التكرار في القرآن الكريم أسراره البلاغية في ضوء كتابات علماء العرب وكتابات علماء شبه القارة الهندية دراسة تطبيقية مقارنة

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 160 اﻟﻬدا إﻟـﻰ اﻟـدﻋوة ǽ واﻟـذ . وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـ ﻟﻠﻪ ﻣﻌﻠـوم اﻟ ﺑﻧـﻲ ﻣن اﻟﻧوع وﻫذا ﻋﻠ ﯾؤاﺧذ .Ȟ ﻣﻌروف ﻓﺄﻣرﻩ اﻟدؤو ﻣﺣﺎوﻟﺗﻲ Ǽ رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر ﻌﻟﻟم.اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻠﻣﺎء ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻵن ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ اﻟْﻤَﻴْﻤَﻨَﺔِ أَﺻْﺤَﺎبُ ﻣَﺎ اﻟْﻤَﻴْﻤَﻨَﺔِ ﻓَﺄَﺻْﺤَﺎبُ﴾)1( ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ ﺟـﺎء ﺛـم وَأَﺻْـﺣَﺎبُ أَﺻْـﺣَﺎبُ ﻣَـﺎ اﻟْﻣَﺷْـﺄَﻣَﺔِ ﴾اﻟْﻣَﺷْﺄَﻣَﺔِ )2( اﻟﺳـور ﻫـذﻩ ﻓـﻲ اﻟﻛﻠﻣـﺎت Ǽ ذ أﻋﯾد أﻧﻪ ،ةﻧﻌرف ﻟﻣـﺎذا اﻟـذﻫن ﻓـﻲ اﻟﺳـؤال ﻓﯾﺛـور ﻣﻧﻬﺎ؟ اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ وﻣﺎ Ȟ ﺗﻛر Ȟ ﻫذﻩ إن: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب اﻟﻣذ ﻟﺷﺄن وﺗﻔﺧ ﺗﻌظ رت ﺗﻘدﯾرﻩ ﻷن ﻋﻠ واﺣــد Ȟ ﻋﻘﯾــب ذ ﺛــم واﻟﺳــﺎ اﻟﻣﺷــﺋﻣﺔ وأﺻــﺣﺎب اﻟﻣ ﻓﺄﺻــﺣﺎب ﺛﻼﺛــﺔ أزواﺟــﺎ أزواﺟــﺎ ﻣـــﺎ: ﻓﻘـــﺎل وﺗﻬـــو ﺗﻌظ ﻣـــﻧﻬم اﻟﻣﺷـــﺋ أﺻـــﺣﺎب ﻣـــﺎ اﻟﻣ أﺻـــﺣﺎب ﻫـــم: أ واﻟﺳـــﺎ ﻣﺔ و ﻓ اﻟﻛﻼم)3(. :واﻟﺗﻬو اﻟﺗﻌظـ ﻣﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار إﻟﻰ ﯾﻠﺟﺄ اﻟﻘرآن ن أ وﻫﻧـﺎ ، اﻟ ﻣن اﻟﻐرض .واﻟﺗﻬو ﻫواﻟﺗﻌظ ﺗﻛرار أﺣﺎوﻟ أن ت أﻋﺛر ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ ﻫﻧﺎ، اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ ﺟد.ﻋﻠ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﺳ و: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ وَاﻷَْرْضِ اﻟﺴﱠــﻤَﻮَاتِ ﻣُﻠْــﻚُ ﻟَــﻪُ﴾)4( ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ اﻵ ﻟﻬــذﻩ ﺷــﺑﯾﻬﺔ آ ﻗﻠﯾﻠــﺔ آ Ǽ ووردت ﻟَــﻪُ وَاﻷَْرْضِ اﻟﺳﱠﻣَوَاتِ ﴾ﻣُﻠْكُ)5( ﻗر ﻣ ﻓـﻲ ﻣـرﺗﯾن اﻵ ﻫـذﻩ إﻋـﺎدة ﺣ ﻋن ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ ﻓ اﻟ اﻟوﺟﻪ ؟وﻋن اﻟ ﻟــﻪ: ﻣﻌﻧــﺎﻩ إن: اﻟﺟــواب ﻓــﻲ و و أوﻻ ﻣُﻠــكُ اﻹﺣ وﻗــت وﻫــو اﻟــدﻧ ﻓــﻲ ﻓــﺎﻷول آﺧــرا، ﺗرﺟﻊ ﺣﯾن اﻵﺧرة ﻓﻲ واﻵﺧر واﻹﻣﺎﺗﺔ، و إﻟ اﻷﻣور ﻻ اﻟﻛـوﻧﯾن Ȟ ﻓﻲ اﺧﺗ ﺳواﻩ أﺣد ﻻ )1( اﻵ اﻟواﻗﻌﺔ ﺳورة 8. )2( اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة اﻵ9. )3 ( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن اﻧظر199. )4( اﻵ اﻟﺣدﯾد ﺳورة 2. )5( ﻧﻔﺳﻬﺎا ﻟﺳورة اﻵ5.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 161 ﻫﻧﺎك وﻻ ﻫﻧﺎ)1(. ﺟدﯾـد ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ورد واﺣد Ȟ ﺑﻞ ﺑﺗﻛرار ﻟ أﻧﻪ ﻧﻘول أن ﻧﺳﺗط إذن ﻓـﺎﻷول ، ﴿: ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ Ǽ ﻣـــﺎﻗرن ﻫـــذا ﻋﻠـــﻰ واﻟـــدﻟﯾﻞ اﻟـــدﻧ ﻓـــﻲ وارد وَ ǽ اﻟﻣﻠـــك، أﻣـــﺎرة ﻷﻧﻬﻣـــﺎ ﴾ ﴿: ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻗوﻟـﻪ Ǽ ﻗـرن ﺣﯾث اﻟﻌُﻘﺑﻰ ﻓﻲ وارد واﻟﺛﺎﻧﻲ؛ اﻷُْﻣُـورُ ﺗُرْﺟَـﻊُ ااﻟﻠﻪﱠِ وَإِﻟَـﻰ ﻓـﻲ Ȟǽ ﻣـﺎ وﻫـو ﴾ إﻟ واﻟﻌﻘﺎب Ǽ وﺟزاﺋﻬم اﻟﺧﻠ ﻣرﺟﻊ ﻣن اﻵﺧرة )2( ﻓـﺎ ﺑﺧﻠﻘﻬـﺎ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﷲ ﻗـدرة إﻟـﻰ ǽ ﻷول ﻋﻠــﻰ ﻣﺻــﯾر أن ﻋﻠــﻰ ﯾــدل واﻟﺛــﺎﻧﻲ؛ اﻷاﻟ و إﻟ Ȟ ﻣور اﻟﻣُ أﻧــﻪ أﺣــﺎ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺟــﺎز ﻣـن ﻋﻠﻣـﻪ و اﻟﺳـﻣوات اأﺣـوال اﻟﺗﻛــرار ﻣـن اﻟﻐـرض أن ذ ﺳـﺑ ﻣﻣـﺎ ǽ .اﻟﺧﻠـ وأﻋﻣـﺎل ﻷرض اﻷ ﻋن آ Ȟ اﺳﺗﻘﻼل ﻫو ﻣﻌﻧﻰﻫﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﯾدل آ و ﺧر. ﺟدﯾد ﻣﻊ اﻟدؤو ﻣﺣﺎوﻟﺗﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء ﻣن ﻟﻌﺎﻟم ﻗول ﻋﻠﻰ أﻋﺛر ﻟم.. ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟوﻗﻔﺔ ﻫذﻩ Ǽ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﺔاﻟﻣ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﻣذ اﻵ ﻣﻊ ﴿ ﻫُــﻮَ إِﻻﱠ إِﻟَــﻪَ ﻻَ اﻟﱠــﺬِي اﻟﻠﻪﱠُ ﻫُــﻮَ﴾)3( اﻵ ﻓــﻲ اﻵ ﻟﻬــذﻩ ﺷــﺑﯾﻬﺔ آ ﺗﻛــررت أﻧــﻪ وﻧــر ﻗوﻟــﻪ Ǽ ǽ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ ﻫُوَ إِﻻﱠ إِﻟَﻪَ ﻻَ اﻟﱠذِ ااﻟﻠﻪﱠُ ﴾ﻫُوَ)4( ﻣ ﻓﻲ اﻵ ﺗﻛر ﺳﺑب ﻋن و اﻟﺳﺎﺋﻞ ﻓ ﻫذا؟ ﻣﺛﻞ ﻗر Ȟ إﻧـــﻪ: ǽ أن ﻫـــذا ﻋـــن واﻟﺟـــواب و وﺗﻌـــﺎﻟﻰ، ﺳـــ ﷲ ﺷـــﺄن ﻋظﻣـــﺔ ررﻟﺑ ﻹﺑـــراز Ǽ اﻟﻣﺗﺻـرف اﻟﻣﻠـك اﻟﺗوﺣﯾد Ǽ اﻻﻋﺗﻧﺎء Ȟ ﻟـﻪ اﻟـذ اﻷﺷـ ﻟﺟﻣ اﻟﻣﺎﻟـك أو واﻟﻧﻬـﻲ، ر اﻟﺗﺻــرف أو اﻓﯾﻬــﺎ، و ǽ ﻣــن و ǽ ﻣــن ǽ ﻟــذ ﯾــوﻟﻲ أواﻟــذ اﻹذﻻل، ﻋﻠ ǽ ،و ﯾﺗﺻ وﻻ أو ﻋزل وﻻ ﺗوﻟ ﻋﻠ اﻟﻣﻧﻔردور أو واﻟﺳﻠطﺎن ﺧﻠﻘﻪ واﻟﻣﻠك اﻟﻣﻠك ذو)5(. :ﻫﻧــﺎ ﻣﻌﻠﻘــﺎ إﺻــﻼﺣﻲ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ اﻵ إﻋــﺎدة ﺗﺷــﯾر وﻧﻔــﻲ اﻟﺗوﺣﯾــد وإﺛ أﻫﻣ إﻟــﻰ ﺛﺎﻧ ﻣــرة ǽ اﻟﺷـرك، ﻣـن Ȟ ﺗُوﻟـدُ ﷲ ﺻـﻔﺎت ﻓـﻲ اﻷذﻫـﺎنَ ﺗـرد اﻟﺗﻲ اﻟﺷﺑﻬﺎت أن ﻫﻧﺎ ﻣن ﺟﻠ و اﻟﺷرك، )1( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر325. )2( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 200. )3( اﻟﺣﺷراﻵ ﺳورة 22. )4( اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة اﻵ Ǽ23. )5 (اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح اﻧظر اﻷﻟوﺳﻲ 28/62.