أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون

٨٧١ ﻴﻦ ََُُِْْْ  . ََِ " َََِ ١ . ﺘﻠﻚ اﻵﻳﺎتﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟ " : ََََُُْﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ُ . ٌََََََََُِِِِْْأي ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻟْﻤﺎﺿﻴﺔ ََِو ٌ ََِِِْ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ َِ ٌََِِْ ، وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ُ ََُِ ََََََََُُِِِِْْْﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻨـﻬﻢ ، ﻓـﺰادوا ﻋﻠﻰ ﻋﺪد َََُِْْْ َ : َََِْ َِ َََََِِِْْْ  ََََُُْأﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮة َََُ؛ ذﻛﺮﻩ ََِْْ َِِِْﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ٍُِْﻣﺴﻠﻢ ٌَََََُِِِِْوﻣﻌﻨﺎﻩ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ. ََُُْوﻏﻴـﺮﻩ َِ ٍَُْﻣﺴﻌﻮد ٌََ : َََََِِ، وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ََََََََُُِِِِْْْﺳﺎﺑﻘﻮ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻨﺎ : ََُاﻟْﺤﺴﻦ ََﻗﺎل . َََُِِْْﻣﺨﺘﻠﻔﺘـﻴﻦ ٌََََِِِِْوﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ : َََََََُِِِْْ ََََََُِِ : َََََُُِِْْ ُ ََِِِْﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ َْﻋﻦ ٍََأﺑﺎن َْﻋﻦ َُُْﺳﻔﻴﺎن َََوروى. ُ  ُ َُُﻪ ََِ َََُْ : ََََََُُِِِْْ، وﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ََُِِِﻫﻮ ﻓﻲ آﺧﺮﻫﺎ ٌٌٌَََََََََُُُُِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْﻓﻤﻨـﻬﻢ ﻇﺎﱂ ﻟﻨـﻔﺴﻪ وﻣﻨـﻬﻢ ﻣﻘﺘﺼﺪ وﻣﻨـﻬﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺎﳋﻴـﺮات ١"وﻛﻨﺘﻢ أزواﺟﺎ ﺛﻼﺛﺔ " اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

٩٧١ ِِِْ ََِوﻗﻴﻞ ُ . ََِْْ َِِﺧﺮﻳﻦٌَََِِْوﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻵ َِِ ُ َََُْ   . : ََََُُْﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ٍٍََََُُُْﻋﻠﻰ ﺳﺮر ﻣﻮﺿﻮﻧﺔ  . ٍََُِْﺟﻤﻊ ﺳﺮﻳﺮ ٍََُْﻣﻮﺿﻮﻧﺔ ِْاﺑﻦ ََِوﻋﻦ . َُ : ًَْأﻳﻀﺎ َ ٍََُْﻣﻮﺿﻮﻧﺔ : ٍَََََََِِْ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ٍَﻓﺔَُْﻣﺼﻔﻮ ٍٍََََُُُْﻋﻠﻰ ﺳﺮر ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ًَََََُْْْوﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ وﻋﻦ .  : ٍََُْﻣﻮﺿﻮﻧﺔ ََُُِْْ ٌَََََُُْ ٌٍََََََََُُُُْْ : ََْْاﻷﻋﺸﻰ َََُ : ًََََْوﻗﺎل أﻳﻀﺎ ٌَََََََََِْْْْﻟﻬﺎ ﻗـﻮﻧﺲ ﻓـﻮق ﺟﻴﺐ اﻟْﺒﺪن َََُْ ََُُْﻓـﻴﺪﺧﻞ ٌٍََُُُُِِْْﺑﻄﺎن ﻣﻦ ﺳﻴﻮر ﻳـﻨﺴﺞ : َُْ : ٍََََُُُُُِِْْْْﺑـﻌﻀﻪ ﻓﻲ ﺑـﻌﺾ ، وﻣﻨﻪ ﻗـﻮﻟﻪ ًََََََُُِِِْْإﻟﻴﻚ ﺗـﻌﺪو ﻗﻠﻘﺎ وﺿﻴﻨـﻬﺎ : ٍَََََََََََََُُُُُُُِِِِِِْْْْْْ ُُﻃﻮل : َِْ " ٍَََََََََََََََََََََََََََََُُِِِِِِْْْْْْْْﺛﻤﺎﺋﺔ ذراع ، ﻓﺈذا أراد اﻟْﻌﺒﺪ أن ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺗـﻮاﺿﻌﺖ ﻓﺈذا ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ارﺗـﻔﻌﺖُ ١ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﻳﺎتاﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻄﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ ١ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ / ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻦ

٠٨١ " : َََُِِِوﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ( َ : ََِِِْﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن ( ََُ . َ َََََََُُُِْ ِﺬي ََ . ٌَََُِ َََََِ َُُﻧـﻘﻮل . َََََِِِﺑﺮئ ﻋﻦ اﻟْﻤﺮض : َََُُْﻋﻦ ، ﻓـﻴـﻘﺎل : ََََُُُِاﻟْﻤﻔﺎرﻗﺔ ﻳـﻘﺎل َِوﻓﻲ . ََََِِْﻣﺮض ﻣﻦ ﻛﺬا : ََََُُُِِْﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ، ﻓـﻴـﻘﺎل ُ ََََََُِِِْْﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﺎذا ؟ أي اﺑﺘﺪاء : ًََََََََََِِِْْْ َََََََََُُُِِِِِِِْْْﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا أي اﺑﺘﺪاء وﺟﻮدﻩ ﻣﻨﻪ ، وإذا : ََُُﻓـﺘـﻘﻮل . ََِِِ ََََََََِِْْ ًََََِْ ََََََُُُُِْاﻟْﻤﺮاد ﻫﻬﻨﺎ ﺑـﻴﺎن ﺧﻤﺮ : ََُِِِِْْ ََُُْ َََُُِ ًََُُِِْ ََِِﻫﺬﻩ ﻻ : َُ . َ َ ََُ ُ

١٨١ ُاع َََُُُُُِْ ٌٌَََََََِِِْْﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻔﺴﺪة ﻛﺜﻴﺮة ، : ََََََََُُِِِْْ ََوﻻ : ) َُْْن ﻗـﻠﻨﺎ ٌَََََََِِِِْْ َََََََُُِْْأي ﻻ ﻳـﻔﻘﺪوﻧﻪ ، وﻣﻊ ( ََُ ٍََِِ ََََََََََُُُِْْْ ٌََُُِ َﻻ : ) ًٍٍَََََََََََََََُُُُِِِْْْﻻ ﻳﻜﻮن ﺑـﻴﺎن أﻣﺮ ﻋﺠﻴﺐ إن ﻛﺎن ﺷﺮاﺑـﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﻓـﻘﺎل ( ََُ   " َِْ ١ . ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ ﻳﺎت اﻵ ََََََََُُِِْْ . ِﺎر ََِﻣﻦ اﻟﺜ " ٌَََََُِِِْ َ  ََََََِِِِْْﺻﺪﻗﺎت أﻣﻮاﻟﻬﻢ إﻟﻰ ََََُُِ ٌََََََََََََََََُُُِِِِِِِْْْْ ﻓـﻘﺪﻣﺖ اﻟْﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﺑـﻴﻦ اﻟْﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ، -َََََُِْ ََﻗﺎل . ٍََُُُِْْْﻋﻜﺮاش ﺑﻦ ذؤﻳﺐ : ُُْﻗـﻠﺖ " ؟ ِ " . ُ ُ ُ ١ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺼﺪﻋﻮن ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﻳﻨﺰﻓﻮن

٢٨١ َِ ََََََُُِِِِْْ ﺑﻴﺪﻩ اﻟْﻴﺴﺮى ﻋﻠﻰ ﻳﺪي اﻟْﻴﻤﻨﻰ ، -َََََُِْ ُ -ََََََََََُُُُُِِِْْْْ ََُُُِِِِْْ َََََََََُِِ " . َََُُُُِِْ َ . َََُُِِِْ َُ ﻗﺎﻟﻮا -َ َ ُُ ََُ ٍَُُْ ﺑﻦ ﻓﻼن ، ََََََََََََُُُِِِِِْْْْْ َََِْ ََََِِِِْْْﻬﻢ إﻟﻰ ﻧـﻬﺮ اﻟْﺒـﻴﺪخ َُِْاذﻫﺒﻮا ﺑ: ٌٌَََََََََََََََُُُُِِِِِِِْْْْْْْْﻗـﺒﻞ ذﻟﻚ ، ﻓﺠﻲء ﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻴﺎب ﻃﻠﺲ ﺗﺸﺨﺐ أوداﺟﻬﻢ ، ﻓﻘﻴﻞ ٍَََََََََََََََُُُُُُُُُِِِِِِِْْْْْﻓـﻐﻤﺴﻮا ﻓﻴﻪ ، ﻓﺨﺮﺟﻮا ووﺟﻮﻫﻬﻢ ﻛﺎﻟْﻘﻤﺮ ﻟﻴـﻠﺔ اﻟْﺒﺪر ، ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺼﺤﻔﺔ ﻣﻦ : ََ ﻗﺎل -ََِْاﻟْﺒـﻴﺬخ : َْ أو - ِ ٌََََََََََََُُِِِْْﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا ، وأﺻﻴﺐ ﻓﻼن : ََََُِِْْ : " ََََََْ اﻟْﻤﺮأة ﻓـﻘﺎل -َََََُِْ . ٍٍَََََََََُُِِﻓﺠﻲء ﺑﻔﻼن وﻓﻼن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل : َََََْ . ٍََََََُِِْْوﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ : ََََََََُُِِْْ َُ َََََْْﺎء ، ﻋﻦ ﺛـﻮﺑﺎن ، َُِ

