نهر الفوائد

٣١١ ﺣﻈﺎً وﺷﺮﻓﺎً وأﻣﻮاﻻً، إﻧﻲ ﻷﺣﺴﺐُ ﺷﻄﺮَ أﻣﻮالِ ھﺬهِ اﻷﻣﺔِ أو ﺛﻠﺜَﮭﺎ ﻓﻲ أﯾﺪﯾﻜﻢ !! ﻓﺴﻜﺘﻮا ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: أﻻ ﺗﺠﯿﺒﻮﻧﻲ؟! ﻓﻘﺎلَ رﺟﻞٌ ﻣﻦ اﻟﻘﻮمِ : واﷲ ﻻ ﯾﻜﻮنُ ذﻟﻚَ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺎلَ ﺑﯿﻦَ رءوﺳِﻨﺎ وأﺟﺴﺎدِﻧﺎ ! واﷲِ ﻻ ﻧﻜﻔﺮُ آﺑﺎءَﻧﺎ وﻻ ﻧُﻔْﻘِﺮُ أﺑﻨﺎءَﻧﺎ ! ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: واﷲ ﻟﻮﻻ أن ﺗﺴﺘﻌﯿﻨﻮا ﻋﻠﻲﱠ ﺑﻤﻦ أﻃﻠﺐُ ھﺬا اﻟﺤﻖﱠ ﻟﮫ ﻷﺻﻌﺮتُ ﺧﺪودَﻛﻢ !! ﻗﻮﻣﻮا ﻋﻨﻲ!!  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: رﺣﻢ اﷲ رﺟﻼً ﻟﺒﺲ ﺧﻠﻘﺎً وأﻛﻞ ﻛﺴﺮةً وﻟﺼﻖ ﺑﺎﻷرض وﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ ودأب ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: رأس ﻣﺎل اﻟﻤﺆﻣﻦ دﯾﻨﮫ ﺣﯿﺚ ﻣﺎ زال زال ﻣﻌﮫ ﻻ ﯾﺨﻠﻔﮫ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺎل وﻻ ﯾﺄﺗﻤﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺟﺎل.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إن أﺻﺤﺎب ھﺮم ﺑﻦ ﺣﯿﺎن ﻗﺎﻟﻮا ﻟﮫ: أوﺻﻨﺎ ﻗﺎل: أوﺻﯿﻜﻢ ﺑﺂﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ: )ادْعُ إِﻟِﻰ ﺳَﺒِﯿﻞِ رَﺑﱢﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ وَاﻟْﻤَﻮْﻋِﻈَﺔِ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ( إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﮫ: أوص، ﻓﻘﺎل: ﺑﻤﺎ أوﺻﻲ؟! إن ﻧﻔﺴﻲ ﺻﺪَﻗﺘﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﺼﺪَﻗﺘﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت، ﻣﺎ ﻟﻲ إﻻ ﻣﺼﺤﻔﻲ وﺳﻼﺣﻲ وﻓﺮﺳﻲ، ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻣﺖ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮه ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ؛ ﻓﻜﺎن ﯾﻘﻮل ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻮل: ﻟﻢ أر ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻧﺎم ﻃﺎﻟﺒﮭﺎ وﻟﻢ أر ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎر ﻧﺎم ھﺎرﺑﮭﺎ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﺑﯿﻨﻤﺎ رﺟﻼن ﻣﻦ ﺻﺪر ھﺬه اﻷﻣﺔ ﯾﺘﺮاﺟﻌﺎن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎل أﺣﺪھﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ: ﻣﺎ ﺑﻄﺄ ﺑﮭﻢ ﻋﻦ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ زﻋﻤﻮا أن ﻗﺪ آﻣﻨﻮا؟! ﻓﺠﻌﻞ ﯾﻘﻮل: ﺿﻌﻒ اﻟﻨﺎس واﻟﺬﻧﻮب واﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻌﺮض ﺑﺄﻣﺮ ﻻ ﯾﻮاﻓﻖ اﻟﺬي ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ؛ ﻓﻘﺎل: أﺑﻄﺄ ﺑﮭﻢ وﺛﺒﺮھﻢ ﻋﻦ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ زﻋﻤﻮا أن ﻗﺪ آﻣﻨﻮا، أن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أﺷﮭﺪ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻏﯿﱠﺐ اﻵﺧﺮة ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺸﺎھﺪ وﺗﺮﻛﻮا اﻟﻐﺎﺋﺐ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻟﻮ أن اﷲ أﻇﮭﺮ اﺣﺪاھﻤﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺎﯾﻨﮭﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻋﺪّﻟﻮا وﻻ ﻣﯿّﻠﻮا .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﺗﻤﻨﻮا وﺗﻤﻨﻮا ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺎﺗﮭﻢ ذﻟﻚ ﺟﺪوا.  ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ: ﻟﻘﻲ اﻟﺤﺴﻦ رﺟﻞ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺼﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ اﻇﻨﮭﺎ ذات رداغ ﻓﻘﺎل: أﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﯾﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﯿﺪ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ھﻮ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ أو اﻟﮭﻠﻜﺔ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: أي ﻗﻮم اﻟﻤﺪاوﻣﺔ، واﷲ ﻣﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺬي ﯾﻌﻤﻞ ﺷﮭﺮاً أو ﺷﮭﺮﯾﻦ أو ﻋﺎﻣﺎً أو ﻋﺎﻣﯿﻦ، ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ أﺟﻼً دون اﻟﻤﻮت.  ﻧﻈﺮ إﯾﺎس ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﺮآة ﻓﺮأى ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻘﺎل: أﻻ أراﻧﻲ ﺣُﻤَﯿﱢﺮاً ﻟﺤﺎﺟﺎت ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ واﻟﻤﻮت ﯾﻄﻠﺒﻨﻲ ﻓﺨﺮج ﻓﻨﺰل اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻓﺎﺗﺨﺬھﺎ ﻣﺴﺠﺪاً ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﯾﻌﺒﺪ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت؛ وﻗﺎل: ﻷن أﻟﻘﻰ اﷲ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻣﮭﺰوﻻً أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ أن أﻟﻘﺎه ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً ﺳﻤﯿﻨﺎً؛ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺴﻦ: رﺣﻤﮫ اﷲ ﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﺎر ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ وﻻ ﺗﺄﻛﻞ اﻹﯾﻤﺎن.

