﻟﻔﺎت .. اﻟﻣﻧﺎﺳب اﻟﺗﻠﺧ أﻧﻮاع اﻟﺘﻜﺮاراﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺒﺤﺚاﻟﻤ ﺳـﯾر وﻫﻧـﺎ . أﺧر ﻣﻧﺎﺳ ﻓﻲ آﻧﻔﺎ ذ ﻣر ﻣﺎ اﻟﻣ ﻫذا ﻓﻲ ﺳﺄورد ﻣﻘﺗﺿـﻰ ﻓـﻲ ذ د .اﻟﺗﻛرار أﻧواع ﻋن وﻫوﺣدﯾﺛﻧﺎ , ﺟدﯾد اﻹﻣﺎم أن وﻧﺟد اﻟﺧطﺎﺑﻲ: ﺿر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻛرار ﺟﻌﻞ 1- ﺗﺳـــﺗﻔد ﻟـــم ﻣﻌﻧـــﻰ، ز Ǽ ﻣﺳـــﺗﻔﺎد ﻏﯾـــر ﻋﻧـــﻪ، ﻣﺳـــﺗﻐﻧﻲ ﻣﺎﻛـــﺎن وﻫـــو ﻣـــذﻣوم،: أﺣـــدﻫﻣﺎ ﻣـن ﺷـﻲء اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ وﻟـ وﻟﻐـوا، اﻟﻘـول ﻋـن ﻓﺿـﻼ ﺣﯾﻧﺋـذ اﻟﺗﻛرار ﻓ. اﻷول Ǽ اﻟﻧوع ﻫذا . )1( اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ص ﺣﺳﻧﺎو ﻣﺣﻣد اﻟﻘرآن ﻓﻲ131.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 66 2- اﻟــذ اﻟﻣوﺿــﻊ ﻓــﻲ اﻟﺗﻛــرار ﺗــرك ﻷن ﺗﺟﻧ ǽ وﻻ ﺑﺧﻼﻓــﻪ Ȟ ﻣــﺎ: اﻟﺛــﺎﻧﻲ واﻟﺿــرب اﻟﺣـــذف إﻟـــﻰ اﻟﺣﺎﺟـــﺔ وﻗـــت ﻓـــﻲ اﻟز ﻟﺗﻛﻠـــﻒ ﻣﻣﺎﺛـــﻞ ﻓ اﻟﺣﺎﺟـــﺔ إﻟ وﺗـــدﻋو ǽ واﻻﺧﺗﺻﺎر )1(. دراﺳﺗﻪ ﻣن اﻟ ﻟﻛﺗبو ﻧوﻋﯾن؛ إﻟﻰ ﻋﻧدﻩ ﯾﻧﻘﺳم اﻟﺗﻛرار أن اﻟﺟ ﻋﺑد اﻟﻘﺎﺿﻲ 1- اﻟ ﻓﻲ ﺗﻛرار .واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻠﻔظ 2- Ȟ أﻧواﻋﺎ ﻣﻧﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ وذ اﻟﻠﻔظ، دون اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﺗﻛرار )2(. ﻣﺳـﺗﻬﺟن ﻧـوﻋﯾن؛ إﻟـﻰ ǽ أﻧـﻪ اﻟﻣرﺳـﻼت ﺳـورة ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار ﻋﻠـﻰ اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ ﺗﻌﻘﯾب ﻣن و ﻣﺳﺗﻬﺟن وﻏﯾر )3(. Ȟ اﻟﻣ ﺑـﯾن اﻟواﻗـﻊ اﻻﺧـﺗﻼف إﻟـﻰ ﻣﻧﻬـﺎ اﻷول ﻓـﻲ ﻓﻧظـر ﺗﺻﻧ ﻋدة اﻟﺟوز اﺑن وذ :ﯾﻠﻲ 1- و ﻧظـم، ﻋﻠـﻰ ﻣوﺿـﻊ ﻓـﻲ Ȟǽ أن و. ﻋ ﻋﻠـﻰ آﺧـر ﻓـﻲ اﻟﻌﺟــز رد ǽ اﻟﻧـوع ﻫـذا أن ﻓــﻲ ﻋﻠ واﻟﺷــﺎﻫد Ȟ ﻣﻧــﻪ اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ وﻗــﻊ وأﻧــﻪ اﻟﺻــدر، ﴿ﻋﻠــﻰ: اﻟ ﺳــورة وَادْﺧُﻠُــﻮا ﺣِﻄﱠﺔٌ وَﻗُﻮﻟُﻮا ﺳُﺠﱠﺪًا اﻟْﺒَﺎبَ ﴾)4( ﴿ اﻷﻋراف وﻓﻲ ﺳُﺠﱠﺪً اﻟْﺒَﺎبَ وَادْﺧُﻠُﻮا ﺣِﻄﱠﺔٌ اوَﻗُﻮﻟُﻮا﴾)5(. 2- اﻟ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ Ȟ :واﻟﻧﻘﺻﺎن اﻟز: واو ﺑدون ﴿ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺳَﻮَاءٌ﴾)6( ﴿: ǽ وﻓـﻲ وﺳَـﻮَاءٌ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢْ﴾)7( اﺳــم ﻋــن ﺧﺑــر ﻫــﻲ ﺟﻣﻠــﺔ، اﻟ ﻓــﻲ ﻣــﺎ Ǽ ذﻟــك اﻟزر وﻋﻠــﻞ واو، ﺑز ﺟﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ Ǽ ﻋطﻔت ﺟﻣﻠﺔ ǽ ﻓﻲ وﻣﺎ إن،)8(. 3- ﻣن ﻗر وﻫو : واﻟﺗﺄﺧﯾر اﻟﺗﻘد ﴿: اﻟ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ Ȟ اﻷول، وَﻳـُﻌَﻠِّﻤُﻬُـﻢْ آ ﻋَﻠَـﻴْﻬِﻢْ ﻳـَﺘـْﻠُـﻮ وَﻳـُﺰَﻛِّﻴﻬِﻢْ وَاﳊِْﻜْﻤَﺔَ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﴾)9( ﴿وﻓﻲ: اﻟﺟﻣﻌﺔ وَاﳊِْﻜْﻤَﺔَ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ وَﻳـُﻌَﻠِّﻤُﻬُﻢْ وَﻳـُﺰَﻛِّﻴﻬِﻢْ﴾)10(. )1( ﺿﻣن اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز رﺳﺎﺋﻞﺑ ﺛﻼث ﻓﻲ ص اﻹﻋﺟﺎز47 . )2( اﻟﺟ ﻋﺑد اﻟﻣﻐﻧﻲ16/ )3( ﺣﻣزة اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن اﻧظر اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ 213. )4( اﻵ اﻟ ﺳورة 58. )5( اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة 161. )6( اﻵ اﻟ ﺳورة 6. )7( ﺳو اﻵ ǽ رة10. )8( ص اﻟﺟوز اﺑن اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻋﯾون ﻓﻲ اﻷﻓﻧﺎن ﻓﻧون198 ط ﻋﻣر ﺿ ﺣﺳن.د ﺗﺣﻘﯾ1 ﻋﺎم ﻟﺑﻧﺎن ﺑﯾروت اﻹﺳﻼﻣ داراﻟ 1987.م )9( اﻵ اﻟ ﺳورة 129. )10( اﻵ اﻟﺟﻣﻌﺔ ﺳورة 2.