التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

اﳊﺮوف ﺗﻜﺮار 192 اﻟﺨﺎﻣﺲ؛ ﺗﻜﺮار اﻟﺤﺮوف: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻣ ﻫذا ﻓﻲ ﺗﺣدث ﻣﺑﺗدﺋﺎ وأﺳ اﻟﺣروف ﺗﻛرار ﻋن: ﺗﻌﺎﻟﻰ Ǽ ﴿ اﻵْﺧِــﺮِ وَ ʪ آﻣَﻨﱠــﺎ ﴾)1( اﻟﺳــﺎﻣﻊ، ذﻫــن ﻓــﻲ اﻟﺳــؤال ﯾﺛــور ﻫﻧــﺎ، اﻟ ﺣــرف ﺗﻛــررت أﻧــﻪ ﻧــر ﺗﻛر ﻓﻲ اﻟﺣ وﻣﺎ اﻟﺣرف ﻫذا Ȟ ﻟﻣﺎذا ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب ﻓـﻲ ﺟـﺎء وﺣﯾـد أﺳﻠوب اﻷﺳﻠوب ﻫذا إن: ﻧﻘول أن اﻷﺣﺳن ﻣن إﻧﻪ: ل ﻏﯾـرﻩ اﻟﻘـرآن ﻓـﻲ ﻟـ: "اﻟﻛرﻣـﺎﻧﻰ وﻗـﺎل اﻟﺗو وﻓﺎﺋدﺗـﻪ اﻟﻌطـﻒ ﺣـرف ﻣـﻊ Ȟ ﺣﯾث اﻟﻘران اﻟﻌطﻒ ﺣرف ﻣﻊ ،ﺗﻛراراﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن Ȟ ﺣ وﻫذﻩ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد إﻻ Ȟǽ ،ﻻ Ȟ أﻛدوا وﻫم ﻧﻔ ﻟﻠ وإ ﺗﻬﻣــﺔﻟﻠر)2(. وﻗــد واﻵﺧــرة Ǽ اﻻ ﯾــدﻋون اﻟﻣﻧــﺎﻓﻘﯾن ﻫــؤﻻء أن ﻣﻌــروف وﻫــذا اﻟﺻـدق ﺳـﺑﯾﻞ ﻋﻠـﻰ اﻻﻋﺗـراف ﻣـﻧﻬم وﻟوﺻدر ﻫذا وﺗﻬ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ ﺗﻣو ﺑﻬﻣﺎ اﻋﺗرﻓوا واﻻﺳـﺗﺣ اﻷﺻـﺎﻟﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻧﻬﻣـﺎ واﺣـد ȞǼ اﻹ ادﻋﺎء ﺗﻛراراﻟ وﻓﻲ, ﻣﻧﻬم ﻗﺑﻞ ﻟﻣﺎ)3(. وﻫـذﻩ ﻫــ Ȟ اﻵ ﻋــن ﻣــؤﻣن أﻧــﻪ وادﻋــﻰ اﻟﺗﻬﻣــﺔ ﻧﻔﺳــﻪ ﻋــن ﻧﻔــﻰ وﻫواﻟــذ اﻟﻣﻧــﺎﻓ ﻗــول ظﺎﻫرﺣ و Ǽ ﻫم وﻣﺎ Ǽ ﷲ ﻓﺄﻛذﺑﻬم ﻗﻠ ظﻬر)4(. ...أﻓز ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ، ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن ﺣﺎوﻟت و ﺳ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻛَﻔَﺮُوا ﻋَﺎدًا إِنﱠ أَﻻَ ﻫُـﻮدٍ ﻗـَﻮْمِ ﻟِﻌَﺎدٍ ﺑـُﻌْﺪًا أَﻻَ رَﺑـﱠﻬُﻢْ﴾)5( و اﻟﺷـﺎﺋك ذﻫـن ﻓـﻲ اﻟﺳـؤال ﯾﺛـور اﻟﺳـر ﻣـﺎ: ǽ ﺣرف﴿ ﺗﻛرار ﻓﻲ أَﻻَ و ﻣﻧﻪ؟﴾ اﻟﻣطﻠوب اﻟ اﻟوﺟﻪ ﻫو ﻣﺎ :ǽ أن ﻋﻧــﻪ واﻟﺟــواب ﺗﻛرارﻫــﺎإن ﻣــﻊ اﻟﻧــداء ﻋﻠــﻰ Ȟ واﻟــدﻋﺎء ﻋﻠــﯾﻬم، ﺗﻬو ﻷﻣــرﻫم وﺗﻔظ ﻟــﻪ، و ﻋﻠــﻰ اﻻﻋﺗ ﻬــمﺑ واﻟﺣــذر ﻣــن ﻣﺛــﻞ ﺣــﺎﻟﻬم)6( . Ǽ ﻋﻠــﯾﻬم ﻋــﺎد ﻟﻣــﺎ إﻧــﻪ ﺣـرف Ȟ ﻋـﻧﻬم، ﺣ ﻣـﺎ Ǽ ﻋﻠـﯾﻬم ﻧـزل ﻟﻣـﺎ ﻣﺳـﺗوﺟﺑﯾن Ȟ أﻧﻬـم ﻋﻠـﻰ اﻟدﻻﻟـﺔ Ǽ واﻟﻣـراد )1( اﻵ اﻟ ﺳورة 8 . )2( اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﻓﻰ اﻟﺑرﻫﺎن اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ ص 60. )3( اﻧظر ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑ1|161. ﺗﻔﺳﯾرو اﻟﻧﺳﻔﻰ1|17. )4( ص ﺟﻣﺎﻋﻪ اﺑن اﻟﻣﺛﺎﻧﻰ ﻣن ﻣﺗﺷﺎ ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺎﻧﻰ Ȟ اﻧظر69. )5( اﻵ ﻫود ﺳورة 60. )6( اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر2/383.

اﳊﺮوف ﺗﻜﺮار 193 ﴿ أَﻻَ و ﻷﻣـــرﻫم ﺗﻔظ ذ وأﻋـــﺎد Ǽ اﻻﻋﺗ ﻋﻠـــﻰ ﺣﺛـــﺎ)1( رأ ﻗـــدﻣﺎ أﻧﻬﻣـــﺎ ﻟﻧـــﺎ اﺗﺿـــﺢ. اﻟذ اﻟﺳﺑب أن ﻣﻧﻪ وﺳﻧﺗﺧﻠص ﻣؤﺣدا، ﻷﺟﻠـ ﻪﺣـدث أﻋﺛـر أن وﺣﺎوﻟـت اﻟﺗﻬو ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣﺗــﺎ ﺣﺳــب اﻟﺻــدد ﻫــذا ﻓــﻲ ﻗـوﻻ ﻣــﻧﻬم أﺟــد ﻟــم ﻟﻛﻧﻧــﻲ ﻫﻧـﺎ اﻟظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﻬﻧــد ﻋﻠﻣــﺎء رأ ﻋﻠـﻰ ... ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻬم اﻵن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ أﺧر آ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ : ﴿ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ اﻟﻨﱠﺎسِ إِﱃَ أَرْﺟِﻊُ ﻟَﻌَﻠِّﻲ﴾)2( ﯾﺛوراﻟﺳؤا و اﻟﺳـﺎﺋﻞ ذﻫن ﻓﻲ ل ﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﺣ ﻣـﺎ: ǽ اﻟﺗرﺟﻲ﴿ ﺣرف ﻣرﺗﯾن؟ﻟَﻌَﻞِّ اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﴾ ﻋﻧــﻪو اﻟﺟــواب أ: ﻗــوﻟﯾن ﺗﻛر ﻓــﻲ إن: ǽ أأن ﺣــدﻫﻣﺎ؛ Ǽ ﻣﺗﻌﻠﻘــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻟﻌــﻞ ن و اﻟرﺟوع ﻋﻠﻰ ﻣﺑﻧ Ȟ و Ȟ Ǽ ﺛﺎﻧﺎ و ﻋﺳـﻰ، Ǽ اﻷوﻟﻰ ﻟﻌﻞ أن ﯾﻬﻣﺎ؛ اﻟﺛﺎﻧ اﻟﻣﻌﻧﯾﯾنﻧ ﻻﺧﺗﻼف ﻓﺄﻋﯾدت Ȟ ﻰ)3(. اﻟﺷﯾﺦ و اﻟﻣظﻬر ﻋﻠﻰ ﻫ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة : ﻗﺎﺋﻼ ﻧﺎ ﻟﻌ ﻣرﺗﯾورد ﯾﻧﺗﺑﻬـﻞ ﻻ ﻗد اﻟﻧﺎس ﻷن ن، ون اﻻ ﻋﺗرافإﻟﻰ ﻏﻔﻠـﺗﻬم ﻟﻛﻣـﺎل اﻟﻌﻠـم أﻫﻞ Ǽ إﻟـﻰ اﻟﻌز ﯾﻧﺗ ﻟـم Ȟ ﯾوﺳـﻒ، ﻓﺿـﻞ اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ اﻵ ﻣن رأ ﻣﺎ Ǽ)4( .ﻣـن اﻟﻐـرض أن ﻟﻧﺎ اﺗﺿﺢ Ȟ ﻷن اﻟﻣﺗﻌﻠـ اﺧـﺗﻼف ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ǽ اﻟﻐـرض ﻫـذا أن ﺳـﺎ أﺷرﻧﺎ و ﺟدﯾد، Ǽ ﯾﺗﻌﻠ ﻣﻧﻬﻣﺎ أن وﻧﺟـد اﻟﻣوﻗـﻒ، Ǽ .ﻟﻪ ǽ وﻫذا اﻟﻌﻠﻣﺎء، Ǽ ﻋن ǽ ﻣﻧﻔرد ﻧظر وﺟﻬﺔ ﻟﻪ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻧﺣﻞ ﺳورة ﻓﻲ ورد آﺧر ﺗﻛرار إﻟﻰ اﻵن ﻧﻧﺗﻘﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ : ﴿ إِنﱠ ﰒُﱠ رَﺣِﻴ ﻟَﻐَﻔُﻮرٌ ﺑـَﻌْﺪِﻫَﺎ ﻣِﻦْ رَﺑﱠﻚَ إِنﱠ وَﺻَﺒـَﺮُوا ﺟَﺎﻫَﺪُوا ﰒُﱠ ﻓُﺘِﻨُﻮا ﻣَﺎ ﺑـَﻌْﺪِ ﻣِﻦْ ﻫَﺎﺟَﺮُوا ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ رَﺑﱠﻚَ ﻢٌ﴾)5( وﻧـر ﴿ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ Ǽ اﻵ ﻓﻲ اﻷداة ﻧﻔس ﺗﻛررت أﻧﻪ ʫ ﰒُﱠ ﲜَِﻬَﺎﻟَـﺔٍ اﻟﺴﱡﻮءَ ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ رَﺑﱠﻚَ إِنﱠ ﰒُﱠ ﻣِـﻦْ ﺑُـﻮا )1( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر3 |242. )2 ( اﻵ ﯾوﺳﻒ ﺳورة 47 . )3 (اﻟﻣﺳﯾر زاد ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺟوز اﺑن 4 |232. )4( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر5/168. )5( ﺳو اﻵ اﻟﻧﺣﻞ رة110.

