التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 44 ﻏرا "و" ﺣرﺟــﺎ ﺿــ: "ﻧﺣــو Ǽ إﻣــﺎ اﻻاﻷول، ﻓــﻲ و ﺑﻠﻔظــﻪ وإﻣــﺎ" ﺳــود ﺑﯾــب واﻟﻔﻌــﻞ، ﺳــم، .واﻟﺣرف ﻓﺎﻻ:ﻧﺣــو ﺳــم ﴿دَﻛًّــﺎ دَﻛًّــﺎ﴾)1( ﴿:ﻧﺣــو واﻟﻔﻌــﻞ أَﻣْﻬِﻠْﻬُــﻢْ اﻟْﻜَــﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻓَﻤَﻬِّــﻞْ﴾)2( :ﻧﺣــو اﻟﻔﻌــﻞ واﺳــم ﴿ ﻟِﻤَ ﻫَﻴـْﻬَﺎتَ ﻫَﻴـْﻬَﺎتَ ﺗُﻮﻋَﺪُونَ ﺎ﴾)3( ﴿: ﻧﺣـو واﻟﺣرف ﻓِﻴﻬَـﺎ ﺧَﺎﻟِـﺪِﻳﻦَ اﳉَْﻨﱠـﺔِ ﻓَﻔِـﻲ﴾)4( ﴿: ﻧﺣـو واﻟﺟﻣﻠـﺔ ﻓَـﺈِنﱠ ﻳُﺴْــﺮًا اﻟْﻌُﺴْــﺮِ ﻣَــﻊَ إِنﱠ ﻳُﺴْــﺮًا، اﻟْﻌُﺴْــﺮِ ﻣَــﻊَ﴾)5( ﻓـــﻲ أﺧــر ﺷــﺑﯾﻬﺔ ﻣوﺿــوﻋﺎت إﻟــﻰ ﺗطــرق اﻟﺷــﯾﺦ ﻧﺟـــد ﺛــم اﻹطﻧﺎب أﻧواع ﻣن اﻟرا اﻟﻧوع " ذ وﺟدﻧﺎﻩ وﻟﻛن... ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻣوﺿوع : و اﻟﺗﻛر وﻫو Ǽ أ وﻫو ": "وﻟـﻪ ﻏﻠـط، ﻣـن ﻟـ ﺧﻼﻓـﺎ اﻟﻔﺻـﺎﺣﺔ، ﻣﺣﺎﺳـن ﻣـن وﻫـو اﻟﺗﺄﻛﯾـد، ﻣـن أﺑﻠـﻎ" اﻟﺗﻛر ﻓواﺋد )6( وﻣﻧﻬﺎ؛  ﺗﻘرر ﺗﻛرر إذا اﻟﻛﻼم ﻗﯾﻞ وﻗد: اﻟﺗﻘر  .اﻟﺗﺄﻛﯾد وﻣﻧﻬﺎ  وﻣﻧﻬﺎ ز اﻟﺗﻧﺑ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻲ اﻟﺗﻬﻣﺔ ﻟ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻛﻼم Ǽ.  وﻣﻧﻬﺎ إذا طﺎل اﻟﻛﻼم وﺧﺷﻲ ﺗﻧﺎﺳﻰ اﻷول أﻋﯾد ﺛﺎﻧ ﺗطر ﻟﻪ وﺗﺟدﯾدا ﻟﻌﻬدﻩ.  وﻣﻧﻬﺎ اﻟﺗﻌظ واﻟﺗﻬو .  وﻣﻧﻪ ﻣﺎ Ȟ ﻟﺗﻌدد اﻟﻣﺗﻌﻠ Ǽ Ȟǽ اﻟﻣ ﺛﺎﻧ ﻣﺗﻌﻠﻘـﺎ Ǽ ﻣـﺎ ﺗﻌﻠـ Ǽ اﻷول وﻫذا اﻟﻘﺳم ﺳﻣﻰ Ǽ...)7( اﻟﻌﻼﻗــﺔ إﻟــﻰ أﺷــﺎر وﻗــد اﻟﺳــﯾوطﻲ، ذ اﻟﺗــﻲ اﻷﻏــراض Ǽ ﻫــﻲ ﻫــذﻩ اﻟﻧﺣــو" اﻟﻠﻔظــﻲ اﻟﺗﺄﻛﯾــد "ﺑــﯾن اﻟﺗﺄﻛﯾـد: أ ﻗﺑﻠـﻪ اﻟـذ اﻟﻧـوع أﻗﺳـﺎم أﺣـد( Ǽ اﻹطﻧﺎب )اﻟﻧوع ﻫذا: ﻗﻠتَ ﻓﺈن: " ﻗﺎﺋﻼ" اﻟﺗﻛرار "و ﻣﺳﺗﻘﻼ؟ ﻧوﻋﺎ ﻋدﻩ ǽ ﻓﻼ اﻟﻠﻔظ، ﺑﺗﻛرار اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻣﻧﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ، ﺑرأﺳﻪ، أﺻﻼ ﻓﺻﺎر ﻋﻧﻪ، و ﻋﻠ ﯾز و ﻫو: ﻗﻠتُ ﻓﺈﻧـﻪ ﻗـد Ȟǽ اﻟﺗﺄﻛﯾـد ﺗﻛـرارا Ȟ ﺗﻘــدم ﻓــﻲ أﻣﺛﻠﺗــﻪ وﻗــد ﻻ Ȟǽ ﺗﻛــرارا Ȟ ﺗﻘــدم أ)...1( ﻋﻧــﻪ و ﻫﻧــﺎ اﻟﺗــداﺧﻞ إﻟــﻰ أﺷــﺎر ﻓ. )1( ﺳورة اﻵ اﻟﻔﺟر21. )2( اﻵ اﻟطﺎرق ﺳورة 17. )3( اﻵ اﻟﻣؤﻣﻧون ﺳورة 36. )4( اﻵ ﻫود ﺳورة 108. )5( اﻵﯾﺗﺎن اﻹﻧﺷراح ﺳورة 5 ،6. )6( اﻟﺳﯾوطﻲ اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن2/179. )7( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر2/180.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 45 اﻟﻐطــﺎء،: ﻗــﺎﺋﻼ Ȟ ﻣﻌﻧــﻰ،وواﺻــﻞ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــد ﻣﻔﯾــدا Ȟ وإن ﺻــﻧﺎﻋﺔ، ﺗﺄﻛﯾــد ﻏﯾــر اﻟﺗﻛر Ȟǽ وﻗــد وﻣﻧـﻪ ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﻓ اﻟﻔﺻــﻞ ﺑـﯾن اﻟﻣ ﻓــﺈن ﻛﯾــداﻟﺗﺄ ﻻ ǽ ﺑﯾﻧـﻪ و ﻣؤ)2( اﻟﺳــﯾوطﻲ أورد وﻗــد. واﻷ اﻟﻘﺻص ﺗﻛر إﻟﻰ أﺷﺎر Ȟ اﻷﻣﺛﺎل، ﻟﺗﻛر أﻣﺛﻠﺔ:ﻗـﺎﺋﻼ اﻟﻛـر اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ ﻧ وﻣـن ذﻟـك ﺗﻛر اﻷﻣﺛﺎل... اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻬم اﻷﻧﺑ ﻣن وﻏﯾرﻫم وﻧوح، وﻣوﺳﻰ، آدم، Ȟ اﻟﻘﺻص ﺗﻛر وﻣﻧﻪ)... 3(. اﻟﻣﻔ ﻣــن ﻫﻧــﺎك أن ﺷــك ﻻ ﺳــر وﻫــم _اﻟ ﻋﻠﻣــﺎء_ﻧﻔﺳــﻪ اﻟوﻗــت ﻓــﻲ إﺷــﺎرات ﻣؤﻟﻔــﺎﺗﻬم ﻓــﻲ ﻧﺟــد ﻗــد ﺗﺣدﺛوا ﻓﯾﻬﺎ أﺷـﺎر" اﻟﻘـرآن ﻣﻌـﺎﻧﻲ " Ȟ ﺻـﺎﺣب اﻟﻔراء اﻹﻣﺎم اﻟﻣﺛﺎل ﺳﺑﯾﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ، Ǽ اﻟﺗﻛرار ﻋن ﯾـرد و أﺣ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾـد ﺳـﺑ اﻟﺗﻛـرار ﯾـرد أﻧﻪ إﻟﻰ ﻣﺷﯾرا اﻟﺗﻛرار، ظﺎﻫرة إﻟﻰ Ȟ ﻣن اﻟﻣواﺿﻊ Ǽ ﻓﻲ أﺣ ﻗوﻟـك وﻫـو اﻟﺛﺎﻧﻲ، ﻣن أﺟزاك اﻷول ﻋﻠﻰ وﻗﻌتَ ﻟو ﺣرف، ﺗﻛرار ﻫذا إﻧﻣﺎ: " ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﺗﺷدﯾد ǽ ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ ﺗﺷدﯾدا اﻋﺟﻞ، اﻋﺟﻞ: أوﻗوﻟك ﺗﻛررﻫﺎ، : ﻧﻌم ﻧﻌم: ﻟﻠرﺟﻞ )4(. ﻋـــنو ﻧُﻘـــﻞ اﺑـــن اﻹﻣـــﺎم اﻟﻧﻘﯾـــب)5( ﺗﻔﺳـــﯾر ﻣﻘدﻣـــﺔ ﻓـــﻲ ﻩ"اﻟﺑ وﻋﻠـــم اﻟﻘـــرآن ﻋﻠـــوم إﻟـــﻲ اﻟﻣﺷـــوق اﻟﻔواﺋـــد " Ǽ اﻟﻣﻧﺳوب إﻟﻰ ﻟﺧطﺄ -اﻟﺟوز اﻟﻘ اﺑن -ووَ ﺿَ ﻊَ( وﺟـوﻩ ﻣـن ﻓ واﻟﻛﻼم اﻟﺗﻛرار )Ǽ Ǽ ﻋـن ﻓ ﺗﺣـدث اﻟﺗﻛرار أﻗﺳﺎم ﻋن وﺗﺣدث اﻟﺗﻛرار، ﻷﺟﻠﻬﺎ أﺗﻲ اﻟﺗﻲ اﻟﻔواﺋد وﻋن اﻟﺗﻛرار، ﺣﻘ)6(. اﻟﻠﻔــظ Ȟ ﺳــواء Ǽ ǽ ﺛــم ﺑﻠﻔــظ اﻟﻣــﺗﻛﻠم ǽ أن: ﻗــﺎل اﻟﺗﻛــرار ﺣﻘ ﻋــن ﺗﻛﻠــم وﻋﻧــدﻣﺎ ﻣﺗﻔــ اﻷﻟﻔـﺎ ﻣﺗﺣـد Ȟ ﻓـﺈن واﻟﺛـﺎﻧﻲ، اﻷول اﻟﻣﻌﻧـﻰ اﺗﻔـﺎق ﺷـرطﻪ ﻣـن وﻫـذا ǽ ﺛـم Ǽ أو أوﻣﺧﺗﻠﻔﺎ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﺗﺣدا اﻟﻣﻌﻧﻰ Ȟ إذا و اﻟﻧﻔس ﻓﻲ وﺗﻘر اﻷﻣر ذﻟك ﺗﺄﻛﯾد اﺛ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻔﺎﺋدة واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ )7(. ﻣﺗﻔﻘــــﯾن اﻟﻠﻔظــــﺎن Ȟ وإن ﻣُ اﻻﺗ ﻓــــﻲ ﻓﺎﻟﻔﺎﺋــــدة ﺧﺗﻠــــﻒ اﻟﻣﻌﻧﯾــــﯾن ﻋﻠــــﻰ اﻟدﻻﻟــــﺔ Ǽ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﯾن)8(. أﻏﺮاض اﻟﺘﻜﺮار:اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺒﺤﺚاﻟﻤ )1( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر2/180. )2( اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن ﯾﻧظر اﻟﺳﯾوطﻲ2/180. )3 اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر( 2/183. )4 اﻟﻔراء اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎﻧﻲ( 1/161. )5 (ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻠ ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﺑﻠﺧﻲ، اﻟﻣﻘدﺳﻲ، أﺑو ﻋﺑد ﷲ، ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﺑن اﻟﻧﻘﯾب) 611-698ﻫـ/1214-1298م .