المسلمون في بلاد الغربة تحميل PDF

KE e‏ ني الترآن والستة فيا ينهم الهاتف» آصلح الله آحوال le, eT‏ دينهم ومنحهم الفقه فيه» وكفاهم شر أنفسهم وشر أعدائهم إنه | ¢ ۱( جواد کریم) . Aa Fa $¥ EN N N (۱) مجموع فتاوی ومقالات متنوعة للشیخ عبدالعزیز بن باز َه (۲۸/ ۲۳۹-۲۳۸).

ثالثا: إسلام الكافر إن طريقة الرسول 5 في دعوة الكفار إلى الإسلام أن يدعوهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فإن هم أجابوه إلى ذلك دعاهم إلى بقية شرائع الإإسلام حسب أهميتها وما تقتضيه الأحوال. E E عباس دة أن رسول الله ل لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له:‎ «إِنَكَ تي توما مِنْ أَهْلٍ الكتاب» نادعُهم ا فاد‎ إلا الله وَأ ني دشو اله إن مُمْ اوا لَك أيهم أن الل‎ e ا‎ E ي‎ يك امهم أن الل افرص لبهم دة ثوا من آغنيائهم‎ ترد في فقَرَ ائه وال‎ وقال النبي 45 لعلي: : انفد على شلك حتی نز بساڪیه‎ 1 نم اذْعَهم إلى الإشلام و نرهم با يجب عَلَيْهم مِنْ حَقّ الله‎ الى فيه قواللَهِ لان بهي الله بك رَجُلا وَاجِدًاء َير لَك يِن اَن‎ ika‏ حمر التم». وعلى ذلك يقال أن من أسلم من الكفار يطلب منه أن ينطق الشهادتين» ويُشرح له معناهاء أي لا معبود بحق إلا الله» وأن ¥ صحیح البخاري برقم (۱۳۹۵) وصحیح مسلم برقم (۱۹). 0 صحیح مسلم برقم .)۲٤١٩(‏

EG‏ ع النبي 45 خاتم الانبياء والرسل» ارسل إلى العرب والعجم» فتؤمن ل SS‏ «أتبّت ت التي ياء أَرِيدٌ الإسلام » مني أن ايل ماع وسدر». ثم بعد ذلك بين له أن التوبة تجبٌ ما قبلهاء والإسلام يجب ما قبله» وأن أعظم نعمة نعم الله بها عليه هدايته لهذا الدين› NS‏ ي yS‏ 2 aa 8 ات ارت په إلا کان ِن آمل الا ۲ ثم بعد ذلك توضح له آركان الإسلام والإيمان»ء ومعنى الإيمان باليوم الآخر والقدرء ويُبين له بطلان قول النصارى في عيسى تلد أنه ابن الله ونه ثالث ثلاثة» والصحيح أن عیسی لډ عبدالله ورسوله» وهو بشر مثله کمثل إخوانه من الرسل» وليس له شيء من خصائص الألوهية والربوبية» وآنه لم يقتل ولم يصلب» ا ن راد الهرد فل رن ا قال تعالی: #وما فتلوه وما صلبوه ولکن شب هج 4 [النساء: ٠١١‏ ]. وسوف ول في آخخر الزمان» کسر الضاليب» ویقتل الخنزير» ولا ياتي بشرع جدید» بل يحکم بشریعة نبنا محمد بيه ثم يمكٹ (۱) سنن الترمذي برقم )٠٠٥(‏ وصححه الألباني يث في صحيح سنن الترمذي . ٤٩٥ برقم‎ )۱۸۷ /۱( .)۱٥۳( برقم‎ (¥)

رت ا ار وة كان الى بيدالا سا وا اوک یر دن آو يضر ف الغباذات لآهل الور NA‏ هو الخالق الرازق المدبر لهذا الكون» المست الاد وان عليه ان يخلص جميع العبادات ال اا والذبح» والاتاني. وهاه تال على : ل صلان ونی وعياف اف کت ی O‏ 9 کر کے وکت ی و آل ا .] ۱١۳-۱١۲ [الأنعام:‎ €7 r ed ><> ر‎ و يالله دا العو الو eA ¢ oo‏ وقي الا روي ري اال رال تع ان سال الاه 5 الات على دنه قل ال :0 کک E‏ و اع زو اانه ووالديه» وأقاربه» ون يحرص على الرفقة قة الصالحة التي تعينه على الخير»ء وأن يتفقه في دينه» ثم إن هناك أمراً مهماً وهو أنه د ری قات م مو سض الا هھ کات بار ان سيئة.. أو غير ذلك» فهذه التصرفات لا يقرها الدين الإسلامي» فالإسلام يأمر بکل خير وینهى عن كل شر والأخطاء تنسب للأشخاص وليس للإسلام. أما بالنسبة للختان» فواجب على الرجال» ومكرمة في حق النساءء لكن لو أخر الختان بعض الوقت حتى يتمكن الإسلام في قلبه» ويطمئن إليه» لكان حسناًء خشية أن تكون المبادرة إلى

ا دعوته إلى الختان منفرة له من الإسلام. الس فة الخرت العامة والااء السك اة ا المستشقى وهناك سمعغناه يقول : ا رول ا ا کے اا هل نحکم عليه بانه أسلم ام لا؟ الجواب: من نطق بالشهادتين قبل بلوغ الروح الحلقوم» ولم يكن يقولها في صحته ويتعاطى آنواع الشرك الأكبر» ثم مات فإنه بعد بذلك مسلماء وريعامل معام المسلمين من حبك اسيل والصلاة عليه والدفن والدعاء له بالمغفرة والرحمة» يدل على ذلك قول النبي 45 ِن الله يبل َوْبة الَْبْدِ ما لَمْ يُقَرْغِرز»“ رواه أحمد والترمذي وغیرهما. وكذلك قصته عليه الصلاة والسلام مع عمه آبي طالب» E ss‏ ل وهو ا «الْحَمْدُ لِلّه الَِي آله بي يی الا ما من كان ينطق بالشهادتين في حال صحته» ويعبد غير الله» (۱) مسند اللإمام مد )٠١ /٠١(‏ برقم ۰ وقال حققوه إسناده حسن. (۲) صحيح البخاري برقم .)٠۳١١(‏

2 م ۾ ل ٣١‏ | كسؤال الآموات والاستغاثة بهم» وينذر ويذبح لهم فإن هذا لا يعتبر مسلما بمجرد نطقه بالشهادتين عند الموت» إلا إذا صرح بتوبته من شرکه السابق'. اللجنةالدائمة الحو العلممة والإفتاء عصو عصو ناب الرس الرشس بکر آبو زید / صالح الفوزان / عبدالعزيز آل الشيخ / عبدالعزیز بن باز

رابعاً: حجاب المرأة المسلمة ااب آل اهر عو ناورار و ةه ال عل ww‏ س . 2 مو کک فو ر ار ی ی ص نساء الأمة» قال تعالى: #يتأما النَىّ قل لاروك ويتائك وسا چ ت ے 2 2 ع ج E‏ 7 >> آلرمین بتزت عون من جلييبهن لك أذ أن يعرف كلا يوين وات آله عَمَوا يميا )€ [الأحزاب]. ٥‏ ا م وو م ت د وقال الله تعالى: #وقل للمُوّمِتَّتِ يعْضْصْنَ من أبصرهنَ ويعفظن ت و ر و E A‏ م ار کے > ي„ 3g r‏ دروجهن ولا ار ربلتهن الاما ظهرَنها ولرضرین عخمرهن عل جب وین 4 [النور: ١١‏ ]ء والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة» قالت أم سلمة: لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان ا وفي هذه الآيات الكريمة دليل واضح على أن رأس المرأة وشعرها وعنقها ونحرها ووجهها مما يجب عليها ستره عن كل السنة أن النبي يي لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن: «ياً رَسُول الله إِخْدَاتا لا يون لها جلْبَابها » قَقَالّ النبّي بي: لتْلْبِسهًَا ا 2 3 م ا ت 8 م 2 أختها مِنْ جلبًابها)" فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة ووك ألا تخرج المرأة إلا بجلبابهاء فلم يأذن لهن (۱) سنن أب داود برقم )٤۱۰۱(‏ وصححه الألباني ني صحیح سنن أي داود (۲/ ۷۷۳) E واللفظ له.‎ )۸۹٠( وصحيح مسلم برقم‎ )۳۲٤١( صحيح البخاري برقم‎ )5(

رسول الله کل الخرو بغیر جلباب. روی آبو داوف سو خدیف عائشة ل قالت: کان ال كيان يمرو بنا وَنَحْنْ مُخْرمات مَحَ رول الله کا قدا حاذوا بتاء سَدَلَتْ إِخْدَاتا جِلْبَابَها عَلّى وَجُههًا مِنْ رَأهَّاء قَإِذَّا جَاوَرُونًا گمَفا ۷ > فمعنى قولها: فإذا حاذوا بناء تعنى ال کان سدلت اا اھا من انها عل رجا جار را کا در على وجوب ستر الوجه» لأن المشروع في الإحرام كشفه» فلولا وجود مانع قوي من کشفه حینئذ لوجب بقاؤه مکشوفاً). فرنسا مُنعت الطالبات المسلمات من ارتداء غطاء الرس فى مقاعد الدراسةء وكذلك في الشارع العام» وفرضت غرامة مالية على كل امراًة متحجبة . ردقال مال ا و ا حى َع مِم 4 اا ج ن ا ا ا (۱) صحیح سنن ابي داود برقم (۱۸۳۳) وسکت عنه ابو داود وقال في رسالته لآهل مكة ما سکت عنه فهو صالح (۲) الموسوعة البازية في المسائل النسائية للشيخ عبدالعزيز بن باز نه -٠١٤١/۲(‏ €۳(

ءا کار ۲ ما الزي الإسلامى بالنسبة للمرأة؟ الجواب : الزي الإسلامي بالنسبة للمرأة: أن تستر جميع بدنها عن الرجال غير المحارم» بثياب ضافية واسعة غير شفافة» ليس فيها زينة» وأن تغطي وجهها عن الرجال؛ لآن وجههاهو رضم القع لرل الله عاي 00 001 0 وو بن ورآءِ جاب وڪم اهر لفویک وقلوبهیً 4 0 والمراد بالحجاب الستر الذي يحصل به ستر جميع بدن المرأة عن الرجال» بما في ذلك وجهها وقال تعالى: اوضر رهن عل جیوه € [النور: ۳١‏ ]ء والخمار: غطاء الرأس» أمر الله سبحانه بإضفائه على النحر» وهو: فتحة الجيب على الصدر» ويلزم من ذلك أن مر تالوج وتر إلى فير ذلك من الادل الدالة على و جوب الحجاب”'. اللجنةالدائمة للبحوث العلمة والإفتاء افا بکر آبو زید / عبدالعزیز آل الشيخ / صالح الفوزان / عبدالله بن غديان \ اب الرئیس الرس عبدالرزاق عفيقي / عبدالعزیز بن باز

—| ا الت الل رالا السك اة امرأة مسلمة أمريكية ليس لها من يعولها وتضطر للعمل في آماكن مختلفة وبدون حجاب» ولكن تلبس الحجاب خارج وقت العمل» فما الحكم؟ الجواب: لا يجوز للمسلمة أن تعمل فى مكان فيه اختلاط e‏ ومن ترك شيت لله عوضه ازل 2 منه» TT‏ یقول: اومن یکن الله بعل لھ عا © ور ِن حث لا تيبب 4 الان 2۴-۴ فاك ارفی؛ وضلن ال عل ع محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للىحوث العلمبة والإفتاء عضو عضو تاتب الرئیس الرس بکر بو زید / صالح الفوزان/ عبدالعزیز آل الشیخ / عبدالعزیز بن باز (1) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (۲۳۱/۱۷) برقم .٠٠١١٤‏

خامسا: الاختلاط اخحتلاط النساء بالرجال من البلايا والفتن العظيمة التى وقعت بالمجتمعات الإإنسانية سواء المجتمعات الكافرة منهاء قال الشيخ عبد العزيز بن باز ييأه: «وكان النساء في عهد النبى بي لا يختلطن بالرجال لا فى المساجد» ولا فى الأسواق»› اا الي ف عه المت اه ورد ا ف وا وعلماء الآمة إلى التحذير منه حذرا من فتنته» بل كان النساء في مسجده 4 يصلين خلف الرجال في صفوف متأخرة غ الرجال: وکان يقول: «حَيْر صَفُوفِ الَجَال أَوَلهَاء وَسَرْمَا آخرْكَاء وَحَيْرُ O Tg‏ صفوف الرجال بأول صفوف النساء» وكان الرجال في عهده عليه الصلاة والسلام يؤمرون بالتريث في الانصراف» حتى يمضي النساء ويخرجن من المسجد» لئلا يختلط بهن الرجال في أبواب المسجد» مع ما هم عليه جميعاً رجالاً ونساءً من الإيمان والتقوىء فکیف بحال من بعدهم؟! وكان النبي به ينهاهن آن يمشين في سط الطريق» ويؤمرن بلزوم حافات الطريق؛ حذرا من الاحتكاك بالرجال» والفتنة

on a قال ابن التي 04 ما غلاصحه = اون ذلك أن ولي الامر‎ يجب عليه أن يمنع من اختلاط الرجال بالنساء؛ في الأسواق‎ N Ry e آن النبي بي قال: ما ركت بغي فة أَصَرٌ عَكَى الرَجَالِ مِنَ‎ .٠»قبرطلا بِحَافْاتِ‎ E E التتاي اوق‎ ويجب عليه أن يمنع النساء ن اروم ت ات م اوت‎ وف مر الشات الک پک ھا کاسات عاربات الات‎ الوا عة الر قان و متحي من ديت الر جال تي الط قات‎ O O E Ty e Ty (1) الموسوعة البازية في المسائل النسائية (۲/ .)٠٠٠١١‏ (۲) سنن أبي داود برقم »)٤٦۲(‏ من حديث ابن عمر وا وصححه الألباني يث في صحیح سنن أي داود (۱/ )٩۲‏ برقم ٤۳۹‏ . )٤(‏ سنن أبي داود برقم (۲۷۲٥)»ء‏ حسنه الألباني شه ني صحيح الجامع الصغير برقم (4۲۹).

4ا ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر» وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة» كما آنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة» واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا». ومن الخلول أن حاون المسلمر ن هال بانكاء مز سات أو شركات» أو مدارس يملكها رجل مسلم محافظ يستطيع إزالة ر آل کات الوا نے الا ات لیے مو ال ا وإضاعة الصلوات» وشرب ا وغير ذلك» وهذا سمح به النظام في بعض الدول الغربية. سسّلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فى المملكة العرسة ٠ RE‏ هل يجوز للأخوات آن يدخلن ويتعلمن في المدارس والجامعات المخلطة حيت ل وجه ف لاد ارب إلا الب المختلط» ولكن الأخوات يلتزمن بالزي الإسلامي مع مضايقات الكفار؟ الجواب : اختلاط الرجال والنساء في التعليم حرام» ومنكر عظيم» مما فيه من الفتنةء وانتشار الفساد» وانتهاك المحرمات» وما وقع بسبب هذا الاختلاط من الشر والفساد الخلقي لهو من آوضح الدلائل على تحريمه» وإذا انضاف إلى ذلك كونه في بلاد (۱) الطرق الحكمية (ص‌:۲۸۱-۲۸۰).

7 الكفار كان أشد حرمة ومنعاًء وتعلم المرأة بالمدارس والجامعات وبالله التوفيق > وصلى الله على نبنا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للىحوث العلمة والإفتاء سے الأصل الأول : الجنسية والإقامة 8 ٠ - بکر أو زید / صالح الفوزان/ عبدالعزیز آل الشیخ / عبدالعزیز بن باز ست اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فى المملكة العريية السعودية» يمول السائل : ۰ هل خروج المرأة لتعلم الطب إذا كان واجباً أو جائزأًء إذا کات سد کب ف جا هدو ااا ها اول تاها () الاختلاط مع الرجال» في الكلام مع المريض» معلم الطب» فى المواصلات العامة. 1 (پ) السفر هن لد ملل السردان إلى ضر ولو كانت تافر بطائرة أي لمدة ساعات وليست لمدة ثلاثة آيام. (ج) هل يجوز لها الإقامة بمفردها بدون محرم» من أجل تعلم الطب» وإذا كانت إقامة في وسط جماعة من النساء مع الظروف السابقة؟ (1) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (۱۲/ ۱۸۲-۱۸۱) برقم .٠١۹٤١٩‏

کار 4 ا الجواب: إذا كان خروجها لتعلم الطب ينشاً عنه اختلاطها بالرجال في التعليم» أو في ركوب المواصلات اختلاطاً تحدث م فة فلا رز ها ذلك لاه ها مرها فرش غين وتعلمها الطب فرض كفاية» وفرض العين مقدم على فرض Om‏ مع المريض أو معلم الطب فليس بمحرم» وإنماالمحرم أن تخضع بالقول لمن تخاطبه وتلين له ا ت ا ا ا هذا خاصا لتعلم الطب. ثانياً: إذا كان معها محرم في سفرها لتعلم الطب أو لتعليمه آو لعلاج E E mM mS‏ ل بالطائرة لقول النبي 445: «لاتَسَافِر الْمَرَأةٌ إلا مَعَ زي مَحرَم»' متفق على صحته» ولما e‏ مصلحة المحافظة على الأعراض على مصلحة تعلم الطب أو تعليمه. ثالثاً: إذا كانت إقامتها بدون محرم مع جماعة مأمونة من اللساء من أجل تعلم الطب أو تعليمه أو مباشرة علاج النساء جاز» وإن خشيت الفتنة من عدم وجود زوج أو محرم معها في غربتها لم يجز» وإِن كانت تباشر

علاج رجال لم يجز إلا لضرورة مع عدم الخلوة'. وبالله التوفين »> وصلى الله على ینا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة البحوث العلمية والإفتاء عضو عضو اب‌الریس ‏ الریس عبدالله بن قعود / عبدالله بن غديان/ عبدالرزاق عفيفي / عبدالعزیز بن باز .)۱۸١-۱۷۸/١۲( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء‎ )١(