المسلمون في بلاد الغربة تحميل PDF

۹۳ ا الآن بعض الاخران يقولون: لا تجوز الصلاة فى هذا المسجد؛ لأن بناءه تم من أموال نصرانية» وتركوا الصلاة في هذا المسجده وعملوا مصلى خاص بهم» أفتونا وجزاكم الله عنا خير الجزاء عن حكم هذا المسجد؟ الجواب : ل باش الصلاة 2 المسجد المذكور؛ ن بناءه من قبل الجهة الحكومية قيام بحق من حقوق الرعية عليهاء فلا وجه لاعتزال المذكورين عن المسجده والتعليل الذي عللوا به غير صالح'. اللجنةالدائمة للبحوث العلمة والإفتاء عضو سو ااا ا بکر آبو زید / صالح الفوزان / عبدالعزیز آل الشيخ / عبدالعزیز بن باز ا ا ي الروت رل لمال : مدينة (كيناميو) تبعد عن (نيروبي) ١۲كم»‏ ومع الأسف الشديد لا يوجد فيها مسجد ولا مدرسة» وأننامع عدم وجود الإمكانية عزمنا متوكلين على الله على بنائهماء هل يجوز إنقاق المالغ التي تجمع من غير المسلمين قي بناءالمسجد .٠١٠٠۲ برقم‎ )۲٠١ /( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء‎ )١(

سط الأصلالأول: الجنسية والإقامة ا (n r لار افو بار اله یگ باج عا ها السؤال على‎ ضوء الكتاب والسنة» وعمل سلف هذه الآمة» جزاكم الله عنا‎ وعو الله خي الجراة الجواب : يجوز للمسلمين أن يمكنوا غير المسلمين من الأقاق على المشاريخ الإسلامة؟ كالساجد والمدارس إذا كان لا ر تت فل دلت خرو عل السسلفن كر من ال اللجنة الدائمة للىحوث العلممة والإفتاء یږ عضو عصو الرس بکر آبو زید / صالح الفوزان /عبدالله بن غديان/ عبدالعزيز آل الشيخ .۲٠٠۳٤ برقم‎ )۲٥۱/۰( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء‎ )١(

التاسع عشر: السكن في بلاد الكفار أو البلاد التي ينتشر فيها الفساد والانحلال إن الذي يسافر إلى تلك البلاد بشكل مؤقت يحتاج إلى سكن اعرا ا ع کي ال ق الاونق الى فع Eel gal a‏ -١‏ أن الأصل في تلك الفنادق تقديم الأطعمة والمشروبات المحرمة لساكنيهاء مثل لحم الخنزير والخمور»ء مما أجمع المسلمون على تحريمه. ۲- أن هذه الفنادق لا تسلم من وجود النساء الكاسيات العاريات واختلاطهن بالرجال» والفتنة بهن عظيمة» وال ھائ ا اض یکین م حدیت بے سمل ارق طه قال: «ما رت کف جال NEE‏ وفي الحا و وال يعدلها شيء. - أن هذه الفنادق لا تسلم غالباً من وجود القنوات الفضائية الى ها ضور الساء الكاسيات العاربات»وكذلك (۲) سبق تخریجه.

—( wr المعازف وآلات الطرب» قال النبي كل «لَيَكَونَنً يِن مي أَفوَامٌ E‏ ا وَالْحَريرَ ERY‏ EAA E‏ أن البعض من هذه الفنادق توجد بها صالات للرقص بين الجنسين الرجال والنساء على أنغام الموسيقى» وكذلك حمامات سباحة يختلط فيها الرجال بالنساء وهن شبه عاريات» وهو من أعظم المنكرات وبوابة للشر وفعل الفوا خر سال الله الحاتة. أن كثرة رؤية المنكرات للمقيم في تلك الفنادق يضعف جانب الغيرة في قلب المسلم كما قيل: إذا كثر المساس قل الإحساس» والسلامة لا يعدلها شيء» وينبغي لمن ابتلى بالسفر إلى تلك البلاد آن پبحث له عن سكن مسقل كالشقن أو المتازل الخاصة أو برها وكما قيل: حنانيك بعض الشر أهون من بعض. (۱) صحيح البخاري برقم .)٥٥٩۰٩(‏

