نهر الفوائد

٩٢١ ﻗﻮل إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أدھﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺪر اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﻓﻘﺮ أو ﻏﻨﻰ ﻗﺎل إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر: أﻣﺴﯿﻨﺎ ﯾﻌﻨﻲ ﻣﻊ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أدھﻢ ذات ﻟﯿﻠﺔ ، وﻟﯿﺲ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﻲء ﻧﻔﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ﻟﻨﺎ ﺣﯿﻠﺔ ، ﻓﺮآﻧﻲ ﻣﻐﺘﻤﺎ ﺣﺰﯾﻨﺎ ، ﻓﻘﺎل : ﯾﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ، ﻣﺎذا أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ واﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ، ﻻ ﯾﺴﺄﻟﮭﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻋﻦ زﻛﺎة وﻻ ﻋﻦ ﺣﺞ وﻻ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ وﻻ ﻋﻦ ﺻﻠﺔ رﺣﻢ وﻻ ﻋﻦ ﻣﻮاﺳﺎة ، وإﻧﻤﺎ ﯾﺴﺄل وﯾﺤﺎﺳﺐ ﻋﻦ ھﺬا ھﺆﻻء اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ، أﻏﻨﯿﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻘﺮاء ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ، أﻋﺰة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أذﻟﺔ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ، ﻻ ﺗﻐﺘﻢ وﻻ ﺗﺤﺰن ﻓﺮزق اﷲ ﻣﻀﻤﻮن ﺳﯿﺄﺗﯿﻚ ، ﻧﺤﻦ واﷲ واﻟﻤﻠﻮك اﻷﻏﻨﯿﺎء ، ﻧﺤﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪ ﺗﻌﺠﻠﻮا اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ، ﻻ ﻧﺒﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل أﺻﺒﺤﻨﺎ وأﻣﺴﯿﻨﺎ ، إذا أﻃﻌﻨﺎ اﷲ . ﺛﻢ ﻗﺎم إﻟﻰ ﺻﻼﺗﮫ وﻗﻤﺖ إﻟﻰ ﺻﻼﺗﻲ ، ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﻨﺎ إﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﺈذا ﻧﺤﻦ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺟﺎءﻧﺎ ﺑﺜﻤﺎﻧﯿﺔ أرﻏﻔﺔ وﺗﻤﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻮﺿﻌﮫ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ، وﻗﺎل : ﻛﻠﻮا ﯾﺮﺣﻤﻜﻢ اﷲ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺸﺎر : ﻓﺴﻠﻢ ، ﻓﻘﺎل : ﻛﻞ ﯾﺎ ﻣﻐﻤﻮم . ﻓﺪﺧﻞ ﺳﺎﺋﻞ ﻓﻘﺎل : أﻃﻌﻤﻮﻧﺎ ﺷﯿﺌﺎ ، ﻓﺄﺧﺬ ﺛﻼﺛﺔ أرﻏﻔﺔ ﻣﻊ ﺗﻤﺮ ورﻓﻌﮫ إﻟﯿﮫ ، وأﻋﻄﺎﻧﻲ ﺛﻼﺛﺔ وأﻛﻞ رﻏﯿﻔﯿﻦ ، وﻗﺎل : اﻟﻤﻮاﺳﺎة ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ . ﻗﻮل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ أن اﻟﻨﺎس ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻨﺎف ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺮازي : اﻟﻨﺎس ﺛﻼﺛﺔ رﺟﺎل : رﺟﻞ ﺷﻐﻠﮫ ﻣﻌﺎده ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺷﮫ ، ورﺟﻞ ﺷﻐﻠﮫ ﻣﻌﺎﺷﮫ ﻋﻦ ﻣﻌﺎده ، ورﺟﻞ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﮭﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ، ﻓﺎﻷوﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻔﺎﺋﺰﯾﻦ ، واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ درﺟﺔ اﻟﮭﺎﻟﻜﯿﻦ ، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ درﺟﺔ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮﯾﻦ . وﺻﺎﯾﺎ ﻟﺴﮭﻞ اﻟﺘﺴﺘﺮي ﻗﺎل ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ : ﻣﻦ ﻇﻦ ﺣﺮم اﻟﯿﻘﯿﻦ ، وﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﺣﺮم اﻟﺼﺪق ، وﻣﻦ ﺷﻐﻞ ﺟﻮارﺣﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺣﺮم اﻟﻮرع ، وإذا ﻟﺰم اﻟﻌﺒﺪ ھﺬه اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺜﻼث ﻓﮭﻮ اﻟﮭﻼك ، وھﻮ ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻲ دﯾﻮان اﻷﻋﺪاء . ﻗﺎل : وﺳﺌﻞ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺪر ، ﻓﻘﺎل : ﻋﻠﻢ ، وﻛﺘﺐ ، وﺷﺎء ، وأراد ، وﻗﻀﻰ / ، وﻗﺪر ، وأﻣﺮ ، وﻧﮭﻰ ، وﺗﻮﻟﻰ ، وﺗﺒﺮأ . ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ : أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد داﺧﻠﺔ ﻓﻲ ھﺬا أو ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻨﮫ ؟ ﻗﺎل : ﺑﻞ داﺧﻠﺔ ﻓﯿﮫ إﺷﺎرة ذي اﻟﻨﻮن ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﻗﺎل ذواﻟﻨﻮن اﻟﻤﺼﺮي: ﻣﺮرت ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻃﺒﺎء وإذا ﺣﻮﻟﮫ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ ﻗﻮارﯾﺮ اﻟﻤﺎء ، وإذا ھﻮ ﯾﺼﻒ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﺎ ﯾﻮاﻓﻘﮫ ، ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﮫ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮد ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻼم ، ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﮫ : ﺻﻒ ﻟﻲ دواء اﻟﺬﻧﻮب ﯾﺮﺣﻤﻚ اﷲ . وﻛﺎن اﻟﻄﺒﯿﺐ ﺣﻜﯿﻤﺎ ذا ﻋﻘﻞ ، ﻓﺄﻃﺮق ﺳﺎﻋﺔ ، ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﮫ ، ﻓﻘﺎل : ﯾﺎ ﻓﺘﻰ ، إن وﺻﻔﺖ ﻟﻚ ﺗﻔﮭﻢ ؟ ﻗﻠﺖ : ﻧﻌﻢ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻗﺎل اﻟﻄﺒﯿﺐ : ﯾﺎ ﻓﺘﻰ ، ﺧﺬ ﻋﺮوق اﻟﻔﻘﺮ ، ﻣﻊ ورق اﻟﺼﺒﺮ ، ﻣﻊ ﺗﻌﻠﯿﻠﺞ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ، ﻣﻊ ﺑﻠﯿﻠﺞ اﻟﺨﺸﻮع ، ﺛﻢ أﻟﻘﮫ ﻓﻲ ﻃﻨﺠﯿﺮ اﻟﺘﻘﻰ ، ﺛﻢ ﺻﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎء اﻟﺨﻮف ، ﺛﻢ أوﻗﺪ ﺗﺤﺘﮫ ﻧﺎر اﻟﻤﺤﺒﺔ ، ﺛﻢ ﺣﺮﻛﮫ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم اﻟﻌﺼﻤﺔ ، ﺣﺘﻰ ﯾﺮﻏﻰ زﺑﺪ اﻟﺤﻜﻤﺔ ، وإذا أرﻏﻰ زﺑﺪ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺻﻔﮫ ﺑﻤﻨﺨﻞ اﻟﺬﻛﺮ ، ﺛﻢ ﺻﺒﮫ ﻓﻲ ﺟﺎم اﻟﺮﺿﺎ ، ﺛﻢ روﺣﮫ ﺑﻤﺮوﺣﺔ اﻟﺤﻤﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﺮد ، ﻓﺈذا ﺑﺮد

