المسلمون في بلاد الغربة تحميل PDF

۹ا أن يسجل ملكية هذا الموقع المتخذ مسجداً باسم أحد الأشخاص وينسب إليه؛ لما يؤدي إليه ذلك من ضياع وقفيته؛ فقد يدعي من سجل المسجد باسمه أو ورثته أو بعضهم من بعده بعد طول الزمن ملكيته لهم» فيحصل النزاع والضر”. وله او ف ووا ا غا ا مخ وال وص ر اللحنةالدائمة للىحوث العلمة والإفتاء ET بکر آبو زید / صالح الفوزان/ عبدالله بن غدیان‎ ناتب الرئبس ص‎ عبدالعزيز أل الشيخ / عبدالعزيز بن باز‎ )١(‏ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء /٥(‏ ۲۸۹-۲۸۷) من المجموعة الثانية ر

الرابح عشر: صرف أموال الزكاة في الدعوة إلى الله لل اة الداقة لسرت اة والانتاء بالك اة السعودية» يمول الساتل : یی على ماک ورب اا اة ال ال بين المسلمين وغيرهم» وأن مسؤولية المحافظة على إسلام المسلمين المغتربين ودعوتهم واجب على القادر من المسلمين»› وقد قاع اله ت من شباب الإسلام أن تدرس في أمريكا وتعرف من خلال الممارسة العملية واقع الطلاب المسلمين المغتربين في أمريكا وما يحيط بهم من مكر للشيطان وأوليائه» وفتن كقطع الليل المظلم» ولقد م مَنٌ الله على فئة من هؤلاء الشباب المسلم آن تجتمع وتتعاهد على الدعوة ا الله في آمریکا وبذل ما تسعه جهودهم من تبصير الشباب والطلبة المسلمين بدينهم سواء المقيم منهم إقامة مؤقتة كالطلاب أو إقامة دائمة في آمريكا كالعاملين» وقد اتفق هؤلاء على أن يؤسسوا جمعية تسمى (اتحاد الل الضسلامن ف اللات المتحكة وكدا) قا جور صرف الزكاة لاتحاد الطلبة المسلمين ليصرفها في عمله الذي يقوم به وهو الدعوة إلى الله؟ أرجو التكرم بالإجابة على هذا الاستفتاء آثابكم الله ووفقكم السلا علیکم. الجزان س أن بط هة كار الحلماء بالك السو دة هذا الموضوع» وأصدرت قراراً بينت فيه الحكم» فتكتفي اللجنة

۹ ا بذكر مضمونه فيما يلي لاشتماله على الإجابة عن هذا الاستفتاء: (بعد الاطلاع على ما أعدته اللجنة الدائمة في ذلك من أقوال آهل العلم في بيان المراد بقول الله تعالى في آية مصارف الزكاة لوف سيل أله 4 ودراسة أدلة كل قول» ومناقشة أدلة من فسر المرا هل ا ا ا با نالدرا وی يرنه فن ال الخغزو خاصة» وأدلة من توسع في المراد بهاء ولم يحصرها في الغزاة» فآدخل فيها بناء المساجد والقناطر وتعليم العلم وتعلمه وت الدعاة والمر شدي إلى غر ذلك من اعمال ال ووجرهةة ورآى آكثر أعضاء الهيئة الأخذ بقول جمهور العلماء من مفسرينء ومحدثين» وفقهاء» أن المراد بقوله تعالی: و سيل أل 4 في آية مصارف الزكاة الغزاة المتطوعون بغزوهم» ومايلزم لهم من استعداد» وإذا لم يوجدوا صرفت الزكاة كلها لما وجد من مصارفها الأخرى» ولا يجوز صرفها في شيء من المرافق العامة من بناء مساجد» وقناطر» وآمثالهماء إلا إذا لم يوجد لها مستحق من الأصناف الثمانية المنصوص عليها في آية مصارف الزكاة) . ووبالله الوفيق» وصلى الله على نينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنةالدائمة للبحوث العلمة والإفتاء عصو عصو نائب الرئس الرس عبدالله بن مغيع /عبدالله بن غديان /عبدالرزاق عفيفي /إبراهيم آل الشيخ (1) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء )٤۷ /٠١(‏ برقم .٠١١١‏

