أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون

٨٩ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺎل اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ " : َْ َََُُْ ََََِْﺷﺮاب أﻫﻞ َُِْْ َُ َََُوﺗﻤﺎم . ََََََُُِْ " (ًََُُﺟﻬﺎ ﻛﺎﻓﻮرا َََِﻛﺎن ﻣﺰا: ) ََََََََُُُِِِِِْْْْْاﻟﻘﻮل ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ ١ . ﻫﺎ و ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ََََِْْْ ﻳـﻌﻨﻲ اﻷﺑـﺮار -َََُْْوﻳﺴﻘﻮن : َْأي ( ًًَََََََََََُُِِِْْْْوﻳﺴﻘﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺄﺳﺎ ﻛﺎن ﻣﺰاﺟﻬﺎ زﻧﺠﺒﻴﻼ : ) ََُُْوﻗـﻮﻟﻪ " ًََََُُْﻓـﺘﺎرة ﻳﻤﺰج ( ًََََََُِِْﻛﺎن ﻣﺰاﺟﻬﺎ زﻧﺠﺒﻴﻼ ) ًْﻤﺮا ، َﺧ: َْأي ( ًَْﻛﺄﺳﺎ ( َََِِِِْْ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻛﻮاب -ًَْأﻳﻀﺎ َ ْ ( ًَََََُُِِْْ ٌََََُُِِِْْْ . ًََِْﺳﻠﺴﺒﻴﻼ  . ََِْﺟﺮﻳﻬﺎ ١ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﺴﻘﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺄﺳﺎ ﻛﺎن ﻣﺰاﺟﻬﺎ زﻧﺠﺒﻴﻼ

٩٩ . ٌٌٌَََََُُِِْْﻴﻦ ﺳﻠﺴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﺪ ﻣﺎؤﻫﺎ َﻋ( ًََُِْ َََََُْ " َُ١ . ِﺔﻨ ك ِ ََََََِْْ (٥١) ﴾ ٢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻗﺎل َُْ " ََُ : َِْﻳـﻌﻨﻲ " َُِِْْﻣﻦ ذﻟﻜﻢ " ٍََََََُِْْْﺑﺨﻴﺮ وأﻓﻀﻞ ﻟﻜﻢ : َِْﻳـﻌﻨﻲ " َُِْْﻦ ذﻟﻜﻢ ٍَِِْﺑﺨﻴﺮ ﻣ" ََُُُُُُِِْْْْأأﺧﺒﺮﻛﻢ وأﻋﻠﻤﻜﻢ ُ .َََُِ . ُ ١/ "ﻣﺘﻜﺌﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷراﺋﻚ ﻻ ﻳﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻤﺴﺎ وﻻ زﻣﻬﺮﻳﺮا " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ٢ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان

٠٠١ ِ  " . َِْاﻟﺠﻨ ِ ََُوﻫﻮ . ًََََُُُِِِْْﻓـﻴﻜﻮن اﻟﺨﻔﺾ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺋﺰا " ٍَِْﺑﺨﻴﺮ : " َََِ َ ََﻋﻠﻰ " ََُْواﻟﺠﻨ " . ِ َُِِِْ َُْْاﻟﺨﻔﺾ : ُﻊ ََُْْ ٍَََََُْﺧﺒـﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ، " ِ . ََََََُْ ٌََِِْْﺟﻨ ٍََََُُُُُِِِِِْْْْْ ٌََِْﺟﻨ . ََْاﻵﻳﺔ " ََََُِِْْْْﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧـﻬﺎر َََََِِِْْ ِ " ٌََََََََََََََََََُُُُِِِْْْْْﻓـﻴﻜﻮن ﻣﺨﺮج ذﻟﻚ ﻣﺨﺮج اﻟﺨﺒﺮ ، وﻫﻮ إﺑﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ َََُﻗﺎل أﺑﻮ . ًٍٍَََََََِِِِِْﻟﻜﻼم ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺿﻤﻴﺮ ََُُِْ ٌَََََُِْْْﻓﻤﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ " َََِِِﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ : " ََ