٣٨١   " . َََََُْﻣﻜﺎﻧـﻬﺎ أﺧﺮى : َُْﺣﻤﺪ ََََُِْ، ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أ( ٍَََِِْْ ََﻗﺎل " ََََِ -ًَََََ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ - َََََََُُِْْأﻛﻠﺘـﻬﺎ أﻧـﻌﻢ ﻣﻨـﻬﺎ : " َُ . َََِِْْﻣﻦ ﻫﺬا اﻟْﻮﺟﻪ ََ ََََِِِِِِِْْْ ْ َُ ﻃﻮﺑﻰ ، - َََََُِْ  ٌَََ ََََُﻓـﻘﺎل أﺑﻮ َََََََََُُُُُُِِِْْْْْْْْأﻧـﻌﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻠﻪ ، وأﻧﺖ ﻣﻨـﻬﻢ إن ﺷﺎء : " َُِ  . " َََُِ َََُِِْْ  . " ََََََََُُُِْ ََُِِ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ -َََََُِْ ٌِْ َ " . ََََُُِِْْآﻛﻠﻬﺎ أﻧـﻌﻢ ﻣﻨـﻬﺎ : " -ََََِْ

٤٨١ ﻋ َ . ٌََﺣﺴﻦ : ٍََََََََِِْْ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ أﻧﺲ ، وﻗﺎل ُِِْ -َََُُ ََِْ  " . ََََ : ُ ِ ِ ُُِْْ ََ . ٌٍَََِِْﺻﺤﻴﺢ إﻟﻰ ﻛﻌﺐ . َْْ   "١ . ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﻳﺎت " ََََُْْﺟﻤﻊ ﻋﻴـﻨﺎء ، : َُِواﻟْﻌﻴﻦ . ََِ . ََِ ١ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ / "ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﻦ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

٥٨١ ﻪ ََََُُِِِِِِْ  "١ . ََََََََُُِِِِْْوأﺻﺤﺎب اﻟْﻴﻤﻴﻦ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْﻴﻤﻴﻦ ﴿ ﻳﻘﻮل ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ (٧٢) ٍٍَُِِْْ ﻓﻲ ﺳﺪر ﻣﺨﻀﻮد ) (٨٢ ٍٍَََُْْ وﻃﻠﺢ ﻣﻨﻀﻮد (٩٢) َِ (٠٣) ٍٍَََُْ وﻣﺎء ﻣﺴﻜﻮب (١٣) ٍٍَََََِِ وﻓﺎﻛﻬﺔ ﻛﺜﻴﺮة ) (٢٣ ٍٍَََََََُُْْ ﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ وﻻ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ (٣٣) ٍٍَََُُُْ وﻓـﺮش ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ (٤٣) (٥٣ ا ََََُْ (٦٣) ًًََُُْ ﻋﺮﺑﺎ أﺗـﺮاﺑﺎ (٧٣) ِﻴﻦ َََِِِْ ﻷﺻﺤﺎب اﻟْﻴﻤ (٨٣) ُ ) (٩٣ َُ (٠٤) ﴾ ٢ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﻳﺎت " ﻪ ٍٍََُُِِْْْْأي ﻫﻢ ﻓﻲ ﺳﺪر ﻣﺨﻀﻮد ، : ٌٍٍٍٍٍََََََََََُُُُِِْْْْْﻓﻲ ﺳﺪر ﻣﺨﻀﻮد ﺧﺒـﺮ ﺛﺎن أو ﺧﺒـﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺤﺬوف : ََُُْوﻗـﻮﻟ َُ : ََ ِ . ِ . ِ . َُِْ . ٌٌٌَََََََُِْﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻋﻈﺎم ﻟﻬﺎ ﺷﻮك : َََ ١اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون/ "وﺣﻮر ﻋﻴﻦ" اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٢ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ

٦٨١ َُُِِ . ََِِِْ . ََََََََُُُِِْْ : ٌَََََََََََُُُِِِْْْﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺛﻤﺮ أﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻟْﻌﺴﻞ ، واﻟْﻤﻨﻀﻮد : ََْ . َُُِِْ ٌٌُُُِ . ََََِْْأﺣﺴﻦ ﻣﻨـﻬﺎ . ٍٍٍَََََََََُُُِِْ ََََََِْ . َ  : ٍَََُِْﻗـﻮل ﻟﺒﻴﺪ َََََََََُْْ ٌُﻜﻮب ٍٍَُ . ََْ . ٍَََََََِ

٧٨١  ٍَََ . ٌَِﺣﺎﺋﻞ . ٍَََََََََََََُُُُِِْْْْ . ٍٍٍٍٍََََََََََََََََُُُُُُِْْْْْْْْْ ََََََُِِِِْ . َََََََُُِِِِِِْْْْﻣﺮﺗﻔﻌﺎت اﻷﻗﺪار ﻓﻲ اﻟْﺤﺴﻦ واﻟْﻜﻤﺎل ََﻲ آدم ،  َََََُُُُْْﻔﺮش اﻟْﻤﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻴﻦ ِ  . . َََََََُِْْْ . ًًٍَََََََُُُُُُُُِْ : ٍَََََََََُُُِِِِِِْْْﻫﻲ اﻟْﻌﺎﺷﻘﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ، وﻣﻨﻪ ﻗـﻮل ﻟﺒﻴﺪ : َ ََََِِْ . ََََََُِِﻫﻲ اﻟْﺤﺴﻨﺔ اﻟْﻜﻼم : َََََََُُْْْوﻗﺎل زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ . ََِْ

٨٨١ ُ  . . ًَََْوأﺷﻜﺎﻻ ًًََََْْأﺗـﺮاﺑﺎ أﻣﺜﺎﻻ : ٌََََُِوﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ . َََََُِِْْْْ   ََُِِْْ . َْ َََََََََُُِِِِْْْوأﺻﺤﺎب اﻟْﻴﻤﻴﻦ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْﻴﻤﻴﻦ أي : ََِِْﻟﻰ ﻗـﻮﻟﻪ َ : َْ ََْْْ  . . ٌَََََََََََُُُُِِِِْ  "١ . ة اﻟﻮاﻗﻌﺔﻳﻘﻮل اﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮر ًًََََََُُْْْ﴿ وﻛﻨﺘﻢ أزواﺟﺎ ﺛﻼﺛﺔ ( ٧) ََََََََََََُُِِْْْْﻓﺄﺻﺤﺎب اﻟْﻤﻴﻤﻨﺔ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْﻤﻴﻤﻨﺔ (٨) ﺔ ََََََََََََُُِِْْْْوأﺻﺤﺎب اﻟْﻤﺸﺄﻣﺔ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْﻤﺸﺄﻣ (٩) َ (٠١) ََُِ أوﻟﺌﻚ ن َُ (١١) ِِﻌﻴﻢ َِِ ﻓﻲ ﺟﻨ (٢١) ﴾ ١وأﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﺪر ﻣﺨﻀﻮد وﻃﻠﺢ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻷول / "ﻣﻨﻀﻮد

٩٨١ ل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲﻗﺎ اﻵﻳﺎت ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﺼﻪ " ﻪ ٌَََِِْْﻗـﻮم ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ : ََََََََََُُِِِِِْْ َََََََََََََََُُُُُُُُِِِِِْْْْْْْ َََََُِِْ ََََََََُُُُُُِِِِِِِِْْْْْ ََِْ أﺻﺤﺎب ٌَََََُُِِِْْ ِِ ََََِْ اﻟْﻤﺸﺄﻣﺔ ﻣﺎ َََََََََََََََُُُِِْْْْْﻓﺄﺻﺤﺎب اﻟْﻤﻴﻤﻨﺔ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْﻤﻴﻤﻨﺔ وأﺻﺤﺎب: ) َََََِوﻟﻬﺬا ﻗﺎل ؛ َََِِِْأﺻﺤﺎب اﻟْﻴﻤﻴﻦ ََََََََُِِْْْ  ، . ُُﻧﻪ َََََِْ ًَََُُْْْوﻛﻨﺘﻢ أزواﺟﺎ : ) َُْ ََََُِِِِْْْﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻧﺎ ﻓﻤﻨـﻬﻢ ( . ٌٌٌََََََََُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْﻇﺎﻟﻢ ﻟﻨـﻔﺴﻪ وﻣﻨـﻬﻢ ﻣﻘﺘﺼﺪ وﻣﻨـﻬﻢ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟْﺨﻴـﺮات َُْْ . َِﻜﺔ ََِاﻟْﻤﻼﺋ . ًًَََََْأﺻﻨﺎﻓﺎ ﺛﻼﺛﺔ : ََﻗﺎل ( ًًََََََُُْْْوﻛﻨﺘﻢ أزواﺟﺎ ﺛﻼﺛﺔ : ) ََُْ

