أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون

٤١١ ِ ( ) ٍََُِ . َُ َِِ . َََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِْْْْْْْاﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻛﻼم اﻟْﻌﺮب ، واﻷﺷﻬﺮ ﺣﺬﻓـﻬﺎ ، وﺑﻪ ﺟﺎء اﻟْﻘﺮآن ، وأﻛﺜـﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ٌََََُِِِِْﺑﺎﻷﻟﻒ ، وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ، ( ََُْأﻋﺰب ) َََِِِﺴﺦ ﺑﻼدﻧﺎ ََََُِِِﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻧ( َََِِ َََ ٍَََََََََََََُُِْْْْوﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ، واﻟْﻌﺰب ﻣﻦ ﻻ زوﺟﺔ ﻟﻪ : َََِِِﻟﻒ ، ﻗﺎل اﻟْﻘﺎﺿﻲ ٍََِِِْ َََََِِِ ََََََُُُِِْْْ َََُْ " َُُِد اﻟْﻜﺜﻴﺮ ََُِاﻟْﺤﻮر اﻟْﻌﺪ ١ . ِﺔﻨ   ٍَْﻮﻛﺐ ٍََََََََُُُُِِِْْْ ُ ََُُُْ وأزواﺟﻬﻢ -َُُُُْ " ٍَََُُِِِِِْْ ٢ . ١ﺑﺎب أول زﻣﺮة ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ وأزواﺟﻬﻢ ٢ﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠ

٥١١ ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ " . ٍََََْأي ﺟﻤﺎﻋﺔ ( َ ََََََََََُِِِِِِْْْ ُِِِْ . َِ ََََََََُُُُْوﻻ ﻳـﺒﻮﻟﻮن وﻻ ﻳـﺘـﻔﻠﻮن " َََََِِِزاد ﻓﻲ ﺻﻔﺔ آدم ( ََََََََََََُُِِْْ . ََََََََََِِِِِِِْْ ََُُْْ ٌََََُِِْْﺟﺎء رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ : َََِ َََََُُْْ أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻴـﻌﻄﻰ ََََََُْْ  ََِِْ َ َََُْ . ٍَََََُُُِْْأﻃﻴﺐ رﻳﺢ وأﺣﺴﻨﻪ  َََِِِِِِِِْ ََُُِ ٍََ ًَََََْدرﺟﺔ ﻟﻤﻦ َََُْ ٍََََََُُُِِْ . ََِاﻟْﺤﺪﻳﺚ ( : ٌَِْﺗـﻨﺒﻴﻪ )

٦١١ . َََََُُُِِِِِْْْْ َْ ََِواﻳﺔ ٍََََََََََُُُِِِِْْْواﻟْﻤﺠﺎﻣﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﺠﻤﺮة وﻫﻲ اﻟْﻤﺒﺨﺮة " َََََََُُِِْﻗﺎل أﺑﻮ اﻟْﻴﻤﺎن ﻳـﻌﻨﻲ اﻟْﻌﻮد ََُْ ََُِ ََُُْ َُُْﻳـﻨﻈﺮ : َِِْ ُِ ٍَََََََََََََََََََََََََُُُُِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ، وﻳﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﺸﺘﻌﻞ ﺑﻨﺎر ﻻ ﺿﺮر ﻓﻴﻬﺎ وﻻ إﺣﺮاق ، أو ﻳـﻔﻮح ﺑﻐﻴﺮ َُْ ََِ َََ ٍَﻼل َََُُُِِْْْﻫﻢ وأزواﺟﻬﻢ ﻓﻲ ﻇ: ٌََََََََُُِِِْْوﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ َََُْ ََُُوﻳﺠﺎب : ََ ؟ ﻗﺎل ٌََُُُ ٍٍٍَََََََُِِِِِِْْْ َََََََُُْْ َُْ  . ِِ ََْ ِِْ ٍََََََُُُِْْْ َ 