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 162 ا ﻣــن ﻓ اﻟﺻــﻔﺎت، ﺗﻠــك أﺳــﺎس ﻋﻠــﻰ واﻟﺷــر اﻟــدﯾن ﻣــدار Ȟ و Ȟ Ǽ ǽ أن ﻟــﻼزم واﻻ ﻋﺗراﺿﺎتاﻟﺷﺑﻬﺎت )1(. أ ذ ﺳﺑ ﻣﻣﺎ اﺗﺿﺢ ﻫـو وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـ أﻧـﻪ واﻟﺑ اﻟﺗﻌظـ ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐـرض ن اﻟﺷـرك رد ǽ ﻫﻧـﺎ واﻟﺗﻛـرار أﺣـد، ﺣ ﻓـﻲ ǽ ﻻ Ȟ ﻟﻸﻣـور اﻟﻣﺗﺻـرف اﻟوﺣﯾـد، اﻟﺣﺎﻛم ﻣﺟــﻲء ǽ ﻷﻧﻬﻣــﺎ ﻫﻧــﺎ، اﻟﺗﻛــرار ظــﺎﻫرة ﻣﻌﺎﻟﺟــﺔ ﻓــﻲ ﯾﺗﻔﻘــﺎن اﻟ أن وﻧــر.. Ȟ Ǽ ﻟﻠﺗﻌظ ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار . اﻟطﯾﯾ اﻟوﻗﻔﺔ ﻫذﻩ و: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ أن ﻧود اﻟﺳﺎ اﻵ ظﻞ ﻓﻲ ﴿ ﻟِﻠْﻤُﻜَـﺬِّﺑِﲔَ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ وَﻳْﻞٌ﴾)2( Ȟ اﻵ ﻫـذﻩ أن أﺣـد ﻋﻠـﻰ ﯾﺧﻔـﻰ ﻻ ﻣـرات، ﻋﺷـرة اﻟﺳـورة ﻫـذﻩ ﻓـﻲ ت ﯾﺛور اﻟﺳراﻟ وﻣﺎ اﻟﺗﻛرار ﻫذا ﻟِمَ: و اﻟذﻫن ﻓﻲ ال ﻣﻧﻪ؟ ﺟواب ﻓﻲ اﻟﺷﺑﻬﺔ ﻫذﻩ: ﻗﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﺗو اﻟﺳورة ﻫذﻩ أن ﻣ إﺛ ﺣول ﺗدور أﻧ ﺎ واﻟﺣ اﻟ ﻣن اﻟﻛﻔﺎر اﻟﻣﻣﺎت Ǽ Ȟ وﻫـذا اﻟﻣ وﺗﺧو واﻟﻌﻘﺎب، واﻟﺛواب واﻟﺣﺳﺎب، ا ﻋــن ﻟﯾرﺟﻌــوا و Ǽ Ȅ)3(. واﻟﻛﻣــﺎل، اﻟﺗﻣــﺎم ﺣــد ﺑﻠــﻎ ﺣﺗــﻰ ﺣــﺎل Ǽ ﺣــﺎﻻ ﻧﻘﻠﻬــﺎ ﺛــم اﻣوأوﺟــ ﺟﻣ ﻟــﻪ اﻟد ﻣــن اﻟﺣ ﻋﻠــﻰ ﺗــدل اﻷدﻟــﺔ ﻫــذﻩ ﻓ واﻟﻣﺂﻛــﻞ، ﺷــرب أن ﻓــﻲ اﻟﻧﺷــﺄة اﻹﺑﺗــداء ﺗــدل وﻫ ﻟــﻪ، اﻟﺣﺟــﺔ ﻟــزوم Ǽ Ǽ Ȟ ﻟﻣــن و: ﻓﻘــﺎل ﻟﻺﻧﺗﻬــﺎء اﻟﺛﺎﻧ اﻟﻧﺷــﺄة ﻋﻠــﻰ وإذا ﻟﻬـم، ﻗﯾـﻞ ﻣـﺎ ǽ ﻟم إن ﯾﻠﺣﻘﻬم Ǽ ﯾﻧﺑﻬم ﺛم ﻋﻠﯾﻬم اﻧﻌﺎﻣﺎﺗﻪ ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺑﯾن اﻟﺳورة Ǽ ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﻗ ﴿: ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻪ ﻟِﻠْﻣُ ﯾَوْﻣَﺋِـذٍ وَ اﻟﺗﻛـذﯾب وﺗـرك ﺗﺻـد ﯾﺟـب ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﯾـدل Ȟ ردف ﴾ اﻟﺗﻛرار ﻣن ﺳﻠم ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ، اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ و Ǽ)4( آ ﻋﻘﯾب ذ ﻣﻧﻬﺎ واﺣد Ȟ ﻷن اﻟﻣﻌروف ﺛم Ȟ Ȟǽ ﻟم وﻟو ﻣﺳﺗﻬﺟﻧﺎ ﺗﻛرارا ﻓﻼ اﻷوﻟﻰ، ﻏﯾر و Ǽ دون Ǽ ﻋﻠﻰ ﻣﺗوﻋدا إنﺎن ﻣـن واﻹﯾﺟﺎز اﻻﻗﺗﺻﺎر ﻋﺎدﺗﻬم ﻓﻲ Ȟ واﻹطﻧﺎب اﻟﺗﻛرار اﻟﻌرب ،ﻋﺎدة اﻟﺗرﻏﯾب ﻓﻲ اﻟﻛﻼم Ǽ وﻷن اﻹﯾﺟــﺎز ﻣــن اﻟ ﻹدراك أدﻋــﻰ واﻟﺗرﻫﯾــب )5( . ﺗﺳــﺎوق ﻣــن ﻓﯾﻬــﺎ ﺗﺟــد اﻟﺳــورة ﻫــذﻩ ﻗــرآت ﻟــو أﻧــك )1( اﺻﻼﺣﻲ أﺣﺳن أﻣﯾن ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر8/312. )2( اﻵ اﻟﻣرﺳﺎﻻت ﺳورة 15 ،19 ،24 ،28 ،34 ،37 ،40 ،45 ،47 ،49. )3( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة اﻧظر355. )4( اﻟﺳﺎﺑ ﻟﻣﺻدر ص355. )5( ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ113.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 163 وﻻ ﺧﻠﺧﻠـﺔ، ﻓـﻼ.. اﻟﺣـروف وﺗﺟـﺎذب اﻟﻛﻠﻣـﺎت ﺗﺟﺎوب و اﻟﻧﻐم، ﺗﻌﺎﺿـد وﻟﻛـن ﺛﻘـﻞ وﻻ اﺿـطراب، ، و وﺗﻧﺎﺳ واﻟﻛﻠﻣـﺎت، واﻟﻛﻠﻣﺎت واﻟﺣروف، اﻟﺣروف ﺑﯾن اﻧﺳﺎق أو ﻣﻘـﺎل ﻣﻘـﺎم ﻟﻛـﻞ ﻟﺣن﴿ﻓ وَ ﻟِﻠْﻣُ ﯾَوْﻣَﺋِــذٍ وﺟﻠﻣــد، ﺻــﺧر ﻣــن ﺑﻧــﺎء إﻧــﻪ ﻟــﯾن، وﻻﺣــرف ﺣﻧــﺎن، ﻧﯾــرة اﻟﻣﻘطــﻊ ﻫــذا ﻓــﻲ ﻟــ ﴾ رؤوس ﻋﻠـــﻰ ﺗﻘـــﻊ ﻣﻧﻘﺿـــﺎ ﺷـــﻬﺎ أو ﻣﻧطﻠﻘـــﺔ ﻗذ ﻓ اﻟﺻـــورة ﺗﻠـــك ﻋﻠـــﻰ ﺣروﻓـــﻪ اﺟﺗﻣﻌـــت اﻟﺿﺎﻟﯾن اﻟﻣ)1(. ﻫـــو وﻫـــذا اﻟﺗـــذ ﻫـــو اﻟﺗﻛـــرار ﻣـــن اﻟﻐـــرض أن ﻋرﻓﻧـــﺎ ﻫﻧـــﺎ، ﺳـــ اﻟﺗـــﻲ اﻷدﻟـــﺔ ﺗﺗ أن و ﻫــذا إﻟــﻰ أﺷــﺎر وﻗــد اﻟﻛــر اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ واﻷﺧ اﻟﻘﺻــص Ȟ أﺟﻠــﻪ ﻣــن اﻟــذ اﻟﻐﺎﻟــب اﻟﻐــرض اﻷوﻟــ أﻧ ﻣــن ﻧ Ȟ اﺳــﺗﻣﺎع ﻋﻧــد ﯾﺟــددوا أن ﻓﺎﺋدﺗــﻪ: ﻗــﺎﺋﻼ اﻟزﻣﺧﺷــر اﻹﻣــﺎم Ȟ...إد ﯾن ﻣــذ ﻟﻸذﻫــﺎن، ﻣﺻــورة ﻟﻠﻘﻠــوب، ﺣﺎﺿــرة اﻟﻌﺑــر ﺗﻠــك ﻟﺗﻛــون أﻧﻔﺳــﻬﺎ، ﻓــﻲ واﻟﻘﺻــص ﺗﻛر أوان Ȟ ﻓﻲ ﻏﯾرﻣﻧﺳ )2(. :ﻫﻧﺎ اﻟظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ ﺟﻠ وﺗﺧو ﺗرﻫﯾـب ﻣﺿـﻣون ﻫﻧـﺎ اﻟﻣﺿـﻣون أن اﻟﻣ ﻣﺗﻌﻠـ أن ﺛـم ﻣـرات، ﻋﺷـر اﻵ ﻫذﻩ Ȟ وﻟذا ﻓـﻲ ﺗﻛـرارا Ȟǽ ﻓـﻼ وﻣﺧﺗﻠـﻒ، ﻣﺗﻌـدد ن ﻟﻠﺗﺄﻛﯾـد ﻓﻬو اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ اﻟظﺎﻫر اﻟﺗﻛرار وأﻣﺎ اﻟﻣﻌﻧﻰ،)3( ﻗـد ﺳـﺎ أﺷـﯾر Ȟ اﻵ ﻫـذﻩ . ﻓـﻲ ﺗﻛـررت اﻵ ﻣــن ﻟﻬــﺎ ﺳــﺑ Ǽ اﻻرﺗ أﺷــد ﻣرﺗ ﺗﻛــون ﻣــرة Ȟ ﻓــﻲ و ﻋدﯾــدة، ﻣــرات اﻟﺳــورة ﻫــذﻩ أﻧـ ﺗﺷـﻌر ﻓـﻼ ﻣوﺿـﻊ Ȟ ﻓﻲ ﺟدﯾد وﻣﻌﻧﻰ أﺳﻠوب ﻓﻲ ﺗﻛـراروﺗظﻬر Ǽ ت)4( اﻹﻣـﺎم أن ﻧﺟـد و. اﻵ ﻣــن ﺳــ ﻣــﺎ ﺿــوء ﻓــﻲ اﻵ ﻫــذﻩ ﻓﺳــر اﻟﻣــودود ﺟدﯾــد Ǽ آ Ȟ ﻓﺳــرت وﻗــد ﺎت اﻟﺗﻛرارو ﻣن أﺧرﺟﻪ ﻗد ﻓﺑﻬذا ﺳﺑ ﻋﻣﺎ ﻣﻧﻔﺻﻞ)5( . واﺿﺢو ﻓ اﻵ ﻫذﻩ Ȟ أﻧﻪ اﻟﺳـورة ﻫـذﻩ ﻲ Ȟ ﻟﻣن آ Ȟ ﻋﻧد ﻣ ﻟﻛﻞ ﻓﺈن ﺗﻛذﯾﺑﻬم، ﻗدر ﻋﻠﻰ ﻗﺳﻣﻪ ﻷﻧﻪ ، ﺗﻛذﯾ ﺳـو ﻋـذا Ǽ ﻓـﻲ وأﻋظـم ﺗﻛذﯾ ﻓـﻲ أﻗـ ﻷﻧـﻪ Ǽ ﺗﻛذﯾ ﻣن ﺟرﻣﺎ أﻋظم Ǽ Ȟ ﺷﻲء ورب آﺧر، Ǽ وﻓﺎﺗـﻪ ﻗـدر وﻋﻠـﻰ ذﻟـك ﻗـدر ﻋﻠـﻰ اﻟو ﻟﻪ ǽ وإﻧﻣﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟرد )6(. اﻟﻔراﻫـﻲ ǽ)1( إﻋﻠـم: ﻫﻧـﺎ )1( ص اﻟﺧطﯾب اﻟﻛر ﻋﺑد اﻟﺳﺎ دراﺳﺎت ﻓﻲ إﻋﺟﺎز اﻧظر396. )2( اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف4/40. )3( اﺷرفﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ǽȃ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻬﺎﻧو12 |66. )4 إﺻﻼﺣﻲ ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر( 9/136. )5 ﻣودود اﻟﻘرآن ﺗﻔﯾﻬم ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر( 6/217. )6( اﻟ إﻟﻬﺎم اﻟ اﻟﻘرآن ﻣﺷ ﻓﻲ رﺣﻣن 2/618.