٠٩١ : َََُُُِْْْﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان َََوﻗﺎل . ًًََََِﻓﺮﻗﺎ ﺛﻼﺛﺔ : َِْﻳـﻌﻨﻲ : ) ََََُْ . ٌََََِِِِِْ َ ُﻮس ََِ  َََََُِْْﺸﺄﻣﺔ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب ًًََََََََََََََََََََََُُُُُِِْْْْْْْْوﻛﻨﺘﻢ أزواﺟﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺄﺻﺤﺎب اﻟْﻤﻴﻤﻨﺔ ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟْﻤﻴﻤﻨﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟْﻤ: ) َُُﻳـﻘﻮل . ُ  َََُْوأﺻﺤﺎب : ) َََََِِْ ﺗﻼ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ -َََََُِْ ََْ " . َََُِِر وﻻ أﺑﺎﻟﻲ ِ ٌََََََِ َََُِْ  " . َََََُُُُُِِ ََُُُِْْﻫﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ، ( : َ َِِْ ﻋﻦ اﺑﻦ ٍٍَََََََُُِِِْْوﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ،. َُُِْْ ، " ﻳﺲ " ٍَََََََُُُُُُُِِِْْﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ، ﺳﺒﻖ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ، وﻣﺆﻣﻦ آل : ََ، ﻗﺎل ( َ - . َُِ . ِِ ﺑﻪ َُِ

١٩١ ٍَََََُُِ  . . ََََِِِِِِْ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎرﺟﺔ ، ﺑﻪ ٍََََُُِْورواﻩ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ . ُِْ ََُِأوﻟﺌﻚ َ . ََََََِ ََُُِﻛﻤﺎ أﻣﺮوا ، ٌََََُُِْْ ََِِْآل ﻋﻤﺮان ] ( ََ َََُُِ ( . َِِ َََِِْ ََ . َََُْﻻ أﻓـﻌﻞ : َََﻓـﻘﺎل . َِِْ : ُ " ( ََََُُُِِِ ١ . ََِ ١ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ/"إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

٢٩١ ُِ ََََََََََُُُِِِِِْْْﻣﻦ اﻟْﺠﻨ (٤٧) ﴾ ١ ﻲ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻠ ﻧﺼﻪ ََََََََََُِِِْْ : ََََُْ ََُِوﻗﻀﻲ : َُِ ُِ  َ " ََََََُِْ ٢ َََََْْ ََُُِِْ (٠١) ﴾ ٣ ﻪ ﻧﺼ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ " ٍﻪ َََََُِِِْوﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗـﻨﺰﻳ( َََُِْ  "١ . ١ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ٢ / ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳﻴﻖ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﻘﻮا رﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ زﻣﺮا ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءوﻫﺎ وﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ٣ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ

٣٩١ ﺮ ََََُِ ََْ ًََََََُُُِِْْْ ( َََُُُِِِْْْ َ . َُِْ . ََََُُِِِِِْْْ َََُُِْ " ِ٢ . ًًَََََََََُِِْْْﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻮا وﻻ ﺗﺄﺛﻴﻤﺎ ﴿ ﻳﻘﻮل ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ (٥٢) ِ ًََﺳﻼﻣﺎ (٦٢) ﴾ ٣ ﻪ ﻧﺼ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﺘﻠﻚ اﻵﻳﺎت ﻣﺎ ﻳﻠﻲ " ًِﻗﻴﻼ " َََُ "َ٤ . ١دﻋﻮاﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺗﺤﻴﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼم وآﺧﺮ دﻋﻮاﻫﻢ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "ب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ر ٢دﻋﻮاﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺗﺤﻴﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻼم وآﺧﺮ دﻋﻮاﻫﻢ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ / "رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ٣ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ٤ "ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﻜﻨﻮن " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