٧١١ َِِِِﻮر اﻟْﻌﻴﻦ وﻓﻲ َُِِْ َِِِْْ ٌِ ََِِْْ َََ َََِ ٌَََََِِِِِِْ َِِِ َُ ُ ُُِِْْْ َََََِِﻬﺬا اﻟْﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ َََ   َُُْ َِ ََُُْ َ ٍِِ " ََُِِِِ ١ . ﺒﻲ َْﻣﻦ " : ﻗﺎل- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨ "ًَََََِْ ٢ . ل ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎريﻗﺎ ١ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ/ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري / ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٢ﺑﺎب إﺛﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ذﻣﻴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺟﺮم

٨١١ ََََْﻣﻦ ﻗـﺘﻞ : " َََِْ َََََََِِِِِْْْْ ٌََُِِِْْْ ِِ، ﻓﻴﻪ " ( ََََََُِْْ َََوﻗﺎل . َِِِ ٌَََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْْ َََِْ ََِ ﺻﺎﺣﺐ ًََََََََََََََُُِِِِْْْْْ َُُاﻟْﻤﺮاد : ََِوﻗﻴﻞ . َََِِ ََِِِْﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮة ًٍََََََِِِْوﻓﻲ رواﻳﺔ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ، : ََ ََََََِِِِِِْْْﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ اﺧﺘﻼف اﻷﺷﺨﺎص ٍٍََََََََََََََُُِِِِِِْْْْ َََِْْ ََََََََُُُُُِِْْ ٍَََِِوﻓﻲ رواﻳﺔ . ََََُ ُِِِ ََََََََُُُُْرواﻩ أﺣﻤﺪ ، وأﺑﻮ داود ، . ََََُُُِِ ََََِْ " ُ١ . ِﺔﻨ ١ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺼﺎص

٩١١  ََُُْﻧﺤﻦ ﺧﻴﺮ : ٌٍََََََََََُُِِِّّْْْ ََََُُِْﻧﺤﻦ اﻟﺨﺎﻟﺪات ﻓﻼ : ٍََُْ " َََََََََََََُُُُُِْْْْْْْْﻳﻤﺘـﻨﻪ، ﻧﺤﻦ اﻵﻣﻨﺎت ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻨﻪ، ﻧﺤﻦ اﻟﻤﻘﻴﻤﺎت ﻓﻼ ﻳﻈﻌﻨ ١ . و ِ "ٍٍََََََُُُُُِِِِْْْْﻧﺤﻦ اﻟﺤﻮر اﻟﺤﺴﺎن ﻫﺪﻳﻨﺎ ﻷزواج ﻛﺮام " ََُْﻳـﻘﻠﻦ ٢ ﺎل ِ َُْْ ََََُُِْْﻧﺤﻦ اﻟﺨﺎﻟﺪات ﻓﻼ : ٍََََُُُْْ " ََََََََََََُُُُُِِِْْْْْْْْ ٣ ِﺔﻨ ورد إﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ ﺳﺆال ، ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧﺼﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ " ﻟﺮﺟــــــــﺎل ﻓــــــــﻲ اﻟﺠﻨــــــــﺔ اﻟﺤــــــــﻮر اﻟﻌﻴــــــــﻦ؟ اﻫﻞ ﻳﺠﺎﻣﻌﻪ" رد ﻧﺼﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ ﻓﻜﺎن ١ .ﺒﺎﻧﻲرواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻷوﺳﻂ ورواﺗﻬﻤﺎ رواة اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺬري وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟ رواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ / ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ اﻟﻤﺼﺮي .وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ٣ ..رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻷوﺳﻂ ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ

٠٢١ ﻓﻘﺪ أﻋﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻴﻦ رأت ، وﻻ أذن ﺳﻤﻌﺖ ، وﻻ " ًًﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ ، ﺣﺘﻰ إن أﻗﻞ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻴﻈﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻧﻌﻴﻤﺎ ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ  ًٌََِْ ََََُُِِِِِْْْﻠﻴﻪ زوﺟﺘﺎﻩ ﻣﻦ اﻟْﺤﻮر اﻟْﻌﻴﻦ ُ رواﻩ " َُِ . ٥٧٢ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ َََِﻛﺬﻟﻚ : ) ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻴﻦ اﻟﺤﻮر اﻟﻌ" وإن ﻣﻤﺎ أﻋﺪﻩ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ  . ٠٢/اﻟﻄﻮر( ٍِﻋﻴﻦ ﻞ واﻟﺤﻮر اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎل ﺣﺘﻰ إن ﻣﺦ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ﻟﻴﺮى ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﻴﺎب ، وﻛﻞ رﺟﻞ ﻳﺪﺧ ََِ ََِْْ ٠٧/اﻟﺮﺣﻤﻦ( ُ . ٣٢/اﻟﻮاﻗﻌﺔ( َََِْ  ََُِْْ ُ . ٤١٠٣رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ " ِﻢ ِِ ٌَََِْﻟﺮوﺣﺔ ﻓﻲ : " ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل : وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل -َْ ٌْ رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري " ٌََََََََُُِِِْْْْ . ٧٨٥٢ﺑﺮﻗﻢ

١٢١ ﻰ وﻳﺠﺎﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ زوﺟﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻮر وزوﺟﺎﺗﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ إذا دﺧﻠﻦ ﻣﻌﻪ اﻟﺠﻨﺔ ، وﻳﻌﻄ ﻟﺸﻬﻮة واﻟﺠﻤﺎع ، ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮة ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻌﻢ واﻟﻤﺸﺮب وا َُْْ . ﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴ: وﻗﺎل ٩٥٤٢رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ " َََََََُُُُِِْ ِ َُ ﻟﻪ َِ ٌَََََََُُِِِِِِِْْْﺣﺎﺟﺔ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﺮق ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﻩ : ََََََََََََُُُُِِْ . ٤٠٧٢ ، واﻟﺪارﻣﻲ ﺑﺮﻗﻢ ٩٠٥٨١رواﻩ أﺣﻤﺪ ﺑﺮﻗﻢ " ََََََُُُِْْﻓﺈذا ﺑﻄﻨﻪ ﻗﺪ ﺿﻤﺮ : ﻛﻬﻮن ﻓﻲ ﺷﻐﻞ ﻓﺎ: وﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ وﻋﻜﺮﻣﺔ واﻟﺤﺴﻦ وﻗﺘﺎدة إن أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺷﻐﻞ : ) واﻷﻋﻤﺶ وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ واﻷوزاﻋﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺷﻐﻞ ﻗﺎﻟﻮا ﺷﻐﻠﻬﻢ اﻓﺘﻀﺎض اﻷﺑﻜﺎر وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ( ﻓﺎﻛﻬﻮن ) ﺎض اﻷﺑﻜﺎر ﻓﺎﻛﻬﻮن أي ﺑﺴﻤﺎع اﻷوﺗﺎر وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻟﻌﻠﻪ ﻏﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﻊ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻓﺘﻀ ( ٤٦٥ﺻﻔﺤﺔ / ٣ اﻟﺠﺰء/ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ أﻣﺎ اﻟﻮﻟﺪ ، ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻳﻜﻮن وﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎع أم ﻻ ، ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻧﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻟﺪ ﺔ ، ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ إذا اﺷﺘﻬﺎﻩ اﻟﺮﺟﻞ ، وﻳﻜﻮن اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺳﺎﻋ  ، ٢١٧٢ ، واﻟﺪارﻣﻲ ﺑﺮﻗﻢ ٧٨٤٢رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ " ُْ " واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ . ٩٢٣٤واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ . ٩٣٣١١ﺮﻗﻢ وأﺣﻤﺪ ﺑ ١ . ََََََُِِِِِْْْأﻋﻤﺎر أﻫﻞ اﻟﺠﻨ ١اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر

٢٢١ :ًورد إﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻤﻨﺠﺪ ﺳﺆاﻻ ، ﻛﺎن ﻧﺼﻪ ﻣﺎﻳﻠﻲ " ﺳﻴﻜﻮن ﻃﻮل : ﻛﻨﺖ أﺣﺎول إﻳﺠﺎد ﺑﻌﺾ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﻤﺎل " ﺗﺴﻌﻮن ﻗﺪﻣﺎ " ، "ﺳﺘﻮن ذراﻋﺎ : " اﻟﺴﻼم اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻃﻮل ﺳﻴﺪﻧﺎ آدم ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻦ ﻣﺜﻞ ﺳﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ . ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﺟﻤﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم: ﻋﺬوﺑﺔ اﻟﺼﻮت ﻣﺜﻞ ﻋﺬوﺑﺔ ﺻﻮت ﺳﻴﺪﻧﺎ ". ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ واﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ " اﻟﺴﻼم واﻟﺼﺒﺮ . ﻼم واﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﺜﻞ ﻋﻔﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ. داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم واﻷﺧﻼق واﻟﻌﺎدات ﻣﺜﻞ أﺧﻼق وﻋﺎدات ﺳﻴﺪﻧﺎ . ﻣﺜﻞ ﺻﺒﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻜﻢ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻫﺬﻩ . ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " اﻟﺼﻔﺎت ؟ ﻓﻜﺎن رد اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﺼﻪ ﻳﺚ ، ﻧﻘﻒ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ٌَْورد ﻓﻲ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎد" .ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬي ﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﻜﺮﻣﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺗﻪ واﻟﺘﻨﻌﻢ ﺑﻪ .ﻃﻮﻟﻬﻢ ﺳﺘﻮن ذراﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء : أوﻻ : ََُِْ َََْ  ََََْ (َََََََََََُُُُُِْْْْْ ﺎس ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ، واﻟﺬراع ﻣﻘﻴ(٤٣٨٢/رﻗﻢ)، وﻣﺴﻠﻢ (٧٢٢٦/رﻗﻢ)رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري (١١٣/١" )اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ " ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ( ﺳﻢ٤٦) .أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﺟﺮداء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ : ﺛﺎﻧﻴﺎ .أﻋﻤﺎرﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ واﻟﺜﻼث وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ : ﺛﺎﻟﺜﺎ

٣٢١ :ََ ﻗﺎل ٍَِْ " ًٍََََََََِْو ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔَََََُُُُُُِْْْ " اﻟﻤﺴﻨﺪ " ورواﻩ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ . وﻗﺎل ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ( ٥٤٥٢/ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ)رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي .ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة وﺻﺤﺎﺑﺔ آﺧﺮﻳﻦ ( ٥١٣/٣١) " اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ"، واﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ (٢٧٢/٣ )"اﻟﻌﻠﻞ"واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ " ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ"، وﺣﺴﻨﻪ ﻣﺤﻘﻘﻮ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، واﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ (٤٢٢١/٦) (. ٢٠٤/٠١) ﻛﻤﺎ ﻓﻲ . ﺟﻤﻊ أﺟﺮد ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﻼ ﺟﺴﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ( ُْﺟﺮدا : ) وﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم (. ٧٤٣/ص" )ﻮساﻟﻘﺎﻣ" " اﻟﻘﺎﻣﻮس . " ﻧﺒﺖ ـ وﻟﻢ ﺗﻨﺒﺖ ﻟﺤﻴﺘﻪ : وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮد ﻫﻮ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻃﺮ ﺷﺎرﺑﻪ ـ أي (٧٠٤/ص) ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري رﺣﻤﻪ اﷲ ١ ) ﻟﻠﺸﻚ ﻣﻦ اﻟﺮاوي ، وﻗﺪ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ واﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ( أو " ، وﻛﺬا ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻘﺪام ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﺠﺰم ( أﺑﻨﺎء ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻴﻦ : ) واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .اﻧﺘﻬﻰ" ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ . ﺟﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﺠﻤﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم : راﺑﻌﺎ .ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻛﻘﻠﺐ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم : ﺧﺎﻣﺴﺎ :ورد ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﺼﻔﺘﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎن اﺛﻨﺎن ل :اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷو :ل ﻓﻴﻘﻮ( ٠١٢/رﻗﻢ" )ﺻﻔﺔ اﻟﺠﻨﺔ" ﻳﺮوﻳﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﺛﻨﻲ رواد ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ، ﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ، ﺛﻨﺎ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ : اﻷوزاﻋﻲ ، ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ رﺋﺎب ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻗﺎل : ﻰ ﺣﺴﻦ َِﻳﺪﺧﻞ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ، ﺳﺘﻮن ذراﻋﺎ ﺑﺬراع اﻟﻤﻠﻚ ، ﻋﻠ) ﻳﻮﺳﻒ ، ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼد ﻋﻴﺴﻰ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ ، وﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ، ﺟﺮد (ﻣﺮد ﻣﻜﺤﻠﻮن ١ ﺻﻔﺤﺔ ٤٥٢/ ٧اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ / " ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي "

٤٢١ ﻣﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ - اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪ -وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ، ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺳﻤﺎع ﻫﺎرون ﺑﻦ رﺋﺎب (٢٩٢/ص" )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ. "رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ، وأﺧﺬوا ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻮد اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ واﻟﺘﻔﺮدات ﺿﻌﻔﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣ: ورواد ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ، ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻘﻮم ﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻛﺒﻴﺮ : واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري : وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . ﺗﻐﻴﺮ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ، وﻛﺎن ﻣﺤﻠﻪ اﻟﺼﺪق : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ . ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ : وﻗﺎل أﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺪى . ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ، روى ﻏﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ، وﻛﺎن ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ، وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎ ، وﻓﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻜﺮة ، إﻻ أﻧﻪ وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ . ﻳﺨﻄﻰء وﻳﺨﺎﻟﻒ : وﻗﺎل " اﻟﺜﻘﺎت " وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﻛﺘﺎب . ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ (٩٨٢/٣" )ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: "اﻧﻈﺮ. ﻣﺘﺮوك : :ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ا :ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل: ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪام ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ََُ .ًََُُُُْ ََََِِِْﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟْﻜﺎﻓﺮ ؟! ََِ (َ :ورد ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮق ﺛﻼﺛﺔ (١ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻜﻼﻋﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪام ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن أﺑﻲ ﻓﺮوة اﻟﺮﻫﺎوي .ﺑﻪ ، (٦٠١/٣" )ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ " ، واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﻓﻲ (٥٩/٢" )اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ " رواﻩ اﻟﻔﺴﻮي ﻓﻲ ، (٠١٤/رﻗﻢ" )اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر " ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ (٠٨٢/٠٢" )اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ " واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ " ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ " ﺎﻛﺮ ﻓﻲ ، واﺑﻦ ﻋﺴ(٥٨٧٨" )ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮدوس " واﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓﻲ .ﻷﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ( ٠٥٧٤/رﻗﻢ" )اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ"، وﻋﺰاﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ (٣٩١،٤٨١/٠٦) وﻗﺎل . ﺿﻌﻴﻒ : وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ، ﻗﺎل أﺣﻤﺪ واﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ : "ﺮواﻧﻈ. ﻋﺎﻣﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي . ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺸﻲء : اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ (٦٣٣/١١" )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ( :٤٣٣/٠١" )ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ"ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ .اﻧﺘﻬﻰ" رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ، وﻓﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن أﺑﻮ ﻓﺮوة اﻟﺮﻫﺎوي ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ، وﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻴﻦ "

٥٢١ (٢ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ زﺑﺮﻳﻖ اﻟﺤﻤﺼﻲ ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺰﺑﻴﺪي ، ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، أن اﻟﻤﻘﺪام ﺑﻦ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ، ﻋ ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻤﻮت ﺳﻘﻄﺎ ": اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻬﻢ أن رﺳﻮل : ﻣﻌﺪي ﻛﺮب إﻻ ﺑﻌﺚ اﺑﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ - وإﻧﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ذﻟﻚ -وﻻ ﻫﺮﻣﺎ ﻮﺳﻒ ، وﻗﻠﺐ أﻳﻮب ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﻈﻤﻮا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺤﺔ آدم ، وﺻﻮرة ﻳ "وﻓﺨﻤﻮا ﻛﺎﻟﺠﺒﺎل (١١٤/رﻗﻢ" )اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر " ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ (٠٨٢/٠٢" )اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ " رواﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ :ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ :اﻟﺴﻨﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ، وذﻟﻚ ﻷﻣﺮﻳﻦ " روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ : ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ . ﻟﺘﻪ أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺤﻤﺼﻲ ﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﺪا: اﻷول ﺳﺎﻟﻢ اﻷﺷﻌﺮي ﻓﻘﻂ ، وﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ، ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، زﺑﺮﻳﻖ ، وﻣﻮﻻة ﻟﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪ . ﻣﻘﺒﻮل : وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ . اﺳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻮة ، ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف اﻟﻌﺪاﻟﺔ ، وزﺑﺮﻳﻖ ﺿﻌﻴﻒ .اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ، وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ، وﻗﺪ رأﻳﺖ آﻧﻔﺎ ﺟﺰم اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ، وﻣﺜﻠﻪ أن: واﻵﺧﺮ .اﻧﺘﻬﻰ" ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮا ، وأﻃﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف أﻧﻪ ﻳﻜﺬب : ﻗﻮل اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﺒﺐ (٧٤/٦" )اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ" :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ .اﻧﺘﻬﻰ" ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺿﻌﻒ " (٣٧٢/ص" )ﺎﻳﺔاﻟﻨﻬ" (٣ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ : ﻗﺎل ( ٨٦٢/رﻗﻢ" )ﺻﻔﺔ اﻟﺠﻨﺔ " اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ رواﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺎﺳﻲ، ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻮف ، ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﺎور ، ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ .اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪام ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب ﺑﻪ ﻲ رﺣﻤﻪ اﷲﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧ (١) .اﻧﺘﻬﻰ" اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻮﻻ ﻋﻨﻌﻨﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ " ١ ٥٤ﺻﻔﺤﺔ /اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس / " اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ "

٦٢١ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ أن أﻓﺮاد أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ ، وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻠﻪ أن ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻃﺮﻗﻪ ، وﻟﺬﻟﻚ ﻲ " ، وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ (٤٧٢/٤" )اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ " ﺣﺴﻦ اﻟﻤﻨﺬري اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓ . (٢١٥٢/رﻗﻢ" )اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ :وﺑﻬﺬا ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺻﺪق ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺴﺆال ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﺪا ﺛﻼث ﺻﻔﺎت .ﻋﺬوﺑﺔ اﻟﺼﻮت ﻣﺜﻞ ﻋﺬوﺑﺔ ﺻﻮت ﺳﻴﺪﻧﺎ داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﺜﻞ ﻋﻔﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم .اﻷﺧﻼق واﻟﻌﺎدات ﻣﺜﻞ أﺧﻼق وﻋﺎدات ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ " ﻋﻠﻰ أدﻟﺔ ﻟﻬﺎﻓﻬﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻢ ﻧﻘﻒ (١) . ِﺔﻨ ﻗﺎل " : - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ: ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ " ٍَََََََََََََََََََُُُُُُِِِِِِْْْْْاﻟﻤﺆﻣﻦ إذا اﺷﺘـﻬﻰ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ٢ . ﻟﻤﻨﺠﺪ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ا " ٌٌٍََََََََََُُُُِِِِْْﻓﻲ اﻟﺠﻨ .ٍََََََُِِِِْ َِِْ ( .ِ (١)اﻟﺠﻨﺔ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ/واﻟﻨﺎر ٢ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ / ٩٢٣٤واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ . ٩٣٣١١ ، وأﺣﻤﺪ ﺑﺮﻗﻢ ٢١٧٢ ، واﻟﺪارﻣﻲ ﺑﺮﻗﻢ ٧٨٤٢واﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ر ( .٩٤٦٦)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ

٧٢١ ٍََََُِِِْْْ ََُِِِِْ ( . ِ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻼﻟﺔ واﻟﻤﻬﺎﺑﺔ وﻧﻮر اﻟﻨﺒﻮة ﻣﺎ ﻳﻨﺎدى ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ : " ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﻪ اﷲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ : " ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺎؤوط ، وﻗﺎل" ﻇﻼل اﻟﺠﻨﺔ"، وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ " " .ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻫﻴﻞ .واﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻲ اﻧﺘﻔﺎء اﻟﻮﻻدة ، ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ َََََََُُِِِِْْْْْاﻟﻤﺆﻣﻦ إذا اﺷﺘـﻬﻰ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ًﺑﺄن ﻓﻲ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻧﻈﺮا ، وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ( ََِْﺎ ﻳﺸﺘﻬﻲ ٍََََََََََُُُُُِِْْﻛﺎن ﺣﻤﻠﻪ ووﺿﻌﻪ وﺳﻨ ﺣﺎدي اﻷرواحﻛﺘﺎب " )ًإﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺼﺤﻴﺢ ، وﻟﻜﻨﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪا" : اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ( ٣١٢ ﻔﺤﺔ ﺻ/ وﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﻫﺬا أﺟﻮد أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ إﺳﻨﺎد اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺪ ﺣﻜﻢ : " وﻗﺎل اﻧﺘﻬﻰ " اﻟﻨﺎﺟﻲ ، وﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﻟﻔﻈﻪ ﺑﻐﺮاﺑﺘﻪ ، وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟﺼﺪﻳﻖ . َِإذا : ) َََََُِِِْْْْ َِْﻜﻦ ﻻ ََوﻟ: ﻗﺎل ( ٍٍََََََََََََََََُُِِِِِِْْْْْْاﺷﺘـﻬﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨ .ََِْﻳﺸﺘﻬﻲ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ..( َََُِِِْْْإذا اﺷﺘـﻬﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ) َ .ََُِِِْْْاﻟﻤﻔﻴﺪة ﻟﻠﻔﺮض " َْﻟﻮ"ََُِِْْوﺿﻌﺖ ﻣﻮﺿﻊ " َِإذا"َََْْ : أن اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ وﻻدة ﻣﻨﻬﺎ وذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﺪة وﺟﻮﻩ ﻳﺘﺮﺟﺢ ﺑﻬﺎ .ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ رزﻳﻦ : اﻷول