٠٣١ ﺻﺒﮫ ﻓﻲ ﻗﺪح اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة ، ﺛﻢ اﻣﺰﺟﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ، ﺛﻢ ذﻗﮫ ﺑﻤﻠﻌﻘﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ، ﺛﻢ اﺷﺮﺑﮫ وﺗﻤﻀﻤﺾ ﺑﻌﺪه ﺑﺎﻟﻮرع ، ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻌﺼﯿﺔ أﺑﺪا . ﻗﻮل ﺳﮭﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك ﻗﺎل ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ : ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﯿﻦ اﷲ ﺣﺠﺎب أﻏﻠﻆ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮى ، وﻻ ﻃﺮﯾﻖ أﻗﺮب إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻻﻓﺘﻘﺎر . ﻗﻮل ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺰاھﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري: ﻣﻦ زھﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻠﻜﮭﺎ ، وﻣﻦ رﻏﺐ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺒﺪھﺎ ، ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﻌﺶ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻠﻜﺎ ، وﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﻌﺶ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺒﺪا . )اﻧﺘﮭﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻓﻲ اﻟﺰھﺪ ( زﻓﺮات ﻣﻦ ﻟﮭﯿﺐ اﻻﺷﺘﯿﺎق  ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري:اﻟﻤﻮت راﺣﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ.  ﻟﻤﺎﻣﺎت ذر ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ذر : ﺷﻐﻠﻨﺎ اﻟﺤﺰن ﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺤﺰن ﻋﻠﯿﻚ ، ﻓﻠﯿﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﺎ ﻗﻠﺖ وﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻟﻚ ، اﻟﻠﮭﻢ اﻧﻲ ﻗﺪ وھﺒﺖ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻗﺼﺮ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺑﺮي ، ﻓﮭﺐ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻗﺼﺮ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﻘﻚ .  ﻟﻤﺎ دﻓﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ذر اﺑﻨﮫ وﻗﻒ ﻋﻠﻲ ﻗﺒﺮه ﻓﺒﻜﻲ ، وﻗﺎل اﻟﻠﮭﻢ اﻧﻲ اﺷﮭﺪك اﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﻤﺎ ﺗﺜﯿﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺼﯿﺒﺘﻲ ﻓﯿﮫ .  ﻗﺎل اﺣﺪھﻢ : ﻣﺎﻏﺒﻄﺖ اﺣﺪا ﻣﺎﻏﺒﻄﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﺪه ﻗﺪ اﺳﺘﺮاح ﻣﻦ ﻧﺼﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ ، وأﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ .  ﺑﻨﻲ ﻧﻮح ﺑﯿﺘﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ، ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ : ﻟﻮ ﺑﻨﯿﺖ ﻏﯿﺮ ھﺬا ؟ ﻓﻘﺎل ھﺬا ﻛﺜﯿﺮ ﻟﻤﻦ ﯾﻤﻮت  ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻔﻀﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض ﻛﯿﻒ اﻣﺴﯿﺖ ﯾﺎ اﺑﺎ ﻋﻠﻲ ؟وﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﻚ ؟ﻓﻘﺎل :وﻋﻦ أي ﺣﺎل ﺗﺴﺎﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﺎل اﻟﺪﻧﯿﺎ او ﻋﻦ ﺣﺎل اﻻﺧﺮة ؟! ﻓﺎن ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺎﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﺎل اﻻﺧﺮة ،

١٣١ ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺮي ﺣﺎل ﻣﻦ ﻛﺜﺮت ذﻧﻮﺑﮫ ، وﺿﻌﻒ ﻋﻤﻠﮫ ، وﻓﻨﻲ ﻋﻤﺮه ، وﻟﻢ ﯾﺘﺰود ﻟﻤﻌﺎده وﻟﻢ ﯾﺘﺄھﺐ ﻟﻠﻤﻮت ، وﻟﻢ ﯾﺘﺸﻤﺮ ﻟﮫ ؟.  إذا اﺳﺘﻐﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺎﺳﺘﻐﻦ أﻧﺖ ﺑﺎﷲ، وإذا ﻓﺮﺣﻮا ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺎﻓﺮح أﻧﺖ ﺑﺎﷲ، وإذا أﻧﺴﻮا ﺑﺄﺣﺒﺎﺑﮭﻢ ﻓﺎﺟﻌﻞ أﻧﺴﻚ ﺑﺎﷲ، وإذا ﺗﻌﺮﻓﻮا إﻟﻰ ﻣﻠﻮﻛﮭﻢ وﻛﺒﺮاﺋﮭﻢ وﺗﻘﺮﺑﻮا إﻟﯿﮭﻢ ﻟﯿﻨﺎﻟﻮا ﺑﮭﻢ اﻟﻌﺰة واﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﺘﻌﺮف أﻧﺖ إﻟﻰ اﷲ وﺗﻮدد إﻟﯿﮫ ﺗﻨﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻌﺰ واﻟﺮﻓﻌﺔ (اﻟﻔﻮاﺋﺪ: ٢٥١.). ﻗﺎل ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ :ﻣﻦ دق اﻟﺼﺮاط ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎﻋﺮض(أي: وﺳﻊ ).ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة، وﻣﻦ ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﺮاط ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ دق ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة (ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة: ٤/٤٦.).  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺪاراﻧﻲ :أﺻﻞ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻛﻞ ﻗﻠﺐ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﺧﻮف ﻓﮭﻮ ﻗﻠﺐ ﺧﺮب (اﻹﺣﯿﺎء: ٤/٩٥١.). ﯾﺎ ﻓﺮﻗﺔ اﻷﺣﺒﺎب ﻻ ﺑﺪ ﻟﻲ ﻣﻨﻚ...وﯾـﺎ دار دﻧﯿـﺎ إﻧﻨﻲ راﺣـﻞ ﻋﻨﻚ وﯾﺎ ﻗﺼﺮ اﻷﯾﺎم ﻣـﺎ ﻟﻲ وﻟﻠﻤﻨﻰ...وﯾﺎ ﺳﻜﺮات اﻟﻤﻮت ﻣﺎ ﻟﻲ وﻟﻠﻀﺤﻚ ﻓﻤﺎ ﻟﻲ ﻻ أﺑﻜﻲ ﻟﻨـﻔﺴﻲ ﺑﻌﺒﺮة...إذا ﻛﻨﺖ ﻻ أﺑﻜﻲ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻤﻦ ﯾﺒﻜﻲ أﻻ أي ﺣﻲ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻣﻮﻗﻨًﺎ...وأي ﯾﻘـﯿﻦ أﺷـﺒﮫ اﻟـﯿﻮم ﺑﺎﻟﺸﻚ  ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن: اﻟﺒﻜﺎء ﻋﺸﺮة أﺟﺰاء :ﺟﺰء ﷲ، وﺗﺴﻌﺔ ﻟﻐﯿﺮ اﷲ. ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﺬي ﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ﻣﺮة ﻓﮭﻮ ﻛﺜﯿﺮ!! واﻟﺪﻣﻮع اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻟﻌﺒﺮات اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺣﺴﻦ اﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ..وأﻛﺜﺮ اﻟﻤﻮﻓﻘﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ھﻢ أھﻞ اﻟﺮﻗﺔ واﻟﺨﻮف.. رﻗﯿﻘﺔ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ، .ﻓﺘﺮاھﻢ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺤﺐ وﺷﻮق وﯾﺴﺘﺜﻤﺮون أوﻗﺎت اﻟﻌﺒﺎدات وﺗﻨﺰل اﻟﺮﺣﻤﺎت.. ﻣﺸﻐﻮﻟﻮن ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ، ﺳﺎﺋﺮون إﻟﻰ اﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﺟﺎدة ﻃﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮭﻢ ﺑﮭﺪي ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﻜﺮام اﻟﺒﺮرة. ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ :اﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺤﺐ اﷲ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺐ ﻃﺎﻋﺘﮫ (ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ: ٢٩. وﻗﺮأ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر ﺣﺘﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ{إِنﱠ ﻋَﺬَابَ رَﺑﱢﻚَ ﻟَﻮَاﻗِﻊٌ } ﻓﺒﻜﻰ واﺷﺘﺪ ﺑﻜﺎؤه ﺣﺘﻰ ﻣﺮض وﻋﺎدوه (اﻟﺠﻮاب اﻟﻜﺎﻓﻲ: ٧٧ ﺧﻮف ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ : ﻣﻦ ﺣﺒﮭﻢ ﻟﻠﻄﺎﻋﺎت ﯾﺒﻜﻮن وﯾﺨﺎﻓﻮن ﻣﻦ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪﻧﯿﺎ، ﻓﮭﻲ دار اﻟﺘﺰود وﻣﺤﻄﺔ اﻟﺘﻮﻗﻒ وﻣﺰرﻋﺔ اﻵﺧﺮة.