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 67 4- :واﻟﺗﻧ ﴿اﻟﺗﻌر: اﻟ ﻓـــﻲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ Ȟ اﻟﻨﱠﺒِ وَﻳـَﻘْﺘـُﻠُـــﻮنَ اﳊَْـــﻖِّ ﺑِﻐَـــﲑِْ ﻴِّـــﲔَ﴾)1( آل ﺳـــورة وﻓـــﻲ ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ وﻻم آﻟﻒ ﺑدون ﻋﻣران ﺣَﻖٍّ ﺑِﻐَﲑِْ اﻟﻨﱠﺒِﻴِّﲔَ وَﻳـَﻘْﺘـُﻠُﻮنَ﴾)2(. 5- ﴿: اﻟ ﺳـورة ﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ Ȟ :واﻹﻓراد اﻟﺟﻣﻊ ﻣَﻌْـﺪُودَةً أَ إِﻻﱠ اﻟﻨﱠـﺎرُ ﲤََﺴﱠـﻨَﺎ ﻟَـﻦْ وَﻗَـﺎﻟُﻮا﴾)3( وﻓـﻲ ﻗو ﻋﻣران آل ﴿ﺳورة : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﻣَﻌْﺪُودَاتٍ أَ إِﻻﱠ اﻟﻨﱠﺎرُ ﲤََﺴﱠﻨَﺎ ﻟَﻦْ ﻗَﺎﻟُﻮا﴾)4(. 6- ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ Ȟ :ﻏﯾـرﻩ Ǽ ﺣرف إﺑدال وَﻛُـﻼَ اﳉَْﻨﱠـﺔَ وَزَوْﺟُـﻚَ أَﻧْـﺖَ اﺳْـﻜُﻦْ﴾)5( وﻓـﻲ اﻷﻋـراف ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ Ȟ ﻓَﻜُﻼَ اﳉَْﻨﱠﺔَ وَزَوْﺟُﻚَ أَﻧْﺖَ اﺳْﻜُﻦْ﴾)6(. 7- Ǽ Ȟ ﴿إﺑدال: ﺗﻌﺎﻟﻰ Ȟ Ȑ آ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ أَﻟْﻔَﻴـْﻨَـﺎ ﻣَـﺎ ﻧـَﺘﱠﺒِـﻊُ ﺑَﻞْ﴾)7( :ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻟﻘﻣـﺎن وﻓـﻲ ﴿ آ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺟَﺪْ ﻣَﺎ ﻧـَﺘﱠﺒِﻊُ ﺑَﻞْ﴾)8(. 8- ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ Ȟ وﺗر اﻹدﻏﺎم ﻳـَﺘَﻀَﺮﱠﻋُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ﴾)9( ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ اﻷﻋراف ﺳورة وﻓﻲ ﻳَﻀﱠ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﺮﱠﻋُﻮنَ﴾)10(. .ﻓﯾﻬـﺎ أواﻟﻠﻔظـﺔ أواﻟﻌ اﻵ ﺗﻛررت اﻟﺗﻲ اﻟﻣرات ﻋدد إﻟﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺗﺻﻧﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺟوز اﺑن وﻧظر وا ﻣرة ورد Ǽ ﻣرةﻓﺎﺑﺗدأ ﻣﺋﺔ ورد Ǽ واﻧﺗﻬﻰ ﺣدة،)11(. ﻗﺳـــمو اﻷﺛﯾـــر اﻟﺗﻛـــراراﺑـــن إﻟـــﻰ ﻗﺳـــﻣﯾن أﺣـــدﻫﻣﺎ ﯾوﺟـــد ﻓـــﻲ اﻟﻠﻔـــظ ،واﻟﻣﻌﻧـــﻰ واﻵﺧـــر ﯾوﺟـــد ﻓـــﻲ اﻟﻣﻌﻧــﻰ دون ،اﻟﻠﻔــظ ﻓﺄﻣــﺎ اﻟــذ ﯾوﺟــد ﻓــﻲ اﻟﻠﻔــظ واﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻓ ﻟﻣــن ﺗﺳــﺗدﻋ أﺳــرع أﺳــرع وﻣﻧــﻪ ﻗول أﺑﻲ اﻟطﯾب اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ : ) وَﻟَمْ أَرَ ﻣِﺛْﻞَ ﺟِﯾرَاﻧِﻲ وَﻣِﺛْﻠِﻲ ... ﻟِﻣِﺛْﻠﻲ ﻋِﻧْدَ ﻣِﺛْﻠِﻬِمُ ﻣُﻘَﺎمُ)( 1( )1( اﻵ اﻟ ﺳورة 61. )2( اﻵ ﻋﻣران آل ﺳورة 21. )3( ﺳ اﻵ اﻟ ورة 80. )4( اﻵ ﻋﻣران آل ﺳورة 24. )5( اﻵ اﻟ ﺳورة 35. )6( اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة 21. )7( اﻵ اﻟ ﺳورة 170. )8( اﻵ ﻟﻘﻣﺎن ﺳورة 21. )9( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 42. )10( اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة 94. )11( ﻓﻲ اﻷﻓﻧﺎن ﻓﻧون ﻋﯾون اﻟﺟوز اﺑن اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ص198.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 68 وأﻣــﺎ اﻟــذ ﯾوﺟــد ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﻧــﻰ دون اﻟﻠﻔــظ ﻓ أطﻌﻧــﻲ وﻻ ﺗﻌﺻــﻧﻲ ﻓــﺈن اﻷﻣــر Ǽ ﻲﻧﻬ ﻋن اﻟﻣﻌﺻ)2(. و ﻣن ﻫذﯾن اﻟﻘﺳﻣﯾن ﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﻣﻔﯾد وﻏﯾـر ﻣﻔﯾـد ﻣﻘﺻـود ﻣـن اﻟﻣﻔﯾـد أن ǽ ﻟﻣﻌﻧـﻰ وﻏﯾـر اﻟﻣﻔﯾــد أن ǽ ﻟﻐﯾــر ﻣﻌﻧــﻰ واﻋﻠــم، أن اﻟﻣﻔﯾــد ﻣــن اﻟﺗﻛر ǽ ﻓــﻲ اﻟﻛــﻼم ﺗﺄﻛﯾــدا ﻟــﻪ وﺗﺷــﯾدا ﻣــن أﻣرﻩ وإﻧﻣﺎ ǽ ذﻟك ﻟﻠدﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌﻧﺎ Ǽ اﻟـذ Ȟ ﻓ Ȟ ﻣـﺎإ ﻣ ﻓـﻲ ﻣدﺣـﻪ أوذﻣﻪ أوﻏﯾر ،ذﻟك وﻻ ǽ إﻻ ﻓـﻲ أﺣـد طرﻓـﻲ اﻟﺷـﻲء اﻟﻣﻘﺻـود ، واﻟوﺳـط ﻋـﺎر ﻣﻧـﻪ وﻷن أﺣــد اﻟطــرﻓﯾن ﻫــو اﻟﻣﻘﺻــود Ǽ إﻣــﺎ Ǽ أوذم أوﻏﯾرﻫﻣــﺎ واﻟوﺳــط ﻟــ ﻣــن ﺷــر اﻟﻣ . وﻏﯾر اﻟﻣﻔﯾد ﻻ ǽ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم إﻻ ﻋ وﺧطﻼ ﻣن ﻏﯾر ﺣﺎﺟﺔ إﻟ)3(. او اﺑأن اﻟﻧﻘﯾبﻹﻣﺎم ن أﻗﺳﺎم؛ ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻛرار ﻗﺳم 1- :ﻣﺗﺣد وﻣﻌﻧﺎﻩ ﻟﻔظﻪ ﯾﺗﻛرر ﻣﺎ ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻣﻧﻪ .ﻗَﺪﱠرَ ﻛَﻴْﻒَ ﻓـَﻘُﺘِﻞَ ﻗَﺪﱠرَ ﻛَﻴْﻒَ ﻗُﺘِﻞَ ﰒُﱠ﴾)4( و... اﻟﻌــرب أﺷــﻌﺎر وﻣــن اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﺟﻣ ﻣــن اﻟﻧــوع ﻫــذا ﻓــﻲ اﻷﻣﺛﻠــﺔ إﯾــراد ﻣــن أﻛﺛــر وﻗــد ﺗﻛرار ﻣوﻗﻒ Ȟ ﻏرض . اﻟﻣذ اﻟﻧﻘطﺔ ﻓﻲ 2- :ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ ﻣﻧـــﻪ: ﻣﺧﺗﻠـــﻒ وﻣﻌﻧـــﺎﻩ ﻟﻔظـــﻪ ﺗﻛـــرر ﴿ﻣـــﺎ دَاﺑِـــﺮَ وَﻳـَﻘْﻄَـــﻊَ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺗِـــﻪِ اﳊَْـــﻖﱠ ﳛُِـــﻖﱠ أَنْ اﻟﻠﻪﱠُ وَﻳُﺮِﻳـــﺪُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ .اﻟْﺒَﺎﻃِﻞَ وَﻳـُﺒْﻄِﻞَ اﳊَْﻖﱠ ﻟِﻴُﺤِﻖﱠ ﴾)5( Ǽ اﻟﻣﻘﺻود ﻓﺈن –اﻟﺣ ǽ- و إرادﺗﻪ ﺑ –ǽ اﻟﺣ -اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻧﺻر اﻟﻛﺎﻓر داﺑر ﻟﻘطﻊ اﻟﺛﺎﻧ)6(. اﻟﻛـر اﻟﻘـرآن ﻣـن Ȟ أﻣﺛﻠـﺔ أورد و .اﻟﻣواﻗﻒ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻣﺟﺊ وﻋﻠﻞ ﻧﻔﺳﻪ، اﻟﻧوع ﻋﻠﻰ 3- .Ȟ أوﻻ ﻣــﺎ، ﻣﺧﺎﻟﻔــﺔ اﻟﻣﻌﻧﯾــﯾن ﺑــﯾن Ȟǽ أن إﻣــﺎ ﻓﻬــو: اﻟﻠﻔــظ دون اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﺗﻛــرر ﻣــﺎ أن إﻣﺎ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ Ȟǽ واﻟذ أﺣـدﻫﻣﺎ Ȟǽ ﻣـﺎ ﻓﺄﻣـﺎ. Ȟ أوﻻ أﻋم أﺣدﻫﻣﺎ ،أﻋـم )1ﺷرح ( اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ دﯾوان 1/83 . )2( اﻷﺛﯾر اﺑن اﻟﺳﺎﺋر اﻟﻣﺛﻞ2/147 ﺣﻘﯾ ط اﻟﺣﻣﯾد ﻋﺑد ﻣﺣﻣد ﻋﺎم ﺑﯾروت Ǽ1995م . )3( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر2/147 . )4( اﻵ اﻟﻣدﺛر ﺳورة 19. )5( ﺳورة اﻵﯾﺗﺎن اﻷﻧﻔﺎل7، 8. )6( اﻟﻧﻘﯾب اﺑن ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘدﻣﺔ ا إﻟﻰ ﺧطﺎء اﻟﺟوز اﻟﻘ ﺑن ) اﻟﻣﺷوق اﻟﻔواﺋد (ص112.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 69 ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻋَﻦْ وَﻳـَﻨـْﻬَﻮْنَ ʪ وَ اﳋَْﲑِْ إِﱃَ ﻳَﺪْﻋُﻮنَ أُﻣﱠﺔٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَﻟْﺘَﻜُﻦْ ﴾)1( إﻟﻰ اﻟدﻋو ﻓﺈن ...Ǽ اﻷﻣر ﻣن أﻋم اﻟﺧﯾر)2( ﻣﻧـــــ اﻟزر أﺧـــــذ وﻗـــــد واﻟﺗﻔﺻـــــﯾﻞ اﻟﺗرﺗﯾـــــب ﻣـــــﻊ اﻟﺗﺻـــــﻧﯾﻒ ﻫـــــذا ﻓـــــﻲ وﺗ اﻟﺗﻘﺳـــــ ﻧﻔـــــس ﻪ واﻻﺳﺗﻘﺻـــﺎء )3(اﻟ Ǽ ﺗـــﺄﺛر ﺣﯾـــث اﻟﺳـــﯾوطﻲ، ﻣـــﻊ ﻧﻔﺳـــﻬﺎ واﻟﺣ . ﻧﻘﯾـــب اﻟﺗرﺗﯾـــب ﻧﻔـــس واﺧﺗـــﺎر ...واﻟﺗﻘﺳ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ذ إﻋﺎدة... أﺧر ﻣرة ﻫﻧﺎ) 4( ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻜﺮاراﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻣﺳـﻠﻣ اﻟﻣﻔ Ȟǽ ﻟم اﻟﺟﻬـود Ȟ ﺑـذﻟوا ﺑـﻞ ﻋﯾـب، Ȟ ﻣـن اﻟﻘرآﻧـﻲ اﻟﺗﻛـرار ﺑﺗﺑرﺋـﺔ ون ﻓـــﻲ Ȟ اﻟﻘـــرآن Ǽ وﺻـــﻔوا اﻟـــذ اﻻﻋﺟـــﺎز ﻣـــﻊ ﻟﯾﺗﺳـــ ﻋﻠ اﻟﺗﻌﺑﯾـــر اﻟﺟﻣـــﺎل ﻣﺟـــﺎل ﻹﺳـــ .وﺟزﺋ ﻋﻣوﻣﻪ ﻋط اﺑن رو)5( ﻪأﻧ اﻟﺻﺎدق ﻣﺣﻣد ﻟﺟﻌﻔر ﻗﯾﻞ ﻗد)1(اﻟﺷﻌر ﺻﺎر ﻟم : أﻋﯾد ﻣﺎ ǽ واﻟﺧطب، ǽ ﻻ واﻟﻘرآن ؟ﻣﻧﻬﺎ، )1( اﻵ ﻋﻣران آل ﺳورة 104. )2( اﻟﻧﻘﯾب اﺑن ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘدﻣﺔ ص112. )3( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 1/133. )4 اﻟﺳﯾوطﻲ اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻻﺗﻘﺎن اﻧظر( 2/312. )5 (ﻋﺑد اﻟﺣ ﺑن ﻏﺎﻟب ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋط اﻟﻣﺣﺎر اﻟﻐرﻧﺎطﻲ، أﺑو ﻣﺣﻣد) 481 - 542 ﻫـ /1088 - 1148 م .( ﻣﻔﺳر ﻓﻘ أﻧدﻟﺳﻲ، ﻣن أﻫﻞ ﻏرﻧﺎطﺔ ﻋﺎرف، ﺣ واﻟﺣدﯾث، ﻟـﻪ ﺷـﻌر .وﻟـﻲ ﻗﺿـﺎء اﻟﻣر و Ȟǽ اﻟﻐـزوات ﻓـﻲ ﺟﯾـوش اﻟﻣﻠﺛﻣﯾن وﺗوﻓﻲ، ﺑﻠورﻗﺔ .