الخامس عشر: صرف الزكاة للمؤلفة قلوبهم من الكفار سات اة الذاقنة لحرت الفلسة والافاء السك اله هل يجوز صرف الزكاة على المؤلفة قلوبهم؟ ومن هم؟ الجواب: يجوز صرف الزكاة للمؤلفة قلوبهم بنص القرآن إسلامهم» أو قوة إيمانهم إن كانوا مسلمین» آو كف شرهم أو إسلام نظرائهم'. اللجنة الدائمة لليحوث العلممة والإفتاء تاتب الرئبس ا عبدالرزاق عقيقي / عبدالعزیز بن باز كما سسلت اللجنة الدائمة للىحوث العلمسة والإفتاء : عن إعطاء الكافر من الزكاة. يقول السائل: هل يجوز أن يُعطى من زكاة المال أو النسك بوم النحر للجار الكافر المشرك الذي ليس بينك وبينه أي قرابة؟ (۱) فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (۱۰/ ۲۸-۲۷) برقم .٠١٠۸۷‏

۹ ا ۸ || فكان الجواب؛ بين الله مصارف الزكاة فى آبة التوبة وهى قوله تعالى: لما اكك لمر والسكن اليل عا وة وم ف رقاب والقرميت وف سيل آلو وان سيل 4 [التوبة: ٠٠‏ ]» وقال َة لما بعث معاذ طف إلى اليمن: «أخيزم بان الله قَرَص عَلَبْهِمْ -المسلمين- صَدَفَة توخ مِن أيهم ونرد في فقرَائهم»'. فلا يجوز أن يصرفها في غير المسلمين إلا المؤلفة قلوبهم» وأما الضحية فلا بأس بإعطاء الجار الكافر والقريب الكافر منها؛ لأنها صدقة من الصدقات”'. اللجنةالدائمة للبحوث العلمة والإفتاء عصو عصو ناب الرئىس الرس عبدالله بن قعود /عبدالله بن غديان /عبدالرزاق عفيفي /عبدالعزیز بن باز 8( ققق غل ضدحن:

۹اس السادس عشر: زكاة الفطر هذه بعض الفتاوى فى زكاة الفطر مما يحتاجه المسلمون فى بلاد الغخرب: سئل الشيخ ابن عثيمين ييزثه» يقول السائل: لو أسلم رجل الجوابا: نعم يلزمه أن يقوم بصدقة الفطر؛ لأنه كان من المسلمين؛ وفي حديث ابن عمر ية آن الي 6 افرص رکا الفِطر صَاعًَا مِنْ تمر او شیر › عَلّی الدّگر وَالأنی. والحر وَالعبده والصغير O E‏ إسلامية» ولا يوجد من يستحق زكاة المال آو زكاة الفطرء فما العمل؟ وهل تصرف لصالح المركز الإسلامي المزمع إنشاؤه؟ الجواب: حل هذه المشكلة» وذلك بأن توكلوا من يخرجها عنكم إما في بلادكم الأصلية أو غيرها من البلاد التي فيها آحد من أهل الزكاة» ولا يصح صرفها لحساب المركز الإسلامي المزمع إنشاؤه؛ لأنه ليس من مصارف الزكاةء فإن المراد بقوله: للف سيل آله 4» خصوص الجهاد في سبيل اللَّه» كما هو قول ) صحيح البخاري برقم )۱٥۰۳(‏ وصحیح مسلم برقم .)۹۸٤(‏ (۲) مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين کاڈ (۱۸/ ٥۹‏ ۲).

E ڪا ۲ EI‏ المستفادة : % أَلصَدَقَت ج ا والستکن واا ع کک وف الراب والقرمينَ وف سيل الله وان أَلسَبِيلٍ رة ت ا واه عير حڪڪيم 0 التو بة]:

