أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون

٠٣١ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ " َََ َُْاﻟﺠﻨ .َُ  ََُُِْاﻟﺠﻨ  " . ََََََََََُُُُُُِْْْْْْ . ْ ِ ٍَََََُُُِِْ َُِ . ُ  : " َ " . ََُِِْ " . ِ

١٣١ َِْﺗﺠﺮي : َْأي ( ََََََََُِْ َََََِِِْْ " ٍٍَََََََََُُِِِِِْْْاﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎءوا ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ وﻃﻠﺐ ١ . َََُُُِّ ٌٌََِِْورزق ﻛﺮﻳﻢ (٤) ﴾ ٢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮيﻗﺎل " ََُِِِِْْ . ٌََََََُِِِ، وﻫﻲ ﻣﺮاﺗﺐ رﻓﻴﻌﺔ " ٌَََدرﺟﺎت " ََََ َُ . ٌََََََََُِْ : َََََُِِْْذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ َ ٌٌََََِْأﻋﻤﺎل رﻓﻴﻌﺔ : ََ ﻗﺎل ،" ََََََُُِْ . ١/ "إﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺄت رﺑﻪ ﻣﺠﺮﻣﺎ ﻓﺈن ﻟﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﻻ ﻳﻤﻮت ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﺤﻴﺎ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ ٢ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل

٢٣١ . ََََََُِِِِْْﺑﻞ ذﻟﻚ ﻣﺮاﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻨ : َََََُِِْْذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ َََََََََََُُِْْْْ : ََ، ﻗﺎل " ٌََََََُِْ . ٍَََََُِِْْْْ : َِ، ﻗﻴﻞ " ٌٌََِِْورزق ﻛﺮﻳﻢ " ٌٌَََََََََُُِِِْْْْْوﻋﻔﻮ ﻋﻦ ذﻧﻮﺑﻬﻢ ، وﺗـﻐﻄﻴﺔ ﻋﻠﻴـﻬﺎ : َُُ، ﻳـﻘﻮل " ٌَََِْوﻣﻐﻔﺮة : " ََُُْوﻗـﻮﻟﻪ َََِِِِﺸﺎرب وﻫﻨﻲء ََََِِِِِْْْْﻢ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﻤﺂﻛﻞ واﻟﻤََ . َِْْاﻟﻌﻴﺶ َََُِْ " َُْاﻟﺠﻨ ١ . ﻪ  َََََََُِْْْْ (٠٢) ﴾ ﺎ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫ ء"  َََََََََََِِِِْْْ . َََََُُِِِِِِْْﺔ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ٌَََََََََُِِِِِِِْْْْْ ١اﻟﺠﺰءاﻟﺜﺎﻟﺚ / "ﻟﻬﻢ درﺟﺎت ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻢ وﻣﻐﻔﺮة ورزق ﻛﺮﻳﻢ " اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺸﺮ

٣٣١ ِْْْ ََََََََََُِْْْْﻟﻴـﻬﺎ ﺑـﻌﺪ أن أﺳﻠﻤﻮا ، وذﻟﻚ َِِِِْْ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة إ-َََََُِْ . ََََِْْ ٍََََََُُُِِِِْْ َِِ َََِِِْْ ََُْ . ًََِْ ًََََُْْ ََََََََُِِِِِ . َََََََََُُِِِْْْ : ََُُْوﻗـﻮﻟﻪ . َِ . ََُِ َِ . َ . ََََََُُُِْْْْْأﻋﻈﻢ وﻫﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻮز : ًٌَََََََََََََََََُُُُُُُُِِْْْْْوﺟﻤﻠﺔ وأوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰون ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻈﻢ درﺟﺔ أي ُِْ . ََِِْ

٤٣١  " َََََََََََُُُُِِِِِِِْْْْْْْْوﻫﻲ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻬﺠﺮة واﻟﺠﻬﺎد ﺑﺎﻷﻣﻮال واﻷﻧـﻔﺲ: َ ١ . َ (٠١) َََُُِ (١١) َِ ﺟﻨ ِِاﻟﻨ (٢١) ُ (٣١) ٌََََِِِِْ وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ (٤١) ﴾ ٢ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ  . َََُُُُِْ . َِِْ : َََََُِْﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ِْذﻛ ََُْ : ٌَََِِِِ . ِِ : ََﻗﺎل ( ًَََﺛﻼﺛﺔ ًَََُُْْْوﻛﻨﺘﻢ أزواﺟﺎ ) ٍٍَََََََََََُْْْْْﺛـﻨﺎ اﺑﻦ ﺛـﻮر ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ ﻗـﺘﺎدة : َ . َُِ ًًََََََُُْْْوﻛﻨﺘﻢ أزواﺟﺎ ﺛﻼﺛﺔ : ) ٌَََََََِِِِِْْﺛـﻨﺎ ﻋﻮف ، ﻋﻦ اﻟْﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ : ََََََُْﺛـﻨﺎ ﻫﻮذة ﻗﺎل َََََََََََُُِِْْْْ ١اﻟﺠﺰء اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ / ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻫﺎﺟﺮوا وﺟﺎﻫﺪوا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ/ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ٢ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ

٥٣١ -ََََُُ ُِْ " . َ َََََََََُُِْْْﻓﺄﺻﺤﺎب اﻟْﻤﻴﻤﻨﺔ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب : ) ََََََُْ ﻗـﺘﺎدة ﻗـﻮﻟﻪ ٌََََِْﺛـﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ: َََََُِﺛـﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎل : َ َْأي ( : ََََََََََََُُِِْْْْوأﺻﺤﺎب اﻟْﻤﺸﺄﻣﺔ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْﻤﺸﺄﻣﺔ ) ََََََََْ . ُِْْ ٍََََََََََُْْوﺟﺪت اﻟْﻬﻮى ﺛﻼﺛﺔ أﺛﻼث ، : ٍََََُُُِْْْﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ زﻳﺪ ﻳـﻘﻮل : ٍَََََََُْْْأﺧﺒـﺮﻧﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل ََُُِ ٌٌٌَََِِِِ ًٌََََََََََََََََُِِِِِِْْْْْْْﺑﻪ ﺧﻴـﺮا اﺳﺘـﻔﺎق واﺳﺘـﻨﺒﻪ ، ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﻮن ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟْﻬﻮى َِْ  -َََِ ََََََََُُُُُِِِْ َ ِ ﻓﻲ َ ََََََََََِْﻋﻠﻰ اﻟْﻬﻮى ، ﻓـﻬﺬان زوﺟﺎن َََُ . ٌَََََََُُِِِِِْْ َِْﺼﺮة َََُِْْ ( ََََََََََََََََََََََََُُُُِِِِْْْْْْْْﻓﺄﺻﺤﺎب اﻟْﻤﻴﻤﻨﺔ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْﻤﻴﻤﻨﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟْﻤﺸﺄﻣﺔ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْﻤﺸﺄﻣﺔ : ) َََُِِْﺧﺒـﺮ ﻗـﻮﻟﻪ : َﻻ ( َََِْﻤﻴﻤﻨﺔ َََُْﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْ: ) َُُْﻗـﻮﻟﻪ : ََََُُْوﻗﺎل ﻏﻴـﺮﻩ . ٌٌََِْزﻳﺪ ﺷﺪﻳﺪ : ٌََُُِْﻣﺎ زﻳﺪ ، ﻳﺮﻳﺪ : ٌَََُُْوﻳـﻘﻮل زﻳﺪ : ََﻗﺎل َََََُِْْأﺻﺤﺎب اﻟْﻤﻴﻤﻨﺔ : ََََُُُِْ ًَََََ ََََََََََِِِِْْْْ ٌٌََََْْزﻳﺪ وﻣﺎ زﻳﺪ ، : ََُُْوﻗـﻮﻟﻪ . ًََََََِِِِْ، ﻓﻜﺎن ﺧﺒـﺮا ﻟﻼﺑﺘﺪاء َََََِْ

٦٣١ َْأي : ٌََََََُْﻫﺬا زﻳﺪ وﻣﺎ ﻫﻮ : ُُِ . ُ ُُ . َ ) َََِِِِْة ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ َََََََََََُُُِِْْْْْ  . ََﺛـﻨﺎ : ٍَََََُُُِِْْﺛـﻨﺎ اﻟْﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎل : َََََُِِ َ . ًََََُُُُِِْْ ُِ  . َََُُِِِْ " َََِ ١ . ﻫﺎ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫ" َْ ََُُِْ ٌٍَََََََُِِِِْ : " -َََََُِْ . ٍََََََََََََُُِِْْْوﻟﻢ ﻳﺤﻚ ﻏﻴـﺮﻩ وﻻ ﻋﺰاﻩ إﻟﻰ أﺣﺪ " . ُِْ ١اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻟﻌﺸﺮون / "وﻛﻨﺘﻢ أزواﺟﺎ ﺛﻼﺛﺔ " اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