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 70 ﺗﺗﻠﻘـﺎﻩ طﺎﺋﻔـﺔ ﻓ اﻷول، اﻟدﻫر أﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺔ أﻧﻪ Ȟ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟدﻫر ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺔ اﻟﻘرآن ﻷن: ﻓﻘﺎل وﻟـ ﻏﺿـﺔ، ﻋﻠوﻣـﺎ ﻣـرة Ȟ ﻣﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﻓ أﻋﺎدﻩ ﻣﺗﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻲ اﻣرئ Ȟ وﻷن ﺟدﯾدا؛ ﻏﺿﺎ اﻟﺷﻌر ﻓﻲ Ȟ ﻫذا)2(. ﺑﺛﻌﻠـب اﻟﻣﻌروف ǽ ﺑن أﺣﻣد وﺳﺋﻞ)3( اﻟﻛـ ﺳـورة ﺗﻛـرار ﻓوﺻـﻋـن ﺎﻓرون، ﺛـم Ǽ ﻔﻪ ﻋﺎﻣــﺔ ﻗﺎﻋــدة ذﻟــك وﺟﻌــﻞ اﻟﻣ ﻣــن ﻋ Ȟ ﺗﺣﻣﻠــﻪ اﻟــذ اﻟﻣــدﻟول اﺧــﺗﻼف إﻟــﻰ ﺣﺳــﻧﻪ رد اﻷﺧــر ﺗﺣــت ﻫــو ﻟــ ﻣﻌﻧــﻰ ﻟﻔظــﺔ Ȟ ﺗﺣــت ﻷن اﻟﺗﻛــرار ﺣﺳــن إﻧﻣــﺎ: ﻓﻘــﺎل)4(. اﻹﻣــﺎم وﺗﺣــدث اﻟ)5( :ﻗﺎﺋﻼ ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﻣﻧزﻟﺔ وﻟﻣـﺎﻋن Ȟ ﻫـو)ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠ وﺳـﻠم ( ﺛﺎﺑﺗـﺎً ﻋﻠـﻰ ﻟـﻪإ واﺣـد ﻟـم ǽ ﻏﯾــرﻩ وﻟــم ﯾﻠﺗﻔــت ﯾوﻣــﺎً ﻟﻔــت ﺳــواﻩ، و ﻗــد اﻧﺗﻔــﻰ ﻋﻧــﻪ Ǽ ﻫــذﻩ اﻟﻣﺎﺿــ اﻟﺗــﻲ أول اﻟﺳــورة أن ǽ Ǽ ﺣــﺎﻻً أوﻣــﺂﻻً ، وأن Ȟǽ ﻋﺑــدﻩ ﻗﺑــﻞ ذﻟــك... وﻣــن أﻋظــم اﻟــدﻻﺋﻞ إﻋﺟﺎزﻫــﺎ وﺟﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ إﺷﺎرﺗﻬﺎ ،وإﯾﺟﺎزﻫﺎ أنو ﺣﺎﺻﻠﻬﺎ ﻗطﻊ رﺟﺎء أﻫﻞ اﻟﻛﻔران ﻣن نأ ǽ اﻟﻧﺑـﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠ وﺳﻠم ﻓﻲ أن ǽ ﺑر أﺣداً ﻓﻲ زﻣن ﻣن اﻻزﻣﺎن )6(. ﻣﻧﻬﺎ؛ Ȟ ﺗﺻﺎﻧﯾﻒ ﻟﻪ)اﻟﻣﺣرر اﻟوﺟﯾز ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌز. ﻣﺟﻠدات ﻋﺷر ﻓﻲ( ﻟﺗ ﻟﻠز اﻷﻋﻼم: رﺟﻣﺗﻪ 3/282. )1( ﺟﻌﻔر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟ ﺑن ﻋﻠﻲ ز اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺳ اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ اﻟﻘرﺷﻲ، اﻟﻣﻠﻘب Ǽ)80-148ﻫـ/699 -765 م .( ﺳﺎدس اﻻﺋﻣﺔ اﻻﺛﻧﻲ ﻋﺷر ﻋﻧد اﻻﻣﺎﻣ .Ȟ ﻣن أﺟﻼء اﻟﺗﺎ. وﻟﻪ ﻣﻧزﻟﺔ رﻓ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم. أﺧذ ﻋﻧﻪ ﺟﻣﺎﻋﺔ، ﻣﻧﻬم ﺎنﻣﺎﻣاﻹ أﺑو ﺣﻧ وﻣﺎﻟك. وﻟﻘب Ǽ ﻻﻧﻪ ﻟم ǽ ﻋﻧﻪ اﻟﻛذب ﻗط. ﻟﻪ أﺧ ﻣﻊ اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻌ اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. ﻟﻠزر2/126. )2( اﻟوﺟﯾز اﻟﻣﺣرر ﻋط اﺑن ﻏﺎﻟب ﺑن ﻋﺑداﻟﺣ اﻟﻌز ﺗﻔﺳﯾراﻟﻛﺗﺎب ﻓﻲ1/15 ȋ اﻟدوﺣﺔ ﻗطر1 ﻋﺎم1991.م )3 (أﺣﻣد ﺑن ǽ ﺑن ز ﺑن رﺳ اﻟﺷﯾ Ǽ أﺑو اﻟﻌ اﻟﻣﻌروف ﺑﺛﻌﻠب) 200 - 291 ﻫـ/816 - 914 م .( إﻣــﺎم اﻟﻛــوﻓﯾﯾن ﻓــﻲ اﻟﻧﺣــو واﻟﻠﻐــﺔ . Ȟ راو ﻟﻠﺷــﻌر، ﻣﺣــدﺛﺎ، ﻣﺷــﻬورا Ǽ وﺻــدق اﻟﻠﻬﺟــﺔ، ﺛﻘــﺔ ﺣﺟــﺔ. وﻟــد وﻣــﺎت ﻓــﻲ Ǽ . وأﺻﯾب ﻓﻲ أواﺧر أ Ǽ ﻓﺻدﻣﺗﻪ ﻓرس ﻓﺳﻘط ﻓﻲ ﻫوة، ﻓﺗوﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺛر . ﻣــن ؛ﺗ) اﻟﻔﺻــ( و)ﻗواﻋــد اﻟﺷــﻌر( رﺳــﺎﻟﺔ و)ﺷــرح دﯾــوان زﻫﯾــر ( و)ﺷــرح دﯾــوان ﻋﺷــﻰاﻷ( و)ﻣﺟــﺎﻟس ﺛﻌﻠــب( ﻣﺟﻠــدان، وﺳــﻣﺎﻩ) اﻟﻣﺟــﺎﻟس( و)ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ( و)ﻣﺎ ﺗﻠﺣن ﻓ اﻟﻌﺎﻣﺔ( و)ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺷﻌر( و)اﻟﺷواذ ( و)إﻋراب اﻟﻘرآن ( وﻏﯾر ذﻟك ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. 1/267. )4( اﻟﻣرﺗﺿﻰ أﻣﺎﻟﻲ اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻰ1/121 ȋ2 ﻟﺑﻧﺎن ﺑﯾروت اﻟﻌر داراﻟﻛﺗﺎب ﻋﺎم 1967.م )5( إﺑراﻫ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ ȞǼ اﻟ)809-885 ﻫـ/1406-1480م .