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 164 ﻣـر ﻋﺷـر اﻵ ﻫـذﻩ ﺗﻛـررت ﻗـد ﺗـر ﻓﺈﻧـك اﻟﺗرﺟ ذوات ﻣـن اﻟﺳـورة وﻫـوﻫذﻩ ات، ﻣِـ أن ﺣﺳـن ن اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ ﻣـن ﻟوﺟـوﻩ ﺟﺎﻣﻌﺎ Ȟǽ أن ﺑد ﻻ وﻟذﻟك اﻟذ ﻣن ﻗﺑﻠﻪ ﻟﻣﺎ ﻣﻧﺎﺳﺑﺗﻪ اﻟﺗرﺟ )2(. ﺧﻼﺻـﺔ : ﻫﻧﺎاﻟﻘول ﻓﺎﻟﺗﻛرار ﺣﻞ ﻣﻣﺎ اﻟﺗﺧو دﻻﻟﺔ ﺗﺑ ﻋﻠﻰ Ȟ ﻟﻣـﺎ اﻟﺳﺎ Ǽ ﻣـن اﻟﺗﺣـذﯾر ﺛـم ، ﯾﺟـدد ﻟﻣـن اﻟﻌـذاب ﻫـذا ﻣﺛـﻞ وﻗـوع إﻣ أ اﻟﺗﻛﻔﯾـر اﻟﻔﻌـﻞ ﻫـذا ﯾﺟﺣـدأو ن اﻹ ﺳـ Ǽ وﺗﻌﺎﻟﻰ، Ȟ ﻓﺎرق وﻻﯾوﺟد ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ، اﻟﻔر Ȟ آراء أن ﺳﺑ ﻣﺎ ﺿوء ﻓﻲ ﻧﻘول أن وﻧﺳﺗط و ﺳـﺑ ﻋﻣـﺎ ﻣﺗﻐـﺎﯾر واﺣـد Ȟ ﻣﺗﻌﻠـ ﻷن ﺟدﯾـدا، ﻣﻌﻧـﻰ أﻓﺎد ﻫﻧﺎ ورد ﺗﻛرار Ȟ وأن ﺑﯾﻧﻬﺎ، . واﻟﺗرﻫﯾب اﻟﺗﺧو ﻓﺎﺋدة ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ǽ ﻗ إﻟﻰ وﻟﻪﻧﻧﺗﻘﻞ ﺳ و:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ﻳُﺴْــﺮًا اﻟْﻌُﺴْــﺮِ ﻣَــﻊَ ﻓَــﺈِنﱠ﴾)3( ﴿: ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗوﻟــﻪ ﻫــذﻩ اﻵ ﻣﺛــﻞ ﺷــﺑﯾﻬﺔ آ Ǽ وﺟــﺎء اﻟْﻌُﺳْــرِ ﻣَــﻊَ إِنﱠ ﴾)4( ﻣﻧﻪ؟ اﻟﻣرﺟوة واﻟﻔﺎﺋدة اﻵ ﺗﻛر ﺳﺑب ﻋن ǽ أن ﻟﻠﺳﺎﺋﻞ اﻟﺳـو ﻫذﻩ إن: ǽ أن ﻫذا ﻋن ﺳـ أﻧﻌﻣـﻪ ذ ﻋﻠـﻰ اﺣﺗـوت رة و ﻋﻠـﻰ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻧﺑ ﻋﺳـر ﻓ ﻋـرض ﻣـﺎ ﺑﺗ اﻟﺗـﺄﻧ ﻣن أﻣﺗﻪ ﻓ ﺗﺷﺎر Ǽ اﻟﺟﻠﯾﻠﺔ اﻟﻣﻧﺢ ﺗﻠك أﺗ ﺛم ﴿: ﻓﻘـﺎل ودﻧ دﯾﻧﻪ أﻣر ﻓﻲ ǽ اﻟْﻌُﺳْـرِ ﻣَـﻊَ ﻓـﺈِنﱠ ﻓ اﻟ ﯾﺗ اﻟﻌﺳـر Ǽ ،ﻋ ذﻟــك Ǽ اﻟﺗــﺄﻧ وﺗوﺳــ Ǽ وز ﻟﻠﺧﯾــر، اﻟﻣؤ ن ﺗﻌر ﻣــن واﻟﺣﺎﺻــﻞ ﻹﺷــﻌﺎر، اﻟﻣـذ Ȟ واﻟـﻼم، اﻷﻟـﻒ وﻫﻲ اﻟﻌﻬد، Ǽ اﻻﺳم أﻋﺎدت إذا اﻟﻌرب ﻓﺈن اﻟ وﺗﻧ اﻟﻌﺳر )1( ﻗر ﻓـﻲ وأﻟـﻒ وﻣﺋﺗـﯾن ﺛﻣـﺎﻧﯾن ﺳـﻧﺔ اﻵﺧـرة ﺟﻣـﺎد ﻓـﻲ وﻟـد Ȟ اﻷﻋظـم اﻟﻔراﻫـﻲ اﻷﻧﺻـﺎر ﻋﺑـداﻟﻛر ﺑـن ﻋﺑداﻟﺣﻣﯾد اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺷﯾﺦ .Ȟ Ǽ ﻓر ﺛــم آداﺑﻬــﺎ و اﻟﻌر ﻋﻠــوم ﻓــﻲ ﻓﺑــرع ﻋﺻــرﻩ ﻋﻠﻣــﺎء ﻋﻠــﻰ دﯾﻧ ﻋﻠــوم درس اﻷﻧﺟﻠﯾز ﺗﻌﻠــم ﻋﻠــوم ﻓــﻲ اﻟﻔﺿــﯾﻠﺔ درﺟــﺔ وﻧــﺎل .اﻟﻬﻧــد آ ﺣﯾــدر إﻟــﻰ ﺳـﺎﻓر ﺛــم ȞǼ اﻹﺳــﻼم ﻣدرﺳــﺔ ﻓــﻲ ﻣدرﺳــﺎ ﻋــﯾن ﺛــم ﻏر Ȟ ﻋﻠــﻰ ﺑﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻟﺗــدر وﻟــﻲ و أﺧﯾــرا و اﻟﻣﺷــﻬورة، ǼȞ ﻣــن ﻫــو. اﻟﻌﻠﻣــﺎء ǼȞ ﻣﻧﻬــﺎ وﺗﺧــرج اﻹﺻــﻼح ﻣدرﺳــﺔ Ǽ ﻗر ﻓــﻲ ﻣدرﺳــﺔ أﻧﺷــﺎء و.. اﻟﻣطﺎﻟﻌــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋ و اﻧﻌــزل ﻣاﻟﻌ ﻟـﻪ. واﻟﺗرﺳـﻞ اﻹﻧﺷـﺎء ﻓـﻲ Ȟ وﻗدرة اﻷدﺑ Ǽ ﺗﺎﻣﺔ ﺧﺑرة ﻟﻪ ﻠﻣﺎء(اﻟ ﺟﻣﻬـرة )و( اﻟﻧظـﺎم دﻻﺋـﻞ )ﻣﻧﻬـﺎ؛ Ȟ ؤﻟﻔـﺎت )اﻟﻘرآنو أﻗﺳﺎم ﻓﻲ إﻣﻌﺎن (اﻟﺧواطر ﻧزﻫﺔ : ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر. ﺷﻌر دﯾوان وﻟﻪ اﻟﻌر Ǽ وﻏﯾرﻫﺎ 8/1267. )2( و اﻟﻘرآن ﻧظﺎم Ǽ اﻟﻔرﻗﺎن ﻔرﻗﺎنﺗﺄو ﻋﺑداﻟﺣﻣﯾد اﻟﻣﻌﻠم ص اﻟﻔراﻫﻲ 248 :اﻟﻧﺎﺷر ﺳرا اﻟﺣﻣﯾد اﻟداﺋرة ﻣ أﻋظم ﻣﯾر ﻋﺎم اﻟﻬﻧد Ȟ1403ﻫـ. )3( اﻵ اﻻﻧﺷراح ﺳورة 5. )4( اﻵ اﻟﺳﺎ اﻟﺳورة 6.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 165 أوﻻ اﻟﻣـذ ﻫو ﺛﺎﻧ)1( ﻗطﻌﻬـﺎ ﺷـدة ﻓـﻲ Ȟ ﻣـن وأن ﺑ ǽ أن ﻋﺳـر ﻓـﻲ ﷲ وﻋـد وﻗـد ﻗـﺎل وﻟﻬـذا ﻧﻌﻣـﺔ، و ﻧﻌﻣﺔ، إﻟﻰ ﻋﻧﻪ"ǽ ﻋﺳـر ǽ ﻟـن): "2 (ﻷ ﻟﻔظـﻪ أﻋﯾـد ﻟﻣـﺎ اﻟﻌﺳـر ن Ȟ ﻣﻌرﻓﺎ Ȟǽ ﻟـم ﻫ Ȟ وإذا اﻷول، ﻏﯾـر Ȟ ﻧ ﻟﻔظﻪ أﻋﯾد ﻟﻣﺎ و إ إﻻ Ȟǽ ﻟم ول ﺗﻛــرارا )3( أو ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــد ﺗﻛر: ﻗﯾــﻞ وﻋــدﻩو ،اﺳــﺗﺋﻧﺎف اﻵﺧــرة Ȟ آﺧــر ﺑ ﻣﺗﺑــوع اﻟﻌﺳــر ، Ȟ: ا ﻋﻧــد ﻓرﺣــﺔ : أ ﻓرﺣــﺔ ﻟﻠﺻــﺎﺋم إن ﻓرﺣــﺔ ﻟﻠﺻــﺎﺋم إن ﻟﻘــﺎء ﻋﻧــد وﻓرﺣــﺔ ﻹﻓطــﺎر ﻓــﺈن اﻟــرب، ﯾﺗﻌــدد ﻓــﻼ ﻣﻌــرف اﻟﻌﺳــر)4(. اﻟﻧﻔــوس ﻓــﻲ ﻣﻌﻧﺎﻫــﺎ ﻟﺗﻘر اﻟﺳــﺎ ﻟﻠﺟﻣﻠــﺔ ﺗﻛر Ȟǽ أن و ﻫﻧـــﺎ Ǽ اﻟﻣـــراد أن ﺑﯾـــد اﻟﺗﻛر ﺷـــﺄن ﻫـــو Ȟ اﻟﻘﻠـــوب ﻓـــﻲ وﺗﻣ آ ﻓـــﻲ ﻟﻬـــم ﺗ ﻣـــﺎ أو اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻟﻣـﺎ اﻟـراﺟﺢ ﻫو اﻻﺳﺗﺋﻧﺎف واﺣﺗﻣﺎل اﻵﺧرة، اﻟﺗﺄﻛﯾـد ﻋﻠـﻰ اﻟﺗﺄﺳـ ﻓﺿـﻞ ﻣـن ،ﻋﻠـم و اﻻﺣﺗﻣـﺎﻟﯾن أﺑﻠـﻎ ﻋﻠـﻰ ﻣﺣﻣول ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ و أوﻓﺎﻫﻣـﺎ اﻟﺗﺳـﻠ ﻣﻘـﺎم ﺗﻘـد ﻫـو Ȟ واﻟﻣﻘـﺎم ǽ ﻓﺎﺋدواﻟﺗﻧﻔـــ أن اﻟظـــﺎﻫرةﻘـــﺎل ﺗـــﻪ ظﺎﻫرﻫـــﺎ اﻟﻣﻌـــﺎدة اﻟﻧ ﻷن اﻟﺗﺄﺳـــ ﻓـــﻲ واﻻ اﻟﺗﻐـــﺎﯾر ﺷـــﻌﺎر واﻟ اﻟﻌﺳر ﺑﯾن Ǽ)5( ﻫذﻩ أﻧواع Ȟ و و اﻟﻣﺷﺎﻛﻞ ﺗﻛرر ﻟذا وﻣﺗﻌددة، Ȟ اﻟﻣﺻﺎﺋب ﻫذا ﺗﺄﻛﯾدا إﻋﺎدﺗﻪ وﺣﺳن اﻟوﻋد، )6(. :ﻫﻧــﺎ اﻟظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ اﻟﻣﻔﺗــﺎح ﺻــﺎﺣب ﻗــﺎل ر ﺑــن اﻟﺣﺳــﯾن اﻟﺷــﯾﺦ: ﻟﻸ ﺗﻛر اﻟﺛﺎﻧ اﻟﺟﻣﻠﺔ و اﻟﻧﻔـوس ﻓـﻲ ﻟﻣﻌﻧﺎﻫـﺎ ﺗﻘر وﻟـﻰ اﻟﻣﻔـرد Ȟǽ Ȟ اﻟﻘﻠـوب ﻓـﻲ ﻟﻬـﺎ ﺗﻣ ﻗو ﻓــﻲ واﻟﺛﺎﻧ ﻣﺣﺎﻟــﺔ، ﻻ ﺑ ﻣــردوف اﻟﻌﺳــر Ǽ ﻋــدة اﻷوﻟــﻰ Ȟǽ أن ز ز ﺟــﺎءﻧﻲ: ﻟــك اﻹﺳــــﺗﯾﻧﺎف ﺳــــﺑﯾﻞ ﻋﻠــــﻰ ǽ ﻓﻬﻣــــﺎ ﺑ ﻣﺗﺑــــوع اﻟﻌﺳــــر Ǽ ﻟﻣﺳــــﺗﺄﻧﻔﺔ ﻋُــــدة)7( اﻟﺷــــﯾﺦ وﻗــــﺎل. إﺻــﻼﺣﻲ ﺗﻛر ﻫــذا ﻟــ: ا اﻟﺗﻛــرار ﻫــذا ﻣــن اﻟﻘﺻــد وﻟﻛــن اﻟﻘــوم، Ǽ زﻋــم Ȟ اﻟﺗﺄﻛﯾــد ﻟﻣﺟــرد إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة وﺟو واﻟ اﻟﻌﺳر:اﻟﻣﺛﺎل ﺳﺑﯾﻞ ﻋﻠﻰ ، أﺻـﺎ إن أﺣـد ﯾـزﻋم ﻻ اﻟﻛـون ﻫـذا ﻓـﻲ ﻓﺈن ﻋﺳـــ أو ﺛﺎﻟـــث آﺧـــر ﻋﺳـــر ǽ ﻻ Ǽ ﻟﻣوار ﻣﺳـــﺗﻌدا Ȟǽ أن ﻋﻠ ﻓﯾﺟـــب را ﺗﻠـــك ﺟﻬـــﺔ )1 ( اﻟﻐرﻧﺎطﻲ أﺣﻣد اﻟﺗﺄو ﻣﻼك اﻧظر2 |953. )2 (راﺟﻊ ﻣرﺳﻼ، اﻟﺣﺳن ﻋن اﻟﻣﺳﺗدرك اﻟﺣﺎﻛم أﺧرﺟﻪ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧ اﻟﺣﺎﻛم اﻟﺻﺣ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗدرك 2 |528. )3( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز درة 370. )4( اﻟﺑ ﺗﻔ اﻧظر5 |505. )5( اﻷﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح 30 |170. )6( أﺷرف اﻟﻘرآن ﺑ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻬﺎﻧو12 |106. )7 ص اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح( 207.