التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 176 اﻟﻣــؤﻣﻧﯾن)1( اﻟﻧﺳــﻔﻲ اﻹﻣــﺎم ǽ)2( :ﻗــﺎﺋﻼ ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﺣ أإﻟــﻰ اﻟﺗو ǽ اﻟﺗﻛر ﻫــذا ن اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن ﻟﺻــرا ﺷــﻬﺎدة ذﻟــك ﻟ اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن ﺻــرا ﺗﻔﺳــﯾرﻩ اﻟﻣﺳــﺗﻘ اﻟﺻــرا Ǽ واﻹﺷــﻌﺎر اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻬم واﻷﻧﺑ اﻟﻣؤﻣﻧون وﻫم وأﻛدﻩ وﺟﻪ أﺑﻠﻎ ﻋﻠﻰ Ǽ)3(. إذن ﺣﺎوﻟـ اﻟﺑ ﺗوﺿـ ﻣﻌﻧـﻰ إﻓـﺎدة إﻟﻰ Ǽ ﻫواﻟﺗﺄﻛﯾد، ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﻣن اﻟﻐرض ت أ اﻟﻘأن ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ ﺟد أ ﻟم وﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻣوﻗﻒ ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻬﻧد ﺎرة .ﻣﺗﺎ ﺣﺳب ﻋﻠ ﻋﺛر : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻓﻰ اﻹﺷﺎرة اﺳم ﺗﻛرار إﻟﻰ وﻧﺄﺗﻲ ﴿ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُــﻮنَ ﻫُــﻢْ وَأُوْﻟَﺌِــﻚَ رَ ﻣِــﻦْ ﻫُــﺪًى ﻋَﻠَــﻰ أُوْﻟَﺌِــﻚَ﴾)4 ( ﻓــﻲ اﻟﺣ ﻣــﺎ: و ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ اﻹ اﺳم ﻋﻠ اﻟﻣﺗرﺗ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ وﻣﺎ اﻵﯾﺗﯾن، ﻫﺎﺗﯾن ﻓﻲ ﺷﺎرة : ǽ أن ﻋﻧـــﻪ واﻟﺟـــواب ﻧﺷـــﯾر أن اﻷﺣﺳـــن إﻟـــﻰﻣـــن ﻓـــﻲ ﺷـــدﯾدﯾن وﻣﺣ اﺷـــﺗ وﺟـــود ﺻدور ﻣؤﻣﻧﻲ اﻟﻛﺗﺎب أﻫﻞ ،ﺧﺎﺻﺔ وﺻدور ﻋﺎﻣـﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﺣـ ،إﻟـﻰ و ﺑ ﻣﺳﺗﻣﺳـ ا و اﻟﻬد اﻣﻌﺎﻟم ﺳﻧن.ﻷﻧﺑ إﻟــو ﯾــوﺣﻰ اﻹﺷــﺎرة اﺳــم ﺗﻛر ȞǼ ﺗﺳــﺗﻘﻠوا أن ǽ اﻟﺻــﺎﻟﺣﯾن اﻟﻣﺗﻘــﯾن ﻫــؤﻻء أن ﻰ واﻟﻔـــوز اﻟﻔـــﻼح ǽ ﻫ اﻟﻬدا ǽ أﻧﻬـــم ﻓ اﻟﺻـــﻔﺎت، ﻫـــذﻩ ﻣـــن ﺻـــﻔﺔ ، ǽ اﺳــ Ȟ" :ماﻟﺑ ﻣـــن واﺣــدة Ȟ ǽ اﻟﺻــﻔﺎت ﺑﺗﻠــك اﺗﺻــﺎﻓﻬم أن ﻋﻠــﻰ ﺗﻧﺑﯾﻬــﺎ اﻹﺷــﺎرة ﻣﻧ Ȟ وإن اﻷﺛرﺗﯾن ﻏﯾـر ﻋـن ﺑﻬـﺎ ﺗﻣﯾﯾزﻫم ﻓﻲ Ȟ ﻬﻣﺎ"ﻫم)5(. أن اﻹﺷـﺎرة اﺳـم ﺗﻛـرار ﻣـن و Ȟ Ȟ ﻓـــﺎﻧظر ﻣﺧﺗﻠﻔـــﺔ طـــرق ﻋﻠـــﻰ واﻷﺛـــرة اﻟﻔﺿـــﺎﺋﻞ ﯾﻧـــﺎﻟون اﻟـــذﯾن ﻫـــم اﻷﺗﻘ اﻟﻣـــؤﻣﻧﯾن ﻞﻋزوﺟـــ ذ وﻫـــﻰ ﺷـــﺗﻰ طـــرق ﻋﻠـــﻰ أﺣـــد ﯾﻧﺎﻟـــﻪ ﻣـــﺎﻻ ﺑﻧﯾـــﻞ اﻟﻣﺗﻘـــﯾن اﺧﺗﺻـــﺎص ﻋﻠـــﻰ ماﻟﺗﻧﺑ )1( و اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺑ1|74 اﻟ دار ط ﻋﺎم ﺑﯾروت ﻔ1996.م )2( ﻋﺑد ﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣود اﻟﻧﺳﻔﻲ، أﺑو اﻟﺑر ﺣﺎﻓظ اﻟدﯾن)000- 710 ﻫـ/000 - 1310 م .( ﻓﻘ ﺣﻧﻔﻲ، ﻣﻔﺳر، ﻣن أﻫﻞ إﯾذج) ﻣن Ȟ أﺻﺑﻬﺎن( ووﻓﺎﺗﻪ ﻓﯾﻬﺎ. ﻧﺳﺑﺗﻪ إﻟﻰ" ﻧﺳﻒ " ﺑﯾن ﺟ وﺳﻣرﻗﻧد . ﻟــﻪ ﻣﺻــﻧﻔﺎت ﺟﻠﯾﻠــﺔ، ؛ﻣﻧﻬــﺎ) ﻣــدارك اﻟﺗﻧز (ﺛﻼﺛــﺔ ،ﻣﺟﻠــدات ﻓــﻲ ﺗﻔﺳــﯾر اﻟﻘــرآن، و)Ȟ اﻟــدﻗﺎﺋ (ﻓــﻲ اﻟﻔﻘــﻪ، و)اﻟﻣﻧــﺎر (ﻓــﻲ أﺻــول اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. 4/67. )3( اﻟﻧﺳﻔﻰ أﺑوﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑر ﻋﺑد ﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣود اﻟﻧﺳﻔﻲ1|8 :ﻣروانﺗﺣﻘﯾ ﻣﺣﻣد اﻟﺷﻌﺎر ﻋﺎم ﺑﯾروت اﻟﻧﻔﺎﺋس دار2005 .م )4( اﻵ اﻟ ﺳورة 5. )5( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر1 |132.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 177 Ǽ اﻷﺛــرة ﻟﻬـم ﺛﺑـت Ȟ أﻧﻬـم ﻋﻠــﻰ ﺗﻧﺑ ﻓﻔ وﺗﻛر Ǽ ﻟﻬــم ﺛﺎﺑﺗـﺔ ﻓﻬــﻲ ﻟﻬـد)1( وﻓــﻲ ﻓـــﻲ Ǽ اﻻﺳـــﺗﻘﻼل ﺑـــذﻟك ǽ اﻟﺻـــﻔﺎت ﺑﺗﻠـــك اﻟﻣﺗﺻـــﻔﯾن ﻫـــؤﻻء أن إﻟـــﻰ إﺷـــﺎرة ﺗﻛرارﻫـــﺎ واﻻﺳﺗﺑدا داﻟﻬد ﻣﻧﻬﻣﺎ ȞǼ واﻻﺧﺗﺻﺎص ، ﻓﯾوﻫم Ǽ اﺧﺗﺻﺎﺻﻬم ﻓﻬم ﻟر وﻟوﻻﻩ ﻋـــداﻫم ﻓـــ Ǽ ﻣﻧﻬﻣـــﺎ واﺣـــد Ȟ ﺗﺣﻘـــ)2(. وأﺷـــﺎراﻻﻣ أﺑـــو اﻟﺎم دﺳـــﻌو: ﻗـــﺎﺋﻼ اﻟﻣطﻠـــب إﻟـــﻰ وﺗﻛر "ﺑﺗﻠـــك اﺗﺻـــﺎﻓﻬم أن ﻋﻠـــﻰ وﻟﻠﺗﻧﺑ إﻟـــﯾﻬم اﻟﻣﺷـــﺎر Ǽ اﻟﻌﻧﺎ ﻣز ﻹظﻬـــﺎر اﻹﺷـــﺎرة اﺳـــم Ȟ ﻧﯾــﻞ ǽ Ȟ وأن اﻷﺛــرﺗﯾن، ﺗﯾﻧــك ﻣــن واﺣــدة ﻞ ﻋﻣــن ﺑﻬــﺎ ﺗﻣﯾﯾــزﻫم ﻓــﻲ Ȟ ﻣﻧﻬﻣــﺎ ﻋداﻫم)"3(. اﻟﻬﻧد اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء ﺗﻔﺳــﯾرﻣﺎرأ ﺻــﺎﺣب ǽ : :ﺟد ﻫﻧــﺎ أوﻟﺋــك ﺗر إﻋــﺎدة أﻓــﺎد وﻗــد واﻟﺣﺻــر اﻟﺗﺄﻛﯾــد ﻣﻌﻧــﻰ)4( ﻫــو ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض أن اﻟﻣــذ اﻵراء ﻋــرض ﻣــن و. ﻣﻌﻧـﻰ ﻹﻓـﺎدة ورد ﻣوﻗـﻒ Ȟ اﺳـﺗﻘﻼل وﻫـو آﺧـر رﻓ Ǽ ﻏـرض إﻓﺎدة إﻟﻰ Ǽ اﻟﺗﺄﻛﯾد، اﻟﻧط ﻫذﻩ ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻬم ﻓﻲ اﺗﻔﻘوا اﻟ أن وﻧر ﻘﺔﺟدﯾد، . ﻧﻣ أن ﺑﻧﺎ ǽ واﻵن و اﻹﺷﺎرة اﺳم ﺗﻛر ﻋﻧد ﻗﻠ ﻓواﺋدﻩث ﻓﻲ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ وَ ﻋَﺼَـﻮْا ﲟَِـﺎ ذَﻟِـﻚَ اﳊَْـﻖِّ ﺑِﻐَـﲑِْ اﻟﻨﱠﺒِﻴِّـﲔَ وَﻳـَﻘْﺘـُﻠُﻮنَ اﻟﻠﻪﱠِ ϕ ﻳَﻜْﻔُﺮُونَ ﻛَﺎﻧُﻮا ϥ ذَﻟِﻚَ ﻳـَﻌْﺘَـﺪُونَ ﻛَـﺎﻧُﻮا﴾)5( ﻫـذﻩ ﻗﺑﻠﻬ اﻟﺗﻰ واﻵ اﻵ ﺗـﺎر ﻓﻲ اﻗﺗرﻓوﻫﺎ اﻟﺗﻰ ﻓﺿﺎﺋﺣﻬم، Ǽ ذ ﻣﻊ اﻟﯾﻬود ﻗﺻﺔ ﺗﺣ ﺎ ﺣﻠ اﻟﺗﻰ اﻟﻌﻘو Ǽ إﻟﻰ وﺗﺷﯾر اﻟﻘد و ﺗﻣردﻫم Ǽ ﺑﻬم ت Ǽ اﻵ وﻫذﻩ ﻋﺻ ﺗﺻــرﻓﺎﺗﻬ ﺳــؤ ﻋﻠــﻰ ﺗرﺗﺑــت اﻟﺗــﻰ اﻟرﻫﯾ اﻟﻧﺗﯾﺟــﺔ ﺗﻠــك مﺗﺑــﯾن وﺳــوء اﻟﺳــر ﻫــو ﻣــﺎ إذن ﻣــواﻗﻔﻬم، ﻓــﻲ ﴿ اﻹﺷﺎرة ﻣﺟﺊ ﻣرﺗﯾذَﻟِكَ ن؟