روضة الناقل ونزهة العاقل للإمام الحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي

33 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل الله، الرَّحمن، الرحيم، المَلك، القدُّوس، السَّلام، المُؤمن، المُهيمن، العزيز، الجبّــار، المُتكبِّ، الخالق، البارئ، المُصوِّر، الغفّار، القهّار، الوهّاب، الرَّزاق، الفتّاح، العليم، القابض، الباســط، الخافِض، الرافع، المُعِز، المُذل، السميع، البصير، الحَكَم، العَدْل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المُقيت، الحسيب، الجليل، الكريم، الرَّقيب، المُجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المَجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الــولي، الحميد، المُحصي، المُبــدئ، المُعيد، المُحيــي، المُميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الأحــد، الصمد، القادر، المُقتدر، المُقدِّم، المُؤخِّــر، الأول، الآخر، الظاهــر، الباطن، الوالي، المُتعــال، البَ، التوّاب، المُنتقم، العفو، الرؤوف، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، المُقسِط، الجامع، الغني، المُغني، المُعطي، المانع، الضارُّ، النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور. بكر ابن الحصين قال: ثنا ابنُ المذهب قال: ثنا أبو )١( هبة نارأخـ- ، ثنا )٣(، ثنــا عبدالرحمن)٢(أحمد بن جعفر، ثنــا عبدالله بن أحمد، حدَّثني أبي زيادة لابد منها.)١( ٢٣٣)./ « في )٢( « في )٣(

34 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل عن أبي ذر عن النبي ﷺ في)١(ءماهمام، عن قتادة عن أبي قِلابة عن أبي أسْــ يرويه عن ربه عز وجل: تظالموا، كلُّ بني آدم ا« يُطئ بالليل والنهار ثم يستغفرني فأغفر له ولا أبا وقال: ضــالاً إلا مَنْ هديتُ، كلُّكم كان عارياً إلا مَنْ (2(يا ابن آدم كلُّكم كان كســوتُ، كلُّكم كان جائعــاً إلا مَنْ أطعمتُ، وكلُّكــم كان ظمآن إلا مَنْ سقيتُ، فاستهدوني أهدكم، واستكسوني أكسكم، واستطعموني أطعمكم، واستسقوني أسقكم. ياعبــادي: لو أنَّ أولَكــم وآخرَكــم، وجنَّكم وإنسَــكم، وصغيرَكم ً واحداً لم يزيدوا اوكبيرَكــم، وذكرَكم وأنثاكم، كانوا على قلبِ أتقاكم رج في مُلكي شــيئاً، ولو أنَّ أولَكــم وآخرَكم، وجنَّكم وإنسَــكم، وصغيرَكم ً لم ينقصوا مِنْ ا على قلبِ أكفرِكم رج (3(وكبيرَكم، وذكرَكم وأنثاكم، كان مُلكي شيئاً إلا كما يَنقص رأسُ المخيط من البحر « في )١( في الأصل: كان آدم.)٢( كذا في الأصل.)٣(

35 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل إذا حدَّثَ به )١(هذا صحيحٌ، انفردَ بإخراجه مســلم، وكان أبو إدريس . )٢(جثا على رُكبتيه قال الأصمعي: ســمعتُ أعرابياً يقولُ: واللهِ ما خَلَــقَ اللهُ النارَ إلا مِنْ كرمهِ، جَعَلَها سَوْطاً يَسوقُ به المؤمنين إلى الجنَّة. ابنُ عبد الواحد الشيباني، ثنا ابن المذهب، ثنا أبو بكر القطيعي، حـدَّثنا - ، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا معمر، ثنا الزهريُّ عن )٣(ثنا عبدالله بن أحمد، ثني أبي علي بن حسين عن ابن عباسٍ قال: بنجمٍ فاستنارَ، )4( كان رسولُ الله ﷺ جالســاً في نفرٍ من أصحابه فرُمِيَ ما كنتم تقولون إذا كان مثلُ هذا في الجاهلية؟ فقال: قال: كنّا نقول يُولدُ عظيمٌ، أو يموتُ عظيمٌ. أحدٍ ولا لحياته، ولكن ربَّنا تبارك وتعالى )٥(قال: فإنَّه لا يُرمى اســمُهُ إذا قضى أمراً سبَّحَ حملةُ العرش، ثم ســبَّحَ أهلُ السماء الذين يلونهم [ )٦(حتى يبلغ التسبيحُ هذه السماء، ثم يستخبرُ أهلُ السماء الذين يلون الخولاني.)١( صحيح مسلم (٧٧٥٢).)٢( ٢٧٣)، وما بين المعقوفين منه./ « في )٣( في الأصل: فرمى.)4( في الأصل: بموت)٥( في الأصل: يكون. وكذلك الكلمة الآتية بعدها.)٦(