( ﻣؤرخ أدﯾب. أﺻﻠﻪ ﻣن اﻟ ﻓﻲ ﺳور وﺳ دﻣﺷ ورﺣﻞ إﻟﻰ ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس واﻟﻘﺎﻫرة، وﺗوﻓﻲ ﺑدﻣﺷ . ﻟﻪ ﻣﻧﻬﺎ؛ Ȟ Ȟ)ﻧظم رراﻟد ﻓﻲ ﺗﻧﺎﺳب اﻵ واﻟﺳور ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. وﻏﯾرﻩ ( 1/56. )6( اﻟ واﻟﺳور اﻵ ﺳﻣط ﻓﻲ ﻓﻲ اﻟدرر ﻧظم7/557 ﺗﺣﻘﯾ: ﻋﺑد اﻟرزاق ﻏﺎﻟب اﻟﻣﻬد ط دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣ ﺑﯾروت 1415ﻫـ/ 1995م.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 71 ﻓــﻲ اﺟﺗﻣﻌــت إذا ﺷــﺄﻧﻬﺎ، ﻣـن Ȟ أﺷــ ﻓـﻲ اﺟﺗﻣﻌــت اﻟﻛــر اﻟﻘـرآن أن اﻟــراز ﻓﺧراﻟــدﯾن وذﻫـب إﻧـﻪ ﺑﻞ اﻟﻘرآن، ﻓﻲ ﺗؤﺛر ﻟم وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻗ ﻣن ﺗﻧﺗﻘص أن ﻣﺎ ﻋﻣﻞ -ﻓ وﺟودﻫـﺎ ﻣـن اﻟـرﻏم ﻋﻠـﻰ –ﻓـ ﺑﻠﻎ ﻫـذﻩ ﻋـدد ﺛـم ﻣﻌﺟـزا، Ȟ ﻋﻠـﻰ ذﻟـك ﻓـدل وراءﻫـﺎ، ﻟﻬـﺎ ﻏﺎ ﻻ اﻟﺗـﻲ اﻟﻧﻬﺎ اﻟﻔﺻـﺎﺣﺔ ﻲ ﻓــﻲ اﻟﺗــﺄﺛﯾر ﻓﻘــد وﻟﻛﻧــﻪ. اﻟﺗﻛــرار را ﺟﻌــﻞ أر ﻓــذ اﻷﻋﻣــﺎل، ﻗــدر ﻣــن ﺗﺣــط اﻟﺗــﻲ اﻷﺷــ ﺗﻔــﺎوت ﻋــدم Ǽ اﻟﻘــرآن وﺻــﻒ ﻓــﻲ ﻓﺻــ ﺷــﻌرا ﻗــﺎل ﻣــن Ȟ إن: ﻗــﺎل. Ǽ ﺟــﺎء ﻣــﺎ Ȟ ﺑــﯾن Ȟ إذا ﻓﺈﻧــﻪ ﺷــﻲء، وﻓــﻲ اﻷول، Ȟ Ǽ اﻟﺷــﻲء ذﻟــك وﺻــﻒ ﻓــﻲ اﻟﺛــﺎﻧﻲ Ȟ Ȟǽ ﻟــم رﻩ أﺻﻼ اﻟﺗﻔﺎوت ǽ وﻟم اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ، ﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺎ واﺣد Ȟ ذﻟك ﻣﻊ. اﻟﻛﺛﯾر اﻟﺗﻛرار اﻟﻘرآن )1(. Ȟ اﺑــن وﺗ)2( ﻏﺎ ﻓــﻲ وﺟــدﺗﻬﺎ أﺧ ﺗﺄﻣﻠــت إن: ﻗــﺎل اﻟداﺋﻣــﺔ، Ǽ اﻟﺗﻛــرار ووﺻــﻒ ǽ ﻣ Ȟ ﺳواء اﻟﺣﻼوة، أو Ǽ وﺟﯾـزة، ﯾﺧﻠـ ﻻ وﻋـﻼ، ﺣـﻼ ﺗﻛـررت و. ﻻ أم ﺗﻛـررت وﺳـواء .اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣﻧﻪ وﻻ اﻟرد، Ȟ ﻋن ﻓــﻲ واﻋﺗﻣــد . ﺑــ Ǽ ﺗﻌﻠــ إذا ﻻﺳــ اﻟ ﻣﺣﺎﺳــن ﻣــن اﻟﺗﻛـرار Ǽ اﻟزر وﺣ وﻗو وﻗـرب ﻟﺗﺣﻘ إرادة Ǽ أﺑﻬﻣت إذا ﺧطﺎ ﻓﻲ اﻟﻌرب ﻋﺎدة أن ﻋﻠﻰ اﻟﺣ ﻫذا ﻗﺻـدت أو ﻋـﻪ، ﻋﻠ اﻟﻣﻘﺳــم ﻣﻘــﺎم ﺗﻛــرارﻩ ﺗﻘــ و. ﺗو Ȟ ﻋﻠ اﻟــدﻋﺎء أو ﺣﯾــث ﻋﻠ اﻟــدﻋﺎء ﻓــﻲ اﻻﺟﺗﻬــﺎد اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ أﺳﺎﻟﯾب ﻣن اﻟﺗﻛرار Ȟ أﻧ ﻣن اﻟزر وﻏﻠط . اﻟدﻋﺎء ﺗﻘﺻد)3(. اﻵﻟوﺳﻲ واﺳﺗﻠﻬم )4( إذا اﻟﺳ ﻣن أﺣﻠﻰ اﻟرﺣﻣن ﺳورة ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻓوﺻﻒ Ȟ ورداﺑن)1(. )1( اﻟراز اﻟﻛﺑﯾر ﺗﻔﺳﯾر2/115. )2( ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن أﺑو اﻟﻔداء ﻞإﺳﻣﺎﻋﯾ ﺑن ﻋﻣرو اﻟ ﺛم اﻟدﻣﺷﻘﻲ ﺻﺎﺣب اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﺷﻬور واﻟﻣﻌروف ﺑﺗﻔﺳﯾر اﺑن Ȟ )700 - 774ﻫـ .(Ȟ اﺑن ﺗﻔﺳﯾر1/200. وﻟــد Ǽ ﺛــم رﺣــﻞ إﻟــﻰ دﻣﺷــ ﻣــﻊ أﺧ ﺳــﻧﺔ 706ﻫـــ Ǽ وﻓــﺎة ،أﺑ Ȟ اﺑــن Ȟ ﻣــن ﺑﯾــت ﻋﻠــم وأدب، وﺗﺗﻠﻣــذ ﻋﻠــﻰ ǼȞ ﻋﻠﻣﺎء ﻋﺻرﻩ، ﻓﻧﺷﺄ ﻋﺎﻟﻣًﺎ ﻣﺣﻘﻘًﺎ ﺛﻘﺔ ﻘﻧًﺎ،ﻣﺗ و ﻏز اﻟﻌﻠم واﺳﻊ اﻻطﻼع إﻣﺎﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﺣدﯾث واﻟﺗﺎر . ﺗرك ﻣؤﻟﻔﺎت Ȟ ﻗ ؛أﺑرزﻫﺎ اﻟﺑدا واﻟﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺎر و ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظ وﻫو ﻣن أﻓﺿـﻞ Ȟ اﻟﺗﻔﺳـﯾر ﻟﻣـﺎ اﻣﺗـﺎز Ǽ ﻣــن ﻋﻧﺎ Ǽ وﺗﺟﻧــب ﻟﻸﻗــوال اﻟ. ﺗــوﻓﻲ اﺑــن Ȟ Ǽ أن Ȟ Ǽ ودﻓــن ﻓــﻲ دﻣﺷــ .اﻷﻋــﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗــﻪ أﻧظــر ﻟﻠزر1/320. )3( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/9. )4( ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن ﻣﺣﻣود ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ ﻓﻘ وﻣﻔﺳر وﻣﺣدث) 1217 -1270ﻫـ، 1802-1854م (. وﻟــد ﻓــﻲ Ǽ وﺗﻠﻘــﻰ اﻟﻌﻠــوم ﻋﻠــﻰ ﺷــﯾوخ ﻋﺻــرﻩ، و ﺷــدﯾد اﻟﺣــرص ﻋﻠــﻰ ماﻟــﺗﻌﻠ ذ ﻓطﻧًــﺎ، ﻻ ﯾﻧﺳــﻰ ﺷــﯾﺋًﺎ ﺳــﻣﻌﻪ، ﺣﺗــﻰ ﺻﺎر إﻣﺎم ﻋﺻرﻩ Ǽ ﻣﻧﺎزع. اﺷﺗﻐﻞ Ǽ واﻟﺗدر ﻓﻲ ﺳن ﻣ ﻓذاع ﺻﯾﺗﻪ و ﺗﻼﻣﯾذﻩ، ﺗـوﻟﻰ ﻣﻧﺻـب اﻹﻓﺗـﺎء و ﻓ ﺣﺗﻰ ﺳﻧﺔ 1263ﻫـ .