السابع عشر: صلاة الجمعة هذه يعض الفخارئ التى تتعلق بصلاة الجمعة آأجابت غنها اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية: (أ) العدد المطلوب لصلاة الجمعة : بقرل الماقا تا أ خد الطلبة السجرديين الدين يدرسشرن بالولايات المتحدة» وإنانواجه صعوبات تعترض طريقنا؛ منها: صلاة الجمعة» فقد كنا من قبل لا نصليها لعلمنا أنها لا تجوز إلا بأربعين رجلاء ونحن أقل من أربعين» ولا نعلم ما إذا سقطت عنا ام لا؟ الجوابا: من كان مقيماً مثلكم إقامة تمنع قصر الصلاة في السفر فعليه إقامة صلاة الجمعة على الصحيح من أقوال العلماءء لاط لر جو ها ولا لها أن بكرن العدد أربجين رجلا بل يكفي أن يكونوا ثلاثة فأكثر من الرجال المستوطنين» فلي الصحيح أيضاً من العلماء؛ لعموم وله کال اپا اا | و اة ين ري المد اشوا إل وو الد ووا ب 4 [الجمعة: ٩‏ وقوله 485 LE‏ او لَيَخْيَمٌَ الله عَلَى لبهي نم لَيَكُونَن مِنَ العَافِلِينَ»'. و المستوطنين من المقيمين إقامة تمنع القصر تلزمهم ا (۱) رواه مسلم برقم .)۸1۰٥(‏

E افا es‏ اللحنةالدائمة للىحوث العلمة والإفتاء عصو عصو ناب الرئس الرس عبدالله بن قعود /عبدالله بن غدیان /عبدالرزاق عفيقي /عبدالعزیز بن باز (ب) أداء المرأة لصلاة الجمعة : سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء» يقول السائل: ما حكم أداء المرآة لصلاة الجمعة» وهل تكون قبل أو بعد صلاة الرجال أو ¢ الجواب: لا تجب الجمعة على المرآة» لكن إذا صلت المرأة مع الإمام صلاة الجمعة فصلاتها صحيحة» وإذا صلت في بيتها فإنها تصلي ظهراً أربعاًء ويكون بعد دخول الوقت» أي بعد زوال الکجيس: ولا يجوز أن تصلي الجمعة ما تقدم". (۱) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (۸/ ۲۱۲-۲۱۱) برقم .٠۹۷۸‏ (۲) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (۸/ )۲٠۲‏ برقم ٤٠٤١‏ .

اللجنة الدائمة للىحوث العلممة والإفتاء عضو عضو ناب الرس الرئبس عبدالله بن قعود /عبدالله بن غديان /عبدالرزاق عقيقي /عبدالعزیز بن باز (ج) ترجمة خطبة الجمعة : ا ت و ا ا فقال: (من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة ة الآخ المكرم ا e‏ آمل الاما عا ررحم الله ویر ا وب ا ا وصلكم الله بهداه» وفهمت ما تضمنته من كتابة بعض المثقفين بمدينة (كاتان كدى) الواقعة بجنوب جزيرة سيلان إلى معاليكم يذكر فيما كتبه إليكم: أن سكان هذه المدينة البالغ عددهم ٠, ٠٠٠(‏ *٠نسمة)‏ قد حدث بينهم خلاف حول جواز ترجمة خطبة الجمعة بلغتهم الوطنية.. الخ» ورغبة معاليكم في إبانة الصواب في هذه المسألة حسبما تقتضيه قواعد الشرع المطهرء والمصلحة للمخاطبين بالخطبة» وعليه فإجابة لسؤالكم as‏ لرغبتكم» ومساهمة في الإ صلاح بين المسلمين وحل النزاع بين المتنازعين» ومحاولة لنشر التعاليم الإسلاميةء والتوجيهات المحمدية بلغة القرآن الكريم» وغيرها من اللغات المستعملة» آذكر لكم في هذه الرسالة ما أعلمه من الشرع المطهر في هذه السا اكول

