أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون

٤٩١ ﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﺼﻪو ﻗﺎل ﻣ " ََِْْأي اﺳﻠﻢ : َََََُِِِْ . ِ ََََََُُُِِِِْْْْ ًَِِْْ  " َََُُِِِِْﺑﻮﻗﻮع ﻗﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ( ًًََََﺳﻼﻣﺎ ﺳﻼﻣﺎ : ) ََُُُِْﻧﺼﺐ ﻗـﻮﻟﻪ ١ ﻪ ًََُُِْْﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﺮة ًَُِِْْ ََِ (٢٦) ﴾ ٢ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﻳﺎت ﻳﻠﻲ ﻧﺼﻪ  ََََََََََََََََََُُُُُُُُِِِِِِِِِْْْْْْْْْوﻣﻨﻪ اﻟْﺤﺪﻳﺚ إذا ﻗـﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ ﻳـﻮم اﻟْﺠﻤﻌﺔ أﻧﺼﺖ واﻹﻣﺎم ﻳﺨﻄﺐ ﻓـﻘﺪ ﻟﻐﻮت . ََُِِْﻨﺘـﻔﻊ ﺑﻪ َُﻻ ﻳـ [ َََََِِ ُْ ََََِِْْﺳﻼم ﺑـﻌﻀﻬﻢ : َََُِِِِِْْْْﺳﺘﺜـﻨﺎء اﻟْﻤﻨـﻘﻄﻊ ، ﻳـﻌﻨﻲ ِ ١ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون/ "وﺣﻮر ﻋﻴﻦ " اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٢ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ

٥٩١  " َََُِْ ١ . ِ َََُْْ .أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ َ َِ (٤٤) ﴾ ٢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻧﺼﻪ : ََِوﻗﻴﻞ . ٌََََََََََُِِْْْ . َُْ : ََْ َََََََََِْْ َِ " َََُُُُِِِِْْ ٣ . ًٌَََْْ (٨٥) ﴾ ٤ ١/ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻒ أﺿﺎﻋﻮا اﻟﺼﻼة واﺗﺒﻌﻮا اﻟﺸﻬﻮات ﻓﺴﻮف ﻳﻠﻘﻮن ﻏﻴﺎ اﻟﺠﺰء اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ٢ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ٣ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺤﻴﺘﻬﻢ ﻳﻮم ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ ﺳﻼم وأﻋﺪ ﻟﻬﻢ أﺟﺮا ﻛﺮﻳﻤﺎ ٤ ﺳﻮرة ﻳﺲ

٦٩١ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﻳﺔ ﺼﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻧ " ًٌَََْﺳﻼم ﻗـﻮﻻ : ) ََُْ . َ [  ٍََ َََُُﻗﺎل رﺳﻮل ٌَََََََََُُُُُُِِِِِِْْْْﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ ، إذ ﺳﻄﻊ ﻟﻬﻢ ﻧﻮر ، ﻓـﺮﻓـﻌﻮا رءوﺳﻬﻢ ، ََََُْْ ََََُُِْﻓﺬﻟﻚ ﻗـﻮﻟﻪ ٍَََََََََََََََُُُُُِِِِِِِْْْْْْْﻓـﻴـﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ وﻳـﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ، ﻓﻼ ﻳـﻠﺘﻔﺘﻮن إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ : " ََﻗﺎل ( . ًٌَََْْ  . " . َُُِِْْ َن ٍََََََُُُُْْْْْْ ََََِإذا ﻓـﺮغ : ُِ َََِْ ََُُ ﻓـﻴـﻘﻮل -( ًٌَََْْ -ََْ   َََََََََََُُُْْْْْْﻨﺎﻫﻢ وﻷﻟْﺒﺴﻨﺎﻫﻢ وﻷﺧﺪﻣﻨﺎﻫﻢ ، ََََََِِْ َََََََََُِِِِِْ . ُ

