أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون

٠٥ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺻﻞ اﻟﻄﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻲ اﻷ " َِ : ََِْوﺟﻬﺎن " ُ ًَََََُِِْوﺟﺰاﻫﻢ ﺟﻨ . ًَََََُِِْﺟﺰاﻫﻢ ذﻟﻚ ﻗﻴﺎﻣﺎ .ََََََُُِْْْوﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪح : َُْﺧﻔﺶ َََْﻗﺎل اﻷ: َ َِِوﻓﻴﻪ ( ًًََََََََََِِْْْﻻ ﻳـﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻤﺴﺎ وﻻ زﻣﻬﺮﻳﺮا : ) ََََََََُُُِِِْْْﻫﻮ اﻟﻤﺴﻜﻦ ، ﻓـﻮﺻﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : َ : ََِْوﺟﻬﺎن  .   : ٍَََََََََََُِْْْ " ٍَََ وﻗﻤﺮ ١ ١ ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن

١٥ ِ(٥٥) ُْ ﻫﻢ ن ٍََََََََُُُِِِْْْ (٦٥) ﴾ ١ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎاﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ َََ ََِِْ َُْﺟﻤﻊ " َََُِْواﻷراﺋﻚ " َََُِْ ُﻪ َِِ "٢ ِﺔﻨ ََُُِِِْْ (٧٤) ﴾ ٣ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺠﻨﻜﻲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻗﺎل ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ   ٍَََََُُُِْْْْ ١ ﺳﻮرة ﻳﺲ ٢ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ إن أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺷﻐﻞ ﻓﺎﻛﻬﻮن ٣ ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ

٢٥ ٌَُُِِْ ُ  ]  " ََََََِِِِِْْإﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ١ . (٠٢ ﴾ ٢ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ " " ٍَََََُِِْْْ ﺑـﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺑـﻌﺾٍََُْﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ٣ ٍٍََََُُُْﻋﻠﻰ ﺳﺮر ﻣﻮﺿﻮﻧﺔ ﴿ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل (٥١) (٦١ ﴾ ٤ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺠﻨﻜﻲ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻗﺎل َِﻓﻴﻬﺎ : ٌََََُِِِِِِْْْﺮﻓﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ٍٍَُِْ َُُِْ ﺑـﻌﻀﻪ ﻓﻲ ُِ ١اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ / ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺮر ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﻴﻦ ٢ ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر ٣ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ/ "ﻛﻠﻮا واﺷﺮﺑﻮا ﻫﻨﻴﺌﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٤ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ

٣٥ ٍَُُ . ٍَََََََََََََََُُُُُِِِِْْْْْْْاﻟﻤﻮﺿﻮﻧﺔ إذا أﺣﻜﻢ ﻧﺴﺠﻬﺎ ودﺧﻞ ﺑـﻌﺾ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑـﻌﺾ : ََََُُِْْْْوﻣﻨﻪ ﻗـﻮل اﻷﻋﺸﻰ ٌََََََُُُْْ : ًَََُُْْوﻗـﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ َََ - ٍََِِْﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺑـﻌﺾ ََََََََُُِِِِِِْْْ . ًَِوﺿﻴﻨﺎ : ََُُِْْ ًًَََََََََََُُُُِِِِِِِْْْْإﻟﻴﻚ ﺗـﻌﺪو ﻗﻠﻘﺎ وﺿﻴﻨـﻬﺎ ﻣﻌﺘﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﺟﻨﻴﻨـﻬﺎ ًَََََُُِِِﻣﺨﺎﻟﻔﺎ دﻳﻦ اﻟﻨ ] [ ٍَُ . َ ٍَََََََََََُُُِِِِِِِِِِِْْْْْْ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺮر ﻣﺘـﻘﺎﺑﻠﻴﻦ ، أي -َ  ]