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 72 اﻟﻛر ﻋﺑد أواﺳﺗﻌرض إ ﻓـﻲ ﺳـ ﻣـن أﻗـوال اﻟﺧطﯾب. ﻋـﺎﺑوﻩ ﻣـن ﻋﻠـﻰ واﻟـرد اﻟﺗﻛـرار ﺳـرار اﻻﺿـطراب أدﺧﻞ إﻧﻪ: ﻗﺎﻟوا أﻧﻬم ﻓذ اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟﺗﻛرار إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺋﺑون وﺟﻬﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻣطﺎﻋن اﺳﺗﻌرض ﺛم ﻣﻌﺎ، واﻟﺳﻣﻊ اﻟﻠﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﺛﻘ وﺟﻌﻠﻪ اﻷﺳﻠوب، ﻋﻠﻰ ﻟ اﻟﻘرآن أﺳﻠوب ﻓﺈن ﻫذا وﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳـﺗو ﻋﻠـﻰ س اﻟﺗـﻲ اﻟﺷﺧﺻ اﻷﺣوال آﺛﺎر ﻣن أﺛر ﻫو إﻧﻣﺎ ﻓ وﻗﻊ اﻟذ اﻟﺧﻠط ﻫذا وأن اﻟ أﺳﺎﻟﯾب ﻣن اﻟرﻓ وﻋ ﻋن Ǽ ﻓﺗﺧرج ﻣﺣﻣدا ﺗﻧﺗﺎب ﻧت)2(. اﻟﻌر اﻟ ﯾـذوﻗوا ﻟـم ﻗﻠـوب، وﻣرﺿﻰ أﻫواء، أﺻﺣﺎب Ǽ اﻟﻣطﺎﻋن ﻫذﻩ أﺻﺣﺎب ورﻣﻰ Ǽ ﯾﺗﺻﻠوا وﻟم)3(. ﻗــﺎم Ǽ ز ﻋﻠﻣ إﻟــﻰ اﻵﺳــﺗﺎﻧﺔ وﻏﯾرﻫــﺎ . ﻟــﻪ ﻋــدة Ȟ ﻗ أﺑرزﻫــﺎ ﺗﻔﺳــﯾرﻩ اﻟﻛﺑﯾــر روح اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻘــرآن اﻟﻌظــ واﻟﺳ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ اﻟذ اﺳﺗﻐرق ﺗﺄﻟ ﺧﻣس ﻋﺷرة ﺳﻧﺔ، و ﻫذا اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻣوﺳوﻋﺔ Ȟ ﺟﻣﻊ ﻓ اﻷﻟوﺳﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﻋﻠم اﻟﻣﺗﻘـدﻣﯾن ﻓـــﻲ اﻟﺗﻔﺳـــﯾر، وﻗـــد ذ ﻓ Ǽ إﺷـــﺎرات اﻟﺻـــوﻓ ﻓـــﻲ اﻟﺗﻔﺳـــﯾر .ﺗـــوﻓﻲ اﻷﻟوﺳـــﻲ ﻓـــﻲ ذ اﻟﻘﻌـــدة ﻓـــﻲ Ǽ ودُﻓـــن ﻓﯾﻬـــﺎ .أﻧ ظـــر ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ 7/176. )1( اﻵﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح ﺗﻔﺳﯾر27/29. )2( اﻟﺧطﯾب اﻟﻛر ﻋﺑد اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز1/372. )3( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر1/396.

اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار 74 اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﻠﻤﺎء ﺷﺒﮫ اﻟﻘﺎرة)دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ( اﻟﺗﻛـرار ظﺎﻫرة ﻣوﺿوع ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء ﺟﻬود ﻋن اﻵن ﻧ –ﻧظر دراﺳـﺔ - اﻟظــﺎﻫرة ﺗﻧــﺎوﻟﻬم وطر Ǽ إﻟﻣــﺎﻣﻬم ﻣــد ﻋﻠــﻰ واﻗﻔــﯾن إﻟــﻰ ﻣﺷــﯾر واﻟدراﺳــﺔ، Ǽ أوﺟﻪ اﻟﻔ ﺑﯾن واﻟﺗ اﻟﺗﺷﺎ ﺿَـوءا ﻧُﻠﻘـﻲ أن ﻟﻧـﺎ ǽ اﻟﻣوﺿوع، ﻓﻲ ﻧدﺧﻞ أن وﻗﺑﻞ... ر ...Ǽ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻧور ﺑزوغ ﻋﻠﻰ اﻟإن ﻗـدﻣوا اﻟﻌـرب ﻷن وذﻟـك. Ǽ زﻣـن إﻟـﻰ ﺗرﺟـﻊ ﻗد ﺻـﻠﺔ اﻟﻬﻧـد و اﻟﻌرب ﺑﯾن ﺻﻠﺔ Ȟ اﻟﻬﻧد اﻟﻣ ﻓﻲ اﻟﻌر واﻟﻣﻼﺣﺔ . اﻟﺗﺟﺎر اﻟﺗ Ǽ اﻟ ﻫذﻩ اﻹﺳـﻼم ﻗﺑـﻞ ﻣﻌﻬـودة .ﻋدﯾدة Ǽ ﻻ واﺳـﻌﺔ وﺣﺿـﺎرات ﺛﻘﺎﻓـﺎت ﻣـن ﺑﻬـﺎ وﻣـﺎ اﻟـ ﻫـذﻩ Ǽ اﻟﻌـرب ﻣﻌرﻓـﺔ ذﻟـك ﻋـن ﻧﺗﺞ وﻗد اﻷﻣــر ﻫــذا ﯾﻬﻣﻠــوا ﻟــم اﻟﻌﻠﻣــﺎء أن ﻧــر وﻟــذﻟك ﻣﻧﻬــﺎ، اﻻﺳــﺗﻔﺎدة ﻣــن ﻓﺑــد ﺷــرﻋو ﻋﻠــﻰ ǽ ﺑــدورﻫم ا .ﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ ﻣن ﻟﯾﻧﻬﻠوا اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻓر أن اﻟﺗـــﺎر ﻟﻧـــﺎ و ﺟﻧـــد "Ǽ اﻟﻬﻧـــود أﯾـــد ﻋﻠـــﻰ ﺗﺧرﺟـــوا ﻗـــد اﻟﻌـــرب ﻣـــن ﻣﻧﻬم" اﻟﺳﺎﺳﺎﻧ اﻟﺛﻘﻔﻲ Ȟ ﺑن اﻟﺣﺎرث اﻹﺳﻼم ﻗﺑﻞ)1(. اﻹ ﺷــﻣس ﺳــطﻌت اﻟ اﻟﻬﻧد اﻷراﺿــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻼم رﺿــوان اﻟﺻــﺣﺎ ﻋﺻــر ﻓــﻲ ﺔ ا اﻟﻬﻧـد ﺷـواطﺊ ﯾرﺗـﺎدون Ȟ واﻟ اﻟﻌـرب اﻟﺗﺟـﺎر Ȟ ﺣﯾث أﺟﻣﻌﯾن ﻋﻠﯾﻬم ﷲ ﻟﻐـرض ﻟﻐر ﺳـﯾراف ﻣن ﯾ ﻓ اﻟﺗﺟﺎرة )2(. واﻷﺑﻠـﻪ )3( Ǽ ﺳـرﻧدﯾبوﻣـرورا وﺟز اﻟﻐر اﻟﻬﻧـد ﺷـواطﺊ )4( )1( اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﺎر ص اﻟﺳﺎداﺗﻲ ﻣﺣﻣود د اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻓﻲ55 ﻋﺎم ﻣﺻر اﻟﻧﻣوذﺟ اﻟﻣط1377.ﻫـ )2 (اﻟ ﺳﺎﺣﻞ ﻋﻠﻰ Ȟ Ǽ و اﻟﻬﻧد ﻓرﺿﺔ ﻗد Ȟ ر. ﻗ ﺟز ﻋﻣرت Ǽ ت أﺳﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻻطﻼع ﻣراﺻد اﻟ اﻟﺣ ﻋﺑد ﺑن ﻋﺑداﻟﻣؤﻣن اﻟدﯾن ﻟﺻﻔﻲ واﻟ اﻷﻣ2/765 اﻟﻣﻌرﻓﺔ دار اﻟﺑﺟﺎو ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ: وﺗﻌﻠﯾ ﺗﺣﻘﯾ ﺑﯾروت واﻟﻧﺷر، ﻟﻠط/ -ȋ ﻟﺑﻧﺎن،1-1373ﻫـ. )3 (وﻓﺗﺣﻬــﺎ اﻟــﻼم وﺗﺷــدﯾد وﺛﺎﻧ أوﻟــﻪ Ǽ ,اﻷﺑﻠــﺔ -ﻋﻠــﻰ اﻟﺑﻠــدة زاو ﻓــﻲ اﻟﻌظﻣــﻰ اﻟ دﺟﻠــﺔ ﺷــﺎطﺊ إﻟــﻰ ﯾــدﺧﻞ اﻟــذ ﺧﻠــﯾﺞ اﻟ ﻣدﯾﻧﺔ اﻻطﻼع ﻣراﺻد 1/18. )4 (ﻋظ ﺟز : اﻟﻬﻧدﺳرﻧدﯾب Ǽ Ǽ ﻫر Ǽ ﻓﻲ ﺔ اﻻطﻼع ﻣراﺻد 2/710.

اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار 75 اﻟﺳـﻧد ﻣﻘﺎطﻌـﺎت و اﻟﺷــرﻗ اﻟﻬﻧـد ﺷـواطﺊ إﻟـﻰ ǽ Ȟ)1( وﻣﻠﯾ)2( و)3( ﻋﻠــﻰ .اﻟﻬﻧد اﻟ ﺳواﺣﻞ اﻟ اﻟﺧﻠ ﻋﻬــد ﻓــﻲ اﻟﻬﻧــد ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن ﺣﻣــﻼت و ﷲ رﺿــﻲ اﻟﺧطــﺎب ﺑــن ﻋﻣــر راﺷــد ﻋـن اﻟطﺑـر ﺟر اﺑـن ﻋن راو ﻫﺟر وﻋﺷر ﺛﻼث ﺳﻧﺔ أﺣداث ﻓﻲ Ȟ اﺑن ذ Ȟ ,ﻋﻧﻪ اﻟﻣﺧــﺎرق ﺑــن ﺷــﻬﺎب وأﯾــدﻩ ﻋﻣــرو ﺑــن اﻟﺣ ﯾــد ﻋﻠــﻰ ﻣ ﻓــﺗﺢ وذ: ﻓﻘــﺎل ﻣ اﻓــﺗﺢ ﺑــن ﷲ ﻓﻬــزم اﻟﺳــﻧد ﻣﻠــك ﻣــﻊ ﻓــﺎﻗﺗﺗﻠوا , ﻋﺑــدﷲ ﺑــن وﻋﺑــدﷲ ﻋــد ﺑــن وﺳــﻬﯾﻞ اﻟﺳــﻧدﺷــﻬﺎب ﺟﻣــوع وﻏــﻧم ﺻـــﺣﺎر ﻣـــﻊ Ǽ و Ǽ ﻋﻣـــرو ﺑـــن اﻟﺣ و ﻋظ ﻏﻧ ﻣـــﻧﻬم اﻟﻣﺳـــﻠﻣون اﻟﻌﺑد)4(. ﻟﺗﻔﻘــد اﻟﻌــدو ﺟﺑﻠــﺔ ﺑــن ﺣ ﺟــﺎء ﻋﻧــﻪ ﷲ رﺿــﻲ ﻋﻔــﺎن ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن اﻟراﺷــد اﻟﺧﻠ ﻋﻬــد وﻓــﻲ ﻣ ﻓﺄﺗﻰ أﺣواﻟﻬﺎ )5( ﺑ ﻋﻠﻲ اﻟراﺷد اﻟﺧﻠ ﻋﻬد ﻋﻧـوﻓﻲ ﷲ رﺿـﻲ طﺎﻟـب أﺑﻲ ن اﻟﺣـﺎرث ﺟﻣـﻊ ﻪ أﻫـﻞ ﻟـﻪ ﻓﺟﻣـﻊ, وﺟـﻪ Ȟ ﻣن اﻟﻧﺎس وأﺗﺎﻩ , وﻏﻧم ﻓظﻔر ﻣ Ǽ إﻟﻰ وﺳﺎر ﺟﻣﻌﺎ اﻟﻌﺑد ﻣرة ﺑن أ Ȟ ﺣﺗـــﻰ اﻟﺛﻐـــر ذﻟـــك ǽ ﻓﻠـــم, ǽ ﻋﺻـــﺎ إﻻ ﻣﻌـــﻪ Ȟ ﻣـــن ﻓﻘﺗـــﻞ ﺟﻧـــدا اﻟﺛﻐـــر ذﻟـــك ﻣﻌﺎو)6( ﺳــﻧﺔ ﻋﻧــﻪ ﷲ رﺿــﻲ ﺳــﻔ ﺑــن ﻣﻌﺎو زﻣــن وﻓــﻲ. 42ﻋــﺎﻣ ﺑــن ﻋﺑــدﷲ وﻟــﻲ ﺣﯾــث ﻫـــ ر اﻟﺳﻧد Ǽ ﻓﻲ وأوﻏﻞ اﻟﻐﺎرات وﺷن ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻗﺎم, اﻟﻬﻧد ﺛﻐر اﻟﺟدﯾد ﻋﻣرو ﺑن راﺷد )7(. ﺳــﻧﺔ ﻋﺑــداﻟﻣﻠك ﺑــن اﻟوﻟﯾــد ﻋﻬــد وﻓــﻲ93) ﻫـــ712 اﻟﺳــﻧد Ǽ اﻟﺛﻘﻔــﻲ اﻟﻘﺎﺳــم ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﻓــﺗﺢ( م اﻟﺧﻠ ﻋـــزل ﺳ وﻷﺳـــ , اﻟﻬﻧـــد ﻣـــن واﺳـــﻌﺔ ﻣﺳـــﺎﺣﺔ ﻋﻠـــﻰ إﺳـــﻼﻣ دوﻟـــﺔ وأﺳـــس وﻣﻠﺗـــﺎن )1 ( و اﻟﻬﻧد ﺑﯾن Ǽ :ﻣاﻟﺳﻧد وﺳﺟﺳﺗﺎن ﻗﺻـﺑﺗﻬﺎﺎن اﻟﻣﻧﺻـورة اﻻطـﻼع ﻣراﺻـد 2/746 وﻻ ﻫـﻲ وﺣﺎﻟ , Ǽ وﻻ ﻣـن .اﻟﻌرب Ǽ ﺳﺎﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻧو ﻓﻲ ﺗﻘﻊ )2 ( .اﻟ ﺳــﺎﺣﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻬﻧــد ﺟﻧــوب ﻓــﻲ و Ȟ ﻣــدن ﻋﻠــﻰ ǽ ﻋظــ Ȟ إﻗﻠــ ﻣﻠﯾ: اﻟﺣﻣــو ﻗــﺎل: ﻣﻠﯾ ﻣﻌﺟــم اﻟﺣﻣو ǽ اﻟﺑﻠدان5/196 ﻟﺑﻧﺎن ﺑﯾروت اﻟﻔ دار اﻟﻧﺎﺷر. )3 ( اﻟﻌر Ǽ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﺳﺎﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﻣدﯾﻧﺔ.ب )4 ( واﻟﻧﻬﺎ اﻟﺑدا10/177 /ȋ ,واﻟﻧﺷر ﻟﻠط ﻫﺟر, اﻟﺗر ﻋﺑدﷲ.د ﺗﺣﻘﯾ1 ,1418ﻫـ اﻟطﺑر وﺗﺎر4/181-182 )5 (ص ﺧ ﺑن ﺧﻠ ﺗﺎر180/ȋ ,واﻟﺗوز ﻟﻠﻧﺷر طﯾ دار, اﻟﻌﻣر ﺿ أﻛرم . د ﺗﺣﻘﯾ, 2 ,1405.ﻫـ )6( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر200. )7( اﻟﻣﺻدر ﻧﻔس205.

