المسلمون في بلاد الغربة تحميل PDF

E إ1 اعرا و اترا من أن اله ال ف عل هدوا عم س ة كل يوم وليلةء فلم يزل النبي ل يسأل ربه التخفيف حتى قال: «ا مُحَمَدُ إِنَهُنَ حَمْس صَلَوَاتِ كَل يَوْم وَلَيْلَة ِكل صَلاءٍ دال ا الجا ولما ثبت من حديث طلحة بن عبيد الله ظل قال: جد وا إلى رسول الله من آهل نجد ثائر الرس نسمع دوي صوته س الإسلام فقال رسول الله كا ٠:‏ (حَمْسش صَلَوّاث فی الم الوه فقال: هل علي غيرهن قال: «إلاًأَن وع ٠٠‏ *الحديث». ولا ت ا ی ا ا 0 ا رول ا ھی کے ان ھج آ6 بء الرجل من هل البادية العاقل فيسآله ونحن نسمع» فجاء رجل من أهل البادية فقال: O‏ «(صدق») قال: الذي أرسلك الله أمرك بهذا؟ قال: : (نعم ٠٠‏ الحليت : وثبت أن النبي 4 حدث أصحابه عن المسيح الدجال فقيل له: E‏ ای E‏ o ر‎ کشهر» وَيَومٌ كَجُمَعَةٍ و وَسَائر آَيّامه ايَامِگُمْ» فقیل: ا رفول الاه

uw ee اليوم الذي كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: «لاء اقَدرُوا لَه“‎ فلم يعتبر اليوم الذي كسنة يوماً واحدأ يكفي فيه خمس صلوات»›‎ بل آوجب ی أربع وعشرين ساعة» وأمرهم‎ أن يوزعوها على أوقاتها اعتبارا بالأبعاد الزمنية التي بين أوقاتها‎ في اليوم العادي في بلادهم.‎ فيجب على المسلمين في البلاد المسؤول عن تحديد أآوقات الصلوات فيها أن يحددوا أوقات صلاتهم معتمدين في ذلك على أقرب بلاد إليهم يتمايز فيها الليل من النهار» وتثعرف فيها أوقات الصلوات الخمس بعلاماتها الشرعية في كل أربع وعشرين ساعة. وكذلك يجب عليهم صيام شهر رمضان وعليهم أن يقدروا لصيامهم فيحددوابدء شهر رمضان ونهايته وبدء الإإمساك والإفطار في كل يوم منه ببدء الشهر ونهايته» وبطلوع فجر كل يوم وغروب شمسه في آقرب بلاد إليهم يتميز فيها الليل من النهار ويكون مجموعها أربعاً وعشرين ساعة لما تقدم في حديث النبي بيه عن المسيح الدجال» وإرشاده أصحابه فيه عن كيفية تحديد آوقات الصلوات فيه إذ لا فارق في ذلك بين الصوم والصلاة») . Aa pF $¥ N N N (۱) صحیح مسلم برقم (۲۹۳۷). (۲) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء (/ ۲ برقم TY‏

الثاني والعشرون: أوقات الصيام (أ) الرؤية في دخول شهر رمضان وخروجه . سنلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية خن الطلبة 1 | ا في الولایات المتحدة وکندا» يصادفنا ی کل راا اهر رد اة ما تسب ا اء | مسان الى ثلاث فرق : -١‏ فرقة تصوم بتحري الهلال في البلدة التي يسكنون فيها. -١‏ فرقة تصوم مع بداية الصيام في المملكة العربية السعودية. - فرقة تصوم عند وصول خبر من اتحاد الطلبة المسلمين في أمريكا وكندا الذي يتحرى الهلال في آماكن متعددة في أمريكاء وفور رؤيته في إحدى البلاد يعمم على المراكز المختلفة برؤيته فيصوم مسلمو أمريكا كلهم في يوم واحد على الرغم من المسافات الشاسعة التي بين الان اة في الجهات آولى بالاتباع والصيام برؤيتها وخبرها؟ أفتونا مأجورين أثابكم الله.