﴾ اﻹﺷــﺎر Ȟ Ǽ ةأﺟﯾــب ﻓﻬــو واﻟﻘﺗــﻞ، اﻟﻛﻔــر Ǽ ﻫــو Ȟ ﻟﺣﻘﻬــم ﻣــﺎ أن ﻋﻠــﻰ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ واﻋﺗداﺋﻬم اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ارﺗﻛﺎﺑﻬم Ǽ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﷲ ﺣدود ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺗـ اﻟﻛﻔـر إﻟـﻰ اﻹﺷـﺎرة : وﻗﯾـﻞ ǽ ﻞ، )1( اﻟﻧﺳﻔﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻧﺳﻔﻰ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر1|14. )2( اﻷﻟوﺳﻰ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح اﻧظر1|125. )3( اﻟﻌﻣﺎد ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺳﻌود أﺑﻰ ﺗﻔﺳﯾر1|34. )(4 آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر1/24. )5 اﻵ اﻟ ﺳور( 61.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 178 :آ در اﻟﻣﺎﺟد ﻋﺑد ﻟﻠﺗﻧﺑ اﻹﺷﺎرة اﺳم Ȟ ﻋﻠﻰ و واﻟﻔﺳـ اﻟﻛﻔـر ﻣـن ﻫـؤﻻء ǽ ﻞ اﻻﻋﺗداء أﺳ ﻋﺎﻣﺔ Ǽ ﯾُراد أن)1(. اﻟﺗﻧ ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﻐـرض أن ﻟﻧـﺎ ǽ ارﺗﻛﺑـوا وﻣـﺎ واﻟﻘﺗـﻞ، اﻟﻛﻔـر ﻓـﻲ اﻟﻣﺗﻣﺛـﻞ ذﻧـﺑﻬم و ﻪ ﷲ، ﺣدود ﻋﻠﻰ واﻋﺗداﺋﻬم اﻷﺧر اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﯾﻣن إوﻫذا واﻟرﺟـوع اﻟﺗو Ǽ Ǽ ﻟﻧﺎ وﺣﻰ ﷲ ﻟـﻰ ǽ ﻓﻼ أﻣﺎﻣﻬم، ﺳد ﻷﻗد اﻟطر اﻟﻰ ǽ أن ﺣدﻫم ﻗـد ﻣﻣـﺎ ﯾﺧرﺟـوا أن ǽ ﻻ Ȟ اﻟﺣـ Ȅ .ﻋﻠﯾﻬم ﺿر اﻟﺗﻰ واﻟﻣﺳ اﻟذﻟﺔ ﻣن ﯾﺗﺧﻠﺻون وﻻ واﻟﻐﺿب، اﻟﻌذاب ﻣن ﺑﻬم أﺣﺎ ﻋﻠ أﻋﺛـــر ﻟـــم ﻟﻛﻧﻧـــﻲ اﻟﻧﻘطـــﺔ ﻫـــذﻩ ﻓـــﻲ اﻟﻌـــرب ﻟﻌﻠﻣـــﺎء رأ ﻋﻠـــﻰ أﻋﺛـــر أن ﺣﺎوﻟـــت وﻫـــذا ، ﺗﺗﻫو ﺣﺳب اﻟﻌرب ﻋﻠﻣﺎء ﻋﻧﻪ ﯾﺗﺣدث ﻟم اﻟذ اﻟﻔر اﻟوﺣﯾد اﻟﺗﻛرار ﻟﻛﺗﺎ ﺗﻬمﺎ .. اﻟﻌرض ﻫذا و: وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ ﺗﻛر أﻣﺎم ﻗﻠ ﻧﻘﻒ أن اﻟذ اﻟﺳﺎ ﻟﻶ ﴿ ﻋَﻠِــﻴﻢٌ ﺷَــﻲْءٍ ﺑِﻜُــﻞِّ وَاﻟﻠﻪﱠُ اﻟﻠﻪﱠُ وَﻳـُﻌَﻠِّﻤُﻜُــﻢْ اﻟﻠﻪﱠَ وَاﺗـﱠﻘُــﻮا﴾)2 (ﺳُــ اﻟﺗــﻲ اﻟطو اﻵ ﻣــن ﺟــزء اﻵ ﻫــذﻩ ﻣﯾت اﻟﻣُ اﻟﻛﺗ ﻋﻠــﻰ ﺗر وﻫــﻲ واﻷداﯾﻧــﺔ ﺎ ﻏﯾــر Ǽ ﻣﻔــروض أﻣــر ﻓﺎﻟﻛﺗﺎ اﻟﺗــداﯾن ﻋﻧــد ﺷــﻬﺎد كﻣﺗــرو أﺟــﻞ إﻟــﻰ اﻟــدﯾن ﺣﺎﻟــﺔ ﻓــﻲ ﻟﻼﺧﺗ)3( ﻟﻔــ ظﻓﺗﻛر ﻓــﺈن ﻻﺳــﺗﻘﻼﻟﻬﺎ اﻟــﺛﻼث اﻟﺟﻣــﻞ ﻓــﻲ ﷲ ؛اﻷوﻟﻰ اﻟﺗﻘو ﻋﻠﻰ ،ﺣث ؛واﻟﺛﺎﻧ ﺑﺈﻧﻌﺎﻣﻪ ،وﻋد ؛واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻟﺷﺄﻧﻪ ﺗﻌظ)4(. اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء آ در اﻟﺷﯾﺦ ǽ : :"ﷲ "ﻟﻔظـﺔ إﻋﺎدة ﻹظﻬﺎرﺟﻼﻟﺗـﻪ، ﻫﻧـﺎ ﻣـرات ﺛـﻼث و ﺣ اﻟﺗذ Ȟ ﻣﻧﻪ ǽ اﻟﺗﺄﺛﯾر وﻗوة )5(. ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐرض أن ﻓﻬﻣﻧﺎ إذن ﺟدﯾد، ﻣﻌﻧﻰ ﺑﺈﻓﺎدة ﻣوﻗﻒ Ȟ اﺳﺗﻘﻼل د اﻟﺷﯾﺦ أن ﻧر رأ ﻓـﻲ اﻟﺑ اﻹﻣـﺎم ﺗ آ ر ﺳﻬﻞ، Ǽ رأ وﻗدم ﻣﻌﻪ، واﺗﻔ . اﻟﺟﻣ ǽ ﻣن اﻧﺗﻬﯾﻧﺎ ﻗد اﻷﺳﻣﺎءو ﺗﻘر اﻟ ﺳـورة ﻓـﻲ ،ة اﻟﺗﻛرار ﻣزا ﻓﯾﻬـﺎ،و اﻟـوارد وﻋرﻓﻧـﺎ , آ ﺑﯾن ﻓ اﻟﺗﻧﺎﺳ وﺣﺳن اﻟﻧظﺎم ﻟدﻗﺔ راﺋﻊ ﻧﻣوذج اﻟ ﺳورة أن اﻟـرﺣﻣن وﺣﻲ ﻓﻲ ﺗر ﻓﻣﺎ .ﺗﻔﺎوت ﻣن )1 آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر1/122. 2)ا اﻟ ﺳورة ( ﻵ283. 3)اﻧظر ( ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘران ظﻼل ﻓﻲ ﻗطب اﻟﺳﯾد 1|335. 4) اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر( 1|581. )(5 آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر1/525.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 179 ﻧﻧﺗﻘﻞ آ إﻟﻰ أﺧر ﻗوﻟﻪ ﺳ و: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﲰَﱠ آﺧَـﺮِﻳﻦَ ﻟِﻘَـﻮْمٍ ﲰَﱠـﺎﻋُﻮنَ ﻟِﻠْﻜَـﺬِبِ ﺎﻋُﻮنَ﴾)1( ﻟﻔـ ﺗﻛـرر ظوﻗـد ﴿ ﺳَـﻣﱠﺎﻋُونَ وﻣـرة ﻣـرﺗﯾن اﻵ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ ﴾ ﺗﻛر ﻓﺎﺋدة وﻣﺎ اﻟﻠﻔظ ﺗﻛرارﻫذا وﺟﻪ ﻣﺎ ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﺗﻠﯾﻬﺎ، اﻟﺗﻲ اﻵ ﻓﻲ واﺣدة :ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب ﻟ ﺳـﻣﺎﻋون Ǽ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾـد اﻟﺛـﺎﻧﻲ" ﺳﻣﺎﻋون"Ȟ آﺧـر ﻟﻘـوم ا ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻣـن Ǽ ﻟﻣـﺎ وﺗﻣﻬﯾـدا ﻗﺑﻠـﻪ ﻟﻣـﺎ ﺗﺄﻛﯾـدا اﻟﺛﺎﻟـث" ﺳﻣﺎﻋون"و ﻟِﻠﺳﱡـﺣْتِ ﴾أَﻛﱠـﺎﻟُونَ)2(. إﻓــــــﺎدة ﺗﻧوﻋــــــﻪ وﻓــــــﻲ" اﻟﺟــــــﺎرواﻟﻣﺟرور "اﻟﻣﺗﻌﻠ ﺑﺗﻐــــــﺎﯾر ﻣﺗﻐــــــﺎﯾر ﻫــــــذا أن واﻷول: اﻷﺳــــــﺗﺎذ ǽ ...اﻟﻣﻘﺻود اﻟﻣﺳــــﺄﻟﺔ ﻓــــﻲ اﻟﻘــــﺎرة ﺷــــ ﻋﻠﻣـــﺎء اﻟﻣرأ اﻟﺷـــﯾﺦ ǽ ::ظﻬــــر Ȟ أ ﻟﺗﺄﻛﯾــــد رر :ﻫــــم وﻣﺛﻠﻪ ﺳﻣﺎﻋون)3(:آ در اﻟﺷـﯾﺦ و . واﻟﺗﻌظـ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾـد ﻣ ﺟـﺎء)4(إذن . اﻷراء أن ﻧـر ﺣدﻣﺎﺗﺷﺎﺑﻬ إﻟﻰ ت ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻓ . :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ واﻵن ﴿ ﻛَــﺎﻓِﺮُونَ ﻫُــﻢْ ʪ وَﻫُــﻢْ﴾)5( Ȟ ﻟﻣــﺎذا: و اﻟﺳــﺎﺋﻞ ﴿اﻟﺿــﻣﯾر ﴾ﻫُــمْ ﻣــرﺗﯾن اﻵ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ اﻟﺗﻛرار؟