اﻟﻘﺎرة ﺷﺒﻪ ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار 76 ﻋﺑــداﻟﻣﻠك ﺑــن ﺳــﻠ واﻟﻌ اﻷﻣو اﻟدوﻟــﺔ ﻣــن أﻣــراء Ǽ وﺟــﺎء , ﻗﺗﻠــﻪ ﺛــم اﻟﻘﺎﺳــم ﺑــن ﻣﺣﻣــد, اﻟﺧﻠ ﻋﺻــر إﻟــﻰ اﻟــ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن ﺷــو Ǽ ﻟﻛــن, اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻔــﺗﺢ وﻗــﻒ ﺛــم وﻣــن اﻟﻣﺄﻣون)1(. اﻟﻬ اﻟدوﻟــﺔ اﺳــﺗﻘﻼل إﻟــﻰ واﻧﺗﻬــت واﻟ اﻟﻧــزار ﺑــﯾن واﻟﻌﺻــﺑ اﻟﺧﻼﻓــﺎت ﻧﺷــﺄت ﺛــم اﻟﻣﺣﻠ ﺳـﻧﺔ Ǽ اﻟﻬ أﺳرة أﺳﺳﺗﻬﺎ اﻟﺗﻲ240 ﻣﻠﺗـﺎن ﻓـﻲ Ǽ ﺳـﺎﺗﻪ ﺑﻧـو اﺳـﺗﻘﻞ ﺛـم ﻫــ ﺳﻧﺔ290.اﻟﺧﻼﻓﺔ Ǽ اﻟﺳﻧد ارﺗ ﺿﻌﻒ اﻟدوﻟﺗﯾن ﻫﺎﺗﯾن اﺳﺗﻘﻼل و ﻫـ، ﻫـﺎﺗﯾن ǽȞ ﻫـددت اﻟﺗـﻲ اﻟﻬﺟـر اﻟرا اﻟﻘـرن أواﺧر ﻓﻲ اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠ اﻟ ﻓﺗﻧﺔ ظﻬرت ﺛم اﻟﻣﺷﺎﻛ وﺟرّت اﻟدوﻟﺗﯾن ﻻﺳﺗﺋﺻـﺎل وﺳـﻌﻰ اﻟﻐزﻧـو ﻣﺣﻣـود اﻟﺳـﻠطﺎن ﺟـﺎء ﺣﺗـﻰ اﻟﺳـﻧﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻞ ﺳـﻧﺔ اﻟﻐزﻧـو ﻣﺣﻣـود اﻟﺳـﻠطﺎن ﻏـزو إﻟـﻰ اﻟﻣﻧﺻـورة دوﻟـﺔ و ﺟذورﻫﺎ 416 ﻣﻠﺗـﺎن دوﻟـﺔ أﻣـﺎ ﻫــ، ﺳــﻧﺔ إﻟـــﻰ ﻓ752ﺣــرة ﻣﺳـــﺗﻘﻠﺔ دوﻟــﺔ اﻟﺧﻠﺟـــﻲ ﻓﯾروزﺷــﺎﻩ اﻟﺳـــﻠطﺎن ﻋﻬـــد إﻟــﻰ ﻫــــ)2( ﻫـــذﻩ وﻓـــﻲ. طﻠـب ﻓـﻲ Ȟ ﻧﺷـﺎ ﻫﻧـﺎك ﻧـر اﻟﻘرون ﻣـن وﻏﯾـرﻩ اﻟﻘـرآن وﻋﻠـوم اﻟﺷـر اﻟﺣـدﯾث وروا اﻟﻌﻠـم وﻗــد. وﻏﯾــرﻫم واﻟﺗــﺎ اﻟﺻــﺣﺎ ﻣــن Ȟ ﻋــدد ﻗــدوم Ǽ وذﻟــك اﻹﺳــﻼﻣ اﻟﺷــرﻋ اﻟﻌﻠــوم اﻟـــ إﻟـــﻰ ارﺗﺣﻠـــوا Ȟ ﻋـــدد اﻟﻘـــﺎرة ﺷـــ أﻫـــﻞ ﻣـــن ﺗﺧـــرج Ȟ ,واﻟﺳـــﻧد اﻟﻬﻧـــد أﺑﻧـــﺎء ﻋﻠـــﯾﻬم ﺗﺗﻠﻣـــذ اﻟﺗﺎر و ﻟﻠﻌﻠم، طﻠ اﻹﺳﻼﻣ واﻟﻬﻧـد اﻟﺳـﻧد ﻣـن اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻫؤﻻء ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫدة واﻟرﺟﺎل واﻟﺗراﺟم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﺧدﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻫﻣوا اﻟذﯾن.اﻟﻧظﯾر ﻣﻧﻘطﻊ ﻧﺷﺎطﺎ ﻓﯾﻬﺎ وﻧﺷطوا اﻹﺳـــ اﻟﺛﻘﺎﻓـــﺔ أن اﻟﻌـــرض ﻫـــذا ﻣـــن ﻧﺳـــﺗﻧﺗﺞ اﻟﻘـــﺎرة ﺷـــ ﺛﻘﺎﻓـــﺔ ﻓـــﻲ واﻓـــر ﺑﻧﺻـــﯾب أﺳـــﻬﻣت ﻼﻣ إﻗ ﻓﺎﺷــﺗد اﻟﺳــﻌﺎدة، أﺑــواب أﯾــدﯾﻬم ﺑــﯾن وﻓﺗﺣــت ، ا اﻟﻌﻠــوم ﻋﻠــﻰ ﻓﯾﻬــﺎ Ǽ واﻷدﺑ ﻟدﯾﻧ اﻟﻠﻐﺔ...واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠم اﻟدﯾن ﻟﻐﺔ أﺻ ﺣﺗﻰ اﻟﻌر اﻟﻘـرآن ﺧدﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟ اﻟﻬﻧد اﻟﻘـﺎرة ﺷـ ﻋﻠﻣـﺎء ﺟﻬـود ﻋﻠـﻰ اﻟﺿـوء إﻟﻘﺎء أﺣﺎول وإﻧﻧﻲ اﻟﺻدد ﻫذا ﻓﻲ Ȟ ﺟﻬود ﻓﻠﻬم ﺧﺎﺻﺔ، اﻟﻛر . )1 (واﻟﻧﻬﺎ دا Ȟ اﺑن 12/444 – 445. )2 ﻧزﻫﺔ ( اﻟﺧواطر اﻟﻣﺳﺎﻣﻊ اﻟو ﻋﺑداﻟﺣﻲ ﻛﻬﻧو1/35 اﻟﻣطﺎ أﺻﺢ ﻧورﻣﺣﻣد -Ȟ - Ǽ1396.ﻫـ