٧٩١ ﺮق " ٌٌٍٍََََََََََُُُُِِِْْْوﻫﺬا أﺛـﺮ ﻏﺮﻳﺐ ، أوردﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃ ١ . ِﺔﻨ ﺒﻲ َ اﷲ َ َََ ََ " ِِ ٢ َََُُ ﻗﺎل ﻓﻲ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ: ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ََََََُُْْأﺗـﺮﺿﻮن أن ﺗﻜﻮﻧﻮا " : ﻗﻠﻨﺎ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل"َََََََََُُُُِِْْْأﺗـﺮﺿﻮن أن ﺗﻜﻮﻧﻮا رﺑﻊ أﻫﻞ اﻟﺠﻨ ﻧﻌﻢ، : ﻗﻠﻨﺎ "ََََِِْْﻮا ﺷﻄﺮ أﻫﻞ اﻟﺠﻨ ََََْْْ َََِْْ اﻷﺳﻮد، أو ٌَََُِِْ " َ٣ . ِﺔﻨ ١/ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس/ "إن أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺷﻐﻞ ﻓﺎﻛﻬﻮن " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ٣ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ

٨٩١ ﻗﺎل ََُِْأﻫﻞ اﻟﺠﻨ أﺧﺮﺟﻪ .اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، و ﻛﺬﻟﻚ رواﻩ ٌٌَََََََِوﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ِﺔ ل َُْأﻳﺖ " ََُ ١ ًﻮﻻُﺧُ دِﺔﻨ ﻠﻢ َََََُِِْْﻷﻋﻠﻢ آﺧﺮ أﻫﻞ ِ : ًًًٌَََََََََََُُُُُُُُُِِِِِِِْْْْْ ََ ََََََََُُِِْْْ َََََِِْْْْ ََُِْ َََََََََََََََََُُِِْْْْْْ " ًََََََََِِِْْْْذاك أدﻧﻰ أﻫﻞ اﻟﺠﻨ (٢) .  ١ ََُُُُُِْ ٢ و ﻫﻮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ – ََُُُُُِْ

٩٩١ ﻗﺎل ُ "ُِ ١ ﺟﻪ ٌٌٌٌََََََََََََََُِِِِِِْْْﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﻗﺎل ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ "  ََََُُِِْ ) َِ ََ ََََََُُﻗﺎل اﻟْﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬا : ََ َِ َََِِِْ  ََ َََََََََُُُُِِِِِِْ ََ  َ "َََََََِِِْْﺎﻋﺎت وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ، اﻧـﺘـﻬﻰَََََُِِْ ٌََََََُُُِْْْْ " َََُْﻫﺮﻳـﺮة ١ . ١ُْﺖ اﻟﻨ ِ

٠٠٢ َََََُُُِْْأﻛﺜـﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨ ﻨﻪ َََََُِِِِِْ ََََََََُُُِِْْْوﺳﺌﻞ ﻋﻦ أﻛﺜـﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨ "َُْْﻟﻔﺮج ََُْاﻟﻔﻢ وا: َََِْْاﻷﺟﻮﻓﺎن : " ََََاﻟﻨ ٢ . ٌَََََُِِِْْﻣﺎ ﺷﻲء أﺛـﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﻴﺰان : " ْ " ٍٍَََََُُُِْْ ٣ . ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريل ﻗﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ َِ ََِ َِ َََُِ َََُُِِِِ َِ َِﺎ وﻓﻲ ََََُُُُُُُِِْْ ١ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﺣﻔﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎرﻩ وﺣﻔﺖ اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﺸﻬﻮات ٢أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ و ﻗﺎل / أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻘﻮى وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ " ٌََََََََُُُِِِِِْْْْﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ " اﷲ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريﻋﺒﺪ ٣َََُُِْْ ََََََُُُِِِْﺻﺤﻴﺤﻪ ، وأَﺧﺮﺟﻪ أَﺑﻮ داود

١٠٢ : َََِ . ََْ اﻧـﺘـﻬﻰ َََْ َ ََُُِِْْ ََُُِ ٌٍٍَََََََََُُُِِِِْْ َََ : َََََََُُِِِِِْْ َُُِِِْْ  " َُُ ١ . ُُُِِْ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖَِْ اﻟﺴﻨ َِ(٤) ﴾ ٢ ﺘﺪي و اﻵﻳﺔ ﺗﺤﻮي ﻣﺪﺣﺎ ﻟﺨﻠﻖ رﺳﻮل اﷲ ، و ﺗﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ ، ﻓﻤﺎ أﺟﻤﻞ أن ﻧﻘ .ﺑﺨﻠﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻪ ََََُْْﺖ ﻟﻬﻢ وﻟﻮ َََََِِْ ََْ (٩٥١) ﴾ ٣ ١ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ﺷﺮح ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ ٣ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان

٢٠٢ و اﻵﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻖ .، و ﻟﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ ، و ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠ َََِِِِْْ ََََََِِِِْْْْ ِ ًَُِْْ ََََُُِِْْْ َََََََُِِِْ " ًُْﻏﻠﻔﺎ١ ََُُِِ ََََُُِِْْ (٣٥) ﴾ ٢ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ  َََُُِِْ ََََََُِْ ََُِِِْوﻗﻞ ﻟﻌﺒﺎدي : -َََ ﺗـﻌﺎﻟﻰ -َََََََُُِِِْْْْ َََََُُِِِْْ َََُْْاﻟْﻤﻌﻨﻰ وﻗﻞ : َﻴﻞ َِوﻗ. َََََُُُِْْْ : ََََﻛﻤﺎ ﻗﺎل . َََِِْ ١َََََِِِِ ٢ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء

٣٠٢ ََََُُْﻫﻮ أن ﻳـﻘﻮل : َََََُوﻗﺎل اﻟْﺤﺴﻦ . ٍْﻠﻢ َََََََُُِِِْ ََُْْاﻟْﻤﻌﻨﻰ ﻗﻞ : ََِوﻗﻴﻞ . َََََََُُِِِِْْوﻫﺬا ﻗـﺒﻞ أن أﻣﺮوا ﺑﺎﻟْﺠﻬﺎد ! َََُْ َََََََُْ ََِِِِْ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ -َََ ﺗـﻌﺎﻟﻰ -َََ ََََََََََََََِِِِِِِِِْْْدب وإﻻﻧﺔ اﻟْﻘﻮل ، وﺧﻔﺾ اﻟْﺠﻨﺎح وإﻃﺮاح ﻧـﺰﻏﺎت َََََُُِِِْْ َََََََُُُْوﻫﺬا أﺣﺴﻦ ، وﺗﻜﻮن . َََُِِ . ًَََُُْْاﻵﻳﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ] [  . ) َََِِوﻓﻲ اﻟْﺨﺒﺮ َََُِ اﻟْﻤﻼﺋﻜﺔ َ ٍَََََُُِِِْْ َََِْﻓـﻬﺬا ﻣﻦ ( . ََِ " ََََِِِْﺑـﻌﺾ ﻋﺪاوﺗﻪ ١ . ًَُُُِِْوﻗﻮﻟﻮا ﻟﻠﻨ (٣٨) ﴾ ٢ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ " َ ََََََََََََََََُُُُُُُُِِِِِِِِْْْْْْْْْْْوﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨـ َََََُُُِِْْْْﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻳـﻨـﻬﻰ : َََُُِِْْْْﻓﺎﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ( ًَُُُِِْوﻗﻮﻟﻮا ﻟﻠﻨ ١ﺠﺰء اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟ/ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻞ ﻟﻌﺒﺎدي ﻳﻘﻮﻟﻮا اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻨﺰغ ﺑﻴﻨﻬﻢ ٢ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة

٤٠٢ ًَََََََََُُُُُُِِِِْْْْ . ٍٍََََُُِ ٍَ ََِِْْْ " ٍٍََََُِِْْﺧﺎك ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻨﻄﻠﻖ َ أ ََََِْْْْن ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻓﺎﻟﻖََِ . ٍََََِِِِِْْ " َََُُُُُُِِِْْْواﺳﻤﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ ، ﺑﻪ ١ . ََََََُِِِِْْْ ٌََََْْ (٤٣) ﴾ ٢ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ " ) ََِ ٍََََََََُُُُُُُِِِِْْْوﻫﻮ ﻓﻲ ﻧـﻔﺴﻪ ﻣﻬﺘﺪ ﺑﻤﺎ ﻳـﻘﻮﻟﻪ ، ﻓـﻨـﻔﻌﻪ : َْأي ( ًَََََِ َََََََُُْْْﻻ ﻳﺄﺗﻮﻧﻪ ، وﻳـﻨـﻬﻮن ٌٍَََََََََُُُِِِِِِِِْْْْ ََُُُِِِِِْْْْْْ -ََُُ ََََََََُِِِْ . َُْ ١اﻟﺠﺰء اﻷول/ "وإذ أﺧﺬﻧﺎ ﻣﻴﺜﺎق ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٢ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ

٥٠٢ ﻴﻞ َُ ََُِِْْ " . َََْ ِ  ََ " . ََََََََََََََُُُِِْْْْْ " . َُ َُْ : " َُُ ﻳـﻘﻮل -َََََُِْ َََُ ََُِِ " . ٌَََُِْْ َِْ " َ . َََََِْ . َ

