التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 28 اﻷول اﻟﺒﺎب اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول: اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار اﻟﻌرب Ȝ ﺿوء ﻓﻲ)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻅﺭﻳﺔ( ﺗﺎر ﺳرد اﻟﺗﻛرار : اﻷول اﻟﻣطﻠب وأﻟﻔـﺎ ﻋدﯾـدة، ﻣواﺿـﻊ ﻓـﻲ ﺗـرددت وآ ﻣرة، ﻣن أﻛﺛر ﺗﻛررت ﻗﺻص اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻘــر ﻓــﻲ اﻟﺗﻛــرار ﻣﺣورﻫــﺎ ﺗﺳــﺎؤﻻت ﻣــن ذﻟــك وﻏﯾــر ﻣﺗﻌــددة، ﻣــواطن ﻓــﻲ وردت اﻟﻣوﺿــوع ﻫــذا آن، ﺗﻘﻌـد وﻟـم ﻷﺟﻠـﻪ اﻟـدﻧ وﻗﺎﻣـت ﺣوﻟـﻪ، اﻟﺷـﺑﻬﺎت وأﺛﯾـرت ﻓ اﻟﻠﻐـو وﺗﻌـدد ﻋﻧﻪ، اﻟﺣدﯾث Ȟ اﻟذ ﻓﻣﺎ...ﻓﺣﺳــب واﻟﺗﺛﺑــ اﻟﺗﺷــ ﻟﻣﺟــرد ﺑــﻞ وﻣﻌرﻓﺗــﻪ، اﻟﻌﻠــم ﻓــﻲ ﺣ وﻻ ﻟﻠﺣﻘ طﻠ ﻟــ Ǽ ﻣـــد وﻣـــﺎ ﻓ اﻟﻘـــول ﻓ ﻫـــو وﻣـــﺎ ﷲ، Ȟ ﻓـــﻲ اﻟواﻗـــﻊ اﻟﺗﻛـــرار ﺣﻘ ǽ ﻣـــﺎ ﺻـــدق Ȑ :اﻟﻣﺷ ﻣ ﺣُـذف إذا اﻟﻘـرآن اﻟﻘﻠﯾـﻞإن إﻻ ﻣﻧـﻪ ﯾﺑـ ﻟـم اﻟﻣ ﺗﻌـﺎﻧـﻪ ؟ ﻋﻠـوًا ǽ ﻋﻣـﺎ ﷲ ﻟﻰ Ȟ ﺳـــواء أ ﻓ ر ﻻ ﺣـــ وﻫـــو ﻓ ﻻﺷـــك واﻗـــﻊ أﻣـــر اﻟﻛـــر اﻟﻘـــرآن ﻓـــﻲ اﻟﺗﻛـــرار إن. اﻟﺣ ﻟﻧﺎ ظﻬرت ﺗظﻬر ﻟم أم اﻟﺗﻛرار ﻫذا وراء ﻣن)1(. ا أن ﻧﺟـد اﻟﻌـوﻟذﻟك اﻟﻛـﻼم ﻓـﻲ اﻷﺳـﻠوب أن وﻣـﻊ Ȟ اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ ورد ﻟﺗﻛـرار ǽ ﻻ ﻗـد ﺎد واﻻ اﻟﻘﻠــ ﻣــن ﻣﻌــﻪ ﻓــﻲ Ǽ اﻟظــﺎﻫرة ﻫــذﻩ وﻟﻛــون. ﻣُﺣْ ﷲ Ȟ ﻓــﻲ ﺟــﺎء أﻧــﻪ إﻻ ﺿــطراب، اﺧــﺗﻼف ﻋﻠــﻰ ودﻻﻻﺗﻬــﺎ أ ﻣــن ﺟــزءًا و واﻟ اﻟﻣﻔﺳّــرون ﻟﻬــﺎ ﺗﻌــرّض ﻓﻘــد اﻟﻘــرآن، ﻣواﻗﻌﻬــﺎ و ﺣــروف ﺗﻛــرار ﻓــﻲ ﺗﻣﺛّﻠــت اﻟﺗــﻲ وأﻧﻣﺎطﻬــﺎ ﻣﺣﺎورﻫــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻌــرّف ﺣــﺎوﻟوا Ȟ ، ...وأﻧ ﻗﺻــــص وﺗﻛــــرار وآ ﺟﻣــــﻞ وﺗﻛــــرار وﻓواﺻــــﻞ، ﺑــــدا وﺗﻛــــرار )2(. اﻹﻣــــﺎم ǽ :ﻗــﺎﺋﻼ اﻟﺗﻛــرار أﻫﻣ إﻟــﻰ اﻟزﻣﺧﺷــر Ȟ ﺗﻛر ﺟــﺎء ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن ﻓﻣطﻠــوب Ǽ ﺗﻣ اﻟﻣ ﻓــﻲ اﻟﻧﻔوس وﺗﻘر )3( و.... ﻋﺎﻣﺎ ﻣﺑدأ ﺟﻌﻠﻪ ) 1( ص اﻟﺧطﯾب ﻋﺑداﻟﻛر وﻣﻔﻬوﻣﻪ ﻣﻧطﻘوﻩ ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻘﺻص أﻧظر132. 2)( اﻧظر اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو ص ﻗﺗﯾ اﺑن232 -241 اﻟﻌر اﻟﻛﺗب إﺣ دار ﻣﺻر1994م. )3( اﻟزﻣﺧﺷر ﺗﻔﺳﯾراﻟﻛﺷﺎف 1/16.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 29 اﻟﻘـرآن إﻋﺟﺎز ﺣول اﻟﻣﺣﺗدﻣﺔ اﻟﻣﻌر أﺛﺎرﺗﻪ ﻣﻣﺎ وأﻧﻬﺎ ﻣ طرﺣت وأﻣﺛﺎﻟﻬﺎ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻫذﻩ وأن ﺟﻣ ﻋﺟـزﻫم وأﻋﻠـن , واﻟﺟـن اﻹﻧـس ﺗﺣد ﻣﻧذ ﺗﻔﺟﯾرا، -اﻟﺳـﺎﻋﺔ ﻗ إﻟـﻲ -Ǽ ǽ أن ﻋـن أﻣــ اﻟﻣﺧــز ﻋﺟــزﻫم ﺑﻬــﺎ و واﻟﻣطــﺎﻋن، اﻟﺷــ ﯾﻠﺗﻣﺳــون ﻓراﺣــو ﻣﺛﻠــﻪ، ﻣــن اﻟﺗﺣــد ﻫــذا ﺎم أﻧــوﻓﻬم وأرﻏــم Ȟ أذل اﻟــذ)1( وﺳــﺎﺋﻞ ﺑــﯾن ﺧطرﻫــﺎ ﻟﻬــﺎ ﻓﻧ وأداة ﺑ وﺳــﯾﻠﺔ ﻓــﺎﻟﺗﻛرار . ﺟﺎﻫـــــﻞ اﺳـــــﺗﺧداﻣﻬﺎ ǽ أن ﻋﻠﯾﻬـــــﺎ، وﻻﯾـــــؤﺛر ﻣﻧﻬـــــﺎ، ﯾﻧـــــﺎل اﻟﺗـــــﻲ اﻟﻔﻧ ﻗﻣﯾﺗﻬـــــﺎ وﻟﻬـــــﺎ اﻟﺑ ... أوﻣﺗﻛﻠﻒ)2( اﻟﻘرآﻧـﻲ، اﻟﺗﻌﺑﯾـر ﻣزا ﻋـن ﻧ ﻫوأن اﻟ ﻫذا ﻣن واﻟﻐرض وﻣﻧ اﻟﺗﻛـرار، ﻬـﺎ إ ﺛــم اﻟــذ اﻟطر إدراك ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎر ǽ ﻗــد اﻟﻘــرآن، ﻓــﻲ اﻟﺗﻛــرار ﯾؤدّﯾﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ اﻟوظــﺎﺋﻒ ﻣﻌرﻓــﺔ ن ﻋــن ﻧﺗﺣــدّث أن ﺑــدّ ﻻ اﻟﻣﺳــﻠك ﻫــذا وﻟﺑ ﻟــﻪ؛ ﺟدﯾــدة ﻓﺎﺋــدة ﺑﺗوظﯾــﻒ ﻧﻘــوم ﺣــﯾن ﻗر ﺳﻧﺳــﻠﻛﻪ اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ ﯾﺗﺟﻠّــﻰ و اﻟﺗﻛــرار؟ ﻫــو ﻓﻣــﺎ. اﻟظــﺎﻫرة ﻫــذﻩ ﻣﺎﻫ اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻋﺎﻟﺟﻬــﺎ و وﺣدﯾﺛﺎ؟ ﻗد ﻗد ﻋﻬــود ﻣﻧــذ اﻟظــﺎﻫرة ﻫــذﻩ ﻟﺑــدا ﻧــؤرخ أن ﻫــذا Ǽ ﻓــﻲ ﺳــﻧﺣﺎول و ﻋﻠــﻰ ﯾﺧﻔــﻰ ﻻ ǽ ﻣـﺎ اﻷﻗـﻞ أوﻋﻠﻰ اﻟﻘرآن Ǽ ﯾﻬدﻣون ﻣﺎ ﻟﯾﺟدوا ﻋدﯾدة طرﻗﺎ اﻟﺗﻣﺳوا اﻹﺳﻼم أﻋداء أن أﺣد إرادة اﻟﻘــرآن، ﻓــﻲ ﻟﻠﺧــوض اﻟﺳــﺎﻧﺣﺔ اﻟﻔرﺻــﺔ ﻫــذﻩ اﻧﺗﻬــزوا Ǽ و اﻟ ﻗــدرﻩ ﻣــن اﻟﺣــط ظﻬــور ﺣﺗــﻰ ﻋﺻــر، Ȟ ﻓــﻲ وأﻫﻠــﻪ اﻟﻘــرآن ﻋﻠــﻰ ﻫﺟــوﻣﻬم ﻓــﻲ ǽ ﻏﯾراﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن رأوا أﻧﻬــم اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن ﻓﺑدأ اﻟﻣﺗﺄﺧرة اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﻘرون ﻓﻲ و ﻣـن و ﻣﺗﻌـددة، ﻧـواح ﻣن اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﯾﻬﺎﺟﻣون ا ﺿرا أﺷد Ǽ و اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻧﺎﺣ اﻟﻧواﺣﻲ ﺗﻠك.اﻟﻌﯾب ﻓﻲ وة اﻟﻣﺳــﻠﻣ ﻋﻠﻣ دﻓﺎﻋــﺎ Ȟ ﻋــن اﻟﺗﻛــرارون ﻫــذا ﺳــر Ȟ ǽ أن وﺣــﺎوﻟوا ، و ، Ȟ ǽ ǽ ﻗد ﺑﻞ اﻟﻌﯾبَ ﻋﻧﻪ وﺟوﻩ ﻓ ﻟﻬم ﻓـﻲ وﻫـدﻓﻧﺎ اﻟﻘـرآن، ﺧﺻـوم ﻋـن ﻏﺎﺑـت اﻟ اﻟﺳﻣو ﻣن ﻗــــد ﻫــــذا ﯾوﻣﻧــــﺎ إﻟــــﻰ اﻷوﻟــــﻰ آ ﻣﻧــــذ اﻟﻣﻌر ﻟﻬــــذﻩ ﻧــــؤرخ أن آﻧﻔــــﺎ أﺷــــرﻧﺎ Ȟ اﻟ ﻫــــذا ر .اﻟﻣﺳﺗطﺎع ﻓـــﻲ اﻟﺗﻛـــرار ﻗﺿـــ ﻋـــن اﻟـــدﻓﺎع ﻓـــﻲ اﻷﻋـــداء ﻫﺟـــوم ﻟﻣواﺟﻬـــﺔ اﻟﺟﻬـــد Ȟ اﻟﻣﺳـــﻠﻣون ﺑـــذل ﺗﺣدثاﻟﻘر وﻗد آن، اﻹﻣﺎم ﻗﺗﯾ ﺑن)3( ﻣﺷـ ﺗﺄو " Ȟ ﻓـﻲ Ǽ وﺧﺻـﻪ اﻟﺗﻛـرار ﻗﺿـ ﻋن )1 ( ص اﻟﺧوﻟﻲ ﻣﺣﻣد اﺑرﻫ .د Ǽ اﻟﺗﻛرار 5 .اﻟﻌر اﻟﺷر اﺻدار ط )2( ﯾﻧظر ص اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر36. )3( اﺑن ﻗﺗﯾ اﻟدِّﯾﻧَور ) 213 - 276ﻫـ، 828 - 889م (أﺑوﻣﺣﻣد ﻋﺑـدﷲ ﺑـن ﻣﺳـﻠم ﺑـن ﻗﺗﯾ اﻟـدِّﯾﻧورِ. ﻋـﺎﻟم وﻓﻘ وأدﯾـب وﻧﺎﻗـد وﻟﻐــو ﻣوﺳــوﻋﻲﱡ اﻟﻣﻌرﻓــﺔ، و ﻣــن أﻋــﻼم اﻟﻘــرن اﻟﺛﺎﻟــث ﻟﻠﻬﺟــرة . وﻟــد Ǽ ﺛــم اﻧﺗﻘــﻞ إﻟــﻰ Ǽ ﺣﯾــث اﺳــﺗﻘر ﻋﻠﻣــﺎء اﻟ