EEN الجواب: قد سبق أن نظر مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة الجر نة ادوا نے وولف ا رع ا رر د ھا وا أولاً: اختلاف مطالع الأهلة من الأمور التي علمت بالضرورة حساً وعقلاًء ولم يختلف فيها أحد من العلماء وإنماوقع الاختلاف بين علماء المسلمين في اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره. ثانيا: مسألة اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال» والاختلاف فيها واقع ممن لهم الشأن في العلم والدين» وهو من الخلاف السائغ الذي يؤجر فيه المصيب أجرين» أجر الاجتهاد وأجر الإصابة» ويؤجر فيه المخطئ أجر الاجتهاد. وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين: فمنهم ورات اعتبار اختلاف المطالع» ومنهم من لم ير اعتباره» واستدل كل فريق منهما بآدلة من الكتاب والسنةء وربما استدل الفريقان بالنص الواحد» كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى: E O AE WE a‏ والح & [البقرة: ۱۸۹]» وبقوله &4: «ضوموا ريت وَأفْطروا لرْوبيه.. الحديث». وذلك لاختلاف الفهم في النص وسلوك كل منهما طريقاً في ااشل لل به (1) صحيح البخاري برقم (۱۹۰۹) وصحيح مسلم برقم .)٠٠۸١(‏

ونظراً لاعتبارات رأتها الهيئة وقدرتهاء ونظراً إلى أن الا حلاف كي عاد الال لح له انار تخت عواتها ف مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرنا لا نعلم فيها فترة جرى فيها تو حيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة» فإن أعضاء مجلس كبار العلماء يرون بقاء الأمر على ما كان عليه» وعدم إثارة هذا الموضوع» وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار إليهما في المسألة» إذ لکل مهما آدلته ومستددانه. ثاثا : نظر مجلس الهيئة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب» وما ورد في ذلك من آدلة في الكتاب والسنة» واطلعوا على كلام آهل العلم في ذلك» فقرروا بإجماع: عدم اعتبار حساب النجرم في ثبوت الآهلة في المسائل الشرعية لقوله 4: «صومُوا لرؤيتە وَأفْطرُوا لِروكته.. الحديث»» وقوله 4ل: ١لا‏ وفوا حى روا الهلالء رلا نوا عى رو.. الحديت». وما فى معنى ذلك ee‏ ۰ وتر اللجة الدائمة للبخرت العلمهة والافتاء أن اتاد الطلبة المسلمين في الدول التي حكوماتها غير إسلامية يقوم مقام حكومة إسلامية في مسألة إثبات الهلال بالنسبة لمن يعيش في تلك الدول من المسلمين. (۱) سبق تخریجه. 8 صحيح البخاري برقم )۱۹۰٦(‏ وصحيح مسلم برقم .)۱٠۸١(‏

۱| — yS‏ اا رک المطالع» وإما عدم اعتبار ذلك» ثم يعمم ما رآه على المسلمين في الدولة التي هو فيهاء وعليهم أن يلتزموا بما رآه وعممه عليهم؛ توحيداً للكلمةء ولبدء الصيام وخروجاً من الخلاف والاضطراب وعلى كل من يعيش في تلك الذول آن بتراءى الهلال في.البلاذ التي يقومون فيهاء فإذا رآه ثقة منهم أو أكثر صاموا بذلك» وبلغوا الاتحاد ليعمم ذلك. وهذا في دخول الشهر» آما في خر وجه فلابد من شهادة عدلين برؤية هلال شوال أو إكمال رمضان ثلاثين يوماً؛ لقول رسول الله 4ل «صومُوا لِروْبَيهِء وَأَفْطِرُوا لِرۇيتِهء فن ف َلَيْكُمْ فَأكلُوا الِْدَةَ تَلَاثِينَ َوْمًا»(“. اللجنة الدائمة للىحوث العلممة والإفتاء عصو عصو ناب الرئیس الرئبس عبدالله بن قعود / عبدالله بن غديان / عبدالرزاق عفيقي / عبدالعزیز بن باز کا سلت اللجنة الداشة الجوت الملسة والاقاء بالمملكة الفردة حل يجوز اساي اللعن رة ف بل ليست الاي (۱) سبق تخريجه. (۲) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء )١١١-٠٠۹/۱۰(‏ برقم .٠١١١‏

