روضة الناقل ونزهة العاقل للإمام الحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي

65 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ثم ولي بعده ابنُهُ الناصر لدين الله، واسمه أحمد، بُويِعَ له يوم الأحد ثا ذي القعدة سنة خمس وسبعين وخمس مئة. ابن الحصين، أنا ابن المذهب، أنا القطيعي، ثنا عبدالله بن أحمد رناــأخـ- ، قال: ثنا محمد بن مصعب، ثنا الأوزاعي، عن شداد، عن )١(قال: حدَّثني أبي واثلة بن الأسقع أنَّ النبي ﷺ قال: عيل، واصطفى مِنْ بني ما« عيل كنانة، واصطفى مِنْ بني كنانة قريشــاً، واصطفى مِنْ قريش بني ماإســ هاشم، واصطفاني مِنْ بني هاشم .)٢( وهذا حديثٌ صحيحٌ انفرد بإخراجه مسلمٌ :)٣(واختلف المُحدِّثون في كنية واثلة فقيل: أبوالأسقع. .)4(وقيل: أبو قِرْصافة شدَّاد. )٥(وقيل: أبو ).٩١4/٨٢« في )١( ) ولفظه٦٧٢٢ صحيح مسلم ()٢( .٣٦٢« )٣( « في )4( في الأصل: ابن)٥(

66 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل :)١(وفي الصحابة ثلاثة أنفسٍ كلُّهم اسمُه واثلة ابن الأسقع. والثاني: واثلة بن الخطّاب القرشي. الثالث: واثلة أبو أبي الطُّفيل الليثي. محمد بن عبدالواحد، ثنا أبو علي التميمي، ثنا )٢( هبة احـدَّثنـا - ، قال: ثنا عفّان، ثنا )٣(أبو بكر حمدان، ثنا عبدالله بــن أحمد، قال: حدَّثني أبي همام، ثنا ثابت، عن أنس أنَّ أبا بكر حدَّثه قال: قلتُ للنبي ﷺ - وهو في الغار -: لو أنَّ أحدَهم نظرَ إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه، فقال هــذا حديثٌ صحيــحٌ، أخرجه البخــاري ومســلم -رحمهما الله- في .)4(« وكنية أنسٍ أبو حمزة .٣٦٢« )١( زيادة لابد منها.)٢( ). ٩٨١/١« في )٣( ).١٨٣٢)، وصحيح مسلم (٧٠٧٣ صحيح البخاري ()4(

67 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ، لا يُعرَفُ حادي ع )١(وفي الصحابة عشرة كلُّهم اسمُهُ أنس أحدهم: أبو حمزة الأنصاري، خادمُ رسول الله ﷺ. الثاني: أنس بن أوس بن عتيك. الثالث: أنس بن زنيم. الرابع: أنس بن ضبيع ٍ. الخامس: أنس بن مالك، أبو أمية القشيري. والسادس: أنس بن فضالة بن عدي. السابع: أنس بن كناز بن الحصين. الشاعر.)٢(والثامن: أنس بن مدرك والتاسع: أنس بن النَّضر، عمُّ أنس بن مالك. والعاشر: أنس بن معاذ بن أنس. .٣٦١ انظر)١( في الأصل: مالك.)٢(

68 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ابن عبدالواحد، أنا التميمي، أنا ابــن حمدان، ثنا عبدالله، ثنارناــأخـ- ، ثا هشيم أنا حميد، عن أنس قال: )١(أبي بيدِ رســول الله ﷺ فينطلقُ )٣( كانت الأمَةُ مِنْ أهل المدينة لتأخذُ )٢(« في حاجتها . )4(هذا حديثٌ صحيحٌ انفرد به البخاري محمد بن أبي منصور، أنا ابن المذهب، ثنا حمدان، ثنا عبدالله، رناــأخـ- يحيى )٦(، ثنا علي بن إســحاق، أنا عبــدالله، ثنا معمر عن)٥(قال: حدَّثني أبي المختار، عن الحسن أنه ذكر رسول الله ﷺ فقال: )٧(عن دونه الأبواب، ولا يقــومُ عليه الحجّاب، ولا )٨(لا واللهِ مــا كان تُغلقُ يُغــدى عليه بالجفانِ، ولا يُراحُ عليه بها، ولكنه كان بارزاً، مَنْ أرادَ أنْ يلقى ).٩/٩١« في )١( في الأصل: لان.)٢( في الأصل: ليأخذ.)٣( ).٢٧٥4 صحيح البخاري)4( .٩٣4« في )٥( في الأصل: بن.)٦( في الأصل: بن.)٧( في الأصل: يغلق.)٨(