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 30 "ﻓ واﻟز ﺗﻛراراﻟﻛﻼم Ǽ" وﺗرﺟﻣﺗﻪ " اﻟﻘرآن )1( ا إﻟﻣـﺎم ﻣـد ǽ Ȟ ﯾﺗﺻـﻔﺢ ﻣن و ﻟﺷـﯾﺦ أﺳـﻠوب ﺣـول أﺛﯾـرت اﻟﺗـﻲ اﻟﻣﺷـ اﻟﻣﺳـﺎﺋﻞ ﻣن Ȟ اﻟﺗﻛرار ﻣوﺿوع Ǽ و آﻧذاك، Ǽ ﻓــــﻲ اﻟﻣﺳـــﺄﻟﺔ ﯾﺗﺿـــﺢ Ȟ ﻟﻠﻧــــﺎس، و اﻟﻘﻧـــﺎع ﻋـــن Ȟǽ أن اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﻋﻠـــﻰ و اﻟﻘـــرآن، .أذﻫﺎﻧﻬم وﻣـذاﻫب اﻟﻌر ﻋـن ﺣدﯾﺛـﻪ ﻣـن ﻓـرغ أن Ǽ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻋن ﯾﺗﺣدث اﻹﻣﺎم وﻧﺟد واﺗ وﻫﺟــروا ﻓ وﻟﻐــوا ﻣﻠﺣــدون Ǽ ﷲ Ȟ اﻋﺗــرض وﻗــد "اﻟﺑ ﻓــﻲ وطــرﻗﻬم ﻫﻠﻬــﺎ )ﻣــﺎ ﺗﺄو واﺑﺗﻐﺎء اﻟﻔﺗﻧﺔ اﺑﺗﻐﺎء ﻣﻧﻪ ﺗﺷﺎ (Ǽ ﻋـن اﻟﻛﻠـم ﻓﺣرﻓـوا ﻣدﺧول، وﻧظر وأ Ȟ ﺄﻓﻬﺎم اﻟـــــﻧظم وﻓﺳـــــﺎد واﻟﻠﺣـــــن، واﻻﺳـــــﺗﺣﺎﻟﺔ، Ǽ ﻋﻠ ﻗﺿـــــوا ﺛـــــم ﺳـــــﺑﻠﻪ ﻋـــــن وﻋـــــدﻟوﻩ ﻣواﺿـــــﻌﻪ وا Ǽ واﻋﺗرﺿـت اﻟﻐـر واﻟﺣـدث اﻟﻐﻣـر، اﻟﺿـﻌﯾﻒ أﻣﺎﻟـت ر Ǽ ذﻟـك ﻓﻲ وأدﻟوا ﻻﺧﺗﻼف، اﻟﺻدور ﻓﻲ Ǽ وﻗدﺣت اﻟﻘﻠوب ﻓﻲ)2(. اﻟــذ اﻟﻌـﺎم اﻟﺟــو ﻟﻧـﺎ وأظﻬــر Ȟ ﻓﯾﻬــﺎ أﻟـﻒ اﻟﺗــﻲ اﻟﺣﺎﻟـﺔ ﻗﺗﯾ اﺑـن ﻟﻧــﺎ ﺻـور Ȟ ﻧـر اﻟﺛﻘﺎﻓ اﻟﺣ ﻣن ﺟﺎﻧب ﻋن وأ اﻟزﻣن ذﻟك ﻓﻲ ﺳﺎﺋدا Ȟ.آﻧذاك اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ واﻟﻔ ﷲ Ȟ ﻋـن اﻟـدﻓﺎع ﺣـ ﻣـن ﻋﻠ ﻣـﺎ وأد اﻹﻣﺎم ﻓﻘﺎم:ﻗـﺎﺋﻼ ذﻟـك إﻟـﻰ ﻣﺷـﯾرا ، ﻓﺄﺣﺑﺑـتُ ﻣـــﺎ ﻟﻠﻧـــﺎس وأﻛﺷـــﻒ اﻟﺑﯾﻧـــﺔ واﻟﺑـــراﻫﯾن اﻟﻧﯾـــرة Ǽ وراﺋـــﻪ ﻣـــن وأرﻣـــﻲ ﷲ، Ȟ ﻋـــن أﻧﺿـــﺢ أن ".اﻟﻘــرآن ﻣﺷــ ﻟﺗﺄو ﺟﺎﻣﻌــﺎ اﻟﻛﺗــﺎب ﻫــذا ﻓﺄﻟﻔــتُ ﯾﻠ)3( ﻫــذا إذن ﻟــﻪ ﻧﻬﺎ ﻻ ﻣﺳــﺗﻣر ﺣــرب واﻟﻛوﻓﺔ، ﻓﺄﺧذ ﻋﻧﻬم اﻟﺣدﯾث واﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻧﺣو واﻟﻛﻼم واﻷدب واﻟﺗﺎر ﻣﺛﻞ أﺑﻲ ﺣﺎﺗم اﻟﺳﺟﺳﺗﺎﻧﻲ وإﺳﺣﺎق ﺑـن راﻫو وأﺑـﻲ اﻟﻔﺿــﻞ اﻟر وأﺑــﻲ إﺳـﺣﺎق اﻟز واﻟﻘﺎﺿـﻲ ǽ اﺑـن أﻛــﺛم واﻟﺟـﺎﺣظ، وﻟﻬــذا اﻋﺗﺑـر اﺑــن ﻗﺗﯾ إﻣــﺎم ﻣدرﺳـﺔ Ǽ ﻓــﻲ اﻟﻧﱠﺣو وﻓﱠﻘت ﺑﯾن اءآر اﻟﻣدرﺳﺗﯾن اﻟ واﻟﻛوﻓ . Ȟ ﻋﺎﺻر ﻗوة اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌ وﺻـراع اﻟﺛﻘﺎﻓـﺎت اﻟﻌر واﻟﻔﺎرﺳـ واﻷﺟﻧـﺎس اﻟﻌر وﻏﯾر اﻟﻌر وﻣﺎ أﺳﻔر ﻋﻧﻪ ﻣن ظﻬـور اﻟﺣر اﻟﺷـﻌو وﻣﻌـﺎداة Ȟ ﻣـﺎﻫو ﻋر. Ȟ ﻋﺎﺻـر ﺻـﻌود اﻟﻔ اﻻﻋﺗزاﻟـﻲ وﺳﻘوطﻪ. ﻓ ﻟﻛﻞ ذﻟك ﺗﺄﺛﯾرﻩ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟم ﻩ،ﺗﻔ وﺗﺟدﯾد ﻣوﺿوﻋﺎت Ȟ Ȟ ǽ ﻓﻲ ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻪ . وﻣـــن Ȟ اﻷدﺑ واﻟﻠﻐو : أدب اﻟﻛﺎﺗـــب؛ اﻟﺷـــﻌر واﻟﺷـــﻌراء؛ ﺻـــﻧﺎﻋﺔ اﻟﻛﺗﺎ آﻟـــﺔ اﻟﻛﺎﺗـــب؛ اﻟﻣﺳـــﺎﺋﻞ واﻷﺟو اﻷﻟﻔـــﺎ اﻟﻣﻐر Ǽ اﻟﻣﻌر Ȟ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻛﺑﯾر؛ ﻋﯾون اﻟﺷﻌر؛ Ȟ اﻟﺗﻘﻔ وﻏﯾرﻫﺎ . وﻟﺗﻌدد اﻫﺗﻣﺎﻣﺎت اﺑن ﺔﻗﺗﯾ وﺗﻧـوع ﻣوﺿـوﻋﺎت Ȟ ǽ ﻋﺎﻟﻣًـﺎ ﻣوﺳـوﻋ ﻓﻬـو اﻟﻌـﺎﻟم اﻟﻠﻐـو اﻟﻧﺎﻗـد اﻟﻣـﺗﻛﻠم اﻟﻔﻘ اﻟﻧﺣـو. وﺗﻌـود ﺷــﻬرﺗﻪ ﻓــﻲ اﻟﺗــﺎر واﻷدب إﻟــﻰ Ȟ اﻟﺷــﻌر واﻟﺷــﻌراء، و ﺧــﺎصّ إﻟــﻰ ﻣﻘدﻣــﺔ ﻫــذا اﻟﻛﺗــﺎب، وﻣــﺎ أﺛــﺎر ﻓﯾﻬــﺎ ﻣــن ﻗﺿــﺎ ﻧﻘد . اﻟوﻋﺎة Ǽ ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر2/63. ﻟﻠز واﻷﻋﻼم ر1/156. )1( ص ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺎو232 .Ǽ اﻟﺗراث دار ﺛﺎﻧ ط ﺻﻘر اﺣﻣد اﻟﺳﯾد ت )2( ص ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻣﺷ ﺗﺎو22 . )3( اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو ص32.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 31 اﻟﻣﻌر ﻣــن ﺑﯾــﻧﻬم دار وﻣــﺎ اﻟﻣــداﻓﻌﯾن، اﻟﺣﻣــﺎة وﺟﺑﻬــﺔ اﻟطــﺎﻋﻧﯾن، اﻟﻛﺎﺋــدﯾن ﺟﺑﻬــﺔ اﻟﺟﺑﻬﺗــﯾن؛ ﺑــﯾن .اﻟﻌﻬود ﻋﺑر اﻟﺗﺎر ﻟﻧﺎ ﺳﺟﻠﻬﺎ و اﻹﻣﺎم أوردﻩ ﻣﺎ ﻫﻧﺎ ﻋﻧورد ﺗﺣدث ﻋﻧدﻣﺎ واﻋﺗﺑـر ﻫـو Ǽ اﻟﺗﻛرار ن ﻩ ﻋر ﻟﻐو ﻋرﻓـﺎ : ﻗــــﺎﺋﻼ واﺣــــد ﺟــــﻧس ﻣــــن اﻟﻛــــﻼم ﴿ﺗﻛــــرار ﻓــــﻲ Ȟ Ǽ ﻋــــن ﯾﺟــــزئ و ، ʮ ﻗُــــﻞْ اﻟْﻜَــﺎﻓِﺮُونَ ﴾)1( Ǽ اﻟــرﺣﻣن ﺳــورة ﴿وﻓــﻲ ﺗُﻜَــﺬِّ رَﺑِّﻜُﻤَــﺎ آﻻَءِ ﻓَﺒِــﺄَيِّ﴾)2( ﻧــزل اﻟﻘــرآن أن أﻋﻠﻣﺗــك ﻓﻘــد إرادة اﻻﺧﺗﺻــﺎر ﻣــذاﻫﺑﻬم ﻣــن أن Ȟ واﻹﻓﻬــﺎم، اﻟﺗو إرادة اﻟﺗﻛــرار ﻣــذاﻫﺑﻬم وﻣــن اﻟﻘــوم، ﺑﻠﺳــﺎن اﻟﺗﺧﻔ أﺣﺳـن ﺷـﻲء إﻟـﻰ ﺷـﻲء ﻋـن وﺧروﺟﻪ اﻟﻔﻧون ﻓﻲ واﻟﺧطﯾب اﻟﻣﺗﻛﻠم اﻓﺗﻧﺎن ﻷن واﻹﯾﺟﺎز، ﯾﻒ .واﺣد ﻓن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺎم ﻓﻲ اﻗﺗﺻﺎرﻩ ﻣن ﻟﻠﻣﻌﻧـﻰ اﻟﺗﺄﻛﯾـد Ǽ ﯾـراد ﻫـذا Ȟ ...ارم ارم وﻟﻠراﻣـﻲ اﻋﺟـﻞ، اﻋﺟﻞ: ﻟﻠرﺟﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ ǽ وﻗد اﻟﻠﻔظ Ǽ Ȟ اﻟذ)3( . Ǽ " ﻗﺗﯾ اﺑــن اﺧﺗــﺎرﻩ اﻟــذ واﻟﻌﻧــوان أن ﻋﻠــﻰ ﺻــراﺣﺔ ﯾــدل" ﻓ واﻟز اﻟﻛــﻼم، ﺗﻛــرار وأن طﻔوﻟﺗـﻪ، ﻣـن اﻷوﻟـﻰ أ ﻓـﻲ Ȟ أﻧـﻪ أ ﻗدﻣ ﻋﻠـﻰ اﺳﺗﻘر ﻗد Ȟǽ ﻟم" اﻟﺗﻛرار " ﻣﺻطﻠﺢ أن ر وﻻ Ǽ ﻏﯾـرﻩ اﻟﺗ دون ǽ ﻋﻠﻣ ﻣﻧطﻘ ﺗﺣدﯾدا ǽ ﻟم ﻋﺻرﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻣﻔﻬوم اﻟ ﻓـــﻲ" اﻟز"و ﺷـــﻲء اﻟﻛـــﻼم ﻓـــﻲ" اﻟﺗﻛـــرار "ﺟـــﺎﻣﻊ ﺑﯾﻧﻬﻣـــﺎ ﯾوﺟـــد وﻻ ﺗﻣﺎﻣـــﺎ، ﻣﺧﺗﻠـــﻒ ﺷـــﻲء ﻛـــﻼم .واﺣد Ǽ ﻓﻲ واﺣدة ﺗرﺟﻣﺔ وﺗﺣت واﺣد ﺳ ﻓﻲ ﯾﺟﻣﻌﻬﻣﺎ ﻟﻠﺗﻛـرار اﻟﺛـﺎﻧﻲ اﻟ ﺧﺻﺻت وﻟذا ...وﺗﻧ وﺗﻌر وﺗﺄﺧﯾر وﺗﻘد وﻧﻘﺻﺎن، ز ﻓﯾﻬﺎ اﻟذ) 4( ﺑـدل اﻟﻣﺗﺷـﺎﺑﻬﺎت اﺳـم ﻋﻠ وأُطﻠِ .اﻟﺧﺎص اﻟﺗﻛرار اﻟﺧطـﺎﺑﻲ اﻹﻣﺎم و)5( ﺳـﻧﻪ اﻟﻣﺗـوﻓﻲ388 اﻟﺗﻛراروأﺳـرارﻩ إﻟـﻰ ﺳـر إﺷـﺎرات و ﻫــ اﻟﺗﻛـرار ﻗﺳـم ووﺟـدﻧﺎﻩ ...اﻹﻋﺟﺎز ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﺛﻼث ﺿﻣن" اﻟﻘرأن اﻋﺟﺎز ﺑ "رﺳﺎﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟ )1( اﻵ اﻟﻛﺎﻓرون ﺳورة 1. )2( اﻵ اﻟرﺣﻣن ﺳورة 13. )3( ص ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو232. )4( ا ﻧظر ص ﻗﺗﯾ اﺑن اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو232. )5( ﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑراﻫ اﺑن اﻟﺧطﺎب اﻟ أﺑو ﺳﻠ: ﻓﻘ ﻣﺣدث، ﻣـن أﻫـﻞ Ǽ )ﻣـن Ǽ Ȟ (ﻣـن ﻧﺳـﻞ ز ﺑـن اﻟﺧطﺎب) أﺧﻲ ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب) (319 - 388 ﻫـ= 931 - 998 م .( ﻣﻧﻬــﺎ؛ Ȟ ﺗﺻــﺎﻧﯾﻒ ﻟــﻪ) ﻣﻌــﺎﻟم اﻟﺳــﻧن( ﻣﺟﻠــدان، ﻓــﻲ ﺷــرح ﺳــﻧن أﺑــﻲ داود، و)ﺑ إﻋﺟــﺎز اﻟﻘــرآن ( و) إﺻــﻼح ﻏﻠــط اﻟﻣﺣدﺛﯾن( Ǽ )إﺻﻼح ﺧطﺄ اﻟﻣﺣدﺛﯾن .(وﻟﻪ ﺷﻌر أورد ﻣﻧﻪ اﻟﺛﻌﺎﻟﺑﻲ ﻓﻲ) اﻟﯾﺗ( ﻧﺗﻔﺎ ﺟﯾدﻩ، و ﺻد ﻟﻪ .