( ﻣﻔﺳر، ﻣن ﻓﻘﻬـﺎء اﻟﺣﻧﻔ أﺻـﻠﻪ، ﻣـن ﺑﻠـﺦ، وﻣوﻟـدﻩ ﻓـﻲ اﻟﻘـدس .اﻧﺗﻘـﻞ إﻟـﻰ اﻟﻘـﺎﻫرة .وﻋـﺎد ﻟـﻰإ اﻟﻘـدس، ﻓﺗـوﻓﻲ ﺑﻬـﺎ .ﻟـﻪ ﺗﻔﺳـﯾر Ȟ ﺣﺎﻓﻞ، ﺳﻣﺎﻩ) اﻟﺗﺣر واﻟﺗﺣﺑﯾر ﻗوالﻷ أﺋﻣﺔ اﻟﺗﻔﺳﯾر( ﻓﻲ ﺳ ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر . 6/150. )6( اﻟﻧﻘﯾب اﺑن ﺗﻔﺳﯾر ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻘ اﺑن إﻟﻰ ﺧطﺎء اﻟﻣﻧﺳوب)اﻟ اﻟﻣﺷوق ﻔواﺋد (ص111 ﻟﺑﻧﺎن ﺑﯾروت اﻟﻌﻠﻣ داراﻟﻛﺗب ط. )7( اﻟﻣﺻد ص اﻟﺳﺎﺑ ر111. )8( ص اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر111.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 46 اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار وﺟود ﺑﺈﻧ اﻟﻣﺳﻠﻣون Ȟǽ ﻟم ﺣـﺎوﻟوا ﺑـﻞ اﻟﻘـرآن، ﻣﺣـﺎر ﻗﺑﻞ ﻣن اﻟﻛﺷﻒَ أﺟـﺎب ﻧﻔﺳـﻪ اﻟﻘـرآن أن أﺣـد ﻋﻠﻰ ﯾﺧﻔﻰ وﻻ أﻛﺛر، اﻟﺧﺻوم ﺗﻘﻧﻊ اﻟﺗﻲ واﻷﺳ اﻟﻌﻠﻞ ﻋن ﻫـــؤﻻء ﺷـــﺑﻬﺎت ﻋﻠـــﻰ Ǽ اﻟﻘﺻـــص وﺟـــود ﻋﻠـــﻰ واﻋﺗراﺿـــﺎﺗﻬم ﺗﺳـــﺎؤﻟﻬم ﻋﻠـــﻰ ورد اﻟﻣﻌﺎﻧـــدﯾن، ﴿: وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ ﷲ ﻗــﺎل اﻟﻛــر ﻳـَﺘـَﻔَﻜﱠــﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُــﻢْ اﻟْﻘَﺼَــﺺَ ﻓَﺎﻗْﺼُــﺺْ﴾)1( ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ وﻗوﻟــﻪ ﻧـَﻘُــﺺﱡ وَﻛُــﻼًّ ﻓـُﺆَادَكَ ﺑِﻪِ ﻧـُﺜـَﺒِّﺖُ ﻣَﺎ اﻟﺮﱡﺳُﻞِ أَﻧـْﺒَﺎءِ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ﴾)2( ﺳ ﷲ ﴿وﻗول: وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺎﻧﻪذِﻛْـﺮًا ﻟَـﺪُ ﻣِـﻦْ آﺗـَﻴـْﻨَـﺎكَ وَﻗَـﺪْ﴾)3( ﴿: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ وﻗوﻟـــﻪذِﻛْـــﺮًا ﳍَُـــﻢْ ﳛُْـــﺪِثُ أَوْ ﻳـَﺘـﱠﻘُـــﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُـــﻢْ﴾)4( ﻟﻠﺗﻛـــرار، أﺳـــ وﻏﯾرﻫـــﺎ اﻵ ﻫـــذﻩ ﻓﺎﺗﺧـــذوا اﻷﺳــﻠو اﻟﺗﻛــرار ﻟﺗﻔﺳــﯾر ﻋﻠــﻼ ﺗﻛــون أن ǽ أﻧﻔﺳــﻬم، ﻋﻧــد ﻣــن أﺧــر أﺳــ ﻋﻠﯾﻬــﺎ وأﺿــﺎﻓوا و ﻓــﻲ وﺗــرددت اﻟ أﻛﺛــر ﺑﻬــﺎ اﻟﺗــزم اﻟﻘرآﻧ واﻷﺳــ ... واﻷﻧ اﻟﻘﺻــص ﻟﺗﻛــرار ﻌﺿــﻬﺎ ﻣــن ﻣﻌﻬــﺎ اﻟﺗﻌﺎﻣــﻞ اﺧﺗﻠــﻒ ﻓﻘــد اﻟﺷﺧﺻــ اﻟﻌﻠــﻞ وأﻣــﺎ أﺧــر أﺣ وﻣﻌﻧــﻰ أﺣ ﻧﺻــﺎ أﻗــواﻟﻬم ﺑـذ اﻵن ﺳـﻧﺑدأ... ﺻـﺎﺣ ﻣـن اﻟﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ورؤ اﻟﺷﺧﺻ ﻧظرﺗﻪ Ǽ وﻟﻛﻞ آﺧر، إﻟﻰ Ǽ اﻷﻏ Ǽ.ﻟﻠﻘراء وﺿوﺣﺎ أﻛﺛر اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﺗﺻ Ȟ راض : -اﻟﺗذ اﻹﻣـﺎم أﺷـﺎر وﻗـد اﻟﻛـر اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار ورود أﺳـ ﻣـن ﺳـﺑب ﻫـو اﻟﺗذ أن ﻧﻘول إذن أﺟﻠـﻪ ﻣـن اﻟـذ Ǽ ﻋزوﺟـﻞ أﺧﺑـرﷲ: " ﻣﺷـﯾرا ﻟﻠﺗـذ ﺳﺑ اﻟﺗﻛرار واﻋﺗﺑر ﻫذا إﻟﻰ اﻟﺧطﺎﺑﻲ ﻓ اﻟﻘـــرآن، ﻓـــﻲ واﻷﺧ اﻷﻗﺎﺻـــ ﴿: ﻘـــﺎل ﻳـَﺘَـــﺬَﻛﱠﺮُونَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُـــﻢْ اﻟْﻘَـــﻮْلَ ﳍَُـــﻢْ وَﺻﱠـــﻠْﻨَﺎ وَﻟَﻘَـــﺪْ﴾)5( :وﻗـــﺎل ﴿ذِﻛْــﺮًا ﳍَُــﻢْ ﳛُْــﺪِثُ أَوْ ﻳـَﺘـﱠﻘُــﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُــﻢْ﴾)6( اﻷﻣــور ﻓــﻲ اﺳــﺗﻌﻣﺎﻟﻪ و اﻟﺗﻛــرار إﻟــﻰ ǽ إﻧﻣــﺎ وأﻋﻠــن ﻓﯾ واﻟﻧﺳــ اﻟﻐﻠــط وﻗــوع ﺑﺗر و Ǽ اﻟﻌﻧﺎ ﺗﻌظــم ﻗــد اﻟﺗــﻲ Ǽ واﻹﺳــﺗﻬﺎﻧﺔ ﻬــﺎ)7( . ﻧﻔـﻰ ﻋﻧـدﻣﺎ اﻟﺟ ﺷـﯾﺧﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺗﻣدا اﻟرﺣﻣن، ﺳورة ﻋن ﺣدﯾﺛﻪ ﻓﻲ اﻟﺟ ﻋﺑد اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺗ ﻗﺎﺋ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺗﻛرار :ﻼ ﻓﺄﺗ ﻧﻌﻣـﺔ، Ǽ ﻧﻌﻣـﺔ ذ ﻷﻧـﻪ اﻟﻛﺛﯾرة، اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ Ȟ إﻧﻣﺎ )1( اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة 176. )2( اﻵ ﻫود ﺳورة 120. )3( اﻵ طﻪ ﺳورة 99. )4( اﻵ اﻟﺳورة ﻧﻔس113. )5 اﻵ اﻟﻘﺻص ﺳورة ( 51. )6( اﻵ طﻪ ﺳورة 113. )7( اﻋﺟﺎزاﻟﻘرآن ﺑ اﻟﺧطﺎﺑﻲ اﻟرﺳﺎﺋﻞ ﺛﻼث ﺿﻣن48.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 47 أ و ﻧﻌﻣــﻪ ﯾــذ ﻣﻣــن ǽ ﻣﻣــﺎ وﻫــذا . ذﻟــك)1(. وﺗ اﻟزﻣﺧﺷــر )2( اﻟﺗﻛــرار ﻋــن وﺗﺣــدث .. اد اﻷوﻟــﯾن أﻧ ﻣــن ﻧ Ȟ اﺳــﺗﻣﺎع ﻋﻧــد ﯾﺟــددوا أن ﻓﺎﺋدﺗــﻪ: " ﻗــﺎﺋﻼ اﻟﻣرﺳــﻼت ﺳــورة ﻓــﻲ ﻟﻸذﻫــﺎن ﻣﺻــورة ﻟﻠﻘﻠــوب ﺣﺎﺿــرة اﻟﻌﺑــر ﺗﻠــك ﻟﺗﻛــون أﻧﻔﺳــﻬﺎ، ﻓــﻲ واﻷﻧ اﻟﻘﺻــص ﺗﻛر Ȟ أوان Ȟ ﻓـــﻲ ﻏﯾرﻣﻧﺳـــ ﻣـــذ )3(.اﻟـــدﯾ أﺷـــﺎرﻋﻼء نوﻗـــد اﻟ)4( ﻋﻧـــدﻣﺎ ﻧﻔﺳـــﻪ اﻟﻐـــرض إﻟـــﻰ رﻗم آ ﻓﻲ اﻟوارد ﺗﻛر ﺳر ﻋن ﺗﺣدث141 :ﻗـﺎﺋﻼ اﻟ ﺳورة ﻓﻲ ﻷﻧـﻪ اﻵ ﻫـذﻩ Ȟ إﻧﻣـﺎ اﻻﺣﺗﺟﺎج ﻣواطن اﺧﺗﻠﻒ Ǽ ﻟﻠﺗذ ﺗﻛر ﺣﺳن واﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ )5( . اﻟ اﻟﺗﺟدﯾـدوﺟﺎء ﻣـن ﺷﻲء ﻓﯾﻬﺎ ﺑدﻋو زر: ﻗـﺎل إذ ﺗﻌظ ﻣـرﺗﯾن ﯾﻧـزل ﻗـد اﻟﺷـﻲء أن وﺗ وﻏﯾرﻫﺎﻟﺷﺄﻧﻪ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻓﻲ ﻗﯾﻞ Ȟ ﻧﺳ ﺧوف ﺳﺑ ﺣدوث ﻋﻧد Ǽ ذ)6(. أﻋﯾــد اﻷول، ﺗﻧﺎﺳــﻰ وﺧﺷــﻲ طــﺎل إذا اﻟﻛــﻼم إن: ﻓﻘــﺎل طﯾ اﻟﺗﻔﺎﺗــﺔ إﻟــﻰ اﻟزر واﻧﺗ اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻣن Ǽ واﺳﺗﺷﻬد ﻟﻌﻬدﻩ، وﺗﺟدﯾدا ﻟﻪ ﺗطر ﺛﺎﻧ)7(. :ﻗـﺎل اﻟﻧﺑو Ǽ اﻟﺧطﯾـب اﻟﻛر ﻋﺑد واﺳﺗﺷﻬد ﻣﻘـﺎم ﻓـﻲ ﻗـو أﺛـر ذا اﻟﺗﻛـرار Ȟ ﻟﻣـﺎ ﺛـــﻼث ﺳـــﺎﻣﻌ ﻋﻠـــﻰ أﻋـــﺎدﻩ Ǽ ﺣـــدث إذا اﻟﻛـــر اﻟرﺳـــول Ȟ إﻟ واﻹﻧﺎ Ǽ اﻟﺗـــذ ﻣرات )8(. )1( ﻋﺑداﻟ اﻟﻣﻐﻧﻲ ﺟ16/398. )2( أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣود ﺑن ﻋﻣرو ﺑن أﺣﻣد، اﻟزﻣﺧﺷر ﺟﺎر ﷲ) 467 - 538ﻫـ /1074 - 1143م (. وﻟد ﺑزﻣﺧﺷر ﻣن ﺿواﺣﻲ ﺧوارزم، وﺗوﻓﻲ Ǽ ﺧوارزم ﻟﯾﻠﺔ ﻋرﻓﺔ . و ﻣﻌﺗزﻟﻲ اﻟﻣذﻫب .