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 166 اﻟﺣ ﻷن اﻟﻌﻘ ﻫـــذﻩ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﺑـــور ﻓـــﻲ ﻧﺟـــﺢ ﻣـــن ﻓ اﻟﻣﺣـــﺎوﻻت، ﻫـــذﻩ ﻟﺗﺳﻠﺳـــﻞ اﺳـــم ﻫـــﻲ ﺳــ و ﻣﻧﺗﺻــرا، ǽ اﻟﻣﻘﺻــوداﻟﻌﻘ اﻟﻬــدف ﯾﻧــﺎل ﺣﺗــﻰ ﻋوﻧــﻪ ﻓــﻲ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺣﺎﻧﻪ)1(. ǽ و اﻟوﻋـــد ﺗﺄﻛﯾـــد اﻵ ﻋﻠ و اﻟﻣـــؤﻣن ǽ ﺣﺗـــﻰ اﻟرﺟـــﺎء ظـــ اﻟرﺟـــﺎء ﺟﺎﻧـــب)2( . ﺗﺳـــﻠ اﻵ ﻫـــذﻩ اﻟﺳـــﻼمﻟأﻋﯾــدت ﻋﻠ ﻠﻧﺑـــﻲ واﻟﻣﺻــﺎﺋ اﻟﻌﻘ ﻫـــذﻩ أن ﻟــﻪ ﺳـــﺗزولﻣﺑﯾﻧـــﺎ ب ﻋـــن و ﻓـﻼﻗر ﺳﻌﯾدة آ ﺳ ﺿـﯾ ﻓـﻲ ﺗﻛـن ﻓ واﺿـﺢ، ﺗﻧـﺎﻗض اﻟﻛـﻼم ظـﺎﻫر ﻣـن و ﺟـدا، ﻗر اﻟ Ȟ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﻓ: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب واﺣد؟ آن ﻓﻲ Ǽ اﻟﻌﺳر ﯾﺟﺗﻣﻊ ﺣﺻﻞ ﻗد اﻟ ﻓ)3( . ﻻ اﻟﺗو ﻣـن ﷲ Ȟ ﻓـﻲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ: أﻗـول اﻟﺗﻛرارﻫﻧﺎ، ظﺎﻫرة ﻓﻲ اﻟواردة اﻷدﻟﺔ ﺳرد و ﻓﺎﺋدة ﻓ ǽ أن ﺑُد ﻷﻧـﻪ اﻟﺗو ﺣ ﻋـن ﻓﺧـرج ﻫـذا ﻣﺛـﻞ ﺻـﺎر وإذا ﺗﺄﻛﯾـدا، Ȟ ﻣـﻊ ز اﻟﺗﻛـرار ﻣﻌﺎﻟﺟـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌـربِ Ȟ ﻣﻊ ﯾﺗﻔﻘون اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ Ǽ أن وﻧر. ﺟدﯾدة ﻓﺎﺋدة أﻓَﺎدَ .ﻫﻧﺎ و ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟﺳﺎ اﻵ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﺣ ﻰﺗﻌﺎﻟﺑ : ﴿ ﺗـَﻌْﺒُـــﺪُونَ ﻣَـــﺎ أَﻋْﺒُـــﺪُ ﻻَO أَﻋْﺒُـــﺪُ ﻣَـــﺎ ﻋَﺎﺑِـــﺪُونَ أَﻧـْـــﺘُﻢْ وَﻻَO ﻋَﺒَـــﺪﰎﱡْ ﻣَـــﺎ ﻋَﺎﺑِـــﺪٌ أَ وَﻻَO ﻣَـــﺎ ﻋَﺎﺑِـــﺪُونَ أَﻧـْـــﺘُﻢْ وَﻻَ أَﻋْﺒُــﺪُ﴾)4( ﻗــراء اﻵ ﻫــذﻩ ﻗرأﻧــﺎ ﻣﺗإذا وﺟــدﻧﺎة ﺄﻧ ﻣــﺎدة ﻣــن اﺷــﺗﻘت اﻟﺗــﻲ Ȟ ﺗﻛــررت أﻧــﻪ)ﻋﺑــد ( ﻋدﯾدة، ﻣرات ﯾراﻋﻲ ﺑﻞ( ﻋﺑد)اﻻﺷﺗﻘﺎق أﺻﻞ ﻻﯾراﻋﻰ ﻫﻧﺎ ﻟﻛن ﻫﻧـﺎ اﻟﻣ ﻓﺈن واﻻﺳﻣ اﻟﻔﻌﻠ ﴿ اﺳــﻣ ﺟﻣﻠــﺔ أَﻋْﺒُــﺪُ ﻣَــﺎ ﻋَﺎﺑِــﺪُونَ أَﻧـْــﺘُﻢْ وَﻻَ﴾ ﴿ آ Ǽ ﺗــﺄﺗﻲ اﻟﺗــﻲ واﻟﺟﻣﻠــﺔ أَﻋْﺒُــﺪُ ﻣَــﺎ ﻋَﺎﺑِــﺪُونَ أَﻧـْــﺘُﻢْ وَﻻَ ﴾ ﺗﻛر ﻓﻲ واﻟﺳﺑب ﻫواﻟﺳر ﻣﺎ اﻟﻘﺎرئ ذﻫن ﻓﻲ اﻟﺳؤال ﯾﺛور ﻋﻧــــﻪ واﻟﺟــــواب : اأﺷــــﺎر اﻟﺗﻛــــراراﻹﻣﺎم ﻋﻠــــﺔ ﻣﺑﯾﻧــــﺎ ﻟﻔــــراء اﻟﺗﻛر ﻣــــن اﻟﻐــــرض إن: ﻫﻧــــﺎ واﻟﺗﺧو ﻫواﻟﺗﻐﻠ ” ﻋﻠـ اﻟﻌـرب ﺗﻛررﻫﺎ ﻗد ذاكواﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣـن ﻓﻬـذا واﻟﺗﺧو اﻟﺗﻐﻠـ ﻰ)5( وﻣﻌﻧـﻰ ﻓـﻲ ﻋﺑـدﺗم ﻣـﺎ ﻋﺎﺑـد أﻧﺎ وﻻ اﻟﺣﺎل، ﻓﻲ أﻋﺑد ﻣﺎ ﻋﺎﺑدون أﻧﺗم وﻻ اﻟﺣﺎل ﻓﻲ ﺗﻌﺑدون ﻣﺎ أﻋﺑد ﻻ اﻵ )1ﻗ ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر ( إﺻﻼﺣﻲ رآن 9/428. )2 آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر( 2/1201. )3 ﻣودود اﻟﻘرآن ﺗﻔﯾﻬم اﻧظر( 6/382. )4( اﻵ اﻟﻛﺎﻓرون ﺳورة 2 ،3 ،4 ،5. )5 اﻟﻔراء اﻟﻘرآن ﻣﻌﺎﻧﻲ( 3/288.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 167 و اﻻﺳــﺗﻘ ﻓــﻲ أﻋﺑــد ﻣــﺎ ﻋﺎﺑــدون أﻧــﺗم وﻻ اﻻﺳــﺗﻘ ﻻ أﻧﻬــم ﷲ ﻋﻠــم ﻓــﻲ ﺳــﺑ ﻟﻣــن ﺧطــﺎب ﻫــذا ﯾؤﻣﻧـــون)1( ﺗﻌﺑـــد أﻧـــﺗم وﻻ ذﻟـــك، Ǽ ﻟﻌﻠﻣـــﻲ اﻷﺻـــﻧﺎم أﻋﺑـــد ﻻ: ﻣﻌﻧـــﺎﻩ ﯾوﺟـــب ﻣـــﺎ ﻟﺟﻬﻠﻛـــم ﷲ ون و ﻋﻠ ﷲ ﻟﺗﻌﺑدوا آﻟﻬﺗﻛم أﻋﺑد ﻻ و ﺑﯾﻧﻧـﺎ، ﻣﻧﺎو ﺳـ Ȟǽ أن أﺟـﻞ ﻣـن ﷲ ﺗﻌﺑـدون أﻧـﺗم ﻻ ﻣﻧــ اﻟﺗﻛرار ǽ ﻓﻠــم آﻟﻬــﺗﻛم، ﻋ ﻫــذاﻲ ﻋﻠــﻰ اﻟوﺟــﻪ )2( اﻟﻌــرب أن Ȟ اﻟﺗﺄﻛﯾــد أرادوا إذا أن Ȟ ، ﻣـذاﻫ ﻣـن ﻻ ﻣﻣــﺎ وﻫـذا اﻟﻌـرب ﺑﻠﻐـﺔ ﻋﻠـم ﻟﻬـم ﻣـن ﻟﻛـﻞ ﻣﻌﻠـوم وﻫـذا أوﺟـزوا اﻻﺧﺗﺻـﺎر أرادوا إذا ﻷ ﻋﻠ اﻟﺑرﻫـﺎن إﻗﺎﻣـﺔ إﻟﻰ ﻣـ ﻋﻠـﻰ و ﺧﻔـﺎء ﻓ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ǽ إﻧﻣـﺎ ﻣﺗﻧـﻧـﻪ ﻫـو ﺎ ﺎزع و اﻟوﺿــوح ﻣــن Ȟ ﻣــﺎ وأﻣــﺎ اﻟظﻬــﻓ ﻣرﺗــﺎب ﻓ ﯾرﺗــﺎب وﻻ ﺷــﺎك ﻓ ǽ ﻻ Ǽ واﻟﺟــﻼء ور ﻣﺳــﺗﻐن ﻓﻬــو ﺗﻛﺛﯾر إﻟــﻰ ﻣﺣﺗــﺎج ﻏﯾــر اﻟﺗطو واﻟﻘﯾــﻞﻋــن اﻟﻘــﺎل)3( ﻗﯾــﻞو ﻓﻘــد اﻟﺗﻛــرار وﺟــﻪ أﻣــﺎ :إﻧــﻪ ﻷن أطﻣــﺎﻋﻬم ﻗطــﻊ ﻓــﻲ Ȟ اﻟﻘــوم ﻓ ﺑﻬــﺎ وأﺻــروا ﻣــرة Ǽ ﻣــرة ﻣﻘــﺎﻟﻬم ﻟﻬــم ﺗﻐﻠ ﷲ ﻫــذ وﷲ ﺗﻘــول Ȟ ﻣ اﻵ ﻟــنﻩ وﷲ ﺛــم Ȟ أﻓﻌــﻞ ﻟــن اﻟﻌــرب إن ﺛــم أﻓﻌﻠــﻪ، ﻣــن ǽ و اﻟﺗﻛراراﻟﺗﺄﻛﯾــد اﻟﺗﺧﻔﯾــﻒ إرادة اﻻﺧﺗﺻــﺎر ﯾﺧﺗــﺎورن أﺣ أﻧﻬــم Ȟ اﻻﻓﻬــﺎم، ﺧــروج ﻷن واﻹﯾﺟــﺎز، و واﺣـداﻟﺧطﯾب ﺷـﻲء ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﻘـﺎم ﻓـﻲ اﻗﺗﺻـﺎرﻩ ﻣـن أوﻟـﻰ ﺷـﻲء إﻟـﻰ ﺷـﻲء ﻣـن اﻟﻣـﺗﻛﻠم)4( ﻓواﺿـﺢ اﻟﺗ ﺟﻣﯾـــﻞ ﻋﻠـــﻰ اﻷﻟﻔـــﺎ ﻫـــذﻩ وردت أﻧـــﻪ و اﻟـــﺗﻼؤم ﺣﺳـــن وﻋﻠـــﻰ ﺷـــ ﺳـــ ﷲ ﻷن اﻟﺗﻧﺎﺳـــب، و ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋ ﺣﺎﻟـﺔ وﻫـﻲ ﻣﺗ أﺣوال أر ﻋن ﻓﯾﻬﺎ ﻋﺑر ﻓـﻲ وﻓ واﻟﻣوﺟـود اﻟﺣـﺎل ا ﻓﻲ اﻟﻧﺑـﻲ ﺣـﺎل ﺑ ذ ورد ﺛـم اﻟﺣـﺎﻟﯾن، Ȟ ﻓـﻲ اﻟﻣﺷـر ﺣﺎﻟـﺔ وﻫ ﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻞ، ﻓ ﺗ و اﻟﻣﺎﺿــﻲ ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﻪ: أ ﻗﺑــﻞ ﻣــن ﻫ اﻟﻣﺷــر ﺣــﺎل ا ﺗﻌﺑﯾــر ﻓﻬــذا Ȟ أﺣــوال اﻷر ﻫــذﻩ ﻋن آ اﻟوﺟﻪ ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺗﻛرار ǽ ﻓﻼ ǽ)5(. :ﻫﻧــﺎ اﻟظــﺎﻫرة ﻓــﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘــﺎرة ﺷــ ﻋﻠﻣــﺎء رأ ﻫــذا وﻋﻠــﻰ : ﻫﻧــﺎ ﻣﻌﻠﻘــﺎ ﺑﺗــﻲ Ǽ اﻟﺷــﯾﺦ ǽ اﻻﺧﺗﺻﺎ ﻣذاﻫﺑﻬم ﻣن أن Ȟ واﻹﻓﻬﺎم، اﻟﺗو ﻹرادة اﻟﺗﻛرار اﻟﺗﺧﻔﯾﻣذاﻫﺑﻬم ﻹرادة ر واﻹﯾﺟـﺎز، ﻒ ﻟﺗﻛرار ﺗﻛـرراﻟﻛﻼم ،اﻟوﻗـتوﻫﻧﺎ ﻗـﺎ أﻧﻬـم وذﻟـك ﻋﺎﻣـﺎ، دﯾﻧـك ﻧـدﺧﻞ أن ﺳـرك إن: ﻟوا دﯾﻧﻧـﺎ ﻓـﻲ ﻓﺎدﺧـﻞ )1 ( اﻟ اﻟﺗﻧز ﻣﻌﺎﻟم اﻵ4 |535. )2( ص اﻹﺳ اﻟﺗﺄو وﻏرة اﻟﺗﻧز اﻧظردرة 373. )3( اﻟ ﻓﺗﺢ ﻘدﯾراﻟﺷو 5 |506. )4( اﻟﻘرطﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر20 |226. )5 ( ص ﻋ ﻓﺿﻞ وﺳﻧﺎ ﻋ ﺣﺳن ﻓﺿﻞ اﻟﻛر اﻧظرإﻋﺟﺎزاﻟﻘرآن 239.