اﳊﺮوف ﺗﻜﺮار 194 رَﺣِـﻴﻢ ﻟَﻐَﻔُـﻮرٌ ﺑـَﻌْﺪِﻫَﺎ ﻣِﻦْ رَﺑﱠﻚَ إِنﱠ وَأَﺻْﻠَﺤُﻮا ذَﻟِﻚَ ﺑـَﻌْﺪِ﴾)1 وا اﻟﻧظر ﻣـن اﻟﻌﻣﯾـ" ﺗﻛـرار اﻵﯾﺗـﯾن ﻓـﻰ إنﱠ "،ﻓﯾﻬﻣﺎ ﺑ اﻻﻛﺗﻔﺎء ǽ اﻟظﺎﻫر ـوﻫذا اﻷوﻟـﻰ" إنﱠ"، ﺧﺑرﻫـﺎ إﻻ ǽ ،وﻟـم ﻓـﻰ وﻫـو اﻟﻣوﺿـﻌﯾن اﻟﺧﺑر رَﺣِـــ ﴾ﻟَﻐَﻔُـــورٌ ﻫـــ ﻟﻛـــن"إنﱠ "وأﻋﯾـــدت ﺧوﻟـــﻒ اﻟظـــﺎﻫر ذا ﻣـــرة أﺧـــر اﻟﻣﺧﺎﻟﻔـــﺔ وﻟﻬـــذﻩ بﺳــﺑ ﻫــو، اﻟﺳــﺑب وﻫــذا وﺧﺑرﻫــﺎ اﻷوﻟــﻰ " إنﱠ " ﺑــﯾن اﻟﻔﺻــﻞ طــول ، ﻣــﻊ ﺑﺗﻧﺎﻓ ǽ أﻣــر وﻫــذا اﻟﺗو وﻫـو " إنﱠ " أﺟﻠـﻪ ﻣـن اﻟﻣﺳـوﻗﺔ اﻟﻐرض .ﻟﻬـذا ﺑـﯾن اﻟﻧﺳـ ﻟـﺗﻠﺣظ إﻋﺎدﺗﻬـﺎ اﻟ اﻗﺗﺿـت ﻋﻠ ﺗﻛون أن ﺣﻘﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣناﻟر ﻪ اﻟﺗو ﻟـو: ﻫـﻰ أﺧر وظ ﻫﻧﺎك أن ﻋﻠﻰ ﺗـﻼ ﻗﺎرﺋـﺎً أن أن دون اﻵﯾﺗـــﯾن ﻫـــﺎﺗﯾن " ﻓﯾﻬﻣـــﺎ Ȟǽ ﺑـــﯾن اﻟﻔـــرق ﻟـــﻪ ﻟظﻬـــر أﺧـــر ﻣـــرة ﺑﺗﻛرارﻫـــﺎ ﺗﻼﻫﻣـــﺎ ﺛـــم " إنﱠ ؛اﻟﺣﺎﻟﺗﯾن ﻗﻠ اﻟﺛﺎﻧ ﻓﻰ وﻗوة وﺗﻧﺎﺳ اﻷوﻟﻰ، ﻓﻰ وﺿﻌﻒ)2(. إذن ﻣﻌﻧـﻰ إﻓﺎدة إﻟﻰ Ǽ اﻟﺗو ﻫو اﻟﺗﻛرار ﻣن اﻟﻐرض .اﻟﺗـوﻫم دﻓـﻊ وﻫـو ﺟدﯾـد، وﺣﺎوﻟـت ...أﺟد ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ أﺟد أن :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ أن اﻷﺣﺳن ﻣن اﻟﺳﺎ اﻵ ظﻞ ﻓﻲ اﻟﻣ اﻟﺳﻔر ﻫذا و ﴿ اﳊَْـــﺮُورُ وَﻻَ اﻟﻈِّـــﻞﱡ وَﻻَ اﻟﻨﱡـــﻮرُ وَﻻَ اﻟﻈﱡﻠُﻤَـــﺎتُ وَﻻَ﴾)3( اﻟﺳـــ ﯾﺛـــور ﺗﻛر ﻓـــﻲ اﻟﺳـــﺑب ﻣـــﺎ اﻟـــذﻫن ﻓـــﻲ ؤال فﺣر و اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻣرات أر( ﻻ)ﻣﻧﻪ؟ اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋدة ﻣﺎ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــد زاﺋــدة إﻧﻬــﺎ: ǽ أن ﻫــذا ﻋــن ،واﻟﺟــواب ﻻ ﻧﻔﺳــﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟظﻠﻣــﺎت أن اﻟﻣــراد ﻟــ إذ ﺗﺗﻔـــﺎوت ﺑـــﻞ ﺗﺳـــﺗو و ﻣـــﺛﻼ، أﺧـــر ﻣـــن أﺷـــد ﻫـــﻲ ظﻠﻣـــﺔ ﻓﻣـــن أن اﻟﻣـــراد ﺑـــﻞ Ǽ ﻓ ǽ Ȟ اﻟﻧـــوراﻟ ﺗﺳـــﺎو ﻻ ،ظﻠﻣـــﺎت اﻟﺣـــرو ǽ ﻻ واﻟظـــﻞ و اﻷﻣـــوات، ﺗﺳـــﺎو ﻻ واﻷﺣ ر، اﺑـــن زﻋـــم اﻟﻧـ وﻻ واﻟﻧـور، اﻟظﻠﻣـﺎت وﻻ: ﻗﯾﻞ Ȟ اﻟﺗﻛرار، ﻧ ﻋﻠﻰ ﻻ دﺧول أن ﻋط وﻫ واﻟظﻠﻣـﺎت، ور ﺑــذ ﻋــﻓﺎﺳــﺗﻐﻧﻰ اﻷواﺋﻞ و اﻟﺛــواﻧﻲ ﻣﺗرو ﻋﻠــﻰ اﻟﻛــﻼم ﻣــذ دل)4( .ﻟﺗﺄﻛ ﻣز Ǽ واﻟﻘــول ﯾــد ﻓ ﻓﺎﺋــدة ﻻ اﻟــذ اﻟﺣــذف ﻫــذا اﻋﺗ ﻋــن ǽ اﻟﻧﻔــﻲ و اﻹﻣــﺎمﻪ، ﻗــﺎل: اﻷﻟوﺳــﻲ ﻓ ﻻ Ȟ ﻓﺎﻟظﻠ اﻟﻣﻧﺎﻓـــﺎة، ﻟﺗﺄﻛﯾـــد ﺗُﻧـــ ﻣـــﺎت وﺗُ اﻟﻧـــور ﺎﻓﻲ و اﻟظـــﻞ Ȟ اﻟﺣـــرور ﻣـــن اﻟﻣـــراد ﻷن ، )1( اﻷ اﻟﻧﺣﻞ ﺳورة 119. )2( اﻟﺳﺎﺋ اﻟﻣﺛﻞ أﻧظر اﻷﺛﯾرر اﺑن3/319. )3 ( اﻵﯾﺗﺎن ﻓﺎطر ﺳورة 21 و22. )4( ﻓﻲاﻟﻣﺣرراﻟــوﺟﯾز ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻌز أﺑــو ﻣﺣﻣــد ﻋﺑــد اﻟﺣــ ﺑــن ﻏﺎﻟــب ﺑــن ﻋط اﻷﻧدﻟﺳــﻲ5/370 ﻘﯾــ: ﻋﺑداﻟﺳــﻼم ﻋﺑــد اﻟﺷﺎﻓﻲ ﻣﺣﻣد دار، اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣ ـ ȋ ،1، 1413ﻫـ /1993م.

اﳊﺮوف ﺗﻜﺮار 195 و اﻟﺣر ﻋدم ﺑﺧﻼفاﻟظﻞ اﻟﺑرد ﻓﺈ واﻟ اﻷﻋﻣﻰ ǽ ﺛم Ǽ Ȟǽ ﻗد اﻟواﺣد اﻟﺷﺧص ن ﻟـــ اﻷﻋﻣـــﻰ Ȟ وإن ﻓﯾﻬﻣـــﺎ واﻷﻣـــوات اﻷﺣ أﻣـــﺎ اﻟوﺻـــﻒ، ﺣﯾـــث ﻣـــن إﻻ ﻣﻧﺎﻓـــﺎة ﻓـــﻼ اﻟﻌﻣـــﻲ ﻪ ﻟــ ǽ ﺛــم ﺣ Ȟǽ ﻗــد اﻟواﺣــد اﻟﺟﺳــم ﺣﯾــث ﻣــن واﻟ اﻟﺣــﻲ ﺑــﯾن اﻟﻣﻧﺎﻓــﺎة ﻟﻛــن اﻟﻣــوت ﻪ ǽ ﻗــد ﻓﺈﻧﻬﻣــﺎ واﻟ اﻷﻋﻣــﻰ ﺑــﯾن اﻟﻣﻧﺎﻓــﺎة ﻣــن أﺗــم اﻟﻣﯾــت Ȟ وﻻ أﺷــ إدراك ﻓــﻲ واﻟﻣﯾت اﻟﺣﻲ)1(. در اﻟﺷـــﯾﺦ ǽ ﻋﻠـــﻰ ﺗﻛر و اﻻﺳـــﺗواء ﻧﻔـــﻲ ﻟﺗﺄﻛﯾـــد ﻫﻧـــﺎ ﻻ ﻻ، ﻻ، ﻻ،: ﻣﻌﻠﻘـــﺎ ﻫﻧـــﺎ آ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻣن ﻟﻣز اﻟﺷﻘﯾن)2(. ﻫو اﻟﺗﻛرارﻫﻧﺎ ﻣن اﻟﻐرض أن ﻓﻬﻣﻧﺎ إذن ﻣﺗﻔﻘـو اﻟ أن وﻧـر اﻟﺗﺄﻛﯾـد، ﻓـﻲ اﻟطـرﻓﯾن Ȟ ﻣـن ن .اﻟﺗﻛرارﻫﻧﺎ ﺣ ﺑ رﺣﺎب ﻓﻲ اﻟﻣ اﻟﺳﻔر ﻫذا و: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ أن ﻧود اﻟﻣذ اﻵ ﴿ ﻟَﻤَﺒـْﻌُﻮﺛُــﻮنَ أَﺋِﻨﱠــﺎ وَﻋِﻈَﺎﻣًــﺎ ﺗـُــﺮَا وَﻛُﻨﱠــﺎ ﻣِﺘـْﻨَــﺎ أَﺋِــﺬَا﴾)3( ﺛــورﺗ اﻟﺳــﺎﺋﻞ ذﻫــن ﻓــﻲ ﺷــﺑﻬﺔ ﻓــﻲ اﻟﺳــر ﻣــﺎ: و اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻣزة ﺣرف ﺗﻛر Ȟ إﻧﻬــﺎ: ǽ أن ﻫــذا ﻋــن واﻟﺟــواب و ﻣطﻠﻘــﺎ اﻟ إﻧ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ ﻓــﻲ ﺧﺻوﺻــﺎ ﺣﻘﻬـم ﻓـﻲ إﻧ أﺷـد ذﻟـك ﻋﻠـﻰ ﻟﻠدﻻﻟـﺔ اﻟوﻗـت ﻫذا)4( Ǽ أﻧ Ȟ أﻧﻬـم واﺿـﺣﺔ دﻻﻟـﺔ وﻓ اﻟ Ȟ اﻟﻘ ﯾـــوم ﺟدﯾـــد ﻣـــن و ذﻟـــك، ﻓـــﻲ واﻟﺗﺷـــدﯾد ﻟﻠﻣ ﻬﻣـــزة واﻟـــﻼم Ǽ اﻟﺟﻣﻠـــﺔ ﺗﺣﻠ Ȟ ﻫـو Ȟ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻹﻧ ﻻ اﻹﻧ ﻟﺗﺄﻛﯾد ﻻﻗﺗﺿـﺎﺋﻬﺎ اﻟﻬﻣـزة ﺗﻘـد ﻓـﺈن اﻟﻛـر اﻟـﻧظم ظـﺎﻫر ﯾوﻫﻣـﻪ اﻟﺻدارة )5(. )1( اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح اﻧظر اﻷﻟوﺳﻲ 22 |187. )2( آ در ﻋﺑداﻟﻣﺎﺟد ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر2/876. )3( اﻵ اﻟﺻﺎﻓﺎت ﺳورة 16. )4( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑ اﻹﻣﺎم 5 |288. )5( اﻷﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح اﻧظر23 |77.