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 32 ﺗﺳــﺗﻔد ﻟــم ﻣﻌﻧــﻰ ز Ǽ ﻏﯾرﻣﺳــﺗﻔﺎد ﻋﻧــﻪ، ﻣﺳــﺗﻐﻧﻰ ﻣﺎﻛــﺎن وﻫــو ﻣــذﻣوم،: أﺣــدﻫﻣﺎ ﺿــر إﻟــﻰ ﺣﯾ اﻟﺗﻛـــرار ﻓ اﻷول، Ǽ ﻫـــذا ﻣـــن ﺷـــﻲء اﻟﻘــرآن ﻓـــﻲ وﻟـــ وﻟﻐــوا، اﻟﻘـــول ﻣـــن ﻓﺿـــﻼ ﻧﺋــذ . اﻟﻧوع ǽ اﻟــذ اﻟﻣوﺿــﻊ ﻓــﻲ اﻟﺗﻛــرار ﺗــرك ﻷن ﺗﺟﻧ ǽ وﻻ ﺑﺧﻼﻓــﻪ، ﻣﺎﻛــﺎن: اﻟﺛــﺎﻧﻲ واﻟﺿــرب واﻻﺧﺗﺻﺎر اﻟﺣذف إﻟﻰ اﻟﺣﺎﺟﺔ وﻗت ﻓﻲ اﻟز ﻟﺗﻛﻠﻒ ﻣﻣﺎﺛﻞ ﻓ اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟ وﺗدﻋو)1( . اﻟ واﻹﻣـــــﺎم )2( ﺳـــــﻧﻪ اﻟﻣﺗـــــوﻓﻲ 403ﺣد ﺧـــــﻼل ﻣـــــن ﻫــــــ ﻓـــــﻲ اﻟرﺻـــــﯾن اﻟﻬـــــﺎد ﯾﺛـــــﻪ "ﯾ" اﻟﻘرآن اﻟﻧﻘـﺎشاﻋﺟﺎز ﻣﯾـدان وﺿـﺢ اﻟﺗﻛـرار ﺣ إﻟـﻰ و اﻟﺟﺑﻬﺗـﯾن ﺑـﯾن اﻟﺗـداﻓﻊ وﺷـدة وﻧﺟـدﻩ اﻷﺷـﻌﺎر، Ǽ ﺑذ ﯾﺛﻧﯾﻬﺎ وﻫ اﻟﺗﻛرار، ﻣواﺿﻊ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ و اﻵ Ǽ و إﺛ و اﻟﻘﺻص ﺗﻛرار ﺣ إﻟﻰ Ȟ ﻓﻲ ﺎ إن: ﻗـﺎﺋﻼ اﻹﻋﺟـﺎز ﻋﻠـﻰ اﻟﺑرﻫﻧـﺔ إﻋـﺎدةت ذ اﻟﻘﺻـــﺔ اﻟواﺣـــدة Ǽ ﻣﺧﺗﻠﻔـــﺔ وﺗـــؤد ﻣﻌﻧـــﻰ واﺣـــدا ﻣـــن اﻷﻣـــر اﻟﺻـــﻌب اﻟـــذ ﻓ اﻟﻔﺻــﺎﺣﺔ وﺗﺗﺑــﯾن Ǽ ،اﻟ وأﻋﯾــد Ȟ ﻣــن اﻟﻘﺻــص ﻓــﻲ ﻣواﺿــﻊ Ȟ ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗرﺗﯾ ،ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ وﻧﺑﻬوا ﺑذﻟك ﻋﻠـﻰ ﻋﺟـزﻫم ﻋـن اﻹﺗ Ǽ ﻣﺑﺗـدأ Ǽ ﻣ ,وﻟـو Ȟ ﻓـﯾﻬم ﺗﻣ ﻣـن اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻘﺻدوا ﺗﻠك اﻟﻘﺻﺔ وﻋﺑروا ﻋﻧﻬﺎ Ǽ ﻟﻬم ﺗؤد ﺗﻠـك اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ وﻧﺣوﻫـﺎ وﺟﻌﻠوﻫـﺎ ﺑـﺈزاء ﻣﺎ ﺟﺎء Ǽ...)3( اﻟﺟ ﻋﺑــد اﻟﻘﺎﺿــﻲ و)4( ﺳــﻧﻪ اﻟﻣﺗـوﻓﻲ415 "اﻟﻣطــﺎﻋن ﻋــن اﻟﻘــرآن ﺗﻧز" اﻟﻘـ ȞǼ ﻫـــ اﻟ ﺣـــول دارت اﻟﺗــﻲ اﻟﻣﺳـــﺎﺋﻞ ﺗﻧـــﺎول أﻧـــﻪ ﻓﻧﺟــدﻩ و اﻟﻣﻌر ﺑﻠﻐﺗـــﻪ ﻣـــﺎ ﻣــد إﻟـــﻰ وأﺷـــﺎر ﻘـــرآن ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ Ǽ )ﻓﻲ ر ﻋﻠﻰ ﺷﺎطﺊ ﻣﻧدﻠﻫ (ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر :ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم2/273. )1 ﺿﻣن اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز ﺑ ( ر اﻹﻋﺟﺎزﺛﻼث ﺳﺎﺋﻞ اﻟﺧطﺎﺑﻲ ص47 .ﻣﺻر داراﻟﻣﻌﺎرف ﺛﺎﻧ ȋ ﷲ ﺧﻠﻒ ت )2 (ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟطﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن اﻟﻘﺎﺳم، اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑو ȞǼ اﻟ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ. ﻓﻘ Ǽ وﻣﺣدث ﺣﺟﺔ، وﻣـﺗﻛﻠم ﻋﻠـﻰ ﻣذﻫب أﻫﻞ اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ وطر اﻷﺷﻌر. اﻧﺗﻬت ﻟ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﻣﺎﻟﻛ Ǽ ﻓﻲ ﻋﺻرﻩ . ﻣﻧﻬﺎ؛ Ȟ ﺗﺻﺎﻧﯾﻒ ﻟﻪ) ﺷرح اﻹ)و( ﺷرح اﻟﻠﻣﻊ) (اﻹﻣﺎﻣﺔو اﻟﻛﺑر واﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﺻﻐر) (اﻟﺗ ﺑـدﻗﺎﺋ اﻟﺣﻘـﺎﺋ) ( أﻣـﺎﻟﻲو إﺟﻣﺎع أﻫﻞ اﻟﻣدﯾﻧﺔ) (اﻟﻣﻘـدﻣﺎتو ﻓـﻲ أﺻـول اﻟـد) (إﻋﺟـﺎزاﻟﻘرآنو ) ( ﻣﻧﺎﻗـبو اﻷﺋﻣـﺔ (وﻏﯾرﻫـﺎ، ﺗـوﻓﻲ ﺑ) .338 - 403 ﻫـ /950 - 1013م (.اﻟﻧ أﻋﻼم ﺳﯾر: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر17/190. )3( اﻟﻘرآن إﻋﺟﺎز اﻟطﯾب ﺑن ﻣﺣﻣد ص اﻟ62 اﻟﻘﺎﻫرة اﻟﻣﻌﺎرف دار ﺻﻘر أﺣﻣد اﻟﺳﯾد ﺗﺣﻘﯾ 1977م. )4( أ اﻷﺳد اﻟﻬﻣذاﻧﻲ اﻟﺟ ﻋﺑد ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﻟﺟ ﻋﺑد اﻟﻘﺎﺿﻰ اﻟﻣﻌﺗزﻟﻲ اﻟﺣﺳﯾن أﺑو) 000 - 415 = ﻫـ000 - 1025 م ( ﯾﻠﻘﺑوﻧﻪ وﻫم . ﻋﺻرﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ ﺷﯾﺦ Ȟ ﻏﯾرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘب ﻫذا ǽ وﻻ اﻟﻘﺿﺎة، ﻗﺎﺿﻲ . ﻟﻪ. ﻓﯾﻬﺎ وﻣﺎت Ǽ اﻟﻘﺿﺎء وﻟﻲ : )ﻣﻧﻬﺎ Ȟ اﻟﻣطﺎﻋنﺗﺻﺎﻧﯾﻒ ﻋن اﻟﻘرآن اﻷﻣﺎﻟﻲﺗﻧز )و( و)( اﻟﺧﻣﺳﺔ اﻷﺻول ﺷرح ( أﺑوابو ﻓﻲ اﻟﻣﻐﻧﻲ) واﻟﻌدل اﻟﺗوﺣﯾد (ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪوﻏﯾر أﻧظر. اﻟﻛﺗب ﻣن ﻫﺎ :ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم 3/273.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 33 ǽ ﺿﺧﻣﺎ Ȟ ﯾؤﻟﻒ أن اﻟﻘﺿﺎ ﺗﻠك ﺟﻌﻠﺗﻪ ﺣﯾث ﻣﯾداﻧﻬﺎ اﺗﺳﻌت ﻓـﻲ اﻟﻣﻬﻣـﺔ اﻟﻣﺳـﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺗو و اﻟﻣوﺿــوع، وﺿــﻊ ﻓــﻲ طر ﺑﻬــﺎ ﯾــوﺣﻲ Ȟ Ȟ اﻟﻣﻘدﻣــﺔ ﻓــﻲ إﻟﯾﻬــﺎ ǽ ﻟــم اﻟﻘﺎﺿــﻲ Ȟ إن ﻣــ وﻧظــم اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﺳــور ﺗرﺗﯾــب ﻋﻠــﻰ رﺗ ﻓﻘــد اﻟﻛﺗــﺎب، ﺻــورة ﻓــﻲ ﺳــورة Ȟ ﺣــول ﯾــوردﻩ ﺎ وﻣـﺎ" ﻗـﺎل وﻟـم ﻗـﺎل وﻟﻣـﺎذا ﻗـﺎل، ﻣﺗـﻰ: " أو" ﻗـﺎﻟوا ر: " أو" ﻗـﺎﻟوا ( " ﻣﺳـﺄﻟﺔ )ﻣـﺛﻼ؛ ﯾوردﻫﺎ ﻣﺳﺎﺋﻞ ﻋــن ﻟﻠﻘــرآن ﺗﻧز ﻋﻠ اﻟــرد و ﯾُﺛــﺎر Ȟ ﺷــﯾﺋﺎ ﻫﻧــﺎك أن ﻋﻠــﻰ ﺗــدل ﻋ ﻣــن ذﻟــك إﻟــﻰ اﻟﺗﺳـﺎؤﻻت ﺗﻠك ﻋﻧﻬﺎ ﺗﻌﺑر اﻟﺗﻲ اﻟﻣطﺎﻋن)1(اﻟﻘﺎﺿـﻲ وذ . أﻫـﻞ ﻣـن و اﻟﺟ ﻋﻠـﻰ أ أن Ȟ ﻣـﻊ ﻓﺎﺋـدة ز ﻓ ǽ أن ﺑـد ﻻ اﻟﺗو ﻣـن ﷲ Ȟ ﻓـﻲ ﻣﺎﺟـﺎء أن ﯾرون Ȟ اﻟﻌﻠم ﻣﺟـددة Ǽ ﯾﺧـﺗص ﺣﯾـث ﻣـن اﻟﺗو ﻋن اﻟﺧﺎرج ﺣ ﻓﻲ ﺻﺎر ﺣﺎﻟﻪ ﻫذا Ȟ وإذا . ﺗﺄﻛﯾدا)2( . ﻣﺎﻛــ ﻓﻘــط، ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــد ﻟو ﺣﺗــﻰ أﻧــﻪ اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﻋﻠــن ذﻟــك وﻣــﻊ ﺧــﺎطﺑﻬم ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻷﻧــﻪ Ǽ ذﻟــك ﺎن اﻫﺗﻣــﺎم ﺷــدة ﻋﻧــد ﯾؤ Ȟ ﻓــﺈذا ﻋﻧــدﻫم، اﻟﻣﻌروﻓــﺔ اﻟﻌــﺎدة ﻋﻠــﻰ ﺧطــﺎﺑﻬم ﻓــﻲ ﻓﺟــر ﺑﻠﺳــﺎﻧﻬم، اﻟﻣ Ǽ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﯾﻧ أﻧــﻪ ﻣﻣﺗﻧــﻊ ﻓﻐﯾــر ﺧﻼﻓــﻪ، ﻋﻧــد اﻟﻘــول ﻋﻠــﻰ و Ǽ أﺣــدﻫم و. أﻛﺛـر Ǽ ﯾﺧـﺗص ﻟﻣـﺎ ﺗﺄﻣﻠـﻪ ﻟ Ȟ أﺣوال اﻟﻛـﻼمﻋﻠﻰ Ȟ ر -اﻟﺗﺄﻛﯾـد ﻓﻘـد ﻣـﻊ - اﻟﺗو ﺑـذ و اﻟﻔﺻـﺎﺣﺔ ﺗﻣـﺎم ǽ ور. ﻻ Ǽ ﻻﺣﻘﺎ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻓﯾﺟﻌﻠﻪ Ȟ ﻏﺎﯾﺗـﻪ ﻋـن ﻣﻘﺻـرا ﻟﻛـﺎن ﻣﻧـﻪ اﻟﻛﻼم وﻟوﻋر )3( طر Ȟ اﻟﺗﻛر أن إﻟـﻰ اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﺷـﺎر ﻗـد و. اﻟ ǽ Ȟ ﻋﻧــدﻣﺎ اﻟﻌــرب :ǽ أواﻹﻓﻬــﺎم ﺗو اﻟﻌــﻗــ ﺟــرت د Ȟ ǽ أن اﻟﻔﺻــﺣﺎء ﻣــن ﺎدة اﻟﻘﺻﺔ وذﻟـك. واﻷﺣـوال اﻟﻣـواطن ﻓـﻲ ﺗﺗﺟـدد ﻷﻏـراض ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ، Ǽ ﻣﺗﻔرﻗﺔ ﻣواطن ﻓﻲ اﻟواﺣدة، اﻟﻣــوطن ﻓــﻲ اﻟﺗﻛــرار ǽ إﻧﻣــﺎ اﻟﻛــﻼم، ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﺎﯾــب دﻻﻟــﺔ ﻣــن ﻻ واﻟﻔﺿــﺎﺋﻞ، اﻟﻣﻔــﺎﺧر دﻻﻟــﺔ ﻣــن اﻟوﺟوﻩ Ǽ ﻋﻠﻰ اﻟواﺣد )4(وأ. اﻟﻘﺻص ﺗﻛرار ﺣ ﻋن Ǽ :ﻗﺎﺋﻼ ﺣﺎل، Ǽ ﺣﺎﻻ أﻋﯾدت وﻗد ﻷن اﻟﻔﺻـﺎﺣﺔ، رﺗ ﻣـن اﻟﻘـرآن Ǽ ﯾﺧـﺗص ﻣﺎ اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ أﻫﻞ ǽ ﻓـﻲ وﻣز اﻟﻔﺻـﺎﺣﺔ ظﻬـور اﻟﻘﺻﺔ اﻟواﺣدة –أﻋﯾدت إذا -اﻟﻣﺗﻐﺎﯾرة اﻟﻘﺻص ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺎ أﺑﻠﻎ)5(. )1( ص اﻟﺧوﻟﻲ اﺑراﻫ د Ǽ اﻟﺗﻛرار 8. )2( اﻟﻣﻐﻧﻲ واﻟﻌدل اﻟﺗوﺣﯾد أﺑواب ﻓﻲ اﻟﺟ ﻋﺑد آ اﻷﺳد16/403 ȋ اﻟﻌﻠﻣ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺻر2 1984.