کار ۵۲ ا أن يشكلوا لجنة تقوم بإثبات هلال رمضان وشوال وذي الحجة؟ آم لا؟ الجواب+ المسلمون الموجودون في بلد غير إسلامية يجوز لهم أن يشكلوا لجنة من المسلمين تتولى إثبات هلال رمضان» وشوال» ودي ا وبالله اللوفين »> وصلى الله على ینا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنةالدائمة للبحوث العلمة والإفتاء عصو عصو ناب الرئس الرئیس عبدالله بن قعود / عبدالله بن غدیان / عبدالرزاف عميقي / عبدالعزیز بن باز (ب) صيام يوم عرفة. هل هو يوم اجتماع الناس في عرفة أو اليوم التاسع بحسب کل بلد. الجواب : المسألة فيها قولان: القول الأول: أن يوم عرفة هو اليوم الذي يقف فيه الحجيج المصرية.. وغيرهم» واستدلوا بأدلة منها قوله 5: «أَضحَاكُمْ يوم و 3 ا | قال : (۰ سر ر ر ا 0(7( ها »۰ إل ل تضحون» وأراه قال: «وَعَرَّفة يوم تعرفون»" وغيرها من الاأدلة. )١(‏ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (۱۱۲/۱۰) برقم .۲٠٤۹‏ (۲) البيهقي في السنن الكبرى )١۷١/١(‏ والشافعي في الأم )۲٠١/١(‏ وصححه الألباني ييه في صحيح الجامع برقم .)٤١۲٤(‏

أ | — القول الثاني : أن يوم عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة» سواء وافق هذا اليوم وقفة الحجيح بعرفة آم لم يوافق» وأن لكل أهل قطر رؤيتهم» وممن أخذ بهذا القول الشيخ محمد بن صالح العثيمين» والشيخ عبدالله بن جبرين.. وغيرهم» واستدلوا على ذلك بان هذه المسألة متفرعة من أصل الخلاف المشهور في مسألة اختلاف المطالع بين قطر وآخر في شهر رمضان وشوال» فينبغي ن نبني ونخرج عليه» وأدلة هذه المسألة المتفرعة هي نفسها آدلة تلك» فلير جع إليها في مظانهاء ولا فرق في اختلاف المطالع في جميع الشهور» وإذا جازت المخالفة في الصوم والإفطار» فلم لا تجوز مخالفتها في ذي الحجة وغيره من الشهور» ولهذا فإن القائلين باختلاف المطالع لم ينقل عن أحد منهم تعريف في هذه المسألة. قال الشيخ ابن عثيمين كباله في إجابة له لسؤال حول هذه المسألة: هذا يبنى على اختلاف أهل العلم» والصواب أنه يختلف باختلاف المطالع» فمثلاً إذا كان الهلال قد رؤي بمكة» وكان هذا اليوم هو اليوم التاسع» ورؤي في بلد آخر قبل مكة بيوم وكان يوم عرفة عندهم اليوم العاشر» فإنه لا يجوز لهم أن يصوموا هذا اليوم؛ لأنه يوم عيد» وكذلك لو قدر أنه تأخرت الرؤية عن مكة وكان اليوم التاسع في مكة هو الثامن عندهم» فإنهم يصومون يوم التاسع عندهم الموافق ليوم العاشر في مكة. أ-ه وغيرها من الأدلة'. (1) بحث للشيخ الدكتور أحد الخليلء منشور على موقع ملتقى أهل الحديث.

ورد فى فتوى اللحنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربة المعردةة مول السا : هل نستطيع أن نصوم هنا يومين لأجل صوم يوم عرفةء لأننا هنا نسمع في الراديو أن يوم عرفة غداً يوافق ذلك عندنا الثامن من شهر ذي الحجة؟ الجواب: يوم عرفة هو اليوم الذي يقف الناس فيه بعرفة» وصومه مشروع لغير من تلبس بالحج» فإذا أردت أن تصوم فإنك تصوم هذا A a‏ صمت الأيام التسعة من ول ذي الحجة فحسن» لأنها آيام ا يستحب صومها لقول النبي ا 2 «ما مِنْ يام الْعَمَل الصاح ضهن حير وَأحَبٌ ٍى الله ِن كذ الأيام اشر NE‏ شو الله وَلا الْجِهَادُ في سَبِيل اللّه؟ قال لا الها في سيل الله إلا دَجُلّ ET 2‏ وبالله اللوفيق» وصلى الله على نينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنةالدائمة للىحوث العلمة والإفتاء عضو ا وی غ غا وا (ج) تحديد زمن الإمساك في رمضان حال الغيم. سّئل الشيخ عبد العزيز بن باز کڈ يقول السائل: «في (۱) صحيح البخاري برقم .)٩1٩(‏ (۲) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (۱۱۲/۱۰) برقم .۲٠٤۹‏

أ ۵( DT N رمن الإمساك فى رمضات ين أن بجعل ذلك قبل الشروق بساغة‎ ر و و پا وای ا ق‎ E لا اف بن الماك ا لاساد علا ان‎ لندن وغيرها فى بعض المدن البريطانية تحول دون تبين الخيط‎ اا ا الاختلاف؟ الجواب: عليهم العمل بغالب الظن» غالب الظن يكفي في طلوع الفجر» في التحديد في كل مكان بحسبه» إذا كانوا ما رأوا الفجر بسبب الغيوم ما فيه صحو» يعملون بغالب الظن الذي يعرفون أنه طلع فيه الفجر» أما إذا كان صحو ما فيه غيوم» ون ااج ةواد كاتنت الماع مضوطا لحد له يجان لك و الاه تاف ولک بطر ف اة ا اص وما کان ف E e E‏ الشمس وطلوع الفجرء حتى يعرف صحة التقدير» فإذا كان ما عنده بصيرة» يعمل بالاحتياط الذي يقول ساعتين» يعمل بالاحتياط من باب الاحتياط «5َغ ما ريبك إلى ما لا ريبك“ إن كان في الأمر شك في لندن أو غيرها يعمل بالاحتياط «كغ ما يريك إلى ما لا يريك والحمد للّه» وإذا كان هناك معرفة في الفصل بين الشمس وبين طلوع الفجر في حال الصحو يعمل به (1) سنن النسائي برقم )٥۷١١(‏ وصححه الشيخ الألباني شه ني صحيح سنن النسائي 07 برقم 0۲٦۹‏ .

کار ٠۵۹‏ ا فی حال الغيم خستب الساغ ا" (د) فتاوى متفرقة في الصيام. سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين ييه يقول السائل: يكون الشمس ظاهراًء فهل نمسك أم نكمل إفطارنا؟ الجواب : أكمل إفطارك ولا تمسك؛ لآنك أفطرت بمقتضى الدليل الشرعي لقوله تعالى: « راسا ار َمِل لى ليل [البقرة : [AY‏ ولقوله 45 «إِذّا عَابَتِ الشَمْس ِن ها ها هتاء OE aE,‏ e فقد الصائي». كما سئل فضيلته» يقول السائل: في شهر رمضان نكون على ر ان هاا ان ف اال رتو ال فهل نفطر حيشما نرى اختفاء قرص الشمس من آمامنا؟ آم نفطر على توقيت آهل البلد الذين نمر من فوقهم؟ الجواب : أفطر حن ق کک قد غابت» لقوله كلة: «إِذا ت غابّت ا ها هتا وجَاءَ الا ا هتا قد أَفْطَرَ الصَابِمْ» © وسئل فضيلته» يقول السائل: لو كان هناك غيم ونحن صيام فکیف نفطر في الطائرة؟ (۱) فتاوی ومقالات متنوعة للشیخ عبدالعزیز بن باز نذه (۲۸/ ۱۲۹-۱۲۸). )$( صحيح البخاري برقم )۱۹٤١(‏ وصحيح مسلم برقم )١٠١١(‏ واللفظ له. (۳) سبق تخرجه.

أ ۷( — الجواب: إذا غلب على ظنك أن الشمس غائبة أفطرء لأن النبي جيه أفطر ذات يوم هو وأصحابه بالمدينة في يوم غيم ثم طلعت الشمس بعد إفطارهم ولم يأمرهم بالقضاء. كما ئل فضيلته» يقول السائل: في إحدى المرات كنت في اع ف اال الك ر كه مان کي ف اا اى اعا رال اا الا لوعت ا لے رو مون شوال» وبالتالي فهم صائمون» فهل أصوم معهم؟ الجوابا: صم معهم لأنك وقت الإمساك أنت في بلد صائم حتى لو زاد صيامك على شهر» فالزائد تبع كما نك لو صمت في بلدك إلى قريب المغرب ثم قلعت الطائرة إلى أمريكا وطالت رؤيتك للشمس أكثر من اليوم» فإنك لا تفطر حتى تغيب الشمس»› a‏ لقوله ڪي : لصوم بوم َضومُون وَالْفطر يوم م تفطر وء 2 و تش و COO a‏ تصحوں َة 2 (۱) صحیح البخاري برقم .)۱۹٥۹(‏ (۲) سنن الترمذي برقم (1۹۷) وصححه الألباني َناثه كا في إرواء الغليل -١١ /٤(‏ ٤‏ )برقم .)٩4۰٥(‏ (۳) مجموع فتاوی ورسائل الشیخ ابن عثیمین ناذه .)٤۳۹-٤۳۷ /۱١(‏ )٤(‏ سبق تخر جه.

الثالث والعشرون: خوف المسلم من إظهار دينه e es, »] ۲۸۲ تعالی: 3 لا يكلف آنه سا إلا سمه € [البقرة:‎ TE € وقول النبي كلا: «إِدًا مركم بأمر قأئوا نة ما اشتطغث»‎ وسم ذلك قلا رر الصد: في الحمام اختيارأء والمقصود به‎ mm بيت الخلاء‎ الي ا : «الأَرْض ا مسجد إا الْمَقََرَ الْحَبّاي ° فان‎ TT يخش الفتنة في دينه فذلك أفضل» قال الله تعالى لنبيه: # فاصده‎ يما ومر وأعَرض عن شرك © € [الحجر].‎ ك اال نالرت اة لاء بالك اة واه ال ورف ان ي ات ال امات إسلامهن» ومن هنا يبدأ الصراع مع المجتمع الياباني الملحد» )$( سنن الترمذي برقم (TI‏ وصححه الألباني يه في أحكام ا لجنائز (ص ۲۷٠‏ (« وقال إسناده صحيح على شرط الشيخين.

اشرت اکن امت ا ا الا و م ر التزامات في مسيحيتهم المحرفة» فيصبح اض ار لل آكلاً للخنزير» له صديقات في ا ولکنه مسيحي يؤمن او الرب والروح القدس» ولااحول ولا قوة إلا الله الو ادال حك الف د الضمك الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد» ولكنه إذا تحول إلى الإسلام فإنه يصبح شخصاً SSE E‏ لناديهم» فما يكون من المجتمع إلا آن ينبذه وينظر إليه نظرة غير العاقلين» وكثيراً ما يتخلص منه بالعزلة والمنع ا ياباني مثلهم» فكيف له أن يفعل هذه الفعلة الشنيعة» ويتحول الاد فد ك اه و رهم وغ يرهم وال التق لا يحتسبونه ربهم. والمشكلة تكون مضاعفة مع الفتاة» حيث قوتها أضعف› وموردها المالى عادة ما يرتبط بعملها إن كان لها عمل» أو يرتبط ET‏ ومن هذه المشكلات العديدة التى تواجه الفتاة المسلمة» مشكلة إقامة الفرائض مثل لبس الحجاب» ففي كثير من الأحيان E N a ea‏ عملهاء مما يجعلها لا تستطيع أداء الصلاة على وقتها وتؤديها مجتمعة قضاءَ لخشيتها من فصلها من عملهاء والذي يمثل مورد رزقها الوحيد» حبث تعيش معرولة غن أسرتها تماما والتى لم

a TT شهر رمضان المبارك» حيث إنها تخفي إسلامهاعن أهلهاء وخاصة أمها المسيحية المتزمتة» والتي تقبل الكفر لابنتها ولا تقبل لها الإسلام» مع العلم بأن هذه الأخت عمرها (۱۸ عاماً)» وما زالت في مراحل التعليم بالجامعة» والتي تتكفل آسرتها بالإنفاق عليها؛ ولذا فهي تعيش معهم في نفس البيت تشاركهم في المأكل والمشرب والحياة كاملة» مما قد يشتمل على كثير من المحرمات» وهي لا تستطيع مثلاً أن تصوم شهر رمضان» وإلا ظهر a‏ ومتعها بكل الزسائل من كمال دراستها وشق طرق حباتهاء خی سکن دلت هو مررودها الو خد متشا وفي مشكلة ثالثة تتمثل في ياباني أعلن إسلامه بفضل من اللَّه ورحمته» ولکن ا -١‏ كيف تفعل الآخت المسلمة فى وضعها السابق ذكره هنا في اليابان؟ - ماذا يفعل الأخ الياباني تجاه زوجته؟ هل تحل له إن استمرت على كفرها؟ وماذا يفعل تجاه أولاده كذلك؟ ۳ هل تصح صلاة المرأًة خارج بيتها» وفي الأماكن العامة CO‏

أولآ: من أسلم وأخفى إسلامه خشية أن يناله ضرر من إعلانه فإنه يجتهد في عرض محاسن الإسلام على من يخشاه دون آن يبدي له ما يظهر دخوله الإسلام ويدعو الله تعالى له بالهداية لعل الله أن یشرح صدره ا ودفع الضرر المتوقع منه» فان لم يهتد والضرر لا يزال متوقعاً منه» أو كان البلد لا يسمح بإظهار شعائر الإسلام» وجبت عليه الهجرة إلى بلاد المسلمين إن استطاع» قال تعالى: #ومن مار في سيل اوا لا ا آی: جد مرا يتحول إليه ومتزحزحاً عما يكره» وسعة من الضلالة إلى الهدى» ومن الضيق إلى الفرج» ومن الفقر إلى الغنى. أا إا لم سطع الهجرة بآن كاد من المستض هين فان الله Se‏ TT 8 3! 8 و ص ا . ك EE,‏ تچ 2 e‏ ا ا ر g‏ جه رات مَصدا 0 ك e‏ مت 3 ا ارا بک >L 0‏ 4 وو ے eT OP CET‏ له أن يعقو عنم وکات OY E‏ [النساء]. والمعنى: لا قدرون غل خلة ولا على نفقة» ولا يهتدون السبيل إلى محل الهجرة لو خرجوا. ات و ال راد ا فف لها فاا ت الراك الإأسلامية في بلدها إن وجدت. لعلهاتجد من يعينها ويحل