اﳊﺮوف ﺗﻜﺮار 196 ﻫﻧـﺎ ﻣﻌﻠﻘـﺎ ﺑﺗـﻲ Ǽ اﻟﺷﯾﺦ ǽ و: ت اﻟﻬﻣـز و اﻹﻧ ﻓـﻲ ﻣ ة ﻣﺳـﺗﻧ اﻟ Ǽ إﺷـﻌﺎرا ﻧﻔﺳﻪ ،ﻓﻲ أﺑﻠـﻎ وﻫذا Ǽ أوﻟﻰ اﻟﺣﺎل ﻫذا ﻓﻲ وﻫو )1(. ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐـرض أن ﻓﻬﻣﻧـﺎ إذن واﻟﺗﺷ اﻟﺗـﺄﻛﯾد ﻫو.ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة ﺗوﺟ ﺑ ﻓﻲ اﺗﻔﻘوا اﻟﻔر Ȟ ﻣن اﻟﻛُﺗﺎبَ أن ورأﯾﻧﺎ دﯾد، رﺣﺎب ﻓﻲ اﻟطﯾ اﻟرﺣﻠﺔ ﻫذﻩ ﻧﻧﺗﻘﻞو اﻟذ اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ اﻵ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﴿ اﻷَْرْضِ ﰲِ وَﻣَـــــﺎ اﻟﺴﱠـــــﻤَﻮَاتِ ﰲِ ﻣَـــــﺎ ﻟﻠﻪِﱠِ ﻳُﺴَـــــﺒِّﺢُ﴾)2( ﴿: ﺗﻌـــــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــــﻪ ورد ﺛـــــم ﻓِـــــﻲ ﻣَـــــﺎ ǽ اﻟﺳﱠـــــﻣَوَاتِ ﴾وَاﻷَْرْضِ )3( ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ اﻵ ﻧﻔــس ﻓــﻲ ﻣــرة وردت ﺛــم ﺗُﻌْﻠِﻧُــونَ وَﻣَــﺎ ﺗُﺳِــرﱡونَ ﻣَــﺎ ﴾وَ)4( Ǽ اﻟﻧظ ﺗﻌﻣ ﻓﻲ ﺣرفر ﺗﻛرر أﻧﻪ ﻧﺟد اﻟﺳﺎ اﻵ" ووردﻣﺎ ﻣـرﺗﯾن، اﻷوﻟـﻰ اﻵ ﻓﻲ " ﻣـ واﺣـدة رة آﺧر ﻓــﻲ ﻣﺗﻛــررة وﺟــﺎءت اﻟﺛﺎﻧ آ ﺑدا اﻟﻓــﻲ اﻵ ﻓــﻲ اﻟﺗﻔــﻧن ﻫــذا ﻋــن اﻟﺳــﺎﺋﻞ ǽ ﺛﺎﻧ اﻟﺷ ﻫذا ﻋﻠﻰ ورودﻫﺎ ﺣ وﻋن اﻷﺳﻠوب، ؟اﻟﻣ ﯾﺧﺗﻠـﻒ اﻟﺳـﻣوات أﻫـﻞ ﺗﺳﺑ Ȟ ﻟﻣﺎ إﻧﻪ: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب اﻷرض أﻫـﻞ ﺗﺳـﺑ ﻋـن و اﻟﻛﻣ ﺑــﻓﻲ اﻟﺗﻔﺻـﯾﻞ ذﻟـك ﻧﺎﺳـب واﻟﻣواظ واﻹﺧﻼص اﻟﻛ"ﻣـﺎ "ﺗﻛـررت ﻟﻬـذا"ﻣـﺎ "اﻵ ﻓـﻲ اﻷوﻟـﻰ، ﻧﺎﺳــ اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت Ǽ ﻣﻌﻧـﺎﻩ ﻻﯾﺧﺗﻠــﻒ واﺣــد Ǽ اﻟﻌﻠــم Ȟ ﻓﻠﻣــﺎ اﻟﺛﺎﻧ ﻓــﻲ وأﻣــﺎ ﺣــرف وﺣـذف ذﻟـك"ﻣـﺎ "ﯾ اﻻوﻟـم" ﻣﻌﻧـﻰ اﺧﺗﻠــﻒ Ȟ وﻫ ﺗﻛــرر، اﻵ آﺧـر ﻓـﻲ" واﻻﻋــﻼن ﺳـرار ﺣـرف إﻋـﺎدة ذﻟـك ﻧﺎﺳـب اﻟﺛﺎﻧ"ﻣـﺎ و اﻟﺑ ﻣـن ﻟﻣﺎﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ " ﻋﻠـم ﻓـﻲ ﻏﯾـرﻩ و ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺑﯾﻧـﻪ اﻟﻔـرق اﻟﺳراﻟﺳر دون واﻟﻌﻠن )5(. ...ﻗوﻻ ﻟﻬم أﺟد ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻛﺗﺎب رأ أﺟد أن ﺣﺎوﻟت :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ أن ﻧود اﻟﺳﺎ ﻟﻶ اﻟﻣوﺟز اﻟﻌرض ﻫذا و )1( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر8/111. )2( ﺳو اﻵ اﻟﺗﻐﺎﺑن رة1. )3( اﻵ اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة 4. )4( ﻧﻔﺳﻬﺎ واﻵ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة 4. )5( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟدﯾن ﺑدر اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ اﻧظر258.

اﳊﺮوف ﺗﻜﺮار 197 ﴿ اﻧﺸَـﻘﱠﺖْ اﻟﺴﱠﻤَﺎءُ إِذَا﴾)1( ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ Ǽ وورد ﻣُـدﱠتْ اﻷَْرْضُ ﴾وَإِذَا)2( اﻟﺳـؤا ﯾﺛـور اﻟﺳـﺎﺋﻞ ذﻫـن ﻓـﻲ ل ﴿ ﺣرف ﺗﻛر ﺳﺑب ﻋن اﻟﺗﻛرار؟إِذَاو ﻫذا ﻣن اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ واﻟﻔﺎﺋدة اﻟﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺗﯾن اﻵﯾﺗﯾن ﻓﻲ ﻣرﺗﯾن ﴾ Ȟ أن ﯾــوﺣﻲ Ǽ اﻟﺣــرف ﻫــذا Ȟ :ǽ أن ﻋﻧــﻪ واﻟﺟــواب واﺣــدة ﻓــﻲ ﻣﺳــﺗﻘﻠﺔ اﻟﺟﻣﻠﺗــﯾن ﻣــن اﻟﻘدرة ﻣن ﺑﻧوع اﻟﺟﻣﻠﺗﯾن ﻣن Ȟ ﻻﺳﺗﻘﻼل" إذا "وﺗﻛر اﻟطﺎﻋﺔ،)3(. ﺣﺎوﻟ...أﻓز ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻣورد ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن ت إﻟﻰ اﻵن ﻧﻧﺗﻘﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ ﺳِـــﺠِّﲔٍ ﻟَﻔِـــﻲ اﻟﻔُﺠﱠـــﺎرِ ﻛِﺘَـــﺎبَ إِنﱠ ﻛَــﻼﱠ﴾)4( و ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻣﺎﻣـــﺎ اﻵ ﻣﺛـــﻞ ﺷـــﺑﯾﻬﺔ آ ﻗﻠﯾﻠـــﺔ آ Ǽ ﺟـــﺎء ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻋِﻠِّ ﻟَﻔِــﻲ اﻷَْﺑْــرَارِ Ȟ إِنﱠ Ȟ ﴾ﯾِّــﯾنَ)5( ﴿ ﻟﻔظــﺔ ﺗﻛر ﻋــن ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ Ȟ ﻓــﻲ ﴾ ﻋﻠ اﻟﻣﺗرﺗ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ وﻣﺎ اﻵﯾﺗﯾن ﻫﺎﺗﯾن إن: ǽ أن ﻋﻧــﻪ واﻟﺟــواب ﺗﻛرار اﻵ ﻓــﻲ ﺳــﺑ ﻷﻧــﻪ اﻷﺑــرار، ﺑوﻋــد اﻟﻣﻌرﻓــﺔ ﺗﻔﯾــد اﻟﻠﻔظــﺔ ﺗﻛر ﻓﻬـذا اﻷﺑـرار، ﺗﺧـص اﻟﺗـﻲ اﻟـﻧﻌم ذ ﺗرد أن اﻷﻟﯾ ﻣن ﻓ اﻟﻔﺟﺎر، وﻋﯾد اﻷوﻟﻰ ﻟ ر ﻓُ اﻟﺗطﻔﯾــﻒ Ǽ إﺷــﻌﺎرا اﻟﻔﺟــﺎر ﺑوﻋﯾــد اﻷول Ȟ اﻷﺑــرار ﺑوﻋــد أو ﺑــر واﻹ ﺟــور ﻋــن ردع اﻟﺗﻛذﯾب)6(. اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ : اﻹﻣـ ﻋـن ﻻﯾﺧﺗﻠـﻒ ﺑﺗﻲ Ǽ ﻓﯾـوﺣواﻟﺷﯾﺦ ﻫﻧـﺎ، ﺗﻌﻠ ﻓـﻲ اﻟﺑ ﻰﺎم وأدرﺟــﻪ اﻹﻣــﺎم Ȟ أﺧــذ ﺄﻧــﻪ ﺗﻔﺳــﯾرﻩ ﻓــﻲ اﻟﺑ Ȟ ﺑﻧﻘــﻞ اﻛﺗﻔﯾﻧــﺎ ﻓﻘــظﻓﻠــذا ǽ اﻟﺷــﯾﺦ وﻗــﺎل. أﻋﯾد: ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﺣ ﻣﺑﯾﻧﺎ إﺻﻼﺣﻲ "ﻼ "ﻓـﻲ ﻣـر Ȟ اﻟﻘ ﻟﻣ Ǽ زﻋﻣـﺎ ﻟﯾـرد ﻫﻧـﺎ ﻫــــؤ ﻓﻠﻛــــﻞ Ǽ اﻟ ǽ ﻻ ǽ ﻗﺑﻠﻬــــﺎ آ ﻣﺣﺎﺳــــﻧﻬم ﻓ ǽ ﺧــــﺎص Ȟ ﻻء ﺳﯾﻬمﻣﺂو)7(. اﺳـﺗﻘﻼل ﻫـو ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﻣن اﻟﻐرض أن دراﺳﺗﻪ ﺳﺑ ﻣﻣﺎ ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ Ǽ ﻣوﻗـﻒ Ȟ )1 ( اﻵ اﻻﻧﺷﻘﺎق ﺳورة 1. )2( اﻵ اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة 3. )3( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر5 |468. )4( اﻵ اﻟﺗطﻔﯾﻒ ﺳورة 7. )5( اﻵ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة ǽ18. )6( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر5 |466. )7( آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر9/259.