م )3( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر16/403. )4( ﻋﺑداﻟﺟ اﻟﻣﻐﻧﻲ16/397. )5اﻟﻣﺻدر ( اﻟﺳﺎﺑ16/397.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 34 اﻟﻘﯾرواﻧـــﻲ رﺷـــﯾ اﺑـــن اﻟﻣﺷـــﻬور اﻟﻧﺎﻗـــد ﺗﺣـــدث وﻗـــد)1( ﻣﺣﺎﺳـــن ﻓـــﻲ اﻟﻌﻣـــدة "Ȟ ﺻـــﺎﺣب اﻟﺷــﻌروآدا دون اﻟﻣﺻــطﻠﺢ ﻋﻠــﻰ واﻗﺗﺻــر " اﻟﺗﻛــرار "Ǽ ﺳــﻣﺎﻩ Ǽ ﻋﻘــد وﻗــد اﻟﺗﻛــرار، ﻋــن ،"ﻪ .ﻏﯾرﻩ ﻣ ﺑــدأ ﺑــﻞ اﻟﺗﻛــرار، ﻟﺗﻌر Ǽ ǽ ﻟــم ﻓﻬــو اﻟﻧﻘــد روح ﻋﻠ ǽ ﻧﺎﻗــدا، اﻟﻘﯾرواﻧــﻲ و ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار ǽ ﻣﺎ ﻓﺄﻛﺛر ﻓﯾﻬﺎ، ǽ وﻣواﺿﻊ ﻓﯾﻬﺎ ǽ ﻣواﺿﻊ وﻟﻠﺗﻛرار : "ﻗﺎﺋﻼ اﻟﺗﻛرار Ǽ واﻟﻣﻌ اﻟﻠﻔـظ ﺗﻛـرر ﻓـﺈذا أﻗـﻞ، اﻷﻟﻔـﺎ دون اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ وﻫـو اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، دون اﻷﻟﻔﺎ ﻓـذﻟك ﺟﻣ ﻧـﻰ Ǽ اﻟﺧذﻻن ﻫو اﺳﻣﺎ Ȟǽ ﻟﻠﺷﺎﻋرأن ﯾﺟب وﻻ واﻻﺳـﺗﻌذاب اﻟﺗﺷـوق ﺟﻬـﺔ ﻋﻠـﻰ إﻻ)2(. أﻧـﻪ وﻧـر اﻟﺗﻛـــر "ﻋـــن ﻫﻧـــﺎ ﯾﺗﺣـــدث و واﻟﻣﺑـــدﻋﯾن، اﻟﺷـــﻌراء ﻋﻣـــﻞ ﻓـــﻲ" ﻋار واﻟﻘـــدرة Ǽ ﯾر Ȟ ﻠـــﻰ ﺗﻛـراراﻟﻠﻔظ ﻣﻧـﻪ وأﺧـﻒ : ǽ Ȟ Ǽ اﻟﺧـذﻻن ﻫـو واﻟﻣﻌﻧـﻰ ﺗﻛـراراﻟﻠﻔظ ǽ ﻫﻧﺎ وﻣن اﻻﺑﺗﻛﺎر، اﻟﻠﻔــظ دون اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﺗﻛــرار و اﻟﻣﻌﻧــﻰ، دون)3(. وإﻧﻣــﺎ اﻟﻣواﺿــﻊ، Ȟ ﻓــﻲ ǽ ﻻ إذا ﻓــﺎﻟﺗﻛرار رﺷــــﯾ اﺑــــن رأ ﺣﺳــــب وظ ﻟــــﻪ Ȟǽ أن و واﻟﺳــــ اﻟﻣﻘــــﺎم ǽ ﻣــــﺎ Ȟǽ وأن ﺣﻣﯾدﻟﻠﺗﻛرار ﻣوﻗﻊ . ﻧﺎﻗــدا، Ȟ ﺳــﺎ أﺷــرﻧﺎ و ﺑﻬــﺎ، و اﻟﺷــﻌر ﻣــن أﻣﺛﻠــﺔ ﯾــورد اﻟﻘﯾرواﻧــﻲ أن وﻧﺟــد اﻟﺷـﺎﻋر Ǽ اﻟﺗﻛـرار ﯾـر و واﻟﻣﺑـدﻋﯾن، اﻟﺷـﻌراء ﻋﻣـﻞ ﻋﻠﻰ Ȟ اﻟﻧﻘد ﻋﻣﻠﻪ اﻧﺻب اﻹ ﻋﻠـــﻰ ﺑـــداعواﻟﻘـــدرة و اﻟﺗﻛـــرار، ﻟﺣـــدوث اﻟﻣﻧﺎﺳـــب اﻟﻣﻘـــﺎم ǽ وﻧـــراﻩ . اﻷدﺑـــﻲ راﻟﻣﻘﺎﻣﺎت ا اﻟﻣﻧﺎﺳ:ǽ اﻟﺗﻛرار، ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺟب ﻟﺗﻲ "واﻟﺗو اﻟﺗﻘر ﺳﺑﯾﻞ أوﻋﻠﻰ " "ﻣدح ﻓﻲ Ȟ إن ﺑذ إﻟ واﻹﺷﺎرة Ǽ اﻟﺗﻧو ﺳﺑﯾﻞ أوﻋﻠﻰ " )1( اﻟﺣﺳن ﺑن رﺷﯾ اﻟﻘﯾرواﻧﻲ، أﺑو ﻋﻠﻲ: أدﯾب، ﻧﻘﺎد، Ǽ Ȟ أﺑوﻩ ﻣن ﻣواﻟﻲ زداﻷ)390 - 463 ﻫـ /1000- 1071 م . ( وﻟــد ﻓــﻲ اﻟﻣﺳــﯾﻠﺔ) Ǽ (وﺗﻌﻠــم اﻟﺻــ ﺛــم ﻣــﺎل إﻟــﻰ اﻻدب وﻗــﺎل اﻟﺷــﻌر، ﻓرﺣــﻞ إﻟــﻰ اﻟﻘﯾــروان ﺳــﻧﺔ 406ﻫـــ وﻣــدح ﻣﻠﻛﻬــﺎ، واﺷﺗﻬر ﻓﯾﻬﺎ . وﺣدﺛت ﻧﺔﻓﺗ ﻓﺎﻧﺗﻘﻞ إﻟﻰ ﺟز ﺻﻘﻠ وأﻗﺎم Ǽ إﺣد ﻣدﻧﻬﺎ، إﻟﻰ أن ﺗوﻓﻲ ﻓﯾﻬﺎ . ﻣﻧﻬـﺎ؛ Ȟ ﺗﺻﺎﻧﯾﻒ ﻟﻪ)اﻟﻌﻣـدة ﻓـﻲ ﺻـﻧﺎﻋﺔ اﻟﺷـﻌر وﻧﻘـدﻩ ( و)ﻗراﺿـﺔ اﻟـذﻫب( ﻓـﻲ اﻟﻧﻘـد، و)اﻟﺷـذوذ ﻓـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ( و)أﻧﻣـوذج اﻟزﻣـﺎن ﻓـــﻲ ﺷـــﻌراء اﻟﻘﯾـــروان ( و)دﯾـــوان ﺷـــﻌرﻩ ( و)ﻣﯾـــزان اﻟﻌﻣـــﻞ ﻓـــﻲ ﺗـــﺎر اﻟـــدول( و)ﺷـــرح ﻣوطـــﺄ ﻣﺎﻟـــك( و)اﻟروﺿـــﺔ اﻟﻣوﺷـــ ﻓـــﻲ ﺷـــﻌراء اﻟﻣﻬد( و)ﺗﺎر اﻟﻘﯾروان ( و )اﻟﻣﺳﺎو( ﻓﻲ اﻟﺳرﻗﺎت اﻟﺷﻌر ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. وﻏﯾرﻫﺎ 2/191. )2 اﻟﻘﯾرواﻧﻲ رﺷﯾ اﺑن وآدا اﻟﺷﻌر ﻣﺣﺎﺳن ﻓﻲ اﻟﻌﻣدة( 1/134 . )3أﻧظر ( Ǽ اﻟﺗﻛرار .د ص اﻟﺧوﻟﻲ إﺑراﻫ 20.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 35 إن واﻟﺗﻬدﯾد، اﻟوﻋﯾد ﺟﻬﺔ اوﻋﻠﻰ "Ȟ "ﻣوﺟﻊ ﻋﺗﺎب "وﺗﺄﺑﯾﻧﺎ رﺛﺎء Ȟ إن اﻟﺗوﺟﻊ ﺟﻬﺔ أوﻋﻠﻰ " اﻻ ﺳﺑﯾﻞ أوﻋﻠﻰ "ا Ǽ ﻓﻲ وﻫﻲ ﺳﺗﻐﺎﺛﺔ"ﻟﻣد اﻟﻬﺟﺎء Ǽ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار و""Ǽ اﻟﺗوﺿ وﺷدة اﻟﺷﻬرة، ﺳﺑﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻻذ ﺳﺑﯾﻞ ﻋﻠﻰ أ و"" واﻟﺗﻧﻘ واﻟﺗﻬ راء )1( ﻷن ﻣﻧـﻪ، اﻟﻘـدر ﺑﻬـذا وﻧ... اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻟﺗﻛـرار أﻣﺛﻠﺔ ﺿرب وﻗد ﻋﻧدﻩ، اﻟﻠﻔظﻲ ﻟﻠﺗﻛرار أﻣﺛﻠﺔ ﻫذﻩ اﻟﺑ روح ﻣﻧﻪ أﻛﺛر اﻟﻧﻘﺎد روح ﻋﻠ ǽ اﻟرﺟﻞ .ﻠﻐﺎء آﺧـــر ﻋـــﺎﻟم ظﻬـــر ﺛـــم اﻷﺛﯾـــر اﺑـــن وﻫـــو )2( اﻟﺳـــﺎﺋر اﻟﻣﺛـــﻞ "Ȟ ﺻـــﺎﺣب اﻟﻛﺎﺗـــب أدب ﻓـــﻲ ﻓـــﻲ ورادف " اﻟﺗﻛـــرار "ﻟﻔـــظ اﺳـــﺗﺧدم وﻫـــو ﺟﯾـــد، ﻋﻠﻣـــﻲ Ǽ اﻟﺗﻛـــرار ﻣوﺿـــوع وﻋـــﺎﻟﺞ " واﻟﺷـــﺎﻋر دﻻﻟــﺔ"ﻫو: ﻗــﺎﺋﻼ ﻟﻠﺗﻛــرار ﺷــﺎﻣﻞ ﺑﺗﻌر ﻗــﺎم ﻗــد وﺗﻣﯾــز، ﻓــرق دون" اﻟﺗﻛر "و ﺑﯾﻧــﻪ اﺳــﺗﻌﻣﺎﻟﻪ اﻟ ﻋﻠﻰ ﻣرددااﻟﻠﻔظ ﻣﻌﻧﻰ)3( ﻫوو ǽ اﻟﺗﻛرارإﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن أﺣدﻫﻣﺎ ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﻠﻔـظ ،واﻟﻣﻌﻧـﻰ واﻵﺧـر ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ دون ،اﻟﻠﻔظ ﻓﺄﻣﺎ اﻟذ ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﻠﻔظ واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓ ﻟﻣن ﺗﺳﺗدﻋ أﺳرع أﺳرع وﻣﻧﻪ ﻗول أﺑﻲ اﻟطﯾب اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ : ) وَﻟَمْ أَرَ ﻣِﺛْﻞَ ﺟِﯾرَاﻧِﻲ وَﻣِﺛْﻠِﻲ ... ﻟِﻣِﺛْﻠﻲ ﻋِﻧْدَ ﻣِ ﺛْﻠِﻬِمُ ﻣُﻘَﺎمُ)( 4( وأﻣﺎ اﻟذ ﯾوﺟد ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ دون اﻟﻠﻔظ ﻓ أطﻌﻧﻲ وﻻ ﺗﻌﺻﻧﻲ ﻓﺈن اﻷﻣـر Ǽ ﻧﻬـﻲ ﻋـن اﻟﻣﻌﺻ)5(. و ﻣن ﻫذﯾن اﻟﻘﺳﻣﯾن ﯾﻧﻘﺳم إﻟـﻰ ﻣﻔﯾـد وﻏﯾـر ﻣﻔﯾـد ﻣﻘﺻـود ﻣـن اﻟﻣﻔﯾـد أن ǽ ﻟﻣﻌﻧـﻰ وﻏﯾـر اﻟﻣﻔﯾد أن ǽ ﻟﻐﯾر ﻣﻌﻧﻰ واﻋﻠم، أن اﻟﻣﻔﯾد ﻣن اﻟﺗﻛر ﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﺗﺄﻛﯾدا ﻟﻪ وﺗﺷﯾدا ﻣن أﻣرﻩ )1( اﻟﻘﯾرواﻧﻲاﻟﻌﻣدة رﺷﯾ اﺑن وآدا اﻟﺷﻌر ﻣﺣﺎﺳن ﻓﻲ 1/135 . )2( ﻧﺻــر ﷲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑــد اﻟﻛــر اﻟﺷــﯾ اﻟﺟــزر أﺑــو اﻟﻔــﺗﺢ، ﺿــ اﻟــدﯾن، اﻟﻣﻌــروف Ǽ ﺛﯾــراﻷ اﻟﻛﺎﺗــب: وز ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺗرﺳﻠﯾن ) 558 - 637 ﻫـ= 1163 - 1239 م .