Ȟ إﻣﺎﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻧﺣو واﻟﻠﻐـﺔ واﻷدب، واﺳــﻊ اﻟﻌﻠــم، Ȟ اﻟﻔﺿــﻞ ﻣﺗﻔﻧﻧًــﺎ ﻓــﻲ ومﻋﻠــ ﺷــﺗﻰ. ﺳــﺎﻓر إﻟــﻰ ﻣ وﺟــﺎور ﺑﻬــﺎ زﻣﺎﻧًــﺎ، ﻓﺻــﺎر ǽ ﻟــﻪ: ﺟــﺎر ﷲ، ﻟــذﻟك، وأﺻ ﻫذا اﻻﺳم ﻋﻠﻣًﺎ ﻋﻠ .اﻟﻧ أﻋﻼم ﺳﯾر: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر20/121. )3( اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر4/40. )4( أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫ ﺑن ﻋﻣر اﻟﺷ اﻟﺧﺎزن) 678 -741ﻫـ/1280- 134م .( وﻋُرف Ǽ ﻷﻧﻪ Ȟ أﻣﯾﻧًﺎ ﻟﻣ ﻓﻲ ،دﻣﺷ أﺻﻠﻪ ﻣن ﺣﻠب. وُﻟد ﻓﻲ Ǽ ﺛم ﺳ دﻣﺷ وﺳﻣﻊ Ǽ ﻋﻠﻣﺎﺋﻬـﺎ، ﻓﺎﺷـﺗﻐﻞ Ǽ واﻟﺗﺄﻟﯾﻒ، و ﻟﻪ ﻋﻣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻣ ﺳﺑﻞ اﻟﺗﻌﻠم واﻟﻛﺗﺎ ﻓﺗرك ﻣﺻـﻧﻔﺎت Ȟ ؛ﻣﻧﻬـﺎ) ﻣﻘﺑـول اﻟﻣﻧﻘـول (وﻫـو Ȟ ﻗـ ﻓـﻲ ،اﻟﺣدﯾث ﺗﻔﺳﯾرﻩو ) ﻟ اﻟﺗﺄو ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻧز (وﻫو ﺗﻔﺳﯾر ﻣﺗوﺳط اﻟﺣﺟم ﻟﺧﺻﻪ ﻣن ﺗﻔﺳﯾر اﻟ وأﺿﺎف إﻟ أﺷـ Ȟ ﺧﺻوﺻًﺎ ﻣﺎﯾﺗﻌﻠ Ǽ اﻟﺗﺎر واﻹﺳراﺋﯾﻠ اﻟ واﻟﻐر ﻓ ذﻟك ﻣـن ﻣﺂﺧـذ ﺗﻔﺳـﯾرﻩ . ﺗـوﻓﻲ Ǽ . أﻧظر أﻋـﻼم ﺳـﯾر اﻟﻧ14/441. )5 ﺗﻔﺳﯾر( اﻟ اﻟدﯾن ﻋﻼء ﺧﺎزن1|100 دار ﻟﺑﻧﺎنط ﺑﯾروت اﻟﻣﻌرﻓﺔ . )6( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 1/29. )7( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر1/29. )8( اﻟﺧطﯾب ﻋﺑداﻟﻛر اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز1/394.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 48 - اﻟﺳﻼم ﻋﻠ اﻟﻧﺑﻲ ﻗﻠب ﺗﺛﺑﯾت : اﻟﺟ)1( ﻣـــن اﻟـــذﯾن ﻗـــرروا اﻟﻧﺑـــ ﻟﻘﻠـــب ﺗﺛﺑﯾﺗـــﺎ اﻟﻛـــر اﻟﻘـــرآن ﻓـــﻲ ǽ اﻟﺗﻛـــرار أن ﻋﻠ ﻲ اﻟﺳــﻼم: ǽ إﻧﻣــ و ﺣــﺎل، Ǽ ﺣــﺎﻻ ﺳــﻧﺔ وﻋﺷــر ﺛــﻼث ﻓــﻲ رﺳــوﻟﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــرآن ﷲ أﻧــزل ﺎ ǽ وﻣـن واﻟﻣﻌﺎرﺿـﯾن اﻟﻛﻔـﺎر ﻣـن ﻟـﻪ ﺗﻌـرض ﻷﻣـور ﺻـدرﻩ ǽ Ȟ أﻧـﻪ ﺣﺎﻟـﻪ ﻣن اﻟﻣﻌﻠوم و اﻷﻧﺑ ﻣـن ﺗﻘـدم ﻣـن أﻗﺎﺻـ ﻣـن ﻋﻠ ﯾﻧزل Ǽ ǽ ﻋزوﺟﻞ ﻓ. واﻟﻣ Ǽ اﻟﺻــ ﻣــن ǽ ﻣــﺎ ﺣﺳــب ذ اﻟﻔــؤاد ﺗﺛﺑﯾــت إﻟــﻰ واﻟﺣﺎﺟــﺔ ﯾﺗﺟــدد اﻟﺻــدر ﺿــﯾ Ȟ وإذا . ﻼح و أﻋـداﺋﻬم، ﻣـن اﻷﻧﺑ ﻣـن اﻟﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻟَﺣِ ﻣﺎ ﻋﻠ ǽ أن ﺑد ﻻ Ȟ ﺗﻘو ﺣﺎل Ǽ ﺣﺎل ذ اﻟذ اﻟﻐرض ﻓ ﻓﯾﺟﺗﻣﻊ و ذﻟك)2(...اﻟﻣﻔﺳر أﻏﻠب اﻟدرب ﻫذا ﻋﻠﻰ وﺳﺎر . : -واﻻﻋﺗ اﻟوﻋظ ﻣن ﻧﺳﺗﻧ اﻟﻘـرآن ﺗﻧﺟ ﺑﯾن اﻟر إﻟﻰ أوﻣﺄ ﺣﯾث ﻗﺗﯾ اﺑن أﻗوال وﺗﻛرا ر واﻟـوﻋظ اﻟﻘﺻـص : ﻗــﺎل ﺣــﯾن Ǽ ﻟﻘﻠــو وﺷــﺣذا اﻟﻐﻔﻠــﺔ، ﺳِــﻧﺔ ﻣــن ﻟﻠﻧــﺎس ﺗﻧﺑﯾﻬــﺎ وﻋــظ، Ǽ وﻋظــﺎ Ȟ ذﻟــك إن "اﻟﻣوﻋظﺔ )3(ﺑﯾن ﯾر أ اﻟزﻣﺧﺷر وﻧﺟد: . ﻫـذا إﻟـﻰ ﻣﺷـﯾرا واﻟﺗﻛـرار اﻟـوﻋظ ﯾﺟـددوا أن ﻓﺎﺋدﺗـﻪ Ȟ اﺳﺗﻣﺎع واﺗﻌﺎظﺎﻋﻧد اد اﻷوﻟﯾن أﻧ ﻣن ﻧ ﻞ)4(. اﻟﺗﻛـرار أن ﻓـﺄﻋﻠن اﻟﺻـﻠﺔ، ﻫـذﻩ ﻋـن ﺻـراﺣﺔ اﻟﺟ ﻋﺑـداﻟوﻫﺎب ﻣﺣﻣـدﺑن أﺑوﻋﻠﻰ و ﻣـدة Ǽ ǽ ﻟم ﺑﻬﺎ، وﻋظ اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻗﺻص ﻣن ﻗﺻﺔ ذ إذا اﻟذ واﻟﺧطﯾب، اﻟواﻋظ Ǽ ر ﺑﻞ ﻣﻌﯾ ذﻟك وﻻ . ﺛﺎﻧ إﯾرادﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﻼح ǽ أن اﻟواﺣـد، اﻟﻣﺟﻠس ﻓﻲ ذﻟك ﻻ ﺎ إﻟـﻰ ﻋﻣـد اﻟﺧط Ǽ أن ﻟـو: ﺛﺎﻧ ﻓﻘـﺎل ووﺿـوﺣﺎ، ﺗﺄﻛﯾـدا ذﻟـك وزاد . ﻓ اﻟﻐـرض اﺧﺗﻠﻒ إذا ﻓﯾﻬـﺎ ﻧﻘص ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، Ǽ ﺣﺎل، Ǽ ﺣﺎﻻ ﻓ واﻟزﺟر، اﻟوﻋظ ﻟﻠﺳﺎﻣﻌﯾن ﺑﻬﺎ ǽ واﺣدة، ﻗﺻﺔ )1 ( ﻋﻠﻲ Ǽ ﻣﺎت. اﻟ اﻟوﻫﺎب ﻋﺑد ﺑن ﻣﺣﻣد) 303(ﻫــ, ﺳـﻧﺔ وﺳـﺗﯾن ﺛﻣﺎﻧ وﻋـﺎش , اﻟﺷـﺣﺎم ǽ أﺑـﻲ ﻋـن أﺧـذ اﺑﻧﻪ ﻓﺧﻠﻔﻪ وﻣﺎت اﻟﻌﻼﻣ اﻷﺷﻌر اﻟﺣﺳن أﺑو أ اﻟﻛﻼم ﻓن ﻋﻧﻪ وأﺧذ , اﻟﺟ ﻫﺎﺷم أﺑو ﺔ , اﻟﻌﻠـم ﻓـﻲ ﻣﺗوﺳـﻌﺎ ﻋﻠـﻲ أﺑـو و اﻟذﻫن ﺳَ, ﻣﻧﻪ ﺻﻌب ﻣﺎ و , وﺳﻬﻠﻪ اﻟﻛﻼم ذﻟﻞ اﻟذ وﻫو . ﻣﻧﻬﺎ؛وﻟﻪ Ȟ ﺗﺻﺎﻧﯾﻒ) اﻷﺻول ( و)اﻟﻣﻧ ﻋن اﻟﻧﻬﻲ( و) واﻟﺗﺟو اﻟﺗﻌدﯾﻞ (ﺗﺎبو) اﻻﺟﺗﻬﺎد (و ) اﻷﺳﻣﺎء واﻟﺻﻔﺎت ( و)اﻟﻛﺑﯾر اﻟﺗﻔﺳﯾر ( اﻟﻧ أﻋﻼم ﺳﯾر: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. اﻟﻛﺗب ﻣن وﻏﯾرﻫﺎ 14/183 . )2( اﻟﺟ ﻋﺑد اﻟﻣﻐﻧﻲ16/397. )3( ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو180. )4( اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر4/40.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 49 ﺷ ذﻟك ǽ ر ﺑﻞ اﻟﻣﻌﯾب، اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﯾدﺧﻞ ﻻ Ȟ وزاد، ﺟﻬـﺔ ﻣـن ﻓ ورﺗ اﻟﻛﻼم ﻓﻲ رﻓﺎ .