36 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل العرش، فيقــول الذَين يلون حملة العرش لحملة العــرش: ماذا قال ربُّكم؟ ء، حتى ينتهــي الخبرُ إلى هذه ماســ )١(ءمابرُ أهلُ يفيخبرونهم، و طف الجنُّ الســمعَ فيرمون، فما جاؤوا به على وجهه فهو حقٌّ، يء، و ماالســ فيه ويزيدون )٢(ولكنهم يقذفون ، ورواه مــن حديث محمد بن )٣(هــذا حديثٌ صحيحٌ انفرد به مســلم بن أبي طالــب رضي الله عنه عن ابــن عباس في لي بن عــينبن الحســ علي .)4(الصحيح غيره رواها ابنُ عباس )٥(وقد اختلــف حافظو النقل في عددِ الأحاديث التي عن النبيِّ ﷺ: مِنْ أربع مئة حديث. )٦(فقال الرَّقي: حفظَ عنه من الأحاديث نحواً بقيُّ بن مَـخْـلَـــد: روى ابنُ عباس عن النبي ﷺ ألفَ حديث )٧(وقال . )٨(وست مئة حديث وستين حديثاً في الأصل: السماء.)١( في الأصل: يفوقون.)٢( صحيح مسلم (٩٢٢٢))٣( في هذه الجملة نظر.)4( في الأصل: الذي)٥( في الأصل: نحو.)٦( في الأصل: فقال.)٧( . انظر: بقي بن مخلد ومقدمة المسند (عدد ما لكل واحد من الصحابة من الحديث) ص٠٨)٨(

37 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل والذي أخرج وخمسون حديثاً، المُتفقُ عليه منها خمسة وتســعون حديثاً، وانفردَ البُخاريُّ ، ومسلمٌ بتسعة وأربعين. )١(بمئة وعشرة نا علي بن أيوب قال: ب محمد بن أبي منصور الحافــظ قال: أخرناــأخـ- نا بنا أبو علي بن حاجب قال: أخبنا الحسن بن محمَّد الخلال قال: أخ بأخ أبو عبدالله الفربري، نا محمد بن إسماعيل البخاري، نا أبو اليمان، نا شعيب، نا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: الليلةَ على تسعين امرأة كلهنَّ تأتي بفارسٍ يجاهدُ )٢(« فلم يقل: إنْ شاء الله، فطافَ )٣(في سبيل الله، فقال له صاحبُهُ عليهن جميعاً فلم تحملْ منهن إلا امرأةٌ واحدةٌ جاءتْ بشقِّ رجلٍ، وايمُ الذي أجمعون نفسي بيده لو قال: إنْ شاء الله لجاهدوا في سبيل الله تعالى فرساناً . )4(هذا حديثٌ صحيحٌ أخرجه البخاري ومسلم وفي عدد النساء اللواتي طاف عليهن سليمان أربعُ روايات: ُا آنفاً. تهإحداهنَّ: تسعون قد ذكر في الأصل: وعشر.)١( في الأصل: لأطرقن.)٢( مِنْ صحيح البخاري. )٣( ).٥٦١4 صحيح البخاري (٣٦٢٦)، ومسلم)4(