ﻣﺎو ﻫذا ﻓﻲ اﻟﺳر Ȟ إﻧـﻪ: ǽ أن ﻋﻧﻪ اﻟﺗو ﺳـﺑﯾﻞ ﻋﻠـﻰ)6( و. ﻋ اﻟدﻻﻟـﺔ ǽ Ȟ ﺧﺻوﺻـﺎ أﻧﻬـم ﻠـﻰ و ﻟﻠﻣﺑـــدأ إﻧ ﻣـــن أﺷـــد Ȟ ﻟﻠﻣﻌـــﺎد إﻧ أن Ȟ)7(. اﻷول ﻫـــم أن واﺿـــﺣﺎ و ǽ ﺿﻣﯾرﻓﺻﻞ اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻫم ﻣﺑﺗدأ، وﻗﻊ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺿﻣﯾر اﻻﺧﺗﺻـﺎص، ﻔﯾد ﻋﻠـﻰ ﯾـدل ﻣﻧﻬﻣـﺎ واﺣـد ﻓ .اﻵﺧر ﻋن ﻣﺧﺗﻠﻒ ﻣﻌﻧﻰ 1)( اﻵ اﻟﻣﺎﺋدة ﺳورة 41. 2)( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر3|37. )3( اﻧظر ﺗﻔﺳﯾراﻟﻣظﻬر ﷲ ﺛﻧﺎء ﺑﺗﻲ Ǽ3/113. )4( آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر1/253. )5 (ﯾوﺳﻒ ﺳورة اﻵ 37. )6( اﻟﺟوز اﺑن اﻟﻣﺳﯾر زاد ﺗﻔﺳﯾر4 |225 . )7 اﻷﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻔﺳﯾرروح ( 12 |242.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 180 :ﻫﻧﺎ ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﺷﯾﺦ ǽ ﺗﻛرار و اﺧﺗﺻﺎﺻـﻬم، ﻋﻠـﻰ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻫم Ǽ Ȟ ﺗﺄﻛﯾـد)1( . اﻟ أن وﻧﺟـد اﻵﺧـرة، إﻧ ﻋﻠـﻰ ﯾـدل اﻟﺗو ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐرض أن ﻟﻧﺎ اﺗﺿﺢ وﻻ واﺣد، رأ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘوا ﺗ ﺑﯾﻧﻬم ﺎﻧﺟد ﺎواﺧﺗﻼﻓ ﺎﻣﻠﻣوﺳ . ﺗﻧﻧ:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻘﻞ ﴿ أَﻟِـﻴﻢٌ ﻋَـﺬَابٌ ﳍَُـﻢْ وَأُوْﻟَﺌِـﻚَ رَﲪَْـﱵِ ﻣِـﻦْ ﻳَﺌِﺴُـﻮا أُوْﻟَﺌِـﻚَ وَﻟِﻘَﺎﺋِـﻪِ اﻟﻠﻪﱠِ ϕ ﻛَﻔَـﺮُوا وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ﴾)2( ﻓـﻲ ورد أﻧـﻪ ﻧـر اﻹﺷﺎرة﴿ اﺳم اﻵ ﻫذﻩ ﺳأُوْﻟَﺋِكَ ﻋن اﻟﺳﺎﺋﻞ ǽ ﻣرﺗﯾن، ﺗ﴾ ر و ﻋﻠ اﻟﻣﺗرﺗ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ و اﻟﻌـــذاب وﺗﻧ اﻹﺳـــﻧﺎد وﺗﻛر اﻹﺷـــﺎرة ﺗﻛر إن: ǽ أن ﻋﻧـــﻪ واﻟﺟـــواب وﺻـــﻔﻪ Ǽ اﻟﻣوﺻوﻓون أوﻟﺋك: أ ﻻﯾﺧﻔﻰ، ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻬم ﻓظﺎﻋﺔ Ȟ ﻋﻠﻰ اﻟدﻻﻟﺔ ﻣن Ǽ ﷲ Ǽ ﺎﻟﻛﻔر و وﻟﻘﺎﺋــﻪ اﻟﻛﻔــﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــﺎﺋر ﻋــن ﺑــذﻟك اﻟﻣﻣﺗــﺎزون رﺣﻣﺗــﻪ، ﻣــن Ǽ اﻷوﺻــﺎف ﺗﻠــك Ǽ ﻟﻬــم رة اﻟﻘﺑ و اﻟﺷدة ﻓﻲ ﻗدرﻩ ǽ ﻻ ﻋذاب اﻹ)3(. ...ﻋﻠ أﻋﺛر ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ، ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن ﺣﺎوﻟت اﻵ أﻣﺎم اﻟﻣ اﻟﻣ ﻫذا إﻟﻰو ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟﻣذ اﻟﺳﺎ ǽ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ ﻣِـــﻦْ ﻇَـــﺎﻫِﺮًا ﻳـَﻌْﻠَﻤُـــﻮنَ ﻏَـــﺎﻓِﻠُﻮنَ ﻫُـــﻢْ اﻵْﺧِـــﺮَةِ ﻋَـــﻦْ وَﻫُـــﻢْ اﻟـــﺪﱡﻧـْﻴَﺎ اﳊَْﻴَـــﺎةِ﴾)4( اﻟﻣﺗﺄﻧ اﻟﻘـــراءة اﻵ ﻓـــﻲ أﻧـﻪ ﻧﻼﺣظ ﺿـﻣﯾراﻟﻣذ ﴿ﺗﻛـرر ﻫُمْ ǽ إذن اﻵ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ ﻣـرﺗﯾن ﴾ ﺗﻛر ﺳـر ﻋـن ﺳـﺄل اﻟﺿـﻣﯾر ﻣﻧﻪ؟ اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ واﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣرﺗﯾن اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﺿـــﻣﯾرواﻟﺟـــوا إﻋـــﺎدة إن: ǽ أن ﻫـــذا ﻋـــن ﴿ب ﻟﻠﺗﺄﻫُمْ ﴾ و ﻛﯾـــد وﻋﻠـــﻰ ﻓـــﯾﻬم، اﻷﻣـــر ﺗﺛﺑﯾـــت اﻟ ﻟﻣﻘﺗﺿـﻰ اﻟﻣﺣﻘﻘـﺔ اﻵﺧرة ﻋن ﻏﻔﺗﻠﻬم ﺗﻣ و ﻟﺟﻬـﺎﻟﺗﻬم ﺗﻘر اﻟﻣﺗﻘدﻣـﺔ ﺟﻣﻠـﺔ Ǽ ﻟﻬـم ﺗﺷـﺑﯾﻬﺎ )1( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر5/162. )2( اﻵ اﻟﻌﻧ ﺳورة 23. )3( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر7 |36. )4( اﻵ اﻟروم ﺳورة 7.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 181 اﻟﺗـ أﺣواﻟﻬـﺎ دون اﻟﺧﺳ ظواﻫرﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟـدﻧ ﻣـن إدراﻛﺎﺗﻬـﺎ اﻟﻣﻘﺻور Ǽ اﻟﻌﻠـم ﻣ ﻫـﻲ ﻲ و اﻟﻌاﻵﺧــرة، وﻋــدم اﻟﻣــذ اﻟﻌﻠــم Ǽ ﺳــ رأﺳــﺎ ﻠــم)1(. ﻟﻸوﻟــﻰ ﺗﻛر اﻟﺛﺎﻧ ﻫــم: وﻗﯾــﻞ اﻟو وﻋــدم ﻟﻠﺗﺟــوز داﻓــﻊ ﻟﻬــﺎ ﻟﻔظــﻲ ﺗﺄﻛﯾــد و اﻟﺧﺑــر، Ǽ واﻟﻔﺻــﻞ ﺷــﻣول اﻟظــﺎﻫر ﺧــﻼف Ȟ إن و اﻟﺗﻠﻔظ ﻓﻲ اﻟﻔﺻﻞ وﻗوع ﺣﺳﻧﻪ Ǽ اﻹﻋﺗﻧﺎء)2(. :ﻫﻧــﺎ اﻟظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ : " ﻣﻌﻠﻘــﺎ ﺑﺗــﻲ Ǽ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ ﻫــم اﻟﺛﺎﻧ ﻟﻸوﻟــﻰ ﺗﻛر أوﻣﺑﺗـــدأ ﺧﺑـــرﻩو ﻏـــﺎﻓﻠون)3(. اﻟﻘـــرآن أن ﻋﻠـــﻰ ﯾـــدل ﻫـــم إﻋـــﺎدة ﯾؤ اﻟﻛـــر اﻟﻐـــﺎﻓﻠون ﻫـــم ﻫـــؤﻻء Ǽ ﻓﻲ اﻵﺧرة ﯾوم ﻋن ﯾﻧ Ȟ ﻣﺎ اﻟﻌرب ﻣﺷر أن ﻫﻧﺎ اﻟﺗﺄﻛﯾد ووﺟﻪ ... اﻷﺧرة ﻋن اﻟﺣﻘ ﻓــﻲ ǽ ﻻ ﺻــﺎروا ﺣﺗــﻰ اﻷﺧــر واﻷﻣــور اﻟﺷــرك ﻓــﻲ اﻧﻐﻣﺳــوا ﻟﻛــﻧﻬم اﻟظــﺎﻫر، اﻵﺧــرة ،أﻣــر ﻻ Ȟ وﺻــﺎروا ﻋــن ﻫــم ﺑــﻞ ﻫﻧــﺎ، اﻟﻘــرآن ﯾوﺿــﺣﻪ ﻣــﺎ وﻫــذا اﻵﺧــرة، ﻣــن ﺷــﻲء ﺑوﺟــود ǽ ﻏﺎﻓﻠون اﻵﺧرة )4(. اﻟﺷـــﯾﺦ أن ﻧﺟـــد ﺑﺗـــﻲ Ǽ اﻟﻌـــرب ﻋﻠﻣـــﺎء ﻋـــن رأ ﻓـــﻲ ﯾﺧﺗﻠـــﻒ ﻻ ﻋﻠـــﻰ اطﻠـــﻊ Ȟ ﯾـــوﺣﻲ ﺑـــﻞ ، و ﺑﻬم ﻓﺗﺄﺛر ﺗﻔﺳﯾرﻩ ﻓﻲ رأﯾﻬم ﻧﻘﻞ .ǽ ﻓﻧراﻩ آ در اﻟﺷﯾﺦ أﻣﺎ ﻟﻠﻔﻬـم ﻗر أﻛﺛـر ﺗوﺟﯾﻬﺎ ﻘدم .واﻟذﻫن ǽ ورودوﻫ ﻋن ﺳﺄل : ﴿ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘُﻮنَ وَاﻟﺴﱠﺎﺑِﻘُﻮنَ﴾)5( ﺗﻛر ﺳر وﻋن ﻣرﺗﯾن، ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة ﻓﻲ ﻣﻌﻧــــﺎﻩ أن واﻟﺛــــﺎﻧﻲ؛ اﻟﺗﺄﻛﯾــــد، ﻣــــن ﺳــــ ﻟﻣــــﺎ ﻣﻘﺎﺑــــﻞ ﺗﺄﻛﯾــــد إﻧــــﻪ: اﻟﺳــــﺎﺋﻞ ﺟــــواب ﻓــــﻲ ǽ ط إﻟــﻰ واﻟﺳــﺎ و ﺟﻧﺗــﻪ إﻟــﻰ اﻟﺳــﺎ ﻫــم ﷲ راﻣﺗــﻪ )6(. ǽ أن ﻣ ورودﻩ ﻣــن و )1( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر7 |51. )2( اﻟ روح اﻷﻟوﺳﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ21 |22. )3( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر7/222. )4( ﻗرآن ﺗدﺑر ﯾﻧظر أﻣﯾن إﺻﻼﺣﻲ5/74. )5( اﻵ اﻟواﻗﻌﺔ ﺳورة 10. )6( اﻟراز ﻣﺳﺎﺋﻞ اﻟراز ȞǼ ﺑن ،ﻣﺣﻣد ص334 ﻟﺑﻧﺎن ﺑﯾروت داراﻟﻔ ط ﻋﺎم 1919.م