اﻻﲰﻴﺔ اﳉﻤﻞ ﺗﻜﺮار 168 اﻟــوﻗﺗﯾن ﻓــﻲ اﻟﻣﺷــﺎر ﻧﻔــﻰ Ȟ اﻟﺳــورة ﻓﻧزﻟــت ﻋﺎﻣــﺎ)1("ﻣــﺎ "ﻷن ﻫﻧــﺎ ﺗﻛــرار ﯾوﺟــد ﻻ . ﻓــﻲ إﺣــد اﻟﺟﻣﻠ أو ﻣوﺻوﻟﺔ اﻷﺧر وﻓﻲ ﻣﺻدر واﺗﯾن ﻣﺻـﻣوﺻوﻓﺔ، Ȟ ﺗﻘدﯾر ﻋﻠﻰ ﻻﻟﻣﻌﻧﻰ در أﻋﺑـد ﻋ ﻣﺛﻞ و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﺻﺔ ﻋ ﻓﺈن طﺎﻋـم، وﻋ ﺷـرك، ﻋ و ﺔ ﻣﻌﺻـ ﻋ وﻗﯾﻞ و اﻟﻔﻌﻞ، ﻧﻔﻲ أﻋﺑد ﻻ ﻣن اﻟﻣراد : ﺣﻣـﻞ ﻷن ﺗﻛـرار ﻓـﻼ واﻹﻣ اﻟوﻗـوع ﻧﻔـﻲ ﻋﺎﺑد أﻧﺎ ﻻ ﻣن اﻟﺗﻛرار ﻣن أوﻟﻰ أﻣ ﻣﻬﻣﺎ اﻟﺟدﯾدة اﻟﻔﺎﺋدة ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻼم)2( واﻟﺗﻛرار . اﻟﻌ ر و اﻟﺗﺄﻛﯾد ǽ ﺑﻬــﺎء اﻟﻛــﻼم وﺟﻣــﺎﻻ )3(اﻟﺗﻛرارﻫﻧــﺎ ﯾﻧــدﻓﻊ أﻧــﻪ وﻻﺷــك . آ ﻣﻌﻧــﻰ ﻋــن ﯾﺧﺗﻠــﻒ آ Ȟ ﻣﻌﻧــﻰ ﻷن أﺧر)4(. ﺗﻛـرار Ȟ اﺳـﺗﻘﻼل ﻫـو ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﻣن اﻟﻐرض أن ﺟﻠ ﯾﺑدو اﻟﻔر Ȟ آراء دراﺳﺔ Ǽ اﻵ وﺗﻔﺳﯾر Ǽ ﻗﻣﻧﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﻫذا رأﯾﻧﺎ وﻗد ﺟدﯾد، ﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻣﺟـﺊ ﻣﻧﺎﺳـ ﺗوﺟﯾﻬـﺎ ﻗدم Ǽ ﻓ اﻟﺗﻛــرار ظــﺎﻫرة ﺗــوﺟﯾﻬم ﻓــﻲ ﻣﺗﻔﻘــون أﻧﻬــم رأﯾﻧــﺎ ﺛــم ﺟدﯾــدا، ﻣﻌﻧــﻰ ǽ ﺗﻛــرار Ȟ أن و اﻟﺗﻛــرار، .Ȟ Ǽ اﻟﻌرب Ȟ ﻓﻲ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻋر ﻟﻐو ظﺎﻫرة وﻫﻲ ﻫﻧﺎ، ﻫــوو اﻟﻘــرآن، ﻓــﻲ ﻟﻔظﻬــﺎ ﺗﻛــرّر Ȟ Ȟ ﻣــن اﻟﻣﻘﺻــود ﻣوﺿــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻛﻠﻣــﺔ ﺗﻠــك ﻧﻔــس ﻏﯾــر آﺧــر، اﺛﻧــﺎنﻓــﺈذ واﻟﻣﻘﺻــود اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻟﻛــن واﺣــدة، ﻓﺎﻟﻛﻠﻣــﺔ ﻣــرﺗﯾن، اﻟﻘــرآن ﻓــﻲ Ȟ ﺗﻛــرّرت ،ا وإذا أو Ȟ ﺗﻛرّرت وﻫ . ﺧﻣﺳـﺔ واﻟﻣﻘﺎﺻـد اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻟﻛن واﺣدة، ﻓﺎﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣرات، ﺧﻣس اﻟﻘرآن ﻓﻲ آ ..دواﻟ . ﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻬم ﺑﯾن Ȟ Ǽ ﻧﺣس ﻻ ﻣﺗﺷﺎﺑﻬﺔ، اﻟﻔر Ȟ آراء أن ووﺟدﻧﺎ )1( ﺑﺗﻲ Ǽ ﺗﻔﺳﯾراﻟﻣظﻬر 10/354. )2( ص اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺟﻼﻟﯾن ﻣﻔﺗﺎح220. )3( آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر2/1213. )4( ﻣودود اﻟﻘرآن ﺗﻔﻬ ﺗﻔﺳﯾر6/507.

اﳉﻤﻠﺔ ﺷﺒﻪ ﺗﻜﺮار 169 :اﻟﺠﺎرواﻟﻤﺠﺮور )ﺷﺒﮫ اﻟﺠﻤﻠﺔ(اﻟﺜﺎﻟﺚ؛ ﺗﻜﺮار ﺒﺤﺚاﻟﻤ ﺳـــﻣﻌت أﺳـــﺎﺗذ Ȟ واﻧﺎ ǽ ون: اﻟﻘرآ اﻟﺗوظﯾـــﻒ ﻓراﺋــــد ﻣــــن اﻟﺟﻣﻠــــﺔ ﻟﺷــــ ﺗوظ ﻧــــﻲ )،اﻟظرف واﻟﻣﺟرورأو اﻟﺟﺎر (ﺗﻛرار ﺑﻧ ،ﻓﻲ ﺗوظ وراء ﻣـن ﻣﺣـددةﻣﻘﺻـود دﻻﻟ أﻏـراض ﻔﻬـﺎ. ﻓﻘـد اﻟﺟﻣﻠـﺔ ﺷـ ﻟﻼﺳـﺗﻘﻼﻟ أوﻟز أواﻟﺗﺧو أوﻟﻠﺗﺄﻛﯾـد، اﻟﺗﻘر Ȅ ﻗﺑـﻞ ذ ﻣـﺎ ﻟﻧؤ. اﻟﺟﻣﻠﺔ، ﺷ ﺗﻛرار ﺣ ﻧﺑﯾن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ، ﺳورة ﻣن آ أﻣﺎم ﻧﻘﻒ ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﻠﯾﻞ، ﻗوﻟﻪ : ﴿ ﻋَﻠَــــﻴﻬِﻢْ أَﻧﻌَﻤــــﺖَ اﻟﱠــــﺬِﻳﻦَ ﺻِــــﺮَاطَ اﻟﻀﱠــــﺎﻟِّﲔَ وَﻻَ ﻋَﻠَــــﻴْﻬِﻢْ اﻟْﻤَﻐْﻀُــــﻮبِ ﻏَــــﲑِْ﴾)1( Ȟ Ȟ أﻧــــﻪ واﺿــــﺢ ﴿ ﻋَﻠَﯾْﻬِمْ ﻣرﺗﯾن﴾ اﻵ ﻧﻔﺳﻬﺎﻓﻲ ǽ ﻓﯾﺛور ، ﻓـﻲ اﻟﺳؤال و ﺗﻛرارﻫـﺎ، ﻓـﻲ اﻟﺳـﺑب ﻫـو ﻣـﺎ اﻟـذﻫن اﻟﻧﺗﯾﺟـﺔ ﻣـﺎ اﻟﺗﻛرار؟ ﻫذا ﻣن اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ واﻟﺟواب :ﻟﺗﻛرار ﺗﻌﻠﯾﻠﻪ ﻓﻲ اﻟزﻣﺧﺷر ǽ ﻗﻠتَ إن: "اﻵ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺷ ﺑﯾن ﻓرق أ: )ﻋَﻠَـﯾْﻬِمْ (واﻷوﻟـﻰ ، )ﻋَﻠَـﯾْﻬِمْ (؟اﻟﺛﺎﻧ ﻗﻠُـ اتُ: اﻟﻣﻔﻌوﻟ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﺻـب ﻣﺣﻠﻬـﺎ ﺔﻷوﻟـﻰ ﻣﺣﻠﻬـﺎ واﻟﺛﺎﻧ ، اﻟﻔﺎﻋﻠ ﻋﻠﻰ اﻟرﻓﻊ )2( .ا ﻓ اﻟزﻣﺧﺷر راﻋﻰ دﻗﯾ Ȟ اﻟﺟﻣﻠـﺔوﻫذا ﺷـ ﻟﺗﻌﻠ اﻹﻋراﺑﻲ ﻟﻣوﻗﻊ ، ﻫﻲ إذ اﻟﻣُﻧْ ﺟﺎﻧب ﻣﻓﻲ ﻧﺻب ﻣﺣﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﯾﻬم ﻔﻌَم Ǽ ﻌول)ﻣﺳدﻩ ﺳدت(اﻟﻣﻐﺿـوب ﺟﺎﻧـب وﻓـﻲ ، ﻓــ ﺗﻘــﻊ ﻲﻋﻠــﯾﻬم اﻟﻣﺿــﺎرع اﻟﻔﻌــﻞ ﻣــن اﻟﻣﻔﻌــول ﻻﺳــم ﻓﺎﻋــﻞ ﻧﺎﺋــب رﻓــﻊ ﻫــذﻣﺣــﻞ وﻋﻠــﻰ . ﻓﺎﻟﺗﻛرارﻫﻧــﺎ ا دﻓـﻊ ﻫـو اﻟﺗﻛرارﻫﻧـﺎ وﻓﺎﺋـدة. ﻣﺗﻐـﺎﯾران ﻷﻧﻬﻣﺎ اﻟﺟزاء ﺣﯾث ﻣن اﻟﻔر ﺑﯾن اﻟﺗﻔرﻗﺔ ﺗﺣﻘﯾ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋم :ﻣﺷــﯾرا اﻟﺟﻣﻠــﺔ ﺷــ ﺗﻛــرار ﺳــر اﻟﻛرﻣــﺎﻧﻲ و. اﻟﺗﻌﺑﯾــر ﻓــﻲ اﻟﺗــوﻫم " واﺣــد Ȟ ﺑﺗﻛــرارﻷن ﻟــ ǽ ﻣﻧﻬﻣـﺎ واﺣـد و واﻟﻐﺿـب اﻹﻧﻌـﺎم وﻫـو اﻵﺧـر ﻏﯾـر Ǽ ﻣﺗﺻﻞ ﻣﻧﻬﻣﺎ Ȟ وﻣـﺎ اﻟﻠﻔـظ ﻪ اﻟﻣﺗﺷــﺎ ﻣــن وﻻ ﺑﺗﻛــرار ﻓﻠــ ﺳــﺑﯾﻠﻪ ﻫــذا)"3(. اﻟﺛﺎﻧ وﻋﻠــﯾﻬم اﻟﻧﺻــب ﻣﺣﻠﻬــﺎ اﻷوﻟــﻰ ﻋﻠــﯾﻬم ﻷن أم ﻋﻠـــﯾﻬم ﻣُـــﻧﻌم ﻫـــؤﻻء ﻫـــﻞ اﻷﻣـــر ﻋﻠ واﺷـــﺗ اﻟﻘـــﺎرئ ﻟﺗـــوﻫم ﻫ Ȟǽ ﻟـــم وﻟـــو.. اﻟرﻓـــﻊ ﻣﺣﻠﻬـــﺎ .ﻋﻠﯾﻬم ﻣﻐﺿوب ﻣــنو اﻟﻬــدف ǽ أﻧــﻪ اﻟﺗﻛــرار ﻟظــﺎﻫرة ﺗﻌﻠﯾﻠــﻪ ﻣــن ظــﺎﻫرا Ȅ ﻓــﻲ اﻟﺗــوﻫم دﻓــﻊ اﻟﺗﻛــرار اﻷ اﻟوظ ﻫﻲ وﻫذﻩ اﻟﻌ.ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﺑﻬﺎ ﻗﺎم اﻟﺗﻲ ﺳﺎﺳ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء ﻗوﻻ أﺟد ﻟم... اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ 1)( اﻵ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳورة 7 . )2( اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر1/9. )3( ص ﻟﻠﻛرﻣﺎﻧﻰ اﻟﻘرأن ﻣﺗﺷﺎ ﻓﻰ اﻟﺑرﻫﺎن 21.