٤٥ ٌٌََََََُُُُُِِِْْْْ رزق ﻣﻌﻠﻮم ﻓـﻮاﻛﻪ وﻫﻢ ﻣﻜﺮﻣﻮن ﻓﻲ َََُُِْأوﻟﺌﻚ ﻟﻬﻢ: ََِِِْ [ "١ . ٌٌَََُُُِْﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮر ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﴿ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (٣١) ﴾ ٢ ل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻗﺎ . َََََََََََََُُُُُِِِْْْْْْْﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻀﻄﺠﻊ ﻓـﻴﺴﻊ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻀﻄﺠﻊ ٍَََََََُُِﺟﻤﻊ ﺳﺮﻳﺮ ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳ: ٌَُُوﺳﺮر " ََ "ٍََََُُِِِِْْْ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺣﺴﻨﻬﺎًَََُِِِْْْْ ٣ . ﻧِوَ أُﺔَﻔِﺻ ِﺔﻨ ٌََََُُُِِْْ (٧١) ٍٍََََََََِِِْْْ ﺑﺄﻛﻮاب وأﺑﺎرﻳﻖ وﻛﺄس ﻣﻦ ﻦ ٍَِﻣﻌﻴ (٨١) ﴾ ٤ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻘﺮﺷﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞاﻟ ( . ٍٍٍَََََََََِِِِْْْﺑﺄﻛﻮاب وأﺑﺎرﻳﻖ وﻛﺄس ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ : ) ُ ١اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ/ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺮر ﻣﻮﺿﻮﻧﺔ ﻣﺘﻜﺌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﻴﻦ ٢ ﺳﻮرة اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ٣ اﻟﺠﺰء اﻟﺤﺎدي و اﻟﺜﻼﺛﻮن/ ﺎ ﺳﺮر ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ وأﻛﻮاب ﻣﻮﺿﻮﻋﺔﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬ ٤ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ

٥٥ ن : َََََََََُُُِِِِِِِِْْْْْأواﻧﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ، وﻓﻲ اﻟﻜﻮب وﺟﻬﺎ . َُِِْ ٌٌََََََََََََََُُُُُُُُُِِِِِِِِْْْْْْْْْﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻜﻴﺰان وﻻ ﻋﺮوة ﻟﻪ وﻻ ﺧﺮﻃﻮم واﻹﺑﺮﻳﻖ ﻟﻪ ﻋﺮوة وﺧﺮﻃﻮم ، وﻓﻲ : َََِِوﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : َََُِِْاﻵﻳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ َََْْاﻷﻛﻮاب َََََََََََََََُُِِِِْْْْْْْْْﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑـﻴﻦ اﻷﻛﻮاب واﻷﺑﺎرﻳﻖ واﻟﻜﺄس ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ : ََََُُْْْاﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ َََُﻫﻮ ﻋﻠﻰ : ٍََُُُُوﻛﺌﻮس ؟ ﻧـﻘﻮل : ََََََََََََََُِِِِِِِِِْْْْْْْْْواﻷﺑﺎرﻳﻖ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺠﻤﻴﻊ ، واﻟﻜﺄس ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻮاﺣﺪ ، وﻟﻢ ﻳـﻘﻞ ِ  ِ ََََِِِْ َُ ََ َََُُُِِِِِْْ ََََُُُِ ٌََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْْْﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻤﺸﺮوب ، واﻹﺑﺮﻳﻖ آﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺸﺘـﺮط ﻓﻲ إﻃﻼق اﺳﻢ اﻹﺑﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴـﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ََََََََُُُُِِِِِِِِِِْْْْْاﻹﻧﺎء اﻟﻤﻤﻠﻮء اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻟﻺﻧﺎء ، وإذا : ُل ٌََََََََََََُِِﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮاب ، وإذا ﺛـﺒﺖ ﻫﺬا ﻓـﻨـﻘﻮ ٌٍٍََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻜﺄس ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺮوب ﻣﻦ ﺟﻨﺲ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﺒـﺮ ، ٌََِْ ٌََََََََََََُُُُِْْْْْ ََََِْ ًَََََََََََََََُُُُُِِِْْْْْْْ