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 182 ﺣﺎﻟﻬ ﻋﺑـدﷲ: Ȟ وﺻﻔﻬم و م ﻓـﻲ ﻣ ﻓﻬـذا ﺷـﻌر ﺷـﻌر: اﻟـﻧﺟم أﺑـﻲ وﻗـول ﻋﺑـدﷲ، اﻟﺗﻌظ)1(. إﺻﻼﺣﻲ اﻟﺷﯾﺦ ǽ إﻋ وﻓﻲ: ﻫﻧﺎ ﻓـﻲﻣﻌﻠﻘﺎ اﻹﯾﺟـﺎز اﻟﺛـﺎﻧﻲ؛ اﻟﺳـﺎ ﺎدة و اﻟ ﻣﻧﺗﻬـﻰ أدراك ﻣـﺎ Ǽ ﻣﺎ ؟ﻣﻧزﻟـﺔ !اﻟﺳـﺎ اﻟـذﯾ اﻟﺳـﺎ ﻫـم و اﻟﻣﻧزﻟـﺔ، ﻫـذﻩ ﻧـﺎﻟوا أﻧﻬـم Ȟ ﻣـنن ǽ اﻟدرﺟﺔ؟ ﺗﻠك إﻟﻰ ǽ أن)2(. اﻟﺗﻛـــرار ﻣـــن اﻟﻐـــرض أن ﺳـــﺑ ﻣﻣـــﺎ اﺗﺿـــﺢ ﻋﻧـــد اﻟﺗﻌظـــ وﻫـــو إﺿـــﺎﻓ ﻣﻌﻧـــﻰ وأﻓـــﺎد اﻟﺗــــﺄﻛﯾد، ﻫﻧـــﺎ ﻟﻐــرض اﻟﺗﻛرارﻫﻧــﺎ ﻣﺟــﺊ ﻓــﺎﻋﺗﺑر إﺻــﻼﺣﻲ اﻟﺷــﯾﺦ أﻣــﺎ اﻟﻌــرب، اﻟﺗﻌﺟــب، أن ﻟﻧــﺎ و اﻟﻛُﺗــﺎبَ ﻓــﻲ ا ﻟﻧﻘطﺔﻫذﻩ ﺗوﺟﯾﻬﻪ طﺎﺋﻔﺔ ﻓﻠﻛﻞ ﻣﺧﺗﻠﻔون، . ﻧﻧﺗﻘﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﴿ اﻟْﻘَﻤَــﺮُ وَﺧَﺴَــﻒَ﴾)3( Ǽ ووردت اﻵ ﻫــذﻩ ﺗﻌــﺎﻟ ﻗوﻟــﻪ أﺧــر ﴿ﻰآ : وَاﻟْﻘَﻣَــرُ اﻟﺷﱠــﻣْسُ ﴾وَﺟُﻣِــﻊَ)4( ﻟﻔظــﺔ اﻵﯾﺗــﯾن ﻫــﺎﺗﯾن ﻓــﻲ ﺗﻛــررت أﻧــﻪ ﻧــر"اﻟﻘﻣــر "ﻓــﻲ اﻟﻠﻔظــﺔ ﻫــذﻩ أﻋﯾــدت ﻟﻣــﺎذا ǽ أن ﻟﻠﺳــﺎﺋﻞ اﻟ ﻋﻠ اﻟﻣﺗرﺗ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ وﻣﺎ ﻣﺗواﺻﻠﺗﯾن، ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﺳــﺎ ذ ﻟﻣــﺎ إﻧــﻪ: ǽ أن ﻋﻧــﻪ اﻟﺟــواب اﻟْ ﺑَــرِقَ ﴾ﻓَــﺈِذَا)5( إذا: أ و ﺗﻸﻷ ﻓـوق واﻟﺑ ﻏﯾﺑﺗـﻪ، وﺧﺳوﻓﻪ؛ اﻟﻌﯾن، ﺑ Ǽ ﯾراد أن ﯾﺟوز واﻟﻘﻣر ﻣﺎﺷﺎﻫد، ﻟﻬول ﻟﻣﻊ اﻟﺑ ﯾﺗﻌﻠـــ ﺣﺗـــﻰ اﻟﻌـــﯾن، اﻧﻘﻠﺑـــت إذا ǽ اﻟﺣدﻗـــﺔ: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ و اﻟﺳـــواد، ﺗﺣـــت اﻟـــذ ǽ ﴿ وَاﻟْﻘَﻣَــرُ اﻟﺷﱠــﻣْسُ وَﺟُﻣِــﻊَ ﻓ اﻟــذ اﻟﻣ ﻣــن ǽ ﻣ ﻣــن ﺟﻣﻌــﺎ: اﻟﻣﻌﻧــﻰ Ȟǽ أن ﯾﺟــوز ﴾ اﻟﻘﻣــر Ȟǽ ﻻ ﻫــذا ﻓﻌﻠــﻰ اﻟﻧــور، وﻓﻘــد اﻟﺿــ ﺳــﻠب ﻓــﻲ ﺟﻣﻌــﺎ: ﻣﻌﻧــﺎﻩ Ȟǽ أن و اﻟﻧــﺎس، اﻷول ﻏﯾر Ǽ أر إذا ﻣ)6( ﻧﻌرف ﺛم اﻟﻣ اﻵ ﻫذﻩ ر اﻟﻘ أﻫـوال ﻋـن ﺗﺗﺣـدث : ﻗوﻟﻬم وﻣﻧﻪ واﻟﺗﻌظ اﻟﺗﻬو Ǽ ǽ ﻓ ﻫذا ﺗﺳﺗﻌﻣﻞ واﻟﻌرب وﺗﻌظ )1( اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر4 |459. )2( إﺻﻼ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر ﺣﻲ8/160. )3( اﻵ اﻟﻘ ﺳورة 8. )4( اﻵ اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة 9. )5( اﻵ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة 7. )6( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر350.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 183 ﺷﻲء اﻟﻣوت ǽ اﻟﻣوت أر ﻻ واﻟﻔﻘﯾرا اﻟﻐﻧﻰ ذا اﻟﻣوت ﻧﻐص)1( ﻓــﻲ ﻓﻬــو اﻵ ﻓــﻲ وأﻣــﺎ ﻷﻣــرﻩ، ﺗﻌظ ﻣــرات ﺛــﻼث واﺣــد ﺑﯾــت ﻓــﻲ اﻟﻣــوت Ȟ أﻧــﻪ ﻓــﻧﻼﺣظ اﻟﺗﻛر ﻋﻠــﻰ اﻟﺣﺎﻣــﻞ ﻓﺗﺄﻛــد اﻷﺳــﻣﺎع ورﻋــﻲ اﻟﺗﻌظــ ﻗﺻــد ﻫﻧــﺎ واﺟﺗﻣــﻊ أﺣﺳــن، وﻫــو Ȟ)2( . :ﻫﻧـﺎ ﻣﻌﻠـ اﻟﻘـﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء ﻣن اﻟﺗﻬﺎﻧو ǽ اﻟﻌـرب Ǽ ﺣـدﻩ، ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﻣـر ذ ورد أﻧـﻪ وﻗﯾـﻞ اﻷﺧــر وﺣﺳــﺎ اﻟﺗﺟﺎر Ǽ ﺗﻘــوم اﻟﻌــرب Ȟ :أ اﻟﻘﻣــر Ǽ ﺗﻬــﺗم Ȟ ا Ǽ ﻋﻧﺎﯾﺗﻬم إﻟﻰ ﺗﺷﯾر ﻣﺳﺗﻘﻼ اﻟﻘﻣر ذ ﻓ اﻟﻘﻣر ﻟﺗﺎر)3(. ﺳــﺑ ﻣﻣــﺎ ﻟﻧــﺎ اﺗﺿــﺢ إذن وا اﻟﺗﻌظــ ﻫــو ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض أن.اﻟــوارد اﻷﻣــر Ǽ ﻟﻌﻧﺎ ...ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻌظ ﻟﻐرض اﻟﺗﻛرار Ȟ ﻋن ﺗﺗﺣدث Ȟ ﻫﻧﺎ، ﺗﺷﺎﺑﻬت اﻵراء أن وﻧﺟد اﻟطﯾ اﻟﺟوﻟﺔ ﻫذﻩ و اﻵ رﺣﺎب ﻓﻲ اﻟذ اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ ﻧﻧﺗﻘﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﴿ ﻓَـﺄَوْﱃَ ﻟَﻚَ أَوْﱃَ﴾)4( ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﻟﻬـﺎ ﺷـﺑﯾﻬﺔ آ Ǽ اﻵ ﻓـﻲ ورد ﺛـم أَوْﻟَـﻰ ﻓَـﺄَوْﻟَﻰﺛُـمﱠ ﴾ﻟَـكَ)5( " ﻟﻔظﺔ ﺗﻛر ﻋن ǽ أن وراﺋﻬﺎ؟أَوْﻟَﻰﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﻣن اﻟﻣﺧﻔ اﻟﻔﺎﺋدة وﻋن " ﻣﺷ اﻟﻠﻔظﺔ إن: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب ﻓ ﻣﺟـﺎورة، ﻗـرب ﻣﻧـﻪ ﻗـرب إذا ﯾَﻠـﻰ، وَﻟِﻲَ ﻣن ﺗﻘﺔ ﻟﻔ اﻟﺗﻛر أﻣﺎ وأﻗرب، أوﻟﻰ ﻫو ﺑﻞ ﻟك، ﻣﺟﺎور ﻗر اﻟﻬﻼك: ﻗﺎل ﺗﻛـرر إذا ﻣﻌﯾـب ﻏﯾـر ﻓﻬـو ظﺎ، ﻟﻣﻌــﺎن اﻵﺧــرة ﻓــﻲ اﻟﻬــﻼك Ǽ ﯾــراد واﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ اﻟــدﻧ ﻓــﻲ اﻟﻬــﻼك Ǽ ﯾــراد ﻓــﺎﻷول ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ،)6( إذا ﻫــذا ا وﻟﻛن ﻣرﺗﯾن، ﻣ ﺗاﻋﺗﺑرﻧﺎﻫﺎ أﻧﻪ ﻷرﺟﺢ و ﻣرات، أر اﻟﻠﻔظﺔ ﻫذﻩ ﻛررت : ﻗﺎل Ȟ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد Ȟ ﻟك أ ﻟـك، ﻓو ﻟك و ﺛم ﻟك، اﻟﻘﺑـرﻓو ﻓـﻲ ﻟـك وو اﻟﻣـوت ﯾـوم ﻟـك و: ، ﻟـك وو اﻟﻧــﺎر ﻓــﻲ ﻟــك وو اﻟ ﺣــﯾن)7( ﻟﻠﺗﻬدﯾــدو أﻧــﻪ إﻟــﻰ ذﻫﺑــوا اﻟﻣﻔﺳــر ﺟﻣﻬــور ،إن ﻷن Ȟ وإﻧﻣــﺎ )1( ص ﻋد دﯾوان اﻧظر ﻋد ﺑن ز ﺑن ﺳواد أوﺣﻔﯾدﻩ ﺳوادة، أواﺑﻧﻪ ز ﺑن ﻋد إﻟﻰ ﻧﺳﺑﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠﻒ اﻟﺑﯾت65. )2( ﻣﻼ اﻧظر اﻟﻐرﻧﺎطﻲ أﺣﻣد اﻟﺗﺄو ك2 |932. )3( أﺷرف اﻟﻘرآن ﺑ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻬﺎﻧو12 |16 . )4( اﻵ اﻟﻘ ﺳورة 34. )5( اﻵ اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة 35. )6( اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻟﺧطﯾب ص اﻹﺳ351. )7( اﻟﻧﺳﻔﻲ ﺗﻔﺳﯾر4 |301.