اﳉﻤﻠﺔ ﺷﺒﻪ ﺗﻜﺮار 170 اﻟذ اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ ﻟﻶ اﻟﻣ اﻟﻌرض ﻫذا إﻟﻰو ﻧﻧﺗﻘﻞ Ȟ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﴿ اﻷَْ وَأُﺑْــﺮِئُ اﻟﻠﻪﱠِ ϵ ﻃَﻴـْــﺮًا ﻓـَﻴَﻜُــﻮنُ اﻟﻠﻪﱠ ϵ اﻟْﻤَــﻮْﺗَﻰ وَأُﺣْــﻲِ وَاﻷَْﺑـْــﺮَصَ ﻛْﻤَــﻪَ﴾)1( ﻓﯾﺛور ﻟﻣــﺎذا اﻟــذﻫن ﻓــﻲ اﻟﺳــؤال ﺟﻣﻠــﺔ ت ﴿ ااﻟﻠﻪﱠ ﺑِــﺈِذْنِ ﻏــرض ﻫﻧــﺎك وﻫــﻞ اﻟﺗﻛــرار ﻫــذا ﻣــن اﻟﺣ وﻣــﺎ ﻣــرﺗﯾن اﻵ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ﴾ ذﻟك؟ ǽ Ǽ اﻷﻟوﻫ ﺗوﻫم ﻣن وﻫم ﻟدﻓﻊ ﻣ ﷲ Ȟ :ǽ أن ﻓ)2(. ﻣـن ﻟـ اﻹﺣ ﻓـﺈن اﻟ اﻷﻓﻌـــﺎل ﺟـــﻧس)3( أﻧﻔـــﺦ، أﺧﻠـــ وﻫـــﻲ اﻟﺛﻼﺛـــﺔ اﻷﻓﻌـــﺎل إﻟـــﻰ اﻷول" ﷲ ﺑـــﺈذن" ǽ وﻗﯾـــﻞ اﻟﺛﻼ اﻷﻓﻌــﺎل إﻟــﻰ ǽ Ȟ ﻓﻬــو اﻟﺛــﺎﻧﻲ " ﷲ ﺑــﺈذن "وأﻣــﺎ طﯾــرا، ﻓ أﺑــرئ، وﻫــﻲ اﻷﺧــر ﺛــﺔ و أﺣﯾﻲأﻧﺑﺋ)4( . :اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻋﻠﻣﺎء رأ اﻟﺷـﯾﺦ ǽ ا إﻟﻣظﻬـر : Ȟ ﻟـذا اﻟ أﻓﻌـﺎل ﺟـﻧس ﻣـن ﻟـ اﻹﺣ ن ﻟﻠﺗوﻫم دﻓﻌﺎ ﷲ ﺑﺈذن)5( . ﻫـذﻩ Ǽ واﻟﺗو اﻟﺗﺻـر ﻟﻣز اﻟﺛﺎﻧ أﻋﯾـد: آ در اﻟﺷـﯾﺦ و ﻣﻧﻲ ǽ ﻻ اﻟﺧﺎرﻗﺔ اﻷﻣور ﻣـﺛﻠﻛم، Ǽ وأﻧـﺎ Ǽ إﻻ و وإرادﺗـﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـ ﷲ ﻣﺷـﯾﺋﺗﻪة)6(. ﯾﺗ اﻟﻣظﻬر أن ﺗﻔﺳﯾرﻩﻧر ﻓﻲ رأﯾﻬم و ﺗﻣﺎﻣﺎ، اﻟﻌرب ﻋﻠﻣﺎء . ﺑـرأ ﻓ آ در أﻣﺎ و رد وﻫـو ﺟدﯾـد ﻣﻌﻧـﻰ إﻓـﺎدة إﻟـﻰ Ǽ اﻟﺗو ﻫـو ﻋﻧـدﻩ اﻟﺗﻛـرار ﻣن واﻟﻐرض وﺟدﯾد، ﻣﺧﺗﻠﻒ ﻋﻣـﻞ ﻣـن وﻟـ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺳـ ﷲ ﻗـدرة ﻣـن ﻫـﻲ اﻟﻌظـﺎم اﻷﻣـور ﺗﻠـك Ǽ اﻟﺗﺻـرف، ﻓﻲ اﻟﺷرك أو ﻣﻌﺟزة إﻻ اﻟ.ﻟﻠﻌ ﻣﻧﻪ اﻣﻪ رﺣﺎب ﻓﻲ اﻟطﺎﻫرة اﻟطﯾ اﻟﺟوﻟﺔ ﻫذﻩ اﻟﺳﺎﻟﻔﺔو اﻵ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ ﴿وَﻧَﺬِﻳﺮًا ﻣُﺒَﺸِّﺮًا إِﻻﱠ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎكَ وَﻣَﺎ ﻧـَﺰَلَ وَ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ وَ﴾)7( ﻣـﺎ: و اﻟﺳﺎﺋﻞ ذﻫن ﻓﻲ اﻟﺳؤال ﯾﺛور ﴿ ﻟﻔظﺔ ﺗﻛر ﻓﻲ وَ ﻣﻧﻪ؟ﻟْﺣَ اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ وﻣﺎ ﻣرﺗﯾن اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﴾ 1) اﻵ ﻋﻣران آل ﺳورة ( 49. )2( اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر اﻟ زﻣﺧﺷر 1|195. 3) اﻟﺳﻌود أﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر( 1|218 4)ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن اﻧظر ( ﺗوﺟ اﻟﻘرآن اﻣﺗﺷﺎ ص ﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ 48. )5( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر1/52. )6( آ در ﻣﺎﺟد ﺗﻔﺳﯾر1/584. )7 ( اﻵ اﻹﺳراء ﺳورة 105.

اﳉﻤﻠﺔ ﺷﺒﻪ ﺗﻜﺮار 171 اﻟﻘرطﺑـﻲ إﺷـﺎرة ﻓﻲ ﻋﻧﻪ ﻣﻌﻧـواﻟﺟواب Ȟǽ أن ﯾﺟـوز اﻟﻠﻔظـﺔ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ اﻟﺗﻛر وﺟـﻪ إن : اﻷول؛ ﻰ .Ǽ إﻧزاﻟﻪ أوﺟﺑﻧﺎ Ǽ :أ ﻧزل اﻟﺳـﻼمﻣـ ﻋﻠ د)1(. اﻟﺗﻛر وﺟـﻪ Ȟ اﺑـن ﺑـﯾن: ﻗـﺎﺋﻼ Ǽ ،اﻷول أ: ﻣﺗﺿﻣﻧًﺎ ﻟﻠﺣ أ: ﻣﺗﺿﻣﻧﺎ ﻋﻠـم ﷲ اﻟـذ أراد أن ǽ ﻋﻠ ﻣـن أﺣ وأﻣرﻩ وﻧﻬ .ǽ ﻘﺻد أ: وﺻﻞ إﻟ ǽ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻔوظًﺎ ﻣﺣروﺳًﺎ، ﻟم ǽ Ǽ وﻻ زِ ﻓ وﻻ ﻧُﻘــص ﻣﻧــﻪ، ﺑــﻞ وﺻــﻞ إﻟ Ǽ ﻓﺈﻧــﻪ ﻧــزل Ǽ ﺷــدﯾد اﻟﻘُــو)2(. :اﻟطﺑــر اﻹﻣــﺎم ǽ ) وَ ﺎﻧَـــﻧزﻟأَ (ﻩ أﻧزﻟﻧـــﺎﻩ ﻧـــﺄﻣر ﻓ Ǽ واﻹﻧﺻـــﺎف واﻷﺧـــﻼق اﻟﺟﻣﯾﻠـــﺔ، واﻷﻣـــور اﻟﻣﺳﺗﺣﺳـــﻧﺔ اﻟﺣﻣﯾدة، وﻧﻧﻬﻰ ﻓ ﻋن اﻟظﻠم واﻷﻣور اﻟﻘﺑ واﻷﺧﻼق اﻟرد واﻷﻓﻌﺎل اﻟذّﻣ )وَ ﻧـزلَ ( ǽ :و ﻧــزل ﻣــن ﻋﻧــد ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻧﺑ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ ﷲ ﻋﻠ وﺳــﻠم)3( :ﻋﺎﺷــور اﺑــن ﻗــﺎل. وﻗــد ذ ﻓﻌﻞ اﻟﻧزول ﻣـرﺗﯾن، وذ ﻟـﻪ ﻓـﻲ Ȟ ﻣـرة ﻣﺗﻌﻠـ ﻣﺗﻣﺎﺛـﻞ اﻟﻠﻔـظ ﻟﻛﻧـﻪ ﻣﺧﺗﻠـﻒ اﻟﻣﻌﻧـﻰ، ﻓﻌﻠـ إﻧـــزال ﷲ إ Ǽ Ǽ ﻓ ﻣﻌﻧـــﻰ اﻟﺣـــ اﻟﺛﺎﺑـــت اﻟـــذ ﻻ ر ﻓ وﻻ Ȟ. وﻋﻠـــ ﻧـــزول اﻟﻘــرآن، أ ﺑﻠوﻏــﻪ ﻟﻠﻧــﺎس Ǽ Ǽ ﻓ ﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺣــ اﻟﺛــﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑــﻞ اﻟ أ ﻣﺷــﺗﻣﻼ ﻋﻠــﻰ ﻟﺣ اﻟذ Ǽ ﻗوام ﺻﻼح اﻟﻧﺎس وﻓوزﻫم ﻓﻲ اﻟدﻧ واﻵﺧرة )4(. ﺟدﯾـد، Ǽ ﻓﻌـﻞ Ȟ اﺳـﺗﻘﻼﻟ ﻫـو ﻫﻧـﺎ اﻟﺗﻛـرار ﻣـن اﻟﻐـرض أن ﻟﻧـﺎ Ǽ اﻷدﻟﺔ ﺳرد Ǽ أ: أن اﻟﺣ ﺳ أﻧزﻟﻪ ﻣن اﻟﻠوح اﻟﻣﺣﻔو إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء اﻟدﻧ ﺛم أﻧزﻟـﻪ ﻣﻔرﻗـﺎً ﻟ اﻷﺣـداث و ﻣﻬﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟوﺟود ﻌﻲاﻟواﻗ . رأ ﻋﻠﻰ أﻋﺛر أن ﻟﺣﺎوﻟت...أﻧﺟﺢ ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻌﻠﻣﺎء :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﻋﻧد ﻗﻠ ﻧﻘﻒ أن ﻧود اﻟذ اﻟﺳﺎ اﻵ ﻣﻊ اﻟﺣﺳن اﻟوﻗوف ﻫذا و ﴿ ﻟَﻤُﺒْﻠِﺴِــﲔَ ﻗـَﺒْﻠِــﻪِ ﻣِــﻦْ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢْ ﻳـُﻨـَــﺰﱠلَ أَنْ ﻗـَﺒْــﻞِ ﻣِــﻦْ ﻛَــﺎﻧُﻮا وَإِنْ﴾)5( ﻓــﻲ اﻟﺳــؤال ﯾﺛــور ﻓــﻲ اﻟﺳــﺑب ﻣــﺎ اﻟــذﻫن ﴿ ﻟﻔظ ﺗﻛرار ﻗَﺑْﻞِ ﻣِنْ ﻋﻠ اﻟﻣﺗرﺗ اﻟﻔﺎﺋدة وﻣﺎ اﻵ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻣرﺗﯾن ﴾ )1( اﻟﻘرطﺑﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻧظر10 |339. )2( Ȟ اﺑن ﺗﻔﺳﯾر5/105. )3( اﻟطﺑر ﺗﻔﺳﯾر17/573. )4( ﻋﺎﺷور اﺑن اﻟﺗﺣر14/180. )5 اﻵ اﻟروم ﺳورة ( 49.