٤١١  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﺑﺎدروا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل اﻷﺟﻞ، ﻓﺈن ﻟﻜﻢ ﻣﺎ أﻣﻀﯿﺘﻢ ﻻ ﻣﺎ أﺑﻘﯿﺘﻢ.  ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﻮل: اﺑﻦ آدم إﯾﺎك واﻟﺘﺴﻮﯾﻒ ﻓﺈﻧﻚ ﺑﯿﻮﻣﻚ وﻟﺴﺖ ﺑﻐﺪ ﻓﺈن ﯾﻜﻦ ﻏﺪ ﻟﻚ ﻓﻜﻦ ﻓﻲ ﻏﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم وإﻻ ﯾﻜﻦ ﻟﻚ ]ﻏﺪ[ﻟﻢ ﺗﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺮﻃﺖ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: اﺑﻦ آدم ﺻﻢْ ﻗﺒﻞ أن ﻻ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﯾﻮم ﯾﺼﻮﻣﮫ، ﻛﺄﻧﻚ إذا ﻇﻤﺌﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ رَوِﯾﺖ، وﻛﺄﻧﻚ إذا روﯾﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻇﻤﺌﺖ.  ﻗﺎل ﻣﻮرق اﻟﻌﺠﻠﻲ: إﻧﻲ ﻟﻘﻠﯿﻞ اﻟﻐﻀﺐ وﻟﻘﻠﻤﺎ ﻏﻀﺒﺖ ﻓﺄﻗﻮل ﻓﻲ ﻏﻀﺒﻲ ﺷﯿﺌﺎً ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ إذا رﺿﯿﺖ، ﻓﻘﺎل رﺟﻞ: إﻧﻲ أﺷﻜﻮ إﻟﯿﻚ ﻗﺴﻮة ﻗﻠﺒﻲ، ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺼﻮم وﻻ أﺻﻠﻲ! ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﻮرق: إن ﺿﻌﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﺎﺿﻌﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ ﻓﺈﻧﻲ أﻓﺮح ﺑﺎﻟﻨﻮﻣﺔ أﻧﺎﻣﮭﺎ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﻮﯾﺎً ﻓﻠﯿﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺗﮫ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎً ﻓﻠﯿﻜﻒﱠ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻲ اﷲ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وَأَﺣَﺎﻃَﺖْ ﺑِﮫِ ﺧَﻄِﯿـﺌَﺘُﮫُ ( ﻗﺎل: ﻣﺎت ﻋﻠﯿﮭﺎ. ﻓﻨﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻗﺼﺮ اﻟﻌﻤﺮ :  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻏَﺪا ﻛﻞﱡ اﻣﺮىءٍ ﻓﯿﻤﺎ ﯾُﮭِﻤﱡﮫُ، وﻣﻦْ ھُﻢﱠ ﺑﺸﻲءٍ أﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ذﻛْﺮهِ، إﻧﮫ ﻻ ﻋﺎﺟﻠﺔَ ﻟﻤﻦْ ﻻ آﺧﺮةَ ﻟﮫُ، وﻣﻦ آﺛَﺮَ دﻧﯿﺎهُ ﻋﻠﻰ آﺧﺮﺗِﮫِ ﻓﻼ دﻧﯿﺎ ﻟﮫ وﻻ آﺧﺮة.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم: ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﻻ ﺗﻘﺘﺪِ ﺑﻤﻦ ﻻ ﯾﺨﺎف اﷲ ﺑﻈﮭﺮِ اﻟﻐﯿﺐِ وﻻ ﯾﻌﻒﱡ ﻋﻦ اﻟﻌﯿﺐ وﻻ ﯾﺼﻠﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﯿﺐ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: اﺑﻦ آدم ﻃﺄ اﻷرض ﺑﻘﺪﻣﻚ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻋﻦ ﻗﻠﯿﻞ ﻗﺒﺮك! إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻓﻲ ھﺪم ﻋﻤﺮك ﻣﻨﺬ ﺳﻘﻄﺖَ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ أﻣﻚ.  ﻗﺎل ﻓﺮﻗﺪ اﻟﺴﺒﺨﻲ: ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة: ﯾﺎ اﺑﻦ آدم أﻧﺖ ﻓﻲ ھﺪم ﻋﻤﺮك ﻣﻨﺬ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ أﻣﻚ.  ﻗﯿﻞ ﻻﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ: أﻛﺎن أﺑﻮك ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺷﯿﺌﺎً؟ ﻗﺎل: ﻛﺎن ﯾﺘﻤﺜﻞ:  إﻧﺎ ﻟﻨﻔﺮح ﺑﺎﻷﯾـﺎم ﻧﻘﻄﻌــﮭﺎ وﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﻀﻰ ﯾﺪﻧﻲ ﻣﻦ اﻷﺟﻞ  ﻗﺎل اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﯿﯿﻨﺔ: ﻛﺎن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ ]أﺑﻮ اﻟﺸﻌﺜﺎء[ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻼﻧﺎ، ﻗﺎل: ﻓﺄﺗﺎﻧﺎ ذات ﯾﻮم ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻌﻼن ﺧﻠﻘﺎن، ﻓﻘﺎل: ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ، ﻧﻌﻼي ھﺎﺗﺎن أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻤﺎ ﻣﻀﻰ، إﻻ ﯾﻚُ ﺧﯿﺮاً ﻗﺪﻣﺘﮫ.

٥١١  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻔﻮا اﷲ ﻋﻦ أﻣﺮه، ﻓﺈن ﺧﻼﻓﺎً ﻋﻦ أﻣﺮه ﻋﻤﺮان دار ﻗﻀﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺨﺮاب.  ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﻮل: اﺟﻌﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺎﻟﻘﻨﻄﺮة ﺗﺠﻮز ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻻ ﺗَﻌْﻤُﺮُھﺎ .  ﻗﯿﻞ ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي: ﻛﯿﻒ ﺗﺮى اﻟﺪﻧﯿﺎ؟ ﻗﺎل: ﺷﻐﻠﻨﻲ ﺗﻮﻗﻊ ﺑﻼﺋﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺮح ﺑﺮﺧﺎﺋﮭﺎ.  ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ: ﻗﺎل ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم: ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮج اﻟﺒﺤﺮ داراً؟ ! ﺗﻠﻜﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﺨﺬوھﺎ ﻗﺮاراً؛ وﻗﺎل أﯾﻀﺎً : اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﻨﻄﺮة ﻓﺎﻋﺒﺮوھﺎ وﻻ ﺗﻌﻤﺮوھﺎ.  ﻗﺎل إﺑﺮاھﯿﻢُ ﺑﻦُ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﯿﺸﻜﺮي: ﺳﻤﻌﺖُ اﻟﺤﺴﻦَ إذا ذﻛﺮَ ﺻﺎﺣﺐَ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﻘﻮلُ : واﷲِ ﻣﺎ ﺑﻘﯿﺖْ ﻟﮫُ وﻻ ﺑﻘﻲَ ﻟﮭﺎ وﻻ ﺳَﻠِﻢَ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺘِﮭﺎ وﻻ ﺷﺮﱢھﺎ وﻻ ﺣﺴﺎﺑِﮭﺎ، وﻟﻘﺪ أُﺧﺮجَ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺧِﺮَق .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي: ﻧﻌﻤﺖ اﻟﺪار ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ وذﻟﻚ أﻧﮫ ﻋﻤﻞ ﻗﻠﯿﻼً وأﺧﺬ زاده ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ؛ وﺑﺌﺴﺖ اﻟﺪار ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ واﻟﻤﻨﺎﻓﻖ؛ وذﻟﻚ أﻧﮫ ﺗﻤﺘﻊ ﻟﯿﺎﻟﻲ وﻛﺎن زاده ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر .  ذُﻛﺮت اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻘﺎل:  أﺣﻼمُ ﻧﻮْمٍ أو ﻛﻈﻞﱟ زاﺋﻞِ إنﱠ اﻟﻠﺒﯿﺐَ ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ ﻻ ﯾُﺨﺪَعُ  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﺴﻜﯿﻦ اﺑﻦ آدم، رﺿﻲ ﺑﺪار ﺣﻼﻟﮭﺎ ﺣﺴﺎب وﺣﺮاﻣﮭﺎ ﻋﺬاب، إن أﺧﺬه ﻣﻦ ﺣِﻠﱢﮫ ﺣﻮﺳﺐ ﺑﻨﻌﯿﻤﮫ، وإن أﺧﺬه ﻣﻦ ﺣﺮام ﻋُﺬﱢب ﺑﮫ، اﺑﻦ آدم ﯾﺴﺘﻘﻞ ﻣﺎﻟﮫ وﻻ ﯾﺴﺘﻘﻞ ﻋﻤﻠﮫ، ﯾﻔﺮح ﺑﻤﺼﯿﺒﺘﮫ ﻓﻲ دﯾﻨﮫ، وﯾﺠﺰع ﻣﻦ ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ ﻓﻲ دﻧﯿﺎه.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: اﺑﻦَ آدم أﻧﺖ أﺳﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ، رﺿﯿﺖ ﻣﻦ ﻟﺬﺗﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻘﻀﻲ وﻣﻦ ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻤﻀﻲ، وﻣﻦ ﻣﻠﻜﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻔﺪ، ﻓﻼ ﺗﺠﻤﻊ اﻷوزار ﻟﻨﻔﺴﻚ، وﻷھﻠﻚ اﻷﻣﻮال، ﻓﺈذا ﻣﺖﱠ ﺣﻤﻠﺖ اﻷوزار إﻟﻰ ﻗﺒﺮك، وﺗﺮﻛﺖَ أﻣﻮاﻟﻚ ﻷھﻠﻚ.  ﻗﺎل روح ﺑﻦ ﺛﻮر: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺤﺴﻦ: رﺟﻼن ﻃﻠﺐ أﺣﺪھﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺤﻼﻟﮭﺎ ﻓﺎﺻﺎﺑﮭﺎ ووﺻﻞ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺮﺣﻢ وﻗﺪم ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﺟﺎﻧﺐ اﻻﺧﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ؟ ﻗﺎل: أﺣﺒﮭﻤﺎ إﻟﻲﱠ اﻟﺬي ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ؛ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﯾﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﯿﺪ ﻃﻠﺒﮭﺎ ﺑﺤﻼﻟﮭﺎ ﻓﺎﺻﺎﺑﮭﺎ ﻓﻮﺻﻞ ﻣﻨﮭﺎ رﺣﻤﮫ وﻗﺪم ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ! ﻗﺎل: أﺣﺒﮭﻤﺎ إﻟﻲﱠ اﻟﺬي ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ.  ﻗﺎل اﻟﻤﻌﻠﻰ ﺑﻦ زﯾﺎد: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﺴﻦ ﯾﺤﻠﻒ ﺑﺎﷲ: ﻣﺎ ﻋﺎل ﻣﻘﺘﺼﺪ ﻗﻂ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: اﺑﻦ آدم ﻟﺴﺖ ﺑﺴﺎﺑﻖ أﺟﻠﻚ وﻻ ﺑﺒﺎﻟﻎ أﻣﻠﻚ، وﻻ ﻣﻐﻠﻮب ﻋﻠﻰ رزﻗﻚ، وﻻ ﺑﻤﺮزوق ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻚ، ﻓﻌﻼمَ ﺗﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻚ؟!  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﺎ أﻋﻄﻲ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﯿﺌﺎً إﻻ ﻗﯿﻞ ﻟﮫ: ﺧﺬه وﻣﺜﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﺮص.