٦٥  ِِ ُْﺴﺐ ، ََُِِِِِِِِِْْْ َََََ . ٌٌَََََََِِِْْْ ٌَََََََََََِِِِِِْْْﺴﻦ ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺗـﻘﺪﻳﻢ اﻷﻛﻮاب إذا ﻛﺎن ٌََََِِِِِْْْْﻓﻲ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﻜﺄس ﺗـﺮﺗﻴﺐ ﺣ: َََْْ . َُُْ َِِﺑﺎرﻳﻖ ، ََََََََََََُُِِِِْْْْْْﺑـﻴﺎن ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺄس أو ﺑـﻴﺎن ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻛﻮاب واﻷ( ٍَِِْﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ : ) َََْْ ٍَََََََُُُُُُِِِْْ ٍََََُْ َََََََُُِِِِِِْْْْْ ًََُِ َ ََََِِِْْْاﻵﻳﺔ ، وﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ََََََُُِْْ . ََََْ ََََِِْ ٌَُْﻣﻔﻌﻮل : ٌََََََََََُُِِِِِِِْْْْﻓﻌﻴﻞ ﻓـﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﻤﺎء إذا ﺟﺮى ، وإن ﻗـﻠﻨﺎ : ٌََََََُِِِِْْوﻣﻀﻰ ﻓﻴﻪ ﺧﻼف ، ﻓﺈن ﻗـﻠﻨﺎ  ٌَََُ ََََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْ اﻟﺠﺮﻳﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوب ﻓـﻬﻮ إن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻓـﻬﻮ ﺻﻔﺔ َََََََُِِِِِْْ

٧٥ : ) ٌٌٍََََََُُِِِِْْْ [ ١ " ٍٍٍََََََََََََََُُِِِِِِِْْْْْﻳﻄﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﺤﺎف ﻣﻦ ذﻫﺐ وأﻛﻮاب وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﴿ ﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل اﷲ ﺗ ََُُ (١٧) ﴾ ٢ ﺮﻫﺎ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴ ٍٍَََََََََََُُِِِِْْْْْﻣﻦ ذﻫﺐ وأﻛﻮاب وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ اﻷﻧـﻔﺲ ٍََََُُِِِْْﻳﻄﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﺤﺎف : ََََُُْﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ "  . : َََََُِِِْﻓﻴﻪ أرﺑﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ ََُِِْْﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨ ََََََُِِْْْْوﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻷﻃﻌﻤﺔ . ٌٌٍٍٍَََََََََََََََُُِِِِِِِْْْْْْأﻃﻌﻤﺔ وأﺷﺮﺑﺔ ﻳﻄﺎف ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﺎف ﻣﻦ ذﻫﺐ وأﻛﻮاب ََِِِْ ََ  ِْْ ََْوﻗﺪ . ََََُِِِْْْﻧـﻴﺎ وﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة  َََُُﻳﻄﻮف ﻋﻠﻰ : َُﺮون ََََُْ ١ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻛﻮاب وأﺑﺎرﻳﻖ وﻛﺄس ﻣﻦ /ﻣﻌﻴﻦ ﻟﺔ ( .ٍٍَََََِِِْْﺑﺎرﻳﻖ وﻛﺄس ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ٍَََِْﺑﺄﻛﻮاب وأَ) ﻣﺴﺄ ٢ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف

٨٥ ًٍٍَََََََََََََََََََُُُُِِِِْْْْْْْ َْ . َََُُِِِ ٍﺐ ًََََََُُِِْ ٌَ ََََُُِْْوﻳﻄﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ : ٌََََْْوأﻛﻮاب أي . ََََََََُِِِ َََُُِِِِْْ َََُِْْ ُِ ٍَََََُِِِِِِِِْْْْوﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ . َُُِِِِِْْْ ِ َََُْْ -ٍََِِ ﻓﻲ رواﻳﺔ - ََََََُِْْْ . ََََََُُْﻛﻤﺎ ﻳـﻠﻬﻤﻮن اﻟﻨـ : ََ ﻗﺎل -َََََُِْ َََُْﻻ ﺗﺸﺮﺑﻮا  . ََِذﻟﻚ َ ِ َََُِِْْْ ُُُْْْ َََُِِِِْْ