اﳊﺮوف ﺗﻜﺮار 198 ﺣﯾـــث ﺑرأ آ در اﻟﺷـــﯾﺦ ﯾﻧﻔـــرد ﺟدﯾـــد، ﯾـــوم ﻣ زﻋـــم ﻋﻠـــﻰ ردا اﻟﺛـــﺎﻧﻲ اﻟﻣوﻗـــﻒ ǽ .ﺟدﯾد ﻣﻌﻧﻰ ﻹﻓﺎدة ورد وﻟذا اﻟﻘ

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 198 اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻜﺮار ﻏﯿﺮ اﻟﺘﺎم)اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮭﺎت( ﺗﺣدثﺳــﺄ اﻟﻔﺻــﻞ ﻫــذا ﻓــﻲ ﻋــن ا اﻟﺗــﺎم؛ﻟﺗﻛرارﻏﯾر ( اﻟﻣﺗﺷــﺎﺑﻬﺎت: )أ أو ﺗﻛراراﻟﺟﻣﻠــﺔ ﻫــو اﻵ اﻟﺗﻐﯾ Ǽ اﻟﺗر ﺑﻧﺎﺋﻬـﺎ ﻓﻲ ر Ǽ وﺟـود ﻣـﻊ اﻟﺗر ﺑﻧ أﻏﻠـب ﻓـﻲ ﺗﺗﺷـﺎ واﻟﺗـﻲ أﺟزاﺋﻬﺎ Ǽ ﻓﻲ اﻟﺗﻐﯾﯾر ﺑ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻣز ﻓـﻲ ﺟـزء ﺟـزء وﺗﻘـد آﺧـر، ﻣوﻗـﻒ ﻓـﻲ وﻧﻘﺻـﺎﻧﻪ وﻗـﻒ ﻣو ﻓـــﻲ وﺟﻣﻌـــﻪ ﻣوﻗـــﻒ ﻓـــﻲ ﺟـــزء وإﻓـــراد آﺧـــر، ﻣوﻗـــﻒ ﻓـــﻲ وﺗـــﺄﺧﯾرﻩ ﻣوﻗـــﻒ آﺧـــرﻓـــﻲ ،ﻗـــﻒ و Ȟ ﺑ و ﻣوﻗﻒ ﻓﻲ ﺟزء اﻟﺗر اﻷﺟزاء Ǽ ﻓﻲ آﺧر ﻣوﻗﻒ ﻓﻲ ﺗﻧ اﻟـذ وﻫذا ﻓـﻲ ذ واﻟﻣﺗﺷـﺎﺑﻬﺎت اﻟﺗﻛــرار ﻣواﻗــﻊ ﺗﻧﺎوﻟـت ﻣﻣــﺎاﻟﺗــﻲ اﻟﺗﻔﺳـﯾر Ȟ وﻓــﻲ ، ﺗﺧ اﻟﺗــﻲ اﻟﻌ ﻓ ﺗﻠــﻒ ﻓـﻲ ﻣ إﻧﻬﺎ: ǽ اﻷول ﻣﺳـﺎﻗﻬﺎ ﻋـن اﻟﺛـﺎﻧﻲ، ،ﻣﺳـﺎﻗﻬﺎ: اﻟﺧـوﻟﻲ اﻟـد ǽ أن ǽ وﻣﺻــطﺣﺎ ﺗﺳــﻣ ﻟــﻪ ﯾوﺿــﻊ ،ﻣﻼﺋﻣــﺎ ﻣــن اﻟﻧــوع ﻟﻬــذا وأﻧﺳــب أوﻟــﻰ" اﻟﻣﺗﺷــﺎﺑﻬﺎت "ﻣﺻــطﻠﺢ وﻟﻌــﻞ اﻟﺗﻛرار )1(. أوﺟﻬﻪ، ﻣﺑﯾﻧﯾن اﻻﺧﺗﻼف أﺳرارﻫذا ﻣُوﺿﺣﯾن اﻟﻔﺻﻞ ﻫذا وﻗﺳﻣﻧﺎ ﺧﻣﺳﺔ إﻟﻰ ﻣ . اﻟﻣ( اﻟﺗر ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ وﻧﻘﺻﺎن ﺑز اﻟﺗﻐﯾر Ǽ ﻣﻊ )اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺎت: اﻷول اﻟﻣ( اﻟﺗر ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﺗﺄﺧﯾرﻓﻲ و ﺑﺗﻘد اﻟﺗﻐﯾر Ǽ ﻣﻊ )اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺎت: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣ( اﻟﺗر ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ وﺟﻣﻊ اﻟﺗﻐﯾﯾر Ǽ ﻣﻊ )اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺎت: اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣ اﻟ: اﻟرا (اﻟﺗر ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ وﺗﻧ اﻟﺗﻐﯾﯾر Ǽ ﻣﻊ )ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺎت اﻟﺧﺎﻣس اﻟﻣ: اﻟ Ǽ ﻣﻊ)ﺗﻐﯾﯾرﻓﻲاﻟﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺎت اﻟﺣروف اﻟﻣﻔرداتو اﻟﺗر ﺑﻧﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ( )ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﺑﺰﯾﺎدة وﻧﻘﺼﺎن ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ اﻷول: اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮭﺎت اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﻲ( )1( د Ǽ اﻟﺗﻛرار ص اﻟﺧوﻟﻲ اﺑراﻫ 21.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 199 ﻧﻘﻒ ﺗﻌﺎﻟوا ﻋﻧد ﻗوﻟﻪ اﻟ ﺳورة ﻣن آ أول ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺳَﻮَاءٌ﴾)1( :ǽ ﺳورة ﴿وﻓﻲ ﻋَﻠَـﯾْﻬِمْ ﴾وﺳَـوَاءٌ )2( ﺳـﺄل ﻟـو ﺳـورة ﻓـﻲ اﻟـواو ﻣﺟـﻲء ﻋـن ﺳـﺎﺋﻞ ǽ ﻷ: ﻋﻠ اﻟرد ﻓﻲ ﻓ اﻟ ﺳورة ﻓﻲ ورودﻩ نوﻋدم إﺳـم ﻋـن ﺧﺑـر ﻫـﻲ ﺟﻣﻠﺔ اﻟ ﻓﻲ ﻣﺎ Ǽ ﻋطﻔت ﺟﻣﻠﺔ ǽ ﺳورة ﻓﻲ وأﻣﺎ إن، ﺟﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ)3(. اﻟﻌطﻒ ﺣرف ﻓذ ǽ ﻓﻲ اﻟواو وﻫو ﺧﺑـر إﺳـﻣ ﺟﻣﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻷﻧﻬـﺎ ﯾـذ ﻟـم وﻫﻧـﺎ ﻣﺳـﺗﻘﻠﺔ ﺟﻣﻠـﺔ وﻫـﻲ Ǽ اﻟﺟﻣﻠـﺔ ﻫـذﻩ ﻋطﻔـت ﻷﻧﻬﺎ إن)4( ...ﻫﻧﺎ ﺷﯾﺋﺎ أﺟد ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻘﺎرة، ﺷ ﻟﻛﺗﺎب ﺗوﺟﯾﻬﺎ أﺟد أن ﺣﺎوﻟت : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ واﻵن ﴿ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻠَﻰ ﻧـَﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﳑِﱠﺎ رَﻳْﺐٍ ﰲِ ﻛُﻨﺘُﻢْ وَإِنْ ﻣِﺜْﻠِـﻪِ ﻣِـﻦْ ﺑِﺴُﻮرَةٍ ﻓَﺄْﺗُﻮا ʭ﴾)5( اﻟﺳـؤا لﯾﺛـور Ȟ ﻟﻣـﺎذا اﻟـذﻫن ﻓـﻲ ﺑز ﻣرات، ﺛﻼث اﻵ ﻫذﻩ"ﻣِن "ﺑدون ﯾوﻧس وﻓﻲ اﻟﺳورة، ﻫذﻩ ﻓﻲ"ﻣن :"﴿ ﻗُـﻞْ اﻓْﺗَرَاﻩُ ǽ أَمْ ﻣِﺛْﻠِــﻪِ Ǽ ﴾ﻓَــﺄْﺗُوا)6( :ﻫــود وﻓــﻲ ﴿ ﻓَــﺄْﺗُو ﻗُــﻞْ اﻓْﺗَــرَاﻩُ ǽ أَمْ ﻣُﻔْﺗَرَ ﻣِﺛْﻠِــﻪِ ﺳُــوَرٍ Ǽ ﴾ا)7( وﻫــﻞ Ǽ ﻣوﺟب ﻟﻪ اﻟﺻ ﻓﻲ اﻟﺗﻧوع ا ؟ ورد, ﻧﻌم واﻟﺟواب "ﻣِن "اﻟﺗ ﻋﻠـﻰ ﺗـدل ﻷﻧـﻪ اﻟ ﺳـورة ،ﻓﻲ اﻟﺳـورة ﻫـذﻩ Ȟ وﻟﻣـﺎ ﺣَ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ Ǽ وأوﻟــﻪ اﻟﻘــرآن ﺳُــﺳــﻧﺎم نَ دﺧــول"ﻣــن "ﺳــور ﺟﻣ ﻋﻠــﻰ واﻗــﻊ اﻟﺗﺣــد أن ﻟــ ﻓﯾﻬــﺎ آﺧرﻩاﻟﻘ إﻟﻰ أوﻟﻪ ﻣن ،رآن ﯾدﺧﻞ وﻟم"ﻣِن "اﻟﺗﺣـد ﻟﻛـﺎن دﺧﻠﻬﻣـﺎ ﻟـو ﻷﻧـﻪ اﻵﯾﺗـﯾن ﻣـن ﻏﯾرﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ : ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ واﻟﻬﺎء Ǽ ذﻟك Ȟǽ وﻟم Ǽ دون اﻟﺳور Ǽ ﻋﻠﻰ ﴿واﻗﻌﺎ ﻣِﺛْﻠِﻪِ ﴾ﻣِنْ إﻟـﻰ ﺗﻌود "ﻣــﺎ "اﻟﻘــرآن وﻫــو )8(. أ اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﻣﺣﻣــد ﻋﻠــﻰ ǽ أﻧــﻪ إﻟــﻰ Ǽ وذﻫــب :ﻣــن Ǽ ﻓــﺄﺗوا اﻟﺳـــﻼم ﻋﻠ ﻣﺣﻣـــد ﻧﺑـــوة ﻓـــﻲ ﺷـــ إن ﻋﻧـــﻪ ǽ ﻏﯾـــرﻩ وﻟﻛـــﻧ أﻧ ﻣـــﻊ ﺳـــﺗﻌﺟزون 1)( اﻵ اﻟ ǽ6. 2)اﻵ ǽ ﺳورة ( ǽ10. 3) ص ﻟﻠﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻣﺗﺷﺎ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ( 22. 4) اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ اﻧظر( ا ص ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑن88. 5) اﻵ اﻟ ﺳورة ( 23. 6) اﻵ ﯾوﻧس ﺳورة ( 38. 7) اﻵ ﻫود ﺳورة ( 13. 8)اﻧظر ( اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن اﻟﻛرﻣﺎﻧ ص ﻲ24.