٦١١  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: أﺑﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻌﻄﻲ ﻋﺒﺪاً ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻻ ﺑﻌﻮض ﺧﻄﺮ ﻣﺜﻠﮫ ﻣﻦ ﺑﻼء: إﻣﺎ ﻋﺎﺟﻼً وإﻣﺎ آﺟﻼً.  ﻗﺎل ﯾﻮﻧﺲ: ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ رﺑﻤﺎ ذﻛﺮ ﻋﻤﺮ ]ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب[ﻓﯿﻘﻮل: واﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺄوﻟﮭﻢ إﺳﻼﻣﺎً وﻻ ﺑﺄﻓﻀﻠﮭﻢ ﻧﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ وﻟﻜﻨﮫ ﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺰھﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺼﺮاﻣﺔ ﻓﻲ أﻣﺮ اﷲ وﻻ ﯾﺨﺎف ﻓﻲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: واﷲ ﻣﺎ أﺻﺒﺢَ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺎ ﯾَﻐُﺮﱡ ذا ﻗﻠﺐٍ، وﻛﻠﻜﻢ ذو ﻗﻠﺐ؛ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﯾﻐﺮﱡ ذا ﻗﻠﺐ ﺣﻲ.  رأى اﻟﺤﺴﻦ رﺟﻼً ﯾﻜﯿﺪ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﻘﺎل: إنﱠ أﻣﺮاً ھﺬا آﺧﺮه ﻟﺠﺪﯾﺮ أن ﯾﺰھﺪ ﻓﻲ أوﻟﮫ، وإن أﻣﺮاً ھﺬا أوﻟﮫ ﻟﺠﺪﯾﺮ أن ﯾﺨﺎف آﺧﺮه .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: اﺑﻦ آدم ﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺘﻌﻠﻘﮫ ﺑﺸﺮ ﻣﻌﻠﻖ، ﻗﻄﱢﻊْ ﺣﺒﺎﻟَﮭﺎ وﻏَﻠﱢﻖْ أﺑﻮاﺑَﮭﺎ، ﺣﺴﺒﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ اﻟﻤﺤﻞ، ﺣﻤﻘﺎً ﺗﺒﺎھﻲ ﺑﻤﺎﻟﻚ، وﺣﻤﻘﺎً ﺗﺒﺎھﻲ ﺑﻮﻟﺪك، وأﻧﺖ ﻓﻲ ﻏﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت، ذھﺒﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺤﺎلٍ وﺑﻘﯿﺖ اﻷﻋﻤﺎل ﻗﻼﺋﺪ ﻓﻲ أﻋﻨﺎق ﺑﻨﻲ آدم.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: وإذا ﺷﺌﺖ رأﯾﺘﮫ ﻓﺎﺳﻘﺎً ﯾﺘﻌﻤﻖ ﺑﺜﻼﺛﯿﻦ أﻟﻔﺎً إﻟﻰ اﻟﻨﺎر! ﻣﺎ ﻟﮫ ﻗﺎﺗﻠﮫ اﷲ ﺑﺎع ﺧﻼﻗﮫ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺜﻤﻦ ﻋﻨﺰ؟! وإن ﺷﺌﺖ رأﯾﺘﮫ ﻣﻀﯿﻌﺎً ﻣﺮﯾﺪاً ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن، ﻻ واﻋﻆ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ وﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إن اﻟﻤﺆﻣﻦ إذا ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺔ إن ﺗﯿﺴﺮت ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺑﻤﯿﺴﻮر اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺣﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ؛ وإن ﻟﻢ ﺗﺘﯿﺴﺮ ﺗﺮﻛﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﺘﺒﻌﮭﺎ ﻧﻔﺴﮫ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﺪﺧﻞ اﻟﻤﺪﺧﻞ وﯾﺠﻠﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ أو ﯾﺄﻛﻞ اﻷﻛﻠﮫ ﻓﯿﻐﯿﺮ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﺎﯾﺎﻛﻢ واﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺒﺴﻄﺔ، ﻓﺈن اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻐﯿﺮ ﻗﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﺘﺴﺨﻂ ﻣﺎ ﻓﻲ ﯾﺪﯾﮫ.  ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﻮل: ﯾﺎ اﺑﻦ آدم ﻻ ﺗﺮضِ أﺣﺪاً ﺑﺴﺨﻂ اﷲ وﻻ ﺗﻄﯿﻌﻦ أﺣﺪاً ﻓﻲ ﻣﻌﺼﯿﺔ اﷲ، وﻻ ﺗﺤﻤﺪن أﺣﺪاً ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ اﷲ، وﻻ ﺗﻠﻮﻣﻦ أﺣﺪاً ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺆﺗﻚ اﷲ؛ إن اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺨﻼﺋﻖ ﻓﻤﻀﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻣﺰداد ﺑﺤﺮﺻﮫ ﻓﻲ رزﻗﮫ ﻓﻠﯿﺰدد ﺑﺤﺮﺻﮫ ﻓﻲ ﻋﻤﺮه أو ﯾﻐﯿﺮ ﻟﻮﻧﮫ أو ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ أرﻛﺎﻧﮫ أو ﺑﻨﺎﻧﮫ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إذا ﺳﺮك أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻌﺪك ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺮك.  ﺳﺌﻞ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ أﻧﻔﻊ اﻷدب ﻓﻘﺎل: اﻟﺘﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺰھﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﷲ ﻋﻠﯿﻚ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮت ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻮﻓﺎة ﺑﻜﻰ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ: ﻣﺎ ﯾﺒﻜﯿﻚ ﯾﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ وأﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ؟! ﻗﺎل: ﻣﺎ أﺑﻜﻲ ﺟﺰﻋﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻟﻜﻦ ﻋﮭﺪ إﻟﯿﻨﺎ ﻋﮭﺪا ﻓﺘﺮﻛﻨﺎ ﻋﮭﺪه ﻋﮭﺪ إﻟﯿﻨﺎ أن ﯾﻜﻮن ﺑﻠﻐﺔ أﺣﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺰاد اﻟﺮاﻛﺐ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻧﻈﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺮك ﻓﺈذا ﻗﯿﻤﺘﮫ ﺛﻼﺛﻮن درھﻤﺎً .