١٠١ ﻪ ََََََََُِِِِِِِِِْﻮﻩ ﺑﺄداء ﻓـﺮاﺋﻀﻪ واﺟﺘﻨﺎب ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ َِِِ . " ٌَََََََََُُِِِِْْْْْْ َِِْْﺗﺠﺮي ﻣﻦ : " ََُْ ﻗـﻮﻟﻪ َََِْ ََََََُِِِْﻓﻴﻬﺎ دوام اﻟﺒـﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ ، " َُُْاﻟﺨﻠﻮد " َََََِِِْْْْ َََُُِِِِْ ﻳﻜﻮن ﺑﻨﺴﺎء أﻫﻞ َُِ  . َََََِِِِِِْْإﻋﺎدﺗﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ََِرﺿﻲ : " ٌَََََُِِِِْْْْﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﻗـﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ َِ " ََ . َ ََِ -: ََََََُِِْْْ  ََََََََََُِِْْْ َْ . َِِْرﺿﻮاﻧﻲ : ََ؟ ﻗﺎل َ َََُِِِْ ََْ ِ

٢٠١ ُِ ََََََََََُُُِِِِْْْْْْْ " ََََُِِِِِْواﻟﻤﺴﻲء ﺑﺈﺳﺎءﺗﻪ ١ . (٥٣ ََََُْ (٦٣) ﺎ ًًََُُْﻋﺮﺑﺎ أﺗـﺮاﺑ (٧٣) ﴾ ٢ ﻤ ﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻗﺎل ﻣﺤ َََُْواﻟﻌﺮب ََﻋﻠﻰ : ُ ََََََُُُِِْْاﻟﻤﺮاد ﻧﺴﺎء ﺑﻨﻲ آدم ، أي : ََِوﻗﻴﻞ . َََََُُُُِْْْْ . َََِِْﻤﺎل اﻟﺠﻤﺎل ًَََََََََََََََُُُُِِِِْْْْْ َََُ َََُِِِ . ُِْ ََْ ُ ًٍََََََِِِْْﻟﻜﺒﺮ أﺗـﺮاﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼد َُِِْ َ َِ ٍَََُِِ ١ﻗﻞ أؤﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﻦ ذﻟﻜﻢ ﻟﻠﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا ﻋﻨﺪ رﺑﻬﻢ " اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس/ "ﺟﻨﺎت ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎر ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ٢ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ

٣٠١ ِِ َُِ ِ . ٌََََََُْﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك وﺟﻊ : ََََِْ . ََََُُُُِِِِْْْ ََُِِِْﺑﻠﻐﺔ أﻫﻞ : ٍَُْْاﺑﻦ زﻳﺪ . ََُِْاﻟﻐﻨﺠﺔ : َُِﺮﻣﺔ ِْﻋﻜ. ِ : ٍََََُُِِْْوﻣﻨﻪ ﻗـﻮل ﻟﺒﻴﺪ . ََِِْاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ٌَََِِْ ََََِِْْوﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ . َََََُِْْاﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﻜﻼم : ًََََْْ أﺳﻠﻢ أﻳﻀﺎ َََِِْْْوﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ. ََِ ُ ِ َََُُ " ٍٍَََََََََُُِْْْﺮأ ﺣﻤﺰة وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ََوﻗـ. ََُُ ًٍَََََِْأﺗـﺮاﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼد . َ ٌَََِْأﺗـﺮاب وﻓﻲ : ِﺎء َُُِ ََََََََََُُِِْْ َِْﺧﻼق ٌَََِْْأﺗـﺮاب ﻓﻲ اﻷ " ََُْ ١ . ١اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ / ﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وأﺻﺤ