69 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ، ويُوضــعُ طعامُه بالأرض، ويَلبسُ)١(َلسُ بالأرض يجنبــيَّ الله لقيه، وكان الغليظ، ويَركبُ الحمارَ، ويُردِفُ بعده، ويَلعقُ واللهِ يدَهُ ﷺ. نا الحسن بن علي، أنا أحمد بن جعفر، ثنا ب هبة الله بن محمد، أخنارأخـ- بن )٣(، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن يزيد)٢(عبدالله بن أحمد، قال: حدَّثني أبي كيسان قال: ثني أبو حازم قال: ُ بأصبعه مــراراً: والذي نفسُ أبي ير« هريرة بيدهِ ما شبعَ رسولُ الله ﷺ وأهلُه ثلاثة أيام تباعاً مِنْ خبزِ حنطةٍ حتى فارقَ الدنيا .)4(أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشــة قالت: كان ضِجاعُ النبي ﷺ الذي ينامُ )٥(وأخرجا .)٦(َشواً ليفاً محعليه مِنْ أدَمٍ في الأصل: الأرض.)١( ).٧٣4/٥١« في )٢( لم ينقط في الأصل.)٣( ).٦٧٩٢)، ومسلم (٩٥٠٥ صحيح البخاري ()4( في الأصل: وأخرجاه)٥( ).٢٨٠٢)، ومسلم (١٩٠٦ صحيح البخاري ()٦(

70 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل وروى ابن عباس قال « .)١(قال الترمذي: هذا حديثٌ صحيحٌ ، ثنا )٢( محمد بن أبي منصور، أنــا حمد بن أحمد، ثنا أبــو نُعيمرناــأخـ- ، قال ثنا الحســن بن المثنى، ثنا عفان، ثنا )٣(يوســف بن يعقوب النجيرمي جرير بن حازم، ثنا الحسن أنَّ عمر قال: واللهِ لو شئتُ كنتُ مِنْ ألينكم إني واللهِ ما أجهلُ عن كراكرَ وأسْنِمةٍ، وعن صَلاءٍ وصِنابٍ وصلائق، ولكن ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ َّ قوماً بأمرٍ فعلوهُ، فقــال: ﴿ يرســمعتُ الله تعالى ع . )4(﴾ الآيةﯽ ﯾ ﯿ وقال الحسنُ: . )٦( رقعة)٥(خطبَ عمر وهو خليفة، وعليه إزارٌ فيه ثنتا عشرة ).٠٦٣٢ سنن الترمذي ()١( ). وما بين المعقوفين منــه. وأورده المؤلفُ في كتابه 4٩/١« في )٢( . وليس فيه ما وضعتُه بين معقوفين، ودلَّ هذا 4٢٦أمير المؤمنين عمر بن الخطاب على سقوطه من نسخته أو من نقله، وليس من الناسخ. لم يُنقط في الأصل، ولم تُكتب الميم.)٣( .٠٢ من سورة الأحقاف، الآية )4( في الأصل: ع)٥( .4٣٦)، و٣٥-٢٥/١ حلية الأولياء ()٦(

