أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون

٠١٢ ََََُُُِْْ " َََََُُُِِْﻣﺎ ﻟﻪ ﺗﺮﺑﺖ ﺟﺒﻴﻨﻪ : ََََََََُُِِِِْْ ﻳـﻘﻮل ﻷﺣﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻟْﻤﻌﺘﺒﺔ َُِْ  ََََََُِِْ " .ٍََََُُُُْﺎل أﻗـﻮام ﻳـﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ََﻣﺎ ﺑ: ٍَََََََُُُُُُِْﻣﺎ ﺑﺎل ﻓﻼن ﻳـﻘﻮل ؟ وﻟﻜﻦ ﻳـﻘﻮل ََََُُوﻗﺎل رﺳﻮل : ََﻗﺎل " ٍََََََُِِِِْووﻗﻊ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ . ََََُِْ " . َََََُِِْ َُِْاﺧﺘﻴﺎر : ََََُُُُُِِْْأﺣﺎﺳﻨﻜﻢ وﺣﺴﻦ اﻟْﺨﻠﻖ" ٍََُِِِِْﻓﻲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ( َِِِْ ََََََُُُِِِِْْْْ َََْ ًًَََََََََُُُُِِْْْ َََََُُِِِْْاﻟْﻘﺮآن ، ﻳـﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﻪ ََُُُُﻛﺎن ﺧﻠﻘﻪ " ٍََََََُِِِِِِْْْوﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ " َََََُِْ " ََََُِِْوﻳـﺮﺿﻰ ﻟﺮﺿﺎﻩ ١. ﻦ ِِﻧﺊ َﻫﺎ ََْ ََْﻋﻠﻴﻚ : ََﻗﺎل ، ٍََََُُِِِِِْْْْأﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺸﻲء ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻲ اﻟﺠﻨ . َََََُِِِِْْْ ٢ " ﺮ : " ََﻗﺎل ، ٍََ ﺟﺒﻞ ََُِِْْ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ،ٍَََِِْﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ، َََُِِِِِْْﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻨ ، ًًََََََََُُُُِِِْْْْْ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻳـﻮﻣﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ وﻧﺤﻦ ﻧﺴﻴﺮ ،ُُِْ ََََْْﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺖ َ ٍِ َِْﺑـﻮاب ُ ٌِْ ١ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ/ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٢.وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﺤﺎﻛﻢ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن

١١٢ ُ َُْرأس : ََََََََََََُُُُِِِِِِِْْْْْْ ُ َ  " ِ١  " ٍٍََﻖ ﺣﺴﻦ ََُِْْْ ٢ ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ " ََُ ٍٍَََََََََََُُِِِْْْْْْﺳﻨﺎد ، ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ، وذﻛﺮ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ٍَََِ َََََََََُُِِِِِِِِِِْْﻓـﻬﺬا اﻟْﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ وﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ . َُِِ َُِْ ْ ٌََََِِ " ٍَُُِْْ َ ٍَََََِِِِِْْْﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ رواﻳﺎﺗﻪ : ٍََِِِْْ ْ ١َََُُِْ ﻗﺎل اﻟْﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ /ٌٌٌَََََََََُِِِﻗﺎل أَﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ / ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﺼﻼة  َََََََََََََََََََُُُُِْْْْﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓـﻘﺪ ﻣﻠﻚ أَﻣﺮﻩ وأَﺣﻜﻤﻪ وﺿﺒﻄﻪ ٢ .ٌٌَََِﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ : ٌٌََََََِِِِْﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ، وﻓﻲ ﺑـﻌﺾ اﻟﻨ

٢١٢ َْﻟﻢ : ََََََُُوﻗﺎل أﺑﻮ داود . ََُُِِ ُِ َِِْ اﻹﻣﺎم ٍَََََََََُُِِْْْ َُ ًَََ  َِْ ٍَََََََِِِِِْ َ َﻳﺎ : ََﻗﺎل " ُْ َِْْاﺳﺘﻘﻢ : " ََُ َ ََِْ . ًَََََِِْْْ َ َﻳﺎ : ُُْﻗـﻠﺖ : ََِْ ََ ََِﻰ اﻟْﻴﻤﻦ ، َ َََﻓـﻘﺎل " ََِ ََْوﻗﺪ " . َََِِﺮ اﻟْﺤﺴﻨﺎت َََِِْْﻫﻲ ﻣﻦ أﻛﺒ: " ََََُِ ِِْ ِ َْ ََُِِ ِ " ََِِْواﻵﺧﺮﻳﻦ ١ . . ١اﻟﺠﺰء اﻷول/ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﺗﻖ اﷲ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ وأﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻤﺤﻬﺎ

٣١٢ ٍَََُُِِْْﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ : " ُِِ ََََِِِْ " ََِ ١ . ََََُُِِِْ ََََََََُُُِِِْْْوﺳﺌﻞ ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨ "َََُُْْْاﻟﻔﻢ واﻟﻔﺮج : " َََﻓـﻘﺎل ٢ . ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮريﻗﺎل ) ََََََََِِِِِْْْ ََََََََُُِْْْْأي ﻣﻊ اﻟْﺨﻠﻖ ، وأدﻧﺎﻩ ﺗـﺮك ( َُُُُِْوﺣﺴﻦ اﻟْﺨﻠﻖ َ ٌََََِْ َﻟﻰ ٌََََََََََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِِِِْْْْْْْاﻟْﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ اﻟْﺨﺎﻟﻖ ﺑﺄن ﻳﺄﺗﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﻣﺮﻩ ﺑﻪ وﻳـﻨﺘﻬﻲ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻧـﻬﻰ ﻋﻨﻪ وﺣﺴﻦ اﻟْﺨﻠﻖ إﺷﺎرة إ َََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِِِِِِِْْ ِ َ ََََََََِِِْْْن وأﻋﺼﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟْﻌﻘﻞ ﻋﻨﺪ ََُِِْ ًَََِِ ََ ١.ٌٌَََََََِِِِْْﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟْﻮﺟﻪ : َََُِﻗﺎل أَﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ /ََََُُُِِِْﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺴﻦ اﻟْﺨﻠﻖ ٢ َََََُِﻗﺎل أَﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا / ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ َََْ  .

٤١٢ َََََََََِِِْْ " َََِْ ١ ﻖ ﻗﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠ ُل َََََُُِْْْْﻫﻮ ﺑﺴﻂ اﻟﻮﺟﻪ ، وﺑﺬ: ََْ ِ َِ . َِ : َُ ٌٌٌََََََََََََََََُِِِِِِْْْْوﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳـﺮة وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا : ََﻗﺎل " . ََُْ " َِْْاﻟﻮﺟﻪ ٢ . ُُُِِِْﻓﻲ ﺣﺴﻦ اﻟْﺨﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺴﻔﺎرﻳﻨﻲﻗﺎل ﻨ" ًَََُُِْْﺬﻛﺮ ﻣﻨـﻬﺎ ﻃﺮﻓﺎ ََََََِِْْْ . َََََََََُُِِِِِْ َُُِْ ََُُُِِْْﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﺧﻠﻖ َََََُْ ََََََََََََََُُُِِِِِِِِِِِْْْْْ ََْﺳﺄﻟﺖ ١ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ٢اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ / ﻢﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وإﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴ

٥١٢ َُِْ { . } َََََُِِْْ { . ِِْ ٌٍٍَََََََََََُُُُِِِِِِِِْْْْْْْﻣﺎ ﺷﻲء أﺛـﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﻴﺰان اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺣﺴﻦ ، ِْ { . } ََََُِِِْ { . ِْْ َُْﻔﻬﻢ { .  َََََُُُُِْ َُِِْْ ٍََََِِِْ

٦١٢  { . َْ ََُُْ َ ًَِ ُِ   ََِِْ { . ٌَََِأﻧﺎ زﻋﻴﻢ { .  . ََِْاﻟﺤﺪﻳﺚ ُُُُِْْ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ )َََِِِِْْْْ . ٌٌََِِ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ (ُُ

٧١٢ َََِِْﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ  . (ََََََُُُُُُُُِِِِِِْْْْوﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺄﻛﺮﻣﻮﻩ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺘﻤﻮﻩ َْ ِ (ََُُِِِِْْ أدﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻮاري ََََُُِِِْﺣﻈﻴﺮة ﻗﺪﺳﻲ وأنَُُُُِ . َ . ِِْْ  َََََََُِِِْ َُِ َ َََ ِِِْ َُُُِِْ ََََِِِِِِِْْ  . (ﺎ ًََُُُُْْأﺣﺴﻨـﻬﻢ ﺧﻠﻘ َََ ( .