اﳉﻤﻠﺔ ﺷﺒﻪ ﺗﻜﺮار 172 إ: ǽ أن ﻫــذا ﻋــن واﻟﺟــواب و ﻟﻠﺗو Ȟ ﴿ﻧــﻪ إﻋــﺎدة: " اﻟزﻣﺧﺷــر ﻗــﺎل ﻗَﺑْــﻞِ ﻣِــنْ ﻣــن ﴾ و اﻟﺗو)1( و ﻟﻠﺗﺄﻛﯾــد ﺗﻛر: ﻣﻧــﻪوﻗﯾــﻞ ǽ واﺳــﺗﺣ Ǽ ﻋﻬــدﻫم Ǽ اﻹﯾــذان)2( ﴿و أن وذﻟــك اﻻﺳﺗ إﻟــﻰ اﻹ ﻣــن اﻟ ﺗﻘﻠــب Ǽ اﻹﻋــﻼم ﻋَﻠَــﯾْﻬِمْ ﯾُﻧَــزﱠلَ أَنْ ﻗَﺑْــﻞِ ﻣِــنْ ﴾ ﴿ ﻓﺟﺎء اﻟزﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﺳﺣﺔ ǽ ﻗَﺑْﻞِ اﻹﺗﺻﺎلﻣِنْ ﻋﻠﻰ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﴾)3(. :اﻟﻘـــﺎرة ﺷـــ ﻋﻠﻣـــﺎء رأ ǽ Ǽ ﻋﻬـــدﻫم ﺗطـــﺎول ﻋﻠـــﻰ واﻟدﻻﻟـــﺔ ﻟﻠﺗﺄﻛﯾـــد ﺗﻛر: ﺑﺗـــﻲ Ǽ Ǽ ﺣ)4( ﯾوﺟـــد Ȟ ﯾﺑـــدو اﻟظـــﺎﻫر ﻓـــﻲ: ﻗـــﺎﺋﻼ اﻟﺗﻛـــرار ﺣ إﻟـــﻰ آ در أﺷـــﺎر. ﺗﻛرار اﻟﺗــدﺑر Ǽ وﻟﻛــن اﻵ ﻓــﻲ واﻟﺗﻌﻣ ﻟﻔظــﺔ Ȟ وردت ﺑــﻞ ﻫﻧــﺎ، ﺗﻛــرار ﻻ أﻧــﻪ ﻟــك ǽ ǽ Ȟ ﻫــؤﻻء ǽ ﺟدﯾــد، آﺎﻟﻣﻌﻧــﻰ و ﻧزوﻟــﻪ ﻣــن اﻟﻣطــر ﻗﺑــﻞ ǽ ﻗﺑــﻞ اﻟﺳــرور ﻣــن ﺳــﯾن رةظﻬوراﻟ )5( و . واﻷو اﻷوﻟـــﻰ، ﻟﻘﺑـــﻞ ﺗﻛر أﻧـــﻪ ﻧﻘـــول أن اﻷﻓﺿـــﻞ ﻣـــن ﻓﯾﻬـــﺎ اﻟﻬـــﺎء ﺗﻛـــون أن ﻟـــﻰ أو ﻟﻠﺳﺣﺎب ﻧـزو ﻗﺑـﻞ ﻣـن Ȟ وإن : واﻟﻣﻌﻧـﻰ أواﻟـر اﻟﺳـﺣﺎب ﻗﺑـﻞ ﻣـن اﻟﻣطـر ل)6( اﺗﺿـﺢ. اﻟﺳﺎ اﻵراء دراﺳﺔ أنﻣن ﻣن اﻟﻐرض ﺷـ اﻵ ﻫـذﻩ ﻓـﻲ اﻟﺟﻣﻠـﺔ Ǽ Ǽ اﻟﺗﺄﻛﯾـد، ﻫـو اﻹﺷــﺎ أنإﻟــﻰ رة وإ إ ﺗﺣﻘﯾــ اﻟﻣــدة ﺗﻠــك ﻓــﻲ اﻟﻣطــر وذﻟــكﻣــن ، أﻋﻧــﻲ اﻟزﻣــﺎن، : اﻟﻐﯾـث ﻧـزول ﻗﺑﻞ اﻟﺟﻣﻬوراﻟذ أن ورأﯾﻧـﺎ ﺟدﯾـد، ﻣﺗﻌﻠـ ﻟـﻪ ﻣوﻗـﻒ Ȟ Ȟǽ وﻟـذا ، اﻟﻌـرب Ȟ) و اﻟﻘﺎرة ﺷ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺻﺢ إن ﻣﺗﻔﻘون. ( اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﺗﻛرار ﺳر ﺑ ﻓﻲ اﻟﻌرض ﻫذا و: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﻪ إﻟﻰ ﻧﻧﺗﻘﻞ اﻟﺳﺎ ﻟﻶ اﻟﻣوﺟز )1 اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف ﺗﻔﺳﯾر( 3 |485. )2( اﻟﺳﻌود ﺗﻔﺳﯾرأﺑﻲ 7 |64. )3( اﻷﻟوﺳﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ روح ﺗﻔﺳﯾر21 |53. )4( ﺑﺗﻲ Ǽ اﻟﻣظﻬر ﺗﻔﺳﯾر7/242. )5( إﺻﻼﺣﻲ أﺣﺳن ﻗرآن ﺗدﺑر ﺗﻔﺳﯾر5/106. )6( اﻟرﺣﻣن إﻟﻬﺎم2/462.

اﳉﻤﻠﺔ ﺷﺒﻪ ﺗﻜﺮار 173 ﴿ اﻟْﻔَﻠَﻖِ ﺑِﺮَبِّ أَﻋُﻮذُ ﻗُﻞْO ﺧَﻠَﻖَ ﻣَﺎ ﺷَﺮِّ ﻣِﻦْO وَﻗَﺐَ إِذَا ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺷَﺮِّ وَﻣِﻦْO اﻟْﻌُﻘَـﺪِ ﰲِ اﻟﻨـﱠﻔﱠـﺎ ﺷَﺮِّ وَﻣِﻦْO ﺣَﺴَـﺪَ إِذَا ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺷَﺮِّ وَﻣِﻦْ﴾)1( أﻧـﻪ ﻧـر Ȟ ﺗﻛـررت "ﺷـر ﻣـن "ﻫـذﻩ ﻓـﻲ ﯾﺛـور ﻣـرات، أر اﻟﺳـورة اﻟﺳؤال و اﻟﺗﻛرار ﻫذا ﻓﺎﺋدة ﻣﺎ اﻟذﻫن ﻓ اﻟ اﻟوﺟﻪ ﻣﺎ و ﺻـﺎﺣ ﻋـن ﯾﺧﺗﻠـﻒ اﻟﻣذ اﻟﺷرور ﻫذﻩ ﻣن ﺷر Ȟ إن: ǽ أن ﻋﻧﻪ واﻟﺟواب اﻵﺧـر ﺷر ﻏﯾر ﻣﻧﻬﺎ واﺣد Ȟ ﺷر ﻷن)2( و اﻟﻣﻌﺗـرض ǽ أن و ذ ورد Ǽ :ǽ ﺧَﻠَـ﴿ ﻣَـﺎ ﺷَـرِّ ﻣِنْ ﴾ اﻟﺷـرور؟ Ǽ ﺗﻛـرار ﻓﺎﺋـدة ﻓﻣـﺎ اﻟﺷـرور، Ȟ ǽ ﺷـﻲء Ȟ ﻓـﻲ ﻋـﺎم وﻫـو ﻣـن اﻟﺛﻼﺛـﺔ اﻟﺷرور ﻫذﻩ أن ﻋﻠﻰ ﻟﯾدل ﺗﻌﻣ Ǽ ﺗﺧﺻ طر ﻋﻠﻰ ﻫذا: ﻋﻠ اﻟرد ﻓﻲ ǽ اﻟﻧﺎس ﺑﯾن وﻗوﻋﻬﺎ ﻟﻛﺛرة اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺷرور ﺷر)3(. اﻟﻣ ﻣوﻗﻒ Ȟ اﺳﺗﻘﻼﻟ ﻫو ﻫﻧﺎ اﻟﺗﻛرار ﻣن اﻟﻐرض ﻓﻬﻣﻧﺎ إذن.ﺟدﯾد Ǽ ر ...أﺟدﻩ ﻟم ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﻧد اﻟﻘﺎرة ﺷ ﻟﻌﻠﻣﺎء رأ أﺟد أن ﺣﺎوﻟت )1 ( اﻵ اﻟﻔﻠ ﺳورة 1 ،2 ،3 ،4 ،5. )2( ص اﻟﻛرﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻣﺗﺷﺎ ﺗوﺟ ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن 228. )3( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑن اﻟدﯾن ﺑدر اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ اﻧظر281.