واﻟﻠﻔظ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣـن ﻟوﺟـوﻩ اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ وﻗـﻊ اﻟﺗﺻـرف ﻣـﻊ اﻟﺗﻛـرار أن ﻓـﺄﻋﻠن اﻟرﻣـﺎﻧﻲ ﻋ ﺑن ﻋﻠﻰ وﺗ واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﻌﺑرة ﺗﻣ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺣ)1(. ﯾﺗــﺄﺛر ﻗــد ﻓﺈﻧــﻪ اﻟــوﻋظ، ﻷﺟــﻞ اﻟﺗﻛــرار ﻓ Ȟǽ اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن Ǽ اﻟزر ﺻــرح و ﯾ ﻻ ﻣن اﻟواﺣدة Ǽ ﺗﺄﺛر)2(. اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء وﻣن ﻣَـن اﻟﻧـدو ﺳـﻠ اﻟﺳـﯾد اﻟﺷـﯾﺦ ﻧﻔﺳـﻪ اﻟﻐـرض إﻟـﻰ أﺷـﺎر : ﻗــﺎﺋﻼ اﻟﻘﺻــص ﺗﻛــرار ﺣ ﻋــن ﺗﺣــدث ﻋﻧــدﻣﺎ Ǽ أﺣــوال ǽ أن وﻓطرﺗــﻪ اﻹﻧﺳــﺎن طﺑ اﻟ Ǽ وﻓــﻲ اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ ﻗﺻــص وردت ﻗــد وﻟــذا ﺑﻬــﺎ، و ﺑﻬــﺎ، و اﻷﻣــم اﻟﻣﻧزﻟــﺔ ﻛﺗــب اﻟﻌــذاب، ﻣــن ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ Ǽ اﺑﺗﻠﯾــت ﻗــد ﷲ أﻣــر ﻋــن Ǽ اﻟﺗــﻲ اﻷﻗــوام أن ﻣﻧﻬــﺎ و اﻟﺳــﻣﺎو واﻵﺧرة اﻟدﯾﻧﺎ ﻧﻌ وﻧﺎﻟت ﻓﺎزت ﻗد اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻬم اﻟرﺳﻞ اﺗ اﻟﺗﻲ اﻷﻗوام وأن )3( ﻣَــــ ﺟﻣ إن: اﻟﻘــــول اﻻﻋﺗ و ﺑﯾﻧــــﻪ ر اﻟﺗﻛــــرار ﻋــــن Ȟ ن ﻓــــﺎﻟواﻋظ ، واﻟﺧط ﺑﻞ اﻟواﺣد، اﻟﻣﺟﻠس ﻓﻲ Ȟ وﻟو ﺣﺗﻰ ﻋﯾ ǽ ﻻ وﻫذا ﻧﺻ Ǽ ﻧﺻ Ȟǽ ﯾب ...أﻛﺛر وﺗﺄﻛﯾدا وﺿوﺣﺎ ǽ - :اﻟﻘﺻﺔ ﻣﻌرﻓﺔ ﺿﻣﺎن أﺷﺎر ﻗد ﻗﺗﯾ اﺑن ﺣ إﻟﻰ اﻟﻘﺻـص ﺗﻛـرار ورود ﻣِـن واﻋﺗﺑـرﻩ أﻧـﻪ اﻟﻘﺻـﺔ ﺗﺛﺑﯾـث ǽ :ﻗﺗﯾ اﺑــن ǽ اﻟﻣﺗﻠﻘــﯾن ﻋﻠــﻰﻓــﻲ ﺗــرد Ȟ اﻟﻌــرب وﻓــود إن وﺳــﻠم ﻋﻠ ﷲ ﺻــﻠﻰ ﷲ رﺳــول اﻟﻘ إﻟـــﻰ ﯾ و. ﻟﻬـــم Ȟ ذﻟـــك ﻓ اﻟﻘــرآن، ﻣـــن ﺷـــﯾﺋﺎ اﻟﻣﺳــﻠﻣون ﻓ. ﻟﻺﺳــﻼم ﻗــوم، إﻟــﻰ ﻣوﺳــﻰ ﻗﺻــﺔ ﻟوﻗﻌــت وﻣ ﻣﺛﻧــﺎة اﻟﻘﺻــص ﺗﻛــن ﻟــم ﻓﻠــو اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ، Ǽ اﻟﻣﺗﻔرﻗــﺔ ورﺣﻣﺗﻪ ﺑﻠطﻔﻪ ﷲ ﻓﺄراد . ﻗوم إﻟﻰ ﻧوح وﻗﺻﺔ ﻗوم، إﻟﻰ ﻋ وﻗﺻﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـص ﻫـذﻩ ǽ أن اﻹﻓﻬــــﺎم ﻓــــﻲ اﻟﺣﺎﺿــــر و ﻗﻠــــب Ȟ ﻓــــﻲ و ﺳــــﻣﻊ Ȟ ﻓــــﻲ و اﻷرض أطــــراف .واﻟﺗﺣذﯾر )4( ﻗوم Ȟ إﻟﻰ ﺗﻧﻔذ Ȟ اﻟﺳﻼم ﻋﻠ ﷲ رﺳول Ȟ ﻷن Ȟ اﻟﻘﺻص وﻟ )1( اﻹﻋﺟﺎاﻟﻧ ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﺛﻼث ﺿﻣن اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز ﻓﻲ.ﻣﺻر اﻟﻣﻌﺎرف دار ط اﻟرﻣﺎﻧﻲ ﻋ ﺑن ﻋﻠﻰ ز )2( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/20. )3( اﻟﻧدو ﺳﻠ اﻟﺳﯾد ﻣﻘﺎﻻت 52. )4( ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو اﻧظر181.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 50 ﻫـذا ﻋﻠـﻰ وﻋﻘـب اﻷﻧﺑ ﻣـن وﻏﯾـرﻩ ﻣوﺳـﻰ Ǽ ﺗﻧﻔـذ ﺗﻛـن وﻟـم ﻋﻠـﯾﻬم، ﷲ ﻓرﺿـﻪ Ǽ ﻣﺻـرﺣﺎ اﻟﻘـرآن وﺟﻣـﻊ ﻗطـر، Ȟ ﻓـﻲ ﷲ ﻧﺷـرﻩ ﻓﻠﻣـﺎ اﻟـدﯾنَ، ﷲ إﻛﻣـﺎل ﻗﺑـﻞ اﻹﺳﻼم ﺻدر ﻓﻲ Ȟ ﻫذا Ǽ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫذا زال اﻟدﻓﺗﯾن، ﺑﯾن)1( . ﻓـﻲ ز ﻣـﻊ ﺟدﯾـدة ﺻ ﻗﺗﯾ اﺑن Ȟ ﺻﺎغ ﻟﻛﻧﻪ اﻟزر ﻧﻔﺳﻪ اﻟدرب ﻋﻠﻰ وﺳﺎر : ﻗﺎﺋﻼ اﻟﺗﻛرار ﻓواﺋد ﻋن ﺣدﯾﺛﻪ ǽ Ȟ اﻟرﺟـﻞ وأن إﻟـﻰ ǽ ﺛـم اﻟﻘـرآن، ﻣـن اﻟﻘﺻـﺔ ﻣﻊ ﻧـزل ﻣـﺎ ﻋﻧـﻪ ǽ آﺧـرون Ǽ ﯾﻬـﺎﺟر ﺛـم أﻫﻠـﻪ، Ǽ آﻣـن ﻣـن أﻛﺛـر و اﻷوﻟـﯾن، ﺻـدور Ǽ ﻣوﺳــﻰ ﻗﺻــﺔ ﻟوﻗﻌــت اﻟﻘﺻــﺔ ﺗﻛــرر ﻓﻠــوﻻ ﻣﻬﺎﺟر و آﺧــر إﻟــﻰ ﻋ وﻗﺻــﺔ ﻗــوم، إﻟــﻰ ﻓ ﻓ ﻓﯾﻬـﺎ، اﻟﺟﻣ اﺷﺗراك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ اﻟﺣ ﻓﺄراد .. اﻟﻘﺻص ﺳﺎﺋر وز اﻟﻘـوم، إﻓـﺎدة ﻪ ...ﻵﺧر وﺗ ﺗﺄﻛﯾد )2( أﻋﻠـن ﻓﻘد اﻟﻘرآن، ﺗﻧﺟ ﻓرﻗﺎ ﻟﻺﺳﻼم اﻟﻧﺎس ورود ﻗﺗﯾ اﺑن وأﺿﺎف . ǽ دﯾﻧــﻪ، Ȟ إﻟــﻰ ﻟﻬــم وﺗــدر اﻟﻌ ﻋﻠــﻰ ﻣﻧــﻪ ﺗ ﺳــﻧﺔ؛ وﻋﺷــر ﺛــﻼث ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن م اﻟﻘـر ǽ أن ﻋ ﻋﻠﻰ ǽ ﻟم ﷲ وأن وﻋظ، Ǽ ووﻋظﺎ ǽ إﻧﻣـﺎ اﻟﺻـﺣﺎ ﻓ Ȟ آن ﻣــﻧﻬم ﻧﻔــرا إﻻ اﻟﻘــرآن ﻣــن واﻟﺷــطر واﻟــ واﻷر واﻟــﺛﻼث اﻟﺳــورﺗﯾن ﻣــﻧﻬم اﻟرﺟــﻞ )3( ﻓــﻲ ﻓ. ...اﻟوﺻول ﺿﻣﺎن اﻟﺗﻛرار : -اﻟﺗـﺄﻛﯾد )1 اﻧظر( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر 181. )2 اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ( 3/26.. )3( اﻟﻘرآ ﻣﺷ ﺗﺄو ﯾﻧظر ﻗﺗﯾ اﺑن ن180.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 51 ﺟﻌﻠــ اﻟ واﻣﻌظــم اﻟﺗ أﺳــ أﻫــم ﻣــن ﻫــؤﻻءاﻟﺗﺄﻛﯾــد وﻣِــن ﻛــرار، ﻣَــ ﺳــﺑ اﻟﺗﺄﻛﯾــد إرادة ﺟﻌــﻞ ن وﻣﻧﻬارﻟﻠﺗﻛر م، اﻟﻔراء ز ﺑن ǽ اﻹﻣﺎم)1( ﻗـول وأﻣﺎ : ﻗﺎل اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺗﺷدﯾد وﻣرة اﻟﺗـﺄﻛﯾد ﻣرة وﺳﻣﺎﻩ :اﻟﺷﺎﻋر Ȟ Ȟ Ȟ ﻟﻬﺎ Ȟ ﻧﻌﻣﺔ Ȟ إﻧﻣﺎ ﻫذا ﺗﻛر ﺣـرف، ﻟـو وﻗﻌْـتَ ﻋﻠـﻰ اﻷوّل أﺟـزاك ﻣـن اﻟﺛـﺎﻧﻰ. وﻫـو Ȟ ﻟﻠرﺟـﻞ : ﻧﻌـم ﻧﻌم، ﺗﻛررﻫﺎ، أوﻗوﻟك: اﻋﺟﻞ اﻋﺟِﻞ، ﺗﺷدﯾدا ﻫـﻟﻠﻣﻌﻧﻰ ﻓـﻲ وﺗ . ﻓﻘـد: " ﻗـﺎﺋﻼ ﻗﺗﯾ اﺑـن اﻹﻣـﺎم ذا واﻹﻓﻬــﺎم، اﻟﺗو إرادة اﻟﺗﻛــرار ﻣــذاﻫﺑﻬم وﻣِــن ﻣــذاﻫﺑﻬم، وﻋﻠــﻰ اﻟﻘــوم ﺑﻠﺳــﺎن ﻧــزل اﻟﻘــرآن أن أﻋﻠﻣﺗــك اﻟﻔﻧـون ﻓـﻲ واﻟﺧطﯾـب اﻟﻣـﺗﻛﻠم اﻓﺗﻧـﺎن ﻷن واﻻﯾﺟﺎز، اﻟﺗﺧﻔﯾﻒ إرادة اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻣذاﻫﺑﻬم ﻣن أن Ȟ ا ﻓﻲ اﻗﺗﺻﺎرﻩ ﻣن أﺣﺳن ﺷﻲء، إﻟﻰ ﺷﻲء ﻋن وﺧروﺟﻪ "واﺣـد ﻓـن ﻋﻠﻰ ﻟﻣﻘﺎم)2( ﺳـﺎ أﺷـرﻧﺎ Ȟ . أﻋﻠـن ذﻟـك وﻣـﻊ إﻟﯾﻬـﺎ، Ǽ Ȟǽ ﺑﻬـﺎ، ﻣﺳـﻠﻣﺎ ﻗﺿـ ﻟﻠﺗﻛـرار ﺳﺑ اﻟﺗـﺄﻛﯾد اﻟ أﺗﺧذ أﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ ﻷﻧــﻪ Ǽ ذﻟــك Ȟ ﻣــﺎ ﻓﻘــط، ﻟﻠﺗـــﺄﻛﯾد Ȟ ﻟــو ﺣﺗــﻰ أﻧــﻪ اﻟﺟ ﻋﺑــد اﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟﻌـﺎدة ﻋﻠـﻰ ﺧطـﺎﺑﻬم ﻓـﻲ ﻓﺟـر ﺑﻠﺳﺎﻧﻬم، ﺧﺎطﺑﻬم Ȟ ﻓـﺈذا ﻋﻧـدﻫم، اﻟﻣﻌروﻓـﺔ ﺷـدة ﻋﻧـد ﯾؤ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ ﯾﻧ أن ﻣﻣﺗﻧــﻊ ﻓﻐﯾــر ﺧﻼﻓــﻪ، ﻋﻧــد اﻟﻘــول ﻋﻠــﻰ و Ǽ أﺣــدﻫم اﻫﺗﻣــﺎم ﺗﻣـــﺎم ǽ ور أﻛﺛـــر، Ǽ ﯾﺧـــﺗص ﻟﻣـــﺎ ﺗﺄﻣﻠـــﻪ ﻟ Ȟ أﺣـــوال ﻋﻠـــﻰ اﻟﻣ Ǽ ﻣﻧ اﻟﻛﻼم وﻟوﻋر اﻟﺗو ﺑذ و ﻏﺎﯾﺗﻪاﻟﻔﺻﺎﺣﺔ ﻋن ﻣﻘﺻرا ﻟﻛﺎن ﻪ)3(. )1( ǽ ﺑن ز ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻣﻧظور اﻟدﯾﻠﻣﻲ، ﻣوﻟﻰ ﺑﻧﻲ أﺳد) أو ﺑﻧﻲ ﻣﻧﻘر( أﺑوز اﻟﻣﻌـروف Ǽ )144 - 207 ﻫــ /761 - 822 م .