38 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل والثانية: مئة، رواها هشام عن ابن سيرين عن أبي هُريرة والثالثة: سبعون، رواها طاوس عن ابن عباسٍ. ين عــن أبي هريرة يروالرابعــة: ســتون، رواهــا أيــوب عن ابن ســ عنه. الله رضي وفي حديث ابن المديني عن ابن عُيينة: فقال له صاحبُهُ: قل إنْ شاء الله، فنسِ، قال ابن عُيينة: يعني المَلَك. وكلُّ هذه الروايات في الصحيح. وقــد أُخرج لأبي هريرة أحاديث، المُتفَقُ عليه منها ثلاث مئة وستة وعشرون حديثاً، وانفرد البُخاريُّ بثلاثة وتسعين، ومسلمٌ بمئة وتسعين. وجملةُ حديث أبي هريرة عن رســول الله ﷺ مبلغه خمسة آلاف حديث وثلاث مئة وأربعة وتسعون. هريرة، فبالغتُ في البحثِ عن جميع أقوال )١(واختلفَ العلماءُ في اسم أبي :)٢(السلف، فوجدتُ لهم في اسمه واسم أبيه ثمانية عشر قولاً في الأصل: أبو.)١( .٧٢٢- انظر)٢(

39 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل أحدها: عبد شمس بن والثاني: عبدالله بن عبد شمس، وقيل: عبدالله بن عائذ، وقيل: عبدالله ، وقيل: عبدالله بن عامر. )١(عمرو بن صخرٍ، وقيل: ابن غنم. )٢(والثالث: عبدالرحمن والرابع: عامر بن عبد شمس. والخامس: عبد غنم. . )٣(والسادس: عبد بن غنم والسابع: عمرو بن عبد غنم. الثامن: عبد نهم بن عُتبة. التاسع: عبد تيم. العاشر: عبد نعم. والحادي عشر: عبد ليل. والثاني عشر: عبد العزّى. والثالث عشر: عامر بن عميرة. « في )١( في الأصل: عبدالله.)٢( « في )٣(

40 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل والرابع عشر: عمير بن عامر والخامس عشر: سعد بن الحارث. والســادس عشر: ســكين بن ودمة، وقيل: ســكين بن مــلٍّ، وقيل: . )١(هامي بن سكين بن صخر. )٢(والسابع عشر: سكن والثامن عشر: جرثوم. في اسم أبي هريرة. )٣(فهذه جملة ما ضبط الحفاظ فأمّا فقهُ الحديثِ الذي ذكرنا فهو إنما امتنعَ على سليمان مرادُهُ لعدم قوله: إنْ شــاء الله، فلا ينبغي للعبد تركُها في حالٍ، وقــد أدَّب اللهُ تعالى نبيَّنا عليه ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ م في ذلك بقوله: ﴿لاالســ يقولهُ في المَظنون، مام يقوله في المُتيقَّنِ كــ لا. فكان عليه الســ )4(﴾ﮤ ﮥ . )٥(«وكُلّما مرَّ على القبور قال « في )١( « في )٢( في الأصل: الحافظ.)٣( .٢4-٣٢ من سورة الكهف، الآية )4( )، وغيره٧٩4) و٢4٩ رواه مسلم ()٥(