71 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل وقال عمرُ رضي الله عنه نظرتُ في هذا الأمــر . )٢( فأضروا بالفانية)١(أردتُ الآخرة أضرّ بالدنيا، فإذا كان الأمر هكذا ولما قدمَ عمر رضي الله عنه الشام استقبله الناسُ وهو على بعيره، فقالوا: ، يلقاك عظماءُ الناس ووجوهُهم، فقال )٣(يا أميرَ المؤمنين لو ركبتَ برذونــاً ء- خلوا ما إنما الأمر مِنْ هنا -وأشــارَ بيده إلى الســ )4(عمر: ألا أراكم هاهنا . )٥(سبيلَ جملي وكان عمر رضي الله عنه يحلفُ: والله ما أحدٌ إلا وله في هذا المال نصيبٌ إلا عبداً مملوكاً، والله لئن بقيتُ لهم ليأتينَّ الراعيَ بجبلِ صنعاء حظُّهُ مِنْ هذا . )٦(المال وهو يَرعى مكانه من حديث أسلم مولى عمر قال: )٧(وأخرج البخاري في أفراده خرجتُ مع عمر إلى السُّوق فلحقته امرأةٌ شابةٌ فقالت: يا أميرَ المؤمنين هلكَ زوجي وتركَ صِبيةً صِغاراً، والله ما يُنْضجون كُراعاً، ولا لهم زرعٌ ولا كتبها الناسخ: هكذى.)١( . وما بين المعقوفين منهما.4٣٦-4٢٦)، و٠٥/١ حلية الأولياء ()٢( في الأصل: بردوناً.)٣( كتبها الناسخ: هُنى. في الموضعين. )4( .4٢٩)، و4٧/١ حلية الأولياء ()٥( .٨٣4-٢٨٣)، وأورده المؤلفُ٩٨٣/١ رواه أحمد)٦( ).٨٢٩٣ صحيح البخاري ()٧(

72 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل خُفاف بنِ إيماء الغِفاري، )٢(، وأنا ابنةُ )١(ضرعٌ، وخشــيتُ أنْ تأكلهم الضَّبُعُ وقد كان شهدَ أبي الحُديبية مع النبي ﷺ. فوقفَ معها عمرُ ولم يمضِ، وقال: مرحباً بنسبٍ قريبٍ. ثم انصرفَ إلى بعير ظهير كان مربوطاً في الدار، فحمل غِرارتين ملأهما طعاماً، وجعلَ بينهما نفقــة وثياباً، ثم ناولها خِطامه، فقال: اقتاديه فلنْ يفنى هذا حتى يأتيَكم اللهُ بخير. فقال رجلٌ: يا أمير المؤمنين أكثرتَ لها! فقال عمــر: ثكلتك أمُّك، والله إني لأرى أبا هــذه وأخاها قد حاصرا سُهْـمانَـهُما فيه. )٣( حصناً زماناً فافتتحاه، وأصبحنا نستفيءُ نا أبو علي التميمي قال: ب هبة الله بن محمد الشــيباني قال: أخرناــأخـ- ، حدَّثنا يحيى )4(نا أبو بكر القطيعي، ثنا عبدالله بن أحمد قال: حدَّثني أ بأخ في الأصل: يأكلهم. )١( والضَّبع: السنة الشديدة المجدبة، وهي في الأصل: الحيوان المعروف، والعرب تكني به عن سنة الجدب. من حاشية مخطوط كتبها الناسخ: ابنت.)٢( في الأصل: نستقى.)٣( ).4١4/٥١« في )4(

73 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل بن عبدالرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أ)١(عن عبيد الله، عــن خُبيب هريرة عن النبي ﷺ قال: « الإمامُ العادلُ في عبادة الله تعالى. )٢(وشابٌّ نشأ ورجلٌ قلبُه متعلق بالمساجد. ن تحابّا في الله تعالى اجتمعا عليه وتفرَّقا عليه. اورج ورجلٌ تصدَّقَ بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم شمالُه ما تنفق يمينُه. ورجلٌ ذكرَ اللهَ تعالى خالياً ففاضتْ عيناه. ورجــلٌ دعتــهُ امــرأةٌ ذاتُ منصــبٍ وجمالٍ إلى نفسِــها، فقــال: إني أخافُ الله تعا . )٣(هذا حديثٌ متفقٌ على صحته، أخرجه البخاري ومسلم وقد رُويَ أنَّ عمر بن عبدالعزيز لما اســتُخْلِفَ قال رعاءُ الشاء: مَنْ هذا العبدُ الصالحُ الذي قام على الناس؟ في الأصل: حبيب.)١( كتبها الناسخ: نشي.)٢( ).١٣٠١)، وصحيح مسلم (٦4١٢) (١١٦4( )٧٥٣١) (٩٢٦ صحيح البخاري ()٣(