٨٢١ وﻫﻦ اﻟﻼﺗﻲ ﻃﻬﺮن ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ ( ٌََََََُُِْْ .واﻟﻨﻔﺎس واﻷذى ﻣﻄﻬﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ واﻟﻐﺎﺋﻂ واﻟﺒﻮل واﻟﻨﺨﺎم واﻟﺒﺼﺎق واﻟﻤﻨﻲ : " وﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻗﺎل " .واﻟﻮﻟﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻮﻻدة ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺾ واﻟﻤﻨﻲ ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺎء أن: اﻟﺜﺎﻟﺚ .ﻳﺤﺒﻠﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻬﻦ اﻟﺤﻴﺾ واﻹﻧﺰال ََََُوﻻ ﻳـﺰال : ) أﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل: اﻟﺮاﺑﻊ / رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ) ( َََََُُِِْْْْﻓـﻴﺴﻜﻨـﻬﻢ ﻓﻀﻞ اﻟﺠﻨ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ إﻳﻼد ﻟﻜﺎن اﻟﻔﻀﻞ ﻷوﻻدﻫﻢ ، وﻛﺎﻧﻮا أﺣﻖ . ( ٥٨٠٥ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ .ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ َِ ، ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ ﻳﻜﺮﻣﻬﻢ ﺑﺈﻟﺤﺎق ذرﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ١٢/اﻟﻄﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ، وﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺄ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ذرﻳﺔ أﺧﺮى ﻟﺬﻛﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ذرﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا .ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻷن ﻗﺮة أﻋﻴﻨﻬﻢ ﺗﻜﻮن ﺑﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺑﺬرﻳﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎل ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ، أو إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺛﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ، أﻧﻪ إﻣﺎ أن ﻳﻘ: اﻟﺴﺎدس وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﻪ ، ﻻﺳﺘﻠﺰام اﻷول اﺟﺘﻤﺎع أﺷﺨﺎص ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻫﻰ ، واﺳﺘﻠﺰام اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻧﻘﻄﺎع ﻧﻮع ﻣﻦ ﻟﺬة أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ وﺳﺮورﻫﻢ وﻫﻮ ﻣﺤﺎل ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن . ﻣﻮت ﻫﻨﺎك ﻳﻘﺎل ﺑﺘﻨﺎﺳﻞ ﻳﻤﻮت ﻣﻌﻪ ﻧﺴﻞ ، وﻳﺨﻠﻔﻪ ﻧﺴﻞ ، إذ ﻻ أن اﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻓﻼ وﻟﺪان أﻫﻠﻬﺎ ﻳﻨﻤﻮن : اﻟﺴﺎﺑﻊ وﻳﻜﺒﺮون ، وﻻ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻨﻤﻮن ، ﺑﻞ ﻫﺆﻻء وﻟﺪان ﺻﻐﺎر ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮون ، وﻫﺆﻻء أﺑﻨﺎء ﺛﻼث

٩٢١ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮون ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﻻدة ﻟﻜﺎن اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻳﻨﻤﻮ ﺿﺮورة ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﺟﻼ .، وﻣﻌﻠﻮم أن ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﻳﺮدون أﺑﻨﺎء ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻤﻮ ر واﻟﺠﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ دار ﺗﻨﺎﺳﻞ ﺑﻞ دار ﺑﻘﺎء وﺧﻠﺪ ، ﻻ ﻳﻤﻮت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ : " ﺛﻢ ﻗﺎل رﺣﻤﻪ اﷲ (٣٧١ﺻﻔﺤﺔ /اﻟﺠﺰء اﻷول /ﺣﺎدي اﻷرواحﻛﺘﺎب ) "ﻓﻴﻘﻮم ﻧﺴﻠﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺟﺎت َِ اﻟْﺠﻨ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﻰ ََْْ (١٢) ﴾ ١ ﺮﻫﺎ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴ " َََُِِِِْْ َََ ََََُِِِْْ ََُِ َََُِْوﻟﻶﺧﺮة : ) ََََََََِوﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ " ََََََََُُِِِْْ " ( ًٍَََََََََُُِْْْأﻛﺒـﺮ درﺟﺎت وأﻛﺒـﺮ ﺗـﻔﻀﻴﻼ ٢ . ًَََِِِْْْْ َُﻌﻠﻰ اﻟْ (٥٧) ٍََََََََََََََََُُُِِِِِِِْْْْْْْ ﺟﻨ ََ (٦٧) ﴾ ١ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ٢"ﻛﻼ ﻧﻤﺪ ﻫﺆﻻء وﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻋﻄﺎء رﺑﻚ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