41 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل وقد أثَّر قولُ «رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال )١(كُلَّ يومٍ حتَّى إذا كادُوا يَرَوْنَ شُــعَاعَ الشَّــمْسِ قالَ الذي عليهِم ارْجعُوا فَسَتَحْفِرُونَهُ غدًا إنْ شاءَ الله، فَيَعُودُونَ إليهِ وهُوَ كَهَيْئَتِهِ حينَ تَرَكُوهُ فَيَحْفِرُونَهُ . )٢(ويَْرُجُونَ على النَّاسِ فإذا ثبتَ تأثيرُ قوله في حال. )٣(فينبغي أن لا تُترك معناها تفويضُ الأمور الغائبة إلى عالم الغيب، وإظهارُ العجز عَنْ ماوإنــ علم العواقب، وبذلك تتحقَّق عُبوديةُ العبد، ويظهرُ عزُّ الربوبية. الجوهري، أنا لينا الحســن بن عــب محمد بن عبدالباقي، أخرناــأخـ- ، أنا هشــام بن محمد بن )4(نا محمد بن ســعدببن أبي أُســامة، أخ الحارث الخثعمي قال: )٥(السائب، عن أبي الفياض في الأصل: ارجعه.)١( ٩٦٣)./ أخرجه أحمد)٢( في الأصل: يترك.)٣( -٧٨/١). ونقله المؤلفُ في كتابه٧٩-٦٩/ « في )4( .٠٢-٩١)، و٨٨ في الأصل: وقاص. وأثبتُّ ما )٥(

42 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل مرَّ عبدُالله بــن عبد المطلب بامرأةٍ مِنْ خثعم يُقــال لها: فاطمة بنت مر وأعفِّهِ، وكانتْ قد قرأت الكتب، وكان )١(وكانتْ مِنْ أجملِ الناس وأشبِّهِ - شــبابُ قريش يتحدَّثون إليها -، فرأتْ نــورَ النُّبوة في وجهِ عبدِالله فقالت: َّ وأعطيك مئة من ليها، قالتْ: هل لكَ أنْ تقعَ عــ بفتى مَنْ أنــت؟ فأخ يا الإبل، فنظرَ إليها وقال: حـلَّ فأستبينَـهْ )٢(أمـا الحـرامُ فـالمماتُ دونَـهْ والحِـلُّ لا فكيف بالأمرِ الذي تنوينَهْ؟ َا وما لهثم مــى إلى امرأته آمنة ، فلم يرَ منهــا الإقبالَ عليه آخراً كما رآه أوَّلاً، )٣(عرضتْ عليه فأقبل إليها فقال لها: هل لكِ فيما قلتِ لي؟ . فذهبتْ مثلاً. )4( فقالت: قد كان ذلك مرَّةً، فاليوم وقالت: أي شيءٍ صنعتَ بعدي؟ قال: وقعتُ على زوجتي آمنة. في الأصل: وأسبه.)١( في الأصل: فلا.)٢( من)٣( في الأصل: فلا. وأثبتُّ ما في المصادر. )4(

43 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ّ والله لســتُ بصاحبــة ريبةٍ، ولكنّي رأيتُ نــورَ النُّبوة ني قالتْ: إ وجهك، فأردتُّ أن يكون ذلك فيَّ، وأبى اللهُ إلا أن يجعله حيث شاء. وبلغ شبابَ قريش ما عرضتْ على عبدِالله بن عبد المطلب وتأبيه عليها، فذكروا ذلك لها، فأنشأتْ تقول: إنِّـي رأيـتُ مخـيـلــةً عَــــرَضَـتْ فـتـلألأتْ بحـنـــاتـمِ الـقـطــــرِ يـضـيء بــه مـا حــولَـهُ كـإضـــاءةِ الـفـجـــرِ )٢(نــوراً )١(ُا تهفـلمَـأْ ورأيـتـهُ شــــــرَفـاً أبــــوءُ بـــه مـا كــلُّ قـــادحِ زَنْـــده يُـــوري لا تدري )4(استلبت )٣(لله مــا زهــــــريـــةٌ ســلـبــتْ ثوبيك ما وقالت أيضاً: للـبــاهِ يعـتـلجـــانِ )٦( غادرتْ مِنْ أخيكمُ أمـيـنـةُ إذ )٥(بني هاشمٍ ما كما غــادرَ المصبــاحَ بعـد خُـبــوِّهِ فتـائـلُ قـد مِـيثـتْ لـه بـدهــــانِ في الأصل: فلبأتها.)١( « في )٢( في الأصل: مما.)٣( سقط من الأصل.)4( « في )٥( في الأصل: إذا.)٦(