٧١١  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻛﺎن ﯾﻀﺮب ﻣﺜﻞ اﺑﻦ آدم ﻣﺜﻞ رﺟﻞ ﺣﻀﺮﺗﮫ اﻟﻮﻓﺎة ﻓﺤﻀﺮ أھﻠﮫ وﻋﻤﻠﮫ ﻓﻘﺎل ﻷھﻠﮫ: اﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻤﺎ ﻧﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺄﻣﺎ ھﺬا ﻓﻼ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﻤﺎﻟﮫ: أﻧﺖ ﺗﻤﻨﻌﻨﻲ؟ ﻗﺎل: إﻧﻲ ﻛﻨﺖ زﯾﻨﺎً زﯾﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻣﺎ ھﺬا ﻓﻼ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﻣﻨﻌﻚ ﻋﻨﮫ، ﻗﺎل: ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﻚ اﻟﺬي أدﺧﻞ ﻣﻌﻚ ﻗﺒﺮك وأزول ﻣﻌﻚ ﺣﯿﺜﻤﺎ زﻟﺖ؛ ﻗﺎل: أﻣﺎ واﷲ ﻟﻮ ﺷﻌﺮت ﻟﻜﻨﺖ آﺛﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪي؛ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻓﺎﻵن ﻓﺂﺛﺮوه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاه.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﺎ ﻣﺎل إﻟﻰ أم دﻓﺮ، ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ، أﺣﺪ ﻗﻂ إﻻ ﻧﺴﻲ اﻟﻌﮭﺪ، أﺻﺤﺎب ﻧﺒﻲ ﻓﻤﺎ ﺳﻮاھﻢ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ أوﻟﮭﺎ إﻟﻰ آﺧﺮھﺎ إﻻ ﻛﺮﺟﻞٍ ﻧﺎم ﻧﻮﻣﺔً ﻓﺮأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﮫ ﻣﺎ ﯾﺤﺐ ﺛﻢ اﻧﺘﺒﮫ.  ﻗﺎل ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ: ﻣﺎ ﺷﺒﮭﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻻ ﻛﺮﺟﻞ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﺮأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﮫ ﻣﺎ ﯾﻜﺮه وﻣﺎ ﯾﺤﺐ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻛﺬﻟﻚ إذ اﻧﺘﺒﮫ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إﻧﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻌﻘﺔ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻨﺎ ذﻧﻮب ﻧﺨﺎف ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ إﻻ ﺣﺒﻨﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﺨﺸﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ان اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﻘﻮل: )ﺗُﺮِﯾﺪُونَ ﻋَﺮَضَ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ وَاﷲﱡ ﯾُﺮِﯾﺪُ اﻵﺧِﺮَةَ ( ، أرﯾﺪوا ﻣﺎ أراد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻃﺎﻟﺒﺎنِ ﯾَﻄﻠﺒﺎنِ : ﻓﻄﺎﻟﺐ اﻵﺧﺮة ﻣﺪرِكٌ ﺑﻤﺎ ﻃﻠَﺐ، ﻻ ﻓﻮْتَ ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ، وﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﺴﻰ أن ﯾﺼﯿﺐ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻠﯿﻼً، وﻣﺎ ﯾﻔﻮﺗﮫ ﻣﻨﮭﺎ أﻛﺜﺮ، إن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻠﻰ أھﻠﮭﺎ ﻛﻠﺒﻮا واﷲ أﺷﺪ اﻟﻜﻠَﺐِ ﺣﺘﻰ ﻋﺪا ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ، وﺣﺘﻰ اﺳﺘﺤﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺣﺮﻣﺔ ﺑﻌﺾ، ﻓﯿﺎ ﻟﮭﺬا ﻓﺴﺎداً ﻣﺎ أﻛﺜﺮه.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إن ﻗﻮﻣﺎً أﻛﺮﻣﻮا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺼﻠﺒﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺸﺐ، ﻓﺄھﯿﻨﻮھﺎ ﻓﺄھﻨﺄ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن إذا أھﻨﺘﻤﻮھﺎ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إﻧﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻏﻤﻮم وھﻤﻮم، ﻓﺈذا رأى أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﺮوراً ﻓﮭﻮ رﺑﺢ.  ﺳُﺌﻞ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ: )ﺛَﻤَﻨَﺎً ﻗَﻠِﯿْﻼً ( ﻣﺎ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﻘﻠﯿﻞ؟ ﻗﺎل: اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺤﺬاﻓﯿﺮھﺎ.  ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺘﺎدة ﯾﻘﻮﻻن: ﺛﻼث ﻻ ﯾﺴﺄل ﻋﻨﮭﻦ اﺑﻦ آدم، وﻣﺎ ﺧﻼھﻦ ﻓﻔﯿﮫ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ واﻟﺤﺴﺎب إﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ: ﻛﺴﻮة ﯾﻮاري ﺑﮭﺎ ﺳﻮأﺗﮫ، وﻛﺴﺮة ﯾﺸﺪ ﺑﮭﺎ ﺻﻠﺒﮫ، وﺑﯿﺖ ﯾﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﺮ واﻟﺒﺮد.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: واﷲ ﻣﺎ أﺑﺎﻟﻲ ﺷﺮﻗﺖ أم ﻏﺮﺑﺖ.  ﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ ﯾﻘﻮل: ﯾﺎ اﺑﻦ آدم ﻻ ﻏﻨﻰ ﺑﻚ ﻋﻦ ﻧﺼﯿﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وأﻧﺖ إﻟﻰ ﻧﺼﯿﺒﻚ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة أﻓﻘﺮ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وَﻻ ﺗَﻨﺲَ ﻧَﺼِﯿﺒَﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ( ﻗﺎل: ﻗﺪم اﻟﻔﻀﻞ وأﻣﺴﻚ ﻣﺎ ﯾﺒﻠﻐﻚ.

