التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 10 و Ȟ أذل أﻧـوﻓﻬماﻟذ أرﻏـم )1( اﻟﻌـر ﻓﺻـﺣﺎء اﻋﺗـراض ﯾﺛﺑـت ﻟـم أﻧـﻪ ﻣـﻊ . ﻋﻠـﻰ ب ﺑــدأ وإﻧﻣــﺎ اﻟﻛﺛﯾــر، ﻣﻧــﻪ اﻟﺟﺎﻫﻠ أﺷــﻌﺎرﻫم وﻓــﻲ Ǽ ﻋﻧﺎﺻــر ﻣــن ﻷﻧــﻪ اﻟﻘــرآن، ﻓــﻲ اﻟﺗﻛــرار اﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻟﻘــرن ﻣﻧﺗﺻــﻒ ﻓــﻲ اﻟﻌــرب أﺳــﺎﻟﯾب ﯾــدر ﻻ ﻣــن أﻟﺳــﻧﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘرآﻧــﻲ اﻟﺗﻛــرار ﻓــﻲ اﻟطﻌــن اﻟﻬﺟـــر و ﻣزا ﻋـــن ﻧ ﻫـــوأن اﻟ ﻫـــذا ﻣـــن اﻟﺗﻛـــرار،اﻟﻐـــرض وﻣﻧﻬـــﺎ اﻟﻘرآﻧـــﻲ، اﻟﺗﻌﺑﯾـــر ﻣﻌوﻟ اﻟـــذ اﻟطر إدراك ﻓـــﻲ اﻟﻘـــﺎر ǽ ﻗـــد اﻟﻘـــرآن، ﻓـــﻲ اﻟﺗﻛـــرار ﯾؤدّﯾﻬـــﺎ اﻟﺗـــﻲ اﻟوظـــﺎﺋﻒ رﻓـــﺔ ﻋــن ﻧﺗﺣــدّث أن ﺑــدّ ﻻ اﻟﻣﺳــﻠك ﻫــذا وﻟﺑ ﻟــﻪ؛ ﺟدﯾــدة ﻓﺎﺋــدة ﺑﺗوظﯾــﻒ ﻧﻘــوم ﺣــﯾن ﻗر ﺳﻧﺳــﻠﻛﻪ اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﯾﺗﺟﻠّﻰ و اﻟﺗﻛرار؟ ﻫو ﻓﻣﺎ. اﻟظﺎﻫرة ﻫذﻩ ﻣﺎﻫ ﻣﻔﮭ : اﻟﺗﻛــرار اﻹﻋــﺎدة Ǽ و اﻟرﺟــوع، Ǽ اﻟﻛــرّ ﻣــن أﺻــﻠﻪ اﻟﻠّﻐــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺷــﻲ" Ȟ"ﻓـــ. واﻟﻌطــﻒ أﺧــر Ǽ ﻣــرة أﻋــﺎدﻩ: أ و ء)2( ﻫــو آﺧــر ﺗﺻــر ﻟــﻪ ǽ وﻗــد. وﺗﻛــــرارًا ﺗﻛر اﻟﺷــــﻲء Ȟ :ǽ اﻟرﺟــــوع، : اﻟﻛــــرّ: اﻟﺟــــوﻫر ǽ اﻟﺗﻛر)3( ﻓــــﻲ وأﻣــــﺎ . Ȟ ﺗﻛرار : Ǽ ﻓﺎﻟﻣﻘﺻود واﺣـداﻹﺻطﻼح، ﺳـ ﻓﻲ ﻣرة ﻣن أﻛﺛر ﻟﻔظ أو ﻠﻣﺔ إﻣـﺎ وذﻟـك ﻣـﺎ، ﻟﻧ أو اﻟﺗﻧﺑ أوﻟز ﻟﻠﺗو أو ﻟﻠﺗﻬو ﻟﻠﺗﻌظـ)4( ﻣـن ﻣﺳـﺗو أ ﻓـﻲ ﻣﻔﻬوﻣـﻪ اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﺣـدّد ﺛـم. Ǽ ǽ ﺛم ﺑﻠﻔظ اﻟﻣﺗﻛﻠّم ǽ أن"ﺑـ ﻣﺳﺗو أو أوﻣﺧﺗﻠﻔًـﺎ، اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﺗّﻔ اﻟﻠﻔظ أﻛﺎن ﺳواء ǽ ǽ ﺛــم Ǽ واﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻷﻟﻔــﺎ ﻣﺗّﺣــد Ȟ ﻓــﺈن واﻟﺛــﺎﻧﻲ، اﻷول اﻟﻣﻌﻧــﻰ اﺗّﻔــﺎق ﺷــر ﻣــن وﻫــذا . دﻩ Ȟ وإن . ﻣﺗّﺣــدًا اﻟﻣﻌﻧــﻰ Ȟ إذا و اﻟــﻧﻔس، ﻓــﻲ وﺗﻘر اﻷﻣــر ذﻟـك ﺗﺄﻛﯾــد إﺛ ﻓــﻲ ﻓﺎﻟﻔﺎﺋـدة "اﻟﻣﺧﺗﻠﻔـﯾن اﻟﻣﻌﻧﯾـﯾن ﻋﻠـﻰ اﻟدﻻﻟـﺔ Ǽ اﻹﺗ ﻓـﻲ ﻓﺎﻟﻔﺎﺋـدة ﻣﺧﺗﻠﻔًﺎ، واﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﺗّﻔﻘﯾن اﻟﻠﻔظﺎن)5( .وﻗـد اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ ورد ﻣوﺻول: وﺟﻬﯾن ﻋﻠﻰ.وﻣﻔﺻول ، اﻟﻣوﺻول ﻣﺗﻌددةأﻣﺎ وﺟوﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء ﻓﻘد : : إﻣﺎ اﻵ ﺳـ ﻓﻲ Ȟ ﺗﻛرار ﻗوﻟـﻪ ﻣﺛـﻞ ، ﴿ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗُوﻋَدُونَ ﻟِﻣَﺎ ﻫَﯾْﻬَﺎتَ ﴾ﻫَﯾْﻬَﺎتَ)6( ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻣﺛـﻞ Ǽ اﻟﺗـﻲ وأول اﻵ آﺧر ﻓﻲ وإﻣﺎ : )1 ( ص اﻟﺧوﻟﻲ ﻣﺣﻣد اﺑرﻫ .د Ǽ اﻟﺗﻛرار 5 اﻟ اﺻدار ط. اﻟﻌر ﺷر 2) (Ȟ) ﻣﺎدة ﻣﻧظور، اﻟﻌرب،اﺑن ﻟﺳﺎن( 5/135. .ﻟﺑﻧﺎن ﺑﯾروت ﺻﺎدر دار اﻟﻧﺎﺷر 3).(Ȟ) ﻣﺎدة آ ﻟﻠﻔﯾروز اﻟﻣﺣ واﻟﻘﺎﻣوس(. Ȟ) ﻣﺎدة اﻟﺟوﻫر اﻟﻌر وﺻﺣﺎح اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎج( 4) (اﻟ اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ ﺑرﻫﺎن 1/221 د ȋ اﻟﻌر اﻟﻛﺗب إﺣ ار1957.ﻣـ 5) ﻣﻌﺟم( اﻟ ص ﺑدو ط اﻟد اﻟﻌر Ǽ585 ȋ اﻟﺳﻌود ﺟدة اﻟﻣﻧﺎر دار اﻟﻧﺎﺷر4 ﻋﺎم1997.م )6 (اﻵ اﻟﻣؤﻣﻧون ﺳورة 36.

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 11 ﴿ ﻋَﻠَـــﯾْﻬِ ﻗَـــوَارِ Ȟ وَأَﻛْـــوَابٍ ﻓِﺿﱠـــﺔٍ ﻣِّـــن Ǽ مO ﻗَـــدﱠرُوﻫَﺎ ﻓِﺿﱠـــﺔٍ ﻣِـــن ﻗَـــوَارِ ﴾ﺗَﻘْــدِﯾراً )1( أواﺧرﻫــﺎوإﻣــ ﻓــﻲ ﺗﻌــﺎﻟﻰﺎ ﻗوﻟــﻪ ﻣﺛــﻞ ، :﴿ دَ دَ اﻷَْرْضُ دُ إِذَا ﴾)2( ﺗﻛــرر وإﻣــﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻣﺛﻞ ﻣ اﻵ Ǽ ﴿اﻵ : اﻟْ ﻣَﻊَ ﻓَﺈِنﱠ ǽ ﻌُﺳْرِ O ǽ اﻟْﻌُﺳْرِ ﻣَﻊَ ﴾إِنﱠ)3(. اﻟﻣﻔﺻول وأﻣﺎ ﺻور ﻋﻠﻰ ﻓ: ﺗﯾن.Ȟ اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ ﺗﻛـرار وإﻣﺎ ﻧﻔﺳﻬﺎ، اﻟﺳورة ﻓﻲ ﺗﻛرار إﻣﺎ : اﻟﺗﻛــرار ﻧﻔﺳــﻬﺎﻣﺛــﺎل اﻟﺳــورة ﺗﻌــﺎﻟﻰﻓــﻲ ﻗوﻟــﻪ ﺗﻛــرر :: ﴿ اﻟــرﱠﺣِ اﻟْﻌَزِ ﻟَﻬُــوَ رَ ﴾وَإِنﱠ)4( ﺳــورة ﻓــﻲ ﺛﻣﺎﻧﻲاﻟﺷﻌراء ﺗﻌـﺎﻟﻰﻣ ﻗوﻟـﻪ وﺗﻛـرر ﴿رات : ﻟِّﻠْﻣُ ﯾَوْﻣَﺋِـذٍ ﴾وَ)5( اﻟﻣرﺳـﻼت ﺳـورة ﻋﺷـرةﻓـﻲ ،ﻣرات ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿وﺗﻛرر : ﺗُﻛَذِّ رَ آﻻَء ﴾ﻓَ)6( اﻟرﺣﻣن ﺳورة وﺛﻼﺛﯾنﻓﻲ إﺣد. ﻣرة ﻓﻲ Ȟ ﯾرد ﻣﺎ ﻋﺎدة ﻫو اﻟﻠﻔظ، دون اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻣن اﻟﻣﻘﺻود إن ﻫـو Ȟ اﻟﻘَﺻَـص، وﻗﺻﺔ آدم، Ȟ اﻷﻧﺑ ﻗَﺻَص ﻓﻲ اﻟﺣﺎل أو اﻟﺳـﻼم، ﻋﻠـﯾﻬم ﻟـو وﻗﺻﺔ ﻧوح، و اﻟﻌـذاب اﻟﻧﻌـ أو اﻵﺧرة، ﻓﻲ ﻓﻣـﻊ.. واﻷرض اﻟﺳـﻣوات Ȟ اﻟﻛوﻧ اﻟظـواﻫر و اﻟﻘ ﯾوم اﻟﻣوﺗﻰ إﺣ أﻧﻬﺎ إﻻ اﻟﻘرآﻧ اﻟﺳور ﻓﻲ ﺗﺗﻛرّر اﻟﻣذ واﻟظواﻫر اﻟﻘَﺻَص ﻫذﻩ أن Ǽ ﻣرّة Ȟ ﻓﻲ ﺗﺟﻲء ﺳـ ﻓـﻲ اﻟﻣﺳـﺗﻌﻣﻠﺔ ﻓﺎﻷﻟﻔـﺎ. ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ﻷﻫـداف ﺗَﻌـرِض ﻓﻬﻲ ﺛمّ وﻣن ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، و ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، ﻵﺧر ﺣﯾن ﻣن ﻓﺗﺗﻛرّر واﻟﻌﺑر اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ أﻣﺎ ﻵﺧر، ﻣوﺿﻊ ﻣن ﺗﺧﺗﻠﻒ اﻟﻘَﺻَص ﻫذﻩ)7( . إن: "إﺣــداﻫﺎ ﻣﺑﯾّﻧًــﺎ ﻗﺗﯾ اﺑــن ǽ ﺟﻣّــﺔ، ﻓواﺋــد اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻧــوع ﻫــذا وﻓــﻲ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺗ ﷲ ﷲ ﺻــﻠﻰ ﷲ رﺳـول ﻋﻠـﻰ ﺗـرد اﻟﻌـرب وﻓـود و.. ﺳــﻧﺔ وﻋﺷـر ﺛـﻼث ﻓـﻲ ﻧﺟوﻣًـﺎ اﻟﻘـرآن أﻧـزل ﻟﻬـم Ȟ ذﻟـك ﻓ اﻟﻘـرآن، ﻣـن ﺷـﯾﺋًﺎ اﻟﻣﺳـﻠﻣون ﻓ ﻟﻺﺳﻼم، وﺳﻠم ،ﻋﻠ إﻟـﻰ ﯾ و ﻣﺛﻧّ واﻟﻘﺻص اﻷﻧ ﺗﻛن ﻟم ﻓﻠو اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، Ǽ اﻟﻣﺗﻔرّﻗﺔ اﻟﻘ ﻣوﺳـﻰ ﻗﺻﺔ ﻟوﻗﻌت وﻣ ﺎة وﻗﺻــﺔ ﻗــوم، إﻟــﻰ ﻧــوح وﻗﺻــﺔ ﻗــوم، إﻟــﻰ ﻋ وﻗﺻــﺔ ﻗــوم، ﻗــوم،إﻟــﻰ إﻟــﻰ ﻟــو ﷲ ﻓــﺄراد ﺑﻠطﻔــﻪ )1 اﻵ اﻹﻧﺳﺎن ﺳورة ( 15 و16. )2( اﻟﻔﺟراﻵ ﺳورة 21. )3( اﻵ اﻟﺷرح ﺳورة 5 و6. )4( اﻵ اﻟﺷﻌراء ﺳورة 9. )5 اﻵ اﻟﻣرﺳﻼت ﺳورة ( 11. )6 ﺳورة ( اﻟ اﻵ رﺣﻣن 13. )7( أﻧظر ص اﻟﺧوﻟﻲ اﻟد Ǽ اﻟﺗﻛرار 6.

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 12 ﻓـﻲ و ﺳﻣﻊ، Ȟ ﻓﻲ و اﻷرض أطراف ﻓﻲ اﻟﻘﺻص ﻫذﻩ ǽ أن ورﺣﻣﺗﻪ، واﻟﺗﺣذﯾر اﻹﻓﻬﺎم ﻓﻲ اﻟﺣﺎﺿر و ﻗﻠب، Ȟ)1(. وﺗ اﻟﻘرآﻧﻲ، اﻟﻘﺻص ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار إن ǽ ﻻ ﻓﺈﻧـﻪ ﺳـورة ﻣـن أﻛﺛـر ﻓـﻲ ورد إذا اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﺻو .اﻷﻣر ﺣﻘ ﻓﻲ ﺗﻛرارا اﻟﻠﻔظـﻲ ﻧﺳـﯾﺟﻬﺎ ﻣـﻊ وﻣﺗﻧﺎﺳـ ﻏرﺿﻬﺎ، ﻣﻊ ﻣﺗﻼﺋﻣﺔ ﺳورة Ȟ ﻓﻲ وردت ﻗد اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻛون وﻫذا ﻧﻘ ǽ ﻻ إﻧــﻪ ﺣﺗــﻰ ﻟﺗرﺗــبواﻟﻣﻌﻧــو وﻟوﺣــدث أﺧــر ﺳــورة إﻟــﻰ ﻠﻬــﺎ وﻓﺳــﺎد اﻻﺿــطراب ﻋﻠ ا ﺗﺻو ﻓﻲ وﻫ . اﻟﻧظم:ﺳور ﻓﻲ ورد ﺣﯾث ازدﻫﺎرﻫﺎ Ǽ زواﻟﻬﺎ وﺳرﻋﺔ اﻟدﻧ ﻟﺣ ﴿ اﻷَْرْضِ ﻧـَﺒَﺎتُ ﺑِﻪِ ﻓَﺎﺧْﺘـَﻠَﻂَ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣِﻦْ أَﻧـْﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻛَﻤَﺎءٍ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ اﳊَْﻴَﺎةِ ﻣَﺜَﻞُ إِﳕﱠَﺎ﴾)2( ﴿ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣِﻦْ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻛَﻤَﺎءٍ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ اﳊَْﻴَﺎةِ ﻣَﺜَﻞَ ﳍَُﻢْ وَاﺿْﺮِبْ اﻷَْرْضِ ﻧـَﺒَﺎتُ ﺑِﻪِ ﻓَﺎﺧْﺘـَﻠَﻂَ﴾)3( ﴿ اﻷَْرْضِ ﰲِ ﻳـَﻨَﺎﺑِﻴﻊَ ﻓَﺴَﻠَﻜَﻪُ ﻣَﺎءً اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣِﻦْ أَﻧـْﺰَلَ اﻟﻠﻪﱠَ أَنﱠ ﺗـَﺮَى أَﱂَْ ﴾)4( ﴿ اﻷَْﻣْﻮَ ﰲِ وَﺗَﻜَﺎﺛـُﺮٌ ﺑـَﻴـْﻨَﻜُﻢْ وَﺗـَﻔَﺎﺧُﺮٌ وَزِﻳﻨَﺔٌ وَﳍَْﻮٌ ﻟَﻌِﺐٌ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ اﳊَْﻴَﺎةُ أَﳕﱠَﺎ اﻋْﻠَﻤُﻮا وَاﻷَْوْﻻَدِ الِ﴾)5( ﺳــورة ﻣــن أﺳــﻠوب ﯾﻧﻘــﻞ أن إﺣﺎﻟــﺔ ﺑــﻞ ﺧطــﻼ، ﯾــدرك اﻟﻘرآﻧ اﻟﺳــور ﺑﺗﻧﺎﺳــب Ǽ ﻟــﻪ ﻣــن ﻓــﺈن أَ ﻣـن ﻫـو اﻟـذ واﻟﻣﻌﻧـو اﻟﻠﻔظـﻲ اﻟﺗﻧﺎﺳـب ﻓﺳـﺎد ﻋﻠ ﯾﺗرﺗـب ﻟﻣﺎ أﺧر ﺟَـإﻟﻰ ﻞِّ اﻹﻋﺟـﺎز وﺟـوﻩ .اﻟﻘرآﻧﻲ ر ﻻ ﺣـ وﻫـو ﻓ ﻻﺷـك واﻗـﻊ أﻣـر اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار إن ظﻬـرت ﺳـواء أ ﻓ ب اﻟﺗﻔﺻـﯾﻞ، وﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ أﻣـﺎ. اﻹﺟﻣـﺎل ﺳـﺑﯾﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫذا ﺗظﻬر، ﻟم أم اﻟﺗﻛرار ﻫذا وراء ﻣن اﻟﺣ ﻟﻧﺎ :ﻓﻧﻘول اﻟ ﻓـﻲ اﻟﺗﻛرار إن ﻓﻬﻧـﺎك وﺟـوﻩ؛ ﻋﻠـﻰ ǽ ذ اﻟواﺣـدةﻟ ﻠﻘﺻـﺔ ﻣوﺿـﻊ ﻣـن أﻛﺛـر ﻓـﻲ ، 1)اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺗﺄو ( ﻗﺗﯾ اﺑن ص232-234. )2( اﻵ ﯾوﻧس ﺳورة 24. )3( اﻵ اﻟﻛﻬﻒ ﺳورة 45. )4( اﻵ اﻟزﻣر ﺳورة 21. )5 اﻵ اﻟﺣدﯾد ﺳورة ( 20.

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 13 ﺗﻌـﺎﻟ Ȟ اﻟواﺣـدة، اﻵ ﻓـﻲ اﻟﺗﻛـرار وﻫﻧـﺎك اﻟﺳـﻼم، ﻋﻠ آدم Ȟ :﴿ﻰ آﻻء ﻓ ﺗﻛذ ﴾ر وﻫﻧﺎك اﻟواﺣد، اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺗﻛرار ذﻟـكوﻫﻧﺎك وﻧﺣـو واﻟﻧواﻫﻲ، اﻷواﻣر ﻓﻲ ﺗﻛرار ، إﻻ ﻻ اﻷﺧﯾــر ﻫــذا إن إذ اﻟ Ȟ ﻓــﻲ اﻟﻛــﺎﺋن اﻟﺗﻛــرار ﯾ اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟواﻗــﻊ اﻟﺗﻛــرار أن اﻷﺳﻠوب، ﻓﻲ ﻋﯾ و واﻻﺿطراب، اﻟﻘﻠ ﻣن ﻋﺎدة ǽ و.اﻟﻛﺎﺗب ﻋﻠ ǽ ﺗﻛرار ﻫو إذ اﻟ Ȟ ﻓﻲ واﻟﻣذﻣوم اﻟﻣﻌﻬود اﻟﺗﻛرار ﻫو ﻟ ﺳ ﷲ Ȟ ﻓﻲ واﻟﺗﻛرار اﻟﻘرآﻧـــﻲ اﻟـــﻧص طﺑ ﺧَﺑَـــر ﻣـــن Ȟ ذﻟـــك ǽ اﻟﻘرآﻧـــﻲ؛ اﻟـــﻧص ﻓـــﻲ ﯾؤدﯾﻬـــﺎ وظ ذو ﻣﺣ اﺛﻧﺗﯾ وظ ﯾؤد اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار إن: ﻫﻧﺎ ﻧﻘول أن وﻧﺳﺗط. وﺧﺻﺎﺋﺻﻪ وظ: اﻷوﻟـﻰ ن، اﻟﻘرآﻧــﻲ؛ اﻟــﻧص Ǽ ﺟــﺎء اﻟــذ اﻟﺷــرﻋﻲ، اﻟﺣ وﺗﺄﻛﯾــد ﺗﻘر ﻏﺎﯾﺗﻬــﺎ دﯾﻧ اﻟﺛﺎﻧ اﻟوظ أﻣــﺎ واﻷﻧﺳــب اﻷوﻓــ Ǽ و وإﺑرازﻫــﺎ اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﺗﺄﻛﯾــد ﻓــﻲ ﺗﺗﻣﺛــﻞ أدﺑ وظ ﻓﻬــﻲ ﻟﻠﺗﻛــرار، واﻷﻗوم)1(. Ǽ ﻟذﻟك ﻧﻣﺛِّﻞ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار وظ وﻟﺑ ﻓﻣـن اﻷداة؛ ﻓـﻲ اﻟواﻗـﻊ Ǽ ذﻟك Ǽ :اﻟﻧﺣﻞ ﺳورة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ذﻟك وَﺻَـﺑَرُوا ﺟَﺎﻫَـدُوا ﺛُـمﱠ ﻓُﺗِﻧُـوا ﻣَﺎ Ǽ ﻣِنْ ﻫَﺎﺟَرُوا ﻟِﻠﱠذِﯾنَ رَ إِنﱠ ﺛُمﱠ ﴾ رَﺣِ ﻟَﻐَﻔُورٌ Ǽ ﻣِنْ رَ إِنﱠ)2( اﻷداة ﻓﺗﻛرار "إنﱠ "اﻵ ﻓﻲ أنﯾوﻫم ﻻ اﻵ ﻓـﻲ ﺗﻛـرارًا ﺛﻣـﺔ ﻟﻣــﻣﺳــو إﻧــﻪ: اﻟﻌﻠــم أﻫــﻞ ﻗــﺎل Ȟ و ذﻟــك؛ ﺑﺧــﻼف اﻟﻘــول إﻟــﻰ ﯾــدﻓﻊ واﻟﺗﺣﻘﯾــ واﻟﺗــدﻗﯾ ﻟــﻪ، ﺎغ اﻷداة ﺑـــﯾن اﻟﻔﺻـــﻞ طـــﺎل "إنﱠ "اﻷداة ﺗﻛـــرار ﺣَﺳُـــنَ وﺧﺑرﻫـــﺎ، "إنﱠ "اﻟ ﻓﺎﻗﺗﺿـــت أﺧـــر ﻣـــرة اﻟﻧﺳـ ﻟِﺗُﻠْﺣَظَ إﻋﺎدﺗﻬﺎ واﻟﺧ اﻻﺳـم )اﻟﺟﻣﻠـﺔ ر ﻗـﺑـﯾن ﻟـو أﻧـك اﻟﺗﻛرارﻫﻧـﺎ، Ǽ و( ﺑـر رأت اﻷداة إﻋﺎدة ﻏﯾر ﻣن اﻵ "إنﱠ "ﺿﻌ ر اﻷﺳﻠوب ﻣﺿطر ﺎ)3(. :Ǽ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ ǽ ﻧﻔﺳﻪ ﴿واﻟﺷﻲء Ǽ ﻣِـنْ ﺗَـﺎﺑُوا ﺛُـمﱠ ﺑِﺟَﻬَﺎﻟَـﺔٍ اﻟﺳﱡـوءَ ﻋَﻣِﻠُـوا ﻟِﻠﱠـذِﯾنَ رَ إِنﱠ ﺛُمﱠ وَأَﺻْ ﴾ذَﻟِكَ رَﺣِ ﻟَﻐَﻔُورٌ Ǽ ﻣِنْ رَ إِنﱠ ﻠَﺣُوا)4( . )1( اﻟﻣاﻧظر ﺷﺑﻬﺎت ﻣواﺟﻬﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺷ زﻗزوق ﺣﻣد ﻣﺣﻣود. د ص79 ȋ اﻟﻘﺎﻫرة، 2 ،1425 /ﻫـ2004. PDF)( )2 اﻵ اﻟﻧﺣﻞ ﺳورة ( 110. )3( اﻷﺛﯾر اﺑن اﻟﺳﺎﺋر اﻟﻣﺛﻞ اﻧظر3/319. )4 (اﻟﻧﺣﻞﺳ ورة اﻵ119 .

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 14 اﻷﺛﯾرﻗﺎل اﺑن وردت إذا: اﻟﺳ ﻫذا ﻓﻲ "إنﱠ "ﻓﺳـﺣﺔ وﺧﺑرﻫـﺎ اﺳﻣﻬﺎ ﺑﯾن و ﺗ إﻧﻣﺎ واﻟﻔﺻﺎﺣﺔ ﻓﺎﻟ اﻟﻛﻼم، ﻣن وﺗﻛرارﻫـﺎطو اﻷداة ﺗﻠـك ﺑﺈﻋﺎدة ،ﻛون أﻋ ﯾـﻓﻘـد اﻷداة د "إنﱠ " اﻟﻛﻼم ﻓﻲ اﻟﻔﺻﻞ طﺎل ﻟﻣﺎ وﺧﺑرﻫﺎ، اﺳﻣﻬﺎ ﺑﯾن ﻣـن ﻣز و اﻟﺗـوﻫم، دﻓـﻊ ǽ ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار وأن اﻹﺳﺗﻛﺷــﺎف)1(. اﻹﻋــﺎدة اﻟ ﻓﺎﻗﺗﺿــت .ﻋﻠــﻰ ﻫــذا واﻟﺗﻛــرار ﺗﻛــرار اﻟﻘــرآن،ﻣﺳــﺗو ﻓــﻲ اﻷداة أﻣــﺎ ﻓﺎﻟﻣﺛــﺎل اﻟﻛﻠﻣــﺔ، ﺗﻛــرار ﻣﺳــﺗو ﻋﻠــﻰ: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻋﻠ ﴿ وَﻫُــمْ اﻟْﻌَــذَابِ ﺳُــوءُ ﻟَﻬُــمْ اﻟﱠــذِﯾنَ أُوْﻟَﺋِــكَ ﻓِــﻲ ﴾ اﻷَْﺧْﺳَرُونَ ﻫُمْ اﻵْﺧِرَةِ )2( Ȟ ﺗﻛـرار اﻟﻛر اﻵ ﻓﻔﻲ"ﻫـم "وﻫـﻲ ﺟـﻲء ﻣﻧﻔﺻـﻞ، رﻓـﻊ ﺿـﻣﯾر ﻟﺗﺄﻛﯾد ﺑﻬﺎ ﺳ ﻟﻬم اﻟذﯾن اﻟطرﻓﯾن، ﺑﯾن واﻷﺧﺳر اﻟﻌذاب، وء . : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﯾﺟــر اﻟﻣﻧﺣــﻰ ﻫــذا ﴿وﻋﻠــﻰ اﻷَْ وَأُوْﻟَﺋِــكَ ﺑِــرَ Ȟ اﻟﱠــذِﯾنَ أُوْﻟَﺋِــكَ ﻓِــﻲ ﻏْــﻼَلُ ﺧَﺎﻟِــدُونَ﴾ ﻓِﯾﻬَــﺎ ﻫُــمْ اﻟﻧﱠــﺎرِ أَﺻْــﺣَﺎبُ وَأُوْﻟَﺋِــكَ أَﻋْﻧَــﺎﻗِﻬِمْ)3( ﻟﻛﻠﻣــﺔ ﺗﻛــرار اﻟﻛر اﻵ ﻓﻔــﻲ "أوﻟﺋــك " ﻋـن اﻹﺧ Ǽ ﻗُﺻِـدَ اﻷول اﻟﻣوﺿـﻊ ﻓﻲ ﻣﺟﯾﺋﻬﺎ أن ﺣﺎﺻﻠﻬﺎ وظ اﻟﺗﻛرار وﻟﻬذا ﻣرات، ﺛﻼث اﻹﻧ ﺑﻬـذا ﺑر Ȟ وأﻧﻬم اﻟ ﻣﻧ ﺷﺄن ﺣـﺎﻟﻬم، ﻓﻠﺑ اﻟﺛـﺎﻧﻲ اﻟﻣوﺿـﻊ ﻓـﻲ وﻣﺟﯾﺋﻬـﺎ Ȟ اﻟـذ وﻣﺻـﯾرﻫم ﻣﺂﻟﻬم ﻟﺑ Ȟ ﻓﺈﻧﻣﺎ اﻟﺛﺎﻟث، اﻟﻣوﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺟﯾﺋﻬﺎ أﻣﺎ أﻋﻧﺎﻗﻬم؛ ﻓﻲ اﻷﻏﻼل وأن ...واﻟﻣﻬـــﯾن اﻟﺧﺎﻟـــد اﻟﻌـــذاب وﻫـــو إﻟ ﺻـــﺎروا )4( ﻣـــن ﻣوﺿـــﻊ ﻓـــﻲ اﻟﻠﻔـــظ ﻫـــذا أﺳـــﻘطت أﻧـــك وﻟـــو اﻷﺳﻠو واﺿطرب اﻟﻣﻌﻧﻰ، ﻟﺿَﻌُﻒَ اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﺳﻠ اﻟذوق ﻋن وﺗﺟﺎﻓﻰ ،ب، ﺗﻘـدم ﻣﺎ وﻷﺟﻞ .اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﻣواﺿﻊ ﺑﯾن ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ وﺗﺄﻛﯾدًا ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ، ﺗﺑ اﻟﻣوﺿﻊ، ﻫذا ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﺣَﺳُنَ ﻓﻧﻘـﻒ اﻟواﺣدة، اﻟﻘرآﻧ اﻵ ﻓﻲ ﺗﻛرار ﻣن ﺟﺎء ﻣﺎ أﻣﺎ ﻫﻧـﺎ ﻓـ ﻟﻬـذا ﺳـور ﺛـﻼث ﻋﻧـد ذﻟـك ﻲ اﻟﺗﻛرار . :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﺗﻛرر اﻟﻘﻣر ﺳورة ﻓﻲ )1( ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر ااﻟﻛﺷﺎف ﻟزﻣﺧﺷر 1|151. )2اﻵ اﻟﻧﻣﻞ ﺳورة ( 5. )3 اﻵ اﻟرﻋد ﺳورة ( 5 . )4( ا اﻟﻣﺷ ﺷﺑﻬﺎت ﻣواﺟﻬﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺣﻘﺎﺋ زﻗزوق ﺣﻣد ﻣﺣﻣود. د ص79.

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 15 ﴿ ﻓَﻜَ وَﻧُـﺬُرِ ﻋَـﺬَاﰊِ ﻛَـﺎنَ ﻴْـﻒَ﴾)1( ﷲ ﻗــصﱠ اﻟﺳـورة وﻫـذﻩ و ﻧـوح، ﻗـوم أﺧ ﻓﯾﻬـﺎ ﻋﻠﯾﻧـﺎ ﻋــ ﺎد، و ،ﻟو وﻓرﻋون ﺣـﻞﱠ ﻣﻣـﺎ واﻟﺗﺣـذﯾر اﻟﺗﺧو ﻣن اﻟﻘﺻص ﻫذﻩ ﻣن واﺣدة Ȟ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻣﺎ اﻟﻣﻘـﺎ ﻓ اﻷﻗوام، إ اﻟﺗﻛـرار، ﻫـذا ǽ واﻟﺣـﺎل ﻟﻠﻣﻘم وﺗﺣـذﯾرًا اﻟﻘـرآن، ﻷﻫـﻞ ﺎظًـﺎ ﻌرﺿـﯾن أوﻟﺋـك ﻋﺎﻗ ﻋﻠ ﻫم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣروا ﻣﺎ إذا ﻋﺎﻗﺑﺗﻬم وأن وإﻋراﺿﻬم، ﻏﯾِّﻬم ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺎد ﻣن ﻋﻧﻪ ﻋﻠﯾﻧــﺎ اﻟﻘــرآن ﻗــصﱠ اﻟــذﯾن اﻷﻗــوام، وﻣــﺂﻟﻬم أﻣــرﻫم ﻣــن Ȟ وﻣــﺎ ﺧﺑــرﻫم، . ﻧــزل ﻣــﺎ اﺧــﺗص ﻋــﺎدا ﻓــﺈن ﻟﻬ ﻋذاﺑﯾن ﺑذ ﷲ Ȟ ﻣن ﻓﯾﻬﺎ و اﻟدﻧ ﻟﻌذاب اﻷول" Ȟ"ﻓـ ﻟﻌذاﺎ، اﻟﺛﺎﻧﻲ؛ و اﻵﺧرة، ب اﻟﻣﻌﻧﻰ Ȟǽ أن و ﻋـذاﺑﻲ وﻋﯾـد Ȟ ﻓ: اﻷول ﻓﻲ ﻧـذر و ﺑﻬـم، أﻗﻌﻧـﺎ أن ﻗﺑـﻞ ﺣـذرﻧﺎﻫم ﻟﻣﺎ Ȟǽ و ﻋﻠـــﯾﻬم اﻟر إرﺳـــﺎل Ǽ ﺑﻬـــماﻟﺛـــﺎﻧﻲ اﻟﻌـــذاب إ)2(. ﻋـــﺎد اإن ﻋﻠ ﻫـــود Ȟ ﻟﻣـــﺎ اﻟﺳـــﻼم و اﻟﺷـــدﯾد Ǽ ﻋاﻣﺗﺣﻧـــوا ذﻟـــك ﯾﺟـــد ﻓﻠﻣـــﺎﻟم ﺑـــذﻟك ﻓﺧوﻓـــت ﻋﻠـــﯾﻬم اﻷﻣـــر اﺷـــﺗدت أﻟـــ ﻣـــﻊ ﻠـــﯾﻬم أ Ǽ ﻻاﻣﺗﺣﺎﻧﻬم ﻓﺄﺻـ اﻟﻌﻘـ Ǽ ﻫﻠﻛوا ﻗـوم أﺧـذت ﻓ Ǽ ﻓـﺎﻣﺗﺣﻧوا ﻣﺳـﺎﻛﻧﻬم، ﺗـر ﴿َ أوﻻ Ǽ ﻓﺄﺷﺎر ﻣﺗﻛررا ورد اﻟﻌﻘ Ǽ اﺳﺗؤﺻﻠوا ﺛم Ǽ ﻋﺎد وَﻧُذُرِ ﻋَذَاﺑِﻲ Ȟ Ȟ ﴾ أ وﻣـﺎ ﻋﻠـﯾﻬم اﻟﺳـﻧﯾن وﺷـدة اﻟﻣطـر ﻣﻧـﻊ ﻣـن ﻟﻬـم ﻗدم ﻣﺎ إﻟﻰ ﺛﺎﻧ Ǽ أﺷـﺎر و ذﻟـك، ﻣـن Ǽ ﻧـذروا Ǽ ﻣﻣﺎ ﻟﻬم ﻣﺎﻗدم إﻟﻰ ﻣﺷﯾرا ﻣرﺗﯾن اﻵ ﻓﺗﻛررت اﻟﻌﻘ Ǽ اﺳﺗﺋﺻﺎﻟﻬم إﻟﻰ ﻣن وﺷﺎﻫدوﻩ وﻩ و Ǽ Ǽ واﺳﺗﺋﺻﺎﻟﻬم داﺑرﻫم ﻗطﻊ)3(. ǽ أن اﻟﺗﻛر ﻫذا وﻓﺎﺋدة اﺳﺗﻛﻣﺎل ﻋﻧد وا ﻧ Ȟ واﺗﻌﺎظﺎ، إذ اﻷوﻟﯾن أﻧ ﻣن واﺳﺗ ﺗﻧﺑﯾﻬﺎ ǽ اﻟﺣثوأن ﺳﻣﻌوا إذا ذﻟـك ﻋﻠـﻰ )4(. اﻟﺗﻛر وﻓﺎﺋدة و ﺗﻧﺑﯾﻬﺎ ǽ أن ﻗﺻﺔ Ȟ Ǽ ذﻟـك ﻋﻠـﻰ اﻟﺣـث ﺳـﻣﻌوا إذا واﺳـﺗ اﺗﻌﺎظﺎ ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ وﻫذا واﻟ "ﺗﻌﺎﻟﻰ و..." اﻟﻘرآن ǽ وﻟﻘد اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ ﻫود ﻗﺻﺔ ﻓﻲ ﻣرﺗﯾن إﺗ أﻣﺎ و ﻟﻠﺗﻬو Ȟ أﻧــﻪ ǽ ﺑر ﺳــ ﻟﻣــﺎ واﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻟــدﻧ ﻓــﻲ اﻟﻌــذاب ﻣــن ﺑﻬــم ﺣــﺎق ﻣــﺎ اﻷول ﻓــﻲ ﻬــم ﻗﺻﺗﻬم ﻓﻲ أﺷﯾر Ȟ اﻵﺧرة، )5(. ظـﺎﻫرة ﺗوﺟ ﻓﻲ ﯾﺧﺗﻠﻔون ﻻ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء أن وﻧر .اﻟﻌرب ﻋﻠﻣﺎء ﻋن ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﺗﻛرر اﻟرﺣﻣن ﺳورة وﻓﻲ )1 اﻟﻘﻣراﻵ ﺳورة ( 16 . )2 ( اﻟﺗﻧﯾﻧظر درة ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة ز316 ﺑﯾروت اﻟﻣﻌرﻓﺔ دار ط ﻋﺎم 2002.م )3( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ أﺣﻣد اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر2 |878 اﻟﻌر داراﻟﻧﻬﺿﺔ ط ﻋﺎم 1405ـﻫ. )4ر ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح ( ص152 ﻋﺎم اﻟﻬﻧد دﻫﻠﻲ ط1356 .ﻫـ )5 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر( 9/140 .دﺑو Ǽ ﺑﻠوﺟﺳﺗﺎن ط

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 16 ﴿ ﺗُﻜَﺬِّ رَﺑِّﻜُﻤَﺎ آﻻَءِ ﻓَﺒِﺄَيِّ نِ﴾)1( :اﻟﺗﻛرار ﺳر ﻣﺑﯾﻧﺎ اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ ﯾﺗﺣدث ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎم ﺣﯾث و ﷲ، ﺧﻠـــ ﻋﺟﺎﺋـــب ﺗﻌـــداد ﻣﻘـــﺎم Ȟ وذ واﻟﻣﻌـــﺎد، اﻟﺧﻠـــ وﻣﺑـــدأ ﺻـــﻧﻌﻪ، اﻟﻧـــﺎر ﻧِﻌَـمِ ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺑﯾﻬًﺎ اﻟﻛر ﻟﻶ اﻟﺗﻛرار ﻫذا ذﻟك Ȟ ﻓﺎﻗﺗﺿﻰ وﻧﻌ اﻟﺟﻧﺎن ووﺻﻒ وﺷداﺋدﻫﺎ، ﻟِﻣُوْﺟِ وﺗﻘدﯾرًا ﻫذﻩﷲ، د ﺷـ ﻋﻠـﻰ وﺣﺛًﺎ ﻗدرﻩ، ﺣ ،اﻟﻧﻌم ﻋﺟﺎﺋـب ﺗﻌـداد ﻓﯾﻬـﺎ آ ﻋﻘﯾـب ذ وﺷداﺋدﻫﺎ اﻟﻧﺎر ذ ﻓﯾﻬﺎ آ ﻋﻘﯾب ﻣﻧﻬﺎ ﺳ ﺛم وﻣﻌﺎدﻫم اﻟﺧﻠ وﻣﺑدأ ﺻﻧﻌﻪ و ﷲ ﺧﻠ ﺻـــرﻓ ﻓـــﻲ ﻷن ﻋﻘﯾﺑﻬـــﺎ، اﻵﻻء ذ وﺣﺳـــن ﺟﻬـــﻧم أﺑـــواب ﻋـــدد ﻋﻠـــﻰ و ﻬﺎ اﻟـــﻧﻌم ﺗـــواز ﻧﻌﻣـــﺎ دﻓﻌﻬـــﺎ أ اﻟﻣــذ ﺣو اﻟﻧﻌﻣــﺎءﻷﻧﻬــﺎ أﻛﺑــر ǽ وذﻟــك Ǽ ﻠــت)2(. اﻟوﺟــﻪ ﻫــذا ﻋﻠــﻰ اﻵ ﻫــذﻩ وﺗﻛر واﻟطـﻼوة، اﻟﺣـﻼوة ﺗﻠـك ﻓ ﻓﯾﺟـد ﻟﺳﺎن، اﻟﻘرآن ﻗﺑﻞ ﻣن Ǽ ﯾﻧط ﻟم اﻟ وﺟوﻩ ﻣن ﺟدﯾد وﺟﻪ ﻓ أﺿـﺎف ﻓﻘـد اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ وﻗـﻊ اﻟـذ اﻟﺗﻛـرار أﻣـﺎ و و ﯾﺛﻘـﻞ ﯾﺗﻛـرر Ȟ Ȟ أن ذﻟك أﻧ ﻣن ﺟدﯾدة ﻧﻐﻣﺔ ﻓـﻲ ﻣـرة وﺛﻼﺛـﯾن إﺣـد ﺗﻛـررت اﻟﺗﻲ وﻫﻲ اﻵ ﻫذﻩ ﻗرأت ﻟو ﻣﺛﻼ اﻟﺣﺳن، ﻐﺎم اﻟﺳﻣﻊ؟ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﻼ ﺗﺣس ﻫﻞ ﺗﺟد؟ ﻣﺎذا ﺑﯾﻧﻬﺎ ǽ ﻓﺎﺻﻞ ﻏﯾر ﻣن ﻣﺗﺗﺎ ﻣرات اﻟرﺣﻣن ﺳورة Ǽ ﺗدﻧـدن أن إﻻ ﻋﻠ وﻣـﺎ ﻋﻠـ Ǽ ﺧﺑﯾر ﻓﺄﻧت ﻣوﺳ Ȟ إذا اﻟﻠﺳﺎن؟ ﻓﻲ اﺿطرا أﺗﺟد ﻟﺳ وﺗﺣرك اﻟﻛر إﻟـﻰ وﺳ اﻟﻌود أوﺗﺎر ﻋﻠﻰ أﺻﺎ ﺗﺣرك Ȟ ﺣرﻓﺎ، ﺣرﻓﺎ Ǽ ﺎﻧك ﻗﺑﻞ ﻣن ﻷذﻧك ǽ ﻟم ﺳﻣﺎو ﻋﻠو ﻧﻌم ﻧﺷوة )3(. :ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ اﻟﺗﻬــﺎﻧو اﻟﺷــﯾﺦ ﻧﺟــد)4( ﻫــذا ﺳــر و ﻫﻧــﺎ ǽ ﻣﺗﻐـﺎﯾر اﻟﻧﻌﻣـﺎء ﻣﺻـداق Ȟ ﻓ: ﻗﺎﺋﻼ ااﻟﺗﻛرار ǽ ﻻ ﻓﻬـذا ، ﺗﻛـرار اﻌـد ﻓـﻲ اﺷـﺗراك ﻫـو ﺑـﻞ ﻣﺣﺿـﺎ ﺗرد ǽ ﻓﻬـذا اﻷول Ǽ ﻣﺗﻌﻠـ ﻏﯾـر ﺛﺎﻧ اﻟﻣ Ȟ و اﺻـاﻟﻠﻔظ، ﻓـﻲ ﯾـدا اﻟ طﻼح وﻧﺛــرﻫم ﺷــﻌرﻫم اﻟﻌــرب Ȟ ﻓــﻲ وارد Ȟ وﻫــذا اﻟﺳــ ﻣــن أﺣﻠــﻰ Ȟǽ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻧــوع وﻫــذا واﻟﺗﻘر اﻟﺗﺄﻛﯾــد و)5(. :ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ آ﴿و ﻓَ ﺗُﻛَــذِّ رَ ﴾ﻻَءِ ﻗوﻟــﻪ إﻟــﻰ ﻣــرات ﺛﻣــﺎﻧﻲ )1 اﻵ اﻟرﺣﻣن ﺳورة ( 13 . )2( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 198 دار ﻣ ط إﺑراﻫ أﺑواﻟﻔﺿﻞ ﻣﺣﻣد: ﺗﺣﻘﯾ. اﻟﺗراث )3 اﻧظر ( ص اﻟﺧطﯾب اﻟﻛر ﻋﺑد اﻟﺳﺎ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻹﻋﺟﺎز395. )4( أﺷـ ﻣﺣﻣـد اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺗﻬـﺎﻧو ﻋﻠـﻰ رف, واﻟﻌﻠـوم اﻟﻔﻧـون ﻓـﻲ اﻟﻣﺗ اﻟﻔﻘ اﻟﻌـﺎﻟم ﺳـﻧﺔ ﻣواﻟﯾـد ﻣـن1280ﻫــ Ǻ اﻟﻣﻌروﻓـﺔ ﺑﺋﯾﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺎش ﻗر ﻓـﻲ اﻟـدﯾن وﻋﻠوم واﻟﻔﺎرﺳ اﻟﻌر ﻣ ﺗﻌﻠم واﻟورع، ﻣـن وﻓـرغ ﺑدﯾو اﻟﻌﻠـوم دار ﻓـﻲ دراﺳـﺗﻪ أﺗـم. ﻧ ﻣظﻔـر ﻟﻣدﯾﻧـﺔ اﻟﺗﺎ" ﺑﻬـون ﺗﻬﺎﻧـﻪ" ﻣوﺳـوﻋﺔ اﻟﺷـﯾﺦ Ȝ ."اﻟﻌﻠـوم ﺟـﺎﻣﻊ "Ǻ ﻣدرﺳﺔ " Ȝ" ﻓﻲ أﺳس ﺛم واﻟﺗﺄﻟﯾﻒ، واﻟﺧطﺎ واﻟوﻋظ Ǻ واﺷﺗﻐﻞ ﻓ اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺗﺣﺻﯾﻞ ﻋﻠﻣ ﻟﻧﺎ ﺧﻠﻒ أﻧﻪ إذ Ǻ ﻣطﺑوع اﻟﻛﺗب، ﻣن ﻋددا واﻷ اﻟﺧواطرﻟﻌر ﻧزﻫﺔ ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺗﻪ اﻧظر. واﻟﻔﺎرﺳ رد 8/82. )5( اﻧظر أﺷرفﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ǽȃ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻬﺎﻧو17 |160 ﺧﺎﻧ Ȟ ﻗد ﻪط اﻷ Ǽ)Ǽ ﻻﻫور(.رد

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 17 اﻟﺟﻧﺗــﯾن وﺻــﻒ ﺛــم ﺛﻣﺎﻧ اﻟﺟﻧــﺔ أﺑــواب أن إﻟــﻰ إﺷــﺎرة ﺟَﻧﱠﺗَــﺎنِ﴾ دُوﻧِﻬِﻣَــﺎ ﴿وَﻣِــنْ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻓﺻــﺎرت ﺛﻣﺎﻧ Ȟ أﺑواﺑﻬــﺎ أن إﻟــﻰ إﺷــﺎرة اﻷوﻟﯾــﯾن Ȟ أوﺻــﺎف ﺑﺛﻣﺎﻧ اﻷﺧــر ﻣﻧﻘـول Ȟ وﻫـذا ﻣـرة، وﺛﻼﺛـﯾن إﺣد ﻓـﻲ اﻹﻧﺳـﺎن ﯾ ﻻ أن واﻷوﻟـﻰ اﻟﺗﻛﻠـﻒ، ﻣـن ﻓ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟ اﻷﻣور ةاﺳﺗﺧراج ﷲ Ȟ ﻣن)1( ﻣـرة وﺛﻼﺛـون اﻟﻣﻌﻧـﻰ، ﻣـن اﻟﻛـﻼم ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﻟﺑ اﻷوﻟﻰ ﻣرة، وﺛﻼﺛﯾن إﺣد اﻷﻵء ﻫﻧﺎ ذ ﺗﻌـﺎﻟ ﻗوﻟـﻪ ﻣﻌﻧـﻰ إﻟـﻰ إﺷـﺎرة اﻟﻌـذاب ذ ﻣـرات، أﺿﻌﺎف ﻋﺷر اﻟﻣذ اﻷﻵء ﻟﺗﻛون ﻟﻠﺗﻘر: ﻰ ﻣِﺛْﻠَﻬَﺎ﴿ إِﻻﱠ ﯾُﺟْزَ ﻓَﻼَ Ǽ ﺟَﺎءَ وَﻣَنْ أَﻣْﺛَﺎﻟِﻬَﺎ ﻋَﺷْرُ ﻓَﻠَﻪُ Ǽ ﺟَﺎءَ ﴾ﻣَنْ)2( :ǽ ﺗﻌﺎﻟﻰ Ȟ ﺛــﻼ ﻋــذاﺑﻲ ﻣــن ﺧوﻓــت واﻵﺋــإن ﻧﻌﻣﺗــﻲ ﻓــﻲ أرﻏــب ﻓﺄﻧــﺎ ﻣــرات ث اﻵ إن: وﻗﯾــﻞ ﻣــرة، ﺛﻼﺛــﯾن ﻲ ﻓﯾﻬــﺎ ǽ :ﻗوﻟــﻪ إﻟــﻰ ﺳــﻧﻔرغ أوﻟﻬــﺎ اﻟﺳــ ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــﻲ ﻣﻧﻬــﺎ واﻟﺗﺧو اﻟوﺻــﻒ ﻓــﻲ وردت ... : أوﻟﻬـﺎ اﻟﺗـﻲ اﻟﺳـورة أول ﻓﻲ اﻟﺗﻲ آ ﺛﻣﺎن و اﻟﻧﺎر، أﺑواب ﴿ﻋدد ﺧَﻠَـ ﺗُﻛَـذِّ رَ آﻻَءِ ﻓَ Ȟ ﺻَﻠْﺻَﺎلٍ ﻣِنْ ﴾اﻹِْﻧﺳَﺎنَ ) 3( :ﻗوﻟـﻪ ﴿إﻟـﻰ اﻟـﺛﱠﻘَﻼَنِ أَﯾﱡﻬَـﺎ ﻟَﻛُـمْ ﴾ﺳَـﻧَﻔْرُغُ )4( وردت اﻟـﻧﻌم ﻟﺗﻘـدﯾر ﺛـم اﻟﻠؤﻟـؤ إﺧـراج ﺛـم اﻟ ﻣـرج ﺛـم اﻟﻣﺷـرﻗﯾن ﺟﻌـﻞ ﺛـم اﻹﻧﺳـﺎن ﺧﻠـ ﺛـم اﻟﻔواﻛﻪ ﺧﻠ أوﻟﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ، ﺳـــواﻟﻪ ﺛـــم اﻷرض ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ Ǽ اﻟﻣﺷـــرﻗﯾن ﺟﻌـــﻞ ﺛـــم اﻹﻧﺳـــﺎن، إﻋـــﻼم ﺛـــم اﻟﻔﻠـــك ﺗﺳـــﺧﯾر : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻗﺎل ﺛم ﻋﺷرة ﺧﻣس ﴿ﺻﺎرت ﺟَﻧﱠﺗَـﺎنِ رَ ﻣَﻘَـﺎمَ ﺧَـﺎفَ ﴾وَﻟِﻣَنْ )5( اﻵ ﻫـذﻩ ﺗﻛـررت ﻗـد. ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ǽ ﻓﻠـذا ﺟدﯾـدة، ﻧﻌﻣﺔ ﻟﻣﺻداق ﺟدﯾد ﺳ ﻓﻲ وردت ﻣرة و ﻣرة وﺛﻼﺛﯾن إﺣد وﻟ ﺻور ǽ ﻟم إذن ﻣﻌﻧو أﻧﻪ ﻧﻔﺗرض ﻩو اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﻣﺳـﺎﻋدا ﻋـدﻩ ﺑـﻞ اﻟﻛـﻼم، ﻓﻲ ﻣﺧﻼ و ﻣــن إﻟ ﻓﺎﻟرؤ اﻟﺟﻣــﺎل، درﺟــﺔ وﺻــﻞ وﻗــد اﻟﺑ ﻓــﻲ ﻣﺗﻌﺎوﻧــﺎ ﻣــن أﺧــر ﻟﻐــﺎت ﻧظــر وﺟﻬــﺔ اﻷ واﻟﺻـــﯾﻧ واﻹﻧﺟﻠﯾز ،رد ﻓـــﻲ ﻣﺛـــ ﻟـــﻪ ﻧﺟـــد ﻗـــد و ﺻـــر ﺟﻬـــﻞ إﻻ ﻟـــ ﻋﯾ واﻋﺗ اﻵداب اﻟز ﻓـﻲ وردت ﻗد ﻣﺛﻼ اﻷﺧر ﻣـرة وﻋﺷـر ﺳـت". ﻗﺎﺋﻣـﺔ زاﻟـت ﻣـﺎ رﺣﻣﺗـﻪ : "ﻓﺻـﻠﺔ)6( . ﻣــرةو وﺛﻼﺛــﯾن إﺣــد اﻟﺳــورة ﻫــذﻩ ﻓــﻲ اﻟﻛــﻼم ﻫــذا ﺗﻛــرر أﻧــﻪ ،ﻧــر ﻣــن و اﻟﺗﻛــرار أن اﻟظــﺎﻫر )1 ص اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح اﻧظر( 154. )2اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة ( اﻵ160. )3 ﺳورة ( اﻟرﺣﻣن اﻵ14. )4اﻵ ( ﻧﻔﺳﻬﺎ31. )5 (اﻵ اﻟرﺣﻣن ﺳورة 46. )6 آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر( 2/1062.

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 18 ﻻ اﻟﺗو ǽ اﻟذ و واﻟﻔﺻﺎﺣﺔ، ﻟﻠ ﺧﻼﻓﺎ ǽ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ اﻟﺟﻣﻠـﺔ ﻫذﻩ ورود ﺧﺎﺻﺔ ،اﻟﺳــورة ﯾﺑــدو ﻗﺑﻠﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ واﻟﺳــورة ﺗﻛــرار ﻓﯾﻬــﺎ اأن ﺟﻣﻠــﺔ Ȟ أﻋﯾــد اﻟﺣﻘ ﻓــﻲ وﻟﻛــن اﻟظــﺎﻫر، ﻓــﻲ وﻟــذا ﺟدﯾــد، ﻣﺿــﻣون ﻹﻓــﺎدة اﻟﻌــا ﻓﺻــﺣﺎء اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻧــوع ﻫــذا ﻓــﻋﺗﺑــر و رب اﻟﻛــﻼم ﻲ و ﺣﻠواﻣﺳﺗﺣﺳﻧﺎ )1(. اﻟﺗﻘر ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐﺎﻟب اﻟﻐرض Ǽ اﻟﻘول إﻟﻰ ﻧﺻﻞ اﻟﻔر أدﻟﺔ ﺳرد و ǽ ﻫﻧـﺎ ورد ﻣوﻗـﻒ Ȟ وأن . ﺗﻘرر اﻟﻛﻼم ﺗﻛرر إذا: ﻗﯾﻞ وﻗد اﻟﻧﻔوس، ﻓﻲ اﻟﻣ ﺗﻣ Ǽ أر ظ ﺑ ﻓﻲ آراﺋﻬم ﻏﺎﻟب ﻓﻲ اﺗﻔﻘوا اﻟ أن وﻧﺟد. ﺟدﯾدا ﻣﻌﻧﻰ.اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﺎﻫرة ﻣﺎو أﻣﺎ ﺗﻛرار ﻣن اﻟﻣرﺳﻼت ﺳورة ﻓﻲ ﺟﺎء:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ ﻟِﻠْﻤُﻜَﺬِّﺑِﲔَ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ وَﻳْﻞٌ﴾)2( :اﻟﻘرطﺑﻲ ǽ " ﻓﻸنَ ﻏﯾـر آ ﻋﻘﯾـب ذُ اﻟﺗﻛرارات ﻫذﻩ ﻣن واﺣد Ȟ Ȟǽ ﻓﻼ اﻷوﻟﻰ، اﻵ ﻟ ﺑﻞ ﻣﻧﻬﺎ؛ ﻓﺎﺋدة ﻻ إﻋﺎدة وﻻ ﻣﺳﺗﻬﺟﻧًﺎ، ﺗﻛرارًا ﻟﻶ اﻟﺗﻛـرار ﻫـذا Ȟǽ ﻟم و Ǽ دون ﻟ ﺣﺎﺻﻼً اﻟوﻋﯾد ﻟﻛﺎن)3(. إ ﻗﺿـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺗﺣﺗـو اﻟﺳورة ﻫذﻩ ن إﺛ ﺣـول ﺗـدور اﻟﻣ وﺗﺧو واﻟﻌﻘﺎب، واﻟﺛواب واﻟﺣﺳﺎب، اﻟﻣﻣﺎت Ǽ واﻟﺣ اﻟ ﻣن اﻟﻛﻔﺎر أﻧ ﻣﺎ ﻟﯾرﺟﻌــوا Ȟ وﻫــذا و اﻟ ﻋــن Ǽ ﻓــورد : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﴿ﻗوﻟــﻪ ﻟَوَاﻗِــﻊٌ ﺗُوﻋَــدُونَ ﴾إِﻧﱠﻣَــﺎ)4( ﻓــﻲ ﻣـن ﺛﻼﺛـﺔ ﺑـﯾن ﻓ اﻟﻣ ﻋﻠﻰ واﺣﺗﺞ واﻟﻣط واﻟﻌﺎﺻﻲ واﻟﻣﺳﻲء، اﻟﻣﺣﺳن ﺑﯾن اﻟﻔﺻﻞ ﯾوم ﴿: ﻗوﻟﻪ Ǽ ǽ Ǽ اﻟﻣﺗﻛررات اﻟْﻔَﺻْـﻞِ ﯾَوْمُ ﻣَﺎ أَدْرَاكَ وَﻣَﺎ O ﻟِﻠْﻣُ ﯾَوْﻣَﺋِـذٍ ﴾وَ)5( و: أ ﺑﯾـوم Ȟ ﻟﻣـن وﻫﻼك اﻟﻌظـ اﻷﺟـر واﻟﻣﺳـﻲء اﻟﻣﺣﺳـن ﺑـﯾن ﻓ ǽ اﻟـذ اﻟﯾـوم وﻫـو اﻟﻘ اﻟﯾـوم ذﻟـك Ȟ Ǽ اﻵﺧـرة ﻓـﻲ واﻟو اﻟﻌـذاب ﻋﻠـﯾﻬم ǽ ﻣـن ذ ورد ﺛـم اﻟﺷدﯾد، واﻟﻌﻘﺎب )1( اﻟرﺣﻣن اﻟﻬﺎم اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺣﻞ ﻓﻲ 2/567. )2 اﻵ اﻟﻣرﺳﻼت ﺳورة ( 15. )3( اﻧظر اﻟﻘرآن أﺣ اﻹﻣﺎم اﻟﻘرطﺑﻲ 19 |169. )4( اﻵ اﻟﻣرﺳﻼت ورة 7. )5( اﻟﻣرﺳﻼتﺳ ورة اﻵﯾﺗﺎن14 ،15.

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 19 Ǽ ﻣـن أﻫﻠﻛـوا اﻟـذﯾن اﻵﺧـر أﺗـ ﺛـم وﺛﻣـود، وﻋـﺎد ﻧـوح Ȟ اﻟﻬﺎﻟﻛﺔ، اﻷﻣم دﻫمﻣن و ﻣدﯾن وأﺻﺣﺎب ﻟو وﻗوم إﺑراﻫ ﻗوم ﻣن ﻣﺣﻣـد أﻣـﺔ ﻣـن اﻟﻣﺟـرﻣﯾن ﺗﺧوف ﺛم وﻣﺛﻠﻪ، ﻓرﻋون آل اﻟﺳﻼم ﻋﻠ ﺳﯾﻠﺣ Ǽ وﺗوﻋدﻫم، اﻟ اﻷﻣـم ﻣن Ǽ ﻘون ﻓـﻲ اﺳـﺗﻣروا ﻟـو اﻟرﺳـول ﺗﻛـذﯾب وﻫذا اﻟﺳﻼم ﴿ﻋﻠ: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﷲ ﻗـﺎل Ȟ أﺧ ﻣن ﻋﻧدﻫم ﺻﺢ Ǽ ﻟﻬم اﻟزﺟر ﻣﻧﺗﻬﻰ أَﻟَـمْ ﻧُﻬْﻠِـكْ ﴾اﻷَْوﱠﻟِـــﯾنَ )1( :ﺗﻌـــﺎﻟﻰ وﻗوﻟـــﻪ ﴿ إِﺑْـــرَاﻫِ وَﻗَـــوْمِ وَﺛَﻣُـــودَ وَﻋَـــﺎدٍ ﻧُـــوحٍ ﻗَـــوْمِ ﻗَـــﺑْﻠِﻬِمْ ﻣِـــنْ اﻟﱠـــذِﯾنَ ﻧَ ǽ أَﻟَـــمْ وَاﻟْﻣُؤْﺗَﻔِ ﻣَدْﯾَنَ ﴾وَأَﺻْﺣَﺎبِ )2( ﻋﻠـﺔ إدراك ﻓ وإﻋﻣـﺎل ﻋﻘـﻞ ﺑ ǽ اﻷﺳـﺎس، ﻫـذا وﻋﻠﻰ اﻟوا اﻟﺗﻛرار ﻓﻲ Ǽ . اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﺳور :ﻫﻧــــﺎ اﻟظــــﺎﻫرة ﻓــــﻲ اﻟﻘــــﺎرة ﺷــــ ﻋﻠﻣــــﺎء رأ ﺗرﻫﯾــــب ﻣﺿــــﻣون ﻫﻧــــﺎ اﻟﻣﺿــــﻣون أن واﺿــــﺣﺎ و Ȟǽ ﻓـﻼ وﻣﺧﺗﻠـﻒ، ﻣﺗﻌـدد اﻟﻣ ﻣﺗﻌﻠـ أن ﺛـم ﻣـرات، ﻋﺷـر اﻵ ﻫذﻩ Ȟ وﻟذا وﺗﺧو ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــد ﻓﻬــو اﻟﻠﻔــظ ﻓــﻲ اﻟظــﺎﻫر اﻟﺗﻛــرار وأﻣــﺎ اﻟﻣﻌﻧــﻰ، ﻓــﻲ ﺗﻛــرارا )3(. ﻫــذﻩ ﻗــد ﺳــﺎ أﺷــﯾر Ȟ اﻵ ﺗﻛ و ﻋدﯾدة، ﻣرات اﻟﺳورة ﻫذﻩ ﻓﻲ ررت ﻣـن ﻟﻬـﺎ ﺳـﺑ Ǽ اﻻرﺗ أﺷـد ﻣرﺗ ﺗﻛـون ﻣـرة Ȟ ﻓﻲ ﺗﻛرار Ǽ أﻧت ﺗﺷﻌر ﻓﻼ ﻣوﺿﻊ Ȟ ﻓﻲ ﺟدﯾد وﻣﻌﻧﻰ أﺳﻠوب ﻓﻲ وﺗظﻬر اﻵ)4( . اﻟﻣودود اﻹﻣﺎم أن ﻧﺟد)5( اﻵ ﻣن ﺳ ﻣﺎ ﺿوء ﻓﻲ اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻓﺳر وﻗد ﺎت آ Ȟ ﺳرت و ﺟدﯾد اﻟﺗﻛـرار ﻣـن أﺧرﺟـﻪ ﻗـد ﻓﺑﻬـذا ﺳﺑ ﻋﻣﺎ ﻣﻧﻔﺻﻞ)6( و . ﻫـذﻩ Ȟ أﻧـﻪ واﺿـﺣﺎ Ȅ ﻓــ Ȟ ﻟﻣــن آ Ȟ ﻋﻧــد اﻟﺳــورة ﻫــذﻩ ﻲ ﻣ ﻟﻛــﻞ ﻓــﺈن ﺗﻛــذﯾﺑﻬم، ﻗــدر ﻋﻠــﻰ ﻗﺳــﻣﻪ ﻷﻧــﻪ ، )1( ا اﻟﺳﺎ ﻟﺳورة 16. )2( اﻵ اﻟﺗو ﺳورة 70. )3( اﻟﺗﻬﺎﻧو اﺷرف اﻟﻘرآن ﺑ12 |66. )4 إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر( 9/136. )5( ) :اﻟﻣــودود اﻷﻋﻠــﻰ أﺑــو1321-1399) (ﻫـــ1903-1979آ اورﻧــك ﻣدﯾﻧــﺔ ﻓــﻲ وﻟــد( اﻟــد )ﺎد ( ﺣﯾــد ﺑوﻻ ر ﺗﻠﻘــﻰ آ واﻟـد ﯾـد ﻋﻠـﻰ اﻷوﻟـﻰ وﺗر اﻟـذ ﺣﺳـن أﺣﻣـد اﻟﺳـﯾد ﻩ ﻋﺎﺋﻠـﺔ إﻟـﻰ ﺑﻧﺳـ ﺑﺗـدﯾﻧﻬﺎﯾرﺟـﻊ اﻟﺷـﻬﯾرة ﻣـودود اﻟـدﯾن ﻗطـب وﻣ اﻟروﺣ ﺑدأ، ﻋﺎم اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻣﯾدان إﻟﻰ Ǽ اﻟدﻋو ﺣ1918 ﻋﺎم وﻓﻰ م،1920ﺻﺣﻔ ﺟﺑﻬﺔ Ȟ م اﻷﻣـﺔ ﺗﺣر ﻫدﻓﻬﺎ Ȟ اﻟﺻﺣﻒ ﻣن ﻋدد ﻓﻲ ﺗﻧﻘﻞ وﻗد اﻹﺳﻼم، وﺗﺑﻠ اﻹﺳﻼﻣ وﻣدﯾ ورﺋ راً. ﻓﻰ)1/11/1399 اﻟﻣواﻓ ﻫـ22/9/1979م (إﻟﻰ اﻟﻣوودود اﻧﺗﻘﻞ ﻧﻘـﻞ وﻗـد ﻧﯾو ﻓﻲ ﻟﻪ أﺟر ﺟراﺣ ﻋﻣﻠ إﺛر ر رﺣﺎب ﻣﺷ ﻻﻫور إﻟﻰ ﺟﺛﻣﺎﻧﻪ ﻟـﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻰ اﻟﻌـﺎﻟم ﺑرﺛﺎء .: ﻟﺗرﺟﻣﺗـﻪ دﻋوﺗـﻪ،أﻧظـر ﺣ: اﻟﻣـودود اﻷﻋﻠـﻰ أﺑـو اﻹﻣـﺎم ﺧﻠﯾـﻞ: ﺟﻬـﺎدﻩ اﻟﺣﺎﻣد أﺣﻣد . )6 ﻣودود اﻟﻘرآن ﺗﻔﯾﻬم ﺗﻔﺳﯾر( 6/217.

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 20 ﺗﻛذﯾ ﻣــن ﺟرﻣــﺎ أﻋظــم Ǽ Ȟ ﺷــﻲء ورب آﺧــر، Ǽ ﺗﻛذﯾ ﺳــو ﻋــذا Ǽ أﻗــ ﻷﻧــﻪ Ǽ وﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﻗــدر ﻋﻠــﻰ اﻟو ﻟــﻪ ǽ وإﻧﻣــﺎ ﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟــرد ﻓــﻲ وأﻋظــم ﺗﻛذﯾ ﻓــﻲ ﺢ وﻓﺎﺗﻪ ﻗدر)1(. :اﻟﻘول ﺣـﻞﺧﻼﺻﺔ ﻣﻣـﺎ اﻟﺗﺧو دﻻﻟـﺔ ﺗﺑ ﻋﻠـﻰ ﻫﻧﺎ ﻓﺎﻟﺗﻛرار Ȟ ﻟﻣـﺎ اﻟﺳـﺎ ، اﻟﺗﺣـذﯾر ﺛـم ﯾﺟــدد ﻟﻣــن اﻟﻌــذاب ﻫــذا ﻣﺛــﻞ وﻗــوع إﻣ ﻣــن أو اﻟﺗﻛﻔﯾــر اﻟﻔﻌــﻞ ﯾﺟﺣــدأﻫــذا ن ﺎناﻹ ﺳــ Ǽ ﺑﯾﻧﻬﺎ، Ȟ ﻓﺎرق وﻻﯾوﺟد ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ، اﻟﻔر Ȟ آراء أن ﺳﺑ ﻣﺎ ﺿوء ﻓﻲ ﻧﻘول أن وﻧﺳﺗط وﺗﻌﺎﻟﻰ، اﻟﺗﻛـرار ǽ و ﺳـﺑ ﻋﻣـﺎ ﻣﺗﻐـﺎﯾر واﺣـد Ȟ ﻣﺗﻌﻠـ ﻷن ﺟدﯾـدا، ﻣﻌﻧـﻰ أﻓـﺎد ﻫﻧـﺎ ورد ﺗﻛرار Ȟ وأن . واﻟﺗرﻫﯾب اﻟﺗﺧو ﻓﺎﺋدة ﻫﻧﺎ ﺗﻜﺮار اﻟﻘﺼﺺ: ﻣـﺎ ﻧﺗﺣـدث دﻣﻧـﺎ اﻟﻌظـ اﻟﻘـرآن ﻓــﻲ اﻟﺗﻛـرار ﻋـن -اﻟﻛﺑــر إﻋﺟـﺎزﻩ آ ﻣـن آ ﺑوﺻـﻔﻪ ﻓﺈﻧﻧـــﺎ اﻟﺗﻛـــرار ﻫـــذا ﻋﻧﺎﺻـــر ﻣـــن ﻫﺎﻣـــﺎ ﻋﻧﺻـــرا ﻧﻐﻔـــﻞ أن ﻧﺳـــﺗط ﻻ -اﻟﻘﺻـــص ﺗﻛـــرار وﻫـــو أﻻ و اﻟﻘــرآناﻟﻘرآﻧــﻲ، ﻓــﻲ اﻟﺳــﺎ اﻷﻣــم ﻋــن اﻟﻘﺻــص ﻣــن Ǽ ﺟــﺎء ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ أن واﺗﺧــذﻫﺎ اﻟﻛــر ﻟﻠﺗﻌﺑ وﺳــﯾﻠﺔ اﻟﻛﺗــﺎب ﻣــن ﯾــراﻟﻛﺛﯾــر و ﻣــن، ﺗﻬﺑﻧــﺎ أﻧﻬــﺎ أدﺑــﻲ ﻧــوع أ ﻫﺑﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ǽ ﻻ ﻣــﺎ اﻟﻣﻌرﻓــﺔ واﻣﺗـداد ﺳـﻌﺔ ﻓـﻲ اﻟﺣ أﻣﺎﻣﻧـﺎ وﺗ ﺳـواﻫﺎ وﺗﻧـوع ،وﻋﻣـ إﺣﯾـث Ǽ اﻫـﺗم اﻟﻛـر اﻟﻘـرآن ن اﻟﻣﻌﺟزة وظﻬرت Ȟ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎ وزاﻟـت Ǽ اﻟﺗـﻲ اﻟﺳـﺎ اﻷﻣـم أﺧ وﻋـن اﻟﻐﯾـب ﻋـن Ǽ Ȟ ﻣوﺿـوع أﻧـﻪ ﻧﻌﺗﻘـد Ȟ وإن ﻣﺳـﺗﻘﻞ Ǽ إﻟـﻰ ǽ ﻣﺗﻛﺎﻣـﻞ، ﻣـﻞ-ﷲ ﺷـﺎء إن وﺳـﻧﺗﻧﺎوﻟﻪ - إﻻ اﻟ ﻟﻬذا اﺳﺗ Ǽ ﯾﺗﺻﻞ ﻣﺎ Ǽ إﻟﻰ اﻵن ﻧﺷﯾر أﻧﻧﺎ. ﻟﻐﺔواﻟﻘﺻﺔ : : اﻟﻛﻠﻣ وﻫذﻩ / ﻗص / Ȟ ﻣن ﺟﺎءت ﻷأﺔ اﻟﺗﺗ ﻋﻠﻰ ﺗدل اﻟﻠﻐو ﺻﻠﻬﺎ ﻣر ﻗوﻟـــﻪ وﻣﻧـــﻪ ﻣـــﺎ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ :ﻗَﺻَﺻًـــﺎ﴿ آﺛَﺎرِﻫِﻣَـــﺎ ﻋَﻠَـــﻰ ﴾ﻓَﺎرْﺗَـــدﱠا )2( اﻟﻘـــصوﻣ ﻧـــﻪ اﻟﺣـــوادث ذ Ǽ : اﻟﺳﺎ واﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﺣدﯾثﻷ ﻓﻲ ﯾﺗﺗ اﻟﻘﺎص ن)3(. )1( اﻟرﺣﻣن إﻟﻬﺎم اﻟ اﻟﺟ ﻋﺑد ﻣﺣﻣد اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﺣﻞ ﻓﻲ2/618 Ǽ Ǽ ط. )2( اﻵ اﻟﻛﻬﻒ ﺳورة 64. )3( اﻟراز اﺑو ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺣﺎح ﻣﺧﺗﺎر1/560 .ﻟﺑﻧﺎن ﺑﯾروت ط

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 21 اﻟﻘﺻــﺔ ﺗﻌر : وﺟﻬــﺎ ﻧﺛــرا ﺗــرو ﺣ اﻟﻘﺻــﺔ أن اﻷد ﻋرﻓﻬــﺎ Ȟ اﻟﻘﺻــﺔ ﻓﻲ واﻟﺣر اﻟﻧﺷﺎ وﺟوﻩ ﻣن اﻹﻧﺳﺎن ،ﺣ ﺗﻧوعوﺗ أ ﻋـدة إﻟـﻰ ﻧـواعاﻟﻘﺻـﺔ اﻟواﻗﻌ اﻟﻘﺻـﺔ ﻓﻬﻧـﺎك اﻟﺗﺎر واﻟﻘﺻـــﺔ و اﻷﺳـــطور واﻟﻘﺻـــﺔ ﻟﺳ .ﻓـــﻲ ﻓﺎﻟﻘﺻـــﺔ اﻟﻘـــرآن ﻧـــوع ﻣـــن اﻟﻛـــر اﻟ ﺣﻘ ﻷ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﷲ أﺣـــداثأن ﻣـــن ﺣﺻـــﻞ ﻣـــﺎ ﻓﯾﻬـــﺎ ﺧﺑرﻧـــﺎ اﻷﻧﺑ ﻣـــﻊ ﺟـــرت واﻗﻌـــﺔ و واﻟرﺳﻞ ﻗﺻـﺔ ﻣﺛﻞ اﻟﺳﺎ اﻷﻣم ﻣن وأﻫـﻞﻏﯾرﻫم و آدم وﺻـﺎﻟﺢ اﻟﻛﻬـﻒ)1(. ﻋﻠـﻰ وﻻ اﻟﻘﺻــص اﺻــطﻼﺣﺎت ﻣــن ﻣﺻــطﻠﺢ أ اﻟﻘــرآن اﻷدﺑــﻲﻗﺻــص اﻟﺣــ ﯾﻠﺗــزم اﻟﻘــرآن ﻗﺻــص ﻷن ، .واﻟﺗﺣو واﻟﻧﻘﺻﺎن ﻟﻠز ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺟﺎل وﻻ واﻟﺣﻘ ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ ﻣــﻧﻬﺞ اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن :دﯾﻧ ﻣﻘﺎﺻــد إﻟــﻰ ﺗﻬــدف اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ Ȟ ﻟﻣــﺎ Ȟ وا أﺳــﻠوب ﯾــﺗﻼءم ﻟﻛــﻲ اﻟﻔــن ﻫــذا ﻓــﻲ اﻟﻣــﺄﻟوف ﻋــن ﻣﺗﻣﯾــزة اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﻘــص طر ﻣﻊ اﻟﻘﺻﺔ ﻷاﻟوﻓ ﺳ اﻟذ اﻟﻐرض Ǽ ﺟﻠﻪﺎء)2(. اﻟﻘرآﻧـﻲأوﻣـن اﻟﻣـﻧﻬﺞ ﺳـﻣﺎت ﺑـرز إﯾـراد ﻓـﻲ اﻟﻘﺻﺔ ﯾﻠﻲ ﻣﺎ: -اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ ﻣـن ﺗﺳـرد اﻟـذ واﻟﻬـدف اﻟﻐرض ﺣﺳب ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻞ واﺣدة دﻓﻌﺔ ﺑﺗﻣﺎﻣﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻻ اﻟﻘﺻـﺔ اﺟﻠـﻪ اﺳـﺗﺧراج، ﻗﺻـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﺎء Ȟ اﻟﻘﺻـﺔ ﺑﻬـﺎ ﺗـﺄﺗﻲ اﻟﺗـﻲ واﻟـدروس واﻟﻌظـﺎت اﻟﺗوﺟﯾﻬـﺎت ﻟﻘﻣﺎن . -إن ﻣﻌﯾﻧــﺔ ﺧﺻــﺎﺋص ﻓﻬﻧــﺎك اﻟﻌﺎد اﻟﻘﺻــﺔ ﻣــﻧﻬﺞ ﻋــن ﺗﻣﺎﻣــﺎ ﯾﺧﺗﻠــﻒ اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ ﻣــﻧﻬﺞ ﺗﻠﺗزﻣﻬﺎ اﻟﺗﻛرار وﻣﻧﻬﺎ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ ... اﻟﻘﺻﺔﺗﻛرار : ﻓﻲ اﻷﻧﺑ ﻣن ﻧﺑﻲ ﻗﺻﺔ ﺗﺄﺗﻲ أن أأ ﻫ ﻓـﻲ ﻟـ اﻟﺗﻛـرار وﻫـذا ﻣ ﻣـن ﻛﺛـر اﻟﻘﺻــﺔ و اﻻﺳإ اﻗﺗﺿــﻰ اﻟــذ ﻟﻠﻐــرض ﻣﻼﺋﻣــﺎ ﺗﻛــرارا Ȟǽ ﻋﻠ إﺑــراﻫ ﻗﺻــﺔ ﻣــﺛﻼ ﻓ ﺗﺷــﻬﺎد ودروس ﻋﺑـر ﻣوﺿـﻊ وﻟﻛـﻞ ﻣوﺿـﻌﺎ ﻋﺷر ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻓﻲ وردت ،اﻟﺳﻼم ﻓ ﺗﻣﯾـز أﺳـﻠوب وﻫـذا ﯾدل ﻓﻬو ﺷﻲء ﻋﻠﻰ دل إن وﻫو اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﺑﻬـر اﻟـذ اﻟﻘـرآن وإﻋﺟـﺎز اﻟﺧـﺎﻟ ﻫـذا ﻋظﻣـﺔ ﻋﻠﻰ )1( ﻋﺑداﻟﻛر وﻣﻔﻬوﻣﻪ ﻣﻧطﻘوﻩ ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻘﺻص ص اﻟﺧطﯾب50 ﻋﺎم ﻣﺻر اﻟﻣﺣﻣد اﻟﺳﻧﺔ ﻣط ط1964م. )2( ص اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟ ﻣﺟﻠﺔ67 اﻟﻌدد10 اﻟﻣﺟﻠد48 ﺷﻌ رﺟب 1424ـﻫ.

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 22 أن Ȟ Ǽ ﻗــوة ﻣــن اﻟــرﻏم ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــرب اﻟﺗﻛــرار و ﻫ ǽ ﻟــم ﻧﻣــﺎإ ﻟــﻪ دﻻﻟﺗــﻪ و وإﻋﺟﺎزﻩ )... 1(. - إ وذ اﻟﺳﻼم، ﻋﻠ ﻣوﺳﻰ ﻋﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﺣ ذ أﻧﻪ ﺗر أﻻ ﺷﯾﺋﺎ، ﻓﯾﻬﺎ زاد Ȟ إذا ﻧﻪ ﻓــﻲ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻓﻘــﺎل ﺛﻌ آﺧــر ﺗَﺳْــﻌَﻰ﴿ﻣوﺿــﻊ ﺣَ ﻫِــﻲَ ﻓَــﺈِذَا ﴾ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻫَــﺎ )2( وﻗــﺎل ﺳــ وﺗﻌــﺎﻟﻰ: ﴿ ﺛُ ﻫِــﻲَ ﻓَــﺈِذَا ﻋَﺻَــﺎﻩُ ﻣُﺑِــﯾنﻓَــﺄَﻟْﻘَﻰ ﴾ﻌْ)3( ﺳــﻣﺎت ﻣــن ﺳــﻣﺔ وﻫــذﻩ اﻟﺑﻠ ﻓــﻲ أﺣــدﻫم Ȟǽ أن.. ﻐــﺎء أو زاﺋدةﺧطﺑﺗﻪ ﻟﺻﻔﺔ Ȟ ﻗﺻﯾدﺗﻪ . -ﻟﺻــﺣﺔ آ Ǽ اﻹﺗ ﻋــن اﻟﻘــوم وﻋﺟــز اﻟﻘــرآن، ﻫــذا أﻧــزل ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ أن وﻫــﻲ ﻣﺣﻣــد ﻧﺑــوة ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــﺔ ذ Ȟ Ǽ ﻋﺟــزﻫم، ﻓــﻲ اﻷﻣــر وأوﺿــﺢ ﺑــﯾن ﺛــم وﺳــﻠم، ﻋﻠ ﷲ ﺻــﻠﻰ ﻣواﺿــﻊ، ﺟﺎءوا ﻧظم Ǽ Ǽ اﻹﺗ ﻋن ﻋﺎﺟزون Ǽ إﻋﻼﻣﺎ ﻋ Ǽ ﻋﺑروا . -ﻓرﻋـــون ﻣـــﻊ ﻣوﺳـــﻰ Ȟ اﻟﻘﺻـــص، ﻫـــذﻩ ﻣـــن اﻟواﺣـــدة اﻟﻘﺻـــﺔ أن- ﺗﻐـــﺎﯾر ﻻ أﻧﻬـــﺎ ظـــن وإن و وﻧﻘﺻﺎن، ز أﻟﻔﺎظﻬﺎ ﻓﻲ ﯾوﺟد ﻓﻘد اﻷﺧر وﺗﺄﺧﯾر، ﺗﻘد Ǽ اﻟواﻗﻌـﺔ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺣﺎل وﺗﻠك واﺣدة Ȟ ﻓﺈن اﻷﻟﻔﺎ ﺗﻠك ﻧظﯾرﺗﻬـﺎ ﺗﺧﺎﻟﻒ وأن ﻻﺑد إﻻ ﻋﻠ ﯾوﻗـﻒ ﻻ ﻓ زاﺋـد ﻣﻌﻧـﻰ ﻧـوع ﻣـن ذ ﻓــرق ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ ﻓ. ﻏﯾرﻫــﺎ دون ﻣﻧﻬــﺎ اﻷﺟــزاء ﺗﻠــك ﻗﺳــم ﺛــم أﺟــزاء، وﺟﻌﻠــﻪ ﺑﯾﻧﻬﻣــﺎ دار ﻣــﺎ ﻣﺗﻔرﻗـﺔ ﻟﺗوﺟـد اﻟﺗﻛـرار ﺗـﺎرات ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻷﺷـﺑﻬت واﺣـد ﻣوﺿـﻊ ﻓـﻲ اﻟﻘﺻـص ﺗﻠـك ﺟﻣﻌـت وﻟـو ﻓﯾﻬـﺎ، اﻟﻛﺗــب ﻣــن ﻋﻠ اﻷﻣــر وﺟــد اﻟﻣﺗ اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ وﻗــﻊ Ȟ Ǽ ﻣﻧﻬــﺎ ﻗﺻــﺔ Ȟ اﻧﻔــراد ﻣــن ﻘدﻣــﺔ، ﻋﻠ ﻟﯾوﺳــﻒ Ǽ ﺧﺎﺻــﺔ اﻟﺳــﻼم)4(. اﻷﻧﺑ Ǽ ﻗﺻــص ﻣــن اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ Ȟ ﻟﻘــد ﺗــذ ﻫــو إﻧﻣــﺎ ذﻟــك ﻣــن واﻟﻐــرض اﻟﺳــﺎ اﻷﻣــم واﻻوأﺣﺎدﯾــث اﻟﺗــذ وﻟﻬــذا واﺳــﺗدﻻل، Ȟ ﺳــﺗدﻻل اﻻ ǽ إذ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، ﺳـﺗدﻻلﻣﺟر ﻗ ﻣـن و ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ أﻣـور ﻋﻠـﻰ واﺣـدة ﺻـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﺻـول ǽ ﻣرات ﻋدة ﺑ وأﺗﻰ ﺷﺗﻰ ﻷﻏراض واﺣدة ﻗﺻﺔ أﻋﯾدت وﻟﻘد ﻣﺗﻧوﻋﺔ، ﻣﻧﺎﻓﻊ)5(. )1( اﻟﺧطﯾب ﻋﺑداﻟﻛر وﻣﻔﻬوﻣﻪ ﻣﻧطﻘوﻩ ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻘﺻص ص128. )2( اﻵ طﻪ ﺳورة 14. )3 اﻟﺷﻌراء ﺳورة ( 23. )4( ﻣﻧطﻘوﻩ ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻘﺻص وﻣﻔﻬوﻣﻪ ص اﻟﺧطﯾب ﻋﺑداﻟﻛر128. )5( ص اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟ ﻣﺟﻠﺔ24 اﻟﻌدد3 اﻟﻣﺟﻠد40 اﻟﻘﻌدة ذو1415ـﻫ. اﻟﻬﻧد ﻟﻛﻧﻬو اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻧدوة واﻟﻧﺷر اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 23 ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻘول وﻣﺟﻣﻞ إﺛ اﻟﻘرآن، ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ أﻏراض ﻣن Ȟ ﻟﻣﺎ: ﻧﻘول أن اﻟـــذ اﻟﻣﺻـــﯾر ووﺣـــدة اﻟـــدﻋوة، طراﺋـــ ووﺣـــدة اﻟرﺳـــﻞ، ووﺣـــدة اﻟـــدﯾن، ووﺣـــدة اﻹﻟـــﻪ، وﺣـــدة ﯾﻠﻘـــﺎﻩ ﺗﻠـــك ﻟﺗﺣﻘﯾـــ اﻟﺗﻛـــرار، ﻫـــذا اﻟﻘرآﻧـــﻲ اﻟﻣﻧطـــ اﺳـــﺗدﻋﻰ Ȟ اﻷﻣـــر Ȟ ﻟﻣـــﺎ: ﻧﻘول...اﻟﻣ ﻋـن ﻓﻧﺷـﺄ. ﻋﻧﻬـﺎ اﻹﻋـراض ﻣﻐ ﻣـن اﻟﻣﻌﺎﻧـدﯾن وﺗﺣـذﯾر اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن، ﻗﻠـوب ﻓﻲ وﺗﺛﺑﯾﺗﻬﺎ اﻷﻏراض، اﻷﻏـراض ﻟﻬـذﻩ اﻟﻘﺻﺔ ﺧﺿوع -ﷲ رﺣﻣـﻪ ﻗطـب ﺳـﯾد ǽ Ȟ)1( - اﻷﻧﺑ ﺷـر ǽ أن ء ﻣﺗﻌــددة، ﻣــرات اﻟواﺣــد، اﻟــدﯾن ﺑﻬــذا اﻟﻣ واﻹﻧﺳــﺎﻧ واﺣــد، ﺑــدﯾن اﻹ إﻟــﻰ اﻟــداﻋﯾن واﻟرﺳــﻞ ﻫذا ﯾُﻧﺷﻲء وأن اﻷﻏراض؛ ﻫذﻩ اﻟﻣواﺿﻊﺑﺗﻌدد Ǽ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة )2(. Ȟ اﻟﻘرآﻧـﻲ؛ اﻟﻘﺻـص Ǽ ﻓـﻲ وﻣﻘﺻـود ﻣﻠﺣو ﻫدف ﻟﻠﻘﺻص، اﻟدﯾﻧﻲ اﻟﻬدف وﻫذا Ǽ وﻗﺻــص إﺑــراﻫ وﻗﺻــﺔ آدم، ﻫــذا ﯾراﻓــ ﻋﻣــﺎ ﻧﺎﻫ ﻫــذا واﻟﺳــﻼم؛ اﻟﺻــﻼة ﻋﻠــﯾﻬم اﻷﻧﺑ ﻓـــــﻲ ﻓﻧـــــﻲ وﺗﻧﺎﺳـــــ اﻟﻘﺻـــــﺔ، ﻷﺣـــــداث واﻗﻌـــــﻲ ﺗﻧﺎﺳـــــب ﻣـــــن اﻟـــــدﯾﻧﻲ اﻟﻬـــــدف اﻟﻣﺗﻛـــــررة ﺳـــــ واﻟﻣﺗﻌددة )3(. اﻟﻘﺎرةاﻟﻬﻧد ﺷـــ ﻋﻠﻣـــﺎء Ȟ إﻟـــﻰ ﻧﻧﺗﻘـــﻞ واﻵن _اﻹﺳـــﻼﻣﻲ اﻷدﻧـــﻰ اﻟﺷـــرق ﻋﻠﻣـــﺎء_ وآراءو أﻗواﻟﻬم ﻧدرس أن ﻧﺣﺎول ﻓﻲ ﻫم.اﻟﻔر ﺑﯾن واﻟﺗ اﻟﺗﺷﺎ أوﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻒ ﺛم اﻟﻣوﺿوع اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ Ȟ ﻟﻘــد: اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ وﺗﻛرارﻫــﺎ اﻟﻘﺻــص ﻋــن اﻟﻧــدو أﺑواﻟﻠﯾــث اﻟﺷــﯾﺦ ﺗﺣــدث ﺗــذ ﻫــو إﻧﻣــﺎ ذﻟــك ﻣــن واﻟﻐــرض اﻟﺳــﺎ اﻷﻣــم وأﺣﺎدﯾــث اﻷﻧﺑ Ǽ ﻗﺻــص ﻣــن اﻟﻛــر ﻣﺧﺗﻠ ﻣﺟر واﻻﺳﺗدﻻل وﻟﻠﺗذ واﺳﺗدﻻل، أﻣـور ﻋﻠـﻰ واﺣـدة ﻗﺻـﺔ ﻣن اﻻﺳﺗدﻻل ǽ إذ ﻔﺔ، وأﺗـــﻰ ﺷـــﺗﻰ ﻷﻏـــراض واﺣـــدة ﻗﺻـــﺔ أﻋﯾـــدت ﻓﻠﻘـــد ﻣﻧوﻋـــﺔ، ﻣﻧـــﺎﻓﻊ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺣﺻـــول و ﻣﺧﺗﻠﻔـــﺔ، أﻣ وإن ذ أﻏــراض ﻟــﻪ اﺗﺿــﺣت ﺳــ إﻟــﻰ Ǽ أﺣــد ﻓﯾﻬــﺎ ﺗﺄﻣــﻞ وإن ﻣــرات، ﺑ )1( ﺳﯾد ﻗطب ﺑن إﺑراﻫ : ﻣﻔ إﺳﻼﻣﻲ ﻣﺻر) 1324 - 1387 ﻫـ/1906 - 1967 م .( ﻣن ﻣواﻟﯾد ﻗر) ﻣوﺷﺎ( ﻓﻲ أﺳﯾو ﺗﺧرج ȞǼ دار اﻟﻌﻠوم وﻋﻣﻞ ﻓﻲ ﺟر اﻻﻫرام . و Ȟ ﻣطﺑوﻋــﺔ ﻣﺗداوﻟــﺔ، ؛ﻣﻧﻬــﺎ) اﻟﻧﻘــد اﻻدﺑــﻲ، أﺻــوﻟﻪ وﻣﻧﺎﻫﺟــﻪ( و)اﻟﻌداﻟــﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ ﻓــﻲ اﻻﺳــﻼم( و)اﻟﺗﺻــو اﻟﻔﻧــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻘرآن ( و)ﻣﺷﺎﻫد اﻟﻘ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ( و)Ȟ وﺷﺧﺻ( و)أﺷواك ( و)اﻻﺳﻼم وﻣﺷ اﻟﺣﺿـﺎرة ( و)اﻟﺳـﻼم اﻟﻌـﺎﻟﻣﻲ مواﻻﺳـﻼ ( و)اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻞ ﻟﻬذا اﻟدﯾن( و)ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘرآن ( و)ﻣﻌﺎﻟم ﻓﻲ اﻟطر (ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. 3/147. )2( ﻗطب ﺳﯾد اﻟﻘرآن ظﻼل ﻓﻲ أﻧظر1/64 اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ اﻟط1967 .م )3( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر أﻧظر 1/64.

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 24 ﻟﻐرض ﻣ ﻓﻲ ذ ﻗﺻﺔ أن -ﻓ وﻻﻧﻘـص -ﻣ ﻓـﻲ أ ﺟـﺎءت ﻟـﻧﻔس آﺧـر ن ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺄﻣﻞ وﻟﻛن ﻗﺻـﺔاﻟﻬدف، Ȟ أن ﻋﻠـﻰ ǽ اﻟﺗﻛرار وﻟﻛﻧﻬـﺎ ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ، ﺳـور ﻓـﻲ ﺟـﺎءت ﻣﺧﺗﻠﻔــــﺔ وﻋ ﺟدﯾــــد Ǽ ﻣوﺿــــﻊ Ȟ ﻓــــﻲ ذ)1( آدم ﻗﺻــــﺔ إن ﻣــــﺛﻼ. اﻟﺳــــﻼم ﻋﻠ واﻟﺷ أو ﻣرة اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﺗرد ﻟم اﻻﺳـﺗدﻻل ﻣﺟـر وﺟـﻪ وﻟﻛن أﻣﺎﻛن، ﺳ ﻓﻲ ﺑﻞ ﻣرﺗﯾن ﻣﻧﻔ واﻟﻌ واﻟـــﻧص اﻷﺳـــﻠوب ﻣوﺿـــﻊ Ȟ ﻓـــﻲ اﺧﺗﻠـــﻒ ﻓﻘـــد ﻣوﺿـــﻊ، Ȟ ﻓـــﻲ اﻵﺧـــر ﻋـــن ﺻـــﻞ ﻓـﻲ اﻟﺗﻐﯾـر وﻗـﻊ ﻓﻠـذﻟك ﻣﺗﻌـددة، ﺟﻬـﺎت ﻣن ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ظواﻫر ﻋﻠﻰ واﺣدة ﻗﺻﺔ ﻣن واﺳﺗدل واﻟﺗﻌﺑﯾر، اﻟ أﺻﻞ ﻣن اﻟظﺎﻫر ﻣﻘﺗﺿﻰ ﻣراﻋﺎة ﻷن اﻟﻣﺗون، ﻓﻲ أواﻟز واﻟﻧﻘص اﻷﺳﻠوب)2(. ﷲ ﺣﻣﯾــد اﻟد وﺗﻛﻠــم ﻏرﺿــﻪ وﺟﻌــﻞ اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ اﻟﻘﺻــص ﺗﻛــرار ﺣ ﻋــن ، اﻟﻘرآﻧـــﻲ اﻟﻘﺻـــص أﻫـــداف ﻣـــن واﻟﺗﺧو اﻹﻧـــذار: ﻗـــﺎﺋﻼ ﻟـــﻪ ﻣﻘـــﺎل ﻓـــﻲ أﺷـــﺎر واﻟﺗﺧو اﻹﻧـــذار ﻣ اﻟــذﯾن وﻫــم ﺣــﺎر ﺛــم وﻋــذﺑوﻩ اﻟﺳــﻼم، ﻋﻠ اﻟرﺳــول Ȟ اﻟــذﯾن ﻫــم اﻟﻛﻔــﺎر ﻷن اﻟﻌظــ ﻗﺎ ﺛـــم... ﯾﺧرﺟـــوﻩ أو ﻟ ﷲ ﺑرﺳـــول ...ﻗـــﺎﻟو...ﻗﺎﻟوا ...ﻟوا )3( أﺗﻛﻔـــﻲ: و اﻟﻛـــﻼم ﯾواﺻـــﻞ ﺛـــم Ǽ ﻗﻠو وﺗﻠﯾن ﻣﻘﺎﻟﺔ؟ أﺗﻧﺻﺣﻬم واﺣدة؟ زﺟزة ﻫؤﻻء إﻻ اﻟﺻـﺧر وﻻ Ǽ إﻻ اﻟﺣدﯾـد ﯾﻠـﯾن ﻻ اﻟﺗـﻲ اﻟطرق ﺗﻛرار إﻟﻰ Ǽ اﻟﻘوم ﻫؤﻻء ﻣﺛﻞ إن اﻟﻣ ﻣﺻﯾر إﻟﻰ ﺗﻠﻔﺗﻬم اﻟزواﺟر وﺗﻛررت اﻟﻧذر ﺗواﻟت وﻟذا. اﻟﺳﺎ ﻣن ن)4(. ﻷن اﻟ طﺎﻗــﺔ ﻋــن اﻟﺧﺎرﺟــﺔ اﻟ درﺟــﺔ أﻋﻠـﻰ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن ǽ :ﻓﻬــد ﷲ ﻋﺑﯾــد ǽ و ﺳﺑ ﻟﻣﺎ ﻣﻐﺎﯾر ﺟدﯾد Ǽ ﻣوﺿﻊ Ȟ ﻓﻲ ﺗﺟدﻫﺎ اﻟﻛر اﻟﻘرآن ﻓﻲ وردت ﻗﺻﺔ Ȟ Ȟ ﻣﻌﺎﻟﺟﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻘراﻧـﻲ آداب وﺟـود ﻫـذا ﻣـن و اﻟﻘﺻـﺔ، ﻷﺟﻠﻬـﺎ ذ اﻟذ اﻟﻣ ﻣوﺿـوع ..ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻲ)5( . اﻟﺗﻛرارﻫــو ﻓﺎﺋــدة ﻷن اﻟــذﻫن، ﻓــﻲ ﺣﻔظﻬــﺎ ﯾــراد اﻟﺗــﻲ اﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ ﺗﺛﺑﯾــت ﻫــو اﻟﺗﻛــرار ﻣــن واﻟﻐــرض .اﻷذﻫﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ وﺗﻘر اﻟﺗو )1( ص اﻟﻧدو اﻟﻠﯾث أﺑﻲ اﻟﺷﯾﺦ ﻣﻘﺎل ﻣﻘﺎﻻت ﻗرآﻧﻲ 158. )2( اﻹ اﻟ ص ﺳﻼﻣﻲ24. )3 ص ﷲ ﺣﻣﯾد.د ﻣﻘﺎل اﻟﺷرﻗ اﻟﻛﯾﻠﺔ ﻣﺟﻠﺔ( 34 ﻋدد1 ﺟﻠد66 Ǽ ﻻﻫور. )4( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر35. )5( ص ﻓﻬد ﷲ ﻋﺑﯾد ﻣﻘﺎل اﺳﻼﻣﻲ ﺗﺣﻘ ﻣﺟﻠﺔ50 ﻣﺎرس ﯾﻧﺎﯾر1985.اﻟﻬﻧد Ȟ ﻋﻠﻰ

اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ 25 اﻷﻧﺑ ﻗﺻــص إﻋــﺎدة و Ȟǽ ﻟــم وإن اﻷذﻫــﺎن، ﻓــﻲ ﺣﻔظﻬــن ء اﻟﻘﺻــص، ﺗﻛــرر .اﻟﻘﺻص ﺿ ﺧﺎف ا إﻋﺎدة ﻣن ﻋواﻟﻐرض ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺗﺳﻠ ﻟﻘﺻص و اﻟﺳﻼم، ﻠ ﺳـﺑﯾﻞ ﻓـﻲ واﻟﺗﺣﻣـﻞ اﻟﺻـﺑر ﻋﻠـﻰ ﺣﺛﻪ ﻗﺑـــﻞ ﻣـــن واﻵﻻم اﻟﻣﺻـــﺎﺋب ﻣـــن Ǽ ﻋُـــذﺑوا ﻗـــد أ اﻟﺳـــﺎ اﻷﻧﺑ ﻷن ﷲ، إﻟـــﻰ اﻟـــدﻋوة ...اﻷﻋداء) 1(. ﺗﻛـــرار ﺣ ﻓـــﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘـــﺎرة ﺷـــ ﻋﻠﻣـــﺎء Ȟ ﻟـــ ﻣـــوﺟزة دراﺳـــﺔ Ȟ ﻫـــﻲ ﻫـــذﻩ ﯾﺧﺗﻠﻔـون ﻻ أﻧﻬـم ووﺟـدﻧﺎ اﻟﻘﺻص، Ȟ أﻧﻧـ ﻣـﻊ اﻟﻌـرب، ﻋﻠﻣـﺎء ﻋـن ﺗوﺟﯾﻬـﺎﺗﻬم ﻓـﻲ ﺗ وﺟـدﻧﺎ ﺎ ﻣواﺿ ﻓﻲ ﻗﻠ أﺻـﻞ ﻓـﻲ ﺧـﻼف وﻻ اﻟﺧـﺎص، Ǽ اﻟﺗﻛـرار ﻣـوارد ﻋـن ﺗﻌﺑﯾـرﻫم وﻫو , ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻋﻠاﻟﻣﺣﺗو ﻋﻧد اﻟرأ أﺻﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﯾدل اﻟﺗ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻣﺎء واﻟـ Ǽ ﻗـﺎم اﻟـذ دور وا اﻟدﯾن ﺧدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟﻠﻐﺔﻫؤﻻء ﺧﺎﺻﺔو اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ... ﻣِـأو أن إﻟﻰ ﺧﺗﺎﻣًﺎ، ﺷﯾر ﻟﻘﻣـﺎن، ﻗﺻـﺔ ﻣﺛـﻞ واﺣـدة، ﻣـرة إﻻ ǽ ﻻ ﻣـﺎ اﻟﻘرآﻧـﻲ اﻟﻘﺻـص ن اﻟﻛﻬــﻒ؛ أﺻــﺣﺎب وﻗﺻــﺔ. ﺳــ ﻣﻠــك وﻗﺻــﺔ ﻫــﺎرون وﻗﺻــﺔ, ﯾوﺳــﻒ ﺳــﯾدﻧﺎ وﻗﺻــﺔ ǽ ﻣــﺎ وﻣﻧــﻪ وﺟـ ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﺗﻛرر ﻫذا Ȟǽ وﻻ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ، وﺗﻘﺗﺿ اﻟﺣﺎﺟﺔ، إﻟ ﺗدﻋو ﻣﺎ ﺣﺳب ﻣﺗﻛررًا واﺣـد، ﻪ Ǽ وذ واﻟﺷدة، واﻟﻠﯾن واﻟﻘﺻر، اﻟطول ﻓﻲ ﯾﺧﺗﻠﻒ ﺑﻞ. آﺧـر دون ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ ﺟواﻧب و اﻟﺗﻛـــرارإ ﻫـــذا ﻓـــﻲ اﻟﺣ ﻣـــن ؛ن ﺑﻬـــﺎ اﻟﻌﻧﺎ ﻋﻠـــﻰ ﯾـــدل ﺗﻛرارﻫـــﺎ ﻷن اﻟﻘﺻـــﺔ، ﺗﻠـــك أﻫﻣ ﺑ ﻗ ﻓﻲ ﻟﺗﺛﺑت اﻟﻧـﺎسوﺗو ،ﻠـوب اﻟﻣﺧـﺎطﺑﯾن وﺣـﺎل اﻟـزﻣن ﻣراﻋـﺎة اﻟﺗﻛـرار ﻫـذا ﻓـﻲ اﻟﺣ وﻣـن أﺗـﻰ ﻓ واﻟﻌ اﻟﻣ اﻟﺳور ﻓﻲ اﻟﻘﺻص ﻣن أﺗﻰ ﻓ ﻏﺎﻟ واﻟﺷدة اﻹِﯾﺟﺎز ﻧﺟد وﻟﻬذا ﺑﻬﺎ، اﻟﻣدﻧ اﻟﺳور ،ﻓﻲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﷲ ﻋﻧـد ﻣـن وأﻧﻪ اﻟﻘرآن، ﺻدق ظﻬور ﻣن اﻟﺗﻛرار ﻫذا ﻓﻲ ﻋﻣﺎ ﻓﺿﻼً ﻓــﻲ ﺗﻧــﺎﻗض دون ﺗﻧﺎﺳــب، وأﻓﺿــﻞ وﺟــﻪ، أﺗــم ﻋﻠــﻰ ﺗﻛرارﻫــﺎ رﻏــم ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﺻــص ﻫــذﻩ ﺗــﺄﺗﻲ ﺣﯾــث ﻓﻲاﻟﻣﺿﻣو أوﺗﻌﺎرض ن، اﻟﻘﺻﺻﻲ اﻟﺣدث ﺳرد )2( . )1( ﯾﻧظر ص ﻓﻬد ﷲ ﻋﺑﯾد ﻣﻘﺎل اﺳﻼﻣﻲ ﺗﺣﻘ ﻣﺟﻠﺔ50 ﻣﺎرس ﯾﻧﺎﯾر1985ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻧد Ȟ. )2( ص اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر51.