44 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل ولا مـا فــاتَـهُ لـتــوا )١(دهِ بـحـزمٍ اوما كلُّ ما يحـوي الفتى مِـنْ تـ )٢(فـأجمِـلْ إذا طـالبـتَ أمـــراً فـإنـه سيكـفيـكـهُ جـدّانِ يصطـرعـانِ وإمّـا يـدٌ مـبـســـوطـةٌ بـبـنـــانِ )٣(سيكـفيـكـهُ إمّـا يـدٌ مقـفـعـلـةٌ ولمـا قضـتْ منـه أميـنـةُ ما قضـتْ نبا بـصـري عنــهُ وكـلَّ لـســـاني : )4(َيرقال أهلُ العلمِ بالسِّ لما حملتْ آمنة برســولِ الله ﷺ لم تجدْ له ثقلاً، وذكرتْ آمنة أنه أتاها آتٍ هذه )٥(- وهي بين النوم واليقظة - فقال: هل شــعرتِ أنك حملتِ بســيِّد ونبيِّها؟ الأمةِ ومات عبدُالله ورســولُ الله ﷺ حملٌ - في أصحِ الروايتين - وخلَّف أمَّ رسولَ الله ﷺ، وخلَّفَ خمسة أجمال، )٦(أيمن واســمُها بركة، فكانتْ تحضنُ وقطعة غنم. ووُلِدَ رسولُ الله ﷺ مسروراً مختوناً. في الأصل: بحزنٍ.)١( في الأصل: مصطرعان)٢( في الأصل: مقفلعة.)٣( ) باب.٠٠٥ للمؤلِّف)4( في الأصل: لسيد)٥( في الأصل: يحضن.)٦(

45 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل وقد خُلِــقَ أربعة عشر نبياً مــن الأنبياء مختونين، بحثــتُ عن عددِهم حتى أثبته، وهم: آدم، وشــيث، ونوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب، ويوسف، وموسى، وســليمان، وزكريا، وعيسى، وحنظلة بن صفوان نبي . )١(أصحاب الرَّس، ونبيُّنا محمدٌ ﷺ فلما رأى عبدُ المطلب أنَّ رســولَ الله ﷺ وُلِدَ مختوناً قال: ليكونَّن لابني أخذه فأدخله الكعبة، وقام يدعو اللهَ ويشكره ما أعطاه. )٢(شأنٌ عظيمٌ، : محمد، )٣(ً ماون اســ شرءُ رســول الله ﷺ فهــي ثلاثة وعــ مافأمّا أســ ، ونبيُّ )4(ِ، والعاقِــب، والمُقفّي، ونبيُّ الرحمــة شروأحمد، والماحــي، والحا ِّ، والنذير، والضَّحوك، والقتّال، شرالتوبة، ونبيُّ الملاحم، والشــاهِد، والمُب والمُتوكل، والفاتِــح، والأمين، والخاتم، والمُصطفى، والرســول، والنبيُّ، والأمي، والقُثَم. .)٥(ذَكَرَ هذه الأسماء أبو الحسين ابنُ فارس اللغوي، وشرَحَ مُشكلَها . انظر)١( زيادة مني.)٢( وهذا)٣( ٦٣: الرحمة.- عند ابن فارس في كتابه)4( انظر كتابه)٥( وفيه أيضاً وليس فيه (أي المطبوع