٢٣١ ﻓﻘﺪ ﺑﻜﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ :ﻣﺎ ﯾﺒﻜﯿﻚ؟ ﻓﻘﺎل: أن ﯾﺼﻮم اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن وﻟﺴﺖ ﻓﯿﮭﻢ وﯾﺬﻛﺮ اﻟﺬاﻛﺮون وﻟﺴﺖ ﻓﯿﮭﻢ، وﯾﺼﻠﻲ اﻟﻤﺼﻠﻮن وﻟﺴﺖ ﻓﯿﮭﻢ (اﻟﺘﺒﺼﺮة . وﻧﺤﻦ ﻧﺴﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﻧﻠﻤﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺴﻤﺎت اﻟﻤﻀﯿﺌﺔ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ.. أﯾﻦ ﻧﺼﯿﺐ اﻟﺨﻮف واﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ. ﻗﺎل أﺑﻮ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻨﮭﺮاﺟﻮري: ﻛﻞ ﻣﻦ ادﻋﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻟﻢ ﯾﻮاﻓﻖ اﷲ ﻓﻲ أﻣﺮه ﻓﺪﻋﻮاه ﺑﺎﻃﻠﺔ )ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ( ﻟﻨﻔﺴﻲ أﺑﻜﻲ ﻟﺴﺖ أﺑﻜﻲ ﻟﻐﯿﺮھﺎ....ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﺷﺎﻏﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻮت ﻣﻨﻲ وﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﺎل  ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ : دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻲ اﻣﺮأة ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ، ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ ﻋﻔﯿﺮة ، ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮭﺎ : ادﻋﻲ اﷲ ﻟﻨﺎ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻮ ﺧﺮس اﻟﺨﺎﻃﺌﻮن ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻋﺠﻮزﻛﻢ ، وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺤﺴﻦ أﻣﺮ اﻟﻤﺴﺊ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ، ﺟﻌﻞ اﷲ ﻗﺮاﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﻤﻮت ﻣﻨﻲ وﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﺎل .  اذا ﻣﺎ ﻣﻀﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻠﺬي اﻧﺖ ﻣﻨﮭﻤﻮ وﺧﻠﻔﺖ ﻓﻲ ﻗﺮن ﻓﺎﻧﺖ ﻏﺮﯾﺐ وان اﻣﺮءا ﺳﺎر ﺳﺘﯿﻦ ﺣــــﺠـــــــــﺔ إﻟﻲ ﻣﻨﮭﻞ ﻣﻦ ورده ﻟﻘﺮﯾﺐ  إذا ﻣﺎ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ وﻣﻦ دون ﻣﻮﻟﺪي وﻣﻮﱢت أﺗﺮاﺑﻲ ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻘﺎﺋﻲ  ﻛﺎن اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺧﯿﺜﻢ ﻗﺪ ﺣﻔﺮ ﻗﺒﺮا ﻓﻲ داره ، ﻓﻜﺎن ﯾﻨﺎم ﻓﯿﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﺮات ﯾﺴﺘﺪﯾﻢ ﺑﺬﻟﻚ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت  وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﻮ ﻓﺎرق ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت ﻗﻠﺒﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻔﺴﺪ  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ : ﻣﺎأﻟﺰم ﻋﺒﺪ ﻗﻠﺒﮫ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت ، إﻻ ﺻﻐﺮت اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻨﺪه ، وھﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ .  وﻛﺎن ﯾﻘﻮل : اﻟﻤﺒﺎدرة ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﻤﺒﺎدرة ، ﻓﺎﻧﻤﺎ ھﻲ اﻻﻧﻔﺎس ﻟﻮ ﻗﺪ ﺣﺒﺴﺖ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻜﻢ اﻋﻤﺎﻟﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﺑﻮن ﺑﮭﺎ اﻟﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ، رﺣﻢ اﷲ اﻣﺮءا ﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﺑﻜﻲ ﻋﻠﻲ ذﻧﻮﺑﮫ .ﺛﻢ ﯾﺒﻜﻲ ﺛﻢ ﯾﻘﻮل : آﺧﺮ اﻟﻌﺪد ﺧﺮوج اﻟﻨﻔﺲ .  ﺳﺎﺑﻘﻮا اﻟﻲ اﷲ ، وﻟﺘﺴﻌﻜﻢ ﺑﯿﻮﺗﻜﻢ ، وﻻ ﯾﻀﺮﻛﻢ ان ﻻﯾﻌﺮﻓﻜﻢ اﺣﺪ .  ﺧﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻚ .ﻻﻋﺮﺿﻨﻚ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﻲ اﷲ ﻋﺮﺿﺔ  ﻋﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻣﺎﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﯾﺴﺠﺪ ﷲ ﺳﺠﺪة ﻓﻲ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎع اﻻرض ،اﻻ ﺷﮭﺪت ﻟﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ، وﺑﻜﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮم ﯾﻤﻮت .

٣٣١  ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﻗﺎل ﻛﺎن ﯾﻘﺎل : ھﺬه اﻟﺤﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻜﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺆﻣﻦ .  وﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل :ﺑﻜﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﺣﻤﺮﺗﮭﺎ زھﺮات ﯾﺎﻧﻌﺎت ﻣﻦ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺴﻠﻒ : ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺴﻚ ﻓﻲ دﯾﻨﻚ ﻓﻨﺎﻓﺴﮫ، وﻣﻦ ﻧﺎﻓﺴﻚ ﻓﻲ دﻧﯿﺎه ﻓﺄﻟﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﺤﺮه. وﻗﺎل وھﯿﺐ ﺑﻦ اﻟﻮرد: إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أﻻ ﯾﺴﺒﻘﻚ إﻟﻰ اﷲ أﺣﺪ ﻓﺎﻓﻌﻞ، وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﻧﻲ: ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﮫ ﺗﻌﺒﺪ ﻋﺒﺎدة إﻻ ﺗﻌﺒﺪت ﻧﻈﯿﺮھﺎ وزدت ﻋﻠﯿﮫ. وﻗﺎل أﺣﺪ اﻟﻌﺒﺎد: ﻟﻮ أن رﺟﻼً ﺳﻤﻊ ﺑﺮﺟﻞ ھﻮ أﻃﻮع ﷲ ﻣﻨﮫ ﻓﻤﺎت ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻏﻤًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻜﺜﯿﺮ. وﻗﯿﻞ ﻟﻨﺎﻓﻊ: ﻣﺎ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﯾﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮫ؟ ﻗﺎل: اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻜﻞ ﺻﻼة، واﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ. وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إذا ﻓﺎﺗﺘﮫ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﺎم ﯾﻮﻣًﺎ، وأﺣﯿﺎ ﻟﯿﻠﺔ، وأﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ. واﺟﺘﮭﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮫ اﺟﺘﮭﺎدًا ﺷﺪﯾﺪًا، ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ: ﻟﻮ أﻣﺴﻜﺖ أو رﻓﻘﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻓﻖ ؟ ﻓﻘﺎل: إن اﻟﺨﯿﻞ إذا أُرﺳﻠﺖ ﻓﻘﺎرﺑ ﺖ رأسَ ﻣﺠﺮاھﺎ أﺧﺮﺟﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻋﻨﺪھﺎ، واﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ أﻗﻞﱡ ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻗﺎل: ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت. وﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﻮرق اﻟﻌﺠﻠﻲ: ﻣﺎ وﺟﺪت ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺜﻼً إﻻ ﻣﺜﻞ رﺟﻞٍ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ، وھﻮ ﯾﻘﻮل: "ﯾﺎ رب ﯾﺎ رب" ﻟﻌﻞ اﷲ أن ﯾﻨﺠﯿﮫ. وﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻗﺎل: ﻛﺎن ﻣﻦ ﯾﺮى ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري ﯾﺮاه ﻛﺄﻧﮫ ﻓﻲ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﯾﺨﺎف اﻟﻐﺮق، أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻌﮫ ﯾﻘﻮل: "ﯾﺎ رب ﺳﻠّﻢ ﺳﻠّﻢ". وﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ: دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟﺘﯿﺎح ﻧﻌﻮده، ﻓﻘﺎل: واﷲ إﻧﮫ ﻟﯿﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺰﯾﺪه ﻣﺎ ﯾﺮى ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﮭﺎون ﺑﺄﻣﺮ اﷲ أن ﯾﺰﯾﺪه ذﻟﻚ ﺟﺪًا واﺟﺘﮭﺎدًا، ﺛﻢ ﺑﻜﻰ.