٨١٢ ﺎ ََََُُُُُِِِِْْْأﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﺨﻴﺎرﻛﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ﺑـﻠﻰ ََ أﻻ َََََُُِِِْْْ . ِ ََََََُُِ  . (ٍٍََُُِﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ َََُُ ﻛﺎن رﺳﻮل )َََِِ ٍَََِِ وﻓﻲ رواﻳﺔ . (ُِﻠﻘﻲ ََ ﻛﺎن )ََََََََََُِِْْْْْ ِْﻜﺮ َََََُُورواﻩ أﺑﻮ ﺑ. ََََُ ﻓﺬﻛﺮﻩ (ََََُُُْ ََ . (َََِِْوﺟﻬﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨ  َِ ( "١ ١َََُِِِِِِْْﻓﻲ اﻵﺛﺎر اﻟْﻮاردة ﻓﻲ ﺣﺴﻦ : ٌََْﻣﻄﻠﺐ / اﻟﺠﺰء اﻷول / ﻣﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ُُِاﻟْﺨﻠﻖ

٩١٢ َََْ ﻣﻦ أﺑﻰ ﺎر ُ ََََََِْ ﻗﺎل ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻨﻲ ؟ ََََْْ وﻣﻦ ﻳﺄﺑﻰ " ََََََََِْْوﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓـﻘﺪ أﺑﻰ، َََََْدﺧﻞ اﻟﺠﻨ ١ ِﺎر اﻟﻨ ََََََََََُِِْْْ وﻧﺎدى أﺻﺤﺎب اﻟْﺠﻨ َََََََََُْْ َ(٤٤) ﴾ ٢ ﺮﻫﺎ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴ  ََََْ ََََِِِْْ ﻣﻦ اﻟﺤﻮار ﺑـﻌﺪ - ََََِِِْ َُ ٌٌٌٍٍٍََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِْْْْْْْواﺣﺪ ، أو أرض واﺣﺪة ، ﻳـﻔﺼﻞ ﺑـﻴـﻨـﻬﻤﺎ ﺣﺠﺎب ﻫﻮ ﺳﻮر واﺣﺪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ إﺷﺮاف َِِْﻟﺠﺤﻴﻢ ، ًَََُُُِِِِِْْْ ِﺎل ًًَََََََََََََََََََُِِِِِِِِِْْْْْْ ١ﺑﺎب اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺴﻨﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ٢رة اﻷﻋﺮاف ﺳﻮ

٠٢٢ َََِْْ  َََِْْ ًًٍٍَََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِْْْْْْْْْﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺑـﻌﺪ ﺷﺎﺳﻊ ﻣﻨﻪ وﻳـﺮاﻩ ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﻋﻨﺪ َْ َِِْﻠﻐﺮاف َََََََََُِِِِْْ َََِِْْ  ََََََََََََََُِِْْْْْْوﻧﺎدى أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨ  ٌَََََََََََََََُُُُِِِِِِْْْْْْْْ َََََََََََُِْْْ َََََََُُُِْ ََََََََُِِِِِِِِْْْْ َََََََََْْ  . َ -َََََُُْْْﺑﻞ ﺣﺬﻓﻮا اﻟﻤﻔﻌﻮل ( ََََُ َ َََََُُُِِْْْ ُِْ . َِْإﻟﺦ ( ٥٣ : ٣١( ) ِ ( ٥١ : ٧٤( ) َُ َ

١٢٢ ٠٤( ) ٍْْ َََوﻫﺬا ( ١٦ : ٩١ ٌِ : ِ َََُْْ ََُُِِِِِْل ﻹﻓﺎدة اﻟﻌﻤﻮم ، ََََََََََََََُُُُُُُُُِِِِِِْْْْﺑﺪﺧﻮﻟﻨﺎ اﻟﺠﻨ ُُُْ ِ ًََََُُِْ ََ  َََ  ُﺔ ََََِِِِْْْْ ( ٢٧ و ٨٦ : ٩) َََْ ََِِْ ٌََََُِْْذﻟﻚ وﻋﺪ ﻏﻴـﺮ ََََََََُُِْ ََََََََََََُُُِِْْ َََََََََُِِِْْْْوﻳﺴﺘـﻌﺠﻠﻮﻧﻚ ﺑﺎﻟﻌﺬاب وﻟﻦ : ) ًََََََََََُُِْْْْ ََِْ ِ . ََُِِْْ

٢٢٢ َََََََََُِِِِِْْْْ َََََََََُُْْْ ََََََََُِْْْْْ َِِِْﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ ( َْأن ) ٌَََِِ . ََُِْ ََََِِْ َ  ََََََ ََََْ ََََََََََََََََََُِِِِِِِِِِِِْْْْْْﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺑﻤﺎ أوﺟﺐ ﺣﺮﻣﺎﻧـﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨ ُُِِْْ ٍََُُُُِِِْْْْ ٌَََُُُِْْْ  " ََُِ ١ . ﻗﺎل ََََََََََُِِْْْ وﻧﺎدى أﺻﺤﺎب اﻟﻨ ََََُِِِِْ ََِِاﻟْﻜﺎﻓﺮﻳﻦ (٠٥) ﴾ ٢ ١ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺎدى أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر أن ﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﺎ وﻋﺪﻧﺎ رﺑﻨﺎ ﺣﻘﺎ ﻓﻬﻞ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ / وﺟﺪﺗﻢ ﻣﺎ وﻋﺪ رﺑﻜﻢ ﺣﻘﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻧﻌﻢ ٢ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف

٣٢٢ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ " ََََََََُُُِِِِِِِْْْْْ . َََََُُِِﻳﺠﺎﺑﻮن إﻟﻰ ذﻟﻚ ََََََََََََُِِِِِِْْْْْْ َََُُِْْْﻳﺴﺘﻄﻌﻤﻮﻧـﻬﻢ . ََََُُْْْوﻳﺴﺘﺴﻘﻮﻧـﻬﻢ َُِﻳـﻨﺎدي : َََُُُْﻓـﻴـﻘﺎل ﻟﻬﻢ . َََََُِِْْْ ( . ََِِْﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ . ٍٍَََََََُِِِِْْْْ َََﻃﻌﺎم : َِْﻳـﻌﻨﻲ . ََََََِْاﻟﺠﻨ ِ َُِﺳﺌﻞ : َْ أو - ََََُْْ ََُْأﻓﻀﻞ : " ََََََََُُُِِْ َُِأﻓﻴﻀﻮا ( . ُُ

٤٢٢ ﺎ ٍََََََُُُِِْْ َََََََََََُِِِِْْْْْﻟﻮ أرﺳﻠﺖ إﻟﻰ اﺑﻦ أﺧﻴﻚ ﻫﺬا ، ﻓـﻴـﺮﺳﻞ َََُ  . ََََُُُِِِِْْ "َََََُِِْْْ ١ . ٍََََََََََُُُْْْﻞ ﺑـﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑـﻌﺾ ﻳـﺘﺴﺎءﻟﻮن َََْ ﻓﺄﻗـﺒ﴿ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎرك وﻗﺎل (٠٥) ﻦ ٌَُِِِْْ (١٥) َََََُُُِِ (٢٥) ن ًًَََََََََََُُُِِِِِْأﺋﺬا ﻣﺘـﻨﺎ وﻛﻨ (٣٥) ََََُُْْ (٤٥) ﻢ (٥٥ َََ (٦٥) ﻦ َُِْْ (٧٥) َََََِْ (٨٥) ِ ﻦ َََََََََُُْْْ (٩٥) َََََُُُِْﺬا ﻟﻬﻮ اﻟْﻔﻮز اﻟْﻌﻈﻴﻢ ِ (٠٦) ن َََََََُِِِِِْْْﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻓـﻠﻴـﻌﻤﻞ اﻟْﻌﺎﻣﻠﻮ (١٦) ﴾ ٢ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ " ََََََُُُُِِِْْْْْْأﻫﻞ اﻟﺠﻨ . ََِِِ ١/ "ى أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ أن أﻓﻴﻀﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻧﺎد" ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ٢ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت

٥٢٢ )  . ََْْاﻟﺒـﻌﺚ ََﻛﺎﻧﺎ : ٌِﺎﺗﻞ ََََُوﻗﺎل ﻣﻘ. َََِِِْْﻛﺎن ﻣﻦ اﻹﻧﺲ : َََََُْوﻗﺎل اﻵﺧﺮون . ًََََْﻛﺎن ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ : ٌَََُِﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ ٌٌَََََََََََُُُُُُُُِِِِْْْْْﻛﺎﻧﺎ ﺷﺮﻳﻜﻴﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎﻓﺮ اﺳﻤﻪ ﻗﻄﺮوس ، واﻵﺧﺮ ﻣﺆﻣﻦ : َََََُْوﻗﺎل اﻟﺒﺎﻗﻮن . َََِْأﺧﻮﻳﻦ َََََََُُِِِِِِْْْ ﺧﺒـﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ ﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ -َََ ﺗـﻌﺎﻟﻰ -ََََََُُُِْ ( . ٢٣ - َِْْاﻟﻜﻬﻒ " ) ًَََََُُِِْْْْاﺿﺮب ﻟﻬﻢ ﻣﺜﻼ رﺟﻠﻴﻦ َو: " َََﺗـﻌﺎﻟﻰ . َِِْْﺑﺎﻟﺒـﻌﺚ ( َََََُُِِْ . ََََََََََُُُِِِْْْ َُُﻳـﻘﻮل : َََِِِإﻟﻰ اﻟﻨ َُُْْ . ََََُِِِْْأﻧﺖ أﻋﺮف ﺑﻪ ﻣﻨ ًَََََُُِِِْْْْ ِِ  . : ٌَََُِﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ . َ . ًََََََََُِْْْْْﻦ أﻏﻮى إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻓـﻘﺪ أﻫﻠﻜﻪ