٨١١  ﻗﺎل ﻋﻮن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ )وَﻻ ﺗَﻨﺲَ ﻧَﺼِﯿﺒَﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ( ﻗﺎل: إن ﻧﺎﺳﺎً ﯾﻀﻌﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮِ ﻣﻮﺿﻌِﮭﺎ؛ إﻧﻤﺎ ھﻲَ : أﻗﺒِﻞْ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ رﺑﱢﻚ وﻋﺒﺎدﺗﮫ  ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وَﻻ ﺗَﻨﺲَ ﻧَﺼِﯿﺒَﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ( ﻗﺎل: ﻋﻤﺮك أن ﺗﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ ﻵﺧﺮﺗﻚ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إذا رأﯾﺖَ اﻟﺮﺟﻞَ ﯾﻨﺎﻓﺴﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻨﺎﻓﺴﮫ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة.  دﻋﻲ اﻟﺤﺴﻦ إﻟﻰ وﻟﯿﻤﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻗﺎل ﻟﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ: اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﺮى؟ ﻗﺎل: أراك ﻋﻠﻘﺖ ﺧﺮﻗﺎً وزﺧﺮﻓﺖ زﺧﺮﻓﺎً وﻗﻠﺖ ﻟﻠﻨﺎس: ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻓﺎﻧﻈﺮوا؛ ﻓﺄﻣﺎ أھﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻐﺮوك، وأﻣﺎ أھﻞ اﻵﺧﺮة ﻓﻤﻘﺘﻮك.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: واﷲ ﻣﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﻂ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ دﻧﯿﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺨﻒ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﻜﺮ ﺑﮫ ﻓﯿﮭﺎ إﻻ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻤﮫ وﻋﺠﺰ رأﯾﮫ؛ وﻣﺎ أﻣﺴﻜﮭﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﻓﻠﻢ ﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺧﯿﺮ ﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ إﻻ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﻘﺺ ﻋﻠﻤﮫ وﻋﺠﺰ رأﯾﮫ .  ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﺮذون ﯾﮭﻤﻠﺞ ﻓﻘﺎل : أوَﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﺴﺎﻋﺔ إذا أﻗﺒﻠﺖ أﻗﺒﻠﺖ ﺑﻐﻢ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ رأﯾﻨﺎھﻢ ﺻﻮراً وﻻ ﻋﻘﻮﻻً وأﺟﺴﺎﻣﺎً وﻻ أﺣﻼﻣﺎ،ً ﻓﺮاش ﻧﺎر وذﺑﺎب ﻃﻤﻊ؛ ﯾﻐﺪون ﺑﺪرھﻤﯿﻦ وﯾﺮوﺣﻮن ﺑﺪرھﻤﯿﻦ؛ ﯾﺒﯿﻊ أﺣﺪھﻢ دﯾﻨﮫ ﺑﺜﻤﻦ اﻟﻌﻨﺰ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﺘﻰ زرﻋﮭﻢ وﻣﺘﻰ ﺣﺼﺎدھﻢ؛ وﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ واﷲ ﻣﻦ ﻋِﻠﻢ أﺣﺪھﻢ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ أﻧﮫ ﯾﻨﻘﺮُ اﻟﺪرھﻢَ ﺑﻈﻔﺮه ﻓﯿﺨﺒﺮك ﺑﻮزﻧﮫ وﻻ ﯾﺤﺴﻦ ﯾﺼﻠﻲ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢ ﻣﱢﻦ ﺳُﻠْﻄَﺎنٍ ( : واﷲ ﻣﺎ ﺿﺮﺑﮭﻢ ﺑﻌﺼﺎ وﻻ ﻗﮭﺮھﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء إﻻ أﻧﮫ دﻋﺎھﻢ إﻟﻰ اﻷﻣﺎﻧﻲ واﻟﻐﺮور.  أﺧﺬَ ﻣﺴﺮوقٌ ﺑﯿﺪِ اﺑﻦ أخٍ ﻟﮫُ ﻓﺎرﺗﻘَﻰ ﺑﮫِ ﻋﻠﻰ ﻛﻨَﺎﺳﺔٍ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔِ، ﻗﺎل: أﻻ أُرﯾﻚَ اﻟﺪﻧﯿﺎ؟! ھﺬهِ اﻟﺪﻧﯿﺎ! أﻛﻠُﻮھﺎ ﻓﺄﻓﻨَﻮھﺎ، ﻟﺒﺴُﻮھﺎ ﻓﺄﺑْﻠَﻮھﺎ، رﻛﺒُﻮھﺎ ﻓﺄﻧْﻀَﻮھﺎ، ﺳﻔﻜُﻮا ﻓﯿﮭﺎ دﻣﺎءَھﻢ، واﺳﺘﺤﻠﱡﻮا ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺤﺎرﻣَﮭﻢ، وﻗﻄﻌﻮا ﻓﯿﮭﺎ أرﺣﺎﻣَﮭﻢ .  ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ أن ﻣﺴﺮوﻗﺎً ﻛﺎن ﯾﺮﻛﺐ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ ﺑﻐﻠﺔ ﻟﮫ وﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﺧﻠﻔﮫ ﻓﯿﺄﺗﻲ ﻛﻨﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﺤﯿﺮة ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻓﯿﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻐﻠﺘﮫ ﺛﻢ ﯾﻘﻮل: اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺗﺤﺘﻨﺎ.  ﻗﺎل ھﺮم ﺑﻦ ﺣﯿﺎن: ﻣﺎ آﺛﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮة ﺣﻜﯿﻢ، وﻻ ﻋﺼﻰ اﷲ ﻛﺮﯾﻢ.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻷﺳﻮد: ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ: ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﻂ ﻓﻮﻟﻲ ﻟﻲ، ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ رﻛﺒﺖ ﻣﺮة ﺣﻤﺎراً ﻓﻠﻢ ﯾﻤﺶ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻋﻨﮫ ورﻛﺒﮫ ﻏﯿﺮي ﻓﻌﺪا، ﻗﺎل: ﻓﺄرﯾﺖُ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﻛﺄن ﻗﺎﺋﻼً ﯾﻘﻮل ﻟﻲ: ﻻ ﯾﺤﺰﻧﻚ ﻣﺎ زوي ﻋﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وإﻧﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺄوﻟﯿﺎﺋﮫ وأﺣﺒﺎﺋﮫ وأھﻞ ﻃﺎﻋﺘﮫ؛ ﻗﺎل: ﻓﺴﺮي ﻋﻨﻲ.

٩١١  ﻗﺎل ﺳﻌﯿﺪٌ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ: إن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻧﺬﻟﺔٌ، وھﻲ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻧﺬلٍ أﻣْﯿَﻞُ، وأﻧﺬلُ ﻣﻨﮭﺎ ﻣَﻦ أﺧﺬَھﺎ ﺑﻐﯿﺮِ ﺣﻘﱢﮭﺎ وﻃﻠﺒَﮭﺎ ﺑﻐﯿﺮِ وﺟﮭِﮭﺎ ووﺿﻌَﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﯿﺮِ ﺳﺒﯿﻠِﮭﺎ .  ﻗﺎل ﻣﻄﺮفٌ : إنﱠ أﻗﺒَﺢَ ﻣﺎ ﻃُﻠِﺒَﺖْ ﺑﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻤﻞُ اﻵﺧﺮةِ .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻣﺤﺮز وھﻮ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ ﻗﺪ ﻣﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻟﻮ أﺻﻠﺤﺘﮫ! ﻓﻘﺎل: ﻛﻢ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﺎت وھﺬا ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ.  ﻗﺎل ﺻﻔﻮان: إذا رﺟﻌﺖ إﻟﻰ أھﻠﻲ وﻗﺪﻣﻮا إﻟﻲ رﻏﯿﻔﺎً ﻓﻄﺮد ﻋﻨﻲ اﻟﺠﻮع ﻓﺠﺰى اﷲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻦ أھﻠﮭﺎ ﺷﺮاً .  ﻗﺎل ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺰﻧﻲ: ﯾﻜﻔﯿﻚ ﻣﻦ دﻧﯿﺎك ﻣﺎ ﻗﻨﻌﺖ ﺑﮫ وﻟﻮ ﻛﻔﺎً ﻣﻦ ﺗﻤﺮ وﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء وﻇﻞ ﺧﺒﺎء؛ وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﺘﺢ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﻲء ازدادت ﻧﻔﺴﻚ ﻟﮭﺎ ﻣﻘﺘﺎً .  ﻗﺎل ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: اﻟﻤﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻤﻄﻔﺊ اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﺘﺒﻦ .  ﻗﺎل اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﯾﺎد: رأﯾﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﯾﺘﺒﻌﻮن ﺷﯿﺌﺎً ﻓﺘﺒﻌﺘﮫ ﻓﺈذا ﻋﺠﻮز ﻛﺒﯿﺮة ھﺘﻤﺎء ﻋﻮراء ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻠﯿﺔ وزﯾﻨﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ أﻧﺖِ؟ ! ﻗﺎﻟﺖ: أﻧﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ، ﻗﻠﺖ: أﺳﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾُﺒَﻐﱢﻀَﻚِ إﻟﻲ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻧﻌﻢ إن أﺑﻐﻀﺖ اﻟﺪراھﻢ .  ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ: إن رﺟﻠﯿﻦ اﺧﺘﺼﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺨﻮم أرض ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﯿﮭﺎ ﻛﻠﻤﯿﮭﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﯾﺎ ﻣﺴﻜﯿﻨﺎن، أو ﯾﺎ ﺷﻘﯿﺎن، ﺗﺨﺘﺼﻤﺎن ﻓﻲﱠ وﻟﻘﺪ ﻣﻠﻜﻨﻲ أﻟﻒُ أﻋﻮر ﺳﻮى اﻷﺻﺤﺎء؟!  