٤٠١ َََُُِْ (٨٤) ََ ن ٌَُْﻣﻜﻨﻮ (٩٤) ﴾ ١ ل ﻗﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺠﻨﻜﻲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ : ََََُُْﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ" ََ . : ََََِِِِِِْْﺻﻔﺎت ﻧﺴﺎء أﻫﻞ اﻟﺠﻨ ٌََََََِِِْ . َََِِِِْْ  . َ : َََِِِْﻓﻲ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ َِِِْْْاﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ََُ ﻛﺒﻜﺮ اﻟﻤﻘﺎﻧﺎت اﻟﺒـﻴﺎض ﺑﺼﻔﺮة َََُُِْْْ  َََََُُُْ ١ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت

٥٠١ َََََََََََََََُِِِِِِِِْْْْْْْ : " ص" ََََِِِْ َََُُِِْ ٢٥ / ٨٣ ٌََََََََََََََُُِِِِِِِِِِْْْْ : َِِِْْْاﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ َُْ ﻗـﻮلَُِْوﻣﻨﻪ َََِِ َ : ًََََََََََُِِِِِِْْ ٌٌَُِوﺣﻮر ﻋﲔ َََََ، وذﻛﺮ ﺻﻔﺎ : ََِِْ َََِْ َََََِِْ، وﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ : ََ ٌََََََُُُْْْ . : َْْ َِ : َََََِِْﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ؛ ٌَََََُُِِِِْْْْْْ ََُُِِْْْْإﻟﻴﻬﻢ ﻃﺮﻓـﻬﻢ َََْ ٌَََََُُِْْوأﻓﺌﺪﺗـﻬﻢ ﻫﻮاء : َََََِِْ، وﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ٍََََُُِِْْْ ِ ََُِ َََُِ . ََﻛﻤﺎ ؛ ٌَََُِِْ : َََََََِِْ َََُُُِِْ َََِ، وذﻟﻚ : ََََِِِْﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ٌٌَََُِِِْْﻮر ﻣﻘﺼﻮرات ﰲ اﳋﻴﺎمُﺣ ٌََََََُُِِْْْْ، وﻛﻮن اﻟﻤﺮأة ﻣﻘﺼﻮرة ﻓﻲ

٦٠١ : ََُُُِْْوﻣﻨﻪ ﻗـﻮﻟﻪ؛ ٌََََََََََََََََُُُُِِِِِِِِِِِْْْْْْْﺑـﻴﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ، وذﻟﻚ ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ٌَُْﻢ ﻟﻬﻨ َََََُُُُِْْوإذا ﻋﺜـﺮت دﻋﻮﺗـﻬﻨ ََُُِ ًرا ، َُُِِْْْ َََََََِْﻛﻤﺎ أوﺿﺢ ذﻟﻚ َ : َِِِْﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ َِ ََََُِ َََََُُُْْ َََََْﻟﻘﺪ أﺟﺎد: ََ ، ﻗﺎل ًَََََََََََُُُِْْْوذﻛﺮ ﺑـﻌﻀﻬﻢ أن رﺟﻼ ﺳﻤﻊ آﺧﺮ. َََُِِِِِْْ : َِِِْﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ ََْْاﻷﻋﺸﻰ َََََََََُُِِِْْْْْْﺗﻤﺸﻲ اﻟﻬﻮﻳـﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺸﻲ اﻟﻮﺟﻰ اﻟﻮﺣﻞ َ   ََََِِ ََ ََُُِْْأﺑﻮ ﻗـﻴﺲ ﺑﻦ ََ : ََِْْاﻷﺳﻠﺖ