( وﻟد ﻓﻲ ﺟز اﺑن ر،ﻋﻣ وﺗﻌﻠم Ǽ ﺣﯾث ﻧﺷﺄ أﺧواﻩ اﻟﻣؤرخ) ﻋﻠﻲ( واﻟﻣﺣدث ) اﻟﻣ (. )ﻣﻧﻬــﺎ؛ Ȟ ﺗﺻــﺎﻧﯾﻒ اﻟﻣﺛــﻞﻟــﻪ اﻟﺳــﺎﺋر ﻓــﻲ أداب اﻟﻛﺎﺗــب واﻟﺷــﺎﻋر (و)Ȟ اﻟطﺎﻟــب ﻓــﻲ ﻧﻘــد Ȟ اﻟﺷــﺎﻋر واﻟﻛﺎﺗــب (و)اﻟﻣﻔﺗــﺎح اﻟﻣﻧﺷﺎ ﻟﺣد اﻻﻧﺷﺎ. (وﻏﯾرﻫﺎ ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر7/125. )3( اﻟﺳ اﻷﺛﯾراﻟﻣﺛﻞ اﺑن ﺎﺋر2/146 ȋ ﻋو ﻣﺣﻣد Ȟ اﻟﺷﯾﺦ ﺗﺣﻘﯾ1 ﻋﺎم ﺑﯾروت اﻟﻌﻠﻣ داراﻟﻛﺗب 1419 ﻫـ1998م. )4ﺷرح ( اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ دﯾوان 1/83 . )5( اﻷﺛﯾر اﺑن اﻟﺳﺎﺋر اﻟﻣﺛﻞ2/154.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 36 وإﻧﻣﺎ ǽ ذﻟك ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧﺎ Ǽ اﻟذ Ȟ ﻓ Ȟ إﻣـﺎ ﻣ ﻓـﻲ ﻣدﺣـﻪ أوذﻣـﻪ أوﻏﯾــر ،ذﻟــك وﻻ ǽ إﻻ ﻓــﻲ أﺣــد طرﻓــﻲ اﻟﺷــﻲء اﻟﻣﻘﺻــود ، واﻟوﺳــط ﻋــﺎر ﻣﻧــﻪ وﻷن أﺣــد اﻟطرﻓﯾن ﻫو اﻟﻣﻘﺻود Ǽ إﻣـﺎ Ǽ أوذم ﻣـﺎأوﻏﯾرﻫ واﻟوﺳـط ﻟـ ﻣـن ﺷـر اﻟﻣ .وﻏﯾـر اﻟﻣﻔﯾد ﻻ ǽ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم إﻻ ﻋ وﺧطﻼ ﻣن ﻏﯾر ﺣﺎﺟـﺔ إﻟ)1( Ǽ Ȟ أﻣﺛﻠـﺔ ﺗﻧـﺎول وﻗـد. ﻧﺎﻓــذة وﺗــﺄو ﺣﺳــﻧﺔ، وﺗﺧر ﺻــﺎﺋ ﻧظــرات وﻗــدم)2(. وأﺷــﺎر اﻷﺛﯾر اﺑن ﻣﺗــﻰ اﻟﺗﻛــرار أن إﻟــﻰ وأﺷد اﻹﯾﺟﺎز ﻣن أﺑﻠﻎ Ȟ اﻟﻣﻧﺎﺳب، ﻣ وﺿﻊ ﻣوﺿﻌﺎ: ﻗـﺎﺋﻼ ﻫذا ﻋﻠﻰ وﻧص اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻣن ﻓﺎﻋﻠم أﻧﻪ ﻟ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻣ ﻻ ﻓﺎﺋـدة ﻓـﻲ ﺗﻛر ﻓـﺈن رأﯾـت ﺷـﯾﺋﺎ ﻣﻧـﻪ ﺗﻛـرر ﻣـن ﺣﯾـث اﻟظـﺎﻫر ﻓﺄﻧﻌم ﻧظرك ﻓ ﻓﺎﻧظر إﻟﻰ ﺳوا وﻟواﺣﻘﻪ ﻟﺗﻧ ﻟك اﻟﻔﺎﺋدة ﻣﻧﻪ)"3(. " :اﻟﺧـوﻟﻲ اﻟـد ǽ Ȟ ﻣـﺎ ﺗﺄﻣﻠـتُ أن اﻷﺛﯾـر اﺑـن اﻟﺗﻛر ﻋـن ظﻬـر وﺗﻘﺳـ ﺗﺣــدث ﻋﻧــدﻣﺎ ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻠﺗﻛــرار، ﺟـﺎﻣﻊ ﻏﯾــر ﺗﻌر ﻗــدم ﻷﻧـﻪ اﻟظــﺎﻫرة، ﻣﻌﺎﻟﺟﺗـﻪ ﻓــﻲ ﺗﺳـﺎﻫﻞ أﻧــﻪ ﻟـﻲ اﻟﻠﻔـظ ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار ﻧـوﻋﯾن؛ إﻟـﻰ اﻟﺗﻛـرار ﻗﺳـم ﻋﻧـدﻣﺎ ﺛم" ﻣرددا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔظ دﻻﻟﺔ: "ﻗﺎﺋﻼ ﻋﻧﻪ اﻟﻣ وﻏﯾـر اﻟﻣﻔﯾد آﺧر ﻗﺳﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﺗﻛرارَ ﺗﻘﺳﻣ وﻫ ... و واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻏﯾـر ﻫـذﻩ ﻓﺗﻘﺳـ ﻔﯾـد، ﺻــﺎﺋ ﺳــﯾﺟر ﻫــذا ﻷن ، ﻧــوﻋﯾن إﻟــﻰ اﻟ ﻓــﻲ ﻧــوع Ȟ ﺗﻘﺳــ ﻣﻧﻬــﺎ؛ أﺧــر ﻣﻬﻣــﺔ ﻣﺳــﺎﺋﻞ إﻟــﻰ ﻧﺎ ﻣﺳـﺄﻟﺔ وﻣﻧﻬـﺎ؛...ذﻟك ﺷـﺎ وﻣـﺎ اﻟﻣﻔﯾـدة وﻏﯾـر اﻟﻣﻔﯾـدة اﻻﺳـﺗﻌﺎرة اﻟﻣﻔﯾد، وﻏﯾر اﻟﻣﻔﯾد اﻟﺗﺷﺑ: ﻣﺛﻼ ا ﻗﺿ اﻟﺑُﻠﻐﺎءُ ﻋﺎﻟﺟﻬﺎ ﺣﯾث واﻟﻣﻌﻧﻰ، ﻟﻐرض واﻷد واﻟﻧﻘﺎد .ﻣﺎﻧﻌﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﺑــن ﯾــد ﺑــﯾن Ȟ أﻧﻬــﺎ ﺷــك ﻻ وأﺻــول، ﻣﻘــررات ﻟﻬــﺎ ووﺿــﻊ اﻟ ﺷــﯾﺦ ﻗﺗﻠﻬــﺎ وﻗــد اﻷﺛﯾــر ﺧﻠــط ﻣــن ﻓ وﻗــﻊ ﻣﻣــﺎ Ȟ ﻟﻧﺟــﺎ ﺿــوﺋﻬﺎ ﻓــﻲ" اﻟﺗﻛــرار " ﻣﺳــﺄﻟﺔ وﺳــﺟﻞ ط أﻧــﻪ وﻟــو واﺿطراب )4(. Ǽ اﻟﺗﻛـرار ظـﺎﻫرة ﺗﻧـﺎوﻟوا اﻟـذﯾن اﻟﻌـرب Ȟ ﺳـرد ﻫـو ﻫﻧـﺎ ﻣﻘﺻودﻧﺎ اﻟﻣﻬم واﻟـذﯾن ﺎﻟ ﻋـن ﺳـﯾ ﻫـذا ﻷن وﻧﻧﻘـدﻩ رأ Ȟ ﻧﻧـﺎﻗش أن اﻟوﻗـت ǽ وﻻ أوﻗر Ǽ ﻣـن إﻟﯾﻬـﺎ أﺷﺎروا .اﻟﻣوﺿوع أﺻﻞ )1( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر2/147 . )2( ص اﻟﺧوﻟﻲ إﺑراﻫ د Ǽ اﻟﺗﻛرار 16 . )3( اﻷﺛﯾر اﺑن اﻟﺳﺎﺋر اﻟﻣﺛﻞ2/149 . )4( أﻧظر ص اﻟﺧوﻟﻲ إﺑراﻫ . د Ǽ اﻟﺗﻛرار 17.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 37 ﻗﻠـــ ﻧﻘـــﻒ واﻵن اﻹﺻـــ أﺑـــﻲ اﺑـــن وﻫـــو آﺧـــر ﻋـــﺎﻟم ﻣـــﻊ)1( Ȟǽ ﻧـــراﻩ ﻣﺻـــطﻠﺢ ﻋﻠـــﻰ "ﯾﺗ وﻟـم ﻏﯾـرﻩ ﻣن أﻛﺛر اﻟﻣﻔردات ﺗﻛرار ﻋﻠﻰ ﯾر ﻧﺟدﻩ و ﻏﯾرﻩ دون" ﻌـاﻟﺗﻛرار اﻟﺟﻣﻠـﺔ ﻟﺗﻛـرار رض :ǽ اﻟﺟﻣﻠـــﺔ أوﻣـــﺎﻓوق اﻟﻠﻔظـــﺔ اﻟﻣـــﺗﻛﻠم Ȟǽ أن وﻫـــو أو اﻟوﺻـــﻒ ﻟﺗﺄﻛﯾـــد اﻟواﺣـــدة أواﻟـــذم اﻟﻣـــدح أواﻟوﻋﯾــد أواﻟﺗﻬو )2( وﻗــد اﻟﺷــﻌر، وﻣــن اﻟﺷــر اﻟﺣــدﯾث وﻣــن اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻣــن أﻣﺛﻠــﺔ أورد وﻗــد. اﻟﺷــﻌ ﻣــن Ǽ أوﻻ ﻣﺛــﻞ أﻧــﻪ إﻻ, ﻟﻠﺗﻛــرار وﺿــﻌﻪ اﻟــذ اﻟﺗﻌر وﻓــ ﻣﺷــﻰ وﻓــﻲ اﻟﻘــرآن ﺛــم ر ﻣـن ﯾـﻧﻘص ﻻ ﻫـذا ﻣﻧﻬﺟﻪ أن وﻻﺷك اﻟﺗﻘد ﺣﻘﻪ Ȟ ﻣﺎ أﺧر أﻧﻪ: أ اﻟﺷر اﻟﺣدﯾث اﻵﺧﯾر . اﻟ زﻣرة ﻓﻲ رﻓ ﻣﻘﺎم ﻓﻠﻪ اﻟﻌﻠﻣ ﻣرﺗﺑﺗﻪ ﻣن ﯾﻧﺣط وﻻ اﻟﻌﺎﻟم ﻗ ﻣــﺎ وأول, اﻟ ﻋﻠــوم ﻓــﻲ اﻹ Ȟ ﻓــﻲ اﻟﻘزو اﻟﺧطﯾــب ﻣــﻊ ﻗﻠــ ﻧﻘــﻒ اﻵن أن ﻧﺟدﻩ ﻓـﻲ و وﺳـﺎﺋﻠﻪ، ﻣـن وﺳـﯾﻠﺔ و" اﻹطﻧـﺎب "ﻓﺻـﯾﻠﺔ ﻣـن" اﻟﺗﻛرار "ﯾﺟﻌﻞ اﻟﺧطﯾب اﻟﻧ ﺗﻠك ﻣن و ﻟﻧ ﺗﻛون أن اﻟﺗﻛرار  ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﻧذار ﺗﺄﻛﯾد ﺗـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﺳَﻮْفَ ﻛَﻼﱠ ﰒُﱠ ﺗـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ، ﺳَﻮْفَ ﻛَﻼﱠ﴾)3(  ﺗﻠﻘـﻲ ﻟ اﻟﺗﻬﻣﺔ، ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺑ ز: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻓـﻲ Ǽ ﴿اﻟﻛـﻼم اﻟﱠـﺬِي وَﻗَـﺎلَ اﻟﺮﱠﺷَﺎدِ ﺳَﺒِﻴﻞَ أَﻫْﺪِﻛُﻢْ اﺗﱠﺒِﻌُﻮﱐِ ʮ آﻣَﻦَ ،..ﻣَﺘَﺎعٌ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ اﳊَْﻴَﺎةُ ﻫَﺬِﻩِ إِﳕﱠَﺎ ʮ﴾)4(  ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ Ȟ اﻟﻛﻼم، ﻓﻲ ﻟطول اﻟﻠﻔظ Ȟǽ وﻗد ﻋَﻤِ ﻟِﻠﱠـﺬِﻳﻦَ رَﺑﱠـﻚَ إِنﱠ ﰒُﱠ ﲜَِﻬَﺎﻟَـﺔٍ اﻟﺴﱡـﻮءَ ﻠُـﻮا رَﺣِﻴﻢٌ ﻟَﻐَﻔُﻮرٌ ﺑـَﻌْﺪِﻫَﺎ ﻣِﻦْ رَﺑﱠﻚَ إِنﱠ وَأَﺻْﻠَﺤُﻮا ذَﻟِﻚَ ﺑـَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ ʫ ﰒُﱠ﴾)5( ǽ ﻻ اﻷﺛﯾر اﺑن أن ﻋرﻓﻧﺎ و ﻫــذﻩ أورد ﻋﻧـدﻣﺎ أﻧــﻪ وﻧــذ, اﻟﺗﻛــرار ﻗﺑﯾـﻞ ﻣــن اﻵ ﻫـذﻩ اﻟﻧﺣــﻞ ﺳــورة ﻣــن وأﻣﺛﺎﻟﻬـﺎ اﻵ ﺻ اﻟﻘﺎﻟـبوﺟﻠﻬﺎ ﻓﻲ ǽ ﺑـداﯾﺗﻬﺎ ﻓـﻲ ذ ﻟﻔظـﺔ أﻋﯾـدت اﻟﺟﻣـﻞ، طـول ﺣﯾـث ﻣـن ﻧﻔﺳـﻪ، اﻟﺗﻛر Ǽ ﻣـن أﻧﻬـﺎ ǽ اﻵ وﻫذﻩ : " ﻗﺎﺋﻼ اﻵ ﻫذﻩ ذ أن Ǽ ,اﻟﻔﺻﻞ ﻟطول )1( ﻋﺑد اﻟﻌظ ﺑن اﻟواﺣد ﺑن ظﺎﻓر اﺑن أﺑﻲ اﻻﺻ اﻟﻌدواﻧﻲ، اﻟ ﺛم ،اﻟﻣﺻر ﺷﺎﻋر ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء دب . ﻣوﻟدﻩ ووﻓﺎﺗﻪ Ǽ)595 - 654 ﻫـ= 1198 - 1256 م .( ﻟﻪ ﺗﺻﺎﻧﯾﻒ ﺣﺳﻧﺔ ﻣﻧﻬﺎ )ﺑد اﻟﻘرآن (ﻓﻲ أﻧواع اﻟﺑد اﻟواردة ﻓﻲ اﻵ اﻟﻛر و)ﺗﺣر اﻟﺗﺣﺑﯾر ( و)اﻟﺧواطر اﻟﺳواﻧﺢ ﻓﻲ Ȟ أﺳرار اﻟﻔواﺗﺢ (أ ﻓواﺗﺢ أﻧاﻟﻘرآن . ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ ظر4/30. )2( ص اﻹﺻ أﺑﻲ اﺑن اﻟﺗﺣﺑﯾر ﺗﺣر1/74 .ȋ ﺷرف ﺣﻔﻧﻲ ت1 اﻟﻘﺎﻫرة 1973.م )3( اﻵﯾﺗﺎن ﺗﻛﺎﺛر ﺳورة 2 ،3. )4( اﻵ ﻏﺎﻓر ﺳورة 38. )5( اﻵ اﻟﻧﺣﻞ ﺳورة 119.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 38 "اﻟﺗﻛر ﺣ ﻋن ﺧﺎرﺟﺔ ﻓرأﯾﺗﻬﺎ ﻓﯾﻬﺎ، اﻟﻧظر أﻣﻌﻧت وﻗد Ȟ وﻟ)1( ﺳـﺑب ﺑـﯾن وﻗـد : "ǽ ذﻟك وذاك أﻧﻪ إذا طﺎل اﻟﻔﺻـﻞ ﻣـن اﻟﻛـﻼم و أوﻟـﻪ ǽ إﻟـﻰ ﺗﻣـﺎم ﻻ ǽ إﻻ ، ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﻓﻲ Ǽ اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ :أن ﻌﺎد ﻟﻔـظ اﻷول ﻣـرة ﺛﺎﻧ ﻟ ﻣﻘﺎرﻧـﺎ ﻟﺗﻣـﺎم ،اﻟﻔﺻـﻞ Ȟ ﻻ ﯾﺟــﻲء اﻟﻛــﻼم ،ﻣﻧﺛــورا ﻻ ﺳــ ﻓــﻲ إن وأﺧواﺗﻬــﺎ ﻓــﺈذا وردت ،إن و ﺑــﯾن اﺳــﻣﻬﺎ وﺧﺑرﻫﺎ ﻓﺳﺣﺔ طو ﻣن اﻟﻛﻼم ﻓﺈﻋﺎدة" إن "أﺣﺳن ﻓﻲ ﺣ ﺔاﻟ واﻟﻔﺻﺎﺣﺔ )"2(. اﻹﺻ أﺑﻲ اﺑن أﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻣﻞ د ﯾﺗﺣﻘـ ﻋﻧـدﻩ اﻟﺗﻛرار أن ﺟﻠ ﯾﺑدو ﻫﻧﺎ أوردﻫﺎ اﻟﺗﻲ و واﻟﻣﻌﻧﻰ، اﻟﻠﻔظ ﺑﺈﻋﺎدة...ﺗﻘﺳ أﺣد ﻓﻲ ذ ﻓ اﻷﺛﯾر اﺑن ﻣﻊ ﯾﺗﻔ ﻫﻧﺎ Ȟ اﻟ أن ﻣﺿـﻰ ﻓ اﺳـﺗﺧدﻣوﻩﯾﻋرﻓﻧﺎ ﺧـﺎص ﻣﺻـطﻠﺢ ﻟﻬـم ن اﻷﺳـﻠوب، ﻣـن اﻟﻧـوع ﻟﻬـذا اﻟﻧﺣــآﻻ وﻧﺟــد" اﻟﺗﻛــرار "ﺧــﺎصوﻫوﻣﺻــطﻠﺢ ﻣﺻــطﻠﺢ ﻟﻬــم ﺎة ﻓــﻲ ﯾــدﺧﻞ اﻷﺳــﻠوب ﻣــن اﻟــﻧﻣط ﻟﻬــذا آ" اﻟﺗﻛرار "إطﺎر".اﻟﻠﻔظﻲ اﻟﺗو " ﻣﺻطﻠﺢ وﻫو ﻻ و اﻟظﺎﻫرة، ﻟﻬذﻩ ﺗﻧﺑﻬوا درﺳوﻫﺎواﻟﻠﻐو ﻣن أﻛﺛرﻋﻣﻘﺎ Ǽ ﻣﺻـطﻠﺣﺎ ﻟﻬـﺎ وآﺛـروا اﻟﻧﺣﺎة، ﻋﻠــ ﻫﻧــﺎ ﻣﺛــﺎﻻ وﻧﺿــرب ﻟﻬــﺎ، وﻓﻬﻣﻬــم ﻓ ﺳــﺑﯾﯾﻧﺎﺳــب اﻟﻰ Ǽ ﻧﻣــوذج " اﻟﻌر أﺑــواﻟﻔﺗﺢ "ﺟﻧﻲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن)3( اﻻ "ﻣﺻـطﻠﺢ اﺧﺗﺎر ﺣﯾث ﻓـﻲ Ǽ ﻗﺗﻠـﻪ وﻗـد اﻷﺳـﻠوب ﻣـن اﻟـﻧﻣط ﻟﻬـذا" ﺣﺗ ﻣـﻊ ﻏﯾرﻣﻣﻠﺔ ﻗﺻﯾرة وﻗﻔﺔ ﺳﻧﻘﻒ" اﻟﺧﺻﺎﺋص "اﻟﻘ Ȟ ﻓﯾﻠﺳـوف ﻟﻬـذﻩ ﻓﻬﻣـﻪ ﻧـدرك Ȟ اﻟﻌر اﻟﻔﺳﻠ ﻣداﻩ ﻋﻠﻰ وﻧﻘﻒ اﻟظﺎﻫرة، اﻟﻠﻐو ﺳﻔﻲ . وﺿــﻊ ﺟﻧــﻲ اﻻاﺑــن ﻓــﻲ Ǽ "ﺗرﺟﻣﺗــﻪ Ǽ "ﺑـــ اﺳــﺗﻬﻠﻪ وﻗــد" اﻟﺧﺻــﺎﺋص "Ȟ ﻓــﻲ" ﺣﺗ "اﻟﺗو ذﻟك وﻣن ﻟﻪ واﺣﺗﺎطت ﻣ اﻟﻣﻌﻧﻰ، أرادت إذا اﻟﻌرب أن اﻋﻠم)4( إﻟـﻰ اﻟﺗو ǽ ﺛـم ﺿـر ز ﺿـر "و" ز ﻗـﺎم ز ﻗﺎم: ﻗوﻟك ﻧﺣو وﻫو ﺑﻠﻔظﻪ، اﻷول ﺗﻛر أﺣدﻫﻣﺎ ﻗﺳﻣﯾن؛ ا ﻗﺎﻣت ﻗد"و" ز".أﻛﺑر ﷲ أﻛﺑر ﷲ" و" اﻟﺻﻼة ﻗﺎﻣت ﻗد ﻟﺻﻼة، )1( اﻷﺛﯾر اﺑن اﻟﺳﺎﺋر اﻟﻣﺛﻞ ﯾﻧظر2/155 . )2( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر2/155. )3( ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺟﻧﻲ اﻟﻣوﺻﻠﻲ، أﺑو اﻟﻔﺗﺢ: )000 - 392 ﻫـ/000 - 1002 م .( ﻣن أﺋﻣﺔ دباﻷ واﻟﻧﺣو، وﻟﻪ ﺷﻌر .وﻟد ، وﺗوﻓﻲ ﺑ ﻋن ﻧﺣو 65 ﻋﺎﻣﺎ. و أﺑوﻩ ﻣﻣﻠو روﻣ ﻟﺳﻠ ﺑن ﻓﻬد اﻻزد اﻟﻣوﺻﻠﻲ . )ﻣﻧﻬـﺎ؛ Ȟ ﺗﺻـﺎﻧﯾﻒ ﺷـرحوﻟـﻪ دﯾـوان اﻟﻣﺗﻧﺑـﻲ (و)اﻟﻣـﺑﻬﺞ) ( اﺷـﺗﻘﺎقو أﺳـﻣﺎء رﺟـﺎل اﻟﺣﻣﺎﺳـﺔ( و)اﻟﻣﺣﺗﺳـب (ﻓـﻲ ﺷـواذ اﻟﻘــراآت و)ﺳر اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ( اﻟﻌر و)ﺋصاﻟﺧﺻﺎ (ﺛﻼﺛﺔ أﺟزاء ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ، وﻏﯾر ذﻟك وﻫو Ȟ. أ ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ ﻧظر4/204. )4( ﺟﻧﻲ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟﺧﺻﺎﺋص3/101 .ﺑﯾروت اﻟﻛﺗب ﻋﺎﻟم ط اﻟﻧﺟﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ت

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 39 ﻟﻺﺣﺎطــــﺔ أﺣــــدﻫﻣﺎ؛: ﻧــــوﻋﯾن وﻫــــوﻋﻠﻰ : Ǽ اﻷول ﺗﻛر اﻟﺗو ﻗﺳــــﻣﻲ ﻣــــن اﻟﺛــــﺎﻧﻲ واﻟﻘﺳــــم "واﻟﺗﻣ ﻟﻠﺗﺛﺑﯾت واﻵﺧر؛ واﻟﻌﻣوم، )1( ...أﺟﻣﻌـﯾن ورأﯾـﺗﻬم Ȟ اﻟﻘـوم ﻗـﺎم: اﻷول اﻟﻧـوع ﻣﺛﺎل أﻣﺎ ا اﻟﻣﻌﻧــو اﻟﺗو أﻟﻔــﺎ ﻫﻧــﺎ أورد )اﻟﺛــﺎﻧ اﻟﻧــوع وﻣﺛــﺎل(. واﻟﺟﻣــﻊ اﻟﻣﺛﻧــﻰ ﺑﻬــﺎ ﯾُؤ ﻟﺗــﻲ ز ﻗــﺎم: ﻲ ...ﻧﻔﺳﻪ ورأﯾﺗــﻪ ﻧﻔﺳــﻪ، اﻟﻠﻔظــﻲ اﻟﺗو إطــﺎر ﻓــﻲ Ȟ ﺗــدﺧﻞ اﻟﺷــﻌر اﻟﺷــواﻫد ﻣــن ﺟﻣﻌــﺎ و ﺟﻣ واﻵﺣـﺎد اﻟﺟﻣـﻞ ﻓـﻲ وﻫـو ﺟـدا Ȟ اﻟﺗو ﻣن اﻟﻧوع ﻫذا أن و اﻟﻧﺣﺎة، ﻋﻧد)2( وﻗـد. ﻟﻼ ﻋدﯾدة ﺻورا ﻣذ ﺣﺗ... ذﻟـك ﻋﻠـﻰ أﻣﺛﻠـﺔ وﺿـرب واﻟﺑـدل، اﻟﻌطـﻒ، ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ إﻋﺎدة ﻧﻬﺎ؛ Ǽ اﻟ وﺧﺗم : "اﻻ ووﺟوﻩ "ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﺗﻧ طر وﻫذا Ȟ ﺣﺗ)3(. ﻓــﺎرس اﺑــن وﻫــو آﺧــر ﻟﻐــو Ǽ ﻧﻠﺗﻘــﻲ)4( " Ȟ ﺻــﺎﺣب ﻗــد ﻧﺟــدﻩ" اﻟﻠﻐــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺻــﺎﺣﺑﻲ اﻟﺗﻛرا إﻟﻰ اﺳﺗﻬﻠأﺷﺎر ﻪر،: ﻗـﺎﺋﻼ اﻟﺗﻛرار Ǽ "ﺳـﻧ ﻣـن اﻹ إرادة واﻹﻋـﺎدة، اﻟﺗﻛـرار اﻟﻌـرب ن ...Ǽ اﻟﻌﻧﺎ Ǽ")5( ﺷِـــﻌر Ǽ واﺳﺗﺷـــﻬد ﺳـــورة ﻓـــﻲ اﻟـــوارد اﻟﺗﻛـــرار ﻋـــن ﺗﺣـــدث ﺛـــم ، واﻋﺗﺑــــر واﻟﻘﺻــــص، واﻷﻧ اﻷﻣﺛــــﺎل ﺗﻛــــرار ﻋــــن ﺗﺣــــدث ﺛــــم... واﺣــــد Ǽ واﻛﺗﻔــــﻰ اﻟــــرﺣﻣن ﻗﺎ اﻟﻬدف ﻫذا إﻟﻰ اﻹﻋﺟﺎزﻣﺷﯾرا ﻋﻠﻰ اﻟﺑرﻫﻧﺔ ﻣن ﺗﻛراراﻟﻘﺻص واﻟﻘﺻص اﻷﻧ ﺗﻛر ﻓﺄﻣﺎ: "ﺋﻼ اﻟﻘــرآن ﻫــذا ﺟﻌــﻞ ﷲ إن: ﻓ ǽ ﻣــﺎ وأﺻــﺢ وﺟــوﻩ؛ ﻓ ﻗﯾﻠــت ﻓﻘــد ﷲ Ȟ ﻓــﻲ -اﻟﻘــوم وﻋﺟــز Ǽ اﻹﺗ ﻋــن -Ǽ ﻋﺟــزﻫم ﻓــﻲ اﻷﻣــر وأوﺿــﺢ ﺑــﯾن ﺛــم اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﻣﺣﻣــد ﻧﺑــوة ﻟﺻــﺣﺔ آ Ǽ اﻹﺗ ﻋن ﻋﺎﺟزون أﻧﻬم إﻋﻼﻣﺎ ﻣواﺿﻊ ﻓﻲ ذ Ȟ ﻋ و ﺟـﺎء، ﻧظـم Ǽ ، .اﻟ ﻫذا ﻓﻲ ﻗﯾﻞ ﻣﺎ أوﻟﻰ ﻓﻬذا ﻋﺑر،)6( أن ﻋﻠﻰ دﻟﯾﻞ ﻓ وﻫذا . أﻛﺛر Ǽ ﯾﺗﻧﺎوﻟﻪ ﻟم ﻟﻛﻧﻪ ...واﻟ واﻟﻧﺣو اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻣﺎء ﺗﻧﺎوﻟﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻣوﺿوع اﻟﺗﻛرار ﻣوﺿوع )1( ﺟﻧﻲ اﺑن اﻟﺧﺻﺎﺋص3/104 . )2( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر ﯾﻧظر3/111. )3( ص اﻟﺧوﻟﻲ. د Ǽ اﻟﺗﻛرار اﻧظر6 Ǽ وﻣﺎ. )4( أﺣﻣد ﺑن ﻓﺎرس ﺑن ز اﻟﻘزو اﻟراز أﺑو اﻟﺣﺳﯾن) 329-395 ﻫـ/941 - 1004 م .( ﻣن أﺋﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ دبواﻷ أﺻﻠﻪ، ﻣن ﻗزو وأﻗﺎم ﻣدة ﻓﻲ ﻫﻣذان، ﺛم اﻧﺗﻘﻞ إﻟﻰ اﻟر ﻓﺗوﻓﻲ ﻓﯾﻬﺎ، وإﻟﯾﻬﺎ ﻧﺳﺑﺗﻪ . ﻣن ؛ﺗﺻﺎﻧ) ﻣﻘﺎﯾ اﻟﻠﻐﺔ (ﻓﻲ ﺳﺗﺔ أﺟزاء، و)اﻟﺻﺎﺣﺑﻲ( ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻌر أﻟﻔﻪ ﻟﺧزاﻧﺔ اﻟﺻﺎﺣب اﺑن ﻋ و)ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺗﺄو( ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن، أر ﻣﺟﻠدات ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: أﻧظرﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ . 1/193. )5( ﻓﻲ اﻟﺻﺎﺣﺑﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ أﺣﻣد ﻓﺎرس اﺑن1/52 اﻟﻌر اﻟﻛﺗب إﺣ دار ﻣﺻر1977.م )6( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر1/53.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 40 اﻟزر Ǽ وﻧﻠﺗﻘـــﻲ)1( اﻟﺗﻛـــر ظـــﺎﻫرة ﻋـــن اﻟﻘـــ Ȟ ﻓـــﻲ أﻛﺛـــر ﺑﺗﻔﺻـــﯾﻞ ار "ﻋــن ﻟﻐــو ﺑﺗﻌر ǽ اﻟﺗﻛــرار، ﻟﻣﺳــﺎﺋﻞ ﻋﺷــر اﻟرا اﻟﻘﺳــم ﯾﺟﻌــﻞ" اﻟﻘــرآن ﻋﻠــوم ﻓــﻲ اﻟﺑرﻫــﺎن "وﻫواﻟﺗﻛرار ﻣﺻدر Ȟ إذا ردد وأﻋﺎد ﻫو" ﺗَﻔْﻌﺎل" Ǽ اﻟﺗﺎء وﻟ Ǽ ﺑﺧﻼف اﻟﺗﻔﻌﯾﻞ. وﻗﺎل اﻟﻛوﻓﯾون: ﻫو ﻣﺻدر" ﻓَﻌﱠﻞ" واﻷﻟـﻒ ﻋـوض ﻣـن اﻟ ﻓـﻲ اﻟﺗﻔﻌﯾـﻞ)2(. اﻟﺗﻛـ أﻫ ﻋـن وﺗﺣـدث رار :ﻗﺎﺋﻼ وﻗد ﻏﻠط ﻣن أﻧ Ȟ ﻣن أﺳﺎﻟﯾب اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ ظﻧﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻓﺎﺋدة ﻟﻪ وﻟ Ȟ ﺑـﻞ ﻫـو ﻣـن ﻣﺣﺎﺳــﻧﻬﺎ ﻻﺳــ إذا ﺗﻌﻠــ Ǽ ﺑــ وذﻟــك أن ﻋــﺎدة اﻟﻌــرب ﻓــﻲ ﺧطﺎ إذ أﺑﻬﻣــت Ǽ إرادة ﻟﺗﺣﻘ وﻗرب وﻗوﻋﻪ أوﻗﺻدت اﻟدﻋﺎء ﻋﻠ Ȟ ﺗو)3(وﻣﻧﻬﺎ اﻟﺗﻛر ﻓواﺋد ﯾذ ﺛم. ؛ ﺣدﻫﺎأ: اﻟﺗﺄﻛﯾد، واﻋﻠم أن اﻟﺗﻛر أﺑﻠﻎ ﻣـن اﻟﺗﺄﻛﯾـد ﻷﻧـﻪ وﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺗﻛراراﻟﺗﺄﺳـ وﻫوأﺑﻠـﻎ ﻣـن اﻟﺗﺄﻛﯾـد ﻓــﺈن اﻟﺗﺄﻛﯾــد ǽ إرادة ﻣﻌﻧــﻰ اﻷول وﻋــدم اﻟﺗﺟــوز ﻓﻠﻬــذا ﻗــﺎل اﻟزﻣﺧﺷــر ﻓــﻲ ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: ﴿ Ȟ ﺳَــوْفَ ﺗَﻌْﻠَﻣُــونَ ﺛُــمﱠ Ȟ ﺳَــوْفَ ﴾ﺗَﻌْﻠَﻣُــونَ )4( إن اﻟﺛﺎﻧ ﺗﺄﺳــ ﻻ ﺗﺄﻛﯾــد ﻷﻧــﻪ ﺟﻌــﻞ اﻟﺛﺎﻧ أﺑﻠــﻎ ﻓــﻲ اﻹﻧﺷﺎء ﻓﻘﺎل: وﻓﻲ} ﺛُمﱠ{ﺗﻧﺑ ﻋﻠﻰ أن اﻹﻧذار اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺑﻠﻎ ﻣن اﻷول)5( ﻋﻠـﻰ Ȟ أﻣﺛﻠـﺔ أورد ﺛـم. ...اﻟﻧوع ﻫذا اﻟﺛﺎﻧﻲ: ز اﻟﺗﻧﺑ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻰ اﻟﺗﻬﻣﺔ ﻟ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻛﻼم Ǽ... ﻟﺛﺎﻟثا: إذا طﺎل اﻟﻛﻼم وﺧﺷﻰ ﺗﻧﺎﺳﻰ اﻷول أﻋﯾد ﺛﺎﻧ ﺗطر ﻟﻪ وﺗﺟدﯾدا ﻟﻌﻬدﻩ ... اﻟرا : ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟﺗﻌظ واﻟﺗﻬو Ȟ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ اﻟْﺣَﺎﻗﱠﺔُ ﻣَﺎ ﴾اﻟْﺣَﺎﻗﱠﺔُ )6(. )1( ﻣﺣﻣد ﺑن ﺑﻬﺎدر ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟزر أﺑو ﻋﺑد ﷲ، ﺑدر اﻟدﯾن) :794ﻫـ/1344-1392م ( ﻋﺎﻟم Ǽ اﻟﺷﺎﻓﻌ واﻻﺻول. ﺗر اﻻﺻﻞ، ﻣﺻر اﻟﻣوﻟد واﻟوﻓﺎة . وﻗرأ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﺦ ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﻷﺳﻧو وﺗﺧرج Ǽ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ، ورﺣﻞ إﻟﻰ دﻣﺷـ ﻓﺗﻔﻘـﻪ ﺑﻬـﺎ، وﺳـﻣﻊ ﻣـن ﻋﻣـﺎد اﻟـدﯾن اﺑـن Ȟ رﺣـﻞو إﻟﻰ ﺣﻠب ﻓﺄﺧذ ﻋن اﻷذرﻋﻲ وﻏﯾرﻩ، وأﻗﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻﻧﯾﻒ ﻓ ﺑﺧطﻪ ﻣﺎ ﻻ ǽ ﻟﻧﻔﺳﻪ وﻟﻐﯾرﻩ . وﻣن ﺗﺻﺎﻧ): ﺗﺧر أﺣﺎدﯾث اﻟراﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺧﻣس ﻣﺟﻠدات (و)ﺧﺎدم اﻟراﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﺷر ﻣﺟﻠدة (و)ﺗﻧﻘ ﻟﻠﺑﺧـﺎر ﻓـﻲ ﻣﺟﻠـدة ( وﺷرع ﻓﻲ ﺷرح Ȟ ﻟﺧﺻﻪ ﻣن ﺷرح اﺑن اﻟﻣﻠﻘن، وزاد ﻓ Ȟ و.اﻟﻛﺗب ﻣن ﻏﯾرﻫﺎ ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر5/302. )2( اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ﯾﻧظر3/9 اﻟﻌر اﻟﻛﺗب إﺣ دار ȋ1957 .ﻣـ )3( اﻟزر اﻟﻘﺂن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/10. )4( اﻵﯾﺗﺎن اﻟﺗﻛﺎﺛر ﺳورة 3 ،4. )5( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/11 . )6( اﻟﺣﺎﻗﺔ ﺳورة اﻵﯾﺗﺎن3 ،4.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 41 اﻟﺧﺎﻣس: ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اﻟوﻋﯾـد واﻟﺗﻬدﯾـد Ȟ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: ﴿ Ȟ ﺳَـوْفَ ﺗَﻌْﻠَﻣُـونَ ﺛُـمﱠ Ȟ ﺳَـوْفَ ﴾ﺗَﻌْﻠَﻣُـونَ )1( وذ" ﺛم" ﻓﻲ اﻟﻣ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻧذاراﻹ اﻟﺛﺎﻧﻲ أﺑﻠﻎ ﻣن اﻷول وﻓ ﺗﻧﺑ ﻋﻠﻰ ﺗﻛرر ذﻟك ﻣرة Ǽ أﺧر وإن ﺗﻌﺎﻗﺑت ﻋﻠ اﻷزﻣﻧﺔ ﻻ ﯾﺗطرق إﻟ ﺗﻐﯾﯾر ﺑﻞ ﻫو ﻣﺳﺗﻣر داﺋﻣﺎ)2(. اﻟﺳﺎدس: اﻟﺗﻌﺟب Ȟ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: ﴿ ﻓَﻘُﺗِـﻞَ Ȟ ﻗَـدﱠرَ ﺛُـمﱠ ﻗُﺗِـﻞَ Ȟ ﴾ﻗَـدﱠرَ)3( ﻓﺄﻋﯾـد ﺗﻌﺟ ﻣـن ﺗﻘـدﯾرﻩ وإﺻﺎﺑﺗﻪ اﻟﻐرض ﻋﻠﻰ دﺣ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﷲ ﻣﺎ أﺷﺟﻌﻪ !. اﻟﺳﺎ: ﻟﺗﻌدد اﻟﻣﺗﻌﻠ Ȟ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻓَ آﻻءِ رَ ﴾ﺗُﻛَـذِّ)4( ﻓﺈﻧﻬـﺎ و نإ ﺗﻌـددت ﻓ واﺣد ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺗﻌﻠ Ǽ ﻗﺑﻠﻪ وإن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺎطب ﺑﻬﺎ اﻟﺛﻘﻠـﯾن ﻣـن اﻹﻧـس واﻟﺟـن وﻋـدد ﻋﻠـﯾﻬم ﻧﻌﻣـﻪ اﻟﺗــﻲ ﺧﻠﻘﻬــﺎ ﻟﻬــم ﻓ ذ ﻓﺻــﻼ ﻣــن ﻓﺻــول اﻟــﻧﻌم طﻠــب إﻗــرارﻫم واﻗﺗﺿــﺎﻫم اﻟﺷــ ﻋﻠ وﻫــﻲ أﻧواع ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﺻور ﺷﺗﻰ)5(. ﻣﺛــﺎﻻ وﺿــرب اﻷﻣﺛــﺎل ﺗﻛــرار ﻟــذ ﺗﻌــرض ﺛــم: ﻗــﺎﺋﻼ اﻟﻘﺻــص ﺗﻛــرار ذ ﺛــم وﻣﻧــﻪﻟــﻪ، ﺗﻛــرار اﻟﻘﺻــص ﻓــﻲ اﻟﻘــرآن Ȟ إﺑﻠــ ﻓــﻲ اﻟﺳــﺟود ﻵدم وﻗﺻــﺔ ﻣوﺳــﻰ وﻏﯾــرﻩ ﻣــن اﻷﻧﺑ ﺛــم ﻣﺷﯾرا اﻟﻘﺻص ﺗﻛرار ﻓواﺋد ذ : أﺣدﻫﺎ :أﻧﻪ إذا Ȟ اﻟﻘﺻـﺔ زاد ﻓﯾﻬـﺎ ﺷـﯾﺋﺎ أﻻ ﺗـر أﻧـﻪ ذ اﻟﺣ ﻓـﻲ ﻋﺻـﺎ ﻣوﺳـﻰ ﻋﻠ اﻟﺳـﻼم وذ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر ﺛﻌ ﻓﻔﺎﺋدﺗﻪ أن ﻟ Ȟ ﺣ ﺛﻌ وﻫذﻩ ﻋﺎدة اﻟﺑﻠﻐﺎء أن Ȟǽ أﺣـدﻫم ﻓﻲ آﺧر ﺧطﺑﺗﻪ أوﻗﺻﯾدﺗﻪ Ȟ ﻟﺻﻔﺔ زاﺋدة . اﻟﺛﺎﻧ: ﺗﺳــﻠﯾﺗﻪ ﻟﻘﻠــب اﻟﻧﺑــﻲ ﺻَــﻠﱠﻰ ااﻟﻠﻪﱠُ ﻋَﻠَ وَﺳَــﻠﱠمَ ﻣﻣــﺎ اﺗﻔــ ﻟﻸﻧﺑ ﻣﺛﻠــﻪ ﻣــﻊ أﻣﻣﻬــم ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﻟﻰ : ﴿ وَ ﻧَﻘُصﱡ ﻋَﻠَ ﻣِنْ أَﻧْ اﻟرﱡﺳُﻞِ ﻣَﺎ ﻧُﺛَﺑِّتُ Ǽ ﴾ﻓُؤَادَكَ )6(. ﺛﺎﻟﺛــﺔاﻟ: أن اﻟــدواﻋﻲ ﻻ ﺗﺗــوﻓر ﻋﻠــﻰ ﻧﻘﻠﻬــﺎ Ȟ ﻋﻠــﻰ ﻧﻘــﻞ ﺣ ﻓﻠﻬــذا ررت اﻟﻘﺻــصُ دون اﻷﺣ)7(. )1( اﻵ اﻟﺗﻛﺎﺛر ﺳورة 3 ،4. )2( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/17 . )3( ﺳورة اﻵ اﻟﻣدﺛر19 ،20. )4( اﻟرﺣﻣنﺳورة اﻵ 13. )5( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/20. )6( اﻵ ﻫود ﺳورة 120. )7( اﻟرز اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/26.