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 174 اﻟﺮاﺑﻊ؛ ﺗﻜﺮار اﻷﺳﻤﺎء: اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﺑﯾﻧﺳﺄ ﻣ وردت اﻟﺗﻲ اﻷﺳﻣﺎء ﻋن اﻟﻣ ﻫذا ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻻﺗﺣدث اﻟﺗﻛرار، ﻫذا ﺣ ﺎ و اﻟﻌرب ﻋﻠﻣﺎء أراء اﻟﻘـﺎرةﻋرض ﺷ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻬﻧد اﺳـﺗطﺎﻋﺗﻲ، ﺣﺳـب واﻗﻔـﺎ اﻟﺧـﻼف ﻣواﻗـﻊ ﻋﻧـد ﻓﻲ واﻟﺗﺷﺎ ﻣﺳﺗﻬﻼ اﻟﺗﻛرار، ظﺎﻫرة ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻬم: ﺗﻌﺎﻟﻰ Ǽ ﴿ إِ ﻧَﺴْــﺘَﻌِﲔُ وَإِ ﻧـَﻌْﺒُــﺪُ كَ﴾)1( ﻟﺧﺎﻟﻘــﻪ اﻟﻣﺳــﻠم اﻟرﺟــﻞ ﯾؤ وﻣﯾﺛــﺎق ﻋﻬــد اﻟواﻗــﻊ ﻓــﻲ اﻵ ﻫــذﻩ إن واﻹﻧﺎ اﻟﻣطﻠﻘــﺔ اﻟﺧﺎﻟﺻــﺔ اﻟﻌ ﻋﻠــﻰ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــ ﻋز Ǽ اﻟﺧﺎﺻــﺔ اﻟﺻــﺎدﻗﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠــﺔ ﻞوﺟــ ، أ ﻋﻧـد ﻗﻠـ ﻧﻘﻒ أن ﻟﻧﺎ ǽ ﺳـرارﺗﻛرارﻟﻔظ ﴿َ ﴾إِ اﻟـذﻫ ﻓـﻲ اﻟﺳـؤال ﻣـﺎو ن ﻫـو ﻓـﻲ اﻟﺳـﺑب ﻟﻔظ ﴿ﺗﻛرار ﴾إِ ﻋﻠـ ǽ ﻟـم ﻰوﻟﻣـﺎذا ﻓـﻲ اﻟﻣﻔﻌـوﻟﯾن أﺣـد ذ ﻋﻠـﻰ اﻗﺗﺻـر Ȟ ﻣـرة ذ ﻧﺣو ﻣﻧﻬﺎ Ȟ ﴿آ ﻗَﻠَﻰﻣَ وَﻣَﺎ رَ وَدﱠﻋَكَ ﴾ﺎ)2( ﻣﻌﻧﺎﻫـﺎ Ǽ اﻟﺗﻲ اﻵ و ﻗﻼك ﻣﺎ أ ...ﻓﺄﻏﻧﺎك ﻓﻬداك ﻓﺂواك : ﻗﺎلواﻟﺟواب ﺟر اﺑن اﻹﻣﺎم)3(: ﺗﺗﺻـﻞ Ȟ اﻟﺗـﻲ اﻟﻛـﺎف ﻫـﻲ إ ﻣـﻊ اﻟﺗـﻲ اﻟﻛـﺎف إن ﻧﻌﺑـد Ǽ أﻋﻧـﻲ ك Ȟ وﻫـﻲ اﻟﻔﻌـﻞ Ǽ ﻣـؤﺧرة Ȟ ﺔﻟـو ﻋـن اﻟﻣﻧﺻـوب اﻟﻣﺧﺎطـب اﺳـم ﻣﺗﻘدﻣـﺔ ﺑﺈ ﻓ ، ﻋﻠـﻰ اﻟﻌـرب Ȟ ﻓـﻲ ﺗﻛـون ﻻ Ǽ اﻧﻔـردت إذا اﻷﺳـﻣﺎء Ȟ إذ واﺣد ،ﺣرف Ȟ ﻫـﻲ إ ﻣـن اﻟﻛﺎف Ȟ ﻓﻠﻣﺎ وﺣـدﻫﺎ Ȟ ﺗﻛـون Ȟ اﻟﺗـﻲ اﻟﻣﺧﺎطـب اﺳـم ǽ ﺗُ أن ﺣظﻬﺎ Ȟ ﺛم اﻟﻔﻌﻞ Ǽ Ȟ إذا Ǽ ﻣﺗﺻﻠﺔ ﻓَ Ǽ اﺗﺻﻠت ﻓﻌﻞ Ȟ ﻣﻊ ﻌﺎد ǽ إﻧـﺎ اﻟﻠﻬـم ﻘﺎل وﻧﺷــ وﻧﺣﻣــدك وﻧﺳــﺗﻌﯾﻧك ،ﻧﻌﺑــدك إﻧــﺎ اﻟﻠﻬــم ǽ أن ﻣــن اﻟﻌــرب Ȟ ﻓــﻲ أﻓﺻــﺢ ذﻟــك و "وﻧﺣﻣــــد وﻧﺳــــﺗﻌﯾن ﻧﻌﺑــــدك)4(ﻓــــﻲ أﺣــــد ǽ وﻻ . اﻟﻌ أن ﺳــــ Ǽ ﺗﺧﺗﺻــــﺎن واﻻﺳــــﺗﻌﺎﻧﺔ Ǽ )1( أﻵ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳورة 4. 2) اﻷ اﻟﺿﺣﻰ ﺳورة ( 3. )3( ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟر ﺑن ﯾز اﻟطﺑر أﺑو ﺟﻌﻔر)224- 310ﻫـ/839 - 923م ( اﻟﻣــؤرخ اﻟﻣﻔﺳــر ،ﻣــﺎماﻹ و ﻣﺟﺗﻬــدا ﻓــﻲ أﺣ اﻟــدﯾن ﻻ ǽ أﺣــدا، ﺑــﻞ ﻗﻠــدﻩ Ǽ اﻟﻧــﺎس وﻋﻣﻠــوا Ǽ وآراﺋــﻪ . و أﺳــﻣر، أﻋﯾن، ﻧﺣﯾﻒ اﻟﺟﺳم، ﻓﺻ . وﻟد ﻓﻲ آﻣﻞ طﺑرﺳﺗﺎن، واﺳﺗوطن Ǽ وﺗوﻓﻲ ﺑﻬﺎ. وﻋرض ﻋﻠ اﻟﻘﺿﺎء ﻓﺎﻣﺗﻧﻊ . ﻟﻪ ﻣﻧﻬـﺎ؛ Ȟ ﻣؤﻟﻔﺎت) أﺧ اﻟرﺳـﻞ واﻟﻣﻠـوك (ǽ ﺑﺗـﺎر اﻟطﺑـر ﻓـﻲ 11 ﺟـزءا، و)ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺑ ﻓـﻲ ﺗﻔﺳـﯾر اﻟﻘـرآن ( ǽ ﺑﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑـر ﻓـﻲ 30 ﺟـزءا، و)اﺧـﺗﻼف اﻟﻔﻘﻬـﺎء( و)اﻟﻣﺳﺗرﺷـد ( ﻓـﻲ ﻋﻠـوم اﻟـدﯾن، و)ﺟـزء ﻓـﻲ اﻻﻋﺗﻘـﺎد( و)اﻟﻘـراآت ( وﻏﯾـر ذﻟـك . ﻟﻠزر اﻷﻋﻼم: ﻟﺗرﺟﻣﺗﻪ أﻧظر6/95. )4( اﻟطﺑر ﺟر ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟطﺑر1|71 ﻋﺎم ﺑﯾروت اﻟﻔ دار ط1405 .

ا ﻷﲰﺎءﺗﻜﺮار 175 ،وﺗﻌـــــﺎﻟﻰ ǽ Ǽ ǽ ﺣﯾﻧﻣـــــﺎ واﻹﻧﺳـــــﺎن ﻫـــــذا ﻓـــــﻲ ﻧـــــص اﻵ وﻫـــــذﻩ واﻟﺳـــــرور، Ǽ ﺣـــــس وﺗﻛرا ǽ داﻟﺿﻣﯾر, اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫذا واﺣدو ȞǼ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺧﺻ ﻋﻠﻰ واﻻﺳـﺗﻌﺎﻧﺔ، اﻟﻌ ﻣن ة واﻟﺧطﺎبوﻹﺑراز Ǽ اﻻﺳﺗﻠذاذ)1(. اﻟرأ ﺷ ﻋﻠﻣﺎء ȑ:ﻘﺎرة ﺗﻔﺳـﯾر ﺻـﺎﺣب ﻣﺎﺟـد ﻓـﻲ و اﻟﺗوﺣﯾـد ﺗﻔﯾـد إ Ȟ ﺗﻛـرار :" ﺳ أﻧﻪ إﻟﻰ ﻣﺷﯾرا اﻟﺷرك رد ǽ اﻟذ اﻟوﺣﯾد ﻫو وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﻪ واﻟﻣددطﻠب ﻧﺔ)2(. واﻻﻟﺗ اﻟﺗــوﻫم رﻓــﻊ ǽ ﻫﻧــﺎ إ ﻟﻔظــﺔ ﺗﻛــرار ﻣــن اﻟﺳــﺑب أن ﻋرﻓﻧــﺎ اﻟ أراء ﺳــرد Ǽ اﻟﺣﺻ ǽ ووﺟدﻧﺎرواو ﻻﺧﺗﺻﺎص، ﺗﺣـدﺛوا اﻟﺟﻣ اﻟﻔـر ﺑـﯾن ﻣﻧﻬﺟـﻲ ﻓـرق ﯾوﺟـد ﻻ أﻧﻪ . ذ ﻣر اﻟذ اﻟواﺣد اﻟﺳﺑب ﻋن إﻟﻰﺗﻧﻧ اﻵن ﻘﻞ ﻟﻔ ؛ظﺗﻛرار ﴿ اﻟﺼِّﺮَاطَ﴾ اﻵ ﻟﻣﺎذا ﺗﻠﯾﻬﺎ، Ȟ و ﻫواﻟطر اﻷول اﻟﺻرا أن: اﻟﺟواب ﻟﻧﺎ ﯾﺑﯾن Ȟ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﺄﻋﯾد Ǽ واﻟﻣﺎرة ﯾذ ﻟم ﺳـ ﻟﻠﺳــﻠو اﻟﻣﻬ اﻟﻣ ﻫــو اﻟﺻــرا إن: اﻟﻛرﻣــﺎﻧﻰ ﻗــﺎل واﻟﻧﺑﯾــﯾن، اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن ﻣــن ﻧــوﻋﯾﺗﻬم وﺗﻌــﺎﻟﻰ ك ﯾذ وﻟم اﻟﻣ اﻷول ﻓﻲ ﻓذ: ﻓﻘﺎل ذ ﻣﻊ ﻓﺄﻋﺎدﻩ ﴿اﻟﺳﺎﻟﻛﯾن ﻋَﻠَـﯾْﻬِمْ أَﻧْﻌَﻣْتَ اﻟﱠذِﯾنَ ﺻِرَا ﴾ "واﻟﻣؤﻣﻧـــون اﻟﻧﺑﯾـــون ǽ اﻟـــذ أ)3(. ﻓﺎﺋد: " اﻟﻛﺷـــﺎف ﺻـــﺎﺣب وﻗـــﺎل ﻣـــن ﻓ ﻟﻣـــﺎ اﻟﺗو ﺗـــﻪ واﻻﺷﻌﺎر واﻟﺗﻛر اﻟﺗﺛﻧ اﻟﻣﺳـﻠﻣﯾن، ﺻـرا وﺗﻔﺳـﯾرﻩ؛ ﺑ اﻟﻣﺳﺗﻘ اﻟطر Ǽ ﻪ ذ ﺛﻧـﻰ ﺛﺎﻧ وﻣﻔﺻـــﻼ أوﻻ ﺎﻣﺟﻣـــﻼ)"4( ﻋﻠـــﯾﻬم اﻟﻣـــﻧﻌم ﺳـــﺎﻟﻛ وﺻـــﻒ ﻟﺑ اﻟﻠﻔـــظ ﻫـــذا ﺗﻛـــرر أﻧـــﻪ ﻓوﺿـــﺢ واﻟﺻـــد اﻟﺳـــﻔرة ﻣـــن ﺳـــﺎﻟﻛ وﺻـــﻒ: واﻟﺛـــﺎﻧﻲ Ǽ وﺻـــﻔﻪ: ﻓـــﺎﻷول.ﯾن)5( اﻟﺗو وﻓﺎﺋدﺗـــﻪ ﻷﻧــﻪ وأﺑﻠﻐــﻪ وﺟــﻪ آﻛــد ﻋﻠــﻰ Ǽ ﻋﻠ اﻟﻣﺷــﻬود ﻫــو اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن طر أن ﻋﻠــﻰ واﻟﺗﻧﺻــ طر Ȟǽ ﻣـﺎ اﻟﻣﺳـﺗﻘ اﻟطر أن ﻓ ﺧﻔﺎء ﻻ اﻟذ اﻟﺑﯾن ﻣن ﻓ ﻟﻪ واﻟﺑ Ȟ ﺟﻌﻠﻪ )1( اﻟﻌﻣﺎد ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻌود أﺑﻰ ﺗﻔﺳﯾر1 |17 اﻟﻌ اﻟﺗراث إﺣ دار ط. ر )2 اﻟﻣ ﻋﺑد ﻣوﻻﻧﺎ ﺎﺟﺗﻔﺳﯾرﻣﺎﺟد آ در د1/10 . )3( ﻓﻲ اﻟﺑرﻫﺎن ﺗوﺟ اﻟﻘران اﻣﺗﺷﺎ ص ﻟﻛرﻣﺎﻧﻰ 21. )4( ﺗﻔﺳﯾر ص اﻟزﻣﺧﺷر اﻟﻛﺷﺎف1 |15 -16. )5( ص ﺟﻣﺎﻋﺔ اﺑن اﻟﻣﺛﺎﻧﻰ ﻣن اﻟﻣﺗﺷﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ Ȟ86 .