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 200 ﻓـﺎﻟﻣراد ﻟﻠﻘـرآن، ﻣﻣﺎﺛـﻞ ȞǼ ǽ أن ﻣـﻧﻬم ﻓطﻠﺑوا ﯾوﻧس ﺳورة ﻓﻲ اﻟوارد وأﻣﺎ اﻟﺧﻠ ﻓﻲ ﺗﻣﺎﺛﻠوﻧﻪ ﻓـﻲ اﻟﻘـران ﻣﺛـﻞ ﻣـن واﺣـدة ﺳـورة ǽ ﻣـﺎ ﻣﻧـﻪ ǽ أن ﻓـﻲ اﻟﻧﺑﻲ ǽ ﺷﺧص ﻧﻔﻲ اﻟ ﻓﻲ واﻟ ﻟﻔﺻـــﺎﺣﺔ ﻓـــ ﻟﻠﻘـــرآواﻟﻣـــراد ﻣﻣﺎﺛـــﻞ Ȟ ﻧﻔـــﻲ ﯾـــوﻧس ﺳـــورة ﻲ ﺑـــﯾن ﺷﺎﺳـــﻌﺎ ﺑوﻧـــﺎ ﻓﻧـــر ن، ﻋﻠـﯾﻬم ﻓوﺳـﻊ Ǽ اﻟﻌﺷـر ﻫـذﻩ وﺻـﻔت ﻟﻣـﺎ أﻧﻪ ﻋﺷر، ﺑز ﻫود ﺳورة ﻓﻲ وأﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻدﯾن، ﻓﻠـم ﻗﺑـﻞ اﻟﺳـورﺗﯾن ﻓـﻲ اﻟـوارد أﻣـﺎ اﻟﺗوﺳﻌﺔ، ﻓﻧﺎﺳﺑﺗﻪ أﺳﻬﻞ اﻟﻣﻔﺗر اﻟﻛﻼم ﻷن اﻟﻣطﻠوب، اﻟﻌدد ﻓﻲ ﻋﻠـﯾﻬمﯾذ وأﺷـ أﺻـﻌب وﻫـذا ﻣطﻠﻘـﺎ، ﻣﻣﺎﺛﻠـﺔ اﻟﻣطﻠـوب Ȟ ﺑﻞ ﻋﻠ ﻣﻔﺗر Ȟǽ أن ﻟﻬم Ȟ)1(. أﻣـﻲ، ﻧﺑـﻲ اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ ﻣﺣﻣـد وﻫـو ﻋﺑـد ﻋﻠـﻰ وأﻧـزل ﷲ ﻋﻧـد ﻣـن أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺗر اﻟ ﺳورة ﻓﺂ أ ﻣــﻧﻬم طﻠــب ﯾــوﻧس وﻓــﻲ ǽ وﻻ Ȟǽ ﻻ ﻣﺛﻠــﻪ أﻣــﻲ ﻣــن Ǽ ﻓــﺄﺗوا ﺷــك ﻓــﻲ Ȟ ﻓــﺈن ن ǽ Ǽ ǽ أن وﺗﺣدوا و ﻓﺻﺣﺎء Ȟ أﻧﻬم ﻣﻊ وﻓﺻﺎﺣﺗﻪﻣﺛﻠﻪ Ǽ ﻓﻲ اﻟﻘران ﻣﺛﻞ وا)2(. ﻫﻧــﺎ اﻟظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ ﻫــذﻩ ﺗﻧــوع ﻓــﻲ اﻟﺳــﺑب: ﻫﻧــﺎ ﻣﻌﻠﻘــﺎ ﺑﺗــﻲ Ǽ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ : و واﺣــد، Ȟ Ǽ اﻟﻣﺛــﻞ ﺗوﺣﯾــد ﻓﯾﻬــﺎ طُﻠــب اﻟ ﺳــورة أن اﻟﻌ ﻣــﻧﻬم طُﻠــب ﯾــوﻧس اﻟﺳــورة ﻋــا اﻹﺧ اﻟﻛﺗــب طﺑــ ﻋﻠــﻰ واﻟوﻋﯾــد واﻟوﻋــد واﻷﺣ اﻟﻐﯾــب ن ﻋــن ﻓﻌﺟــزوا اﻟﻣﺗﻘدﻣــﺔ ﻟﻣﻧزﻟــﺔ ﯾـذﻟك، ﻓﻬـذا Ȟ ﻫـود ﺳورة ﻓﻲ اﻟـﻧظموﺗﺣداﻫم وﺣﺳـن اﻟ ﻣﻧﺗﻬـﻰ ﻋﻠـﻰ دل)3(. اﻟز ﻓﺎﺋـدة وﻟــم Ȟ ǽ ﻟــم أﻣ Ȟ اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ اﻟﻧﺑــﻲ أن ﯾــوﻧس، ﺳــورة ﻣــن وﺣــذﻓﻬﺎ اﻟ ﺳــورة ﻓــﻲ ﯾﺗ Ǽ اﻷﻣ ﻓـﻲ ﻣﺣﻣــدا ǽ رﺟــﺎﻟﻛم أﺣـد وﻟ اﻟﻘــرآن، ﻫـذا Ǽ أﺗـﻰ ﻓــﺈذا أﺣـد، ﻋﻠــﻰ ﺗﻠﻣـذ ﻓـ ﺗﺗﻣﺛـﻞ واﻋﺟﺎزﻫـﺎ ﻣﻌﺟـزة، اﻟﺳـورة Ǽ ﯾـدل وﻫـذا اﻟﻣﻌﺟزة، ﺣﺻﻠت اﻟﻌﺟز ﺣﺻﻞ و اﻟﻘرآن، ﻲ و اﻟﺳﻼم، ﻋﻠ ﻣﺣﻣد ﻣن ورودﻫﺎ ﻟ ﻣﻌﺟـزة ﻧﻔﺳـﻬﺎ اﻟﺳـورة أن ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﷲ ﻓﺷرح ﯾوﻧس ﺳورة أﻣﺎ وﻟﻠﺳورةاﻟ اﻟﺳﻼم ﻋﻠ ﻟﻣﺣﻣد ﺷﺎﻣﻼ ﻌﺟز)4(. واﻟﺗرﺗﯾــب اﻟﺗــدر ﻣــن ﻧــوع إﻟــﻰ ﺗــوﺣﻲ أﻧﻬــﺎ وﻗــﺎﻟوا أﻋﯾــوﻧﻬم أﻣــﺎم اﻵ ﻫــذﻩ وﺿــﻌوا اﻟﻧــﺎس ﻋﺎﻣــﺔ أن ﻣــﻧﻬم طُﻠــب ﻫــذا ﻋــن ﻋﺟــزوا Ȟ ﻣﺛﻠــﻪ، ȞǼ ǽ أن ﻣــﻧﻬم طُﻠــب اﻟﺑدا ﻓــﻲ اﻟﺗﺣــد ﻓــﻲ ﻫـذا ﻋـن ﻋﺟـزوا ﻋﻧدﻣﺎ ﺛم ﻣﺛﻠﻬﺎ، ﺳور Ǽ ﯾﺟﯾﺋوا وﻫـﻲ ﺳـورة Ǽ ǽ أن ﻣـﻧﻬم طُﻠـب أ ﻫـذﻩ ﻧـزول ﺗـﺎر ﻣﻌرﻓـﺔ إﻟـﻰ ǽ Ǽ اﻟﻘول وﻟﻛن ﺣﺳﻧﺎ ﯾﺑدو اﻟرأ ﻫذا أن ﺷك ﻻ واﺣدة، ﺳورة 1)( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺎو ﻣﻼك اﻧظر1|39. 2)( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ اﻧظر91. )3 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر( 5/27. )4 ص اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح اﻧظر( 25.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 201 ȞǼ ǽ أن ﻣﻧﻬم طَﻠب وﻫﻠﺔ أول ﻓﻲ اﻟﻘرآن أن ﻋﻧد واﻷﻓﺿﻞ ﻣﺷ أﻣر وﻫذا اﻵ ﻣﺛﻠـﻪ، ﺎب أو ﺳور ﻋﺷر ﺷ ﻓﻲ ﺛـمأﻫو واﺣـدة، ﺳـورة ﻫـذا ﻓُﺳـر ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ، أﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ ﻣواﻗﻌـﻪ ﺣﺳـب اﻻﺟﻣـﺎل رأﯾــﻲو ﻓــﻲ ﺟَ Ȟ ﯾﺗﺣﻘــ اﻟﺗﺣــد ﻷن ﻣﻧﺎﺳــب، ﻏﯾــر ﻟﻠﺗﺣــد اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻓــﻲ اﻵ ﻫــذﻩ ﻌــﻞ اﻟطـــرف Ȟ و اﻹﺳـــﺗطﺎﻋﺔ، ﻣـــن ﺷـــﻲء ﻓـــﻲ ﻣﯾـــداﻟﻣﺧـــﺎﻟﻒ ﯾﻧـــزل أن ǽ ﻻ ﺷـــﺧص Ȟ إذا ان اﻟﺗﺣد ﻫذا ﻓﺎﺋدة ﻓﻣﺎ اﻟﻣﻌر)1(. ǽ آ در أن ﺳــﺑ ﻣﻣــﺎ ﯾﺗﺿــﺢ اﻟﺟــزء ﺧﺎﺻــﺔ ﺿــﻌﯾﻒ ﻫــذا وﺗوﺟﯾﻬــﻪ " اﻟﺻــرﻓﺔ "اﻟــرأ إﻟــﻰ ﯾــﻞ ﻣﯾــدان ﯾﻧزﻟــوا أن ﻓﻣﺎاﺳــﺗطﺎﻋوا ﻫــذا وﻣــﻊ ﻗــدراﺗﻬم، ǽ ﻟــم ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ ﷲ ﻷن ﻣﻧــﻪ، اﻷﺧﯾــر ...اﻟﺗﺣد ﺳورة ﻓﻲ اﻟواو إﺛ إﻟﻰ وﻧﻧﺗﻘﻞ إﺑراﻫ ﺳورة ﻓﻲ وﺣذﻓﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ اﻟ : ﴿ ﻓِﺮْ آلِ ﻣِــﻦْ ﳒَﱠﻴـْﻨَــﺎﻛُﻢْ وَإِذْ ﻳُــﺬَﲝُِّﻮنَ اﻟْﻌَــﺬَابِ ﺳُــﻮءَ ﻳَﺴُــﻮﻣُﻮﻧَﻜُﻢْ ﻋَــﻮْنَ ﻧِﺴَــﺎءَﻛُﻢْ وَﻳَﺴْــﺘَﺤْﻴُﻮنَ أَﺑـْﻨَــﺎءَﻛُﻢْ﴾)2( ووردت ﻓﻲ اﻵ ﻫذﻩ ﴿: إﺑراﻫ ﺳورة أَﺑْﻧَـﺎءَ وَ اﻟْﻌَـذَابِ ﺳُـوءَ ǽ ﻓِرْﻋَـوْنَ آلِ ﻣِـنْ أَﻧﺟَـﺎﻛُمْ إِذْ ﻧِﺳَـــﺎءَ وَ ﴾)3( اﻟﻌطـــﻒ، Ǽ ﻣﻧﺳـــوﻗﺎ ﺳـــورة اﻟـــواوﻓﻲ إﺛ ﻋـــن ǽ أن ﻟﻠﺳـــﺎﺋﻞ إﺑراﻫ ﻋﻧ واﻟﺟواب :ﻪ ﺳورةأن إﺑراﻫ واﻹﯾﺟـﺎز، اﻹﺟﻣـﺎل ﻋﻠـﻰ اﻟرﺳـﻞ ﻗﺻص ﻋن ﺗﺗﺣدث ﻓـﺈن :وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳـــ ﻗوﻟـــﻪ ﻓﺄﺷـــﺎر اﻟﻌـــرب، ﻋﻧـــد ﻣطﻠـــوب أﻣـــر واﻹﺟﻣـــﺎل ﴿اﻟﺗﻔﺻـــﯾﻞ ﺳُـــوءَ ǽ ﴾اﻟْﻌَــذَابِ ا ﻣــﺎ ﺟﻣﻠــﺔ إﻟــﻰ اﻟﺷــﺎﻗﺔ، Ǽ وإذﻻﻟﻬــم اﺳــﺗﺧداﻣﻬم، ﻣــن وآﻟــﻪ ﻓرﻋــون ﻣــن Ǽ ﻣﺗﺣﻧــوا ﻣﻐﺎﯾر ﻷﻧـﻪ ﻣﻌطوﻓـﺎ ﻓـورد اﻣﺗﺣﺎﻧـﺎ وأﻋظـم أﺷـد ﻫـو ﻣـﺎ Ǽ ﺟرد ﺛم ﻧﺳﺎﺋﻬم، واﺳﺗﺣ ﺗﻘدﻣـﻪ، ﻟﻣـﺎ أﺑﻧـﺎء و ﻓﻘﯾﻞ)4( اﻟﻣﺣـن، ǽ ﻓﻠـم ﻟﻬـم ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﷲ Ȟ ﻣـن واﻷﻋـراف اﻟ آ ﻗﯾـﻞ وﻗـد إﺑــراﻫ وآ أن و Ǽ اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ ﻣوﺳــﻰ Ȟ ﻣــن ǽ اﻷﻟﻔــﺎ ﺗﻧو ﻓــﻲ ﻫــو أﺑدل اﻟﻧﻌم ذ ﻫﻧﺎ ﺗﻌدد ﻟﻣﺎ أﻧﻪ أ ﯾذ ﻣن ǽ ﻧـوع ﻟ ﻋطﻔـﻪ إﺑـراﻫ وﻓﻲ )1( إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر4/113. 2)اﻵ اﻟ ﺳورة ( 49. 3)اﻵ إﺑراﻫ ﺳورة ( 6. 4)( اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻟﻐرﻧﺎطﻲ ﻞ1|56 .