٩٥ َُِْ . ََََََََْْْ ََُُِِْْﻻ ﻳـﻌﺠﺒﻨﻲ أن : ََََُِِْ ََََََُُُِِِْْْ . ََُْوﺟﻬﻪ َ ٌََََََََََََََََََُْْْْْ ، -َََََُِْ . ََََُﻓـﺘـﺮﻛﻪ َِ ََُِ َََََُُُِِْ . ََََََُُِِْْ ﻫﺬا ﻻ ﻳـﻠﺘـﻔﺖ إﻟﻴﻪ ََُْوﻏﻴـﺮ. ٍَِﺑﺤﺎل ََﻗﺎل ُُُِْﺔ ﺗﺸﺒﻊ ََََََََََََُُُُُِِِِْْْْْْْْ َ . ٌٌََََََُُُُِِْْْاﻟﻜﺘﺎب واﻟﺠﻤﻊ ﺻﺤﻒ وﺻﺤﺎﺋﻒ ٌٌََََََََُُُُْْْْﻛﻮز ﻻ ﻋﺮوة ﻟﻪ ، واﻟﺠﻤﻊ أﻛﻮاب ُُْاﻟﻜﻮب : ََََِْْ : َََََََُِْْْْﻗﺎل اﻷﻋﺸﻰ ﻳﺼﻒ اﻟﺨﻤﺮ

٠٦ ِِِ : ََََُوﻗﺎل آﺧﺮ  َُُُُِِْْْاﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻞ اﻟﻌﻨﻖ : َُِِْْواﻹﺑﺮﻳﻖ . َُُُُِ ََََُِِْوﻫﻲ اﻷﺑﺎرﻳﻖ . ََََُُِْْْ َِ . ًٌََََََََََََُُُُِِِأﺑﺎرﻳﻖ ﻻ ﻋﺮى ﻟﻬﺎ وﻻ ﺧﺮاﻃﻴﻢ ، واﺣﺪﻫﺎ ﻛﻮب ( ٌََْأﻛﻮاب : ) ٍَُِْاﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰ . َََََﻻ آذان ﻟﻬﺎ ََِ " ًََُوﻻ ﻋﺮى ١ . ََََُُِِِِْْ (٥١) ـﻘ ًِﺪﻳﺮا ََِِْ (٦١) ﴾ ٢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎﻗﺎل َُِِِِْْْ ََْ ُ ١ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻄﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﺤﺎف ﻣﻦ ذﻫﺐ وأﻛﻮاب وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ اﻷﻧﻔﺲ وﺗﻠﺬ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ / اﻷﻋﻴﻦ ٢ ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن

١٦ : َََََََْوﻗﺪ ﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ . ََِ ؛ ََِ : َََُْْواﻷﻛﻮاب : ََََِ   . ( ََََََُُﻓﺼﻔﺎؤﻫﺎ ﺻﻔﺎء ؛ َََََََََََََِِِِِِِْْْْ َُْ ٌَََِْْ ََِْ ََََََََِِْ . ََََِِِْﺻﻔﺎء اﻟﻘﻮارﻳﺮ ََ َََََْ َ َ ِ ََُُُْْ ََََََََِِِِْْْ ََُْ ََََْوأﻧﺸﺪ ؛ ََُْْ : ََُِْﺳﻴﺒـﻮﻳﻪ

٢٦ ﻌﺮ ِ َ  ََُُْْ " (ََُُِِِْﻧـﻮادر اﻷﺻﻮل ) ََََََْ ١ . ﷲﻋﻦ ََِﺟﻨ  .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. " ََ ْﻢِﻬِﺎﺳَﺒِ ﻟَ وِﺔﻨ ﻟﻰ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎ َﻬﺎ َْْ(٣٢) ﴾ (٢) ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲﻗﺎل ١اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ / ف ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺂﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ وأﻛﻮاب ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮارﻳﺮاﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﻄﺎ ٢ ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ

٣٦ ِ : َْأي َََُُْﻓﻮﻧـﻬﺎ ﺣﻴﺚ َ  َََِِْْ " . َََََُُُُُُُُُُِِِِْْْْْْْْﺗـﺒـﻠﻎ اﻟﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳـﺒـﻠﻎ اﻟﻮﺿﻮء : " ََِْﻋﻠﻴﻪ ِ -ٌََِِْﺳﻮار ﻣﻨـﻬﺎ : َْ أي - ٌََََََُُِِِِِْْْْْْﻰ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻟﻮ أﺑﺮز ﻗـﻠﺐ ﻣﻨـﻬﺎ َُِِْْ . َََََُُِ ََُُِْْﺖ ﻟﻬﻢ ، ﻟﺒﺎس ََََُِِِِِْ ٌٍَََُُُُُِِْْْ ﻋﺎﻟﻴـﻬﻢ ﺛﻴﺎب ﺳﻨﺪس ﺧﻀﺮ ﴿: َََََََََََُُُِِِِِِِِِْْْْﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺮ ، إﺳﺘﺒـﺮﻗﻪ وﺳﻨﺪﺳﻪ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ٌَِْ (١٢) ِ را ًَََََُُُْْْوﻛﺎن ﺳﻌﻴﻜﻢ ﻣﺸﻜﻮ (٢٢) ﴾ ١َََََُِْْ َِ َََََََََُِِِِِْْْْْ " (ٌََََُُِِِْوﻟﺒﺎﺳﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻳﺮ : ) َََﺗـﻌﺎﻟﻰ ٢ . ًٍٍََََََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْْْ َِِِْ (١٣) ﴾ (١) ١ ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن ٢إن اﷲ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﺟﻨﺎت ﺗﺠﺮي ﻣﻦ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ / "ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎر

٤٦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﻗﺎل ََُ . ٌٌٌٍٍٍَََََََُُِِِِِِْْْْﺪ ﻣﻦ ذﻫﺐ ، وواﺣﺪ ﻣﻦ ورق ، وواﺣﺪ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ َِواﺣ: ٍٍََََََُُِِِْْْواﺣﺪ ﻣﻨـﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻮرة ٌََََََُُِِِْْْْ َ َََوﺣﻜﻰ . ََََُُُُُُُُُُِِِِْْْْْْْْ ََََُِِْْﺣﻠﻴﺖ اﻟﻤﺮأة : ُﺎل َُﻳـﻘ؛ َََََُُِِِِِِْْْْ . َََُ َُِْ أﻟﻘﻲ َََْﻓـﻠﻮﻻ" ََُِوﻗﺮئ َ ٌٍََََََََُُِِِْْْأﺳﺎور ﺟﻤﻊ أﺳﻮرة ، وأﺳﻮرة : ٍََََُُْْوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰ . ٍَََََََََُِِِِْْْْ ٍٍََ ََ ٌٌٍََََََََََُُُُُُُُِِِِْْْْْ اﻷﺳﺎور إﺳﻮار ، وﻗﻄﺮب ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺬوذ ، ﻗﺪ ﺗـﺮﻛﻪ ﻳـﻌﻘﻮب ٌََََُُِِِْوﺣﻜﻰ ﻗﻄﺮب ﻓﻲ واﺣﺪ: . َََََُُُُْْْْوﻏﻴـﺮﻩ ﻓـﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ َََوﻗﺎل . ٌَََُِِْواﺣﺪﻫﺎ إﺳﻮار : ََِِْ -َََ ﺗـﻌﺎﻟﻰ -َُُُِْ . ََََِِِِْْذﻟﻚ ﻷﻫﻞ اﻟﺠﻨ ١ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ

٥٦  ََُ وﻫﻮ - َََِِْْ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ -َََُُِْﻣﺎ ﺛﺨﻦ ﻣﻨﻪ : َََُِْْْواﻹﺳﺘﺒـﺮق . َََِِْ : ََ َُ ََِْْ ؛ . َََََِِ َِ ََروى . َ َ ٌََََََِِِِْْْْﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺛﻴﺎب اﻟﺠﻨ  ََْأﻳﻦ : -َﻢ َََََُِْ َََََْ ُُِْ ﺗـﻨﺒﺖ َُُِِْْ َََََُْذﻛﺮﻩ ﻳﺤﻴﻰ . ََََََُُُُُُُِِِِْْْْْْ  . ُِ 