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 184 ﻓﺄوﻟ اﻟﻣوت ﻟك أوﻟﻰ: اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋـذاب ﻟـك وأوﻟـﻰ اﻟﻘ أﻫوال ﻟك أوﻟﻰ ﺛم اﻟﻘﺑر، ﻓﻲ اﻟﻌذاب ﻟك ﻰ اﻟﻧﺎر)1(. :ﻫﻧﺎ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ Ǽ اﻟﺷﯾﺦ ﺑ ﺗﺎﻧﻲ و ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد ﻣ ورد: ﻫﻧﺎ ﻲ أن ǽ Ǽ اﻟـدﻧ ﻓــﻲ ﻟـك و Ǽ ﯾـراد و, واﻟﺗﻌــذﯾب وذ واﻟﻠﻌــن ﻞ, Ǽ وإذا اﻟﻣـوت ﯾــوم ﻟـك و وو اﻟﻧـــﺎر دﺧﻠـــت إذا ﻟـــك)2( اﻟﻐﺿـــب ﺷـــدة ﻣﻌﻧـــﻰ و اﻟﺗﺄﻛﯾـــد ﻋﻠـــﻰ ﺗﺄﻛﯾـــدا اﻟﺗﻛـــرار ﻫـــذا ورد. اﻷﺧــر اﻟﻠﻐــﺎت ﻓــﻲ ﻧظــﺎﺋر ﻟــﻪ و واﻟوﻋﯾــد، )3(. اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ اﻟﻧﺑــﻲ أن ﻣــرﺗﯾن أوﻟــﻰ ﻟﻔظــﺔ Ȟ أ: ﻟــﻪ وﻗــﺎل ﺟﻬــﻞ أﺑــﻲ ﺑﯾــد أﺧـذ و ﻓــﺄوﻟﻰ ﻟــك أوﻟــﻰ ﺛـم ﻓــﺄوﻟﻰ ﻟــك ﻣﻌﻧــﺎوﻟــﻰ ﻓﻧــزل Ǽ ﻋﻠ دﻋــﺎ: ﻩ اﻟﻘـــرآ اﻟﻣُـــن: وﻗﯾـــﻞ اﻟﺳـــﻼم، ﻋﻠ اﻟﻧﺑـــﻲ ﻗـــول Ǽ ﻓـــﻲ Ǽ ﻋﻠ اﻟـــدﻋﺎء اﻷوﻟـــﻰ Ǽ راد و داراﻟدﻧ اﻟدار ﻓﻲ Ǽ ﻋﻠ اﻟدﻋﺎء اﻵﺧرة )4(. ﯾــوم ﻟــك واﻟو ﻣﯾﺗــﺎً ﻟــك واﻟو ﺣ ﻟــك اﻟو أن ﻋﻠــﻰ دﻻﻟــﺔ ﻣــرات أر أوﻟــﻰ ﻟﻠﻔــظ ﻓــﺎﻟﺗﻛرار اﻟﻧـﺎ ﺗـدﺧﻞ ﯾـوم ﻟـك واﻟو راﻟ .اﻟﺗ إطـﻼق ﻓـﻲ اﻟﻌﻠﻣـﺎء اﺧـﺗﻼف ﻣـﻊ أﻧـﻪ واﻟﺧﻼﺻـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻛـرار اﻟﻘرآﻧـــﻲ اﻷﺳـــﻠوب أﻧﻬـــذﻟــك ﻟﻧـــﺎ ﯾوﺿّــﺢ أﻗـــواﻟﻬم ﻓـــﻲ اﻟﻧظـــر ﻓــﺈن ، ﻣوﻗـــﻒ Ȟ أن ﻓـــﻲ ﯾﺧﺗﻠﻔــون ﻻ م ﯾﺧﺗص ا ﻏﯾر أﺧر ﺧﺎﺻـ وأﻫـداف ﺧـﺎص، وﺟو ﺧﺎص، ﻣوﻗﻒ وﻟﻪ اﻷول، ﺑﻬﺎ ﺟﺎء ﻟﺗﻲ ﺔ، واﺿﺣ ﺗﻛون إﻣﺎ ﺟدﯾدة ﻣﻌﺎﻧﻲ و أو اﻟﻛـﻼم، ﻓـﻲ ﻧراﻫـﺎ إﺿـﺎﻓﺎت ﻣـن ﺔ ﻧﺳـﺗﻧﺗﺟﻪ ﻣـﺎ ﺧـﻼل ﻣـن . ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ ﻧﺻوص ﺑﯾن ﻓروق ﻣن ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻵن: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﴿ اﻟْﻤِﻴﺰَانَ وَوَﺿَﻊَ﴾)5( ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ أﺧر ﻣرة ورد ﺛم اﻟْﻣِﯾـزَانِ ﻓِـﻲ ﺗَطْﻐَـوْا ﴾أَﻻﱠ)6( ﺛﺎﻟﺛـﺔ ﻣـرة ﺟـﺎء ﺛـم ﴿: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ Ǽ اﻟْـــوَزْنَ ﺳْـــوَأَﻗِ اﻟْﻣِﯾـــزَانَ ﺗُﺧْﺳِـــرُوا وَﻻَ ﴾طِ)7( ﺗﻛـــرر أﻧـــﻪ ﻧﺷـــﺎﻫد اﻟﻣطﺎﻟﻌـــﺔ Ǽ ت )1( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ اﻟﺑرﻫﺎن اﻧظر 212 اﻟﻘرطﺑﻲ . 19 |115 Ǽ وﻣﺎ )2( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر10/145. )3( آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر2/1160. )4( ص ر ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺗﺎح184. )5( اﻵ اﻟرﺣﻣن ﺳورة 7 . )6( اﻵ ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة 8 )7( اﻵ اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة 9 .

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 185 ﴿ Ȟ اﻟْﻣِﯾزَانَ اﻟﺗﻛـرار، ﻫـذا ﺣ ﻋـن اﻟﺳـﺎﺋﻞ ﻓ ﻣـرات، ﺛـﻼث اﻟﻣﺗﺗﺎﻟ اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﴾ Ǽ Ȟǽ ﻟم وﻟﻣﺎ إﻧــﻪ: ǽ أن ﻫــذا ﻋــن واﻟﺟــواب ذ ﻓــﻲأﻋﯾــد ﻣﻌــﺎ ﺗﻧــزل ﻟــم اﻵ ﻫــذﻩ ﻷن اﻟﻣﯾــزان، وﻗــت ذ إظﻬـــﺎر إﻻ ﯾﺟـــز ﻟـــم ﻣﺗﻔرﻗـــﺔ ﻟﻣﺎﻧزﻟـــت وﻟﻛـــن اﻟﻣﯾـــزان، ذ ﻷﺿـــﻣر ﻣﻌـــﺎ ﻧزﻟـــت وﻟـــو واﺣـــد، إﺣــد ﻓ أﻧزﻟــت وﻗــت Ȟ ﻓــﻲ ذ ﻟــﻪ ﯾﺟــر ﻟــم ﻷﻧــﻪ اﻟﻣﯾــزان، و اﻵ ﻫــذﻩ Ȑ ﻓــﻲ ﺗــﺄﺗﻰ إن ﻫــذا ﯾﺗـــ ﻻ ﻓﺈﻧـــﻪ اﻟﺛﺎﻟـــث، اﻟﻣﯾـــزان ﺗﻔﺳـــﯾر اﻟﺛـــﺎﻧﻲ ﻷن ﻗﺑﻠـــﻪ، ﻓ اﻷﺄﺗﻰ: أ: Ǽ "أن" Ȟ وإن ول، أو ﻋـن اﻟﺛـﺎﻧﻲ اﻧﻘطـﺎع ﻣـﻊ ﻻﯾﺟـوز ذﻟـك و ﺗطﻐـوا، ﻻ: أ اﻟـﻼم ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻘدرة " أن "Ȟ إذا ﻋﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋن اﻷول وﻻ اﻷول،)1(. واﺳـﺗﻘﺎﻣﺔ أﺣـواﻟﻬم ﻗـوام Ǽ Ǽ اﻟﻌ إﻋﻼم اﻟﻣﯾزان ﺑذ اﻟﻣراد ﺛم اﻟﻌـد ﻋﻠـﻰ أﻣـورﻫم إﺟـراء ﻣن اﻟـذأد اﻵ ﻣـن Ȟ ﻓـﻲ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـ Ǽ أﻣـر ȑ ǽ ﺎت ﯾﺧﺳــر ﻣــن وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ وذم ﻓﯾﻬﻣــﺎ، اﻷﻣــر ﻟﺑ اﻟﻣﺣﺳوﺳــﯾن واﻟﻣﯾــزان اﻟﻛﯾــﻞ ﻓــﻲ اﻟوﻓــﺎء ﺑﻬــﺎ ﴿: ﻗـﺎل Ȟ واﻟﻬﻼك اﻟو ﺟزاءﻩ وﺟﻌﻞ ﻓﯾﻬﻣﺎ ﻟِﻠْﻣُطَﻔِّﻔِـﯾنَ ﴾وَ)2( ﺟـر ﺣﺳـب ﻋﻠـﻰ اﻟﺗﻛر وﻫـذا Ȟ اﻟﻌـرب Ȟ ﻓـﻲ ﻣوﺟـود وﻫـذا واﻫﺗﻣـﺎم اﻋﺗﻧـﺎء Ǽ ﻟﻬـﺎ ﻓ اﻟﻌرب ﻋﺎدة اﻻﻫﺗﻣـﺎم ﻗﺻـدوا إذا واﻻﺳﺗﻌظﺎم واﻟﺗﻬو واﻻﻋﺗﻧﺎء )3( ﻟﻛـون ǽ وﻟم ﻓﺻرح ﻣرات ﺛﻼث أﻋﺎدﻩ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ ﻓﺎﻟﻠﻪ ǽ واﺣــد و اﻷول، إﻟــﻰ ﻣﺣﺗـﺎج ﻏﯾــر ﺑﻧﻔﺳــﻪ ﻗﺎﺋﻣـﺎ واﺣــد اﻟــدﻧ ﻣﯾــزان ﻓـﺎﻷول ﺟدﯾــد، ﻣﻌﻧـﻰ ﺎ اﻟﻌﻘــﻞو ﻣﯾــزان واﻟﺛﺎﻟــث اﻵﺧــرة ﻣﯾــزان اﻟﺛــﺎﻧﻲ)4( ﻫــ ǽ اﻟﺗﻛــرارﺛــم ذا و اﻟﺗوﺻــ ﻓــﻲ اﻟﺗﺷــدﯾد ﺗﺄﻛﯾــد ﻋﻠ واﻟﺣـــث Ǽ اﻷﻣــر)5( أر أﻧـــﻪ ﻫﻧـــﺎ اﻟﻣﯾـــزان Ȟ ورود ﻣـــن اﻟﻣﺳـــﺗﻔﺎدة اﻟﻣﻌـــﺎﻧﻲ وﻣــن اﻟـوزن، ﻓـﻲ: أ اﻟﻣﯾـزان ﻓـﻲ ﺗطﻐوا ﻻ: أ ﻣﺻدر Ǽ اﻟﺛﺎﻧﻲ؛ اﻷﻋﻣﺎل، Ǽ ﺗزن ﻣﺎ آﻟﺔ Ǽ اﻟﻣـوز: أ اﻟﻣﯾزان ﺗﺧﺳروا ﻻ: أ اﻟﻣﻔﻌول ﻣﻧﻪ ﯾراد واﻟﺛﺎﻟث ون)6( ﻓـﻲ ﺗو ﻫـو اﻟﺗﻛر ﻫـذا وأن اﻟﻧﺎس ﺑﯾن اﻟﺟﺎر اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻓﻲ إﻟ اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻟﻔر اﻟﺗطﻔﯾﻒ وﻋدم اﻟﺣﻘوق إ)7(. )1( اﻟﺗﻧز درة اﻧظر ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة 318. )2( اﻵ اﻟﻣطﻔﻔﯾن ﺳورة 1. )3( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ أﺣﻣد اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر2 |881. )4( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 198. )5( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر8 |177. )6( اﻟراز اﻟﻛﺑﯾر ﺗﻔﺳﯾر29 |91. )7 ( اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻣﺗﺷﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ اﻧظر ص ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑن اﻟدﯾن ﺑدر346 .

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 186 :ﻫﻧﺎ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ ﺛـﻼث اﻟﻣﯾزان ﻟﻔظ Ȟ :ﻫﻧﺎ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﺷﯾﺦ ǽ ﻣــــرات ﺗﺷــــدﯾدو Ǽ Ȟǽ ﻟــــم و ﻟﻠﺗوﺻــــ Ǽ ﻟﻸﻣــــر ﺗﻘو ﻓو ﻋﻠ واﻟﺣــــث ﺳــــﺗﻌﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻣطﻔﻔــــﯾن)1(. و ﻣﺗﻘﻧــــﺔ، ﻣﻌﺗدﻟــــﺔ ﺧﻠﻘــــت: أ اﻹﻧﺳــــﺎن ﺑﻧ اﻷول Ǽ اﻟﻣــــراد : وﻗﯾــــﻞ زان ﻗﺗــﻞاﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ ﻓــﻲ Ȟ اﻟﺷــرﻋ اﻷﺣ و ﺑﯾــد، ﯾــدﯾن أوﻗطــﻊ ﺑــﻧﻔس ﻧﻔﺳــﯾن ذﻟــك، أﺷــ ﻣــﺎ اﻟ أن وﻫــو آﺧــر ووﺟــﻪ ﺑﻬــﺎ، ﺗــوزن اﻟﺗــﻲ اﻵﻟــﺔ Ǽ ﯾــراد اﻟﺛﺎﻟــث؛ و ﺻــﻔﺎت؛ ﺛــﻼث ﻟــﻪ ﻣﯾــزان اﻟـﻧ واﻟﺛﺎﻧ اﻟز إﺣداﻫﻣﺎ ﻣذﻣوﻣﺗﺎن وﺻﻔﺗﺎن اﻷول، وﻫﻲ ﻣﺣﻣودة أﺣدﻫﺎ ﻋـن اﻟﻧﻬـﻲ ﻓـورد ﻘص، : "Ǽ اﻟﻧﻘص وﻋن " اﻟﻣﯾزان ﻓﻲ ﺗطﻐوا أﻻ: "Ǽ اﻟز اﻟﻣﯾـزان ﻟﻔظ ﻓ" اﻟﻣﯾزان ﺗُﺧﺳروا وﻻ ﻻﺧﺗﻼف ﻏﯾر Ȟ واﺣد Ȟ ﺻﺎر ﺣﺗﻰ اﻵﺧرﺻﻔﺎﺗﻪ)2(. ﻣﻣــ اﺗﺿــﺢ ﻫﻧــﺎ اﻟﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﻐــرض أن ﺷــرﺣُﻪ ﻣﺿــﻰ ﺎ ﻫو وﻣطﺎﻟ اﻻﺗﻌــﺎ ﻋﻠــﻰ واﻟﺣــث اﻟﺗﻧﺑ آ Ȟ اﺳـﺗﻘﻼل إﻟـﻰ اﻟﺗﻛـرار ǽ و. وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳ ﷲ ﻗﺑﻞ ﻣن اﻟﻣﻘدﻣﺔ Ǽ اﻟﻌﻣﻞ أن وﻓﻬﻣﻧـﺎ. ﻋﻠﯾﻬـﺎ واﻟﺗﻌﻠﯾـ اﻟﺷـرح ﻓـﻲ ﻋرﻓﻧـﺎ Ȟ ,ﺟدﯾـد ﻟﻣﻌﻧـﻰ ورد ﺗﻛـرار Ȟ ﻷن ﺟدﯾد، Ǽ ﻣﺗﻔ ﻫؤﻻء .ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﺗوﺟ ﺑ ﻓﻲ ﻘون : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﴿ اﻟْﺒـَﻠَﺪِ đ أُﻗْﺴِﻢُ ﻻَO اﻟْﺒـَﻠَﺪِ đ ﺣِﻞﱞ وَأَﻧْﺖَ﴾)3( ا )ﻟﻔظـﺔ ﺗﻛـررت أﻧـﻪ ﻧﻼﺣظ ﻟْﺑَﻠَـدِ اﻵﯾﺗـﯾن ﻫـﺎﺗﯾن ﻓـﻲ( ﺑـ ﻓﺎﺻـﻠﺔ وﺟﻌﻠـﻪ ﺗﻛر ﻋن ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﻣرﺗﯾن، ﺗر ﻣﻣـﺎ ذﻟـك وﻫـﻞ اﻵﯾﺗـﯾن، ﺿـ ؟ﻏـﺔاﻟ و اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ؟ﻫﻞ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن ǽ ذ: ǽ أن ﻋﻧﻪ إذواﻟﺟواب اﻟﻌرب أن آﻧﻔﺎ و Ȟ Ǽ وﺗﻬﻣﻣت Ǽ اﻋﺗﻧت ا ذﻟك إن ﯾُ ﻓﺎﻟﺑﻠداﻷول Ȟ ﻓﺻ Ǽ راد ﻣ وﻫـو اﻟﺛـﺎﻧﻲ، ﻓـﻲ ǽ ﻟم وﺻﻒ أﻗﺳـم: ﻣﻌﻧـﺎﻩ ﻷن أﺣـﻞ ﻣـﺎ ﻷﺣـد ﻓ ǽ ﻓﻼ اﻟﻌرب، ﻗﻠوب ﺗﻌظ ﻋﻠﻰ ﺟﺑﻠت اﻟذ Ǽ ﻟﻠﻧﺑـﻲ ﴿ﻓﻘوﻟـﻪ : وَأَﻧْـتَ ﻓﺻــﺎرﺣِــﻞﱞ ﻏﯾــرك، ﻋﻠــﻰ ﺣــرم ﻣــﺎ ﻣﻧــﻪ ﻟــك أﺣــﻞ ﻣﺣــﻞ: أ ﴾ اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﺗﻌظ اﻟﻣﺣــرم Ǽ أﻗﺳــم: ﻣﻊ وﻫو اﻷولأﻟﻪ، ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺑﻠد ﻟﻣﻧزﻟﺗك، إﻛراﻣﺎ ﻟك ﻣﺣﻞ ﻏﯾرك ﻋﻠﻰ ﻣﺣرم ؛ﻧﻪ اﻟﺛـﺎﻧﻲ؛ وﻓﻲ ﻣﺣرم، )1 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر( 9/146. )2 ص ر ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺗﺎح( 153 ﻋﺎم اﻟﻬﻧد دﻫﻠﻲ ط1356 .ﻫـ )3( اﻵﯾﺗﺎن اﻟﺑﻠد ﺳورة 1 ،2.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 187 ﻣﺣﻠﻞ)1( ر ﻋﻧـد اﻟﺳـﻼم ﻋﻠ ﻗـدرﻩ ﻟﻌظـم ﺑ ﺳ اﻋﺗراض ﺟﻣﻠﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻌظـ اﻟﺑﻠـد ﻫـذا وأن ȃ ﻓ ﻏﯾــرﻩ ﻷﺣــد ǽ وﻟــم ﻟــﻪ، أﺣــﻞ ﻣــﺔ ﻟــك أﺣﻠﻠﻧــﺎﻩ Ǽ ﻟــدﯾﻧﺎ اﻟﻌظــ اﻟﺑﻠــد ﺑﻬــذا أﻗﺳــم: ﻗــﺎل ﻧــﻪ اﻟﻛـﻼم وأﻓﺻـﺢ اﻟ وﺟوﻩ أﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ واردة اﻵ أن ﻓوﺿﺢ ﻗدرﻩ، ﻋظ ﻋﻠﻰ)2( ﻣﺛـﻞ Ȟ وإذا وﺻــﻒ ذ ﻓ Ǽ ﻋﻧــﻲ ﻣــﺎ ﻏﯾــر Ǽ ﻣﻌﻧ اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﺻــﺎر ذﻟــك ﻣــن ﻓواﺋــد ﻓﺟﻣــﻊ اﻟﻣﺗﻘــدم، اﻟﻧﺑﻲ وﺗﻌظ اﻟﺑﻠد ﺗﻌظ ﺳواﻩ ﻋﻠﻰ ﺣظر ﻣﺎ ﻟﻪ أﺑ ﺣﯾن)3(. و ﺻﺎﺣب اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء ﻣن ﻣﻔﺗﺎحﻧﺟد ﻣ ﻫو اﻟﺑﻠد إن: ǽ اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻋﻠ ﻟﻠﻧﺑـﻲ أﺣـﻞ ﺛـم ، اﻟﻔــﺗﺢ ﺣــﯾن اﻟﺳــﻼم اﻟﺗﺣــر Ǽ وﺻــﻔﻪ ﺗﺑــدل ﻓﻠﻣــﺎ Ȟǽ ﻟــم أن Ǽ اﻟﺣــﻞ ﺻــﻔﺔ اﻛﺗﺳــب ﻓ اﻟﺗﻛــرار ﻓﺣﺳــن اﻷول ﻏﯾــر Ȟ)4(. ﺟدﯾــد، ﻟﻣﻌﻧــﻰ ورد ﻣوﻗــﻒ Ȟ أن ﺟﻠــﻲ أﻧــﻪ ﺷــك ﻻ اﺗﻔﺎﻗ ﺎوﻧر ا Ȟ ﻣن اﻟ آراء اﻟﺑﯾن.