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 42 را : أن ﷲ ﻟﻰﺗﻌﺎ أﻧزل ﻫذا اﻟﻘرآن وﻋﺟز اﻟﻘوم ﻋن اﻹﺗ Ǽ آ ﻟﺻﺣﺔ ﻧﺑوة ﻣﺣﻣـد ﺻَـﻠﱠﻰ ااﻟﻠﻪﱠُ ﻋَﻠَ وَﺳَــﻠﱠمَ ﺛــم ﺑــﯾن وأوﺿــﺢ اﻷﻣــر ﻓــﻲ ﻓــﻲ ذ Ȟ Ǽ ﻋﺟــزﻫم ﻓــﻲ اﻷﻣــر وأوﺿــﺢ Ǽ اﻹﺗ ﻋن ﻋﺎﺟزون أﻧﻬم إﻋﻼﻣﺎ ﻣواﺿﻊ . ﺧﺎﻣﺳـﺔﻟا: أﻧـﻪ ﻟﻣــﺎ ﺳـﺧر اﻟﻌــرب Ǽ ﻗــﺎل: ﻓَـﺄْﺗُوا﴿ Ǽ ﺳُــورَةٍ ﻣِّـنْ ﴾ﻣِﺛْﻠِــﻪِ)1( وﻗـﺎل ﻓــﻲ ﻣوﺿـﻊ آﺧــر: ﻓَﺄْﺗُوا﴿ Ǽ ﴾ﺳُوَرٍ )2( ﻓﻠو ذ ﻗﺻﺔ آدم ﻣﺛﻼ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ واﺣد واﻛﺗﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﻘﺎل اﻟﻌر Ǽ ﻗـﺎل ﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: ﻓَــﺄْﺗُوا﴿ Ǽ ﻣِّــنْ ﻣِﺛْﻠِــﻪِ إﯾﺗوﻧــﺎ﴾ أﻧــﺗم Ǽ ﻣــن ﻣﺛﻠــﻪ ﻓﺄﻧزﻟﻬــﺎ ﺳــ ﻓــﻲ ﺗﻌــداد اﻟﺳــور دﻓﻌﺎ ﻟﺣﺟﺗﻬم ﻣن Ȟ وﺟﻪ )3(. ﺗﺄﻛﯾــد ﯾﺟــوز ﻻ وﻟــذا واﻗﻌــﺎ، ﻟ ǽ ﻟــم ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ Ǽ اﻟﺗﺄﻛﯾــد اﻟزر ﻋــرف ﺛــم اﻟ وﻻ اﻟﻣﺎﺿﻲ و اﻟﺣﺎﺻـﻞ، ﺗﺣﺻـﯾﻞ ﯾﻠـزم ﻟـﺋﻼ اﻟﻣﺳـﺗﻘﺑﻞﺣﺎﺿر، ﯾؤ إﻧﻣـﺎ )4( إﻟـﻰ ﯾﻧﻘﺳـم أﻧـﻪ وذ ﻗﺳﻣﯾن؛ ا Ǽ ﯾﺗﻌﻠـ: اﻟﺗﺄﻛﯾـدﺻﻧﺎﻋﻲ أن ذ ﺛـم. وﻣﻌﻧـو ﻟﻧﺣـﺎة، أ ﻗﺳـﻣﺎن اﻟﺻـﻧﺎﻋﻲ ﻟﻔظـﻲ ؛ .وﻣﻌﻧو ﻓﺎﻟﻠﻔظﻲ: ﺗﻘر ﻣﻌﻧﻰ اﻷول ﻪﺑﻠﻔظ أوﻣرادﻓﻪ Ȟ :﴿ ﻓِﺟَﺎﺟـﺎً ﴾ﺳُـ )5( و﴿ ﺿَـ ﴾ﺣَرِ )6( ﻓـﻲ ﻗــراءة Ȟ اﻟــراء ﴿ وَﻏَرَاﺑِﯾــبُ ﴾ﺳُــودٌ)7( اﻻ ﻓــﻲ ﻟﻛوﻧــﻪ Ȟ أﻣﺛﻠــﺔ أورد ﺛــم وﻓــﻲ اﻟﺟﻣﻠــﺔ، وﻓــﻲ ﺳــم، ...اﻟﻣﺟرور )8( و ﻋـن داﻓـﻊ أﻧـﻪ اﻟزر Ȟ ﻣـن وﻧﺳﺗﺧﻠص . أن وأ اﻟﻘـرآن، ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار ﺟـود ذ ﻓـﻲ ﻓﺎﺋدة ﻻ أﻧﻬﺎ زﻋﻣوا اﻟﺗﻲ اﻟﺗﺄﻛﯾدات ﻣن ﻓﯾﻬﺎ Ǽ واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ اﻋﺗرﺿوا اﻟﻣﻠﺣدﯾن وﻻ ودل ﻗــﻞ ﻣــﺎ اﻟﻛــﻼم ﻓﺧﯾــر اﻟﻣﻌﻧــﻰ، واﺳــﺗ اﻟﻠﻔــظ إﯾﺟــﺎز اﻟــﻧظم ﻓــﻲ اﻟ ﺣــ ﻣــن أن ﻣــﻊ اﻟﻣــراد ﺗﺄد ﻋــن اﻟــﻧﻔس ﻟﻘﺻــور ﯾﺟــﻲء أﻧــﻪ وظﻧــوا ǽ ﻗوﻣــﺎ ﻫﻧــﺎك أن أ Ȟ .ﺗﺄﻛﯾــد Ǽ ا ǽ واﻟﻠﻐـﺔ، اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ اﻟﺗﺄﻛﯾـد وﺟـود أﻧ آﺧـر: ﻗـﺎﺋﻼ اﻟﻣﻔﻬـوم ﻫـذا إﻟـﻰ ﻟزر اﻟﻘـرآن إن )1( اﻵ اﻟ ﺳورة 23. )2( اﻵ ﻫود ﺳورة 13. )3( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/27. )4( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 2/384. )5( اﻵ اﻷﻧﺑ ﺳورة 31. )6( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 125 . )7( اﻵ ﻓﺎطر ﺳورة 27. )8( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 2/386.

اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺎ ﰲ اﻟﺘﻜﺮار )ﻧﻈﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ( 43 Ǽ اﻟﺗﺄﻛﯾــد ﻟﺳـﺎﻧﻬم وﻓــﻲ اﻟﻘـوم، ﻟﺳــﺎن ﻋﻠـﻰ ﺑــﻞﻧـزل ﻫـو ﻋﻧــدﻫم ﻣﻌـدود ﻓــﻲ اﻟﻔﺻـﺎﺣﺔ واﻟﺑراﻋــﺔ وﻣــن أﻧ وﺟــودﻩ ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ ﻓﻬــو ﻣ)1(اﻟ وﻧﺟــد . واﻟﻘﺻــص اﻷﻧ ورود ﻋﻠــﻰ ﺗﻌﻠﻘ ﻓــﻲ ǽ ﺷــﯾﺦَ أوﻗـﺎت ﻓـﻲ ﻣـﻧﻬم ﺗﻛـرر Ȟǽ أن ǽ ﻻ واﻟﻣﺗﻘـدﻣﯾن اﻷﻧﺑ ﻗﺻص ﻓﻲ ﷲ ذ ﻣﻣﺎ Ȟ أن, ﻣﺗﻛررا "ﻣ ﻧـزل ﻓ "Ǽ ﻓﺻـﻼ ﻋﻘـد ﻗـد وﻧـراﻩ ﺗﻛـرارﻩ، Ǽ ذ ﻓ: ﻓ وﻗـﺎل ﻟﻠﻘﺻـص ǽ ﻟـم ﻗـد ﻟﺷ ﺗﻌظ ﻣرﺗﯾن اﻟﺷﻲء ﯾﻧزل اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﻓـﻲ ﻗﯾـﻞ Ȟ وﻫـذا ﻧﺳـ ﺧوف ﺳﺑ ﺣدوث ﻋﻧد Ǽ وﺗذ ﺄﻧﻪ أوﺣﺎدﺛـﺔ، ﺳـؤال ﻣـن ﺳـﺑب ǽ ﻗـد أن Ȟ ﻫـذا ﻓـﻲ واﻟﺣ ...Ǽ وأﺧر Ǽ ﻣرة ﻣرﺗﯾن ﻧزﻟت اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ اﻟﻧﺑــﻲ إﻟــﻰ Ǽ اﻵ ﺗﻠــك ﻓﺗــؤد ﯾﺗﺿــﻣﻧﻬﺎ، ﻣــﺎ ذﻟــك ﻗﺑــﻞ ﻧــزل وﻗــد آ ﻧــزول ﺗﻘﺗﺿــﻲ ﺑﻬ ﻟﻬم ﺗذ ...ﻫذﻩ ﺗﺗﺿﻣن و ﺎ)2(. اﻹﺗﻘـﺎن "Ȟ إﻟـﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ واﻵن اﻟﺳـﯾوطﻲ ﻟﻺﻣـﺎم" اﻟﻘـرآن ﻋﻠـوم ﻓـﻲ)3( ﻧﺟـد ﻓﺻـﻼ ﻋﻘـد أﻧـﻪ ﻧــوﻋﯾن؛ إﻟــﻰ اﻹطﻧــﺎب ﻗﺳــم ﺣﯾــث اﻹطﻧــﺎب، ﻣ ﺿــﻣن اﻟﺗﻛــرار وأورد اﻹطﻧــﺎب، اﺳــم ﺗﺣــت ﺗﻌـــﺎﻟ Ȟ اﻟﺟﻣـــﻞ ﺑﺗﻛﺛﯾـــر اﻷول: " وﻗـــﺎل". Ǽ إطﻧـــﺎب"و" Ǽ إطﻧـــﺎب"﴿: ﻰ ﺧَﻠْـــﻖِ ﰲِ إِنﱠ وَاﻷَْرْضِ اﻟﺴﱠــﻤَﻮَاتِ﴾)4( ﻋﺻــر Ȟ وﻓــﻲ اﻟﺛﻘﻠــﯾن، ﻣــﻊ اﻟﺧطــﺎب ﻟﻛــون اﻹطﻧــﺎب، أﺑﻠــﻎ ﻓﯾﻬــﺎ أطﻧــب واﻟﻣﻧـﺎﻓ ﻣـﻧﻬم واﻟﻣواﻓـ واﻟﺟﺎﻫـﻞ، ﻣـﻧﻬم ﻟﻠﻌـﺎﻟم وﺣﯾن )5( :اﻟﺛﺎﻟـث اﻟﻧـوع "ﻣﻧﻬـﺎ Ǽ Ȟǽ واﻟﺛـﺎﻧﻲ . اﻟ اﻟﻘﺳم وﻣﻧﻬﺎ: أﻗﺳﺎم أر ﺗﺣﺗﻪ وذ" اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ اﻟﺗﺎﻛﯾد اﻟﻠﻔـظ وﻫـوﺗﻛرار " اﻟﻠﻔظـﻲ اﻟﺗو " ﺛـﺎﻧﻲ )1( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر2/384. )2( اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 1/29. )3( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ȞǼ ﺟﻼل اﻟدﯾن) .849 -911ﻫـ/1445- 1505م ( واﻟﺳﯾوطﻲ ﻧﺳ إﻟﻰ أﺳـﯾو ﻣدﯾﻧـﺔ ﻓـﻲ ﺻـﻌﯾد ﻣﺻـر. ﻋـﺎﻟم ﻣوﺳـوﻋﻲ ﻓـﻲ اﻟﺣـدﯾث واﻟﺗﻔﺳـﯾر واﻟﻠﻐـﺔ واﻟﺗـﺎر واﻷدب واﻟﻔﻘـﻪ وﻏﯾرﻫـﺎ ﻣــن اﻟﻌﻠــوم .وُﻟــد ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎﻫرة وﻧﺷــﺄ ﻓﯾﻬــﺎ. رﺣــﻞ إﻟــﻰ اﻟﺷــﺎم واﻟﺣﺟــﺎز واﻟــ واﻟﻬﻧــد واﻟﻣﻐــرب ﺛــم ﻋــﺎد إﻟــﻰ ﻣﺻــر ﻓﺎﺳــﺗﻘر ﺑﻬــﺎ. ﺗــوﻟﻰ ﻣﻧﺎﺻــب ﻋـــدة. وﻟﻣـــﺎ ﺑﻠــﻎ اﻷر اﻋﺗـــزل ﻓــﻲ ﻣﻧزﻟـــﻪ، وﻋ ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﺻـــﻧﯾﻒ. ذُ ﻟــﻪ ﻣـــن اﻟﻣؤﻟﻔـــﺎت ﻧﺣــو 600 ﻣؤﻟـــﻒ. ﻣﻧﻬـــﺎ اﻟﻣﺟﻠدات اﻟﻛﺑﯾرة وﻣﻧﻬﺎ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺻﯾرة ذات اﻟورﻗﺔ أو اﻟور . ﻣن أﺷﻬر Ȟ :)اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻛﺑﯾـر) (اﻟﺟـﺎﻣﻊو اﻟﺻـﻐﯾر ﻓـﻲ أﺣﺎدﯾـث اﻟﻧـذﯾر اﻟ) (اﻹﺗﻘـﺎنو ﻓـﻲ ﻋﻠـوم اﻟﻘـرآن ) (اﻟـدرو اﻟﻣﻧﺛـور ﻓـﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر Ǽ)و( ﺗﻧو اﻟﺣواﻟك ﻓﻲ ﺷرح ﻣوطﺄ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟك)و( اﻟﺧﺻﺎﺋص واﻟﻣﻌﺟـزات اﻟﻧﺑو) (ط اﻟﺣﻔـﺎ) ( ط اﻟﻣﻔﺳر)و( ﺷ واﻟﻧظﺎﺋر (وﻫﻣﺎ Ȟ Ǽ واﺣـد أﺣـدﻫﻣﺎ ﻓـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺷـﺎﻓﻌ ﻓـروع ﻓـﻲ واﻟﺛـﺎﻧﻲ . وﻟـﻪ ﻣﺷـﺎر أدﺑ: ﺷـﻌر وﻣﻘﺎﻣﺎت. ﺗوﻓﻲ Ǽ. ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر3/301. )4( ﺳورةاﻟ 164. )5( اﻟﺳﯾوطﻲ اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن2/144 .