٧٠١ " ََ ١ ﻰ ٌٌَُِوﺣﻮر ﻋﻴﻦ ﴿ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟ (٢٢) َََِْ (٣٢) ًََ ﺟﺰاء ﻛ َََُُْﺎﻧﻮا ﻳـﻌﻤﻠﻮن ََِﺑﻤﺎ (٤٢) ﴾ ٢ ﻟﻰ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ ﴾ ٌٌَُِوﺣﻮر ﻋﻴﻦ﴿ َُْﺟﻤﻊ : َُِْواﻟﻌﻴﻦ . ََِ " ٍََُُِِْْْﻼء اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ َََََِْْﻋﻴـﻨﺎء ، وﻫﻲ اﻟﻨ ٣ . ﺮﻫﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴ َ ََََََََُِِِِْْْْْ ﺿﻮء ﺛـﻐﺮ ﺣﻮراء ﺿﺤﻜﺖ ﻓﻲ وﺟﻪ :َََََُوﻣﺎ ﻫﺬا ؟ ﻗﺎﻟﻮا : ٌََََُُُِِْْﻳﺴﻄﻊ ﻧﻮر ﻓﻲ اﻟﺠﻨ . ََِْزوﺟﻬﺎ  ٍََََََِِِْْْْرﺟﻠﻴـﻬﺎ ﻧـﻌﻼن ﻣﻦ ذﻫﺐ ََِْ ( . ًَََََََُُِْﺟﺰاء ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﻌﻤﻠﻮن . ) ٍََُُُُُِِِْْ ١اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس / ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺎﺻﺮات اﻟﻄﺮف ﻋﻴﻦ ﻛﺄﻧﻬﻦ ﺑﻴﺾ ﻣﻜﻨﻮن ٢ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ٣ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻟﻌﺸﺮون / "وﺣﻮر ﻋﻴﻦ " اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

٨٠١ َََُ َ : ) -َ َََََِِْ . َََََََُُُُُُِِِْْْ : َل َﻗﺎ. َُ ٌٍََََُُْ . ًَََُُُِْْﻫﻮ اﻟﻤﻮﻗـﺮ ﺣﻤﻼ : َ . . ََََََُُِِِِْْﺛﻤﺎرﻫﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻼل : ٍَُُُْْﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒـﻴﺮ َََِﻗﺎل ﺳﻌ -ٌٍَََُُِْ " َََُِِْﻪ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔَََََََََََََََََََُُُِِْْْْْْ ١ . ﻰ َََُِِِِِْْ َََ (٦٥) ََِ (٧٥) ََ (٨٥) ﴾ ٢ ﺼ ﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧ " ََُِِِِِْ َ ١"ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﻜﻨﻮن " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٢ ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ

٩٠١ : َََََُِِِﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞ ََﻗﺎل . َََََُِِِْْْْْﻓﻲ اﻟﺠﻨ َْ ٍَََََُُُِِِِِِِْْْْْﺎﺋﻨـﻬﺎ ﻣﻦ إﺳﺘﺒـﺮق ، أي ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮش ِِ ٌُُ َََِِْْ َََََُُُِِِْْْْ . ٌٌٌََََْْْﻗـﻮم ﻋﺪل وﺻﻮم : َََََِِِِِْْْْْاﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺠﻤﻊ ، ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ ٌََِِْْ  َََُْْ ِ َََََُِْْﻃﻤﺜﺖ اﻟﻤﺮأة : َِ : ٌَََََََََُِِْْ ﻓﻬﻲ ﻃﺎﻣﺚ ، وﻗﺎل اﻟﻔﺮزدق -ٌَُ ﻟﻐﺔ -ََََِِِْْْوﻃﻤﺜﺖ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ . ََْﺣﺎﺿﺖ : َُُِْ ْ  ٌٌَََََََََََََََََََََََِِِْْْْﻣﺎ ﻃﻤﺚ ذﻟﻚ اﻟﻤﺮﺗﻊ ﻗـﺒـﻠﻨﺎ أﺣﺪ ، وﻣﺎ ﻃﻤﺚ ﻫﺬﻩ اﻟﻨ َََ . ََِِْْﺑﺎﻟﻬﻤﺰة " ٌَْﺟﺄن " ََََََُْوﻗـﺮأ اﻟﺤﺴﻦ َََََُُُُُْْﺧﻞ اﻟﺠﻨ ٌَََََُُُِِِِِِِِِْْْْْْْ