العشرون: الزواج الصوري في هذه المسألة صور كثيرة ومتعددة» ومما أجمع عليه آهل العلم: -١‏ لا يحل لمسلمة النكاح بكافر من أهل الكتاب أو غیرهم» قال تعالی: # ولا E‏ ُومِنواً 4% [البقرة: ١١‏ ]ء وقولة تعالى: ۾ لا هي Ey‏ € [الممتحة: «؟ ]ء ۲- لا يحل لمسلم أن ينكح كافرة إلا المحصنة وهي العفيفية SS SSE إا تر تب على العقد الوقوع في محرمات شرعية» أو ترك‎ ء ES عار دات الا ولاق وتخو ذلك‎ “- لا يحل أن يتفق الزوجان عند العقد على توقيعه بزمن -٥‏ اختلف العلماء في حكم النكاح بنية الطلاق والأحوط للمسلم الابتعاد عنه مالم يكن هناك ضرورة ملجئة. الشريعة في أمريكا مع المجلس الأوروبي ما يأتي: و

أ 0( — (وقد اتةه e‏ الاوز ونی فی غذا الماخد: فکان مما ورد فی قرارات ا REE‏ ا الزواج الصوري : هو الزواج الذي لا يقصد به أطرافه حقيقة الزواج الذي شرعه الله ورسوله» فلا يتقيدون als EAE E‏ يتفق أطرافه على عدم المعاشرة صراحة أو ضمناًء فهو لا يعدو أن يكون إجراءَ إداريا لتحصيل بعض المصالح» آو دفع بعض المفاسد» فهو أشبه بنكاح التحلیل» لا يراد به النكاح حقيقة؛ بل لتحليل المرأة لمطلقها ثلاثا. توجه الإإرادة إليه» ولخروجه بهذا العقد عن مقاصده الشرعية» ولمايتضمنه من الشروط المنافية لمقصوده» فلا يحل الإقدام عله. 6C أما حكمه ظاهراً فإنه يتوقف على مدى ثبوت الصورية أمام القضاء» فإن أقر الطرفان بصورية العقد» أو تيقن القاضى بذلك E SS‏ إذالم ت تثبت فإنه يحكم بصحته قضاءً متى تحققت آركان الزواج وانتفت ا وإذا مسّت الحاجة إلى تحصيل بعض المصالح التي لا يتسنى

۹۳ا کار ٦‏ الحقيقى الذي تفجه إليه الإرادة حقبفةة فتستوفى فيه آركانة وشرائطه» وتنتفي موانعه» ويجرى على وفاق الشريعة المطهرة فلا یصرح فيه بالتوقیت» ولا یعبث فيه احد بغایاته ومقاصده) . وقد ورذ سوال إل اللحة الداة الوت الملة والإناء بالك اا روا لاا ما حكم الزواج من مسلمة آمريكية بنية الحصول على أوراق الإقامة ثم تطليقها؟ الجواب: الزواج المؤقت نكاح متعة» وهو نكاح باطل بالنص e‏ الصحيحين عن علي بن أبي طالب 4 أن رسرل الل ا ته عن تكاح البتة وعن لحر الحمر الآهلية زمن خيبر"» وفي رواية نهى عن متعة النساء يوم خيبر» وثبت في صحيح مسلم أن النبي 4 قال: «إني َد كنت أَذْنْث لَكُمْ في الإشيمتاع ِن التمَاءِ وَإِهَ الله كذ حرم ذلك إلى يوم الفاق فَمَنْ گان عه مِنْهُنَ شَيْء › يحل يله وَل ا مما آتَيْتمُوهُنٌ سَينًا»". والوطء في الزواج المؤقت يعتبر زناً تترتب عليه أحكام الزنا في حق من فعله وهو عالم ببطلانه» والزواج الشرعي أن يعقد الإنسان على امرأة بنية بقاء الزوجية والاستمرار فيها إذا صلحت له الزوجة ورغب فيها وإلا طلقهاء (1) قرارات وتوصيات المؤتر للمجمع المنعقد بالدانمرك (ص۸-1۷). ) صحيح البخاري برقم(۲۱۹٤)‏ وصحیح مسلم برقم .)۱٤١١(‏ )۳( صحیح مسلم برقم .)۱٤١٩(‏