٤٣١ وﻋﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ زوج أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻗﺎﻟﺖ: ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪًا أﻛﺜﺮ ﺻﻼة وﻻ ﺻﯿﺎﻣًﺎ ﻣﻨﮫ وﻻ أﺣﺪًا أﺷﺪ ﻓﺮﻗًﺎ ﻣﻦ رﺑﮫ ﻣﻨﮫ، ﻛﺎن ﯾﺼﻠﻲ اﻟﻌﺸﺎء ﺛﻢ ﯾﺠﻠﺲ ﯾﺒﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻠﺒﮫ ﻋﯿﻨﺎه ﺛﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻓﻼ ﯾﺰال ﯾﺒﻜﻲ ﺗﻐﻠﺒﮫ ﻋﯿﻨﺎه، وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻜﻮن ﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاش ﻓﯿﺬﻛﺮ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ أﻣﺮ اﻵﺧﺮة ﻓﯿﻨﺘﻔﺾ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﻔﺾ اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وﯾﺠﻠﺲ ﯾﺒﻜﻲ ﻓﺄﻃﺮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠﺤﺎف. وﻋﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺣﻜﯿﻢ ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻤﻠﻚ: ﯾﺎ ﻣﻐﯿﺮة، ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ھﻮ أﻛﺜﺮ ﺻﻼة وﺻﯿﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أر ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ ﻗﻂ ﻛﺎن أﺷﺪ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ رﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻛﺎن إذا دﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ أﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه، ﻓﻼ ﯾﺰال ﯾﺒﻜﻲ وﯾﺪﻋﻮ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻠﺒﮫ ﻋﯿﻨﺎه، ﺛﻢ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ ﻓﯿﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻟﯿﻠﺘﮫ ﺟﻤﻌﺎء. وﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ أﻧﮫ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻘﺎل: أﻻ ﺗﺨﺒﺮﯾﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻣﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﮫ اﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﺔ وﻻ اﺣﺘﻼم ﻣﻨﺬ اﺳﺘُﺨﻠِ ﻒ. وﻛﺎن اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة، وﯾﺼﻮم ﻓﻲ اﻟﺤﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺨﻀﺮ ﺟﺴﺪه وﯾﺼﻔﺮ، ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ: ﻟِﻢَ ﺗﻌﺬب ﻧﻔﺴﻚ؟ ﻓﯿﻘﻮل: ﻛﺮاﻣﺘﮭﺎ أرﯾﺪ، وﻛﺎن ﯾﺼﻮم ﺣﺘﻰ ﯾﺨﻀﺮ ﺟﺴﺪه وﯾﺼﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻘﻂ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺤﺴﻦ ﻓﻘﺎﻻ ﻟﮫ: إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮك ﺑﻜﻞ ھﺬا، ﻓﻘﺎل: إﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮك ﻻ أدع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﺷﯿﺌًﺎ إﻻ ﺟﺌﺖ ﺑﮫ. ﻛﯿﻒ ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﯿﺎم واﻟﻘﯿﺎم وﻗﯿﻞ ﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻛﯿﻒ ﺻﺒﺮك ﻋﻠﻰ ﺳﮭﺮ اﻟﻠﯿﻞ وﻇﻤﺄ اﻟﮭﻮاﺟﺮ؟ ﻓﻘﺎل: ھﻞ ھﻮ إﻻ أﻧﻲ ﺻﺮﻓﺖ ﻃﻌﺎم اﻟﻨﮭﺎر إﻟﻰ اﻟﻠﯿﻞ وﻧﻮم اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﮭﺎر؟ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺧﻄﯿﺮ أﻣﺮ، وﻛﺎن إذا ﺟﺎء اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺎل: أذھﺐ ﺣﺮُ اﻟﻨﺎر اﻟﻨﻮم، ﻓﻤﺎ ﯾﻨﺎم ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ. وﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻟﻘﻮم ذﻛﺮوا اﻟﺪﻧﯿﺎ: وإﻧﻜﻢ ﻟﺘﮭﺘﻤﻮن؟ أﻣﺎ واﷲ ﻟﺌﻦ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻷﺟﻌﻠﻨﮭﻤﺎ ھﻤًﺎ وا ﺣﺪًا، ﻗﺎل: ﻓﻔﻌﻞ واﷲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﺤﻖ ﺑﺎﷲ. وﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب ﻗﺎل: ﯾﺎ ﻋﺠﺒًﺎ ﻟﻤﻦ ﯾﻌﺮف أن اﻟﺠﻨﺔ ﺗُﺰﯾﱠﻦ ﻓﻮﻗ ﮫ واﻟﻨﺎر ﺗُﺴَﻌﱠﺮُ ﺗﺤﺘﮫ ﻛﯿﻒ ﯾﻨﺎم ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ؟ وﻛﺎن أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﺳﻮﻃًﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﯿﺘﮫ ﯾﺨﻮّف ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ، وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮫ: ﻗﻮﻣﻲ ﻓﻮاﷲ ﻷزﺣﻔﻦ ﺑﻚ زﺣﻔًﺎ، ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن اﻟﻜﻠﻞ ﻣﻨﻚ ﻻ ﻣﻨﻲ، ﻓﺈذا دﺧﻠﺖ اﻟﻔﺘﺮة )اﻟﻔﺘﻮر( ﺗﻨﺎول ﺳﻮﻃﮫ وﺿﺮب ﺑﮫ ﺳﺎﻗﮫ، وﻗﺎل: أﻧﺖ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻣﻦ داﺑﺘﻲ، وﻛﺎن ﯾﻘﻮل: أﯾﻈﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أن ﯾﺴﺘﺄﺛﺮوا ﺑﮫ دوﻧﻨﺎ؟ ﻛﻼ واﷲ ﻟُﺘُﺰاﺣﻤَﻨﱠﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ زﺣﺎﻣًﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻠﻤﻮا أﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﺧﻠﻔﻮا وراءھﻢ رﺟﺎﻻً.

٥٣١ وﻛﺎن ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ إذا رأﯾﺘﮫ ﻗﻠﺖ: رﺟﻞٌ أﺻﯿﺐ ﺑﻤﺼﯿﺒﺔ، ﻣﻨﻜﺴﺮ اﻟﻄﺮف، ﻣﻨﺨﻔﺾ اﻟﺼﻮت، رﻃْﺐ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ، إن ﺣﺮﻛﺘﮫ ﺟ ﺎءت ﻋﯿﻨﺎه ﺑﺄرﺑﻊ، وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ أﻣﮫ: ﻣﺎذا اﻟﺬي ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻨﻔﺴﻚ؟ ﺗﺒﻜﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻋﺎﻣﺘﮫ ﻻ ﺗﺴﻜﺖ؟ ﻟﻌﻠﻚ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ أﺻﺒﺖّ ﻧﻔﺴًﺎ، ﻟﻌﻠﻚ ﻗﺘﻠﺖ ﻗﺘﯿﻼً، ﻓﯿﻘﻮل: ﯾﺎ أﻣﺎه، أﻧﺎ اﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ. وﻗﺎل ھُﺸﯿﻢ ﺗﻠﻤﯿﺬ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ زاذان: ﻛﺎن ﻟﻮ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ إن ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻣﺎ ﻋﻨﺪه زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ. وﻛﺎن ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﻘﺪت ﺳﺎﻗﺎه ﻣﻦ ﻃﻮل اﻟﻘﯿﺎم، وﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻣﺎ ﻟﻮ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ: اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻏﺪًا ﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﺰﯾﺪًا، وﻛﺎن ﯾﻘﻮل: اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺣﺐ ﻟﻘﺎءك ﻓﺄﺣﺐ ﻟﻘﺎﺋﻲ. وﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻗﺎل: ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ إﻧﻲ ﻣﺎ رأﯾﺖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺿﺎﺣﻜًﺎ ﻗﻂ ﺻﺪﻗْﺘُﻜﻢ، ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻً ﺑﻨﻔﺴﮫ، إ ﻣﺎ أن ﯾﺤﺪث وإﻣﺎ أن ﯾﻘﺮأ وإﻣﺎ أن ﯾﺴﺒﺢ وإﻣﺎ أن ﯾﺼﻠﻲ، ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﮭﺎر ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل. وﻋﻦ وﻛﯿﻊ ﻗﺎل: ﻛﺎن اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﻔﺘﮫ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮة اﻷوﻟﻰ، واﺧﺘﻠﻔﺖ إﻟﯿﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻤﺎ رأﯾﺘﮫ ﯾﻘﻀﻲ رﻛﻌﺔ. وﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل: ﻣﺎ أﺗﯿﻨﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺘﯿﻤﻲ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﯾﻄﺎع اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﯿﮭﺎ إﻻ وﺟﺪﻧﺎه ﻣﻄﯿﻌًﺎ، إن ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺻﻼة وﺟﺪﻧﺎه ﻣﺼﻠﯿًﺎ، وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺻﻼة وﺟﺪﻧﺎه إﻣﺎ ﻣﺘﻮﻃﺌًﺎ أو ﻋﺎﺋﺪًا أو ﻣﺸﯿﻌًﺎ ﻟﺠﻨﺎزة أو ﻗﺎﻋﺪًا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻗﺎل: ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺮى أﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﺴﻦ أي ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻌﺼﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ﻓﮭﺆﻻء ھﻢ أﻧﻤﻮذج اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ. ﻓﺘﺸﺒﮭﻮا ﺑﮭﻢ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ........ ﻣﺜﻠﮭﻢ إن اﻟﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﻜﺮام ﻓﻼح وھﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﺳﯿﺮﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎھﺪة اﻟﻨﻔﺲ وﻣﻐﺎﻟﺒﺔ اﻟﮭﻮى ﻓﺎﺳﺘﺤﻀﺮھﺎ ﻋﻨﺪ ھﺒﻮب رﯾﺢ اﻟﻜﺴﻞ  ﻗﺎل "ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﮫ اﻟﺠﻮزي:" إﻧﻲ ارﻗﺖ وذﻛﺮ اﻟﻤــﻮت أرﻗﻨﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺪﻣﻊ اﺳﻌﺪﻧﻲ ﻓﺄﺳﻌﺪﻧﻲ ان ﻟﻢ اﺑـﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﺸﻌﺮا ﺣـﺰﻧﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻤﺎت وأرق ﻟﮭﺎ ﻓﻤـــﻦ ؟ اﻧﻲ ﻻرﻗﻊ اﺛﻮاﺑﻲ وﯾﺨﻠﻘـــــﮭــــﺎ ﺟﺪب اﻟﺰﻣﺎن ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻮھﻦ واﻟﻌﻔﻦ