( وﻟد Ǽ واﻧﺗﻘﻞ إﻟﻰ Ǽ وﻋﻬد إﻟ اﻟﻣﺄﻣون ﺑﺗر اﺑﯾﻧﻪ، ﻓ أﻛﺛر ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﻬﺎ، ﻓﺈذا ﺟﺎء آﺧر اﻟﺳﻧﺔ اﻧﺻرف إﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﺄﻗﺎم أر ﯾوﻣﺎ ﻓﻲ أﻫﻠﻪ ﯾوزع ﻋﻠﯾﻬم ﻣﺎ ﺟﻣﻌﻪ و .إﻣﺎم اﻟﻛوﻓﯾﯾن، وأﻋﻠﻣﻬم Ǽ واﻟﻠﻐﺔ وﻓﻧون اﻻدب . و ﻣﻊ ﺗﻘدﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻘﯾﻬﺎ ﻣﺗﻛﻠﻣﺎ، ﻋﺎﻟﻣﺎ Ǽ اﻟﻌرب وأﺧ ﻋﺎرﻓﺎ Ǽ واﻟطب، ǽ إﻟﻰ اﻻﻋﺗزال . ﻣــن Ȟ )اﻟﻣﻘﺻــور واﻟﻣﻣــدود ( و )ﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻘــرآن (أﻣــﻼﻩ ﻓــﻲ ﻣﺟــﺎﻟس ﻋﺎﻣــﺔ Ȟ ﻓــﻲ ﺟﻣﻠــﺔ ﻣــن ǽ ﻧﺣــو ﺛﻣــﺎﻧﯾن ﻗﺎﺿــ و)اﻟﻣذ واﻟﻣؤﻧث ﻟﻠز اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. اﻟﻛﺗب ﻣن وﻏﯾرﻫﺎ ( ر Ȟ8/145. )2( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر 181. )3( ﻋﺑداﻟﺟ اﻟﻣﻐﻧﻲ اﻧظر16/402.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 52 ﺟـﺎء ﻣـﺎ أن ﯾـرون Ȟ اﻟﻌﻠم أﻫﻞ ﻣن و اﻟﺟ أ أن ﻋﺑداﻟﺟ اﻟﻘﺎﺿﻲ وذ ﺣﺎﻟــﻪ ﻫــذا Ȟ وإذا . ﺗﺄﻛﯾــدا Ȟ ﻣــﻊ ﻓﺎﺋــدة ز ﻓ ǽ أن ﻻﺑــد اﻟﺗو ﻣــن ﷲ Ȟ ﻓــﻲ .ﻣﺟددة Ǽ ﯾﺧﺗص ﺣﯾث ﻣن اﻟﺗو ﻋن اﻟﺧﺎرج ﺣ ﻓﻲ ﺻﺎر ذﻟك وﻣﻊ ﺳـ ﻷﻧـﻪ Ǽ ذﻟـك Ȟ ﻣـﺎ ﻓﻘـط، ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد Ȟ ﻟو ﺣﺗﻰ أﻧﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﻋﻠن ﻋﻧد ﯾؤ Ȟ ﻓﺈذا. ﻋﻧدﻫم اﻟﻣﻌروﻓﺔ اﻟﻌﺎدة ﻋﻠﻰ ﺧطﺎﺑﻬم ﻓﻲ ﻓﺟر ﺑﻠﺳﺎﻧﻬم، ﺧﺎطﺑﻬم وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳــ ﯾﻧ أن ﻣﻣﺗﻧــﻊ ﻓﻐﯾــر ﺧﻼﻓــﻪ، ﻋﻧــد اﻟﻘــول ﻋﻠــﻰ و Ǽ أﺣــدﻫم اﻫﺗﻣــﺎم ﺷــدة اﻟﻣ Ǽ وﺗﻌــﺎﻟﻰ Ȟ ور. أﻛﺛــر Ǽ ﯾﺧــﺗص ﻟﻣــﺎ ﺗﺄﻣﻠــﻪ ﻟ Ȟ أﺣــوال ﻋﻠــﻰ Ȟ اﻟﻔﺻـﺎﺣﺔ ﺗﻣـﺎم ǽ ور. ǽ Ǽ ﻻﺣﻘـﺎ اﻟﺗﺄﻛﯾـد ﻓﯾﺟﻌﻠـﻪ Ȟ اﻟﺗﺄﻛﯾـد ﻓﻘـد ﻣﻊ اﻟﻛﻼم ﻏﺎﯾﺗﻪ ﻋن ﻣﻘﺻرا ﻟﻛﺎن ﻣﻧﻪ اﻟﻛﻼم ﻋر وﻟو اﻟﺗو ﺑذ و)1(. ﺳﺑ اﻟﺗﺄﻛﯾدَ ذﻟك Ǽ اﻟﻛُﺗﺎب واﺗﺧذ Ȟǽ ﺑﻬﺎ، ﻣﺳﻠﻣﺎ ﻗﺿ ﻟﻠﺗﻛرار Ǽ إﻟﯾﻬﺎ Ǽ)2(. اﻟﻌــرب، ﻟﻐــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺳﺗﺣﺳــن أﻧــﻪ ﻓــﺄﻋﻠن Ǽ اﻟﺗﺄﻛﯾــد ﻋــن اﻟﻌﻠــو ﺣﻣــزة ﺑــن ǽ وداﻓــﻊ اﻟﻣ أﻋظــم ﻣــن ذﻟــك ﻟﻛــﺎن Ȟ ﻓــﻲ اﻟﻌــرب ﻷﺳــﺎﻟﯾب ﻣﺧﺎﻟﻔــﺎ Ǽ Ǽ أﺗــﻰ ﻣــﺎ وﻟو طــﺎﻋن ﻣﺎزﻋﻣوﻩ Ǽ ﻋﻠﻰ دل ذﻟك، ﻋن ﺳ ﻓﻠﻣﺎ. ﻟﻬم Ǽ اﻟطﻌن ﻣن)3(. ﻣــن ﻓﯾﻬﻣــﺎ Ǽ واﻟﺳــﻧﺔ اﻟﻘــرآن ﻋﻠــﻰ اﻋﺗرﺿــوا اﻟﻣﻠﺣــدﯾن أن ﻓﺄ اﻟزر ﻣﺳــﻠﻛﻪ وﺳــﻠك ذ ﻓـــﻲ ﻓﺎﺋـــدة ﻻ أﻧﻬـــﺎ زﻋﻣـــوا اﻟﺗـــﻲ وأناﻟﺗﺄﻛﯾـــدات نﻣِـــ ﺣـــ اﻟ ﻓـــﻲ اﻟـــﻧظم إﯾﺟـــﺎز اﻟﻠﻔـــظ واﺳــﺗ اﻟﻣﻌﻧـــﻰ وﺧﯾــر اﻟﻛـــﻼم ﻣـــﺎ ﻗــﻞ ودل وﻻ ، واﻹﻓـــﺎدة ﺧﯾــر نﻣِـــ اﻹﻋـــﺎدة وظﻧــوا أﻧـــﻪ إﻧﻣـــﺎ ﯾﺟﻲء ﻟﻘﺻور اﻟﻧﻔس ﻋـن ﺗﺄد اﻟﻣـراد Ǽ ﺗﺄﻛﯾـد وﺟـود أﻧ آﺧـر ﻗوﻣـﺎ ﻫﻧـﺎك أن أ Ȟ . ﻣﻌﻧﻰ ǽ ﻣﺣﺎﻟﺔ ﻻ اﻟﺗﻛرار أن وأﻋﻠﻧوا واﻟﻠﻐﺔ، اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺗـﺄﻛﯾد: ﻗﺎﺋﻼ وأﺿﺎف . اﻷول ﻋﻠﻰ زاﺋدا اﻟﻘوم، ﻟﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻧزل اﻟﻘرآن وﻓﻲإن ﻟﺳﺎﻧﻬم اﻟﺗﺄﻛﯾد ،ﺎﻟﺗﻛرار ﺑﻞ ﻫو ﻋﻧدﻫم ﻣﻌدود ﻓـﻲ اﻟﻔﺻـﺎﺣﺔ )1اﻧظر ( ﻋﺑداﻟﺟ واﻟﻌدل اﻟﺗوﺣﯾد ﻓﻲ اﻟﻣﻐﻧﻲ16/402. )2( اﻟﻘرآناﻟ ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ ﺑرﻫﺎن اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ 19 ،22 ،96 اﻟزﻣﺧﺷر . وﻏﯾرﻫﺎ 1/218 اﻟﻘرطﺑﻲ . 17/159.Ȟ وﻏﯾرﻩ . )3( اﻟﻌﻠو ﺣﻣزة ﺑن ǽ اﻹﻋﺟﺎز ﺣﻘﺎﺋ وﻋﻠوم اﻟ ﻷﺳرار اﻟطرازاﻟﻣﺗﺿﻣن 3/544 Ǽ اﻟﻣﻘﺗطﻒ ﻋﺎمﻣﺻر 1914.م ﻣﻠﻒ ﺿﻣن) اﯾﻒ د ﺑﻲPDF.(

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 53 واﻟﺑراﻋــﺔ وﻣــن أﻧ وﺟــودﻩ ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ ﻓﻬــو ﻣ)"1(ﻟﻠﻣواﻗــﻒ، ﺗ Ǽ واﻟﻘــول . ﻓــﺎﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺷــﺎﻋر ﻓــﻲ اﺳــﺗﻣرار اﻟﻣ ﻣﺷــﺎﻋر ﻋــن ﺗﻌﺑﯾــر أوﻫــو اﻷول، اﻟﻣوﻗــﻒ أﺛﺎرﻫــﺎ اﻟﺗــﻲ واﻷﺣﺎﺳــ Ȟǽ ﻓﻠــذا. إﻟﯾﻬــﺎ أو ǽ أن اﻷول اﻟﻣوﻗــﻒ ǽ ﻟــم أﻋﻣــ اﻟﺟدﯾــد اﻟﻣوﻗــﻒ –اﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟﻣ- واﻻ Ǽ ﻣﺷ...ﻧﻔﻌﺎل - :اﻟﺗﻐﻠ اﻟﺗ ﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ اﻟﻔراء ذ:ﻗﺎل ﺣﯾن اﻟﺗﻛﺎﺛر، ﺳورة ﻓﻲ ﻛرار ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـرب ﺗﻛررﻫـﺎ ﻗد واﻟﻛﻣﻠﺔ ذاك ﻣــن ﻓﻬــذا واﻟﺗﺧو اﻟﺗﻐﻠــ)2( .:اﻟﻘﺎﺳــﻣﻲ ǽ Ǽ اﻟﺗﻛــﺎﺛر ﻋــن وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ زﺟــرﻫم ﺛ ﻫددﻫم، ﺛم" Ȟ" اﻟﺛﺎﻧ" Ȟ" ﺑـ اﻷول اﻟزﺟر أﻛد ﺑــم اﻟزﺟـر أﻛـد ﺛـم اﻟﺗﻬدﯾـد، أﻛـد ﺛم اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ،" Ȟ" ...ﻟﻼﻫﺗﻣﺎم ﻣرات ﺛﻼث ﻓزﺟرﻫم )3( " :ﻣﺷــﯾرا اﻟﺗﻐﻠــ ﺳــﺑﯾﻞ ﻣــن اﻋﺗﺑرﻫــﺎ ﺣﯾــث اﻟﻛــﺎﻓرون ﺳــورة ﺗﻔﺳــﯾر ﻓــﻲ اﻟﻘــول ﻫــذا وﻣﺛــﻞ اﻟﻐــرض إن "واﻟﺗﺧو ﻫواﻟﺗﻐﻠ اﻟﺗﻛر ﻣن)4(. اﻟﺗﺧو اﻟراﻓﻌﻲ وﺟﻌﻞ ﺧطﺎﺑﻬم ﻓﻲ اﻟﻌرب إﻟ ﯾذﻫب اﻟذ اﻟﺗﻛرار ﺿروب أﺣد)5(. ﺗرﻫﯾـــب اﻟﺗﻛـــرار؛ ﻣﻘﺎﺻـــد ﻣـــن أن ﻋرﻓﻧـــﺎ اﻟﻛـــر اﻟﻘـــرآن ﻓـــﻲ اﻟﺗﻛـــرار ﻣواﻗـــﻊ ﻓـــﻲ اﻟﻧظـــر أﻣﻌﻧـــﺎ وإذا ...