ﻛﺎن ﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﺟﺎر ﻛﻤﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﯾﻜﻮن، وﻛﺎن إذا اﺳﺘﻘﺒﻠﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﯾﻘﻮل: ﯾﺎ أﺑﺎ ﻓﻼن إن ﻛﺎن اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﻗﺪ ﺟﻤﻌﺘﮫ ﻣﻦ ﺣﻼل ﻓﻘﺪ آن ﻟﻚ أن ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﯿﮫ، وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺮام ﻓﻘﺪ آن ﻟﻚ أن ﺗﺮدھﺎ ﻋﻠﻰ أرﺑﺎﺑﮭﺎ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﮫ ﻟﻤﺎﻟﻚ: ﯾﺎ ﻣﺎﻟﻚ إﻧﺎ ﻧﺪق اﻟﺪﻧﯿﺎ دﻗﺎً دﻗﺎً، ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ: إذاً واﷲ ﯾﺄﺗﯿﻚ اﻟﻤﻮت ﻓﯿﺪﻗﻚ دﻗﺎً دﻗﺎً، ﻓﻀﺮب اﻟﺪھﺮ ﺿﺮﺑﺎﺗﮫ ﻣﺎ ﺿﺮب ﻓﻤﺮض ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر ﻓﻘﺎل ﻟﮫ: ﻛﯿﻒ ﺗﺠﺪك؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ: ﺑﺸﺮ، ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ: وﻛﯿﻒ ذاك؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ: أﺗﺎﻧﻲ آت ﻣﻦ رﺑﻲ ﻓﻘﺎل: أﺑﺸﺮْ ﺑﺸﺮﱟ .  ﻗﺎل اﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻌﻜﺎﺷﻲ: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أدھﻢ رﺣﻤﮫ اﷲ ﯾﺤﺪث اﻷوزاﻋﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر: ﻣﻦ ﻋﺮف اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻔﻲ ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻏﻞ، اﻟﻮﯾﻞ ﻛﻞ اﻟﻮﯾﻞ ﻟﻤﻦ ذھﺐ ﻋﻤﺮه ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻃﻼً .  ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ: إن اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ دار ﻣﻔﺮ واﻵﺧﺮة دار ﻣﻘﺮ ﻓﺨﺬوا ﻟﻤﻘﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﻛﻢ وأﺧﺮﺟﻮا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ أﺑﺪاﻧﻜﻢ وﻻ ﺗﮭﺘﻜﻮا أﺳﺘﺎرﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ أﺳﺮارﻛﻢ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﯿﯿﺘﻢ وﻟﻐﯿﺮھﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ؛ إﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺎﻟﺴﻢ أﻛﻠﮫ ﻣﻦ ﻻﯾﻌﺮﻓﮫ واﺟﺘﻨﺒﮫ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﮫ، وﻣﺜﻞ اﻟﺤﯿﺔ ﻣﺴﮭﺎ ﻟﯿﻦ وﻓﻲ ﺟﻮﻓﮭﺎ اﻟﺴﻢ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﯾﺤﺬرھﺎ ذوو اﻟﻌﻘﻮل وﯾﮭﻮي إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺼﺒﯿﺎن ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ.

٠٢١  ﻗﺎل ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ: ﺷﻜﺎ رﺟﻞ إﻟﻰ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ وﺟﻌﺎً ﯾﺠﺪه ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﯾﻮﻧﺲ: ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ھﺬه دار ﻻ ﺗﻮاﻓﻘﻚ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ داراً ﺗﻮاﻓﻘﻚ.  ﻗﺎل ﻓﺮﻗﺪٌ اﻟﺴﺒﺨﻲﱡ : اﺗﺨﺬوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻇِﺌﺮاً واﻵﺧﺮةَ أﻣ أﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﺼﺒﻲﱠ ﯾُﻠﻘَﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺌﺮِ ﻓﺈذا ﺗﺮﻋﺮعَ وﻋﺮفَ واﻟﺪﺗَﮫُ ﺗﺮك اﻟﻈﺌﺮَ وأﻟﻘَﻰ ﻧﻔﺴَﮫُ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﺗِﮫِ ﻓﺈنﱠ اﻵﺧﺮةَ أﻣﱡﻜﻢ، ﯾﻮﺷِﻚُ أن ﺗﺠْﺘَﺮﱠﻛُﻢ .  ﻗﺎل ﻋﺒﯿﺪُ اﷲِ ﺑﻦُ ﺷﻤﯿﻂٍ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن: ﺳﻤﻌﺖُ أﺑﻲ ﯾﻘﻮلُ وﻧﻈﺮَ إﻟﻰ اﻟﻨﺎسِ ﯾﻮمَ ﻋﯿﺪِھﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺸﺮِھﻢ وﻣﺠﻤﻌِﮭﻢ، ﻓﻘﺎلَ : ھﻞ ﺗَﺮى إﻻ ﺧﺮﻗﺔً ﺗﺒﻠَﻰ وﻟﺤﻤﺎً ﯾﺄﻛﻠُﮫُ اﻟﺪودُ ﻏﺪاً .  ﻗﺎل ﺷﻤﯿﻂٌ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن: إنﱠ اﷲَ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺳَﻢَ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﻮﺣﺸﺔِ ﻟﯿﻜﻮنَ أُﻧْﺲَ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﯿﻦَ إﻟﯿﮫ.  ﻗﺎل ﺷﻤﯿﻂ: رﺟﻼنِ ﻣﻌﺬﱠﺑﺎنِ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ: رﺟﻞٌ أُﻋﻄِﻲَ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﮭﻮ ﻣﺘﻌﻮبٌ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﺸﻐﻮلٌ ﺑﮭﺎ، وﻓﻘﯿﺮٌ زُوِﯾَﺖْ ﻋﻨﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻨﻔﺴُﮫ ﺗﺘﻘﻄﱠﻊُ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺴﺮاتٍ .  ﻗﺎل ﺷﻤﯿﻂ: ﺑﺌﺲ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺒﺪ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻓﺼﺪﺗﮫ اﻟﺸﮭﻮات ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدة، ﺑﺌﺲ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺒﺪ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺼﺪﺗﮫ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺰاﻟﺖ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ وﺷﻘﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﺒﺔ.  ﻗﺎل ﺷﻤﯿﻂ: ﻛﻞ ﯾﻮم ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ أﺟﻠﻚ وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺤﺰن، وﻛﻞ ﯾﻮم ﺗﺴﺘﻮﻓﻲ ﻣﻦ رزﻗﻚ؛ ﻗﺪ أﻋﻄﯿﺖ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﯿﻚ وأﻧﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﯾﻄﻐﯿﻚ! ﻻ ﺑﻘﻠﯿﻞ ﺗﻘﻨﻊ وﻻ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺗﺸﺒﻊ! ﻓﻜﯿﻒ ﻻ ﯾﺴﺘﺒﯿﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺟﮭﻞُ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺷﻜﺮ ﻣﺎ ھﻮ ﻓﯿﮫ وھﻮ ﻣﻐﺘﺮ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺰﯾﺎدة؟! أم ﻛﯿﻒ ﯾﻌﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮة ﻣﻦ ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﮭﻮﺗﮫ وﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻓﯿﮭﺎ رﻏﺒﺘﮫ؟! ﻓﺎﻟﻌﺠﺐ ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻟﻤﺼﺪق ﺑﺪار اﻟﺤﻖ وھﻮ ﯾﺴﻌﻰ ﻟﺪار اﻟﻐﺮور.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم: إنﱠ ﻗﻠﯿﻞَ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﺸﻐﻞُ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮِ اﻵﺧﺮةِ؛ وإنﱠ ﻛﺜﯿﺮَھﺎ ﯾُﻨﺴﯿﻚَ ﻗﻠﯿﻠَﮭﺎ؛ وإنْ ﻛﻨﺖَ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺎ ﯾَﻜﻔﯿﻚ ﻓﺄدﻧﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺠﺰﯾﻚ ؛ وإن ﻛﺎنَ ﻻ ﯾُﻐﻨﯿﻚَ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﯿﻚ ﻓﻠﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﻲء ﯾﻐﻨﯿﻚ.  ذﻛﺮ أﺑﻮ ﺣﺎزم اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻘﺎل: ﻟﺌﻦ ﻧﺠﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﱢ ﻣﺎ أﺻﺒﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻀﺮﻧﺎ ﻣﺎ زوي ﻋﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ؛ وﻟﺌﻦ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻮرﻃﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻤﺎ ﻃﻠﺐُ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﮭﺎ إﻻ ﺣُﻤْﻖٌ .  ﻟﻤﺎ ﺛﻘﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان رأى ﻏﺴﺎﻻً ﯾﻠﻮي ﺑﯿﺪه ﺛﻮﺑﺎً ﻓﻘﺎل: وددت أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻏﺴﺎﻻً ﻻ أﻋﯿﺶ إﻻ ﺑﻤﺎ أﻛﺘﺴﺒﮫ ﯾﻮﻣﺎً ﻓﯿﻮﻣﺎً ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ أﺑﺎ ﺣﺎزم ﻓﻘﺎل: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﻤﻨﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ، وﻻ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ھﻢ ﻓﯿﮫ.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزمٍ : ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺤﻠﻢٌ، وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﺄﻣﺎﻧﻲﱞ .