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 202 ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻟﯾﻧﺎﺳـب اﻟـﻧﻌم ﺗﻌـدد ﻣـن ﻋَﻠَـ ااﻟﻠﻪﱠِ ﻧِﻌْﻣَـﺔَ اذْ  )1(ﻣﻔﺗـﺎح ﺻـﺎﺣب ﻗـﺎل . ﻟـﯾناﻟﺟﻼ: ǽ و اﻟﻌـذاب، ﺳوء ﺗﻔﺳﯾر ﻷﻧﻪ اﻟواو Ǽ اﻟ ﺳورة ﻓﻲ وردت ﻣﺟـرد إﺑـراﻫ ﺳـورة ﻓـﻲ ون و ﻋﻠﻋﻧﻬﺎ، ﯾدل ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻧﺎ ﻓ اﻟذ Ǽ ǽ أﻧﻬم ﻰ اﻟﻌذاب ﻣن آﺧر ﻧوع )2( . :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ وﻫﻲ اﻷﺧر اﻵ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﴿ اﻟْﻘَ ﻫَﺬِﻩِ ادْﺧُﻠُﻮا ﻗـُﻠْﻨَﺎ وَإِذْ ﻟَﻜُـﻢْ ﻧـَﻐْﻔِـﺮْ ﺣِﻄﱠـﺔٌ وَﻗُﻮﻟُـﻮا ﺳُـﺠﱠﺪًا اﻟْﺒَـﺎبَ وَادْﺧُﻠُﻮا رَﻏَﺪًا ﺷِﺌـْﺘُﻢْ ﺣَﻴْﺚُ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻓَﻜُﻠُﻮا ﺮْﻳَﺔَ اﻟْﻤُﺤْﺴِــﻨِﲔَ وَﺳَــﻨَﺰِﻳﺪُ ﺧَﻄَــﺎO ﻇَﻠَﻤُــﻮ اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﻋَﻠَــﻰ ﻓَﺄَﻧﺰَﻟْﻨَــﺎ ﳍَُــﻢْ ﻗِﻴــﻞَ اﻟﱠــﺬِي ﻏَﻴـْــﺮَ ﻗـَــﻮْﻻً ﻇَﻠَﻤُــﻮا اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﻓـَﺒَــﺪﱠلَ ا ﻳـَﻔْﺴُـﻘُﻮنَ ﻛَـﺎﻧُﻮا ﲟَِـﺎ اﻟﺴﱠـﻤَﺎءِ ﻣِﻦْ رِﺟْﺰًا﴾)3( آ Ȟ ﻗـد ﺗﻣﺎﻣـﺎ اﻵ ﻫـذﻩ وﻣﺛـﻞ ﻣﺗﺷـﺎﺑﻬﺔ ﻓـ ﺳـورة ﻲ ﺗﻐـﺎﯾر ﺑﯾﻧﻬﻣـﺎ وﻟﻛن اﻷﻋراف Ǽ واﻟﺣـذفﻓـﻲ اﻟز ﻓـﻲ اﻟﻛﻠﻣـﺎت ض اﻟﺗﻘـد ﻓـﻲ واﻟﺗـﺄﺧﯾر، وﻓ ﺗﻧـوع ﻓـﻲ وﺗﻐﺎﯾر واﻟﻔﺎء، اﻟواو ﺑﺗ ﺗﻐﺎﯾر ﻣﺟﻣوﻋـ ﻓﻬـذﻩ اﻟﺟﻣـﻊ، اﻟﺗﻐﺻـ ﻣـن ﯾـراﺔ ﻓـﻲ اﻟـواردة ت و اﻵ أنﻫذﻩ ﻧﺎ أ وﻟﻛن ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، ﻣ ﺗﺣت ﻧذ ﻫﻧﺎ وردﻫﺎ اﻟز ﺑـﻣ ﯾﺧص ﻣﺎ ﷲ، ﺷــﺎء إن ﻣ ﻓــﻲ ﺳــﺄﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻣواﻗــﻒ و واﻟﺣــذف، : ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﴿ﻗوﻟــﻪ اﺳْــ ﻟَﻬُــمْ ﻗِﯾــﻞَ وَإِذْ ﺷِــﺋْ ﺣَﯾْــثُ ﻣِﻧْﻬَــﺎ وَ اﻟْﻘَرْ ﻫَــذِﻩِ ﺳَــﻧَزِ ﺧَطِﯾﺋَــﺎﺗِﻛُمْ ﻟَﻛُــمْ ﻧَﻐْﻔِــرْ ﺳُــﺟﱠدًا اﻟْ وَادْﺧُﻠُــوا ﺣِطﱠــﺔٌ وَﻗُوﻟُــوا ﺗُمْ اﻟْﻣُﺣْﺳِﻧِﯾنَ O Ǽ اﻟﺳﱠـﻣَﺎءِ ﻣِـنْ رِﺟْـزًا ﻋَﻠَـﯾْﻬِمْ ﻓَﺄَرْﺳَﻠْﻧَﺎ ﻟَﻬُمْ ﻗِﯾﻞَ اﻟﱠذِ ﻏَﯾْرَ ﻗَوْﻻً ﻣِﻧْﻬُمْ ظَﻠَﻣُوا اﻟﱠذِﯾنَ ﻓَﺑَدﱠلَ ﻣَـﺎ ǽ ونَ﴾ )4( ﻗرأﻧــﺎوإذا اﻟﻣــذ اﻵ .ﺗُواﺟﻬﻧــﺎ : اﻷول اﻟﺳــؤال ﻣــﺛﻼ اﻷﺳــﺋﻠﺔ ﻣــن ﻣﺟﻣوﻋــﺔ ﺗﻌﺎ ﷲ إﻟﻰ اﻟ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ أﺳﻧد ǽ ﻟم اﻷﻋراف وﻓﻲ ؟ﻟﻰ ﻣُ أﻣــر اﻟﻘر ﺑــدﺧول أﻣــرﻫم أن واﻟﺟــواب أن ﻣــﻊ Ǽ ﻷﻣــرﻫم اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﺣﯾــث ﻣــن ﻐــﺎﯾر وﻟﻛن اﻟدﺧول ﻓﻲ ﻣﺗﺿﻣن اﻟﺳ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗـذ Ǽ ﻣﺗﻘدﻣـﺔ اﻵ ﻫذﻩ أن وﻧﻌرف ظﺎﻫر، ﻟ اذْ إِﺳْرَاﺋِﯾﻞَ ﴾ أُ وﻗد ﺳﻧِ دَ اﻟﻔﻌﻞُ أ ﻫﻧـﺎ اﻟﻔﻌـﻞ ǽ أن اﻷﻟﯾ ﻣن ﻓ ﷲ إﻟﻰ ﻓﯾﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ إﻟﻰ)5( ﻟﻔظ ورود ﻫو ﻫﻧﺎ ﻧواﺟﻬﻪ آﺧر وﺳؤال "رﻏدا "اﻷﻋراف؟ ﺳورة ﻓﻲ وﻋدﻣﻪ اﻟ ﺳورة ﻓﻲ 1)( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ95. )2( ص اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح50. 3)( اﻵ اﻟ ﺳورة 58 ،59. 4) اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة ( 160 ،161. 5)( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ أﻧظر97.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 203 وﻧﻘــو ﻣﻌــﻪ ﻓــذ ﻟﻸﻛــرم اﻷﺷــرف اﻟﻠﻔــظ Ȟ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻧﻔﺳــﻪ إﻟــﻰ اﻟ ﻓــﻲ اﻟﻔﻌــﻞ أﺳــﻧد ﻋﻧــدﻣﺎ إﻧــﻪ ل ﯾـذ ﻟـم ﻧﻔﺳـﻪ إﻟـﻰ اﻷﻋـراف ﺳـورة ﻓـﻲ اﻟﻔﻌﻞ ǽ ﻟم و رﻏدا، ǽ أن وﻫو اﻷﺟﺳم، اﻹﻧﻌﺎم اﻷوﻓر اﻹﻛرام ﻣن ﻓﯾﻬﺎ ذ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ)1(. ﺻــﺎﺣب ﻣﻔﺗــﺎح اﻟﺟﻼﻟــﯾن ﻣُ Ǽ Ǽ ﻻ: ǽ ﻟــم إذا اﻟﻌ ﺗﻼف وﻻ ﺗﻧــﺎﻗض، Ȟ " :ﻗوﻟﻪ ﺑﯾن ﺗﻧﺎﻗض و" ﻣﻧﻬـﺎ ﻓ اﻟﻘر ﻫـذﻩ اﺳـ ﺳـ إذا ﻷﻧﻬـم" Ȟ " :ﻗوﻟـﻪ ﺛ اﻟﻘر ا ﺑـت ﻣﻧﻬــﺎ، واﻷﻛــﻞ ﺳــ اﻟوﺟــودﯾن ﻓــﻲ ﺟﻣﻌــوا ﻓﻘــد ﻣﻧﻬــﺎ، ﻟﻸﻛــﻞ اﻟرﻏــﺳــ ذ وﺗــرك ﯾﻧــﺎﻓﻲ ﻻ د ﻓﻲ ورد ﺛم اﻷإﺛ وﻓﻲ" ادﺧﻠوا " ااﻟ " ﺑـﻋـراف ﻻ أﻧـﻪ واﻟﻔـرق " ﺳـ أوﻻ اﻟﻘر دﺧـول ﻣـن د اﻟﺳ ﺛم ﺛﺎﻧ و واﻟﻔـرق اﻷﻋـراف، ﻓـﻲ ﯾـورد وﻟـم اﻟ ﻓﻲ رﻏدا ذ ﻗد دﺧـول ﻋﻘـب اﻷﻛـﻞ أن و أﻟـــذ اﻟﺣاﻟﻘر ﻷن أرﻏـــد، و أﻛﻣـــﻞ، و أﺗـــم اﻷﻛـــﻞ ذﻟـــك