74 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل قيل لهم: وما علمُكم بذلك؟ . )١(قالوا: إذا قام على الناس خليفةٌ عدلٌ كفَّت الذئابُ عن شائِنا ّل عمر بن عبدالعزيز إليــه: إنَّ مدينتَنا قد خربتْ فإنْ ماوكتبَ بعضُ عُ رأى أميرُ المؤمنين أنْ يقطعَ لنا مالاً نرمّها به. فكتبَ إليه عمر: أمّــا بعدُ: فقد فهمتُ كتابك، فــإذا قرأتَ كتابي هذا . )٢(فحصِّنها بالعدل، ونقِّ طرقَها من الظلم، فإنه مرمَّتُها، والسلام أبو أمامة الباهلي على معاوية فقــال: يا أميرَ المؤمنين أنتَ رأسُ )٣(دخل عيوننا، فإنْ صفوتَ لم يضرُرْنــا كدرُ العيون، وإنْ كدرتَ لم ينفعنا صفوُها، إلا بعمدٍ. )4(واعلمْ يا أميرَ المؤمنين أنه لا يقومُ قسطاسٌ أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أبو بكر الحمداني، نارأخـ- ، ثنا هارون بن معروف، أنا ابن وهب، ثنا حوملة )٥(ثنا عبدالله، قال: ثني أبي عن عبدالرحمن بن شماسة قال: ة ير. (طبع بعنوان: ســ٧٨)، و٥٥٢/٥ حلية الأولياء ()١( ومناقب عمربن عبدالعزيز الخليفة الزاهد). .٠١١)، و٣٠٣/٥حلية الأولياء ()٢( نا! فهل هناك سند محذوف؟ الله أعلم.ب في الأصل: أخ)٣( في الأصل: بقسطاس.)4( ). وما بين المعقوفين منه٠٧١/4١« في )٥(

75 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ُا عن شيء لهأتيتُ عائشة «بيتي هذا وليَ مِنْ أمرِ أمتي شيئاً فرَفَقَ بهم فارفقْ به . )١(أخرجه مسلم وليس لابنِ شماسة عن عائشة أبو القاسم، أنا أبو علي، أنا أبو بكر، ثنا عبدالله بن أحمد، قال: رناــأخـ- ، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي )٢(ثني أبي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: « يوم القيامة ََ مسلماً سترهُ اللهُ في الدنيا والآخرة. ترومَنْ سَ ٍ يسَّ اللهُ عليه في الدنيا والآخرة س[ واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه ).٨٢٨١ صحيح مسلم ()١( ). وما بين المعقوفين منه.٣٩٣/٣١« في )٢(

76 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ومَنْ سلك طريقاً يلتمسُ فيها علماً سهل اللهُ له طريقاً إلى الجنة وما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوت الله يتلون كتابَ الله، ويتدارسونه بينهم، ئكةُ، وذكرهم اللهُ اإلا نزلتْ عليهم السكينةُ، وغشيتهم الرحمةُ، وحفَّتهم الم تعالى في ملأ مِنْ عنده. به نسبُهُ)١(ومَنْ أبطأ به عملُهُ لم يُسْعْ . )٢(هذا حديثٌ صحيحٌ انفرد بإخراجه مسلم : إنَّ حوائجَ الناسِ إليكم نِعَمٌ من اللهِ عليكم، فاحذروا )٣(وقال الفُضيل . )٥( نِقَماً )4(أنْ تملوا النِّعمَ فتتحولَ وقيل لمحمد بنِ المُنْكــدر: أيُّ العمل أحبُّ إليك؟ قال: إدخالُ السرور . )٦(على قلب المُؤمن في الأصل: من أبطا الله عمله لم يشرع.)١( ).٩٩٦٢ صحيح مسلم ()٢( ابن عياض.)٣( في الأصل: فيتحول.)4( )، وأخرجه البيهقي عن ابن4١٣/4٨ٍ عنه ب رواه ابنُ عســاكر في خ )٥( ). وجاء عن غيرهما أيضاً.٦٣١/٠١الحنفية. انظر: شُعب الإيمان ( )، ورُوي في غيرهما. ٦١١/٣) و(١4٣/٢)، وصفة الصفوة (٦/٥ حلية الأولياء ()٦(

77 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ابن عبدالواحد، أنا الحسن بن علي الواعظ، أنا أحمد بن جعفر،نارأخـ- عيل، أنا أبو حيان، عن أبي زرعة، عن ما، ثنا إســ)١(ثنا عبدالله، قال: ثني أبي أبي هريرة قال: « لا ألفينَّ أحدَكــم يجيءُ يوم القيامــة على رقبته بعيرٌ لــه رُغاء فيقول رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئاً، قد أبلغتك. يا َّ أحدَكم يجــيءُ يوم القيامة على رقبته شــاةٌ لهــا ثُغاء فيقول: ينلا ألفــ الله: أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئاً، لقد أبلغتك. رسول يا َْحَمةٌ فيقول: حمَّ أحدَكم يجيءُ يوم القيامة ع ينلا ألفــ رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئاً، قد أبلغتك. يا َّ أحدَكم يجيءُ يوم القيامة على رقبتــه نفسٌ لها صياحٌ، فيقول: ينلا ألفــ رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئاً، قد أبلغتك. يا رقبته رقاعٌ تخفــقُ فيقول: لىَّ أحدَكم يجيءُ يــوم القيامة عــ ينلا ألفــ الله أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئاً، قد أبلغتك. رسول يا ). وما بين المعقوفين منه.٧٠٣/٥١« في )١(

78 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ا رسول لا ألفينَّ أحدَكم يجيءُ يوم القيامة على رقبته صامتٌ، فيقول: يا أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئاً، قد أبلغتك .)١( هذا حديثٌ صحيحٌ متفقٌ على صحته، أخرجه البخاري ومسلم : صوت البعير. )٢(والرُّغاء والثُّغاء: صوت الشاة. والحَمْحَمَة: صوت الفرس. والعربُ تقول في مثل صوت الإنسان من ذي الحافر: َْحَمَ. حمصهل الفرسُ، و الحمارُ، ونهق. )٣(وشهق البغل يَشْحِجُ ويَشْحَجُ شحيجاً وشُحاجاً. )4(وشحج البعيرُ، وجرجرَ، وهدرَ، وقبقبَ. )٥(ورغا ).١٣٨١)، ومسلم (٨٠٩٢ صحيح البخاري ()١( )، و١١١/١ جــاء مثل هذه الفوائد اللغويــة تقريباً)٢( ، و٢٠١-١٠١ ص م، ونســخة مجموعة خالد باشــا في ٩٠٩١هـ-٧٢٣١في مجلة المقتبس، المجلد الرابع، ، وقد جاء العنوان فيها: المُقعد والمُقيم من الدرِّ اليتيم). ٦١، الورقة 4١السليمانية برقم « في )٣( « في )4( كتبها الناسخ: ورغآء)٥(

79 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل الشاةُ، ويَعَرتْ تَيْعرُ يُعاراً )١(وثغت وثأَجَت النعجةُ تَثْأَجُ. وبَغَمَ الظبيُ. . )٣( الأسدُ، ونأَمَ ونأتَ )٢( وزأرَ ووَعْوَعَ الذئبُ. َمَ الفيلُ. نهو القردُ. )4(وزَقَحَ وضَبَحَ الثعلبُ. وماءَت السِّنورُ. . )٦( الفأرُ)٥(وصاءت بجلدها. )٧(ويقولون في الأفعى: تفحُّ بفيها، وتكشُّ في الأصل: وثغب.)١( كتبها الناسخ: زير.)٢( قوله)٣( المُقعد في الأصل: رتح. و)4( « في )٥( في كتب اللغة: صاءت العقرب تصيء إذا صاحت.)٦( في الأصل: ويكس.)٧(

80 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل قال الشاعر كشيشُ أفعى أجمعتْ بعضِّ فهي تحـكُّ بعضَها ببعضِ المعجمة. )١(والغرابُ ينغق بالغين . )٢(والديكُ يزقو إذا أرادت البيض. )٣(والدجاجةُ تنق، وتنقنق والنسرُ يصفر. ويهدل. )4(والحمامُ يهدر . )٥(والخنزيرُ يقبع . )٦(والأرنبُ يضغَبُ والضفادعُ تنقض. . )٧(والجن تعزف في الأصل: بالغتن.)١( في الأصل: يرقو.)٢( .ى في الأصل: وتنق)٣( في الأصل: يهدد.)4( في الأصل: يفيع)٥( في الأصل: يضعب.)٦( في الأصل: يعزف.)٧(