٦٠٢ َََِوﻋﻤﻞ : ) َ . ََََََََََََََِِِِِْْْْْْﻳـﻌﻨﻲ ﺻﻼة رﻛﻌﺘـﻴﻦ ﺑـﻴﻦ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ : ََﻗﺎل ( ًَِﺻﺎﻟﺤﺎ َ ََْوﻗﺪ " َََِْﻟﻤﻦ ﺷﺎء : " ُ ْ ََ ﻗﺎل - ََِ  " . َََََََِِِْْْﺑـﻴﻦ اﻷذان واﻹﻗﺎﻣﺔ ُ . ٌٌَََََِﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ : َ . ََِ َََِِِِْ َ -َََُ ٍَََََََُِِْْ ٍَََََِِْْْﻦ ﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ََِِْ ًَََِْْ َُ َََُِ َﻴﻦ ، ِ

٧٠٢ " ََََُِ ١ . ﺎل ََََُُْْ ََََُِْْ ََِِْْ َْ " ٢ . ﻪ ََََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِْْْْْْْْ ِِ " َِِِْﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺮ ٣ َْﻋﻦ ََََُُِ "ًًََََََُُُُُُِِْْْْْأﻛﻤﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻳﻤﺎﻧﺎ أﺣﺴﻨـﻬﻢ ﺧﻠﻘﺎ: ََََُِْ ٤ ل ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﻗﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ُُِ ﻳﻮﺟﺐ َِ َ ١"وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﻣﻤﻦ دﻋﺎ إﻟﻰ اﷲ وﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٢ ََِِِ ٣ ﺑﺎب ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وأﻧﻪ ﻛﺎن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس وﺟﻬﺎ ٤ٌٌََََََََََُُِِِِْﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﺪﻳﺚ أَﺑﻲ ﻫﺮﻳـﺮة ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ََُ ﻗﺎل أَﺑ /ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ ٌَِﺻﺤﻴﺢ

٨٠٢ ََََُُْْْﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ َأ( ََُْ " ََََََََُُُُُُِِِِِْْْْْْْْﺧﻴـﺮﻛﻢ ﺧﻴـﺮﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ ، وأﻧﺎ ﺧﻴـﺮﻛﻢ ﻷﻫﻠﻲ: ًَُْﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ١ . ﻪ ٍٍََََََََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْْ ََُُُِِِْْ " َََُُُُِِْْ ٢ ﻳﺚ ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺤﺪ . َََََََََُُِِِِِْْْْﺑﻜﺴﺮ اﻟْﻌﻴﻦ وﺑﻔﺘﺤﻬﺎ وﻫﻮ أﺿﻌﻒ ( ََُِِِْ : ََِْ : ََََََََُِِِِْْْوﻷﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳـﻔﺔ . ََُُْاﻟْﻤﻐﻠﻮﺑﻮن َُُِ . ََََََُُُُُُِِِِِِِِْْْ ََِوﻗﻴﻞ ُُ ُُ . ََُُُُاﻟْﺠﻤﻮع اﻟْﻤﻨﻮع : َََََِ ٌَََََََِِِِِِِِْْ َُﻫﻮ : َُُِ َِِْ . َِْاﻟْﺠﻮف ١ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ﺷﺮح ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢ ﺳﻮرة ن واﻟﻘﻠﻢ

٩٠٢ ٌََََُُِِِِِِْْ ََََََُُِْ اﻟْﺤﺪﻳﺚ أﺑﻮ داود ﻋﻦ ََََََْوأﺧﺮج ﻫﺬا. ََََََُُُُِِِْﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﻷﻛﻮل ، وﻗﻴﻞ اﻟْﻔﺎﺟﺮ : َ َُُْ ََ ََُ ََ َََُُِْﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل : ٍََََِ زﻧﻴﻢ ﻓـﻘﺎل -َِ إﻟﻰ -ِِ " َُْ ١ . ﻠﻰ ٍَََََََُِِْْْْ ٍٍََََََََُُُِِِِِِِِْْْْْ  . ٢ " ٍَََََُُِِِْْْْْْ . ََ٣ " ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ   َْﻟﻢ : ََََِْ " ًًََِ ََََِ ١ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٢ََﻫﺬا ) َََُِﻗﺎل أَﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ / ُُُِِِْ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ اﻟْﺨﻠﻖََََﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء/ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ُِْ ٣ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