س الأصلالأول: الجنسيةوالإاقامة ا سسس أ ڪت قال تعالى: % قإمساك' عرو أو ریځ اخسن € [البقرة:۲۲۹ .٠]‏ وقد علل مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا قراره هذا باشتمال الزواج الصوري على مفاسد كثيرة منها: - ماتقدم من العبث بمقاصد النكاح واتخاذ آيات الله هزوا. ما تقدم من فساده غالباً؛ لعدم توفر أركانه أو شروط صحلنهة. = الال أخانا على حروط امد ائ ترد الد - التصريح بالتوقيت في بعض صوره فيكون نكاح متعة. - التصريح بنية الطلاق في بعض صوره فيكون نكاحاً بنية الطلاق» وهو نكاح باطل عند بعض الفقهاء» وصحيح من جهة ما فيه من غش وخداع» أو من جهة ما يؤدي اک من ال بتكا عالت إن نكا دل لا نكاح رغبة. (1) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء )٤٤۷-٤٤1/۱۸(‏ برقم .٠٠٥١١٤‏

إلى أكل أموال الناس بالباطل إذا ترتب على هذا الزواج فلأجل هذه المفاسد حك المجمع ر الزواج الصوري» لكنه فصل فى صحته أو بطلانه» وأرشد إلى البديل الحلال'. )١(‏ لمزيد من التفاصيل يراجع رسالة د. محمد يسري بعنوان: الأقليات المسلمة في بلاد الغرب (۲/ .)٠٠١١-۹۸۳‏

الحادي والعشرون: أوقات الصلاة (أ) في حال استمرار الليل أو النهار أربع وعشرين ساعة فأكثر بحسب اختلاف فصول السنة» وفي حال فقد العلامات لبعض الأوقات خلال السنة. اختلف العلماء فى ذلك» ولعل أقرب الأقوال فى ذلك قول الشافعية وأصله للشيخ أبي حامد الإسفرايني حين سُئل عن بلاد البلغار كيف يصلون؟ فإنه ذكر له أن الشمس لا تغرب عندهم إلا بمقدار ما بين المغرب والعشاء ثم تطلع» فقال: يعتبر صومهم وصلاتهم بآقرب البلاد إليهم'. واستذلوا بحديیث الدجال: فة اقكووا له e‏ لھم بان یکونوا بنواح لا یغیب فیها شفقهم یقدرون قدر ما یغیب فيه الشفق بأقرب البلاد إليهم". وهذاالرآي قد أفتت به عدة مجامع فقهية معتبرة من ذلك: : هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية‎ -١ حيث جاء في قرار مجلسها رقم )٦۱(‏ بتاريخ A۸۱۲‏ پخصرص عدا العا ن ما بلی :7 تاتا من کان بقیے فی باد .)۲١ /۲( حاشية البجيرمي على الخطیب‎ )١( )۲( صحيح مسلم برقم ATY‏ () أسنى المطالب في شرح روض الطالب لزكريا الأنصاري .)١١١ /١(‏

KES — تغببا عنها الشمس صيفاء ولا تطلم فبها الشمس شا آو قى لاد پر هار عا الى س اهر ء يتر للها س اهر د وجب عليهم أن يصلوا الصلوات الخمس في كل أربع وعشرين ساعة» وآن يقدروا لها أوقاتهاء ويحددوها معتمدين فى ذلك على آقرب بلاد إليهم» تتمايز فيها أوقات الصلوات المفروضة واسخدل لھا با حادیت فرض الصلوات الخمس مع حديث اللجاله ت جاء تيا .فلم يعر اليرم الدى كسةت وها واحداً يکفي فيه خمس صلوات» بل وجب فيه خمس صلوات اعتبارا بالأبعاد الزمنية التي بين أوقاتها في اليوم العادي في بلادهم» فيجب على المسلمين في البلاد المسؤول عن تحديد آوقات الصلوات فيها أن يحددوا أوقات صلاتهم» معتمدين في ذلك على أقرب البلاد إليهم» يتميز فيها الليل من النهار» وتّعرف فيها أوقات الصلوات الخمس بعلاماتها الشرعية في كل أربع و سا - المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة: في دورته الخامسة بتاریخ /٤‏ ۲/ ۱۹۸۲م-۱۰/ /٤‏ ۲١٤١ه‏ وجاء فيه: (فيما يتعلق بمواقيت الصلاة للبلاد التي يستمر ظهور الف ها ست اهر وغاها ست اشر وحد مار ما كه (۱) قرار هیئة کبار العلاء رقم )٦۱(‏ بتاریخ ۱۲/ /٤‏ ۹۸١١ه.‏