٧٣١ ﻢ َِ ُ ﻰ َ َ -ََُُِِْْْ " . َََُُُُِ ٍٍَََََََُُِِِِْْْْ ٍََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْوﻗﺪ روي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا ، ورواﻩ اﻟْﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ . ََََََُْﻳـﺮة ، ﻓﺬﻛﺮﻩ ََُِأﺑﻲ ﻫﺮ  ُ : ٌِ -ََََُُ َْ َ " . ََََََُُُِْﻪ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ََََُِِِِِْْْ َََََْْوﻗﺪ وردت . ًًٌََََََََِِِِِِْْْْ، إﺳﻨﺎدا وﻣﺘـﻨﺎ ، وﻟﻜﻦ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﻈﺮ " ٍََََُِْْْﻋﺮوة ﺑﻦ روﻳﻢ " َََََََََُِِْْﻫﻜﺬا أوردﻩ ﻓﻲ ﺗـﺮﺟﻤﺔ " ََََُُُُِْْْ ََ َِ َ َُْ َِِْاﻵﺧﺮﻳﻦ ٌَََِِوﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ) ََُِِِْْْ . َُِِْْ

٨٣١ َََ : َََﻓـﻘﺎل ( ََََُُُُِِِ  . : ) َََََُﻗـﺮأ اﻟْﺤﺴﻦ : ََََُْﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل ََََََُِِِ ُ . ُْ ََُِِْ ََََََُُُُْْﻛﺎﻧﻮا ﻳـﻘﻮﻟﻮن ، أو ﻳـﺮﺟﻮن ، : ََﻗﺎل ( ُ ََوﻻ . َََََََُِِِْ ا َََِوﻟﻬﺬ؛ َ َُْﺧﻴـﺮ : " ََ ﻗﺎل -َََََُِْ . َََُِِِِاﻟْﺤﺪﻳﺚ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ " َُُُُِِ ُْ َِﻄﺮ ، ُ ََََُُِِْْ َََِِِِِﻟﻰ اﻟْﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﻲ ََُِْ ََََِ ََََُْْ َﻻ : " َََََََِِْ ََََََََََََََُُُُِِْْْْْ َََُِِ ََََََِِ ََِِْﺔ ﺑﻐﻴﺮ " . ُ

٩٣١ َُُْ ﻫﻮ اﺑﻦ -َُ َُُْ ﻫﻮ اﺑﻦ -ٍََُْْ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ -ََََُِْْْ ﻳـﻌﻨﻲ اﺑﻦ زرﻋﺔ -َََِ َ : ََِِِِْْ " . ََََََُِِِْْْ َُ ٍَََََََََََََََُُُْْْْأﺧﺒـﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻗـﺘﺎدة ، أﺧﺒـﺮﻧﺎ أﺑﻮ : َََُْﺣﻴﺚ ﻗﺎل " ََِِ   ََِ رﺿﻲ -ََْْ ََِ : " ًَُِْ ُ " ًٌَُِْْْﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ؟ َََََْﻫﻞ رأى أﺣ: " َُِِْْْ َََُْ ََََُِْ ٍٍٍٍََََََََََََََََُُُِِِِْْْْْْ َََ َََََُُِْْ ََُِ   : ََ َََََِِْ ًٌٌََََََََََُُِِْْْ ٌٌَ َََََََُِِﻪ ، وإذا أﻣﺎم ذﻟﻚ ٌٌََََََََُِْْ

٠٤١ َ َ ََ ٍَََََََِْْ َُِ ُ ََ ُ َذا  ََ ََ ََﻓﻤﺎ : ََﻗﺎل " . َُُِ ََََُِْْ .ََُ ﺑ ََُُِِِﻳـﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺐ : " ََََََََُُُِِْ " ََََََُُُِِْْْْْْ ١ . ة ، َََ َُِْإﺳﺒﺎغ : ََََُ َََََََََُُِِِِْْْْ "ََُُِ ٢ ١ .وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ أﺑﻲ داود ( ٤١٩٢) ﺘﺮﻣﺬي واﻟ ( ٤٦٤١) رواﻩ أﺑﻮ داود ٢ َََََََُُِِِِِِْْﺑﺎب ﻓﻀﻞ إﺳﺒﺎغ اﻟْﻮﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻟْﻤﻜﺎرﻩ

١٤١ َََُُِْ ََُِِِْْ  ٍَََََََََََُُُُُُُِِِِِْْْْْْْْْْْْْْﺛﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ إن أﺧﺬﺗﻢ ﺑﻪ أدرﻛﺘﻢ ﻣﻦ ﺳﺒـﻘﻜﻢ وﻟﻢ ﻳﺪرﻛﻜﻢ َََُ ٌَََََُُِِْْْْْ َََُُْ َُُﺗـﻘﻮل : ًًََََََََََََََََََََََََُُُُِِِِِْْْْ " ََُْ ١ . ﻦ ٍََِِِْْْْ ٍَََََََُُِِِْ "َََََِِِﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ٢ رِﺑَ أْﻦَﻋ َََََََُُِِْ ٌَََِ " ٌٌََََََُُِْ ٣ . ﺑﻨ َََِِْْ ٌٌٍََََََََََََََََََََََََُُُُُُُِِِْْْْْْْ ًََََََََََََُُِْْْْْ ﻛﺎن أﺻﺎب ﺧﻴـﺮا اﺣﺘﺴﺒﺖ وﺻﺒـﺮت وإن ََُِْ ََُِْْ ١ ََُِِْ ٢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ -َََََِِِِ ٣ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ

٢٤١ ََََََََُُُِِْْْْْْﻟﻔﺮدوس رﺑـﻮة اﻟﺠﻨ " ٌٌٌٌٍََََََََََََِِِِِِْ ﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ" ََََُْوأﻓﻀﻠﻬﺎ ١ ََََََََََََََََََََََُُُُُُِِِْْْْْ َََََََََََََِ ََْ ََََََََِِِِْْ ُاﻩ   " ٢ ََََََُِِ ورﺳﻮﻟﻪ وأﻗﺎم َََِْ ََََََََ ََ؟ ، ﻗﺎل َََُ  َََْ وأﻋﻠﻰ َْ " ََُْْ ٣ . ﺎل ِ َََََََََََُِِِْْْْْ َ ١ﺑﺎب وﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ٢ﺑﺎب درﺟﺎت اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ٣ َُِ

٣٤١ ٌََََََُِِْ " ََُِْْاﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ١ . ﻠﻰ َُِِْْ ََََِ ََََِْ ٍَِِْ ََََََِ  "٢ . ِﺔﻨ ﻨﺎ َََُِِْْ ٍََََََََُِْ ََََ : َََََُُِْْْأو ﻏﻴـﺮ ذﻟﻚ ، ﻗـﻠﺖ : َََََََََََُُِِْْأﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮاﻓـﻘﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨ " ََِِْ ٣ . ََََُُِِِْْﻛﺎﻓﻞ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻟﻪ أو : " ََََََََُُُِِْ " ٌََِِ ٤ . ١ َََََُُِِ ٢ََََِ ِ ٣َِْ ٤َََََََِِِِِِِْْْْْﺑﺎب اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻷرﻣﻠﺔ واﻟْﻤﺴﻜﻴﻦ

٤٤١ َ " ََََََََََُِِْ ١ ﻦ َََََِْْْﻣﻦ ﻋﺎل اﺑـﻨﺘـﻴﻦ ، : " ََََََََُُُِِْ ََُ " َََُُِْْ ٢ . ِﺔﻨ   ًٌَََََََُِِِِِْْ (٧٥ ﴾ ٣ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻗﺎل ﺲ" ََُِِ َِْﻳـﻌﻨﻲ : َََ " ًَِِﻨﻲ داﺋﻤﺎ ٤ . ١ ﻰ اﻟﺒﻨﺎتﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻹﺣﺴﺎن إﻟ ٢ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ / َََُِِِْْ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٣ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ٤اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ / ﺳﻮف ﻧﺼﻠﻴﻬﻢ ﻧﺎراﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ إن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ

٥٤١ ِ َِ " ٠٣ٍَُْﻣﻤﺪود ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ آﻳﺔ ١ . دِ ٌَُْ ﻣﻤﺪو ﻧﻪ ََََََََُُِِِِْْوأﺻﺤﺎب اﻟْﻴﻤﻴﻦ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْﻴﻤﻴﻦ ﴿ ﻳﻘﻮل ﺟﻞ ﺷﺄ (٧٢) ٍٍَُِِْْ ﻓﻲ ﺳﺪر ﻣﺨﻀﻮد ) (٨٢ ٍٍَََُْْ وﻃﻠﺢ ﻣﻨﻀﻮد (٩٢) َِ (٠٣) ﴾ ٢ ل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ : ٌَُُِِوﻓﻴﻪ وﺟﻮﻩ ( َِ ٌََُُُِِ (٥٣) ﴾ ﻚ . ََََِْأي ﻛﺬﻟ . ًٌٍٍََََََََََََََُُُُُُِِْْْْْْ َََََََْْْ واﻷرض ﻣﺪدﻧﺎﻫﺎ ﴿: ٌٌَََََََََََُُُُِْْْاﻟْﻤﺮاد ﻣﻤﺪود أي ﻣﻨﺒﺴﻂ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ (٩١) ََْﻛﻴﻒ : ََِِْﻓﺈن ﻗﻴﻞ ﴾  َُِ : َََََََََُُُُُُِِِْْْْْ ١َََُُِِﺳﻮرة اﻟْﻮاﻗﻌﺔ ٢ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