طرﻓﯾن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ أﺧر آ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ : ﴿ اﻟْﻘَـﺪْرِ ﻟَﻴـْﻠَﺔِ ﰲِ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ إِ﴾)5 ( Ȟ ﺗﻛـررت أﻧـﻪ ﻧﻼﺣـظ اﻟﺳـورة ﻟﻬـذﻩ ﻣﺗﺎﻧ ﻗـراءة Ǽ) اﻟْﻘَـدْرِ ﻟَﯾْﻠَـﺔِ( ﻣـــرا ﺛـــﻼث و اﻟﺳـــﺎﺋﻞ ذﻫـــن ﻓـــﻲ اﻟﺳـــؤال ﻓﯾﺛـــور ǽ و اﻟﻠﻔظـــﺔ ﻫـــذﻩ اﻟﺗﻛر ﺳـــر ﻣـــﺎ: ﻘـــول اﻟوﺟـــﻪ ﻣـــﺎ اﻟﺗﻛرار؟ ﻫذا وراء اﻟ دراﺳــﺗﻲ ﻓــﻲ ﺳــﺎ أﺷــرت : ǽ أن ﻋﻧــﻪ واﻟﺟــواب اﻫﺗﻣــت إذا اﻟﻌــرب أن اﻵ ﻟــ ﻫﻧــﺎ ﺣـــدث وﻫ ﻣــرة، Ǽ ﻣــرة ذ أﻋــﺎدت Ǽ واﻋﺗﻧــت Ǽ ذ ﺣﯾــث اﻵ ﻫــذﻩ ﻓـــﻲ ﺳـــ و Ǽ وﺻـــرح اﻻﺳـــم ﻫـــذا وﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻟﻣﻧزﻟﺗﻬـــﺎﺣﺎﻧﻪ رﻓﻌـــﺎ اﻟﻛﻧﺎ ﺣﻘـــﻪ ، ا ﻻﻓـــﺈن ﯾـــذ ﻗـــد ﺳـــم وﺗﺧو ﺗﻌظ اﻟﻛﻧﺎ ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ Ǽ)6( و . ﺗﺄﻛﯾـد ﻣـن اﻟﻣوﺿﻌﯾن ﻓﻲ اﻟﻘدر ﻟﯾﻠﺔ إظﻬﺎر ﻓﻲ )1( اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر اﻟﺧطﯾب ص اﻹﺳ367. )2( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ أﺣﻣد اﻟﺗﺄو ﻣﻼك2 |952. )3( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة 367. )4 ص ر ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح( 202. )5 ( اﻟﻘدراﻵ ﺳورة 1 ،2 ،3. )6( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن اﻧظر222.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 188 ﻻﯾﺧﻔــﻰ ﻣــﺎ اﻟﺗﻔﺧــ)1(. :ﻋ اﺑــن ﻋــن وﻧُﻘــﻞ أن اﻟﺳــورة ﺛﻼﺛــون Ȟ و ،"ﻫﻲ"ﻗوﻟــﻪ ﻫــﻲ اﻟﺳــﺎ واﻟﻌﺷر ﻣن Ȟ وﻓﯾﻬﺎاﻟﺳورة ، إﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﯾﻠﺔ ﺳ وﻋﺷر )2(. :ﻫﻧــﺎ اﻟظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ أﻋﯾــد: ﻫﻧــﺎ ﻣﻌﻠﻘــﺎ ﺑﺗــﻲ Ǽ اﻟﺷــﯾﺦ ت ﻫــذﻩ واﻟﺗﻌﺟــــب اﻟﺗﻌظــــ ﻟﻔﺎﺋــــدة ﻣــــرات ﻋــــدة اﻟﻠﻔظــــﺔ)3( ﺣــــروف ﻣﺟﻣــــوع أن اﻟﻠﻔظــــﺔ ﻫــــذﻩ ﺗﻛر ǽ . رﻣﺿـﺎنﻣ ﺷـﻬر ﻣن وﻋﺷر ﺳﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدر ﻟﯾﻠﺔ Ǽ ﻫذا ﻓﯾوﺣﻲ ﺣرﻓﺎ، وﻋﺷر ﺳ راﺗﻬﺎ )4( . اﻻﺳــﺗﻔﻬﺎم أﺳــﻠوب أن ﺷــك ﻻ ﺟــواب،واﻟ اﻟﺳــورة، ﻫــذﻩ ﻓــﻲ اﻟﻘدر ﻟﯾﻠــﺔ ﻟﻔظــﺔ وإﻋــﺎدة ǽ ﻣــرات ﻋــدة واﻟﺗﻔﺧ اﻟﺗﻌظ)5( . ﺗ ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﺣ ﺗوﺟ ﻓـﻲ ﺣﺳـﯾن ذاﻛـر اﻟﻣﻔﺗـﻲ)6( اﻟﻐـرض و ﻧﻔﺳﻪ اﻹطﺎﻟﺔ ﻣن ﺧوﻓﺎ ﻧﻌﯾدﻩ ﻓﻼ ... اﻟﻣوﻗـﻒ Ǽ واﻟﻌﻧﺎ اﻟﺗﻌظـ ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐـرض أن وﻧﻘﺎﺷـﻬﺎ اﻵراء ﻋـرض ﻣن ﻓﻬﻣﻧﺎ اﻟﻣ ووﺟـدﻧﺎ ﻓــﻲ اﻟﻘـدر ﻟﯾﻠـﺔ ﺗﻌﯾــﯾن وﻣﺣﺎوﻟـﺔ اﻟﺳـورة Ȟ ﻋــدد ﺣ ﺑ ﻓـﻲ ﻣﺗﻔﻘــون أﻧﻬـم رﻣﺿﺎن ﺷﻬر ﻣن واﻟﻌﺷر اﻟﺳﺎ . اﻟوﻓ اﻟﻣوﺟز اﻟﻌرض ﻫذا و اﻟﺳﺎ ﻟﻶ ﻧﻧﺗﻘﻞﻲ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﴿ اﻟْﻘَﺎرِﻋَﺔُ O اﻟْﻘَﺎرِﻋَﺔُ ﻣَﺎO اﻟْﻘَﺎرِﻋَﺔُ ﻣَﺎ أَدْرَاكَ وَﻣَﺎ﴾)7( أﻧﻪ ﺗﻧﺟد )ﻟﻔظﺔ ﻛررت ﻟْﻘَﺎرِﻋَﺔا ◌ ﺛﻼث اﻟﺳورة ﻓﻲ( ﻣرات، و ﺗﻛر ﺳﺑب ﻋن ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﻣﻧﻬﺎ؟ اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ اﻟﻔﺎﺋدة Ȟ إﻧﻣــﺎ: ǽ أن ﻋﻧــﻪ تواﻟﺟــواب ا ﻟﻫــذﻩ ﺗﻔﺧ ﻟﻠﻔظــﺔ ﻣــﺎ أﻋﻠﻣــك ﺷــﻲء أ: أ ﺷــﺄﻧﻬﺎ و ﻫــﻲ ﻟﺷــﺄﻧﻬﺎ، واﻟﺗﻔﺧــ ﻟﻠﺗﻌظــ واﻻﺳــﺗﻔﻬﺎم ﯾــوم، ذﻟــك ﻋﻠﻣــت أﯾــن ﻣــن ﻋﻠــﻰ اﻟﻛــﻼم ﻣﻌﻧــﻰ وﻗﯾــﻞ و ااﻟﺗﺣذﯾر، ﻣوﺿـﻊ اﻟظـﺎﻫر وﺿـﻊ و أوﻟـﻰ واﻟﺗﻌظـ اﻟﺗﻔﺧـ ﻣﻌﻧـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﺣﻣﻞ ﻓﺈﻧـﻪ ﻟﺿـﻣﯾر )1( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر9 |182. )2( ﺟز اﺑن اﻟﺗﻧز ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﺗﺳﻬﯾﻞ2/560. )3ﺗﻔﺳﯾ ( اﻟﻣظﻬر ر ﺛﻧﺎءﷲ ﺑﺗﻲ Ǽ10/315. )4 ص ر ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح( 210. )5 آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر( 2/1203. )6( ص ذاﻛرﺣﺳﯾن ﻣﻔﺗﻲ اﻟﺗﻛرار وﺟوﻩ 92. )7( اﻵ اﻟﻘﺎرﻋﺔ ﺳورة 1 ،2 ،3.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 189 و اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫذا ﻋﻠﻰ ﴿أدل: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ أ Ȅ أَ وَﻣَـﺎ اﻟْﻘَﺎرِﻋَـﺔُ ﻣَـﺎ دْرَاكَ ﴾ ﻫوﻟﻬـﺎ ﻟﺷـدة ﺗﺄﻛﯾـد ﻓﺈﻧـﻪ أﺣد درا ﺗﻧﺎﻟﻬﺎ ﻻ Ǽ اﻟﺧﻠ ﻋﻠوم داﺋرة ﻋن ﺧﺎرﺟﺔ Ȟ ﺣﺗﻰ ﻓظﺎﻋﺗﻬﺎ وﻣز)1(. ...أﺟد ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ أﺟد أن ﺣﺎوﻟت ﻧﻧ أن ﻧود اﻟﺳﺎ اﻵ ظﻞ ﻓﻲ اﻟطﯾ اﻟﺟوﻟﺔ ﻫذﻩ ﻗﺗو إﻟﻰ ﻘﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻪ ﴿ أَﺣَﺪٌ اﻟﻠﻪﱠُ ﻫُﻮَ ﻗُﻞْO اﻟﺼﱠﻤَﺪُ اﻟﻠﻪﱠُ﴾)2( ﻟﻠﺳـﺎﺋﻞ ﻣـرﺗﯾن، اﻟﺳـورة ﻫـذﻩ ﻓـﻲ اﻟﺟﻼﻟـﺔ اﺳـم ﺗﻛـرر أﻧـﻪ ﻧﻼﺣظ أن ﺗﻛر ﻓﻲ اﻟﺣ ﻣﺎ: و ﻣرﺗﯾن؟ اﻻﺳم إﻟـﻰ ﻣﺣﺗﺎﺟـﺔ ﻏﯾـر ﺑـذاﺗﻬﺎ ﻣﺳـﺗﻘﻠﺔ ﻣﻧﻬﻣـﺎ ﺟﻣﻠـﺔ Ȟ ﻟﺗﻛـون Ȟ إﻧﻪ: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب ﻗﺑﻠﻬــﺎ ﻣــﺎ)3( وﻗﯾــ وإﺧــﻼء اﻷﻟوﻫ ǽ ﻟــم Ǽ ﯾﺗﺻــﻒ ﻟــم ﻣــن Ǽ ﻟﻼﺷــﻌﺎر ﷲ ﻟﻔظــﺔ ﺗﻛر: ﻞ ﻟﻸوﻟﻰ Ȟ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻌﺎطﻒ ﻋن اﻟﺟﻣﻠﺔ)4(. ﻫﻧــﺎ اﻟظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء اﻟﺟﻼﻟــﺔرأ اﺳــم و : ﻣــن Ǽ ﻟﻺﺷــﻌﺎر ﻟــم Ǽ ﯾﺗﺻــﻒ ﻟــم و اﻷﻟوﻫ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـ ﻏﯾـرﻩ ﻻ أن ﯾﺟـب اﻟﻣﻘﺻود أن)5( اﻟﺳـورة ﻫـذﻩ أن وﻧﻌـرف . و ﻣﻘﺎﺑﻣ ﻓـﻲ ورد ﻓﺎﻟﺗﻛرار Ȟ ﻣﺷر ﻓﯾﻬﺎ ﺷـر ﻠـﺔ)6( ﻣـن Ǽ ﯾـوﺣﻲ ﷲ ﻟﻔـظ ﺗﻛر. اﻷﻟوﻫ ǽ ﻟم Ǽ ﯾﺗﺻﻒ ﻟم)7(. ﻣن اﻟﻓﻬﻣﻧﺎ اﺳـﺗﻘﻼﻟاﻟدراﺳـﺔ ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐـرض أن ﻣـوردﻣـذ Ȟ ﻣوﻗـﻒ Ȟ ﻷن ، ﺗﻛرار ﻣاو ﻋﻠﻰ ﯾدل رد.اﻟﻔر آراء ﺑﯾن Ȟ ﺗﺷﺎﺑﻬﺎ وﻧﺟد ﺳﺑ ﻣﻣﺎ ﻣﺳﺗﻘﻞ ﺟدﯾد ﻌﻧﻰ ﻗ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ:ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻪ )1( اﻟﺷو اﻟﻘدﯾر ﻓﺗﺢ5 |486 اﻟﻧﺳﻔﻲ ﺗﻔﺳﯾر و4 |354. )2 (اﻵ اﻻﺧﻼص ﺳورة ﯾﺗﺎن1 ،2. )3( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 227. )4 ( اﻟﺑ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر5 |548 اﻟﺳﻌود أﺑﻲ وﺗﻔﺳﯾر. 9 |212. )5 ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر( 10/372. )6 ص اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح( 225. )7 ص اﻟﻬﻧد Ȟ ط أﺑواﻟﺑر ﻋﻠﻲ ﺗراب ﻣﺣﻣد اﻟﻬﻼﻟﯾن( 171.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 190 ﴿ اﻟﻨﱠــﺎسِ ﺑِــﺮَبِّ أَﻋُــﻮذُ ﻗُــﻞْO اﻟﻨﱠــﺎسِ ﻣَﻠِــﻚِO اﻟﻨﱠــﺎسِ إِﻟَــﻪِO اﳋَْﻨﱠــﺎسِ اﻟْﻮَﺳْــﻮَاسِ ﺷَــﺮِّ ﻣِــﻦْO ﰲِ ﻳـُﻮَﺳْــﻮِسُ اﻟﱠــﺬِي اﻟﻨﱠـﺎسِ ﺻُﺪُورِO وَاﻟﻨﱠـ اﳉِْﻨﱠـﺔِ ﻣِـﻦْ ﺎسِ﴾)1( Ȟ Ȟ أﻧـﻪ ﻧﻼﺣـظ )اﻟﻧﱠـﺎسِ (ﺧﻣﺳـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺳـورة ﻫـذﻩ ﻓـﻲ وﻓﺎﺋدﺗﻪ؟ اﻟﺗﻛرار ﻫذا ﻋن ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﻣواﺿﻊ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﺗﺻﻒ إﻧﻣﺎ: ǽ أن ﻫذا ﻋن واﻟﺟواب اﻟﻧﱠـﺎسِ﴾ ﺑــ﴿ﻣَﻠِكِ ﺛـم اﻟﻧﱠـﺎسِ﴾ ﴿ﺑِـرَبِّ أوﻻ ﺑـــ﴿ ﺛــم ذﻟــك، إﻟــﻰ دﻋــت ﻟﺣ اﻟﻧﱠــﺎسِ﴾ إِﻟَﻪِ ﷲ ﻋــرف ﻋﺑــدﻩﺣﯾــث أﻧــﻪ–ﻋزوﺟــﻞ -وﺗﻠزﻣــﻪ ﺧﺎﻟﻘــﻪ، اﻹ أﻛﺑر ﻟﻪ ﻟﻣن اﻟﺗذﻟﻞ ﻏﺎ ﻟﯾﻠﺗزم واﻟﺗطـولطﺎﻋﺗﻪ ،ﻧﻌﺎم ﻓﺻـﺎر"اﻟﻧـﺎس "إﻟـﯾﻬم أﺿـﯾﻒ اﻟـذﯾن"رب " ﻏﯾر Ȟ"اﻟﻧﺎس "إﻟﯾﻬم أﺿﯾﻒ اﻟذﯾن"ﻣﻠك "إﻟﯾﻬم أﺿﯾﻒ واﻟذﯾن "ﻣﻠـك "إﻟـﯾﻬم أﺿـﯾﻒ اﻟـذﯾن ﻏﯾـر "إﻟـــﻪ ﻏﯾـــر Ǽ أر وإذا " ﺑـــﻞ ﺗﻛـــرارا، Ȟǽ ﻟـــم اﻷول، اﻷﺟﻧـــﺔ ﺑـــرب أﻋـــوذ ﻗـــﻞ: ﻗـــﺎل Ȟ Ȟǽ وﻗت ر ر اﻟذﯾن واﻷطﻔﺎل، واﻟﺗر اﻹﻧﺷﺎء اﻟﻣُ إﻟـﻪ اﻟﻣُﻌﺛـم Ȟ وﻫـم اﻟـﻧﻌم، ﻷﻛﺑـر رﺿـﯾن Ǽ اﻟﻣﻘﺻـود أن إﻟـﻰ إﺷﺎرة اﻟﻧوع ﻫذا ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻔﺎت ﻓﺗرﺗﯾب Ȟ ﻣﺎ Ǽ وﻗﺎﻣوا ﺑﻠﻐوا اﻟذﯾن اﻟﺻﻐر ﻓﻲ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻷﺣوال ذوو اﻟﺗرﻋرعو اﻟﺗﻛرارو ﻓﯾﻧدﻓﻊ اﻟﺑﻠوغ، )2( ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗوﻟﻪ ﯾُوَﺳْوِسُ ﴿اﻟﱠذِ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ Ǽ اﻵ وﻓﻲ اﻷﺑرار، ﻫﻧﺎ Ǽ ﻓﺎﻟﻣراد اﻟﻧﱠﺎسِ﴾ ﺻُدُورِ ﻓِﻲ وَاﻟﻧﱠـﺎسِ﴾ اﻟْﺟِﻧﱠﺔِ ﴿ﻣِنْ واﺣـد ﻟﻛـﻞ ﺻـﺎر ﻓﻘـد اﻟﻧـﺎس، وأﺷـرار اﻟﺟـن، ﻣـن اﻷﺧ: اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻓ اﻷﺷرار ﻫﻧﺎ؛ Ǽ ﯾراد ﻣﻌﻧــﻰ ﻟﻣــ اﻟﻧــﺎس ﺗﻛر و ﻟﻶﺧــر، اﻟﺗــﻲ اﻟﺻــﻔﺔ ﻏﯾــر ﺻــﻔﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺑ ﻣز ﻣــن اﻹظﻬــﺎر ﻓــﻲ ﺎ اﻹﻧﺳــــﺎنو Ǽ اﻹﺷــــﻌﺎر)3( اﻟﻣﺿــــ ﻓﺗﻛر ﺛــــم وﻣــــن و واﻟﺗﻘر اﻟﻛﺷــــﻒ ﻟﻣز إﻟ ﺎف ﺷــــرف اﻹﺿــــﺎﻓﺔ)4( ﻏﯾــــر ﻷن Ǽ ﻫﻧــــﺎ اﻟﻧــــﺎس ﺗﺧﺻــــ و واﻟﻣﻠﻛ اﻟر ﯾــــدﻋﻲ ﻻ ﻫم ﻓو أاﻷﻟوﻫ ﻧﻠﻣﺎ إﻟﻪ ﻪ ﺑذﻟك، ﯾوﺻﻒ ﻣن وﺗﻌﺎﻟﻰﻟﻛﻞ ﺳ ﻓﻬو. إﻟﻬﻬم Ȟǽ Ǽ أوﻟﻰ :اﻟظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ Ǽ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ و: ﻣﻌﻠﻘــﺎ ﻫﻧــﺎ ﺑﺗــﻲ Ǽ اﻟﻧــﺎس ﺗﻛر ﻷﻧــ إﺿــﻣﺎر، ﻏﯾــر اﻟﻛﺷــﻒﻣــن ﻟز وُﺿــﻊ ﻗــد ﺑ ﻋطــﻒ ﻪ" اﻟﻧــﺎس "Ȟ إظﻬــﺎر وﻓــﻲ واﻟﺑ إﺿــﻣﺎرﻫﺎ، واﻹﺷــوﻋــدم اﻟﺑ وأﺗ اﻟﺳــﻼم ﻋﻠ اﻟﻧﺑــﻲ Ǽ ﻌﺎر)5( و . Ȅ ﻫﻧــﺎ واﺿــﺣﺎ )1( ﺳ اﻵ اﻟﻧﺎس ورة 1 ،2 ،3 ،4 ،5 ،6. )2 ( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر374. )3 ( اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑ5 |553. )4 ( اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر9 |216. )5( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر10/379.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 191 ﺳـﺑ ﻋﻣن ﻣﺧﺗﻠﻒ ﻟﻣﻌﻧﻰ ﺟﺎء واﺣد Ȟ واﺳـﺗﻌﻣﻞأن Ș Ȟ ﻓـﻲ اﻟﻣﻼﺋـمﻣ اﻟﻣﻧﺎﺳـب ﻪ)1(. اﺗﺿـﺢ اﻟﺟدﯾـد، اﻟﻣوﻗـﻒ اﺳـﺗﻘﻼﻟ ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐـرض أن ﺳـﺑ ﻣﻣﺎ ﺟدﯾـد، Ǽ ودﻻﻟﺗـﻪ ﻷﻧـﻪ ﺟدﯾدا، ﻣﻌﻧﻰ آ اﻟﻔر Ȟ راء ...ﺣدﻣﺎ إﻟﻰ ﺗﺗﺷﺎ ﻘﯾن )1( ص اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح226.