سے الأصل الأول : الجنسية والاقامة الفقهاء قديما وحديثا في الموضوع» قرر ما يلي: أولا: تلك التي يستمر فيها الليل أو النهار ربعا وعشرين ساعة فا كر بب الائ فصول الس ف هذه الال تقد مواقت الصلاة وغبرها فى تلك الجهات حسب اقرب الجهات ت TOT‏ إليها مما يكون فيها ليل ونهار متمايزان في ظرف آربع وعشرين ا وفي دورة المجمع الفقهي التاسعة في ۱۹-۱۲/ ۷/ ٤٠١١‏ ١ه‏ قشم القرار المناطق ذات الدرجات العالية في خطوط العرض ال تلات فتاطی: الأولى: ما يقع بين خطي عرض ١٤درجة‏ و۸٤درجة‏ شمالاً وجنوباًء وتتميز فيها العلامات الظاهرية للأوقات الثانية: ما يقع بين خطي عرض ۸٤درجة‏ و1 ٦درجة‏ شمالاً للآوقات في عدد من أيام السنة» كان لا يغيب الثالثة: وتقع فوق خط عرض ١٦درجة‏ شمالاً وجنوباً إلى )١(‏ قرار المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العام الإسلامي بمكة المكرمة في الدورة الخامسة للمجمع القرار الثالث بتاریخ /٤‏ ۲/ ۹۸۲٠م.‏

القطبين» وتنعدم فيها العلامات الظاهرية للأوقات ا طا و ال ار ول وانتهى القزار في المنطقین إلى القدیر الس إلى اقرب کا هه که عات رت اعادو اح ت ال ا هة وكذا في المنطقة الثالثة بالنسبة لجميع الأوقات والصلوات. (ب) في حال قصر اليل أو النهار قصرا مفرطاً مع بقاء العلامات الفلكية الشرعية للأوقات جميعا وتميزها. فيها آقوال» أقربها يتعين على أهل ذلك الإقليم أن يؤدوا الصلوات جميعاً في أوقاتها المقدرة لها شرعاًء ولا يجوز الجمع إلا لعذر شرعي. وهو قول جماهير أهل العلم سلفاً وخلفاًء وبه أفتت هيئة کار العااء الاك المي ارد المج الى والافتاء باغو 5ة الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي الأمين العام لاتحاد الطلبة المسلمين بهولنداء والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة

آ۳ | تسو افاتتا بالف رن اللازمة لكفية تين اأوقات صلا المغرت والعشاء والصبح» وكذلك تعيين ول رمضان» وأول أيام عيد الفطر المبارك. ذلك أنه بالنسبة إلى حركة شروق وغروب الشمس في بلدان شمال أوربا والقريبة من القطب الشمالي تختلف عن مثيلتها في بلدان الشرق الإسلامي» والسبب في ذلك يرجع إلى وقت مغيب الشفق الأحمر والأبيض» فيلاحظ أن الشفق الاأبيض في الصيف يمتد حتى يكاد يستغرق الليل كله فيصعب تحديد وه الا رك اف ارم ال الجزاتة لقك صدر قرار هة كار العلماء بالمملكة الخر دة السعودية في بيان تحديد أوقات الصلوات» وتحديد بدء صباح کل يوم ونهایته في رمضان في بلاد مماثلة لبلادكم هذا مضمونه: بعد الاطلاع والدراسة والمناقشة قرر المجلس ما يلي: أولآ؛ من كان يقيم في بلاد يتمايز فيها الليل من النهار بطلوع فجر وغروب شمس إلا أن نهارها يطول جداً في الصيف ويقصر في الشتاء وجب عليه أن يصلي الصلوات الخمس في أوقاتها المعروفة غا العموم قرله تعالى: ل أف ر انار لوك المسن إل عق الل ر الجر إن فان ال ات ما 0 الإسراك]. وقوؤله تعالی: ل الصاو کات عل الَمُوّمن كسا وفوا 3 € [النساء]» ولما ثبت عن بريدة طي أن النبي َل سأله رجل عن وقت الصلاة فقال له: «صلّ مَعَنَا حَدَبْنٍِ» يعني اليومين» د e ROOT‏ بلالا قادن ء م مره قَأقَامَ الظهرَ » ٤‏ اقام الْعَصْرَ وَ الشمْس مُرفِعَة بيْصاء تيء لم مره َنام الْمَغْربَ جي عَابَتِ الشَمْسء