٠١١ َِِ ُِِِْْْ ََِِت آدم ﻓﻲ َُِِِِِْ . ََََُُِْْ ًَْ ََْْ َِْ ََُُِْ َََُُِِِْ ًَْ " ََََُْ ١ . ِِ (٠٧) ََِ َُ (١٧) ٌٌَََُُِِِْ ﺣﻮر ﻣﻘﺼﻮرات ﻓﻲ اﻟْﺨﻴﺎم (٢٧) ََِ (٣٧) ْﻢ َ ﻟ ِْْ) (٤٧ ﴾ ٢ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ " . ٌٌٌََََََََََََََُُُُِِِْْْاﻟﻤﺮاد ﺧﻴـﺮات ﻛﺜﻴﺮة ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ُ " َََِِْْ ١اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ / ﺜﻬﻦ إﻧﺲ ﻗﺒﻠﻬﻢ وﻻ ﺟﺎنﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻦ ﻗﺎﺻﺮات اﻟﻄﺮف ﻟﻢ ﻳﻄﻤ ﻋﺸﺮ ٢ ﺳﻮرة اﻟﺮﺣﻤﻦ

١١١ . ٍٍََََََََُُُُِِِِْْْْْْﻧﺤﻦ اﻟﺨﻴـﺮات اﻟﺤﺴﺎن ، ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻷزواج ﻛﺮام : َُ ( َِ . ، ( ِِ ََ . َُ َْ ِ ٍٍََََََََََُُُُْْْْ ٌٌٌٍَََََُْ . ٌٍَََِِ : َََُِْ  َ ِ " . ٌٍََََََََََََََُُُُُِِِِِْْْْْْْزاوﻳﺔ ﻣﻨـﻬﺎ أﻫﻞ ﻣﺎ ﻳـﺮون اﻵﺧﺮﻳﻦ ، ﻳﻄﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ٌََََُُِِْْْوأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ " . ًَََُِﺛﻼﺛﻮن ﻣﻴﻼ : " َََوﻗﺎل . ًََََِِِِِِِْْْﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان ، ﺑﻪ ََََُورواﻩ أ ِ ًٌََََََََََُُُُُُُُِِِِِِِْْْْْْْْ ﻣﻴﻼ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻞ ﻳﻄﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ، ﻓﻼ ﻳـﺮى ﺑـﻌﻀﻬﻢ َُ " . ًَْﺑـﻌﻀﺎ

٢١١ ِِِْ ٌٌََََََُُُِِْْْاﻟﺨﻴﻤﺔ ﻟﺆﻟﺆة واﺣﺪة ، ﻓﻴﻬﺎ : ٌََََُِِْ . ًَََُُِْْ َََََََُِِِ [ ِ . ٍََِِْ ٌََْ ًَََِِْْاﻟﺠﻨ  " . ٍََََََََََََُِِْْْوﻳﺎﻗﻮت ، ﻛﻤﺎ ﺑـﻴﻦ اﻟﺠﺎﺑﻴﺔ وﺻﻨـﻌﺎء . َِِِِْ اﻟﺤﺎرث ، ﺑﻪ َََ َ " ( َُ ١ . ﺒﻲ ٌَََِْﻟﺮوﺣﺔ ﻓﻲ " : ﻗﺎل- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨ ٌََِِْْ ٌ ١اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ / "وﻣﻦ دوﻧﻬﻤﺎ ﺟﻨﺘﺎن " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

٣١١ ًٌَََََََََََََََََََََُُُِِِِِِْْْْْْْ " َََِوﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ١ . ﺴﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل "  "  ٌٍَََََََََُُُُِِِْْْْ . ُ َََََُِِِْْْْْ َِِْﺑﻔﺘﺢ " ََََُِوﻟﻨﺼﻴﻔﻬﺎ " ُُِِْﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ، َََََُُُُِِِِْ  " ِِاﻟْﻤﻴﻢ ٢  ٍَََََََََُُُُِِِْْْْ َِﻣﺎ ﻓﻲ " ٌََِْاﻟﺠﻨ ٣ . ﺚ ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳ ١ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ٢ﺑﺎب اﻟﺤﻮر اﻟﻌﻴﻦ وﺻﻔﺘﻬﻦ ٣ﺑﺎب أول زﻣﺮة ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر وﺻﻔﺎﺗﻬﻢ وأزواﺟﻬﻢ