اﻟﻣ ﻓﻲ ﷲ ﺳﻧﺔ ﻋﻠ ﺟرت Ǽ وإﻧذارﻫم اﻟﺟﺎﺣدﯾن - اﻟﻣ اﻟﻣوﻗﻒ اﻷذﻫﺎن ﻓﻲ : )1( اﻟﻘر ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن اﻟزر آن2/384. )2( اﻟﻔراء اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎﻧﻲ3/287. )3( اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﺣﺎﺳن1/258. )4( اﻟﻔراء اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎﻧﻲ3/288. )5( ص اﻟراﻓﻌﻲ ﺻﺎدق ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻧﺑو واﻟ اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز200.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 54 أوردتُ أﺛﻧــ ﻓــﻲ ﻗﺗﯾ اﺑــن Ȟ ﻓــﻲ اﻟﺗﻘر وﺳــﻣﺎﻩ اﻟﻘﺻــﺔ، ﻣﻌرﻓــﺔ ﺿــﻣﺎن ﻋــن ﺣــدﯾﺛﻧﺎ ﺎء اﻟﺗﻛرار ﻋن Ȟ اﻟوارد اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻘﺻص ﻓﻲ)1( اﻟـذ اﻟﻧﻔـوس ﻓـﻲ اﻟﺗﻣ اﻟزﻣﺧﺷر وﺳﻣﺎﻩ. وﺗﻘر اﻟﻧﻔــوس ﻓــﻲ اﻟﻣ ﺗﻣ Ǽ أر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ ورد ﺗﻛــرار Ȟ أن ﻓ أﻋﻠــن)2( ﻓــﻲ وﺗ. اﻹ ﻗوﻟﻪﻫذا ﻓﻲ اﻟﺟوز اﻟﻘ اﺑن ﻣﺎم :اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ اﻟﻘـرآن Ȟ وأﻣزﺟﺗﻬم، ﻣدار ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻟﺗﻔﺎوت اﻟﺗﻛــرار وﻫــذا وﺷــﻌﯾب، وﺻــﺎﻟﺢ وﻫــود ﻧــوح ﻗﺻــص ﻓــﻲ ﻻﺳــ ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ، Ǽ ﻟﻠﻌﻘﯾــدة اﻟﻣﻘــررة اﻟﻘﻠب ﻓﻲ و اﻟﻧﻔس ﻓﻲ اﻟﺳﻧن ﻫذﻩ ǽ)3(. وﻫــو اﻟــدﻋوة، أﻏــراض ﻣــن أﺻــ ﻏرﺿــﺎ ﯾﺧــدم اﻟﺗﻛــرار أن اﻟﺧطﯾــب اﻟﻛــر ﻋﺑــد وﺻــرح ﺗﺛﺑﯾ اﻟﺗـﻲ اﻟﻔ ﺟـذور ǽ أن ﺷـﺄﻧﻪ ﻣـن ﻓﺎﻟﺗﻛرار . اﻟﺷر ﻋﻠﻰ وإﻗﺎﻣﺗﻬﺎ اﻟﺣ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠوب ت اﻹﻧﺳـﺎن ǽȞ ﻓـﻲ ﻟﻬـﺎ و اﻟﻣ اﻟﻌ ﺗﺣﻣﻠﻬﺎ ﺻـدرﻩ، ﻓـﻲ ﯾﺗـردد ﻣﻠﺣـﺎ ﺧـﺎطرا ﻣﻧﻬـﺎ و ، .أودو أوﻫﺗﺎﻓـﺎ ﺻـراﺧﺎ Ȟǽ ﺣﺗـﻰ ﻫﻣﺳﻪ ǽ وﻗد. ﺿﻣﯾرﻩ ﻓﻲ و ﯾﺧـدم اﻟﺗﻛـرار أن وﻻﺷـك ﻏر ﻧظرﻧـﺎ ﻟـو اﻟﺷر ﻋﻠﻰ وإﻗﺎﻣﺗﻬﺎ اﻟﺣ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠوب وﻫوﺗﺛﺑﯾت اﻟدﻋوة، أﻏراض ﻣن أﺻ ﺿﺎ ﻟﺳ ﺗدﻋو أن دوﻟﺔ أرادت إذا ﺣﺗﻰ اﻟﺗﻛرار، أﺳﻠوب ﻋﻠﻰ ﺗﻘوم ﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﯾوم، اﻟدﻋﺎ أﺳﺎﻟﯾب ﻓﻲ ﺳـﺔ اﻟﻘـول ﺗﺑـد ﻣﺳـﺎء، ﺻـ ﺟﻣ وأﺑواﻗﻬـﺎ Ȟ أﻓواﻫﻬﺎ ﻓﻔﺗﺣت. اﻷﺳﻠوب ﻫذا إﻟﻰ ﻟﺟﺄت ﻣﻌﯾﻧﺔ وﻣﺋﺎﺗﻬﺎ اﻟﻣرات ﻋﺷرات وﺗﻌﯾدﻩ،)4(. أوﻓﺎﺳـدة، Ȟ Ǽ ﺗﻛـون ﻣـﺎ Ȟ ﻋﻠﯾﻬـﺎ وﺗﻧﺎد ﻟﻬﺎ، ﺗدﻋو اﻟﺗﻲ اﻟ أن وﻣﻊ ǽ اﻷﺳــﻠوب ﻫــذا ﻣــﻊ ﻣﻧﺎﻓﻘــﺔ، Ȟ أﺻــواﺗﺎ ﺗﻛــون ﻣــﺎ ﻟﻬــﺎﻛﺛﯾرا Ǽ اﻟﻣﻧطﻠﻘــﺔ واﻷﺻــوات ﻻ ﻣؤﻗﺗـﺔ ﻧﺗـﺎﺋﺞ Ȟ وإن إﻟﯾﻬـﺎ، ﯾﻬـدف اﻟﺗـﻲ اﻟﻧﺗـﺎﺋﺞ Ǽ داﺋﻣﺎ ﻓ طـو اﻟ ﻟﻬـﺎ Ȟǽ واﻟﺧﯾر اﻟﺣ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟدﻋوة Ȟ إذا)5(. - :اﻟﺗﻘر )1( اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗـﺄو ﻗﺗﯾ اﺑن 185. )2( اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر1/104. )3( اﻟﺳﺎ ﻣدارج ﺑﯾروت اﻟﻌر داراﻟﻛﺗﺎب ط ﺣﺎﻣد ﻣﺣﻣد ﺗﺣﻘﯾ اﻟﺟوز ﻗ اﺑن ﻟﻛﯾن ﻋﺎم1973م. )4( اﻟﺧطﯾب اﻟﻛر ﻋﺑد اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز1/392. )5( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر1/392.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 55 ﻗﺗﯾ اﺑن Ȟ ﻣِ نﻣَ إﻟ اﻟﺗﻔت واﻋﺗﺑرﻩ ﻋـن ﺗﺣدث ﻋﻧدﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺗﻛرار، ﺳﺑ ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار :ﻗــﺎﺋﻼ اﻟــرﺣﻣن ﺳــورة ﻗدرﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ وﻧــﺑﻬﻬم آﻻءﻩ، ﻋ وأذ ﻧﻌﻣــﺎءﻩ، اﻟﺳــورة ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ﻋــدد ﻓﺈﻧــﻪ وﻟطﻔﻪ ﻟـ ﻧﻌﻣﺗـﯾن، Ȟ ﺑـﯾن ﻓﺎﺻـﻠﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ اﻵ ﺑﻬذﻩ وﺻﻔﻬﺎ ﺧﻠﺔ Ȟ ذ أﺗ ﺛم ﺑﺧﻠﻘﻪ، ذﻟـك ﻓـﻲ وﻫـو اﻵ ﻋﻧـدﻩ وﺗﺎ دﻫـرك إﻟ أﺣﺳـﻧت: ﻟﻠرﺟﻞ Ȟ وﻫذا . ﺑﻬﺎ و اﻟﻧﻌم، Ǽ أﺣــﺞ أﻟــم راﺟــﻞ؟ وأﻧــت أﺣﻣﻠــك وأﻟــم ﻫــذا؟ أﻓﺗﻧ طر وأﻧــت ﻣﻧــزﻻ أﺑوﺋــك أﻟــم و ﯾﻧ وأﻧــت ...اﻟﻘﻣــر ﺳــورة ﻓــﻲ ﺗﻛــرار ذﻟــك وﻣﺛــﻞ ﺻــرورة؟ )1( ﻋﺎﻣــﺎ، ﺣ اﻟزﻣﺧﺷــر اﻹﻣــﺎم واﻋﺗﺑــرﻩ . "أن Ȟ ﺗﻛر ﺟــﺎء ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن ﻓﻣطﻠــوب Ǽ ﺗﻣ اﻟﻣ ﻓــﻲ اﻟﻧﻔــوس وﺗﻘر )2(. وﺗﺎ : ﻗﺎﺋﻼ اﻟزر ﺗﻘرراﻹﻣﺎم ﺗﻛرر إذا اﻟﻛﻼم: ﻗﯾﻞ وﻗد اﻟﺗﻘر اﻟﻌظﻣﻰ ﻓﺎﺋدﺗﻪ)3( و. اﻹﻣـﺎم ﺗ ﻋﺎﺷور اﺑن)4( :ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻣﺧﺎطﺑﯾن ﻋﻠﻰ ﻧﻌم ﻣِن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ ﻟﻠﻪ Ǽ اﻟﺗﻘر ﺗو اﻟﺗﻛر وﻓﺎﺋدة ﺗﻔــرد ﻋﻠــﻰ دﻻﺋــﻞ و أﺣــد، ﻋﻠــﻰ ﻟﻬــﺎ ﻧﻌﻣــﺔ ﻻ أﺻــﻧﺎﻣﺎً Ǽ إﺷــراﻛﻬم ﻋﻠــﻰ ﺑﺗــو وﺗﻌــر اﻹِﻟﻬ )5(. ﻓـــﻲ واﻟﻣﻌﻠوﻣـــﺎت إﻗراراﻷﻓ أﺳـــ أﻫـــم ﻣـــن اﻟﺗﻛـــرار أن ﺳـــﺑ ﻣﻣـــﺎ وﻧﺳـــﺗﻧﺞ ﻗﻠـــوب ...واﻟﻣﺗﻠﻘﯾن اﻟﻣﺧﺎطﺑﯾن - :اﻹﻓﻬﺎم )1 ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو( 185. )2( اﻟزﻣﺧﺷر ﺗﻔﺳﯾراﻟﻛﺷﺎف 1/104. )3( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/10. )4( ﻋﺎﺷور، ﻣﺣﻣداﺑن اﻟطﺎﻫر ﺑن ﻋﺎﺷور)1296 - 1393 ﻫـ/1879 - 1973 م .( رﺋـــ اﻟﻣﻔﺗـــﯾن اﻟﻣـــﺎﻟﻛﯾﯾن ﺑﺗـــوﻧس وﺷـــﯾﺦ ﺟـــﺎﻣﻊ اﻟز وﻓروﻋـــﻪ ﺑﺗـــوﻧس .ﻣوﻟـــدﻩ ووﻓﺎﺗـــﻪ ودراﺳـــﺗﻪ ﺑﻬـــﺎ .ﻋـــﯾن) ﻋـــﺎم 1932 (ﺷـــﯾﺧﺎ ﻟﻼﺳﻼم ﻣﺎﻟﻛ .