إﻟـــﻰ ﺎﺟـــﺔ اﻟﻘر ﺳـــ ﻋﻠـــﻰ اﻷﻛـــﻞ إﻣـــﺎ اﻟﺣﺎﺟ ﻣﺣﻞ ﻓﻲ Ȟǽ ﻻ أﻧﻪ ﻫﻧﻓﺎﻟظﺎﻫر رﻏدا ﻟﻔظ ﺗرك ﻓﻠذﻟك اﻟﺷدﯾدة ﺎﺔ)2(. ﯾﺑدو ا اﻟﺷﯾﺦ أن و ﻓﻬﺿـﻣﻬﺎ اﻟﻌـرب ﻋﻠﻣﺎء أراء ﻧراﻫـﺳﺗوﻋب ﻓﻠـذا أﺳـﻠو ﻓـﻲ أﺧرﺟﻬـﺎ ﻣـﻊ ﻣﺗﻣﺎﺛﻠـﺔ ﺎ آ. راﺋﻬم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻣﻊ ﻗﻠ ﻧﻘﻒ واﻵن : ﴿ ﳍَُــﻢْ ﻗِﻴــﻞَ اﻟﱠــﺬِي ﻏَﻴـْــﺮَ ﻗـَــﻮْﻻً ﻇَﻠَﻤُــﻮا اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﻓـَﺒَــﺪﱠلَ﴾)3( اﻷﻋــراف ﴿وﻓــﻲ ﻓَﺑَــدﱠ لَ ﻗَــوْﻻً ﻣــﻧﻬم ظَﻠَﻣُــوا اﻟﱠــذِﯾنَ ﻏَﯾْــرَ ﻟَﻬُمْ ﻗِﯾﻞَ ﴾اﻟﱠذِ)4( ز ﻓﻲ ﻫﻞ ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ"ﻣﻧﻬم "ﻓﻲ ǽ وﻓﺎﺋدة ﺣ اﻷﻋراف ﺳورة ﻟ اﻟﻣوﺿﻊ اﻟ ﻓﻲ واﻟﺗﺧﺻـ اﻟﺗﺧﺻـ ǽ ﻋـﺎم ظﻠﻣـوا اﻟذﯾن ﻟﻔظ أن: واﻟﺟواب ﻋﻘﻠـﻲ ﺑـدﻟﯾﻞ Ȟǽ ǽ وﺗ ﺳــﻣﻌﻲ، اﻷوإﻣــﺎ آ ﻔﯾــد( ﻣــﻧﻬم )ﻗوﻟــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺗ ﺣــرف ǽ Ǽ ﺳــﻣﻌ ﺗﺧﺻ ﻋــراف 1)( ص اﻻﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة أﻧظر11. )2( اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح ر ﺑن ص51. 3)( اﻵ اﻟ ﺳورة 59. 4) اﻵ اﻷﻋراف ﺳورة ( 161.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 204 ﺗ اﻷﻋـراف ﻓـﻲ ﺳـﺑ أﻧـﻪ اﻟﻣﻌﻠـوم وﻣـن اﻟ آ ﻣـن اﻟ ﻟﻠﻌﻣوم ﻣﺧﺻﺻﺔ اﻵ ﻓﻬذﻩ : ﺗﻌـﺎﻟﻰ Ǽ ﴿اﻟﻬﺎدﯾن ﯾَﻬْـدُونَ أُﻣﱠـﺔٌ ﻣُوﺳَـﻰ ﻗَـوْمِ ﴾وَﻣِـنْ )1( وﻟـم ﻣـﻧﻬم، اﻟظـﺎﻟﻣﯾن ﺗ ﻫﻧـﺎ ﻧﺎﺳـب اﻟ ﻓﻲ ﻣﺛﻠﻪ رةﯾﺗﻘدم)2(. ...اﻟﻣوﻗﻒ ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر ﻟم اﻟدؤو ﻣﺣﺎوﻟﺗﻲ Ǽ ﻣن أﺧر آ إﻟﻰ ﻧﺗوﺟﻪ ﷲ Ȟ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ وﻫﻲ ﴿ ﻟﻠﻪِﱠِ اﻟﺪِّﻳﻦُ وَﻳَﻜُﻮنَ ﻓِﺘـْﻨَﺔٌ ﺗَﻜُﻮنَ ﻻَ ﺣَﱴﱠ وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ﴾)3( ﺳـو ﻓـﻲ ﻟﻬـﺎ ﻣﺗﺷـﺎﺑﻬﺔ آ اﻵ ﻣﺛﻞ ﺗﻛررت وﻗد رة Ȟ " ﻟﻔــظ ﺑز إﻻ اﻷﻧﻔـﺎل: "ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ وﻫــﻲ ﴿ Ȟ اﻟــدِّﯾنُ وَ ﻓِﺗْﻧَــﺔٌ ﺗَﻛُــونَ ﻻَ ﺣَﺗﱠــﻰ وَﻗَـﺎﺗِﻠُوﻫُمْ ﴾)4( ﻟ ﺗﺄﻛﯾـدا" Ȟ" اﻟﺣﺻـر Ǽ اﻷﻧﻔﺎل ﺳورة ﺗﺧﺻ وﺟﻪ ﻣﺎ ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ وﻟـم ﻠـدﯾن اﻟ ﺳورة ﻓﻲ ذﻟك ؟ﯾرد إ: ǽ أن ﻋﻧﻪ نواﻟﺟواب ﻣ ﻣﺷـر وﻫـم ﻣ أﻫـﻞ ﻣـن ﻣﻌـﯾن ﻗـوم ﻓـﻲ ﻧزﻟـت اﻟ آ Ȟ اﻟﻧﺑﻲ ﻷذ ﺗﻌرﺿوا اﻟذﯾن وﻫم ﺎ، اﻟـذ اﻟظﻠـم Ǽ ﻗﺗﺎﻟﻬم ﻓﻲ ﻟرﺳوﻟﻪ ﷲ ﻓﺄذن وﺻﺣﺎﺑﺗﻪ ǽ وﻻ إ ﻣــﻧﻬم ﻞوﻗــﻊ اﻟــ Ȟ ﻓــﻲ اﻟــدﯾن ﻣ ﻣﺷــر Ǽ ﻣ Ȟ ﻓــﻲ ﻟ ﻷﻧﻬــم د ﺗو ﻏﯾـر ﻣـن" اﻟـدﯾن "ﻋﻠﻰ)5( Ȟǽ ﻓﻠـم ﻣﻘﯾـد، واﻟﻛـﻼم ﻣﺧﺻوﺻـﯾن، ﻓـﻲ واردة ﻫﻧـﺎ ﻓﺎﻵ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻣن اﻟﺣﺎﺻﻞ واﻟﺗﻌﻣ اﻹطﻼق ﻟﯾﻧﺎﺳ)6( ﻗﺗـﺎل ﻓـﻲ ﻋﺎﻣـﺎ ﻓﯾﻬـﺎ ورد ﻓـﺎﻷﻣر اﻷﻧﻔـﺎل آ وأﻣﺎ ﯾﺧــ ﻻ وﻫــذا ﻣ Ȟ ﻓــﻲ اﻟﻛــﺎﻓر و صاﻟﻣﺷــر Ȟ ﻓــﺈذا طﺎﺋﻔــﺔ دون اﻟﻛﻔــﺎر ﻣــن طﺎﺋﻔــﺔ Ȟǽ ﻻ أن اﻗﺗﺿــﻰ ذﻟــك، ن وﻻ ﺷــرك "اﻟــدﯾن "ﯾؤ أن ﻫــذا و اﻟﻌــﺎﻟم ﻓــﻲ Ȟ)7( وﺧﻼﺻــﺔ ﻣ وﺻــﻧﺎدﯾد ﺟﺣــش ﺑــن ﷲ ﻋﺑــد ﺳــر ﻓــﻲ اﻟﻬﺟــرة ﻣــن ﺳــﻧﺔ أول ﻓــﻲ ﻧزﻟــت اﻟ آ أن اﻷﻣــر ﺑـدر ﻏـزوة Ǽ ﻧزﻟت اﻷﻧﻔﺎل آ وأﻣﺎ اﻟﺣﺎل، ﺗﻠك ﻓﻲ إﺳﻼﻣﻬم ﻓﻲ رﺟﺎء ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن Ȟǽ وﻟم أﺣ 1) اﻵ اﻟﺳورة ﻧﻔس( 159. 2) ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ (98. 3)( اﻵ اﻟ ﺳورة 193. 4)( اﻵ اﻷﻧﻔﺎل ﺳورة 39. 5)( ص اﻹﺳ اﻟﺗﻧز درة اﻧظر37. 6)( ﺗﻠﻐرﻧﺎطﻲ اﻟﺗﺄو ﻣﻼك1|118. 7)( اﻧ ص اﻹﺳ اﻟﺗﻧز درة ظر37.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 205 ﻓــﻲ وﻗﺗــﻞ اﻟﻬﺟــرة ﻣــن اﻟﺛﺎﻧ اﻟﺳــﻧﺔ اﻟﻛﻔــﺎرﻓــﻲ ﺻــﻧﺎدﯾد اﻟﻣﻌر ﻫــذﻩ اﻟﻣؤﻣﻧــون ﻓ ورؤﺳــﺎؤﻫم، رﺟـﺎءﻫم وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـ ﻓﺄﻛـد ﺧﺎﺻﺔ، اﻟﻘر ﻣن وﻏﯾرﻫم ﻋﺎﻣﺔ ﻣ أﻫﻞ ﺟﻣ إﺳﻼم ﻓﻲ ﯾرﻏﺑون ﺑ ǽ ﻻ أ" Ȟ"د ﺳواﻩ)1(. ﻣﺑﯾﻧــﺎ ﻫﻧــﺎ إﺻــﻼﺣﻲ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ أﻛــدت: اﻟ ﻓــﻲ ﻣﺟﯾﺋــﻪ وﻋــدم اﻷﻧﻔــﺎل ﻓــﻲ Ȟ ﻟﻔظــﺔ ز ﺳــر اﻟد ﻫذﻟﻔظﺔ ﻓﻲ دﯾﻧـﺎﯾن اﺟﺗﻣـﺎع ǽ ﻻ Ǽ اﻵ ﻩ ﯾﺧـﺗص اﻟﺣ أن ﻣـﻊ اﻷرض، وﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ن اﻟﺷـــرك ﻋﻘﺎﺋـــد ﻣـــن اﻷرض ﺗطﻬﯾـــر ﺑـــدون اﻹﺳـــﻼم ﺣ ﺗﻣ ﯾﺗﺣﻘـــ ﻻ وﻟﻛـــن ﻣ Ǽ ﻓﻲواﻟﻛ اﻟﻛﻔﺎر ﻫؤﻻء ﯾﺗدﺧﻞ ﻻ ﺣﺗﻰ ﻔر، ﯾؤ أن اﻟﻣﻧﺎﺳب ﻣن ﻓ ﻣ ﻣﺷر ﺷؤون)2( . ا ﻣن ﻟﻣﺣﺔ ﻗﺿﯾﻧﺎ أن Ǽ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟﺳﺎ اﻵ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰﻟزﻣن : ﴿ ﻓَﺎﻋْﺒُــﺪُوﻩُ وَرَﺑﱡﻜُــﻢْ رَﰊِّ اﻟﻠﻪﱠَ إِنﱠ﴾)3( ﴿ ﻣــر ﺳــورة ﻓــﻲ Ȟ وﻗــد ﻓَﺎﻋْﺑُــدُوﻩُ وَرَ رَ ااﻟﻠﻪﱠَ ﴾إِنﱠ)4( وﻓــﻲ ﴿: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ زﺧـــرف ﺳـــورة ﻓَﺎﻋْﺑُـــدُوﻩُ وَرَ رَ ﻫُـــوَ ااﻟﻠﻪﱠَ ﴾إِنﱠ)5( ﻟﻠﺳـــﺎﺋﻞ ﻣـــﺎ: و ǽ أن Ȟ وﻫــﻲ اﻷوﻟــﯾن، اﻟﻣوﺿــﻌﯾن دون اﻟﺗو ﺑﻬــذا اﻷﺧﯾــر اﻟﻣوﺿــﻊ ﻫــذا اﺧﺗﺻــﺎص ﻓــﻲ اﻟﺣﻣ اﻟﺳﻼم؟ ﻋﻠ ﻋ ﻗﺻﺔ ﺗﺣ ﻟوا اﻟﻛـﻼم ǽ ﻟـم إﻧﻣﺎ: ǽ أن ﻋﻧﻪ آ ﻣﺿـت ﻷﻧـﻪ اﻷوﻟـﯾن، ﻓـﻲ ﻠﺗو Ȟ ﺎت : ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ ﻣـــن اﻟْﻣَﻼَﺋِ ﻗَﺎﻟَـــتْ وَإِذْ ﻋَﻠَـــﻰ وَاﺻْـــطَﻔَﺎكِ وَطَﻬﱠـــرَكِ اﺻْـــطَﻔَﺎكِ ااﻟﻠﻪﱠَ إِنﱠ ǽ ﺔُ اﻟْﻌَﺎﻟَﻣِﯾنَ ﴾ﻧِﺳَﺎءِ )6( ﻋﻠـﻰ ودﻟت ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺻﺔ ﺗﺣ اﻟﻌﺷر، ﻫذا آﺧر إﻟﻰ ﻋﻠـﻰ دﻻﻟـﺔ وﻓﯾﻬـﺎ إﺣداﺛـﻪ، ﻣر أﻧﻪ ب وﻫ وﻣﺎﻟﻛـﻪ، ر وﷲ ﻋﺑﯾدﻩ، ﻣن ﻋﺑد وأﻧﻪ إﻟ أﺳﻧدت اﻟﺗﻲ اﻷﻓﻌﺎل Ȟ Ǽ ﻣﺻﻧوع ﻓﻲ ﴿ اﺑﺗداؤﻫﺎ Ȟ آ ﻣﺿت ﻣﺎ Ǽ ﻣر ﺳورة ﻣَـرْ اﻟْﻛِﺗَـﺎبِ ﻓِـﻲ ﴾وَاذْ)7( آ ﻋﺷـر و ﴿: ﻗــﺎل ﻗﺻــﺗﻬﺎ ﻓــﻲ ﻣــرت ﻓَﺎﻋْﺑُــدُوﻩُ وَرَ رَ ااﻟﻠﻪﱠَ وَإِنﱠ ر ﷲ Ǽ ﻧﺎطﻘــﺔ اﻵ ﻫــذﻩ ﻓ ﴾ 1)( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ113. )2( إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر3/475. 3)( اﻵ ﻋﻣران آل ﺳورة 51. 4)( اﻵ ﻣر ﺳورة 36. 5)( اﻵ اﻟزﺧرف ﺳورة 64. 6)( اﻵ ﻋﻣران آل ﺳورة 42. 7)( اﻵ ﻣر ﺳورة 16.

(اﳌﺘﺸﺎ)اﻟﺘﻜﺮارﻏﲑاﻟﺘﺎم 206 ﯾﺗـر ﻻ Ǽ اﻟﻣؤ اﻟطو اﻟﻛـﻼم ﺑﻬذا كﻓﺎﻛﺗﻔﻰ Ȟ ﻓـﻲ ﺷـ ﺗو إﻟـﻰ ǽ ﻓـﻼ ر ﷲ ون أن ﻋﻠـﻰ اﻟداﻟـﺔ اﻟﻛﺛﯾـرة اﻵ ﻣـن ﺧـﻼ اﻟﻣوﺿـﻊ ﻷن ﻫ اﻟوﺿـﻊ ﻓﻠـ اﻟزﺧـرف ﺳـورة ﻓـﻲ أﻣﺎ ﷲ اﺑـن أﻧـﻪ ﻣـن ادﻋـوﻩ ﻋﻣـﺎ ﻟﻠﻧـﺎس ﺻـرﻓﺎ ﻓ اﻟﻛـﻼم ﺗﺄﻛﯾـد ﺣﺳـن اﺑﻧﻪ ﻻ ﻋﺑدﻩ وﻫو ر ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻋﺑــدﻩ أﻧــﻪ إﻟــﻰ)1( . اﻟﻣو ﻫــذﻩ ﻣﺛــﻞ ﻓــﻲ اﻟواﺿــﺢ ﻣــن ﻫــو ﻷﻧــﻪ ﻫــذا ﻋﻠــﻰ ﻣﻘﺻــور اﻟﻣﺑﺗــدأ أن اﺿــﻊ، ﻣـــن آ ﻋﺷـــر Ǽ وﻗـــﻊ ﻋﻣـــران آل ﻓـــﻲ واﻟـــذ ﻏﯾـــرﻩ، دون ﻋﻠ ﻣﻘﺻـــور اﻟﺧﺑـــر وﻫـــذا اﻟﺧﺑـــر ﻟ" ﻫــو "Ǽ اﻟﺗﺄﻛﯾــد ﻓﺣﺳــن ﻣﻧــﻪ Ȟ اﺑﺗــداء ﻓﺈﻧــﻪ اﻟزﺧــرف ﻓــﻲ ﻣــﺎ Ȟ وﻟــ ﻗﺻــﺗﻬﺎ، اﻷ وﻧﻔﻰ اﻟر إﺛ وﻫو اﻵ ﻓﻲ اﻟﻣذ اﻟﺧﺑر ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺻورا ﺑاﻟﻣﺑﺗدأ ذﻟـك ﻋـن ﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ وة Ȟ ﻋﻠــوا )2(. ﻋﻠ واﻟﻣﻘﺻــور اﻟﺧﺑــر، ﻫــو ﻫﻧــﺎ اﻟﻣﻘﺻــور أن ﻟﻧــﺎ ǽ اﻟﻌﻣﯾــ اﻟﻧظــر Ǽ وﻟﻛــن ر ﻣــﺎ: أ ذﻟــك؛ ǽ اﻟﻣﻘﺻــود واﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟﻣﻘﺻــور، ﻫــو اﻟﻔﺻــﻞ ﺿــﻣﯾر Ǽ ﻓﻣــﺎ اﻟﻣﺑﺗــدأ ﻫــو ﷲ إﻻ واﻟور ور ر إﻻ ﷲ ﻣﺎ: ﻓﻣﻌﻧﺎﻩ اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ ﻣﺎذ أﻣﺎ... ﺗﻌﺑﯾر ﺑﯾن Ȟ ﻔرق اﻷﻣـر إﻓﺧﻼﺻﺔ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﻟـرب ﺗوﺣﯾـد ﻋﻠـﻰ اﻟداﻟـﺔ اﻵ ﻣـن ﺗﻘـدم وﻣـر ﻋﻣـران آل آ ن ذﻟـك، ﻣﺛـﻞ ﯾﺗﻘـدم ﻟـم اﻟزﺧـرف ﺳـورة ﻓﻲ وأﻣﺎ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋن أﻏﻧﻰ ﻫذا ﻓ ﻟﻪ اﻟﻣﺳ وﻋﺑود وﻗدرﺗﻪ وﺣدﻩ Ǽ اﻧﻔرادﻩ ﺗو ﻓﻧﺎﺳب . ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن ﺣﺎوﻟت... ﻋﻠ أﻋﺛر ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ ﺑِـﻪِ ﻗـُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ وَﻟِﺘَﻄْﻤَﺌِﻦﱠ ﻟَﻜُﻢْ ﺑُﺸْﺮَى إِﻻﱠ اﻟﻠﻪﱠُ وَﻣَﺎﺟَﻌَﻠَﻪُ﴾)3( اﻵ ﻣﺛـﻞ ﻣﺗﺷـﺎﺑﻬﺔ آ ﺗﻛـررت وﻗـد ﺳـورة ﻓـﻲ ﺔ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿اﻷﻧﻔﺎل وَﻟِﺗَطْﻣَﺋِنﱠ Ǽ إِﻻﱠ ااﻟﻠﻪﱠُ ﺟَﻌَﻠَﻪُ وَﻣَﺎ ﻗُﻠُو ﴾)4( ﯾو أﻧﻪ اﻟﻘﺎرئ ﺗﻐـﺎﯾرﯾﺟد ﺟـد ﺑز اﻵﯾﺗﯾن ﺑﯾن و" ﻟﻛم"ﻪﺣذﻓ . و ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ ز وﺟــﻪ ﻓﻣــﺎ اﻟﻣﻌﻧــﻰ، ﺣﯾــث ﻣــن اﻟﻣوﺿــﻌﯾن ﻓــﻲ واﺣــد اﻵﯾﺗــﯾن ﻫــدف: ǽ ؟ اﻷﺧر ﻓﻲ ﯾرد وﻟم ﻋﻣران، آل ﺳورة ﻓﻲ" ﻟﻛم " 1)( وﻏر اﻟﺗﻧز درة اﻧظر ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو ة51. 2)( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 49. 3)( اﻵ ﻋﻣران آل ﺳورة 126. 4)( اﻵ اﻷﻧﻔﺎل ﺳورة 10.