٦٣١ ﻟﻤﻦ اﺛﻤﺮ اﻣﻮاﻟﻲ واﺟﻤﻌــــﮭــــﺎ ﻟﻤﻦ اروح ﻟﻤﻦ اﻏﺪو ﻟﻤﻦ ﻟﻤـــــﻦ ﻟﻤﻦ ﺳﯿﻮﻗﻊ ﺑﻲ ﻟﺤﺪي وﯾﺘﺮﻛﻨﻲ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﺮى ﺗﺮب اﻟﺨﺪﯾﻦ واﻟﺬﻗﻦ  ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل: )ﻟﻮ أن اﺑﻦ آدم ﯾﮭﺮب ﻣﻦ رزﻗﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﮭﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻷدرﻛﮫ رزﻗﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﺪرﻛﮫ اﻟﻤﻮت ، رواه أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﺔ، وﺣﺴﻨﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ .ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺮء ﯾﺮزق رﻏﻢ أﻧﻔﮫ، وإذا ﻛﺘﺐ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ اﻟﺮزق ﻓﻠﻦ ﯾﻔﻮﺗﮫ وﻟﻦ ﯾﻀﯿﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ دام ﻗﺪ ﺿﻤﻨﮫ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ، واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ ﺿﻤﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﺮزق ﺣﯿﻦ ﻗﺎل :وَﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ رِزْﻗُﻜُﻢْ وَﻣَﺎ ﺗُﻮﻋَﺪُونَ [اﻟﺬارﯾﺎت٢٢[ ﯾﻜﺘﻒ ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن ﺣﺘﻰ أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ :ﻓَﻮَرَبﱢ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ وَاﻷَرْضِ إِﻧﱠﮫُ ﻟَﺤَﻖﱞ ﻣِﺜْﻞَ ﻣَﺎ أَﻧﱠﻜُﻢْ ﺗَﻨﻄِﻘُﻮنَ [اﻟﺬارﯾﺎت٣٢[: اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻟﻌﻦ اﷲ أﻗﻮاﻣﺎً أﻗﺴﻢ ﻟﮭﻢ رﺑﮭﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﺼﺪﻗﻮه . وﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ : ) ﺿﺠﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﮫ اﻟﻰ رﺑﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ : وﯾﺢ ﺑﻨﻲ آدم أﻏﻀﺒﻮا رﺑﮭﻢ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﮭﻠﻊ ﺣﺘﻲ أﻗﺴﻢ ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮزق ( وﻟﯿﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺴﻢ اﻃﻤﺄﻧﻨﺎ وﺳﻜﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻗﻮﻟﮫ : ) ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﻧﻜﻢ ﺗﻨﻄﻘﻮن ( وھﻞ ﯾﺸﻚ اﺣﺪ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮫ ھﻞ ھﻮ ﻧﺎﻃﻖ ام ﻻ ؟ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺮزق ﻻ ﺑﻨﻔﻞ ﻋﻦ اﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﮫ اﻟﻨﺎﻃﻘﯿﮫ اﻟﺘﻲ ھﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ذاﺗﮫ . )ﻛﺘﺎب ﻛﯿﻤﯿﺎء اﻟﯿﻘﯿﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ادرﯾﺲ ( ﻛﺎن اﻟﻤﺄﻣﻮن ﯾﻘﻮل ﻟﻮ وﺻﻔﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻮل أﺑﻲ ﻧﻮاس: أﻻ ﻛﻞ ﺣﻲ ھﺎﻟﻚ واﺑﻦ ھﺎﻟﻚ * وذو ﻧﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﮭﺎﻟﻜﯿﻦ ﻋﺮﯾﻖ إذا اﻣﺘﺤﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺒﯿﺐ ﺗﻜﺸﻔﺖ * ﻟﮫ ﻋﻦ ﻋﺪو ﻓﻲ ﺛﯿﺎب ﺻﺪﯾﻖ أﺑﯿﺎت راﺋﻌﺔ ﺗﺴﻄﺮ ﺑﻤﺎء اﻟﺬھﺐ : ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻧﺒﺎت اﻷرض واﻧﻈﺮ إﻟﻰ آﺛﺎر ﻣﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﻤﻠﯿــــﻚ ﻋﯿﻮن ﻣﻦ ﻟﺠﯿﻦ ﺷﺎﺧﺼـــﺎت ﺑﺄﺣﺪاقٍ ھﻲ اﻟ ﺬھﺐ اﻟﺴﺒﯿﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺐ اﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﺷﺎھﺪاتٍ ﺑﺄنّ اﷲ ﻟﯿﺲ ﻟ ــﮫ ﺷﺮﯾــــــﻚ *******************

٧٣١ إﻟﮭﻲ ﻻ ﺗﻌﺬﺑﻨﻲ ﻓﺈﻧّﻲ ﻣﻘﺮّ ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻨّﻲ ﯾﻈﻦّ اﻟﻨﺎس ﺑﻲ ﺧﯿﺮاً وإﻧّﻲ ﻟﺸﺮّ اﻟﻨﺎس إن ﻟﻢ ﺗﻌﻒ ﻋﻨّﻲ ﺳﺒﺤﺎن ذي اﻟﻤﻠﻜﻮت أﯾّﺔ ﻟﯿﻠﺔٍ ﻣﺨﻀﺖ ﺻﺒﯿﺤﺘﮭﺎ ﺑﯿﻮم اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟﻮ أن ﻋﯿﻨﺎ وھّﻤﺘﮭﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎد ﻣﺤﺼّﻼ ﻟﻢ ﺗﻄﺮف أﺧﻲ ﻣﺎﺑﺎل ﻗﻠﺒﻚ ﻟﯿﺲ ﯾﻨﻘﻰ ﻛﺄﻧﻚ ﻻ ﺗﻈﻦ اﻟﻤﻮت ﺣﻘّﺎ أﻻ ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻨﻮا وﺑﺎدوا أﻣﺎ واﷲ ﻣﺎ ذھﺒﻮا ﻟﺘﺒﻘﻰ إﻟﮭﻨﺎ ﻣﺎ أﻋﺪﻟﻚ ﻣﻠﯿﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻟﺒﯿﻚ ﻗﺪ ﻟﺒﯿﺖ ﻟﻚ ﻟﺒﯿﻚ ان اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ واﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺧﺎب ﻋﺒﺪ ﺳﺄﻟﻚ أﻧﺖ ﻟﮫ ﺣﯿﺚ ﺳﻠﻚ ﻟﻮﻻك ﯾﺎ رب ھﻠﻚ ﯾﺎ ﻣﺨﻄﺌﺎ ﻣﺎ أﻏﻔﻠﻚ ﻋﺠّﻞ وﺑﺎدر أﺟﻠﻚ