وﻫو ﻣن أﻋﺿﺎء اﻟﻣﺟﻣﻌﯾن اﻟﻌر ﻓﻲ دﻣﺷ واﻟﻘﺎﻫرة . ﻟــﻪ ﻣﺻــﻧﻔﺎت ﻣطﺑوﻋــﺔ، ﻣــن أﺷــﻬرﻫﺎ ) ﻣﻘﺎﺻــد اﻟﺷــر اﻻﺳــﻼﻣ( و)أﺻــول اﻟﻧظــﺎم اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ ﻓــﻲ اﻻﺳــﻼم( و)اﻟﺗﺣر واﻟﺗﻧــو ( ﻓــﻲ ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻘــرآن، ﺻــدر ﻣﻧــﻪ ﻋﺷــرة أﺟــزاء، و)اﻟوﻗــﻒ وآﺛــﺎرﻩ ﻓــﻲ اﻻﺳــﻼم( و)أﺻــول اﻻﻧﺷــﺎء واﻟﺧطﺎ ( و)ﻣــوﺟز اﻟ( وﻣﻣــﺎ ﻋﻧﻲ ﺑﺗﺣﻘ وﻧﺷرﻩ ) دﯾوان Ǽ ﺑن ﺑرد ( أر أﺟزاء . بو Ȟ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻼت .ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر6/325. )5 ﻋﺎﺷور اﺑن واﻟﺗﻧو اﻟﺗﺣر( 27/230 اﻟﻧﺎﺷر ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗﺎر اﻟﻌر ﺑﯾروت ﻟﺑﻧﺎن.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 56 واﺳـﺗد اﻟﻘﻠـوب ﻓـﻲ اﻟﺗﻣ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻛرار إﻓﺎدة ﻋن ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺳﺑ ﻓ ﻟأﺷرﻧﺎ ﺑـﻧص ﻠﻧﺎ ﻟﺳـ ﯾـرد اﻟﺗﻛـرار أن إﻟـﻰ ﻧﻔﺳـﻪ اﻟـﻧص ﻓـﻲ أﺷـﺎر أﻧﻪ ووﺟدﻧﺎ ﻗﺗﯾ اﺑن إﻟـﻰ ﻣﺷـﯾرا Ȟ اﻹﻓﻬـﺎم ﺑب إﻫـــذا: اﻹﻓﻬـــﺎم إرادة اﻟﺗﻛـــرار اﻟﻌـــرب ﻣـــذاﻫب ﻣِـــن ن)1( ﻋﻧـــدﻣﺎ اﻟﺳـــﺑب ﻧﻔـــس إﻟـــﻰ أﺷـــﺎر أﻧـــﻪ وﻋرﻓﻧـــﺎ ﻋـدد: "ﻗـﺎﺋﻼ اﻹﻓﻬـﺎم ﻹرادة ﻫﻧـﺎك اﻟﺗﻛـرار اﻋﺗﺑـر ﺣﯾـث اﻟرﺣﻣن، ﺳورة ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻣﺟﺊ ﻋن ﺗﺣدث "اﻟﻧﻌم ﻟ اﻵ ﺑﻬذﻩ وﺻﻔﻬﺎ ﺧﻠﺔ Ȟ أﺗ ﺛم ﻧﻌﻣﺎءﻩ اﻟﺳورة ﻫذﻩ ﻓﻲ)2(. ﺳورة ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻋن ﺗﺣدث ﻋﻧدﻣﺎ اﻟﻘرطﺑﻲ، اﻹﻣﺎم ذﻟك ﻓﻲ وﺗ: ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻘﻣر Ȟ إﻧﻣـﺎ أﺟـواﻓﻬم، ﻓـﻲ ر اﻟﺗﻲ أﻓﻬﺎﻣﻬم ﺗﺳﺗدﻋﻲ اﺳﺗﻔﻬﺎم، Ȟ (ﻫﻞ)ﻷن ﻗﺻﺔ Ȟ ذ ﻋﻧد اﻵ ﻫذﻩ ﻋﻠــﯾﻬم ﺣﺟــﺔ وﺟﻌﻠــﻪ )3(. ﻓﻔ ﻣــرﺗﯾن، اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ ﻣ ﺟــﺎءت اﻟﺗــﻲ اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ اﻟﻧظــر أﻣﻌﻧــﺎ إذا اﻟ إﺗﺎﺣــﺔ أول ﻓــﻲ ǽ أن ﻟﻠﻣﺧﺎطــب اﻟﻣــرةﻔرﺻــﺔ ﻓﻔــﻲ ǽ ﻟــم وإن ﻣــرة ǽ ﻟــم وإن اﻟﺛﺎﻧ ...ﻣﺳ ﻓﻬذا : -اﻟﻌر اﻟﻌرف ﻋﻧـدﻣﺎ اﻟﻌـرب ﻣـذاﻫب أﺣـد Ȟ اﻟﺗﻛـرار أن ﻗﺗﯾ اﺑـن ﻣـن اﻗﺗ اﻟـذ اﻟﻧص ﻣن ﯾﺗﺿﺢ وﻋﻠـﻰ اﻟﻘـوم، ﺑﻠﺳـﺎن ﻧـزل ﻷﻧـﻪ اﻟﻣـذﻫب، ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺟر اﻟﻘرآن وأن واﻹﻓﻬﺎم، اﻟﺗو إﻟﻰ ǽ ﻣذاﻫﺑﻬم)4(. اﻟﺣدﯾث، ﻫذا اﻟﺟ و ﻓ اﻟﺳـ ﺗﻛـرر إﻟـﻰ اﻟواﺣـد اﻟﺳـ داﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﺗﺟﺎوز اﻟواﺣـدة، اﻟﻘﺻـﺔ Ȟ ǽ أن اﻟﻔﺻﺣﺎء ﻣن اﻟﻌﺎدة ﺟرت ﻗد أﻧﻪ وذ. اﻟﻘﺻص و اﻟﻣﺗﻌددة، اﻟﻣﻔـﺎﺧر دﻻﻟـﺔ وذﻟـك واﻷﺣـوال، اﻟﻣـواطن ﻓـﻲ ﺗﺗﺟـدد ﻷﻏـراض ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ، Ǽ ﻣﺗﻔرﻗﺔ، ﻣواطن ﻓﻲ ا ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﯾب دﻻﻟﺔ ﻣن ﻻ واﻟﻔﺿﺎﺋﻞ، Ǽ ﻋﻠـﻰ اﻟواﺣـد، اﻟﻣـوطن ﻓـﻲ اﻟﺗﻛرار ǽ وإﻧﻣﺎ . ﻟﻛﻼم اﻟوﺟوﻩ )5(. )1( ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو182. )2( اﻟﻣﺻدراﻟﺳﺎﺑ 185. )3( اﻟﻘرطﺑﻲ اﻟﻘرآن ﻷﺣ اﻟﺟﺎﻣﻊ17/134 ط ﺳﻣﯾر ﻫﺷﺎم ﺗﺣﻘﯾ.اﻟﺳﻌود اﻟر اﻟﻛﺗب دارﻋﺎﻟم )4( ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو182. )5 (آ اﻷﺳد اﻟﺟ ﻋﺑد واﻟﻌدل اﻟﺗوﺣﯾد أﺑواب ﻓﻲ اﻟﻣﻐﻧﻲ 16/397.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 57 ﻋﻠﻰ وﺳﺎر ﻓﺎرس ﺑن أﺣﻣد اﻟﻠﻐو ﻣﺛﻠﻪ اﻟدرب )1( واﻹﻋﺎدة، اﻟﺗﻛرار اﻟﻌرب ﺳﻧن ﻣن ﻓﺄﻋﻠن :ﻋ ﺑن اﻟﺣﺎرث ﻗﺎل Ȟ Ǽ اﻟﻌﻧﺎ Ǽ اﻹ إرادة ﻣﻧﻲ اﻟﻧﻌﺎﻣﺔ ﻣر ﻗر ﺣِ ﻋن واﺋﻞ ﺣرب ﻟﻘﺣت ﻗ ﻓ ﻓــﻲ اﻹ وإرادة Ǽ ﻋﻧﺎ Ȟ أﺑ رؤوس ﻓــﻲ( ﻣﻧــﻲ اﻟﻧﻌﺎﻣــﺔ ﻣــر ﻗر: )وﻟــﻪ .واﻟﺗﺣذﯾر اﻟﺗﻧﺑ :اﻷﺳﻌر ﻗول و ȞǼ ﻟ و اﻟﻔﺗﻰ ﻫذا ﻧﺳﺎؤﻫم ǽ ﺣﺗﻰ اﻟﻣذﻫب ذﻟك ﻋﻠﻰ أﺑ رؤوس ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻫذﻩ ﻓ)2(. اﻟﺗﻛــــرار أن إﻟــــﻰ اﻟراﻓﻌــــﻲ ﺻــــﺎدق ﻣﺻــــطﻔﻰ وذﻫــــب ﻻ وﻟﻛــــﻧﻬم ﻣﻌــــروف، ﻟﻠﻌــــرب ﻣــــذﻫب واﻟﺗﻔﺟـ واﻟﺗﺧو ﻟﻠﺗﻬو: ﺧطـﺎﺑﻬم ﻣـن ﺿـروب ﻓـﻲ إﻻ إﻟ ﻊﯾذﻫﺑون ﻣـن ﻣﺟراﻫـﺎ ﯾﺟـر وﻣـﺎ ، اﻟﻌظ واﻟ اﻷدب Ȟ ﻣن Ȟ ﻓﻲ ﻋﻠ ﻣﻧﺻوص ﻋﻧﻬم، ﻣﺄﺛور ذﻟك و). 3(. ﻋر ﺳـﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎر اﻟﻘرآن Ǽ اﻟﻘول ﻓﻲ اﻟﺧطﯾب اﻟﻛر ﻋﺑد ﻣﻌﻪ واﺗﻔ ﻏﯾـر ﻣﻌروﻓـﺔ، ﺔ ﻫــذا ﺳــﻠك وإن اﻟﻘــرآن أن ﻓﺻــرح. اﻟﻌــرب Ȟ ﻓــﻲ ﻣــﺎوﻗﻊ ﻋﻠــﻰ ﻓ ﺗﻛــرار ﻣــن ﻣــﺎوﻗﻊ ﻓﺿــﻞ أﻧــﻪ واﺿــطراب اﻟــﻧظم، ﻗﻠــ ﻣــن ﻋــﺎدة ﯾﻠﺣﻘــﻪ Ȟ ﻋﻣــﺎ Ǽ ﺧــرج أﻧــﻪ إﻻ اﻟﺗﻛــرار، ﻓــﻲ اﻟﻣــﺄﻟوف اﻟﻣﺳــﻠك Ȟ ﺟﺎﻓ ﯾﺑدو Ȟ وﺟﻪ ﻣﻣﺎﯾﺟﻌﻞ اﻟﻛﻼم، أﺟزاء ﺑﯾن اﻟﺗرا وﺿﻌﻒ اﻷﺳﻠوب،)4(. وﻋﻠـﻰ واﻟﺷـﻌر اﻟﻧﺛـر ﻓـﻲ ﺷـﺎﺋﻊ ﻋر ﻋـرف اﻟﺗﻛـرار أن ﻋﻠـﻰ أﺟﻣﻌـوا اﻟﻛُﺗـﺎب أن ﻟﻧـﺎ وﺗﺑﯾن ...Ȟ ﻓ اﻟﻌرف ﻫذا اﺗ اﻟﻛر اﻟﻘرآن أن - :اﻟﺗﻧﺑ )1( أﺣﻣد ﺑن ﻓﺎرس ﺑن ز اﻟﻘزو اﻟراز أﺑو اﻟﺣﺳﯾن) 329 - 395 ﻫـ/ 941 - 1004 م .( ﻣن أﺋﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻻدب ﻗرأ، ﻋﻠ اﻟﺑد اﻟﻬﻣذاﻧﻲ واﻟﺻﺎﺣب اﺑن ﻋ وﻏﯾرﻫﻣﺎ ﻣن أﻋ اﻟﺑ أﺻـﻠﻪ، ﻣـن ﻗـزو وأﻗـﺎم ﻣـدة ﻓـﻲ ﻫﻣذان، ﺛم اﻧﺗﻘﻞ إﻟﻰ اﻟر ﻓﺗوﻓﻲ ﻓﯾﻬﺎ، وإﻟﯾﻬﺎ ﻧﺳﺑﺗﻪ . ﻣن ﺗﺻﺎﻧ) ﻣﻘﺎﯾ اﻟﻠﻐﺔ (ﻓﻲ ﺳﺗﺔ أﺟزاء، و)اﻟﺻﺎﺣﺑﻲ( ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻌر أﻟﻔﻪ ﻟﺧزاﻧﺔ اﻟﺻﺎﺣب اﺑن ﻋ و)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺄو( ﻓـﻲ ﺗﻔﺳﯾر آناﻟﻘر ﻓﻲ أر ﻣﺟﻠدات ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. 