۹ ۱۲٤١ |=‏ )سک الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه» أما بعد: فقد تنازع العلماء رحمهم الله في جواز ترجمة الخطبة المنبرية في يوم الجمعة والعيدين باللغات العجمية» فمنع ذلك جمع من أهل العلم»ء رغبة منهم دوك في بقاء اللغة العربية والمحافظة عليها والسير على طريقة الرسول بل وأصحابه طن في إلقاء الخطب باللغة العربية في بلاد العجم وغيرهاء وتشجيعاً للناس على تعلم اللغة العربية والعناية بهاء وذهب آخرون من آهل العلم إلى جواز ترجمة الخطب باللغة العجمية إذا كان المخاطبون أو أكثرهم لا يعرفون اللغة العربية» نظراً للمعنى الذي من أجله شرع الله الخطبةء وهو تفهيم الناس ما شرعه الله لهم من الأحكامء ومانهاهم عنه من المعاصي والآثام» وإرشادهم إلى الآخلاق الكريمة والصفات الحميدة» وتحذيرهم من خلافها. ولا شك أن مراعاة المعاني والمقاصد آولى وأوجب من مراعاة الألفاظ والرسوم» ولا سيما إذا كان المخاطبون لا يهتمون باللغة العربية» ولا تؤثر فيهم خطبة الخطيب بهاء تسابقا إلى تعلمهاء وحرصا عليهاء فالمقصود حينئذ لم يحصل» والمطلوب بالبقاء على اللغة العربية لم يتحقق» وبذلك يظهر للمتأمل أن القول بجواز ترجمة الخطب باللغة السائدة بين المخاطبين الذين يعقلون بها الكلام ويفهمون بها المراد آولى وأحق بالاتباع» ولا سيما إذا كان عدم الترجمة يفضي إلى النزاع والخصام» فلا شك أن الترجمة والحالة هذه متعينة لحصول المصلحة بهاء وزوال المفسدة» وإذا كان في المخاطبين من يعرف اللغة العربيةء فالمشروع للخطيب

۱۳۵ ۲ا — eS ul‏ وتنتفي المضرة كلها وينقطع النزاع بين المخاطبين. ويدل على ذلك من الشرع المطهر آأدلة كشيرة متها ما : آن المقصود من الخطبة نفع المخاطبين وتذكيرهم و ال ودعوتهم ا وتحذيرهم مما نهى الله عله» ولا يحصل ذلك إلا بلغتهم. و أن الله سبحانه إنما أرسل الرسل عليهم السلام بألسنة م ؛ ليفهموهم مراد الله سبحانه اا کاو # وم e E a‏ هم 4 [إبراهيم: [٤‏ وقال تظ: ڪب رلته إلبک ارج آلتاس من الست إلى الور بدن ريه إل رط العريز Oe‏ [إبراهيم]ء وكيف يمكن إخراجهم به من الظلمات إلى النور» وهم لا يعرفون معنا ولا يفهمون مراد الله منه» فعلم أنه لابد من ترجمة تبين المراد» وتوضح لهم حق الله سبحانه إذا لم يتيسر لهم تعلم لغتهم» والعناية بهاء ومن ذلك أن الرسول بي أمر زيد بن ثابت أن يتعلم لخة اليهود ليكاتبهم بهاء ويقيم عليهم الحجة» كما يقرا كتبهم إذا وردت ويوضح للنبي بي مرادهم» ومن ذلك أن الصحابة طن لما غزوا بلاد العجم و ی ی ی و ا الخ ج زلا حا البلاة الج دغرا الاس الى الله حجان باللغة العربية» وأمروا الناس بتعلمها ومن جهلها منهم دعوة بلغته وأفهموه المراد باللغة التي يفهمها فقامت بذلك الحجة»ء وانقطعت

1 ۱۳ المعذرة» ولا شك أن هذا السبيل لابد منه» ولا سيما فى آخر الزمان» وعند غربة الإسلام» وتمسك کل فصیل بلغته» فإن الحاجة للترجمة ضرورية e‏ دعوة إلا بذلك. والتمسك بشریعته ys‏ ا ینصر دینه» ویخذل اعداءه إنه جواد کریم»'. (د) صلاة الجمعة قبل الزوال : سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءء يقول السائل: هل تجوز صلاة الجمعة قبل الزوال بساعة - لضرورة دخول العمل في فرنسا- مع العلم آننا إذا لم نصلها قبل الدخول إلى العمل وذلك قبل الزوال بساعة نصل الجمعة» فهل للضرورة إباحة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً. الجوابا: في تحديد أول وقت صلاة الجمعة خلاف بين العلماء» فذهب أكثر الفقهاء إلى أن ول وقتها هو اول وقت الظهر وهو زوال الشمس» فلا تجوز صلاتها قبل الزوال بكثير ولا قليلء ولا تجزئ؛ لقول سلمة ب بن الأكوع توه «كنا نجمع مع النبي بيا إذا زالت الشمس» لم ترجع تيع الفي۲» ولقول انس له E N‏ ا وال (۱) فتاوی ومقالات متنوعة للشیخ عبدالعزیز بن باز يذه (۱۲/ ٥-۳۷۱‏ ۳۷). .)۸٦١( وصحيح مسلم برقم‎ )٤۱٦۸( صحيح البخاري برقم‎ CT) .)٩١ ٤( صحيح البخاري برقم‎ (۳)

۷| —= جماعة: لا يجوز قبل السادسة أو الخامسة» وذهب الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أن أول وقتها هو أول وقت صلاة العيد» أما الزوال فهو آول وقت وجوب السعي إليهاء واستدلوا لجواز صلاتها قبل الزوال بقول جابر ظلك: A‏ بُصلي - يعني الجمعة -تم OS‏ الشفْش» *. ولقول سلمة ابن الأكوع طه: «گٿا صل مع رَسولٍ الله لا الْحْعُعَةَ نم نضرف وَلَيْس لِلْجِيطًا ج ود يو الاعادبف : بأن رسول الله ٤ء‏ كان يصليها بعد الزوال أكثر ان ويصليها قبل الزوال قريباً منه أحياناً. وف ا ر اا عل د ارال رعا لاک مو فل النبي بيه وخروجاً من الخلاف» وهذا مما يدل على أن المسألة اجتهادية» وأن فيها سعة» فمن صلى قبل الزوال قريباً منه فصلاته م 0 اء الله رل يمام العان كالع ارو الى در العا وا الوق وصلی الله على نينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللحنةالدائىة للىحوث العلمىة والإفتاء عضو تئب الرئیس الرس عدا لله بن قعود /عبدالرزاف عفيفي /عبدالعزیز بن باز (۱) برقم (۸9۸). )© أخر جه البخاري في صحيحه برقم )٤۱٦۸(‏ وصحیح مسلم برقم .)۸٦۰(‏ (۳) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (۲۱۷-۲۱۹/۸) برقم ٤۹٤٤‏ .

(ه) إقامة الجمعة على دفعتين لضيق المسجد: يقول السائل: في مسجد المهاجرين في بون - آلمانيا الاتحادية» أدى تزايد عدد المصلين في مسجدنا يوم الجمعة إلى اضطرار المصلين إلى السجود على ظهور بعضهم البعض بسبب ضبق المساحة في المسجد وبالالي إلى تهديدنا من قبل بادية E E RT‏ عدد المصلين بمائة مصل فقط» ومع ذلك نحن مضطرون أمام هذا التهديد إلى إقامة صلاتي جمعة في نفس المسجد بإمامين کر ن مو جر دد وناد ای من لك ولگ جربل الك الجواب : الأصل عند فقهاء الإسلام عدم تعدد الجمعة في الك الو اخد إلا عند الضرورة كامع اء المسجد بالمصل: وغد الان وو 3اك وهذه الصورة المسؤول عنها من الضرورات التي يتاح فيها إقامة جمعة أخرى في مكان أو مسجد آخر» فان لم يوجد فالذي نراه إقامة جمعة ثانية فى المسجد نفسه حتى يتيسر وجود مكان آخر لإقامة جمعة ثانية. والله أعلم.

۹أ هھ چ ھ چ چ + + + ھ الثامن عسر: قبول المسلمين من الكفار التبرعات لمشاريع خيریة «هل يجوز للمسلمين في بلاد الكفر أو غيرها قبول التبرع من افراة أو ماغات اوو عسات غب مل الجواب:+ يجوز ذلك على آن لا يكون فى ذلك تتازل من جاء في الفروع لابن مفلح الحنبلي: (ويجوز عمارة كل مسجد وکسوته و|[شعاله پمال کل کاقر: وات په ده دذکره فی الرعاية وغيرهاء وهو ظاهر كلامهم في وقفه عليه ووصيته له . أه. وهو قول الجمهور» فالمتبرع وإن كان كافرا فيجوز للمسلم قبول تبرع الكافر ولا أجر له على تبرعه» فقد قبل النبي 4ا الهد ایا الت تهدى اله من الکفار كما ھر تابنت ق اص حي وناق فة ا جادیت: وسسّلت اللحنة الدائمة للإفتاء يمول السما تل : نحن جماعة مسجد عمر بفرنسا بمدينة (ليه) عمدة المدينة تبرخ لنا بقطعة آرض» ونی نا مسجد على ساب البلدية» وتم بنائه عام e989‏ ومنذ ذلك التاريخ نصلي في المسجد» ولک .)6۷V۸/۱۱( )۱(