٨٣١ ﯾﺎﻛﺒﯿﺮ اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻔﻮ اﷲ ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ أﻛﺒـــﺮ أﻛﺒﺮ اﻷﺷﯿﺎء ﻓﻲ أﺻﻐﺮ ﻋﻔﻮ اﷲ ﯾﺼﻐﺮ ﻟﯿﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎن إﻻّﻣﺎ ﻗ ــﻀﻰ اﷲ وﻗـــــﺪر ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق ﺗﺪﺑﯿــــــﺮ ﺑﻞ اﷲ اﻟﻤﺪﺑﺮ أﻻ ﻛﻞ ﺣﻲ ھﺎﻟـﻚ واﺑــﻦ ھﺎﻟـــــــــﻚ وذو ﻧﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﮭــﺎﻟﻜﯿﻦ ﻋﺮﯾــــﻖ ﻓﻘــــــﻞ ﻟﻐﺮﯾــﺐ اﻟـﺪار أﻧﻚ راﺣـــﻞ إﻟﻰ ﻣﻨــﺰل ﻧﺄى اﻟﻤﺤﻞ ﺳـﺤـﯿــــﻖ وﻣﺎ ﺗﻌـﺪم اﻟﺪﻧﯿــــــﺎ اﻟﺪﻧﺒــﺔ أھﻠــــﮭـﺎ ﺷـﻮاظ ﺣﺮﯾـﻖ أو دﺧـﺎن ﺣﺮﯾــــﻖ ﺗﺠـﺮع ﻓﯿﮭﺎ ھﺎﻟـــﻜﺎ ﻓﻘــﺪ ھﺎﻟــــــﻚ وﺗــﺸﺠـﻰ ﻓﺮﯾﻘــﺎ ﻣﻨﮭــﻢ ﺑـﻔﺮﯾــــــﻖ ﻓﻼ ﺗﺤﺴﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ إذا ﻣﺎ ﺳﻜﻨﺘـﮭـــــﺎ ﻗـــﺮارا ﻓﻤــﺎ دﻧﯿـــﺎك ﻏﯿﺮ ﻃـﺮﯾﻖ إذا اﻣﺘﺤﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺒﯿﺐ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻟـــــﮫ ﻋﻦ ﻋـــــــﺪو ﻓـﻲ ﺛﯿـــﺎب ﺻــﺪﯾﻖ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺪار ﻻ ﯾــــــﺰال ﻇﻼﻟﮭـــــــﺎ وﻻ ﯾﺘـــــﺄذى أھﻠﮭــــﺎ ﺑﻤﻀــــﯿــﻖ ﻓﻤﺎ ﯾﺒـــﻠﻎ اﻟﺮاﺿﻲ رﺿﺎه ﺑﺒـــﻠﻐـﺔ وﻻ ﯾﻨﻔــﻊ اﻟﺼﺎدي ﺻﺪاه ﺑﺮﯾــــﻖ أﻏﺮي اﻟﮭﻮي ﻛﻞ ذي ﻋﻘﻞ ﻓﻠﺴﺖ ﺗﺮي إﻻﺻﺤﯿﺤﺎ ﻟﮫ اﻓﻌﺎل ﻣﺠﻨﻮن ﺣﺘﻲ ﻣﺘﻲ ﻧﺸﺘﺮي دﻧﯿﺎ ﺑﺂﺧــــــــــــــﺮة ﺳﻔﺎھﺔ وﻧﺒﯿﻊ اﻟﻔﻮق ﺑﺎﻟﺪون ﻓﻲ اﻟﻜﺮم ﻻ ﯾﺄﻟﻒ اﻟﺪرھﻢ اﻟﻤﻀﺮوب ﺻﺮﺗﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﯾﻤﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ وھﻮ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻠﻨﻔﺘﺮض أن ﻋﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن)٣٦(ﺳﻨﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﺮى ﻛﯿﻒ ﺗﻤﻀﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻔﺎﻧﯿﺔ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻀﻲ ٠٢ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ٠٢ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ

٩٣١ ٣١ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ اﻟﻤﺠﻤﻮع =٣٥ ﺳﻨﺔ ﻛﻢ ھﻲ ﻗﺼﯿﺮة ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة وﻛﻢ ھﻮ ﻗﻠﯿﻞ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﻔﺮﻏﮫ ﻟﻠﺪﯾﻦ . وﻗﻔﺔ إذا ﻣﺮﺿﻨﺎ ﻧﻮﯾﻨﺎ ﻛﻞ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻓﺈن ﺷﻔﯿﻨﺎ ﻓﻤﻨﺎ اﻟﺰﯾﻎ واﻟﺰﻟﻞ ﻧﺮﺟﻮ اﻹﻟﮫ إذا ﺧﻔﻨﺎ وﻧﺴﺨﻄﮫ إذا أﻣﻨﺎ.. ﻓﻤﺎ ﯾﺰﻛﻮ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﻞ ﻧﺮﻗﻊ دﻧﯿﺎﻧﺎ ﺑﺘﻤﺰﯾﻖ دﯾﻨﻨـــــﺎ ﻓﻼ دﯾﻨﻨﺎ ﯾﺒﻘﻰ وﻻ ﻣﺎ ﻧﺮﻗـــــﻊ  ارض ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺪﯾﻦ ﻛﻤﺎ رﺿﻲ اھﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ . ﻛﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﻤﻼﺋﻲ إذا ﻧﻈﺮ إﻟﻰ أھﻞ اﻟﺴﻮق ﻗﺎل: ﻣﺎ أﻏﻔﻞ ھﺆﻻء ﻋﻤﺎ أُﻋﺪ ﻟﮭﻢ . وﻻ ﯾﺬھﺒﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻨﻚ ﺳـــﺒﮭﻠﻼ وﻻﺗﻐﺒﻨﻦ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺘﯿﻦ ﺑـــــــــــﻞ اﺟﮭــــــﺪ ﻓﻤﻦ ھﺠﺮ اﻟﻠﺬات ﻧﺎل اﻟﻤﻨــــــﻲ وﻣﻦ اﻛﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﺬات ﻋﺾ ﻋﻠﻲ اﻟــﯿﺪ ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻛﺮﯾﻤﺎ اذا ﺑﻠﻐﮫ ﻋﻦ رﺟﻞ اﻧﮫ ﯾﺆذﯾﮫ ﺑﻌﺚ اﻟﯿﮫ ﺑﻤﺎل . ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ اذا راي ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﻘﺎرة ﻻﺣﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺨﺪﻣﺘﮫ ﺣﺘﻲ ﺗﺰول ھﺬه اﻟﺤﻘﺎرة . وﯾﺮوى أن اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮن وﻋﻈﮫ واﻋﻆ ﻓﺄﻏﻠﻆ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻓﻘﺎل : ﯾﺎ رﺟﻞ ارﻓﻖ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺚ اﷲ ﻣﻦ ھﻮ ﺧﯿﺮ ﻣﻨﻚ إﻟﻰ ﻣﻦ ھﻮ ﺷﺮ ﻣﻨﻲ وأﻣﺮه ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ . ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓِﺮْﻋَﻮْنَ إِﻧﱠﮫُ ﻃَﻐَﻰ ﻟَﻌَﻠﱠﮫُ ﯾَﺘَﺬَﻛﱠﺮُ أَوْ ﯾَﺨْﺸَﻰ ﺣﻤﯿﺪ: ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة : ٣ رأى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻣًﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﺎزة ﻗﺪ ھﺮﺑﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ اﻟﻈﻞ، وﺗﻮﻗّﻮا اﻟﻐﺒﺎر، ﻓﺒﻜﻰ ﺛﻢ أﻧﺸﺪ:

٠٤١ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﯿﻦ ﺗﺼﯿﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﺟﺒﮭﺘﮫ أو اﻟﻐﺒﺎر ﯾﺨـﺎف اﻟﺸﯿﻦ واﻟﺸﻌﺜـــﺎ وﯾﺄﻟﻒ اﻟﻈﻞ ﻛﻲ ﯾﺒﻘـﻰ ﺑﺸﺎﺷﺘــــــــﮫ ﻓﺴﻮف ﯾﺴﻜﻦ ﯾﻮﻣًﺎ راﻏﻤًﺎ ﺟﺪﺛًـ ـــﺎ ﻓِﻲ ﻇـﻞ ﻣﻘﻔـﺮةٍ ﻏﺒْﺮاءَ ﻣﻈﻠﻤ ــــــــﺔٍ ﯾﻄﯿﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﺮى ﻓِﻲ ﻏﻤﮭﺎ اﻟﻠﺒﺜ ـﺎ ﺗﺠـﮭـﺰي ﺑﺠﮭــــــــﺎز ﺗﺒﻠﻐﯿــــﻦ ﺑـﮫ ﯾـﺎ ﻧﻔﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﺮدى ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻘﻲ ﻋﺒﺜًﺎ ﻛﺎن ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﯾﻘﻮل : ﻛﻨﺖ أﺟﺎﻟﺲ اﻷﻏﻨﯿﺎء ، ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ھﻤﺎ وأﻛﺜﺮھﻢ ﻏﻤﺎ ، أرى ﻣﺮﻛﺒﺎ ﺧﯿﺮا ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺒﻲ وﺛﻮﺑﺎ ﺧﯿﺮا ﻣﻦ ﺛﻮﺑﻲ ﻓﺄھﺘﻢ ، ﻓﺠﺎﻟﺴﺖ اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﺎﺳﺘﺮﺣﺖ )ﺣﻠﯿﺔ اﻷوﻟﯿﺎء وﻃﺒﻘﺎت اﻷﺻﻔﯿﺎء ( ________________________________ آﯾﺎت اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ **ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﯿﺲ اﻟﻌﻨﺒﺮي : أرﺑﻊ آﯾﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ إذا ﻗﺮأﺗﮭﻦ ﻣﺴﺎء ﻟﻢ أﺑﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎأﻣﺴﻲ ﺑﮫ ، وإذا ﺗﻠﻮﺗﮭﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻟﻢ أﺑﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎأﺻﺒﺢ : "ﻣﺎﯾﻔﺘﺢ اﷲ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﻓﻼ ﻣﻤﺴﻚ ﻟﮭﺎ وﻣﺎ ﯾﻤﺴﻚ ﻓﻼ ﻣﺮﺳﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه "؛"ﻓﺎﻃﺮ اﻵﯾﺔ 2"؛ "وإن ﯾﺮدك ﺑﺨﯿﺮ ﻓﻼ راد ﻟﻔﻀﻠﮫ ﯾﺼﯿﺐ ﺑﮫ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده "؛"ﯾﻮﻧﺲ اﻵﯾﺔ 107"؛ "وﻣﺎ ﻣﻦ داﺑﺔ ﻓﻲ اﻷرض إﻻ ﻋﻠﻰ اﷲ رزﻗﮭﺎ "؛"ھﻮد 6"؛ "ﺳﯿﺠﻌﻞ اﷲ ﺑﻌﺪ ﻋﺴﺮ ﯾﺴﺮا "؛"اﻟﻄﻼق 7"؛ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻﺗﻔﺎرﻗﻚ ﻛﺎن اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺧﯿﺜﻢ اذا اﺻﺒﺢ ﻗﺎل : ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ اﷲ اﻛﺘﺒﻮا ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﻻ اﻟﮫ اﻻ اﷲ واﷲ اﻛﺒﺮ. إﯾﺜﺎر ﻓﻲ ﺳﻜﺮات اﻟﻤﻮت ﻗﺎل ﺣﺬﯾﻔﺔ اﻟﻌﺪوي : " اﻧﻄﻠﻘﺖ ﯾﻮم اﻟﯿﺮﻣﻮك أﻃﻠﺐ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻲ - وﻣﻌﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء - وأﻧﺎ ﺑﺮﺟﻞ ﯾﻘﻮل : آه ! آه ! ، ﻓﺄﺷﺎر إﻟﻲ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ أن اﻧﻄﻠﻖ إﻟﯿﮫ ، ﻓﺈذا ھﻮ ھﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ، ﻓﻘﻠﺖ : أﺳﻘﯿﻚ ؟ ﻓﺄﺷﺎر أن ﻧﻌﻢ . ﻓﺴﻤﻊ آﺧﺮ ﯾﻘﻮل : آه ! آه ! ، ﻓﺄﺷﺎر ھﺸﺎم أن