١٢١  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم: إﻧﻤﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻮك ﯾﻮم واﺣﺪ، أﻣﺎ أﻣﺲ ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﻓﻼ ﯾﺠﺪون ﻟﺬﺗﮫ، وإﻧﺎ وھﻢ ﻣﻦ ﻏﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻞ، وإﻧﻤﺎ ھﻮ اﻟﯿﻮم، ﻓﻤﺎ ﻋﺴﻰ أن ﯾﻜﻮن؟!  ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ: ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺣﺎزم ﯾﻘﻮل: أوﺣﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﻚ ﻓﺄﺗﻌﺒﯿﮫ وﻣﻦ ﺧﺪﻣﻨﻲ ﻓﺎﺧﺪﻣﯿﮫ.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم: ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﻲءٌ ﯾﺴﺮﱡكَ إﻻ وﻗﺪ أُﻟْﺰِقَ ﺑﮫِ ﺷﻲءٌ ﯾَﺴﻮءُك .  ﻗﺎل ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة اﻟﻠﯿﺜﻲ: اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻣﺪ واﻵﺧﺮة أﺑﺪ.  ﻗﺎل وھْﺐٌ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ: ﻣﺜَﻞُ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﺜﻞُ ﺿﺮﺗﯿﻦِ : إنْ أرﺿﯿﺖَ إﺣﺪاھﻤﺎ أﺳﺨﻄﺖَ اﻷﺧﺮى .  ﻗﺎل ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان: اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻗﻠﯿﻞ، وﻗﺪ ذھﺐ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﻠﯿﻞ، وﺑﻘﻲ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﯿﻞ .  ﻛﺎن ﻣﯿﻤﻮن ﯾﻘﻮلُ : اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﻠﻮةٌ ﺧﻀﺮةٌ ﻗﺪ ﺣُﻔﱠﺖ ﺑﺎﻟﺸﮭﻮاتِ، واﻟﺸﯿﻄﺎنُ ﻋﺪوﱞ ﺣﺎﺿﺮٌ ﻓﻄﻦٌ وأﻣﺮُ اﻵﺧﺮةِ آﺟﻞٌ، وأﻣﺮُ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﺎﺟﻞٌ .  ﻗﺎل ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﺑﻦ آدم ﻛﻜﻔﺘﻲ اﻟﻤﯿﺰان ﺗﺮﺟﺢ إﺣﺪاھﻤﺎ ﺑﺎﻷﺧﺮى ؛ وﻣﺎ ﺗﺤﺎب رﺟﻼن ﻓﻲ اﷲ إﻻ ﻛﺎن أﻓﻀﻠﮭﻤﺎ أﺷﺪھﻤﺎ ﺣﺒﺎً ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ.  ﻗﺎل ﻋﻤﺮو: ﻣﻦ ﻃﻠﺐَ اﻵﺧﺮةَ أﺿﺮﱠ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ؛ وﻣﻦ ﻃﻠﺐَ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺿﺮﱠ ﺑﺎﻵﺧﺮةِ؛ ﻓﺄﺿﺮّوا ﺑﺎﻟﻔﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ.  ﻗﺎل ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ: إﻧﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻵﺧﺮة.  ﻗﺎل ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ: إذا رأى أﺣﺪﻛﻢ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ زﯾﻨﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ وزھﺮﺗﮭﺎ ﻓﻠﯿﺄت أھﻠﮫ وﻟﯿﺄﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻟﯿﺼﻄﺒﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﯿﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ: )وﻻ ﺗَﻤُﺪﱠنﱠ ﻋَﯿْﻨَﯿْﻚَ إِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻣَﺘﱠﻌْﻨَﺎ ﺑِﮫِ أَزْوَاﺟﺎً ﻣﱢﻨْﮭُﻢْ زَھْﺮَةَ اﻟْﺤَﯿَﺎةِ اﻟﺪﱡﻧﯿَﺎ ﻟِﻨَﻔْﺘِﻨَﮭُﻢْ ﻓِﯿﮫِ (  ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺔ: أﻣﺮانِ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﻌﺬﱠبْ إﻻ ﺑﮭﻤﺎ ﻟﻜﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﻘﯿﻦَ ﺑﮭﻤﺎ اﻟﻌﺬابَ : أﺣﺪُﻧﺎ ﯾﺰدادُ ﻓﻲ دﻧﯿﺎه ﻓﯿﻔﺮحُ ﻓﺮﺣﺎً ﻣﺎ ﻋﻠِﻢَ اﷲُ ﻣﻨﮫُ ﻗﻂ أﻧﮫ ﻓﺮِحَ ﺑﺸﻲءٍ ﻗﻂﱡ زِﯾﺪَ ﻓﻲ دﯾﻨِﮫِ ﻣﺜﻠﮫ، وأﺣﺪُﻧﺎ ﯾﻨﻘﺺُ ﻣﻦ دﻧﯿﺎه ﻓﯿﺤﺰنُ ﺣﺰﻧﺎً ﻣﺎ ﻋَﻠِﻢَ اﷲُ ﻣﻨﮫ ﻗﻂ أﻧﮫ ﺣﺰنَ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻧﻘﺼﮫ ﻣﻦ دﯾﻨِﮫِ ﻣﺜﻠﮫ.  ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ ، وﻛﺜﺮة ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت :

٢١٢  ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ]ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ[ﯾﻘﻮل: أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﻸﺑﺪ، وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﻨﻘﻠﻮن ﻣﻦ دار إﻟﻰ دار.  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم: اﺑﻦَ آدم ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ﯾﺄﺗﯿﻚ اﻟﺨﺒﺮ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻛﺎن آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وأﻣﻠﮫ وراء ﻇﮭﺮه وأﺟﻠﮫ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﮫ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺟﻌﻞ أﻣﻠﮫ ﺑﯿﻦ ﻋﯿﻨﯿﮫ وأﺟﻠﮫ وراء ﻇﮭﺮه.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: اﻟﺴﮭﻮ واﻷﻣﻞ ﻧﻌﻤﺘﺎن ﻋﻈﯿﻤﺘﺎن وﻟﻮﻻھﻤﺎ ﻣﺎ ﻣﺸﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ.  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: إﻋﻤﻞ ﻟﺪﻧﯿﺎك ﻛﺄﻧﻚ ﻣﯿﺖ ﻏﺪاً، وﻻ ﺗﺠﻤﻊْ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻌﯿﺶ أﺑﺪاً .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻻ ﺗﺨﺮج ﻧﻔﺲ اﺑﻦ آدم ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻻ ﺑﺤﺴﺮات ﺛﻼث: أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﺒﻊ ﻣﻤﺎ ﺟﻤﻊ، وﻟﻢ ﯾﺪرك ﻣﺎ أﻣﱠﻞ، وﻟﻢ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﺰاد ﻟﻤﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﯿﮫ. )ذم اﻟﺪﻧﯿﺎ .