1/193. )2( ص ﻓﺎرس ﺑن اﺣﻣد اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﺎﺣﺑﻲ341. )3( ص اﻟراﻓﻌﻲ اﻟﻧﺑو واﻟ اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز200. )4( ص اﻟﺧطﯾب ﻋﺑداﻟﻛر اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز407.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 58 اﻟذﯾن ﻣن ﻗﺗﯾ اﺑن Ȟ واﻓطﻧ ﺗﻧﺟـ و ﺑﯾﻧﻪ ور اﻟﺗﻛرار، أﺳ ﻣن اﻟﺗﻧﺑ Ȟ إﻟﻰ ﻟﻠﻧﺎس ﺗﻧﺑﯾﻬﺎ وﻋظ، Ǽ وﻋظﺎ اﻟﺗﻧﺟ ﻓﻲ رأ ﻓﻘد. اﻟﻘرآن ﺑ ﻟﻘﻠـو وﺷـﺣذا اﻟﻐﻔﻠﺔ، ﺳﻧﺔ ﯾـﺗﺟدﻣن د اﻟﻣوﻋظﺔ )1(. ﻏﻠ ﺳـ ﻓـﻲ ﯾﺗﺣﻘـ اﻟﺗﻧﺑ أن ﺷك ﻓﻼ"اﻟﻐﻔﻠـﺔ ﻣـﺎ ﺗﺣـت ﯾـدﺧﻞ وﻗـد اﻟﻌﻘـول ﻋﻠـﻰ" اﻟﺗــذ ﻣــن آﻧﻔــﺎ، ذ ﺳــﺑ ﻋﻠــﻰ ﺗطــرأ اﻟﺗــﻲ اﻻﺑﺗداﺋ اﻟﺣﺎﻟــﺔ ﻫــﻲ واﻟﺗﻧﺑ ...واﻻﻋﺗ واﻟــوﻋظ ... واﻻد Ǽ ﺗﻧﺑﯾﻬﻪ ﻓﯾﺟب اﻟﺷﺧص ﻫذا ﻓﻲ وﺗ:اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻧﻔس إﻟﻰ ﻣﺷﯾرا اﻟزﻣﺧﺷر إن ﻟﻸذﻫـــﺎن، ﻣﺻـــورة ﻟﻠﻘﻠـــوب، ﺣﺎﺿـــرة ﻋﻠﯾﻬـــﺎ ﺗﺣﺗـــو اﻟﺗـــﻲ اﻟﻌﺑـــر ﻟﺗﻛـــون واﻟﻘﺻـــص اﻷﻧ ﺗﻛر ﻣﻧﺳ ﻏﯾر ﻣذ )2( واﻋﺗﺑر . ﺳو ﺗﻛر اﻟﺑ اﻹﻣﺎم:ﻗـﺎﺋﻼ اﻷﺳـﻠوب ﻧﻔـس ﻣـن اﻟﻘﻣر رة إﻧـﻪ اﻟﻌـذاب ﻟﻧـزول ﻣﻘـﺗض رﺳـول Ȟ ﺗﻛـذﯾب Ǽ إﺷﻌﺎرا ﻗﺻﺔ Ȟ ﻓﻲ ذﻟك ، ﻗﺻـﺔ Ȟ واﺳـﺗﻣﺎع واﻟﻐﻔﻠــﺔﻣُ اﻟﺳــﻬو ǽ ﻟــﺋﻼ واﻻﺗﻌــﺎ ﻟﻠﺗﻧﺑ واﺳــﺗﺋﻧﺎﻓﺎ واﻻﺗﻌــﺎ ﻟﻼد ﺳــﺗدع)3(. ﺻــﺎﺣب وﻧﺟــد اﻟﺗﻛــ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــ اﻟــاﻟ رار :ǽ اﻟﻘﻣــر ﺳــورة ﻓــﻲ وارد ﻋﻧــد اﻟﺗﺟــرد اﻟﺗﻛر ﻫــذا وﻓﺎﺋــدة ﺗﺳـﺗوﻟﻲ ﻟـﺋﻼ ذﻟـك ﻋﻠـﻰ اﻟﺣـث ﺳـﻣﻌوا إذا اﻟﺗـ واﺳـﺗﺋﻧﺎف ﻟﻼﺗﻌـﺎ اﻷوﻟﯾن أﻧ ﻣن ﻧ اﺳﺗﻛﻣﺎل اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻠﯾﻬم)4( ﻟﻠﺗﻧﺑ ﺳـﺑ واﻋﺗﺑـرﻩ اﻟﻘﻣـر، ﺳـورة ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار ﻋـن ﺗﺣدث ﻋﻧدﻣﺎ ﺟز اﺑن وﻧر. ﻣﺷﯾر ﻟﻠﻣﺧﺎطﺑﯾن وإ: ﻫـذا إﻟـﻰ ا ” ﻓ ﻗﺻـﺔ Ȟ ﻋﻧـد اﻟﺳـﺎﻣﻊ ﻟﯾﻧ اﻟﺑﻠﻐ اﻵ ﻫـذﻩ Ȟ ﻣـن اﻟﺳـﺎﻣﻊ ﯾـوﻗظ Ǽ واﺣدة Ȟ ﻓﺧﺗم. وﻣوﻋظﺔ ﻋﺑرة ذ اﻟﺗﻲ اﻟﻘﺻص ﻣن ﻗﺻﺔ Ȟ إذ ﺑﻬﺎ، اﻟوﻋﯾد )5(. ﻟﻠوﻋﯾـد ﺳـﺑ واﻋﺗﺑـرﻩ اﻟﺗﻛـﺎﺛر، ﺳـورة ﻓـﻲ اﻟوارد اﻟﺗﻛرار ﻋن ﺗﺣدث ﻋﻧدﻣﺎ اﻟزر وﻧر : ﻗﺎل ﺛم. واﻟﺗﻬدﯾد ” ﯾﺗطـرق ﻻ اﻷزﻣﻧـﺔ ﻋﻠ ﺗﻌﺎﻗﺑـت وإن ﻣـرة، Ǽ ﻣرة ذﻟك ﺗﻛرر ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺑ وﻓ ﯾﻧﻔــﻲ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻧﺑ ﻓــﻲ ز أﺧــر ﻣــرة ﻓــﻲ اﻟﺗﻛــرار وﺟﻌــﻞ ...داﺋﻣﺎ ﻫوﻣﺳــﺗﻣر ﺑــﻞ ﺗﻐﯾﯾــر، إﻟ Ǽ اﻟﻛﻼم ﺗﻠﻘﻲ ﻟ اﻟﺗﻬﻣﺔ،)6(. )1( ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗـﺄو180. )2( اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر4/40. )3( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑ ﻗﺎﺿﻲ 5|369. )4( اﻷﻧدﻟ اﺑوﺣ Ǽ8 |182. )5( ﺟز اﺑن اﻟﺗﻧز ﻟﻌﻠوم اﻟﺗﺳﻬﯾﻞ4/147. )6اﻧظر ( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/13.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 59 ﯾﺟــﺊ أن اﻟﻣﻣ ﻣــن Ȟ أﻣــﺎ: ǽ أن ﻟﺳــﺎﺋﻞ: اﻟﺧطﯾــب ﻋﺑــداﻟﻛر وﻗــﺎل Ǽ اﻟﻘــرآن اﻟﻠـون ﻫـذا ﺣـدة ﻣـن ﻟﺧﻔـﻒ ﺣـدث ﻟـو ذﻟـك إن ﺗﻛـرر؟ اﻟـذ اﻟﻠﻔـظ ﺣﻣﻠـﻪ اﻟـذ اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻟﻬذا ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ .اﻟﺗﻛرار ﻓﻲ اﻟﺻﺎرخ ﺗﻠــك ﻋﻠــﻰ أرادﻩ اﻟــذ اﻷﺳــﻠوب ﻫــذا ﻋــن ǽ أن أراد ﻟــو اﻟﻘــرآن أن ﻫــذا ﻋﻠــﻰ واﻟﺟــواب ﻗﺻد ﻋن Ȟ اﻷﺳﻠوب ﻫذا وﻟﻛن. إﻟ ﯾﺗﺟﻪ اﺗﺟﺎﻩ ﻣن أﻛﺛر ﻟوﺟد وﺗدﺑراﻟﺻورة )1(. ǽ ﻣـن اﻟﻣوﻗـﻒ ǽ ﻟﻣـﺎ وذﻟـك اﻟﻌﻘـول، وﻟﻔـت اﻟﻣﺷـﺎﻋر إ ﻣﻘﺎﺻـدﻩ ﻣـن ذ ﺛم ﯾﻠﻘﻲ أن ﯾﻧ ﻣﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﯾد ﺑﯾن ﻣن ﯾﻠﻔت أن ﻣن وﺣذر ووﻋﻲ، اﻟﻣوﻗـﻒ ﻫـذا Ǽ اﺳـﺗﻌداد ﻣـن وﻋ ﻠــﻘﻧﻔﺳــﻲ اﻹ أدوات ﻣــن ﻓﻌﺎﻟــﺔ أداة ﻋﻧــدﻩ ﻓــﺎﻟﺗﻛرار وﻋظــﺔ، ﻋﺑــرة ﻣــن ﻓ Ǽ ﯾﻧﺗﻔــﻊ ﺣﺗــﻰ ﻲ، ﻟﺗﻧﺑ)2(. أ, اﻟ أﻗوال ﺟﻠب ﻣن ﺳﺑ ﻣﻣﺎ و و اﻟﻌﻠـﺔ، ﻫـذﻩ ﻋﻠـﻰ ﻏﻠـب اﻟزﻣﺧﺷر ن أن ﻋﻠـ دار Ȟ أو ﻗﺻـد ﻋـن Ǽ اﻟ أﻟﺳـﻧﺔ ﻰ...ﻏﯾـر ا ﻫـﻲ واﻟﻧﺻـ اﻟـوﻋظ وأن اﻟﺗـﻲ ﻷداة وﺗﻧﺑﻬﻬ اﻟﻐﺎﻓﻠﯾن ﺗُوﻗظ.م - :اﻹﻋﺟﺎز ﻋﻠﻰ اﻟﺑرﻫﻧﺔ اﻟﺟ ǽ نﻣِــ اﻟــذﯾن واﻓطﻧــ رو أن إﻟــﻰ ﻣﺗﻌــددة، ﻟﻐو ﺻــور ﻓــﻲ اﻷﻧﺑ ﻗﺻــص ا : ﻗـﺎل وإﻋﺟـﺎزﻩ اﻟﻘـرآن Ǽ ﺳﻣو ﻋﻠﻰ ﯾدل ﯾﺗﻔﺎوت، ﻻ Ǽ ﻣﺳﺗو أﻋﻠﻰ وﻓﻲ ”ﻫـذﻩ ﺗﺄﻣـﻞ ﻋﻧـد رﺗ ﻣـــن اﻟﻘـــرآن Ǽ ﯾﺧـــﺗص ﻣــــﺎ اﻟﻔﺻـــﺎﺣﺔ أﻫـــﻞ ǽ ﺣـــﺎل Ǽ ﺣـــﺎﻻ أﻋﯾـــدت وﻗـــد اﻟﻘﺻـــص أ أﻋﯾــدت إذا اﻟواﺣــدة اﻟﻘﺻــﺔ ﻓــﻲ وﻣز اﻟﻔﺻــﺎﺣﺔ ظﻬــور ﻷن اﻟﻔﺻــﺎﺣﺔ، اﻟﻘﺻــص ﻓــﻲ ﻣﻧﻬــﺎ ﺑﻠــﻎ اﻟﻣﺗﻐـــﺎﯾرة )3( :ﻗـــﺎﺋﻼ اﻹﻋﺟـــﺎز ﺻـــﻣ ﻣـــن اﻟﺗﻛـــرار وﻋـــد ﻫـــذا ﻓـــﻲ ﻓـــﺎرس اﺑـــن وﺗ ” . ﺗﻛر ﻓﺄﻣـــﺎ اﻟﻘـرآن ﻫـذا ﺟﻌـﻞ ﷲ إن: ﻓ ǽ ﻣـﺎ وأﺻـﺢ وﺟوﻩ، ﻓ ﻗﯾﻠت ﻓﻘد ﷲ Ȟ ﻓﻲ واﻟﻘﺻص اﻷﻧ Ǽ اﻹﺗ ﻋن اﻟﻘوم وﻋﺟز –اﻟﺳﻼم ﻋﻠ ﻣﺣﻣد ﻧﺑوة ﻟﺻﺣﺔ آ –ﺛم ﻓـﻲ اﻷﻣـر وأوﺿﺢ ﺑﯾن ﺟـﺎء ﻧظـم Ǽ Ǽ اﻹﺗ ﻋن ﻋﺎﺟزون أﻧﻬم إﻋﻼﻣﺎ ﻣواﺿﻊ، ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ Ȟ Ǽ ﻋﺟزﻫم اﻟ ﻫـذا ﻓـﻲ ﻗﯾـﻞ ﻣـﺎ أوﻟـﻰ ﻓﻬذا ﻋﺑر، ﻋ و)4( :ǽ اﻟ اﻹﻣـﺎم وﺗ . إﻋـﺎدة إن )1( اﻟﺧطﯾب ﻋﺑداﻟﻛر اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز1/389. )2( اﻟﺧطﯾب اﻟﻛر ﻋﺑد اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز1/394. )3( ﻋﺑداﻟﺟ اﻟﻣﻐﻧﻲ16/397. )4( ﻓﺎرس اﺑن اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﺎﺣﺑﻲ1/52.