التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 207 ﻋﻣـر آل آ ﻓﻲ" ﻟﻛم "ز إن: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب Ǽ اﻟﻌﻠـم ﻣـﻊ اﻟﺛﺎﻧ ﻣـن وﺣذﻓـﻪ ان ﺑﺈﻧ أﺧﺑرﻫم وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ ﻟﻛـمﷲ "وأن ﻟﻬـم Ǽ اﻟﻣﻼﺋ زال ﻓـﻲ ﻣظﻬـرة ﻫـﻲ Ȟ ﻫﻧـﺎ ﻣﺿـﻣرة " ﻗوﻟــﻪ ﻓــﻲ" ﻟﻛــم "ﺳــ ﻓﻘــد اﻟﺛﺎﻧ اﻵ أﻣــﺎ اﻷﺻــﻞ، ﻋﻠــﻰ وردت اﻷوﻟــﻰ اﻵ ﻷن اﻷوﻟــﻰ، اﻵ ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓَﺎﺳْﺗَ رَ ﺗَﺳْﺗَﻐِﯾﺛُونَ إِذْ ﻟَﻛُمْ ﺟَﺎبَ وﻓـﻲ اﻟﺛﺎﻧ ﻋن وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﺑﻠﻔظﻬﺎ إﻋﺎدﺗﻬﺎ ﻋن ﻓﺄﻏﻧت ﴾ اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ" ﻟﻛم " ﺑﻠﻔظ ﻓﺟﺎء اﻟﻣﻘﺎم ﻫذا ǽ ﻣﺎ ﯾﺗﻘدم ﻟم اﻷوﻟﻰ اﻵ)1(. أﺟـد ﻟـم ﻟﻛﻧﻧـﻲ ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار اﻟﻣوﻗـﻒ ﻓـﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘـﺎرة ﺷـ ﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗوﺟﯾﻬﺎ أﺟد أن ﺣﺎوﻟت ...ﻗوﻻ ﻟﻬم أ ﻣن أﺧر آ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ وﻫﻲ اﻟﻣ ﷲ ﴿ اﻟْﻤُﺒِــﲔُ اﻟْﻔَــﻮْزُ وَذَﻟِــﻚَ﴾)2 (وﺗﻛــ:ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ اﻟﺟﺎﺛ ﺳــورة ﻓــﻲ ررت ﴿ ﻫُوَ ذَﻟِــكَ اﻟْﻣُﺑِــﯾنُ ﴾اﻟْﻔَــوْزُ )3( ﯾﺛــور اﻟﻌطﻒ واو وﺳﻘط اﻟﺟﺎﺛ ﻓﻲ" ﻫو "أﺿﯾﻒ ﻟﻣﺎذا وﻫو اﻟﺳؤال اﻟذﻫن ﻓﻲ ؟ﻫﻧﺎ ǽ أن ﺗﻌــﺎواﻟﺟــواب ﻗوﻟــﻪ اﻵ ﻫــذﻩ ﺳــ إﻧــﻪ: ﻟﻰ :﴿ رَ ﻋَﺻَــﯾْتُ إِنْ أَﺧَــﺎفُ إِﻧِّــﻲ ﻗُــﻞْ ﻋَظِـــ ﯾَـــوْمٍ ﴾ﻋَـــذَابَ)4( ﴿: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ Ǽ أﻋﻘـــب ﺛـــم رَﺣِﻣَـــﻪُ ﻓَﻘَـــدْ ﯾَوْﻣَﺋِـــذٍ ﻋَﻧْـــﻪُ ǽ ﴾ﻣَـــنْ)5( ﻓﻬـــﻲ ﻗوﻟـﻪ ﻋﻠ ﻋطـﻒ رﺣﻣـﻪ ﻓﻘـد اﻵﺧـرة ﻓـﻲ اﻟﻌـذاب ﻋﻧﻪ ǽ ﻋﻣن ﴿ﺗﺗﺣدث اﻟْﻔَـوْزُ ﴾وَذَﻟِـكَ و :ﻗوﻟـﻪ ﻗـوة ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﻣﻧ ﻋـن ﻓﯾﻬـﺎ ﯾﺧﺑـر ﷲ Ȟ ﺳـ ﻓﻘـد اﻟﺟﺎﺛ آ أﻣـﺎ وﻓـﺎز، رُﺣـم ﻓﻘـد ﴿ ﻣَـــﺎاﻟ اﻟـــدﱠﻫْرُ إِﻻﱠ ﯾُﻬْﻠِﻛُﻧَـــﺎ وَﻣَـــﺎ وَﻧَﺣْ ﻧَﻣُـــوتُ اﻟـــدﱡﻧْ ﺣَ إِﻻﱠ ﴾ﻫِﻲَ)6( ﻫـــذﻩ أن ǽ ﻓ ﻓـوزﻩ، ﻓــذﻟك ﻓﯾﻬـﺎ ﺗــﻧﻌم ﻓﻣـن وراءﻫــﺎ ﺣ وﻻ ﻟﻬــم اﻟﺣﺎﺻـﻠﺔ ﻫــﻲ اﻟﺣ ﻟــ اﻷﻣــر أن أﺧﺑـروا ﻟﻛــن ﻫـو ﻟﻬـم ﻗﯾـﻞ ﻓ اﻟﺣﯾـوان، دار ﻫـﻲ اﻷﺑد اﻟﺣ ﺑـﻞ وﻟﻌـب ﻟﻬو ﻫﻲ اﻟﺣ ﻫذﻩ ﻷن ظﻧوا Ȟ ﻣــﺎ اﻷﻧﻌــﺎم آ ﻓــﻲ ﯾﺗﻘــدم وﻟــم اﻟﻣﻘﺻــود ﻫــذا اﻟﺿــﻣﯾر ﻣﻔﻬــوم ﻓــﺄﺣرز ﻓــوزا، ظﻧﻧﺗﻣــوﻩ ﻣــﺎ ﻻ اﻟﻔــوز 1)( ص ﻟﻺﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة 54. 2)( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 16. 3)( اﻵ اﻟﺟﺎﺛ ﺳورة 30. 4)( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 15. 5)( اﻵ اﻟﺳورة ﻧﻔس16. 6)( اﻵ اﻟﺟﺎﺛ ﺳورة 24.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 208 Ȟ ﻓﺟـﺎء اﻟﻌطـﻒ ǽ ﻣﺎ اﻟﺟﺎﺛ آ ﻓﻲ ﯾﺗﻘدم ﻟم Ȟ ﯾﻧﺎﺳـب ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ)1( . Ȟ إذن .اﻟﻣوﻗﻒ اﺳﺗﻘﻼﻟ ﻫو وﻫذا ǽ وﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳ Ǽ ﺟﺎء ﻣوﻗﻒ ...ﻋﻠ أﻋﺛر ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن ﺣﺎوﻟت اﻟﺳﻔر ﻫذا و ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟﺳﺎ اﻵ ظﻞ ﻓﻲ أﺧر آ إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻋِ ﻟَﻜُــﻢْ أَﻗُــﻮلُ ﻻَ ﻣَﻠَــﻚٌ إِﱐِّ ﻟَﻜُــﻢْ أَﻗُــﻮلُ وَﻻَ اﻟْﻐَﻴْــﺐَ أَﻋْﻠَــﻢُ وَﻻَ اﻟﻠﻪﱠِ ﺧَــﺰَاﺋِﻦُ ﻨــﺪِي﴾)2 ( ﻓــﻲ آ ﻣﺛﻠﻬــﺎ ﺗﻛــررت وﻗــد ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻫــود ﺳــورة ﻣَﻠَــكٌ إِﻧِّــﻲ أَﻗُــولُ وَﻻَ اﻟْﻐَﯾْــبَ أَﻋْﻠَــمُ وَﻻَ ااﻟﻠﻪﱠِ ﺧَــزَاﺋِنُ ﻋِﻧــدِ ﻟَﻛُــمْ أَﻗُــولُ ﴾وَﻻَ)3( :و ǽ أن ﻟﻠﺳـﺎﺋﻞ اﻷﻧﻌـﺎم آ ﻓـﻲ" ﻟﻛـم "اﻟﻣﺟـرور اﻟﺧطـﺎب ﺿـﻣﯾر Ȟ ،ﻟﻣـﺎذا ﯾ وﻟـم ﺗﻛــرر وﻣﺎﻫواﻟﺳﺑب ﻫود؟ ﺳورة ﻓﻲ ؟ اﻷ آ إن: ǽ أن واﻟﺟـــواب اﻟﻧﺑـــﻲ دﻋـــوة ﻣراﺣـــﻞ ﻋـــن ﺗﺗﺣـــدث ﻧﻌـــﺎم ﻗـــر ﻋﺗـــﺎة وﺗﺑﻠ و" ﻗـﻞ: "ﻟـﻪ ﻗﯾـﻞ وﺗﻘر ﻟﻬـم ﺗو واﻟﻌرب، ﯾـؤﻣر وﻟـم ﻣﺣﻣـد، ǽ ﻟﻬـم ﻗـﻞ اﻟﻣـراد ﻷﺑـﻲ ﻫـذا ǽ أن ﴿: ǽ Ǽ ﻋﻧﻰ وإﻧﻣﺎ أﺻﺣﺎ وﺧﺎﺻﺔ وﻋﻣر، ر، ﻓِـﻲ وَ اﻟطﱠﻌَـﺎمَ ǽ اﻟرﱠﺳُولِ ﻫَذَا ﻣَﺎلِ ﻧَذِﯾرًا ﻣَﻌَﻪُ ﻓَ ﻣَﻠَكٌ إِﻟَ أُﻧزِلَ ﻟَوْﻻَ اﻷَْﺳْوَاقِ ○ﻣِﻧْﻬَـﺎ ǽ ﺟَﻧﱠـﺔٌ ﻟَـﻪُ ﺗَﻛُـونُ أَوْ Ȟ إِﻟَ ﯾُﻠْﻘَﻰ ﴾أَوْ)4( ǽ ﻓﻣــن ﻓﻬــم واﻟ اﻟظــﺎﻫر وﻓﺳــﺎد اﻹزراء ﻋﻠــﻰ ﯾﻧﺑﻧــﻲ ﻣﻣــﺎ وأﺷــ اﻟﻛــﻼم ﻫــذا ﻣﺛــﻞ ﻋﻧــﻪ اﻟﺗـــو و اﻟﺗﻌﻧﯾـــﻒ ǽ ﺗﺄﻛﯾـــدا" ﻟﻛـــم: "ﻗوﻟـــﻪ ﻓﯾﻬـــﺎ ﺗﻛـــرر ﻫـــذا وﻷﺟـــﻞ اﻵ ﺑﻬـــذﻩ اﻟﻣطﻠـــوب واﻟﺗﻘر )5( ﻧـوح ﻗـول ﺣ ﻫﻲ إﻧﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ اﻟوارد ﻓﺈن ﻫود ﺳورة آ اﻟﺳـﻼمأﻣﺎ ﻋﻠ وﻣﺷـﻔﻘﺎ ﻣﻼطﻔـﺎ اﻵ ﻫـذﻩ ﻗﺑـﻞ اﻟﺳـﺎ اﻵ ﻓـﻲ ﻣـر ﻣﻣـﺎ واﺿـﺢ ﻫـو Ȟ ﻗوﻣﻪ ،ﺣﺎل ﻣﻼطﻔـﺔ ﻣﻧﻬـﺎ ﻓ ﻧﺟـﺎﺗﻬم Ǽ ﻣـﺎ وإرادﺗـﻪ ﺣـﺎﻟﻬم، ﻣـن اﻹﺷـﻔﺎق ﻋظـ ﻣـن Ȟ ﻣـن ǽ وﻣـﺎ ﻟﻬـم اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ ﻧوح وﺗو ﺗﻌﻧ ﺗﻔﻬــم" ﻟﻛــم "Ȟ ﺗﻛــرار ﻻﯾﻧﺎﺳــب اﻟــدﻋﺎء، ﻓــﻲ اﺳــﺗﻠطﺎف Ȟ ﻓﻬــذا اﻟﻌــذاب، ﻣــن)6( 1)( ﻟﻠﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر1|294. 2)( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 50. 3)( اﻵ ﻫود ﺳورة 31. 4)( اﻵﯾﺗﺎن اﻟﻔرﻗﺎن ﺳورة 7. 5)( ﻟﻠﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر1|328. 6)( اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر1|329.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 209 :وﻗﯾـــﻞ ﴿:ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ ﻫـــود، ﺳـــورة ﻓـــﻲ ﻣـــرات أر اﻟﻘﺻـــﺔ ﻓـــﻲ" ﻟﻛـــم "Ȟ Ȟ إﻧـــﻪ ﻟَﻛُـــمْ إِﻧِّﻲ ﴾ﻧَذِﯾرٌ )1( ﴿ ﻋﻘ ﺛم ﻟَﻛُمْ ﻧَرَ وَﻣَﺎ )2( و ﻟَﻛُمْ أَﻧﺻَﺢَ أَنْ ﴾)3( . ﺑذﻟكﺗﻓﻠم اﻛﺗﻔﺎء ﻫﻧﺎ ﺗﻛرر)4(. ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ، ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗوﺟﯾﻬﺎ أﺟد أن ﺣﺎوﻟت...أﺟد ﷲ Ȟ ﻣن أﺧر آ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰﻧﻧﺗﻘﻞ ﻗوﻟﻪ وﻫﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ : ﴿ ﻣَــﺮﱠةٍ أَوﱠلَ ﺧَﻠَﻘْﻨَــﺎﻛُﻢْ ﻛَﻤَــﺎ ﻓـُــﺮَادَى ﺟِﺌـْﺘُﻤُــﻮ وَﻟَﻘَــﺪْ﴾)5( ﴿ اﻟﻛﻬــﻒ ﺳــورة ﻓــﻲ وردت وﻗــد Ȟ ﺟِﺋْﺗُﻣُوﻧَــﺎ ﻟَﻘَــدْ ﻣَرﱠةٍ أَوﱠلَ ﴾ﺧَﻠَﻘْﻧَﺎﻛُمْ )6 ( ﻟﻣـﺎذا: و ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﻓـﻲ ﯾـرد وﻟـم اﻷﻧﻌـﺎم ﺳـورة ﻓـﻲ" ﻓـراد "ز واﺣد؟ آﯾﺗﯾن وﻣرﻣﻰ اﻟﻛﻬﻒ ﺳورة ﻗوﻟــﻪ اﻟــدﻧ ﻣﻠــذات ﻋــن ﺗﺗﺣــدث Ǽ أﻋﻘﺑــت ﻗــد اﻷﻧﻌــﺎم آ إن: ǽ أن ﻋﻧــﻪ واﻟﺟــواب ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ظُﻬُورِ وَرَاءَ ﺧَوﱠﻟْﻧَﺎﻛُمْ ﻣَﺎ ﴾وَﺗَرَ )7( آﺧـرﺗﻛم ﻋـن ﺷـﻐﻠﻛم ﻣﺎ اﻟدﻧ ﻣن أﻋطﯾﻧﺎﻛم: أ ﺛـم ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺷُرَ ﻓِ أَﻧﱠﻬُمْ زَﻋَﻣْﺗُمْ اﻟﱠذِﯾنَ ﺷُﻔَﻌَﺎءَ ﻣَﻌَ ﻧَرَ ﴾وَﻣَﺎ )8( Ȟ ﻋﻣـﺎ ﻣﻧﻔـردﯾن : أ ﺳـورة ﻓـﻲ ﻗﯾـﻞ اﻟﺗﻌﻘﯾـب ﻫـذا ﻷﺟـﻞ وﺗﻌـﺎﻟﻰ، ﺳـ ﷲ دون ﻣـن وﻣﻌﺑـوداﺗﻛم أﻧـداد ﻣـن ﺗزﻋﻣون "ﻓراد "اﻷﻧﻌﺎم)9( ﻗوﻟـﻪ ﺗﺗﻘـدﻣﻬﺎ اﻟﻛﻬـﻒ آ وأﻣـﺎ ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ Ǽ اﻷَْرْضَ وَﺗَـرَ اﻟْﺟِ ﻧُﺳَـﯾِّرُ وَ أَﺣَدًا ﻣِﻧْﻬُمْ ﻧُﻐَﺎدِرْ ﻓَﻠَمْ ﴾وَﺣَﺷَرْﻧَﺎﻫُمْ )10( ﴿ Ǽ ﻧﺣن اﻟﺗﻲ اﻵ Ǽ ﻓوردت رَ ﻋَﻠَﻰ وَﻋُرِﺿُوا ﻣَــرﱠةٍ أَوﱠلَ ﺧَﻠَﻘْﻧَــﺎﻛُمْ Ȟ ﺟِﺋْﺗُﻣُوﻧَــﺎ ﻟَﻘَــدْ ﴾ﺻَــﻔًّﺎ )11( ﻣﺟــرد : أ ذ ﻫﻧــﺎ ǽ وﻟــم ﻣﺗﻌﻠــ Ȟ ﻣــن ﯾن 1)( اﻵ ﻫود ﺳورة 25. 2) اﻵ اﻟﺳورة ﻧﻔس( 27. 3)( اﻵ اﻟﺳﺎﺑ34. 4) ص اﻧظراﺳراراﻟﺗﻛراراﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ ( 70. 5) اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة ( 94. 6) اﻵ اﻟﻛﻬﻒ ﺳورة ( 48. 7)( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 94. 8)( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 94. 9)( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر1|332. 10)( اﻵ اﻟﻛﻬﻒ ﺳورة 47. 11)( ﻧﻔس اﻵ اﻟﺳورة 48.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 210 اﻟـــوارد وﻋ اﻟﺗﻧﺎﺳـــب ﺑـــﯾن وذﻟـــك" ﻓـــراد "ﻫﻧـــﺎ ǽ ﻟـــم ﻓﻠﻬـــذا ﷲ، دون ﻣـــن ﻋﺑـــد ﻣـــﺎ إﻟـــﻰ إﺷـــﺎرة ﻻﯾﻧﺎﺳب)1(. ...أﻓز ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن ﺣﺎوﻟت اﻵن وﺟ ﻋز ﷲ Ȟ ﻣن أﺧر آ إﻟﻰ ﻞﻧﻧﺗﻘﻞ وﻟﻪﻗ و ﺳ:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺗـَﻌْﻠَﻤُــﻮنَ ﻓَﺴَــﻮْفَ ﻋَﺎﻣِــﻞٌ إِﱐِّ ﻣَﻜَــﺎﻧَﺘِﻜُﻢْ ﻋَﻠَــﻰ اﻋْﻤَﻠُــﻮا ﻗــﻮم ʮ ﻗُــﻞْ﴾)2( ﻗﺻــﺔ ﻓــﻲ ﻫــود ﺳــورة ﻓــﻲ ورد وﻗــد اﻟﺳﻼمﺷﻌﯾب ﻋﻠ ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗَﻌْﻠَﻣُـونَ ﺳَـوْفَ ﻋَﺎﻣِـﻞٌ إِﻧِّـﻲ ﻣَ ﻋَﻠَـﻰ اﻋْﻣَﻠُـوا ﴾وَ)3( وﻫ ﺳورة ﻓﻲ ﴿ورد: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ اﻟزﻣر ﺗَﻌْﻠَﻣُـونَ ﻓَﺳَـوْفَ ﻋَﺎﻣِـﻞٌ إِﻧِّـﻲ ﻣَ ﻋَﻠَـﻰ اﻋْﻣَﻠُـوا ǽ ﴾ﻗُـﻞْ)4( ا اﻵ ﺟﺎءت ﻟﻣﺎذا: و ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ "ﻣـن اﻟﻔـﺎء Ǽ ﻫـود ﺳـورة ﻓـﻲ ﻟﺗـﻲ وﺟـﺎءت " ﺳـوف ﻫذا؟ ﻓﻲ واﻟﺣ اﻟﺳر ﻣﺎ ﺑﺈﺛ اﻵﺧرﺗﺎن اﻵﯾﺗﺎن ǽ أن ﻋﻧـــﻪ واﻟﺟـــواب :اﻟﺛﺎﻧ اﻟﺟﻣﻠـــﺔ أن أ ﺑ اﺳـــﺗﺋﻧﺎف اﻟﺟﻣﻠـــﺔ ﻷن اﻟﻔـــﺎء، ﺗـــرك ﻣ ﻋﻠـﻰ اﻋﻣﻠوا )ﻗوﻟـﻪ ﺳـﻣﺎع ﻋﻧـد ﻗـﺎﻟوا و ﺧﻔ ارﺗ ﺑﻬـﺎ وﻣرﺗ اﻷوﻟـﻰ ﻣن ﻣﻧﺑﺛﻘﺔ .ﻟﻠﺳؤال ﺟوا " ﺗﻌﻠﻣون ﺳوف: "ﻗوﻟﻪ ﻓوﻗﻊ ﻣ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎ Ȟ ﻋﻣﻞ إذا Ȟǽ وﻣﺎذا( ﻋﺎﻣﻞ إﻧﻲ ﻣﻘﺗ ﺟﺎءت اﻷﻧﻌﺎم وآ اﻷوﻟـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣرﺗ Ȟ إﻟﻰ ﺟوا Ȟ ﻋن ﻓﺧرﺟت " ﻓﺳوف" Ǽ رﻧﺔ : "اﻟزﻣﺧﺷـر اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻗﺎل. واﻟﺳﺑﺑ اﻟﺗرﺗﯾب ﻋﻠﻰ ﯾدل ظﺎﻫر Ǽ ﻟﻬﺎ وﻋﻠﺔ ﻓـﺈن ﻓـرق أ: ﻗﻠـت :ﻗﻠتُ ؟"ﺗﻌﻠﻣون ﺳوف "ﻓﻲ وﻧزﻋﻬﺎ اﻟﻔﺎء إدﺧﺎل ﺑﯾن ﻟﻠوﺻـﻞ، ﻣوﺿـوع Ǽ ظـﺎﻫر وﺻـﻞ اﻟﻔـﺎء إدﺧـﺎل Ǽ ﺗﻘــدﯾر وﺻــﻞ ﻟوﻧزﻋﻬــﺎ ﺟــواب ﻫــو اﻟــذ ﻻﺳــﺗﺋﻧﺎف" ﻣﻘــدر ﺳــؤال )5(. :اﻹﺳــ ﻗــﺎل أﻣــرﷲ ﻓــﻲ ﻧﺑ أ اﻟوﻋﯾـد ﺳـﺑﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎر ﯾﺧﺎطب Ǽ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة أو وﺟﻬـﺗﻛم طـر ﻋﻠـﻰ اﻋﻣﻠـوا ﺗﻣ ﻋﻠـﻰ ﴿ Ǽ ﻋﻧــﻪ ﻋﺑــر اﻟــذ ﻟﻠﺟــزاء ﺳــﺑب واﻟﻌﻣــﻞ أﻧﻔﺳــ إﻟــﻰ أﺳــﺄﺗم أﻧ ﺗﻌﻠﻣــون، ﻓﺳــوف ﻓَﺳَــوْفَ ﻓﺎﺗَﻌْﻠَﻣُونَ ﴿﴾ Ǽ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ اﻋْﻣَﻠُواﻟﻔﺎء ﻋﻠـﻰ ﻟﻠﻧﺑـﻲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﷲ ﻣـن ﺧطـﺎب اﻟزﻣـر ﺳورة ﻓﻲ و ﴾ ﻓﻘــﺎل ﻋﻠ ﻗوﻣــﻪ ﺗﺟﺎﻫــﻞ ﻟﻣــﺎ اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﺷــﻌﯾب ﻋــن ﺣ ﻓﺈﻧــﻪ ﻫــود ﺳــورة ﻓــﻲ وأﻣــﺎ اﻟوﺟــﻪ ﻫــذا 1)( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﻼك1|332. 2)( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 135. 3)( اﻵ ﻫود ﺳورة 93. 4)( اﻵ اﻟزﻣر ﺳورة 39. )5( اﻟزﻣﺧﺷر ﺗﻔﺳﯾر3/117.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 211 ﴿: ﻟﻬــم ﺗَﻌْﻠَﻣُــونَ ﺳَــوْفَ ﻋَﺎﻣِــﻞٌ إِﻧِّــﻲ ﻣَ ﻋَﻠَــﻰ ﻗُﻠــﺗماﻋْﻣَﻠُــوا إن و ﻋﻣﻠــﻲ وﺗﻌرﻓــون ﴾ ﻧﻔﻘــﻪ ﻻ إﻧــﺎ ﴿: ﻓﺟﻌﻞ ﺗﻘوﻟﻪ، ﻣﺎ Ȟ ﺗَﻌْﻠَﻣُونَ ﺳَوْفَ اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻫـذا ﻋﻠﻰ ǽ ﻓﻠم ﻋﺎﻣﻞ: ﻟﻘوﻟﻪ اﻟوﺻﻒ ﻣ ﴾ ﴿ ﻟﻬم ﻓﻘﺎل ǽ ﻣﺎ ǽ ﻻ أﻧﻬم Ǽ ﺟﻬﻠﻬم ﻣن أظﻬروا ﻟﻣﺎ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫذا وﻗﺻد اﻟﻔﺎء دﺧول إِﻧِّـﻲ ﺗَﻌْﻠَﻣُونَ ﺳَوْفَ أﻧ Ǽ وﺗﻌرﻓوﻧﻪ ﻋﻣﻠﻲ ﴾)1( . ﺑﺗﻲو Ǽ اﻟﺷﯾﺦ ǽ ﻫذﻩ ﺳر ﻣﺑﯾﻧﺎ: اﻟﻔـﺎءاﻟز ورد اﻹ Ǽ ﻟﻠﺗﺻـر اﻷﻧﻌـﺎم ﺳـورة ﻓـﻲ ﺻـرار ﻋ ﻫم ﻓ واﻟﺗﻣ : "ﻓﻘﺎل ﻫﻧﺎ وﺣذﻓﻬﺎ ذﻟك، ﺳﺑب ﻠ: ﻗـﺎل Ȟ ﺳـﺎﺋﻞ ﺟـواب ﻷﻧﻪ" ﺗﻌﻠﻣون ﺳوف اﻟﺗﻬو ﻓﻲ أﺑﻠﻎ وﻫذا ذﻟك Ǽ Ȟǽ ﻓﻣﺎذا)2(. ا رﺣﺎب ﻓﻲ اﻟﻣ اﻟﺟوﻟﺔ ﻫذﻩ اﻟذ اﻟﺳﺎ ت: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﴿ اﻷَْرْضِ ﺧَﻼَﺋِــﻒَ ﺟَﻌَﻠَﻜُــﻢْ وَﻫُﻮَاﻟﱠــﺬِي﴾)3( ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻓــﺎطر ﺳــورة ﻓــﻲ ﻧزﻟــت وﻗــد ﻫُوَ ﺟَﻌَﻠَﻛُــمْ اﻟﱠــذِ اﻷَْرْضِ ﻓِــﻲ ﴾ﺧَﻼَﺋِــﻒَ )4( ﻓــﻲ( ﻓــﻲ )اﻟوﻋــﺎء ﺣــرف ز ﻓــﻲ اﻟﺣ ﻣــﺎ: و ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ وإﺳ ﻓﺎطر ﺳﻘﺎﺳورة ﻣن اﻷﻧﻌﺎم؟طﻪ ورة ﴿: وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـ ﻗوﻟـﻪ اﻷﻧﻌـﺎم آ ﻗﺑـﻞ ﺗﻘـدم إﻧـﻪ: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب ﻫَـدَاﻧِﻲ إِﻧﱠﻧِـﻲ ﻗُـﻞْ ﻣُﺳْــﺗَﻘِ ﺻِــرَا إِﻟَــﻰ ﴾رَ)5( ﴿: ﻗوﻟــﻪ إﻟــﻰ طر وﻣوﺿــﺣﺎ ﺣﺎﻟــﻪ ﻣﺑﯾﻧــﺎ ﻟــﻪ اﻟﺧطــﺎب واﺳــﺗﻣر ﻗُــﻞْ ﺷَــﻲْءٍ Ȟ رَبﱡ وَﻫُــوَ رَ أَ ااﻟﻠﻪﱠِ ﴾أَﻏَﯾْــرَ)6( وﻗﻬــرﻩ، اﻟﻣﻠﻛــوت اﺧﺗﺻــﺎص ﻟﻧﻔﺳــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﷲ ﻓﺄﺛﺑــت إﻧﻌﺎﻣــﻪ ﻣــن ذ ﻣــﺎ ﻫــذا ﻓﻧﺎﺳــب و اﻷرض، ﺧﻼﺋــﻒ ﺑﺟﻌﻠﻬــم ﻋ ﻋﻠــﻰ ﻟــم اﻟوﻋــﺎء Ǽ ﻟو ǽ و اﻻﺳـﺗ ﻓـﻲ اﻟﺗوﺳـﻌﺔ ﻟ Ȟ ﻗوﻟـﻪ ﻷن ذﻟـك، ǽ Ǽ إﻻ اﻹطـﻼق)اﻷرض ﻓـﻲ (إﻧﻣـﺎ أ ǽ أو Ȟ وﻫــﻞ اﺳــﺗﺧﻼﻓﻬم، ﻣوﺿــﻊ Ǽ ﻓــﻲ ﻓــﺄظﻬر اﻟوﻋــﺎء ﺣــرف أﻣــﺎ ﻣﺣﺗﻣــﻞ، ذﻟــك اﻹطــﻼق ﻓﻧﺎﺳــب اﻟوﻋــﺎء Ǽ اﻟﻣﻘﯾــد ﻣــن أظﻬــر أﻧــﻪ إﻻ ﻧﺻــﺎ Ȟǽ ﻟــم إن و اﻟﺗﻌﻣــ)7( ﻓــﻲ أﻣــﺎ )1( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر97. )2( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر5/113. )3 (اﻷﻧﻌ ﺳورة اﻵ ﺎم165. )4 ( اﻵ ﻓﺎطر ﺳورة 39. )5 ( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 161. )6 ( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة 163. )7 ( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ أﺣﻣد اﻟﺗﺄو ﻣﻼك1 |358.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 212 ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ اﻵ ﻫـذﻩ ﻗﺑـﻞ ﺳـﺑ ﻓﻘد ﻓﺎطر ﺳورة ﻋَﻠَـﯾْﻬِمْ ǽ ﻻَ ﺟَﻬَـﻧﱠمَ ﻧَـﺎرُ ﻟَﻬُـمْ Ȟ وَاﻟﱠـذِﯾنَ ﯾُﺧَﻔﱠ وَﻻَ ﻋَذَاﺑِﻬَﺎﻓَ ﻣِنْ ﻋَﻧْﻬُمْ ﴾ﻒُ)1( اﻷﻧﻌـﺎم ﺳـورة ﻓـﻲ اﻟـوارد ﻧﻘـ ﻫـو ﻣﻣـﺎ اﻵ اﻛﺗﻧﻒ ﻓﻠﻣﺎ ﻧ ﻓــﺎطر ﺳــورة ﻓــﻲ واﻟــوارد ﻟﻬــﺎ، واﻟﻣــﺎﻟﻛون اﻷرض ﺧﻠﻔــﺎء أﻧﻬــم ﻋﻠــﻰ اﻟــدال اﻟﺗﻌر ﺑﻠﻔــظ -أ ﻓﯾﻬﺎ ﺧﻼﺋﻒ -اﻷﻧﻌﺎم آ ﻓﻲ ﻣﺎ واﻟﺗﺻرف اﻟﺗﻣ ﻣن ﻓ ﻓﻠ)2(. ﻟ ﺗوﺟ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن ﺣﺎوﻟت...ﻋﻠ أﻋﺛر ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻌﻠﻣﺎء ﻣن أﺧر آ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ وﻫﻲ ﻋزوﺟﻞ ﷲ Ȟ ﴿ رَﺣِﻴﻢٌ ﻟَﻐَﻔُﻮرٌ وَإِﻧﱠﻪُ اﻟْﻌِﻘَﺎبِ ﺳَﺮِﻳﻊُ رَﺑﱠﻚَ إِنﱠ ﴾)3( ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻣﺛﻠﻬﺎ اﻷﻋراف ﺳورة ﻓﻲ ﺟﺎءت وﻗد إِنﱠ اﻟْﻌِ ﻟَﺳَرِ ﻘَـرَ رَﺣِـ ﻟَﻐَﻔُـورٌ وَإِﻧﱠـﻪُ ﺎبِ ﴾)4( ﻓـﻲ اﻟﻣؤ اﻟـﻼم ز ﻟﻣـﺎذا اﻟـذﻫن ﻓـﻲ اﻟﺳـؤال ﯾﺛـور ؟ ﻫذا ﻓﻲ اﻟﺳر ﻣﺎ اﻷﻧﻌﺎم ﻓﻲ وأﺳﻘطت اﻷﻋراف ﺳورة ﻓﻲ اﻟﺧﺑر إ: ǽ أن ﻋﻧﻪ ﴿واﻟﺟواب : ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺗﻘدﻣﻬﺎ ﻟﻣﺎ اﻷﻧﻌﺎم آ ن إِﻟَـﻰ رَ ﻫَـدَاﻧِﻲ إِﻧﱠﻧِـﻲ ﻗُـﻞْ ﻣُﺳْــﺗَ ﺻِــرَا ﴾ﻘِ)5( ﻗوﻟــﻪ إﻟــﻰ ﷲ ﻣﻧﺣــﻪ ﻟﻣــﺎ وﺳــﻠم ﻋﻠ ﷲ ﺻــﻠﻰ ﺧطﺎ ﻋﻠــﻰ Ǽ ﻣــﺎ اﺳــﺗﻣر ﺛــم ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ وَﻫُوَ اﻷَْرْضِ ﺧَﻼَﺋِــﻒَ ﺟَﻌَﻠَﻛُــمْ ﴾اﻟﱠــذِ)6( و اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﻟﻠﻧﺑــﻲ ،ﻷﻣﺗــﻪﻓﻬــذا ﻫﻧــﺎ اﻟﺧﺑــر ﻓﺟــﺎء اﻟﻣذ ﻫؤﻻء إذ, ﻟﻠﺣﺎل ﻣﻧﺎﺳ, اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻻم ﻋﻘ اﺳـﺗﺣ ﻣﻣـن Ȟ ﻟ ن و, ﺎ ﻋوﻗـب ﻣـن ﻣﻧﻘطــﻊ ﻓﻌﻘﺎ اﻟﻘﺑﻠــﺔ أﻫــﻞ اﻟﺗﺄﻛﯾــدﻣــن ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻣــﻞ ﻓــﻼ, ﷲ Ǽ)7( ﺟــﺎء ﻓﻘــد اﻷﻋــراف آ وأﻣــﺎ ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻗﺑﻠﻬﺎ اﻟْﻌَذَابِ ﺳُوءَ ǽ ﻣَنْ اﻟْﻘِ ﯾَوْمِ إِﻟَﻰ ﻋَﻠَﯾْﻬِمْ ﻟَﯾَ رَ ﺗَﺄَذﱠنَ ﴾وَإِذْ)8( وﻗد اﻟﻣﻘﺻودﯾن ذ ﺳﺑ اﻟﻌﻘـﺎب ﻟﻠﻣﺳـﺗﺣﻘﯾن اﻵ ﻓﺗﺧﻠﺻـت اﻟﺳـﯾﺋﺎت ﻣرﺗﻛ وذ, اﻟوﻋﯾـد ﺑﻬذا ﻣـــﺂﻟﻬم وﺳـــوء Ǽ اﻟﻣﻧﺑـــﻰء اﻟﺧﺑـــر ﺗﺄﻛﯾـــد ﻓﻧﺎﺳـــب, وﻋﻧـــﺎدﻫم ȞǼ اﻟﻣﻔﺻـــﺣﺔ Ǽ)9( )1 ( اﻵ ﻓﺎطر ﺳورة 36. )2 ( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ303. 3 ) اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة ( 165. 4) اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة ( 167. 5) ﺳ ( اﻵ اﻷﻧﻌﺎم ورة 161. 6) اﻵ اﻟﺳورة ﻧﻔس( 165. 7) ﻟﻠﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﻼك( 1|360 8) اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة ( 167. (9) ﻟﻠﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﻼك أﻧظر1|361.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 213 ﻓـﻲ اﻟﺗو ﺗـرك ﻧﺎﺳـب, واﻹﺣﺳـﺎن Ǽ ﯾـؤذن ﻣـﺎ اﻷﻧﻌـﺎم ﺳـورة ﻓـﻲ ﺗﻘـدم ﻟﻣـﺎ أﻧﻪ اﻷﻣر ﺧﻼﺻﺔ اﻷ ﻓـﻲ و, اﻟﻌﻘﺎب ﺟﺎﻧب وﺣـﻞ , اﻟﻌﺟـﻞ اﺗﺧـﺎذﻫم ﻣـن وﻋذا ﷲ Ǽ ﯾـوﺣﻲ ﻣـﺎ ﺗﻘـدم ﻟﻣـﺎ ﻋـراف .اﻟﻼم ﺑدﺧول اﻟﻌﻘﺎب ﺟﺎﻧب ﺗو ﻧﺎﺳب, اﻟﺳﺑت اﻟﺗﻛرا اﻟﻣوﻗﻒ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ أﺟد أن ﺣﺎوﻟت ر...أﺟد ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ ﻫﻧﺎ ȑ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ إِﱃَ ﻧُﻮﺣًﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻟَﻘَﺪْ﴾)1( ﻓﻲ وﺟﺎءت ﴿و ﻫود ﺳورة ﻗَوْﻣِﻪِ إِﻟَﻰ ﻧُوﺣًﺎ أَرْﺳَﻠْﻧَﺎ ﴾ﻟَﻘَدْ)2( ﻓـﻲ ووردت ﴿و اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن ﺳــورة ﻗَوْﻣِــﻪِ إِﻟَــﻰ ﻧُوﺣًــﺎ أَرْﺳَــﻠْﻧَﺎ ﴾ﻟَﻘَــدْ)3( ﻣــن اﻟــواو ﺣــذف ﺳــﺑب ﻋــن ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ أَرْﺳَﻠْﻧَﺎ﴿و ﻟَﻘَدْ واﻹﺗ﴾ اﻟﺳورة ﻫذﻩ واﻟﻣؤﻣﻧﯾن؟ﻓﻲ ﻫود ﺳورﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ǽ :ǽ أن ﻋﻧــﻪ واﻟﺟــواب ﻣﺗﺻــﻔﺎ ﷲ Ȟ ﻋــن ﺗﺗﺣــدث اﻷﻧﻌــﺎم آ ﺳــ اﻟﺗــﻲ اﻵ إن ﻣـن واﻟﺳـﻬﻞ واﻷﻣطـﺎر واﻟﻧ واﻟر واﻟﻘﻣـر اﻟﺷـﻣس ذ ﻣـن, ﻓﻌﻠـﻪ ﻣـن واﻟﺑـداﺋﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺈﺣداث , واﻟﻣﺷـر اﻟﻛﻔـﺎر ﻣـن وﻣﺧﺎﻟﻔ اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ اﻟﻧﺑـﻲ Ǽ ذ ﻓﯾﻬـﺎ ﯾـرد وﻟم ... اﻟطﯾﯾب اﻷرض اﻷو ﻣن Ȟ اﻟﻛﻼم ﻓﺻﺎر ﻟﯾـدل Ȟ اﺑﺗداء واﺳﺗؤﻧﻒ ﻋﻠ ǽ ﻓﻠم ل ﺣ ﻓـﻲ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷول ﻣن اﻟﻣﻧﻘطﻊ)4( ﻋﻠـﻰ اﺣﺗﺟـﺎج ﻫـو Ǽ اﻓﺗﺗﺣـت ﻷﻧﻬـﺎ ﻫ اﻟوﺿﻊ ﻓﻠ ﻫود ﺳورة ﻓﻲ وأﻣﺎ اﻟﻛﻔـــﺎر ﻋﻠـــﻰ اﻟﺳـــﻼم ﻋﻠـــﯾﻬم أﻟﺳـــﻧﺗﻬم وﻋﻠـــﻰ اﻷﻧﺑ أﯾـــد ﻋﻠـــﻰ أظﻬرﻫـــﺎ اﻟﺗـــﻲ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﷲ Ǽ ﻓذ, Ȟ ﻋﻠﻰ ﻟﻬم ﺗوﻋد ﺟﻣﺎﻋﺗﻬم, آ أﻣﻣﻬـم ﺟﺣـدﻫم اﻟـذﯾن اﻷﻧﺑ ﻣـن ﺗﻘدم ﻣن ﻗﺻص Ȟ إذ ﻗﺑﻠﻬـــﺎ ﻣـــﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻵ ﻫـــذﻩ ﻋطـــﻒ ﻓﺣﺳـــن, اﻟﺳـــﻼم ﻋﻠ ﻧـــوح ﻗﺻـــﺔ إﻟـــﻰ وﺻـــﻠت ﺣﺗـــﻰ ﻣﺛﻠﻬﺎ)5( ﴿: ﻣﻧﻬـﺎ اﻵ ﻫذﻩ ﻗﺑﻞ ورد ﻓﻘد اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺳورة ﻓﻲ أﻣﺎ ﻣِـنْ ﺳُـﻼَﻟَﺔٍ ﻣِـنْ اﻹِْﻧﺳَـﺎنَ ﺧَﻠَﻘْﻧَـﺎ وَﻟَﻘَـدْ ﴾طِﯾنٍ )6( ﺗﻌﺎ ﻗوﻟﻪ ﴿ﺛم: ﻟﻰ ﻏَـﺎﻓِﻠِﯾنَ اﻟْﺧَﻠْـ ﻋَـنْ Ȟ وَﻣَﺎ طَرَاﺋِ ﺳَ ﻓَوْﻗَﻛُمْ ﺧَﻠَﻘْﻧَﺎ ﴾وَﻟَﻘَدْ )7( ﻣـﺎ ﻓ Ǽ أﻧـﻪ إﻻ اﻷﻋراف ﺳورة ﻓﻲ ﺗﻘدم ﻣﺎ ﻣﺛﻞ اﻟﻣ ﻫذا ﻓﻲ ﺳﺑ ﻓـدﺧﻞ, اﻵﯾﺗـﯾن ﻫـذﯾن ورود ﻓـﻲ 1 ) اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة ( 59. 2) اﻵ ﻫود ﺳورة ( 25. 3) اﻵ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﺳورة ( 23 . 4) وﻏر اﻟﺗﻧز درة اﻧظر ( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو ة108. 5) ص اﻟﺳﺎﺑ اﻟﻣﺻدر( 108 . 6) اﻵ اﻟﻣؤﻣﻧون ﺳورة ( 12 . 7) اﻵ اﻟﺳورة ﻧﻔس( 17.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 214 اﻟﻣﺗواو ﻟﻠﻔظﺗـﯾن اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ ﻧـوح ﻗﺻـﺔ ﻓﻲ وﻫﻣـﺎاﻟﻌطﻒ ﴿ﻘـدﻣﺗﯾن : وَﻟَﻘَـدْ اﻹِْﻧﺳَـﺎنَ ﺧَﻠَﻘْﻧَـﺎ ﺑـرؤوس ﴾ اﻵﯾﺗﯾن)1( ﯾﺗﻘ ﻟم أﻧﻪ: ﻧﻘول أن ﻧﺳﺗط إذن و, ﻧﺑوة دﻋو اﻷﻋراف ﺳورة ﻓﻲ دم ذﻟـك ﻣـدﻋﻲ ﻗوم رد ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ وﻫـو ﺑـذﻟك ǽ ﻣـﺎ ﺗﻘـدم ﻫود ﺳورة ﻓﻲ وأﻣﺎ , ﻣﺳﺗﺄﻧﻒ ﻣﺑﺗدأ Ȟ ﻓﻬو, ﻋﻠ وَﻣِـنْ ﻣُوﺳَﻰ Ȟ ﴾ﻗَﺑْﻠِﻪِ)2( Ǽ ﻋﻠ اﻟﻌطﻒ اﻟﺳﻼمﺎﻟواوﻓﺣﺳن ﻋﻠ ﻟﻠﻧﺑﻲ وﺗﺳﻠ , اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن ﻓﻲ وﻫ , ﻋﻠ ﻓﻌطـﻒ وﻧﺳـﻠﻬم ﻟوﺟـودﻫم ﺳـﺑ Ȟ اﻟـذ اﻟﻔﻠك ﻋﻠﻰ Ǽ اﻟﻣ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﻪ ذ ﺳﺑ Ǽ)3 (. ...أﻓز ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻣوﺿوع ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗوﺟ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن ﺣﺎوﻟت ﺳ ﷲ Ȟ ﻣن أﺧر آ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﻗو وﻫﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﴿ Ϧ ﻓَﻤَـﺎذَا أَرْﺿِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﳜُْﺮِﺟَﻜُﻢْ أَنْ ﻳُﺮِﻳﺪُ﴾)4( ﴿: اﻟﺷـﻌراء ﺳـورة ﻓـﻲ ورد وﻗـد ﻣِـنْ ﯾُﺧْـرِﺟَ أَنْ ﯾُرِ ﺗَﺄْﻣُرُونَ ﻓَﻣَﺎذَا Ǽ ﴾أَرْﺿِ )5( ﺳـورة ﻓـﻲ" Ǽ " Ȟ ز ﺣ ﻣﺎ اﻟذﻫن ﻓﻲ اﻟﺳؤال ﯾﺛور ز وﻋدم اﻟﺷﻌراء؟ﻋراف ﺳورة ﻓﻲ ﺗﻪ ﻣﺑﻠـﻎ ﯾﺑﻠﻐـوا ﻟـم واﻟﻣﻸ , اﻟﻣﻸ ﻗول ﻣن ﺣ ﻣﺎ ﻫو اﻷﻋراف آ إن: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب ﻓ Ȟ ﻗوﻣـﻪ ﻣـن اﻟﻣـﻸ ﺣـﺎل Ȟǽ وﻟـم, اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ ﻣوﺳـﻰ أوردﻩ ﻣﺎ إ ﻓﻲ ﻓرﻋون , ذ أو ﻟرﺳوﻟﻬم Ǽ ﴿واﻛﺗﻔوا ﻟ Ǽ ﻣِنْ اﻟْﻣَﻸَُ ﻗَﺎلَ أَنْ ﯾُرِ ﻋَﻠِـ ﻟَﺳَﺎﺣِرٌ ﻫَذَا إِنﱠ ﻓِرْﻋَوْنَ ﻗَوْمِ أَرْﺿِــ ﻣِــنْ ﴾ﯾُﺧْــرِﺟَ)6( ﻟــ ﻓﻬــؤﻻء ﻓرﻋــون ﺟﻔــﺎ Ȟ اﻟﺧطــﺎب ﻓــﻲ ﯾﺟﻔــوا م)7( ور واﻟــذ ﺳــورة ﻓــﻲ د ﻓرﻋون ﻗول ﻓﻬو ﴿اﻟﺷﻌراء : ﻗوﻣـﻪ ﻣـن ﻟﻠﻣـﻸ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣﺎ وﺣ , ﻋَﻠِـ ﻟَﺳَـﺎﺣِرٌ ﻫَـذَا إِنﱠ أﺷـدﻫم و ﴾ ﺗﻣــر ﻓرﻋــون ﺣــﺎل ﻣــن اﻟﻣــﻸ ﺣــﺎل وﻟﯾﺗﺑــﯾن ﺣﻧﻘــﻪ ﻟز ﻓرﻋــون ﻣــن" Ǽ" وز, ﺗﺟﺑــرا وأوﻟﻬــم دا )8( و. اﻟ Ȟ ﻣـن اﻷﻋــراف آ أن اﻷﻣــر ﻓرﻋــون،ﺧﻼﺻـﺔ Ȟ ﻣـن اﻟﺷــﻌراء وآ , ﻣــﻸ Ȟ وﻟﻣــﺎ 1) ث اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة ( 109. 2) اﻵ ﻫود ﺳورة ( 17. 3) ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ اﻧظر( 178. 4) اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة ( 110. 5) ﺳورة ( اﻵ اﻟﺷﻌراء 35. )(6 اﻷ اﻷﻋراف ﺳورة 109. 7) اﻟﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر( 1|337. 8) ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة ( 124.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 215 ﻓﻲ أﺷدﻫم ﻫو "Ǽ ﺻرح, اﻟﺳﻼم ﻋﻠ ﻣوﺳﻰ ﻣﺗﺎرد ﻋن ﺗﻧﻔﯾراﻟﻧﺎس Ȟ ﺑذﻟك ﻗﺎﺻدا" ﺳﺣر Ǽ ﻣوﺳ. اﻟﺳﻼم ﻋﻠ ﻰ ...أﻧﺟﺢ ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء ﻗوﻻ أﺟد أن ﺣﺎوﻟت إﻟﻰ ﻗوﻟﻪﻧﻧﺗﻘﻞ و ﺳ:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ اﻟْﻤُﻘَــــﺮﱠﺑِﲔَ ﻟَﻤِــــﻦْ وَإِﻧﱠﻜُــــﻢْ ﻧـَﻌَــــﻢْ ﻗَــــﺎلَ﴾)1( ﴿ اﻟﺷــــﻌراء ﺳــــورة ﻓــــﻲ ﺟــــﺎء وﻗــــد ﻟَﻣِــــنْ إذا وَإِﻧﱠ ﻧَﻌَــــمْ ﻗَــــﺎلَ ﴾اﻟْﻣُﻘَـــرﱠ)2( أ ﻟﻠﺳـــﺎﺋﻞ "ز ﻓـــﻲ اﻟﺳـــر ﻣـــﺎ و ǽ ﺳـــورةن ﻓـــﻲ" إذا ﺳـــورة وﺧﻠـــو اﻟﺷـــﻌراء ﻣﻧﻬﺎ اﻷﻋراف ؟ ﻣﻘﺻـود اﻟﺳـورﺗﯾن ﻓـﻲ واﻟﻣﻌﻧـﻰ , وﺟـزاء ﺟوا ﺗﻘـﻊ" إذا "إن: ǽ أن ﻫـذا ﻋن واﻹﺟﺎ ﻓ اﻷﺟــر ﻣــن أردﺗــم ﻣــﺎ ﻟﻛــم ﻧﻌــم ﻫــذا وﺗﻌﻧــﻲ" ﻧﻌم"ﺑـــ ﺗﻌــﺎﻟﻰ Ǽ اﻷﻋــراف ﻓــﻲ اﻹﻛﺗﻔــﺎء ﻓوﻗــﻊ, اﻟﺟــزاء اﻟ ذﻟــكوز ﻓﻠﻛــم ﻏﻠﺑــﺗم إن واﻟﺣظــوة ﺗﻘر)3( Ǽ ﻣﻔﺻــﺣﺎ ورد ﻓﻘــد اﻟﺷــﻌراء ﺳــورة ﻓــﻲ وأﻣــﺎ , واﻹطﻧــﺎب اﻹﺳــﺗ ﻣــن اﻟﺳــورة ﻫــذﻩ: آ ﻋﻠ ﻣﺿــت ﻣــﺎ ﺑز ﻟﺗﻧﺎﺳــب" إذا "وﻫــﻲ اﻟﻣﺣــرزة اﻟﻘﺻﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻹﯾﺟﺎز ﻣﻘﺻود اﻷﻋراف ﻓﻲ ﺳﻘوطﻬﺎ وﻧﺎﺳب)4(. اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن ﺣﺎوﻟت... أﻓز ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟذ اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ اﻵ رﺣﺎب ﻓﻲ طﯾ رﺣﻠﺔ ﻫذﻩ Ǽ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ و﴿ ﻣُﻨﻘَﻠِﺒُــﻮنَ رَﺑِّﻨَــﺎ إِﱃَ إِ ﻗَــﺎﻟُﻮا﴾)5( ﴿ اﻟﺷــﻌراء ﺳــورة ﻓــﻲ ﺟــﺎء ﻣُﻧْﻘَﻠِﺑُــونَ رَ إِﻟَــﻰ إِﻧﱠــﺎ ﺿَــﯾْرَ ﻻَ ﴾ﻗَــﺎﻟُوا)6( اﻟــذﻫن ﻓــﻲ ﯾﺛوراﻟﺳــؤال " ز ﻟﻣــﺎذا اﻟﺷــﻌراء ﺳــورة ﻓــﻲ" ﻻﺿــﯾر ﻣــﺎ اﻷﻋــراف ﺳــورة ﻓــﻲ ﯾــزد وﻟــم اﻟﺳﺑب؟ ر ﺛواب إﻟﻰ اﻧﺗﻘﺎﻟﻬم ﻣن أﻟﻣﻪ و ﯾﻬوﻧﻪ Ǽ وﻋﯾدﻩ ﻗﺎﺑﻠوا إﻧﻬم: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب اﻷﻛﺑـر اﻹﻗﺗﺻـﺎص ﺑﻬـﺎ ﻗﺻـد اﻟﺗـﻲ وﻫـﻲ اﻟﺷﻌراء ﺳورة ﻓﻲ ﻓﺟﺎء, ﻣﻌذﺑﻬم ﻣﻧﻘﻠب ﻣن اﻟﻣﺗﺣﻘ ﻣﻊ 1) اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة ( 114. 2) اﻵ اﻟﺷﻌراء ﺳورة ( 42. 3) ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة ( 127. 4) اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر ( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ ﻞ1|440. 5) اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة ( 125. 6) اﻻ اﻟﺷﻌراء ﺳورة ( 50.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 216 ﺿــر ﻻ أ" ﻻﺿــﯾر " ﻓﺎﻟﺿــرر, أﺑــدا أﻧــت وﺗﻌــذب أﺑــدا ﻓﻧــﻧﻌم ر ﺟــزاء إﻟــﻰ ﻣﻧﻘﻠﺑﻧــﺎ ﻓــﺈن ﻋﻠﯾﻧــﺎ ر اﻟﻧﻌــ دوام ﻣــﻊ ﺑﻬــﺎ ﻻ ﺳــﺎﻋﺔ ﻧــﺄﻟم وﻧﺣــن ﻣﻘ وﻋﻠ ﻧــﺎزﻻ Ǽ Ȟǽ ﺑﻧــﺎ إﻧزاﻟــﻪ ﺗﺣــﺎول اﻟــذ ﺿــرر ﯾﻠﺣﻘﻧــﺎ ﻟــم ﻓ Ǽ)1( ﴿ ﻋﻠــﻰ اﻻﻗﺗﺻــﺎر وﻗــﻊ ﻓﻘــد اﻷﻋــراف ﺳــورة ﻓــﻲ أﻣــﺎ رَ إِﻟَــﻰ إِﻧﱠــﺎ ﻣُﻧﻘَﻠِ ﺑُونَ ﻓـﻲ ﯾﺟﯾﺋـوا ﻟـم, ﻫﻧـﺎ وﻗـﻊ ﻣﺛﻠﻣـﺎ ﻗوﻟﻬم ﻣن ǽ ﻟم وﻟﻣﺎ, اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫذا ﻋن وإ Ȟ وﻓ ﴾ و ﯾﺟب ﻣﺎ ﻋﻠﻰ Ȟ وﺟﺎء , اﻟﻣوﺿﻌﺎن ﻓﺎﻓﺗرق ﻫﻧﺎ ﺟﺎءوا Ǽ اﻟﺟواب )2(. اﻟﻘﺎرةﺣﺎ ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن وﻟت... أﻓز ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﴿ ﻛَﻼﱠ ﺳَﻴـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ  ﺳَﻴـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻛَﻼﱠ ﰒ﴾)3( ﴿ ﺟﻣﻠﺔ Ȟ أﻧﻪ ﻧﻼﺣظ ﺳَ Ȟ اﻵﯾﺗﯾن ﻫﺎﺗﯾن ﻓﻲ ﴾ ﻣﻧﻬﺎ؟ اﻟﻣرﺟوة اﻟﻔﺎﺋدة وﻣﺎ ﺗﻛر ﻓﻲ اﻟﺳﺑب ﻣﺎ: و ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﻣرﺗﯾن، ǽ أن ﻫــــذا ﻋــــن اﻫﺗواﻟﺟــــواب ﻣﺗــــﻰ اﻟﻌــــرب أن اﻟﻣﻌــــروف ﻣــــن إﻧــــﻪ: Ǽ ﻣــــت أرادﺗــــﻪ ء ﻟﺗﺣﻘ أو وﻗوﻋﻪ وﻗرب ﻋﻠ اﻟﻣﻘﺳـم ﻣﻘﺎم ǽ اﻟﺗﻛرار ﻓ ﺗو Ȟ ﻋﻠ اﻟدﻋﺎء ،ﻗﺻدت ﻣـن ﻓراﻗﻬـﺎ ﻋﻧـد اﻟدﻧ ﻓﻲ ﯾروﻧﻪ Ǽ وﻋﯾد ﻓﺎﻷول؛ اﻟدﻋﺎء، ǽ ﺣﯾث ﻋﻠ اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ واﻻﺟﺗﻬﺎد ﻗﺻــد ﻣــﺎ Ǽ ǽ ﻟــم و ر ﻋــذاب ﻣــن اﻵﺧــرة ﻓــﻲ ﯾﻠﻘوﻧــﻪ ﻣــﺎ وﻋﯾــد واﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ ﻣﻘــرﻫم، ﺗﻛرارا Ȟǽ ﻟم Ǽ)4( اﻷول: وﻗﯾـﻞ أﺷـد، اﻟﺛـﺎﻧﻲ اﻟوﻋﯾـد Ǽ ﻟﻺﺷﻌﺎر وﺛم ﻟﻠﻣ ﺗﻛر: وﻗﯾﻞ ﻋﻧــ أو اﻟﻘ ﯾــوم واﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ اﻟﻧــزع ﻟﻠﺟــزاءد واﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻟﻠ اﻷول)5( اﻟــردع ﻣــن ﻗﺑﻠــﻪ ﻟﻣــﺎ ﺗﻛر ﻓﻬــذا ردع اﻟﻘ ﯾـوم ﻟﻬـم ﻗﯾـﻞ ﻓ اﻟرﺗ ﻓـﻲ ﻟﻠﺗﻔـﺎوت وﺛم ﻟﻠﻣ واﻟوﻋﯾد ﻟﻬـم ﺑـﻞ ﺷـدﯾدان وﻋـذاب ﻣــﺎ إﻟــﻰ إﺷــﺎرة اﻷول: وﻗﯾــﻞ ﻋﻠ ﻓﻌطــﻒ ﻗﺑﻠــﻪ ﻟﻣــﺎ ﻣﻐــﺎﯾر ﺻــﺎر اﻻﻋﺗ و أﺷــد، ﯾوﻣﺋــذ اﻟﻣـــوت Ȟ وﻣﻼﻗـــﺎة اﻟﺳـــﻼم ﻋﻠـــﯾﻬم اﻟﻣـــوت ﻣﻼﺋ زﺟـــر ﻣـــن اﻟـــروح وﺧـــروج ﻧـــزع ﻋﻧـــد Ȟǽ ﻣﻼﺋ زﺟـر ﻣـن اﻟﻘ ﯾوم Ȟǽ ﻣﺎ إﻟﻰ إﺷﺎرة اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻐطﺎء، واﻧ وﺷداﺋدﻩ ﻋﻠـﯾﻬم اﻟﻌـذاب ﺔ اﻟﻌذاب ﺷدﯾد وﻣﻼﻗﺎة اﻟﺳﻼم)6( ǽ اﻷول؛ أن ﻣﻧﻬـﺎ؛ اﻵ ﺗﻔﺳـﯾر ﻓـﻲ اﻵﺧـر اﻟﺗوﺟﯾﻬـﺎت وﻣن 1) ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة ( 132. 2) ﻟﻠﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﻼك( 1|450. )3( اﻵﯾﺗﺎن اﻟﻧ ﺳورة 5. )4( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر357. )5( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر5 |438. )6( اﻷﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح 30 |5.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 217 و ﺗﻛـذﯾﺑﻬم ﻋﺎﻗ اﻟﻛﻔﺎر ﺳ: أ اﻟﻣؤﻣﻧون، ﺑﻬﺎ ﯾراد واﻟﺛﺎﻧ اﻟﻛﻔﺎر ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻗ اﻟﻣؤﻣﻧـون ﺳـ ﯾرا أن و ﺗﺻد اﻟـدﻧ ﻓـﻲ اﻟﻌـذاب ﻣن إﻟﯾﻬم ǽ ﻣﺎ Ǽ د ﻗـر Ȟ ﻋﻠـﻰ ﺟـر Ȟ ﺳــ ﺛــم ﺑــدر ﯾــوم اﻟﻘ ﯾــوم ﻓــﻲ ﯾﻧــﺎﻟﻬم ﻣــﺎ)1( أر ﻣــﺎ ﻏﯾــر Ǽ أر اﻟﺛــﺎﻧﻲ Ȟ Ȟ إذن ǽ ﻻ Ǽ و ﻣﻌﻧﻰ ﻣﻧﻪ واﺣد ﻟﻛﻞ ﻷن ﺎﻣﺗﻌﻠﻘﺗﻛرارا اﺟدﯾد . :ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ اﻟﺗﻛـرار : ﻫﻧـﺎ ﻣﻌﻠﻘـﺎ ﺑﺗـﻲ Ǽ اﻟﺷﯾﺦ ǽ ǽ ﻫﻧـﺎ و اﻟﻘﺑااﻟﻣ ﻓﻲ أﺣدﻫﻣﺎ ﻣرﺗﯾن، اﻟوﻋﯾد ﻋﻠﻰ ﺗﻟدﻻﻟﺔ ﺛـم و اﻟ Ǽ وﺛﺎﻧﯾﻬﻣﺎ ر إﻟـﻰ ﺷـﯾر اﻷول ﻣن أﺑﻠﻎ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟوﻋﯾد أن)2(اﻟﺗ ﻟﺗﻘر ﺑـﻞ اﻟﺗﺄﻛﯾـد، ﻟﻣﺟـرد ǽ ﻟـم ﻫﻧـﺎ اﻟﺟﻣﻠـﺔ إﻋﺎدة . ﻧﺑ و ﺧوﻓوا ﻗد ﷲ رﺳﻞ ﻋذاﺑﯾن، ﻣن ﻧﻔﺳﻪ اﻟوﻗت ﻓﻲ أﻗواﻣﻬم أﻧذروا ا ﻫو اﻷول؛ وﻓـ ﯾﺗﺣﻘـ ﻟـذ .اﻟرﺳـﻞ Ȟǽ ﻣن Ȟ Ǽ و اﻹﻟﻬ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘ ﯾـوم ﺑﻬـم ﯾﻧـزل اﻟـذ ﻫـو اﻟﺛـﺎﻧﻲ؛ ،واﻟﻌـذاب ﻣـرﺗﯾن اﻟﺟﻣﻠـﺔ ﻫـذﻩ أﻋﯾـدت اﻟﻌـذاﺑﯾن Ȟ ﯾﺗﺣﻘ ﻓﻠﻛﻲ)3( واﻟﺷـد اﻟﺣـث ﻣواﺿـﻊ ﻓـﻲ اﻟﺟﻣـﻞ وﺗﻛـرار . اﻟﻌر ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب ﺣﺳن ﻣن ǽ اﻟﻛﻼم ﻓﻲ وﺟﻣﺎﻻ ﺣﺳﻧﺎ أﺳﻠو و)4(. ﻓـــﻲ ﺗﺗﺷـــﺎ ﻣﺗﺷـــﺎﺑﻬﺔ، اﻟﻔـــر آراء أن وﺟـــدﻧﺎ ﺛـــم ﻫﻧـــﺎ، ﺟدﯾـــدا ﻣﻌﻧـــﻰ أﻓـــﺎد ﺗﻛـــرار Ȟ أن وﺟـــدﻧﺎ .اﻟﺗﻛرار اﻧدﻓﻊ و ﺟدﯾدا ﻣﺗﻌﻠﻘﺎ ﺗﻛرار ﻟﻛﻞ وﺟﻌﻞ أﻛﺛرﻫﺎ، ﺗﻌﺎﻟ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻰﻧﻧﺗﻘﻞ : ﴿ اﻟـﺪِّﻳﻦِ ﻳـَـﻮْمُ ﻣَﺎ أَدْرَاكَ وَﻣَﺎ﴾)5( ﻣﺛو ﺷـﺑﯾﻬﺔ آ اﻵ ﻫـذﻩ Ǽ ﴿ورد: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻠﻬـﺎ ﻣَـﺎ أَدْرَاكَ ﻣَـﺎ ﺛُـمﱠ اﻟــدِّﯾنِ ﴾ﯾَــوْمُ )6( ﻣــن اﻟﻔﺎﺋــدة وﻣــﺎ اﻟﻘــر اﻟﻔﺎﺻــﻠﺗﯾن ﻓــﻲ اﻵ ﺗﻛر ﺣ ﻋــن ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺗﻛرار؟ ﻫذا ﺗﻛرار إﻧـﻪ: ǽ أن ﻋﻧـﻪ واﻟﺟواب واﻟﺛـﺎﻧﻲ؛ ﻟﻠﻣـؤﻣن أﺣـدﻫﻣﺎ: وﻗﯾـﻞ اﻟـدﯾن، ﻟﯾـوم اﻟﺗﻌظـ أﻓـﺎد ﻟﻠﻛﺎﻓر)1( ﻋﻠﻰ دﻟﯾﻞ اﻟﻘ ﯾـوم ﻫـول ،ﺷـدة اﻟﺗﻬو ﻟز واﻟﺗﻛر )2( ﯾـراد أن اﻟﻣﻣ وﻣـن )1( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺑﯾراﻧظر اﻟراز 31 |4. )2 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر( 10/172. )3 إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر( 9/158. )4 آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر( 2/1169. )5( اﻵ اﻻﻧﻔطﺎر ﺳورة 17. )6( اﻵ اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة 18.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 218 اﻟﻧــ أﻫــﻞ ﻣﻧــﻪ واﺣــد Ȟ ﻓ اﻟﺟﻧــﺔ، أﻫــﻞ و ﺎر، ﺟدﯾــد ﻟﻣﻌﻧــﻰ)3(. أن ﻋرﻓﻧــﺎ إذن أن وﻧــر اﻟﻣﻌﻧــﻰ، ﻧﻔــس أﻓــﺎد ﻫﻧــﺎ واﻟﺗﻌﺟــب وﺗﻬو اﻟﻘ ﯾــوم ﺗﻌظــ ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض ﻓﻲ اﺗﻔﻘوا اﻟ. اﻟﺗﻛرار ﻏرض ﺑ :اﻟظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ اﻟﺗﻔﺧــ ﺗﺄﻛﯾــد إﻋﺎدﺗــﻪ ǽ :ﺑﺗــﻲ Ǽ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ)4( و ﺗﻛــ و اﻟﯾــوم ذﻟــك ﻋظﻣــﺔ اﻟﺳــؤال ﻫــذا ﻫوﻟــرار ﺷــدﻩ و ﻫوﻟــﻪ ﻓــﻲ ﯾ اﻟﺗﻛــرار وﻫــذا أﻛﺛــرﻪ، ﺷــدﺗﻪ)5( اﻷ ﻓﻧــون ﻣــن ﻓــن اﻟﻌــرب أﺳــﻠوب وﻓــ ﺳــؤال Ǽ ﺳــؤال : أ اﻷﺳــﺋﻠﺔ واﻟﺧطﺎ ﺣﯾــثدب ، اﻟ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻞ)6(. ﻓـﻼ ﻫﻧـﺎ، اﻟﺗﻛـرار ﺣ ﺑ ﻓﻲ اﻟﻌرب Ǽ اﺗﻔﻘوا أﻧﻬم ﻫﻧﺎ، اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء أﻗوال ﻣن اﺗﺿﺢ .اﻟﻣﻘﺎم ﻫذا ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﻟظﺎﻫرة ﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻬم ﺑﯾن ﻓﺎرق ا ﻋﻧد اﻟوﻗﻔﺔ ﻫذﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ أﺧر آ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟذ اﻵﻧﻔﺔ ﻵ : ﴿ ﺗـَﻌْﻠَﻤُـﻮنَ ﺳَﻮْفَ ﻛَﻼﱠ﴾)7( ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ Ǽ ورد و ﺗَﻌْﻠَﻣُـونَ ﺳَـوْفَ Ȟ ﴾ﺛُـمﱠ)8( ﺗﻛـررت أﻧـﻪ ﻧﻼﺣـظ ﴿ ﺟﻣﻠﺔ ﺗَﻌْﻠَﻣُونَ ﺳَوْفَ اﻟﺗﻛرار؟ ﻫذا ﻓﻲ اﻟ واﻟوﺟﻪ اﻟﺳﺑب ﻣﺎ اﻟذﻫن ﻓﻲ اﻟﺳؤال ﻓﯾﺛور ﴾ : ǽ أن ﻋﻧــﻪ ﺗوﻋــدأواﻟﺟــواب أﺣــدﻫﻣﺎ ن Ǽ Ǽ ﺗوﻋــد ﻏﯾرﻣــﺎ Ǽ ﺗوﻋــد ﻓــﺎﻷول؛ اﻵﺧــر، أن إﻻ اﻟــدﻧ ﻓــﻲ ﻋــذاب ﻓ اﻟﻘﺑــر، ﻋــذاب ﻣــن ﯾروﻧــﻪ Ǽ ﺗوﻋــد واﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ اﻟــدﻧ ﻓــﻲ ﯾﻧــﺎﻟﻬم اﻟﻠﻔظــﺔ ﺑﺗﻠــك أﻋﯾــد ﻓﻠــذﻟك اﻟﺷــدة، ﻓــﻲ ﻣﺛﻠــﻪ وﻫــو اﻵﺧــر، ﻏﯾــر أﺣــدﻫﻣﺎ)9( وﺛــم ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــد ﺗﻛر: وﻗﯾــﻞ ﻟﻌﺑدﻩ اﻟﻌظ ǽ Ȟ اﻷول ﻣن أﺑﻠﻎ اﻟﺛﺎﻧﻲ أن ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌـﻞﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻻ ﻟـك أﻗـول ﺛـم ﻟك أﻗول): 10( . )1( ﻣﺗﺷ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﺎ215. )2( اﻟزﻣﺧﺷر ﺟﺎرﷲ ﺗﻔﺳﯾراﻟﻛﺷﺎف 4 |717. )3 ( اﻟراز ﺗﻔﺳﯾراﻟﻛﺑﯾر 31 |86. )4( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر10/216. )5( إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر9/245. )6 أ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر( 2/1180. )7( اﻟﺗﻛﺎﺛراﻵ ﺳورة 3. )8( ا ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة ﻵ4. )9( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة 272. )10( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر5 |524 اﻟﺳﻌود أﺑﻲ و. 9 |195.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 219 و اﻟﺗﻐﻠـــ وﺟـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺗﻛـــرار ﻫـــذا: اﻟﻔـــراء واﻟﻛﻠﻣـــوﻗـــﺎل اﻟﺗﺎﻛﯾـــد اﻟﺗﻐﻠـــ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌـــرب ﺗﻛررﻫـــﺎ ﻗـــد ﺔ و"ذاك ﻣـن وﻫذا اﻟﺗﺧو)1( :ﻗـﺎﺋﻼ اﻟزر ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﺳـﺑب ﯾﺑـﯾن . ذﻟـك ﺗﻛـرر ﻋﻠـﻰ ﺗﻧﺑ وﻓ إﻟ ﯾﺗطرق ﻻ اﻷزﻣﻧﺔ ﻋﻠ ﺗﻌﺎﻗﺑت وإن ﻣرة، Ǽ ﻣرة اﻟﺗﻛرار وﺟﻌﻞ ...داﺋﻣﺎ ﻫوﻣﺳﺗﻣر ﺑﻞ ﺗﻐﯾﯾر، Ǽ اﻟﻛﻼم ﺗﻠﻘﻲ ﻟ اﻟﺗﻬﻣﺔ، ﯾﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺑ ﻓﻲ ز أﺧر ﻣرة ﻓﻲ)2(. اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ ǽ أﻛـد ﺛـم ﻫـددﻫم، ﺛـم" Ȟ" Ǽ اﻟﺗﻛـﺎﺛر ﻋن زﺟرﻫم ﺳ ﻷﻧﻪ اﻟﺗﺄﻛﯾدَ، ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛر ǽ " اﻟزﺟـر ﺑـــــ اﻟﺗاﻷول أﻛــــد ﺛــــم اﻟﺛﺎﻧ" Ȟ" ﻣــــرات ﺛــــﻼث ﻓزﺟــــرﻫم اﻟﺛﺎﻟﺛــــﺔ،" Ȟ" ﺑـــــ اﻟزﺟــــر أﻛــــد ﺛــــم ﻬدﯾــــد، ...ﻟﻼﻫﺗﻣﺎم)3( ǽ أن ﻓ ﻣﺎذ Ȟ ﻣﻊ أو اﻟﻣـوت ﻧـزول ﻋﻧد اﻷول اﻟﻌﻠم ﻊ واﻟﺛـﺎﻧﻲ؛ اﻟﻘﺑـر، ﻓـﻲ اﻟﻘ و اﻟﻧﺷور ﻋﻧد)4(. ﻓـﻲ اﻟﻘـﺎرة ﺷـ ﻋﻠﻣﺎء ﻫﻧـﺎرأ اﻟظـﺎﻫرة : أو اﻟوﻋﯾـد ﻟــﺗﺄﻛﯾد ﺗﻛر: ﺑﺗـﻲ Ǽ اﻟﺷـﯾﺦ ﺗﻧﺻـ ص ..آﺧر ﺑوﻋﯾد ) 5( ﻟﺗﺛﺑﯾـت ورد وﻫـذا اﻟﺗﺄﻛﯾد، ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠ ﻧطﻠ أن ǽ اﻟﺗﻛرار ﻣن اﻟﻧوع ﻫذا وﻹظﻬﺎر واﻟﺗﺧو اﻹﻧـــذار ﺗـــﺄﺛﯾر ﻣـــن Ȟ أن اﻟﺗـــﻲ اﻟرﺳـــولاﻟﺣﻘ ﺷـــر اﻟﺳـــﻼمرﻓـــض ﻋﻠ وﻗـــﺎم ، ﺳــﯾﻛذﺑﺗ ﻓﻬــو Ǽ و اﻟــدﻧ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ﷲ ﻋــذاب Ǽ اﻷﺧﺳــر ﻣــن اﻵﺧــرة ﻓــﻲ Ȟǽ)6( أﻋﯾــدت. واﻟﻐــرض، اﻟﻣﺿــﻣون ﻟﺗﺄﻛﯾــد اﻟﺟﻣﻠــﺔ و وﻋﯾــد، Ǽ وﻋﯾــد Ǽ وإذ ﻧــوﻋﻲ إﻟــﻰ اﻟﺗﻛر ﻫــذا ǽ اﻵﺧرة وﻋذاب اﻟﻘﺑر ﻋذاب اﻟﻌذاب؛)7(. ﺳـــﺑ ﻣﻣـــﺎ و ﺗرﻫﯾـــب اﻟﺗﻛـــرار ﻣﻘﺎﺻـــد ﻣـــن وﻗﻠﻧـــﺎ اﻟﺗﻐﻠـــ ﻫـــو ﻫﻧـــﺎ اﻟﺗﻛـــرار ﻣـــن اﻟﻐـــرض أن اﻟﻣؤﻣﻧ وﻟﯾﺛﺑت اﻟﻣﺷر ﻟ وإﻧذارﻫم، اﻟﺟﺎﺣدﯾن.ﯾن ﺳورة Ȟ ﺗﻛررت ﺗﻛﺎﺛر : ﴿ ﻟَﺘـَﺮَوُ نَ﴾ ﻣﻧﻪ؟ اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ واﻟﻔﺎﺋدة ﺗﻛرارﻫﺎ ﻋن اﻟﺳﺎﺋﻞ ﻓ ﻣرﺗﯾن )1( اﻟﻔراء اﻹﻣﺎم اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎﻧﻲ3 |287 ﺣﻘﯾ اﻟﺻﺎﺑوﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﻋﺎم اﻟﻘر أم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺎﺷر1409ـﻫ. )2اﻧظر ( اﻟزر اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 3/13. )3( ﻣﺣﺎﺳ اﻟﻘﺎﺳﻣﻲ اﻟﺗﺄو ن1/258. )4( اﻟﺷو اﻟﻘدﯾر ﻓﺗﺢ5 |488. )5( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر10/334. )6 إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر( 9/523. )7 آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر( 2/1208 .

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 220 ) ﻣــن ﯾُــراد إﻧــﻪ: اﻟﺟــواب ﻓــﻲ ǽ ﺗـَــﺮَوُ نَ اﻷو( ﺑـــ و اﻟﻘﺑــر، ﻓــﻲ اﻟﻌــﯾن رؤ ل) ﺗـَــﺮَوُ نَ( اﻵﺧرة ﻓﻲ اﻟﻘﻠب رؤ اﻟﺛﺎﻧﻲ؛)1( ﻋﻠـﻰ ﻟﻠدﻻﻟﺔ وﺛم ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد، ﺗﻛر: وﻗﯾﻞ ،اﻷﺑﻠﻐ ﺗﻛـون أن وﺟـوز رأﺗﻬـــم إذا اﻷوﻟـــﻰ اﻟرؤ أو أووردوﻫـــﺎ، دﺧﻠوﻫـــﺎ إذا واﻟﺛـــﺎﻧﻲ؛ Ǽ ﻣـــن واﻟﺛﺎﻧ اﻟﻣﻌرﻓـــﺔ، اﻷول؛ واﻟﻣﻌﺎﻧ اﻟﻣﺷﺎﻫدة)2( ﻫﻧـﺎ اﻟﻔﻌـﻞ ﺗﻛـرار ﺳـﺑب ﯾﺑـﯾن اﻟﻘـﺎرة ﺷـ ﻋﻠﻣـﺎء ﻣـن اﻟﻣﻔﺗـﺎح ﺻـﺎﺣب وﻧﺟـد. و إذا واﻟﺛﺎﻧ Ǽ ﻣ ﻣـــن رأﺗﻬـــم إذا اﻷوﻟـــﻰ أن: ﻗـــﺎﺋﻼ اﻟﻣﻌرﻓـــﺔ Ǽ اﻟﻣـــراد : وﻗﯾـــﻞ ردوﻫـــﺎ، اﻹ و)3( . ﺟدﯾـد، ﻣﻌﻧـﻰ إﻓـﺎدة إﻟـﻰ Ǽ واﻟﻣ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻫو اﻟﺗﻛرار ﻣن اﻟﻐرض أن ﻋرﻓﻧﺎ إذن ﻻ اﻟﺟﻼﻟــﯾن ﻣﻔﺗــﺎح ﺻــﺎﺣب أن وﻧــر. اﻟﻛــﻼم ﻣــن ﻣوﻗﻌــﻪ ﺣﺳــب ﺟدﯾــد ﻣﻌﻧــﻰ ǽ ﺗﻛــرار Ȟ أن ﻋ ﺗوﺟﯾﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﻌربﯾﺧﺗﻠﻒ ﻋﻠﻣﺎء ن ﻫذ ﻓﻲ.اﻟﻧﻘطﺔ ﻩ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮭﺎت )ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ وﺗﺄﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﺚﺒﺤاﻟﻤ اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﻲ( ﻓ أوردﻧــــﺎ اﻟﻣ ﻫـــذا ﺗﻘــــد ﻓــــﻲ Ǽ ﺗﻐﯾــــر ﻣــــﻊ اﻟﻣﺗﺷــــﺎﺑﻬﺔ اﻵ أﺟزاﺋﻬــــﺎ Ǽ ǽ و اﻟــ ﻧــﺎﺣﺎوﻟوﺗﺄﺧﯾرﻫــﺎ اﻻ Ǽ ﻧﻘــﻒ أﺳــ ﻣﺑﯾﻧــﯾن اﻟﻣــوارد ﻫــذﻩ ﻋﻧــد ﻣ اﻟﺗﻘــد ﻫــذا واﻟﺗـﺄﺧﯾر ، أو ﺧﻠــﻞ ǽ ﻫــذا ﺑــدون وﻫـﻞ , ﻣﻧــﻪ اﻟ واﻟﻐــرض ﻓﺳـﺎد,اﻟﻣﻘﺻـد ﻓــﻲ ﻣــن آ وأول :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻫﻲ اﻵ ﺗﻠك ﴿ ﻋَـﺪْلٌ ﻣِﻨـْﻬَـﺎ ﻳـُﺆْﺧَـﺬُ وَﻻَ ﺷَـﻔَﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻨـْﻬَـﺎ ﻳـُﻘْﺒَـﻞُ وَﻻَ ﺷَـﻴـْﺌًﺎ ﻧـَﻔْـﺲٍ ﻋَـﻦْ ﻧـَﻔْـﺲٌ ﲡَْﺰِي ﻻَ ﻳـَﻮْﻣًﺎ وَاﺗـﱠﻘُﻮا﴾)4( ﻫـذﻩ وﻣﺛـﻞ أﺧـــ آ وردت ﺗﻣﺎﻣـــﺎ Ǽ Ǽ وﻟﻛـــن اﻟﺳـــورة ﻧﻔـــس ﻓـــﻲ ،ر وﺗـــﺄﺧﯾر ﺗﻘـــد ﻓـــﻲ ȃ اﻷﺟــزاء ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﺗَﻧﻔَﻌُﻬَــﺎ وَﻻَ ﻋَــدْلٌ ﻣِﻧْﻬَــﺎ ǽ وَﻻَ ﺷَــﯾْﺋًﺎ ﻧَﻔْــسٍ ﻋَــنْ ﻧَﻔْــسٌ ﺗَﺟْــزِ ﻻَ ﯾَوْﻣًــﺎ وَاﺗﱠﻘُــوا ﴾ﺷَــﻔَﺎﻋَﺔٌ )5( و اﻟﻔﻌﻠ اﻟﺟﻣــﻞ ﺗﻛــرار ﻓــﻲ اﻷول اﻟﻔﺻــﻞ ﻓــﻲ اﻵ ﻫــذﻩ ذ ﺳــﺑ درﺳــﻧﺎﻗــد ﻣــن ﻫﺎ )1( اﻟﻘرطﺑﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻘرطﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر20 |172. )2( اﻷﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح اﻧظر30 |225. )3( ﻣﻔﺗﺎ اﻧظر ص اﻟﺟﻼﻟﯾن ح216. 4) اﻵ اﻟ ﺳورة ( 48. 5) اﻵ اﻟﺳورة ﻧﻔس( 123.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 221 أ أﺧر ﻧﺎﺣ ﺳﻧدرﺳـﻬاﻟ وﻫﻧـﺎ , ﻣز ﺗﻔﺻـ إﻟـﻰ ﻧﺗﻌـرض وﻟـم ﻓﻘـط، اﻵ ﻣـن اﻷول ﺎﺷطر .اﻟﻣﺗﻌددة Ǽ اﻟﺷﻔﻗُ اﻟﻌـدلﺎدم وأﺧـر اﻷوﻟـﻰ اﻵ ﻓـﻲ ،ﻋﺔ اﻷ اﻵ ﻓـﻲ اﻟﻌـدل وﻗـدم وأﺧـر اﻟﺳـورة ﻫـذﻩ ﻣـن ﺧـر اﻟﺷــﻔﺎﻋﺔ، واﻟﺗــﺄﺧﯾر اﻟﺗﻘــد ﻫــذا ﻓــﻲ واﻟﺣ اﻟﺳــر ،ﻓﻣــﺎ واﻟﺗﻌﺑ ﺗــﺎرة واﻟﻧﻔــﻊ , ﺗــﺎرة اﻟﺷــﻔﺎﻋﺔ Ǽ ﯾــر أﺧر :ﻫــذا ﻋــن واﻟﺟــواب آ أن زﻋــم ﻣــن ﻟطﻣــﻊ ﻗطﻌــﺎ اﻷوﻟــﻰ اﻵ ﻓــﻲ اﻟﺷــﻔﺎﻋﺔ ﻗــدم إﻧﻣــﺎ ﻻ ﻣﻌـﺎ اﻵﯾﺗـﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﻘدﯾر ﻷن اﻟﺛﺎﻧ اﻵ ﻓﻲ وأﺧرﻫﺎ , ﷲ ﻋﻧد ﺷﻔﻌﺎؤﻫم اﻷﺻﻧﺎم وأن , ﻟﻬم ﺗﺷﻔﻊ اﻟﻧﻔ ﻷن اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﺗﻠك ﻓﺗﻧﻔﻌﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻧﻬﺎ اﻷ اﻵ ﻓـﻲ اﻟﻌـدل وﻗـدم اﻟﻘﺑول Ǽ ﻊ ﻟ ﺧـر ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻘدﻣﺎ اﻟﻘﺑول ﻟﻔظ)1( ﺳـﯾﺋﺎﺗﻪ Ȟǽ وﻻ, اﻟﻌﻘـﺎب ﻣـن ﯾﻠزﻣـﻪ ﻓ ﺷـﯾﺋﺎ أﺣد ﻋن أﺣد ﻻ وأﻧﻪ اﻟﺛـﺎﻧﻲ اﻟﻣﻘـﺎم ﻓـﻲ وأﻣـﺎ اﻷول ﻓـﻲ اﻟﻔد أﺧـذ ﻋﻠـﻰ اﻟﺷـﻔﺎﻋﺔ ﻗﺑـول ﻗـدم ﻫـذا ﻷﺟـﻞ اﻟﺛواب ﻣن ﻟﻪ ﻣﺎ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻔد ﻗﺑول ﻗدم اﻟﻧﻔس ﻷن , ﺗﺟز ﻻ ﻣـدة ﻋﻧﻬـﺎ ﯾـرﺗﻬن ﻣؤﻗـت Ǽ اﻟﻧﻔس ﻋن ﻓــدا ذﻟــك Ǽ و, ﻣﻌﻠوﻣــﺔ و اﻟﺗ ﻣــن و اﻟــرﻫن ǽ ء ﻻ اﻟﺷــﻔ أن ﻫــذا ﻣــن Ȅ ﯾﻧﻘ وﻻ ﻋذاﺑﻬﺎ ﻣن ﻣﺳﺄﻟﺔ صﯾﺧﻔﻒ ﻋﻘﺎﺑﻬﺎ ﻣن)2( إﻟـﻰ اﻷوﻟـﻰ اﻵ ﻓﻲ راﺟﻊ " ﻣﻧﻬﺎ "ﻓﻲ واﻟﺿﻣﯾر و اﻷوﻟﻰ" اﻟﻧﻔس"ﻓـﻲ اﻟﺛﺎﻧ اﻟﺛﺎﻧ" اﻟـﻧﻔس "إﻟـﻰ راﺟـﻊ اﻟـﻧﻔس أن اﻷوﻟـﻰ اﻵ ﻓـﻲ ﺑـﯾن Ȟ اﻟﺟﺎ ﺷـﻔﺎﻋﺔاﻟﺷﺎﻓﻌﺔ ﻣﻧﻬـﺎ ﺗﻘﺑﻞ ﻻ ﻏﯾرﻫﺎ ﻋن ز اﻟﺷـﺎﻓﻊ وﻷن , ﻋـدل ﻣﻧﻬـﺎ ﯾؤﺧـذ وﻻ , اﻟﺷـﻔﺎﻋﺔ ǽ ,ﻋﻧﻬﺎ اﻟﻌدل ﺑذل اﻟﺛﺎﻧ اﻵ ﻓﻲ ؛و ǽ ﻻ ﺑﺟرﻣﻬﺎ اﻟﻣطﻠو اﻟﻧﻔس ﻞأن ﻋـن ﻋـدل ﻣﻧﻬـﺎ ﺷﻔ ﺗﻧﻔﻌﻬﺎ وﻻ, ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻗﺎل Ȟ ﻓﻠذﻟك. ردﻩ ﻋﻧد اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻟﻠﺣﺎﺟﺔ اﻟﻌدل ﺑذل وﻗد, ﻓﯾﻬﺎ ﺷﺎﻓﻊ ﺎﻋﺔ ﺗﻧﻔﻌﻬـــ وﻻ: اﻟﺛﺎﻧ وﻓـــﻲ, ﺷـــﻔﺎﻋﺔ ﻣﻧﻬـــﺎ ǽ ﻻ:اﻷوﻟـــﻰ ﺎﻓـــﻲ ﻣـــن ﺗﻘﺑـــﻞ إﻧﻣـــﺎ اﻟﺷـــﻔﺎﻋﺔ ﻷن ﺷـــﻔﺎﻋﺔ اﻟﻣﺷــﻔ ﺗﻧﻔــﻊ وإﻧﻣــﺎ, ﻟــﻪاﻟﺷــﺎﻓﻊ وع)3( اﻟﻣﻧﺎﺳــب ﻣوﻗﻌﻬــﺎ أﺧــذت ﻗــد اﻵﯾﺗــﯾن ﻣــن Ȟ Ȟ أن ﻓﺎﻟﻧﺗﯾﺟــﺔ اﻟذ ﺋم. واﻟﺣدث اﻟواﻗﻌﺔ ǽ ...أﺟد ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ، ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ أﺟد أن ﺣﺎوﻟت 1) ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﺗﻛرار اﻧظرأﺳرار ( 27. 2) ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز اﻧظردرة ( 8. 3)( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ94.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 222 و اﻷﺧر اﻵ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ:اﻟ ﺳورة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻫﻲ ﴿ ﺣِﻄﱠــﺔٌ وَﻗُﻮﻟُــﻮا ﺳُــﺠﱠﺪًا اﻟْﺒَــﺎبَ ﴾وَادْﺧُﻠُــﻮا)1( ﻓــ اﻵ ﻟﻬــذﻩ ﺷــﺑﯾﻬﺔ آ وﺟــﺎءت ﺑﺗﻐﯾــر اﻷﻋــراف ﺳــورة ﻲ ﯾﺗﻣﺛﻞ Ǽ ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ واﻟﺗﺄﺧﯾر اﻟﺗﻘد ﺳُـﺟﱠدًاﻓﻲ اﻟْ وَادْﺧُﻠُوا ﺣِطﱠﺔٌ ﴾وَﻗُوﻟُوا )2 ( ﺗﺣـدﺛﻧﺎ وﻟﻘـد ﻓﺻــﻞ ﻓــﻲ اﻵ Ǽ ،آﺧــرﻋــن ﴿ ﺗﻘــد وﺟــﻪ ﻋــن اﻟﻛــﻼم ﻫــو ﻫﻧــﺎ وﻣوﺿــوﻋﻧﺎ ﺣِطﱠــﺔٌ وَﻗُوﻟُــوا ﻓــﻲ ﴾ اﻷﻋرا اﻟ ﺳورة ﻓﻲ وﺗﺄﺧﯾرﻩ ف؟ وﺗ ﺗ ﷲ أن واﻟﺟــواب إﻟــﻰ إﺳــراﺋﯾﻞ و اﻷﻧﺑ ﻗﺻــص ﺳــرد ﺑ ﻣــن ﻗﺻــد ﻌــﺎﻟﻰ ﻣﺧﯾـرا Ȟ ﻣﻌﺎﻧﯾﻬـﺎ ﺣ ﻗﺻـد وﻣـن, Ǽ اﻷﻟﻔـﺎ ﺣ إﻟـﻰ ǽ وﻟم ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ اﻗﺗﺻﺎص وﺗـﺄﺧﯾر ﺗﻘـد ﻣن ﺷﺎء و, أراد ﻟﻔظ Ǽ ﯾؤد Ǽ)3( إذا اﻟﻔﺻـﺣﺎء اﻟﻌـرب أن اﻟﻣﻌـروف وﻣـن ﻏﯾــر ﺷــر وﻗــد, اﻷﺣ ﻣــن ﺣ ﻋــن اﻟﺣ ذﻟــك ﻓــﻲ ،ﻩ اﻵﺧــر ﻋﻠــﻰ أﺣــدﻫﻣﺎ ﻋطﻔــت وﻗــد ﯾﺑدأو ذﻟك ﻣﻊ ﻓﺈﻧﻬم, اﻟﺗرﺗﯾب ﻋدم اﻟﻣﻘﺗﺿ Ǽ ن اﻷﻣـر ﻫـذا ﺗﺣﻘـ أ وﻫﻧﺎ , واﻷوﻟﻰ Ǽ ǽ ﻻ وﻫـــذا اﻷﻣـــر Ǽ اﺑﺗـــدأ ﻞﺣﯾـــث Ǽ اﻵﯾﺗـــﯾن ﻓـــﻲ إﻻ ﺣﺎﻟـــﺔ ﻓـــﻲ ﻣﻌـــﺎ و ﺳـــﺎرﻗﺔ واﺣدة )4(. ﺻــﺎﺣب ﻣﻔﺗــﺎحأﺷــﺎر اﻟﺟﻼﻟــﯾن ﻣﺑﯾﻧــ واﻟﺗــﺄﺧﯾرﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻘــد ﻫــذا ﺣ ﺎ ﻗــﺎﺋﻼ ﺑــذﻟك اﻟﻣــراد : اﻵﺧـر، ﻋﻠـﻰ اﻟـذاﻛر ﻫـذﯾن ﻣـن واﺣـد Ȟ ﺗﻘد ﺣﺳن أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ وﺳـوا ﻋﻠـﻰ اﻟﺣطـﺔ ﻗـدﻣوا ء أو اﻟ دﺧول ﺟﺎﻣﻌون ﻓﻬم ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ،أﺧرﻩ اﻹﯾﺟـﺎد ﻓـﻲ ﻣﻘدﻣـﺔ واﻟ اﻟﺳـ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘـدم ﻓﺎﻟـدﺧول ﯾﻧﺎﺳـب ﻓﺎﻟـدﺧول اﻷﻋراف، ﻋﻠﻰ واﻟﺳـ اﻟ .اﻷﻋـراف ﯾﻧﺎﺳـب ﻧﻰ ﷲ ﺗﻌظـ ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ اﻟﻣﻘﺻـد ﻷن ﺗ واظﻬﺎر وذﻌﺎﻟﻰ واﻟﺧﺿوع ﻻاﻟﺧﺷوع واﻟﺗﺎﺧﯾرﻟك Ǽ ﻓ اﻟﺣﺎل ﯾﺗﻔﺎوت)5(. اﻟﻣ اﻟﺟوﻟﺔ ﻫذﻩ و إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟﺳﺎ اﻵ ظﻞ ﻓﻲ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ 1)( اﻵ اﻟ ﺳورة 58. 2)( اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة 161. 3)( اﻟﺗﻧز درة ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة 12. 4)( طﻲ اﻟﻐرﻧﺎ اﻟﺗﺄو أﻧظرﻣﻼك 1 |62. )5( ص ر ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح19.