46 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل : الذي يُمحَى به الكفر الماحيأنَّ مهم، وهُم خلفه. ََُّ الناسُ على قدميه أي مقد شرُ يح: الذي والحاشِ : آخر الأنبياء. والعاقِب : بمعنى العاقب؛ لأنه يتبعُ الأنبياء. والمُقفّي . )١(: الحروبحماوالمَ : صفتهُ في التــوراة، وقال ابنُ فارس: إنما قيل له ذلك؛ لأنه والضَّحوك . )٢(كان طيِّبَ النفس فَكِهاً، فقال من معنيين: والقُثم : قثــم له من العطاء يقثم إذا )٣( من القَثْم وهو الإعطاء، يُقال أحدهمــا: . )4(أعطاه، وكان عليه الصلاة والسلام أجودَ بالخير من الريح من القثم وهو الجَمْع، يُقالُ للرجل الجموع للخير: قثوم وقُثم. والثاني: في الأصل: والحروب.)١( . أسماء رسول الله ص٧٣)٢( اني في معاجمه الثلاثة، وإســنادهب والحديث رواه الط ).٨٧٥/٨)، و(٨٦١/٨الصغ في الأصل: يقال له.)٣( من)4(

47 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل فصل لما وُلِدَ نبيُّنا ﷺ أرضعتْهُ ثويبة مولاةُ أبي لهب أياماً قبل أن تقدم حليمة، وكانــتْ قد أرضعتْ قبله حمــزةَ بنَ عبد المطلب، وبعده أبا ســلمة بنَ عبد .)١(الأسد، ثم أرضعته حليمة وتُوفِّيتْ أمُّه آمنة وهو ابنُ ســت ســنين، فكفله جدُّه عبدُ المطلب، ثم . )٢(مات فكفله أبو طالب . )٣(فلما أتتْ له خمس وعشرون سنة تزوَّج خديجة بلغَ خمســة وثلاثين شــهدَ بنيــانَ الكعبــة، وتراضــتْ قريش مافلــ . )4(فيها بحكمهِ بعثه اللهُ تعالى.)٥(فلما أتتْ له أربعون بعد مبعثه بعشرين يوماً. )٦(ورُمِيَ بالنجوم عشر يوماً ماتَ عمُّهُ )٧(فلما تمَّ له تســع وأربعون وثمانية أشــهر وأحد طالب، ثم ماتتْ خديجة بعده بثلاثة أيام، وقيل: بخمسة. أبو . انظر)١( . انظر)٢( .١4 انظر)٣( .١4 انظر)4( : ويوم١4« في )٥( أي بدأ رمي الشياطين بالنجوم.)٦( في الأصل: وإحدى.)٧(

48 روضـة النـاقل ونـزهـة العـاقل فأسلموا وثلاثة أشهُر قدِمَ عليه جنُّ نصيبين )١(فلما تمَّ له إحدى وخمسون .)٢(ِْيَ به سرفلما أتتْ له إحدى وخمسون وتسعة أشهر أُ وقد رَوى حديثَ الإسراء بطوله عن النبي ﷺ جماعةٌ، منهم: علي بن أبي طالب، وعبدالله بن مسعود، وأُبيُّ بن كعب، وحذيفة، وأبو ذرٍ، وأبو سعيد، وأبو هريرة، وجابر، وابن عباس، وأم هاني، وغيرهم. فلما تمَّ له ثلاث وخمسون هاجرَ إلى المدينة. أن تتبعتُ أقوالَ السلف، )٣(وهذه الإشارة إلى بعض ما جرى بالمدينة إلى وسيرة تواريخ المُتقدِّمين، واستخرجتُ مما جرى بالمدينة جملة لا يسعُها هذا .)4(المكان، غير أني أشرتُ فيه إلى بعض المشهور من الأمور السنة الأولى من الهجرة: فيها أمرَ ببناء مسجدهِ، ومساكنهِ. وفيها ماتَ أسعدُ بن زُرارة. وفيها آخى بين المُهاجرين والأنصار. في الأصل: وخمسين.)١( « في )٢( كذا.)٣( ، وفي كل كتابٍ ما ليس في الآخر، وأشيـرُ إلى بعض ذلك. 4٧-4٣ انطر)4( .٦٣١-٥٣١وقد اقتصرَ على حدثٍ واحدٍ في كل سنة في كتابه