١٤١ اﻧﻄﻠﻖ ﻓﺠﺌﺘﮫ ﻓﺈذا ھﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت ، ﻋﺪت إﻟﻰ ھﺸﺎم ﻓﺈذا ھﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت ، ﻓﻌﺪت إﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﻓﺈذا ھﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت . ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻟﯿﺔ أﻓﻌﺎﻟﻚ وأﻗﻮاﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻠﻢ : ﻣﺎﻟﻲ و ﻟﮭﺬا اﻟﺨﻠﻖ ، ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ أﺑﻲ وﺣﺪي ، ﺛﻢ ﺻﺮت ﻓﻲ ﺑﻄﻦ أﻣﻲ وﺣﺪي، ﺛﻢ دﺧﻠﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺣﺪي ، ﺛﻢ ﺑﻘﺒﺾ روﺣﻲ وﺣﺪي ، ﺛﻢ أدﺧﻞ ﻗﺒﺮي وﺣﺪي ، ﺛﻢ ﯾﺄﺗﯿﻨﻲ ﻣﻨﻜﺮ و ﻧﻜﯿﺮ ﻓﯿﺴﺄﻻﻧﻲ وﺣﺪي ، ﻓﺈن ﺻﺮت إﻟﻲ ﺧﯿﺮ ﺻﺮت وﺣﺪي ، ﺛﻢ ﯾﻮﺿﻊ ﻋﻤﻠﻲ و ذﻧﻮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان وﺣﺪي ، و إن ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻌﺜﺖ وﺣﺪي ، و إن ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺜﺖ وﺣﺪي ، ﻓﻤﺎﻟﻲ و ﻟﻠﻨﺎس.....ﻣﺎﻟﻲ و ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن: أﻓﻀﻞ اﻻﻋﻤﺎل ﺧﻼف ھﻮى اﻟﻨﻔﺲ. ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن: ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺎل ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ اﻓﺘﻀﺎض اﻻﺑﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﻗﺎل ﻟﻲ ﯾﻮﻣﺎ: ﯾﺎ أﺣﻤﺪ ﺟﻮع ﻗﻠﯿﻞ وﻋﺮي ﻗﻠﯿﻞ وﻓﻘﺮ ﻗﻠﯿﻞ وﺻﺒﺮ ﻗﻠﯿﻞ وﻗﺪ اﻧﻘﻀﺖ ﻋﻨﻚ أﯾﺎم اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻗﺎل: ﻗﺎل زاھﺪ ﻟﺰاھﺪ: أوﺻﻨﻲ، ﻓﻘﺎل: ﻻ ﯾﺮاك اﷲ ﺣﯿﺚ ﻧﮭﺎك وﻻ ﯾﻔﻘﺪك ﺣﯿﺚ أﻣﺮك، ﻓﻘﺎل: زدﻧﻲ. ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﻋﻨﺪي زﯾﺎدة. وﻗﺎل ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﻧﮭﺎره ﻛﻮﻓﺊ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﮫ، وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﮫ ﻛﻮﻓﺊ ﻓﻲ ﻧﮭﺎره، وﻣﻦ ﺻﺪق ﻓﻲ ﺗﺮك ﺷﮭﻮة أذھﺒﮭﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ، واﷲ أﻛﺮم ﻣﻦ أن ﯾﻌﺬب ﻗﻠﺒﺎ ﺑﺸﮭﻮة ﺗﺮﻛﺖ ﻟﮫ. وﻗﺎل: إن ﻗﻮﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا اﻟﻐﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل وﺟﻤﻌﮫ ﻓﺄﺧﻄﺄوا ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻇﻨﻮا، أﻻ وإﻧﻤﺎ اﻟﻐﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ، وﻃﻠﺒﻮا اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﺮة وإﻧﻤﺎ اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺔ، وﻃﻠﺒﻮا اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ وإﻧﻤﺎ ھﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮى، وﻃﻠﺒﻮا اﻟﺘﻨﻌﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺮﻗﯿﻖ اﻟﻠﯿﻦ، واﻟﻄﻌﺎم اﻟﻄﯿﺐ، واﻟﻤﺴﻜﻦ اﻻﻧﯿﻖ اﻟﻤﻨﯿﻒ، وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم واﻻﯾﻤﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺴﺘﺮ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ وذﻛﺮ اﷲ. وﻗﺎل: أھﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﮭﻢ أﻟﺬ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻠﮭﻮ ﻓﻲ ﻟﮭﻮھﻢ.

٢٤١ وﻗﺎل: إﻧﮫ ﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ أوﻗﺎت ﯾﺮﻗﺺ ﻓﯿﮭﺎ ﻃﺮﺑﺎ ﻓﺄﻗﻮل: إن ﻛﺎن أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا إﻧﮭﻢ ﻟﻔﻲ ﻋﯿﺶ ﻃﯿﺐ. ﻗﺎل ﺑﺸﺮ اﻟﺤﺎﻓﻲ: ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻠﯿﺘﮭﯿﺄ ﻟﻠﺬل. وﻗﺎل إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺤﺮﺑﻲ: ﺳﻤﻌﺖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﯾﻘﻮل: إن أﺣﺒﺒﺖ أن ﯾﺪوم اﷲ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ ﻓﺪم ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﺐ. وﻗﺎل: اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻻ ﯾﻨﺎﻟﮭﺎ إﻻ اﻻﻛﺎﺑﺮ. وﻗﺎل: اﻟﻔﻘﺮ أﺷﺮف ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ، ﻓﺈن اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺮارة واﻧﺰﻋﺎﺟﮫ أﻋﻈﻢ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ. وﻗﺎل: ﻻ أﻋﺪل ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻔﻘﺮ ﺷﯿﺌﺎ. وﻛﺎن ﯾﻘﻮل: ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ أن ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺮزق ﺑﻌﺪ اﻟﯿﺄس، وﻻ ﯾﻘﺒﻠﮫ إذا ﺗﻘﺪﻣﮫ ﻃﻤﻊ أو اﺳﺘﺸﺮاف. ﻛﻠﻨﺎ ﯾﺄﻣﻞ ﻣﺪا ﻓﻲ اﻻﺟﻞ * واﻟﻤﻨﺎﯾﺎ ھﻦ آﻓﺎت اﻻﻣـــــــﻞ ﻻ ﺗﻐﺮﻧﻚ أﺑﺎﻃﯿﻞ اﻟﻤﻨﻰ * واﻟﺰم اﻟﻘﺼﺪ ودع ﻋﻨﻚ اﻟﻌﻠﻞ إﻧﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻈﻞ زاﺋﻞ * ﺣﻞ ﻓﯿﮫ راﻛﺐ ﺛﻢ ارﺗﺤـــــﻞ إذا اﻟﻤﺮء أﻓﺸﻰ ﺳﺮه ﺑﻠﺴــــــــــــﺎﻧﮫ * ﻓـﻼم ﻋـﻠــﯿﮫ ﻏﯿﺮه ﻓﮭﻮ أﺣﻤـــــــﻖ إذا ﺿﺎق ﺻﺪر اﻟﻤﺮء ﻋﻦ ﺳﺮ ﻧﻔﺴﮫ * ﻓﺼﺪر اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻮدع اﻟﺴﺮ أﺿﯿﻖ ﺗﻌﺎف اﻟﻘﺬى ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﮫ * وﺗﻜﺮع ﻣﻦ ﺣﻮض اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺘﺸــــــﺮب وﺗﺆﺛﺮ ﻣﻦ أﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم أﻟــــــــﺬه * وﻻ ﺗﺬﻛــــــﺮ اﻟﻤﺨـــﺘﺎر ﻣﻦ أﯾﻦ ﯾﻜﺴﺐ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﮫ رﺟﻞ ﻗﺪ ﺧﺮج : ﻋﻦ دُﻧﯿﺎ ً واﺳﻌﺔ وﺗﻌﺒﺪ ﻓﻘﺎل اﻟﻔﻀﯿﻞ ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك: إن ھﺎ ھُﻨﺎ رﺟُﻠـﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺒﺪﯾﻦ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ دُﻧﯿﺎ ً واﺳﻌﺔ ﻓﺎﻣﺾ ﺑﻨﺎ إﻟﯿﮫ ﻧﻨﻈﺮ ﻋﻘﻠﮫ ..؟ ﻓﺠﺎؤا إﻟﯿﮫ وھﻮن ﻋﻠﯿﻞ وﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺎءة وﺗﺤﺖ رأﺳﮫ ﻗﻄﻌﮫ ﻟﺒﻨﮫ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ : ﯾﺎ أﺧﻲ ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﮫ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻋﺒﺪ ﺷﯿﺌﺎ ً ﷲ إﻟـﺎ ﻋﻮﺿﮫ اﷲ ﻣﺎھﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮫ ﻓﻤﺎ ﻋﻮﱠﺿﻚ ..؟ ﻗﺎل: اﻟﺮﺿــﺎ ﺑﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﯿﮫ

٣٤١ ﻓﻘﺎل أﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك : ﺣﺴﺒﻚ وﻗﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ _______________________________________ .. ﻟﻤﺎذا ﻋﺎد اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ اﻟﻰ اﻟﺤﺞ ﺧﺮج ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك اﻟﻰ اﻟﺤﺞ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﺑﻌﺪ ﻣﺴﯿﺮھﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺧﺮج ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻤﺔ ، ﻓﻮﺟﺪ ﺻﺒﯿﺔ اﺗﺖ اﻟﻰ ﻣﻄﺮح ﻗﻤﺎﻣﺔ واﺧﺬت ﻣﻨﮭﺎ دﺟﺎﺟﺔ ﻣﯿﺘﺔ ﻣﻠﻘﺎة وذھﺒﺖ ﺑﮭﺎ ﻓﺘﺒﻌﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻮﺟﺪھﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ ﻣﮭﻠﮭﻠﺔ ﺧﻠﻘﺔ ، وﻓﯿﮭﺎ وﻟﺪ ﺻﻐﯿﺮ ، ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ : ﻟﻢ اﺧﺬت اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ اﻟﻤﯿﺘﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ : اﻧﺘﻢ رﻣﯿﺘﻤﻮھﺎ ﻓﻘﺎل : اﻻ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ اﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﻞ اﻛﻠﮭﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ : اﻧﮫ ﯾﺤﻞ ﻟﻨﺎ ﻟﺸﺪة ﻓﻘﺮﻧﺎ ﻓﺬھﺐ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﻰ وﻛﯿﻠﮫ وﻗﺎل ﻟﮫ : ﻣﺎ اﻟﺬي ﻣﻌﻚ ؟ ﻗﺎل ﻟﮫ : ٠٠٠١ دﯾﻨﺎر ﻗﺎل : اﺑﻖ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻮﺻﻠﻨﺎ اﻟﻰ ﺑﻠﺪﻧﺎ ، واﻋﻄﻰ ﻟﻠﻔﺘﺎة اﻟﺒﺎﻗﻰ ، وﺳﻨﺤﺞ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ان ﺷﺎء اﷲ . وﻗﻔﺔ وھﺒﻚ رزﻗﺖ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﻞ زﻟﺔ ﻓﺎﯾﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﷲ

٤٤١ ﺟﺎءت اﻣﺮأة إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺸﺘﻜﻲ زوﺟﮭﺎ .. ﻗﺎﻟﺖ : ﻗﺎل ﻟﻲ : أﻧﺖ ﻋﻠﻲﱠ ﻛﻈﮭﺮ أﻣﻲ .. ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : ) واﷲ ﻣﺎ أراك إﻻ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ (.. ﺗﺸﺘﻜﻲ وﺗﺮﻓﻊ ﺷﻜﻮاھﺎ إﻟﻰ اﷲ .. ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ إنﱠ ﻟﻲ ﻣﻨﮫ ﺻﺒﯿﺔ ﺻﻐﺎراً إن ﺿﻤﻤﺘﮭﻢ إﻟﻲ ﺟﺎﻋﻮا ، وإن ﺿﻤﻤﺘﮭﻢ إﻟﯿﮫ ﺿﺎﻋﻮا .. ﻓﻘﺎل ﻗﺎﻟﺖ ﺗﺠﺎدل وﺗﺸﺘﻜﻲ وﺗﺮﻓﻊ ﺷﻜﻮاھﺎ إﻟﻰ اﷲ : ﻟﻘﺪ أﻓﻨﻰ ﺷﺒﺎﺑﻲ ، وأﻓﻨﻰ ﻣﺎﻟﻲ .. ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : ) واﷲ ﻣﺎ أراك إﻻ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ (.. وﻣﺎ ھﻲ إﻻ ﻟﺤﻈﺎت إﻻ وﺟﻮاب رﺑﮭﺎ ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ ، وﯾﻮاﺳﯿﮭﺎ ، وﯾﺮﻓﻊ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان .. }ﺠَﺎدِﻟُﻚَ ﻓِﻲ زَوْﺟِﮭَﺎ وَﺗَﺸْﺘَﻜِﻲ إِﻟَﻰ اﷲﱠِ وَاﷲﱠُ ﯾَﺴْﻤَﻊُ ﺗَﺤَﺎوُرَﻛُﻤَﺎ إِنﱠ اﷲﱠَ ﺳَﻤِﯿﻊٌ ﺑَﺼِﯿﺮٌ ، اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻈَﺎھِﺮُونَ ﻣِﻨﻜُﻢ ﻣﱢﻦ ﻧﱢﺴَﺎﺋِﮭِﻢ ﻣﱠﺎ ھُﻦﱠ أُﻣﱠﮭَﺎﺗِﮭِﻢْ إِنْ أُﻣﱠﮭَﺎﺗُﮭُﻢْ إِﻻﱠ اﻟﻼﱠﺋِ ﻲ وَﻟَﺪْﻧَﮭُﻢْ وَإِﻧﱠﮭُﻢْ ﻟَﯿَﻘُ ﻮﻟُﻮنَ ﻣُﻨﻜَﺮاً ﻣﱢﻦَ اﻟْﻘَﻮْلِ وَزُوراً وَإِنﱠ اﷲﱠَ ﻟَﻌَﻔُﻮﱞ ﻏَﻔُﻮرٌ ﺗﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي وﺳﻊ ﺳﻤﻌﮫ ﻛﻞ ﺷﻲء .. ﻟﻘﺪ ﺟﺎءت اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﻜﻠﻤﮫ وﺗﺠﺎدﻟﮫ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮭﺎ إﻻ ﺳﺘﺎر ..واﷲ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ﻛﻼ ﻣﮭﺎ .. وﻓﻲ رواﯾﺔ : اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي وﺳﻊ ﺳﻤﻌﮫ اﻷﺻﻮات.. ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ .. ﯾﻮم ﻧﺎداه زﻛﺮﯾﺎ ﻧﺪاءً ﺧﻔﯿﺎً ﻓﺴﻤﻊ اﻟﺼﻮت وأﺟﺎب اﻟﺪﻋﺎء .. ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل : ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻓﻜﻨﺎ إذا ﻋﻠﻮﻧﺎ ﻛﺒﺮﻧﺎ .. ﻓﻘﺎل : ) أرﺑﻌﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺪﻋﻮن أﺻﻢ وﻻ ﻏﺎﺋﺒﺎً ، ﺗﺪﻋﻮن ﺳﻤﻌﯿﺎً ﺑﺼﯿﺮاً ﻗﺮﯾﺒﺎً ( ..