٤٤ کار‎ ا السلمنن في بلاء الفربة ج هنام الْعشَاءَ جِينَ عَابَ الشَفَقّ م مره اام 2 طَلَعَ الْقَجَرُ ما ان الَْوْمٌ الثاني أمَرَة أن يبرد بالظهُر ابر بها انعم أن برد بها وَصَلًى الحَصْر وَالشَمْس مُرتَفِعَة ارارق الي گان وَصلى المَغْربَ قبل ات الشمَقٌء وَصَلّى العقاءَ ند ما َب نت ای م صلی الجر اسر بها م تال السَاِل عَنْ وَفْتِ الصلاة «(a‏ قال الرٌجل: EEE OE‏ فقا «وَقَت صَلاتِكْ س ا E‏ رشن عة الله ين غرروين العاص ا اذارمر ن ال ا قال فت لر َرَت الشَْس وکا ظل الرَجُل وی ما َم خُر ل رَوقت العَضرِ مالم تقر الاس ا المَغْرب ا ل يغرب الشقَقء وَوَفْتُ صَلاة الِشَاء إلى صف م ضفي اللَيْل الأَوْسَط» َوَقْت صَلاة الصَبْح مِن طلوع الْقَجرء تا لم طلم الشَمْس؛ » إا طَلَعَتِ ص CE RAR‏ عَنِ الصَلاَق فإنها طلم ب ت ين قري سَيْطان»". ال غر ذلك من لادی اک وروت ف تخد او قات الصلوات الخمس قولا وفعلا ولم تفرق بين طول النهار وقصره وطول الليل وقصره ما دامت أوقات الصلوات متمايزة بالعلامات التي بينها رسول الله بيا. )۱( إلابراد هو تأخير الصلاة ني شدة الحر إلى آخر وقتها حتى يبرد ا لجو وقوله: فآنعم ن يبرد بها آي بالغ في إلا براد وأحسن ونعم الشيء حسن . ) الإمام أحمد )/ (o1‏ ومسلم برقم WD‏ واللفظ له والترمذي برقم (\o۲(‏ والنسائی (۲۰۷/۱). (۳) آخرجه مسلم في صحیحه برقم .)٦۱۲(‏

الأصلالأول: الجنسيةوالاقامة ا سسس ا ۵ کک وهذا بالنسبة لتحديد أوقات صلاتهم» وأما بالنسبة لتحديد آوقات صيامهم شهر رمضان فعلى المكلفين أن يمسكوا كل إلى غروب الشمس في بلادهم ما دام النهار يتمايز في بلادهم من الليل وكان مجموع زمانهما آربعا وعشرين ساعة. ويحل قصيرأًء فإن شريعة الإسلام عامة للناس في جميع البلاد» وقد ت ھ رھ ۶ے ٥ A‏ ےہ ےر را ےو م ٤و‏ ر 2و قال الله تعالی: ٭ وکوا واشروا حى یبن لک أَلْحَيْط ألأبيض مى أل Aaa ET ê a‏ السود من الجر تر يمأ إلى الل € [البقرة: ٠۸۷‏ ]. ومن عجز عن إتمام صوم يوم لطوله» أو علم بالأآمارات أو التجربة أو إخبار طبيب أمين حاذق» أو غلب على ظنه أن الصوم يفضي على إهلاکه أو مرضه مرضاً شدیداً أو يفضي إلى زياد مرضه أو بطء برئه» أفطر ويقضي الأيام التي أفطرها في آي شهر تمکن فيه من القضاء» قال تعالی: ممن ہد نکم اهر سنه ومن ڪَانَ ميس ا أو عل سَمَرفَوِدَة مَنأكاي أَحَرَ € [البقرة: ]۱۸١‏ وقال الله تعالی: وما جَكَل مكف لن من حرم € [الحج: ۷۸]. من کان پت ت بلاء لا تيب عا الس غا ولا تطلع فيها الشمس شتاءًء أو في بلاد يستمر نهارها إلى ستة أشهر»ء ويستمر ليلها ستة أشهر مثلاً» وجب عليهم أن يصلوا الصلوات الخمس في كل آربع وعشرين» ون يقدروا لها أوقاتها ويحددوها معتمدين في ذلك على أقرب بلاد إليهم تتمايز فيها آوقات الصلوات المفروضة بعضها من بعض» لما ثبت في حديث