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ذات ﯾﻮم ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﮫ: ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﯿﻮخ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﻟﺰرع إذا ﺑﻠﻎ؟ ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﺤﺼﺎد؛ ﻗﺎل: ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﺒﺎب إن اﻟﺰرع ﻗﺪ ﺗﺪرﻛﮫ اﻟﻌﺎھﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﻠﻎ.  ﻗﺎل ﺷﻤﯿﻂ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن: إن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﯾﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮫ: إﻧﻤﺎ ھﻲ ﺛﻼﺛﺔ، ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ أﻣﺲ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ، وﻏﺪاً أﻣﻞ ﻟﻌﻠﻚ ﻻ ﺗﺪرﻛﮫ، إﻧﻚ إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أھﻞ ﻏﺪ ﻓﺈن ﻏﺪاً ﯾﺠﻲء ﺑﺮزق ﻏﺪ، إن دون ﻏﺪ ﯾﻮﻣﺎً وﻟﯿﻠﺔ ﺗﺨﺘﺮم ﻓﯿﮭﺎ أﻧﻔﺲ ﻛﺜﯿﺮة ﻟﻌﻠﻚ اﻟﻤﺨﺘﺮم ﻓﯿﮭﺎ، ﻛﻔﻰ ﻛﻞ ﯾﻮم ھﻤﮫ.  ﺑﯿﻨﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام إذ أﺗﻲَ ﺑﺤﺠﺮٍ ﻣﻨﻘﻮشٍ ﻓﻄﻠﺐَ ﻣﻦ ﯾﻘﺮأه ﻟﮫ، ﻓﺄﺗﻲ ﺑﻮھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ﻓﻘﺮأه ﻓﺈذا ﻓﯿﮫ: اﺑﻦَ آدم إﻧﻚ ﻟﻮ رأﯾﺖَ ﻗﺮبَ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠِﻚَ ﻟﺰھﺪتَ ﻓﻲ ﻃﻮﯾﻞ أﻣﻠِﻚَ وﻟﺮﻏﺒﺖَ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺎدة ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻚ، وﻟﻘﺼﱠﺮتَ ﻣﻦ ﺣﺮﺻِﻚ وﺣﯿﻠِﻚ، وإﻧﻤﺎ ﯾﻠﻘﺎكَ ﻏﺪاً ﻧﺪﻣُﻚَ وﻗﺪ زﻟﺖ ﺑﻚَ ﻗﺪﻣُﻚَ وأﺳﻠﻤَﻚَ أھﻠُﻚَ وﺣﺸﻤُﻚ، ﻓﺒﺎنَ ﻣﻨﻚ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﻘﺮﯾﺐ، ورﻓﻀﻚ اﻟﻮاﻟﺪُ واﻟﻨﺴﯿﺐ، ﻓﻼ أﻧﺖَ إﻟﻰ دﻧﯿﺎكَ ﻋﺎﺋﺪ، وﻻ ﻓﻲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ زاﺋﺪ، ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻟﯿﻮمِ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔِ ﻗﺒﻞَ اﻟﺤﺴﺮةِ واﻟﻨﺪاﻣﺔ؛ ﻓﺒﻜﻰ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻜﺎء ﺷﺪﯾﺪاً .  ﻗﺎل ﻋﻮنٌ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻣﺎ أﺣﺪٌ ﯾﻨﺰلُ اﻟﻤﻮتَ ﺣﻖﱠ ﻣﻨﺰﻟﺘِﮫ إﻻ ﻋﺪﱠ ﻏﺪاً ﻟﯿﺲَ ﻣﻦ أﺟﻠِﮫ؛ ﻛﻢ ﻣِﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞٍ ﯾﻮﻣﺎً ﻻ ﯾﺴﺘﻜﻤﻠُﮫُ وراجٍ ﻏﺪاً ﻻ ﯾﺒﻠﻐُﮫ ! ﻟﻮ ﺗﻨﻈﺮونَ إﻟﻰ اﻷﺟﻞِ وﻣﺴﯿﺮِه ﻷﺑﻐﻀﺘﻢ اﻷﻣﻞَ وﻏﺮورَه .  ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﮭﺪي: ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮاً ﻣﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ وﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ وﻣﺎ ﻣﻨﻲ ﺷﻲء إﻻ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﯿﮫ إﻻ أﻣﻠﻲ ﻓﺈﻧﻲ أرى أﻣﻠﻲ ﻛﻤﺎ ھﻮ.  ﻗﺎل ﺳﻌﯿﺪٌ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ: ﻟﻮْ ﻓﺎرقَ ذﻛﺮُ اﻟﻤﻮتِ ﻗﻠﺒﻲ ﺧﺸﯿﺖُ أنْ ﯾَﻔﺴﺪَ ﻋﻠﻲﱠ ﻗﻠﺒﻲ.  ﻗﺎل ﺻﻠﺔ ﺑﻦ أﺷﯿﻢ ﻟﻤﻌﺎذة: ﻟﯿﻜﻦ ﺷﻌﺎرك اﻟﻤﻮت ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺮ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ أم ﻋﻠﻰ ﻋﺴﺮ.

٣٢١  ﻗﺎل ﺷﻤﯿﻂٌ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن: ﻣَﻦ ﺟﻌﻞَ اﻟﻤﻮتَ ﻧﺼْﺐَ ﻋﯿﻨﯿﮫِ ﻟﻢ ﯾﺒﺎلِ ﺑﻀﯿﻖِ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻻ ﺑﺴﻌﺘِﮭﺎ .  ﻛﺘﺐَ ﻋﻤﺮُ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ أھﻞِ ﺑﯿﺘِﮫ : أﻣﺎ ﺑﻌﺪُ ﻓﺎﻧﻚَ إن اﺳﺘﺸﻌﺮتَ ذﻛﺮَ اﻟﻤﻮتِ ﻓﻲ ﻟﯿﻠِﻚَ أو ﻧﮭﺎرِكَ ﺑﻐﱠﺾَ إﻟﯿﻚَ ﻛﻞﱠ ﻓﺎنٍ وﺣﺒﱠﺐَ إﻟﯿﻚَ ﻛﻞﱠ ﺑﺎقٍ، واﻟﺴﻼم.  ﺣﺪﱠث أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﻟﺠﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻏﯿﺮِه ﻗﺎلَ : ﻣﻦ ﻗﺮﱠبَ اﻟﻤﻮتَ ﻣﻦْ ﻗﻠﺒِﮫِ اﺳﺘﻜﺜَﺮَ ﻣﺎ ﻓﻲ ﯾﺪﯾﮫ.  ﻗﺎل ﻣﺠﻤﻊٌ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر اﻟﺘﯿﻤﻲ: ذِﻛْﺮُ اﻟﻤﻮتِ ﻏِﻨﻰ .  ﻗﺎل رﺟﺎءُ ﺑﻦُ ﺣﯿﻮَةَ : ﻣﺎ أﻛﺜَﺮَ ﻋﺒﺪٌ ذﻛﺮَ اﻟﻤﻮتِ إﻻ ﺗﺮكَ اﻟﺤﺴﺪَ واﻟﻔﺮحَ .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﺒﺪ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت إﻻ رأى ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ وﻻ أﻃﺎل اﻷﻣﻞ ﻋﺒﺪ ﻗﻂ إﻻ أﺳﺎء اﻟﻌﻤﻞ .  ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ: ﻣﺎ أﻟﺰم ﻋﺒﺪٌ ﻗﻠﺒَﮫ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت إﻻ ﺻﻐﺮت اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻨﺪه وھﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ.  ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻗﺎل: ﻛﺘﺐ إﻟﯿﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﯾﺤﻔﻈﮭﺎ ﻏﯿﺮي وﻏﯿﺮ ﻣﻜﺤﻮل: أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت رﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﯿﺴﯿﺮ وﻣﻦ ﻋﺪ ﻛﻼﻣﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ ﻗﻞ ﻛﻼﻣﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﻔﻌﮫ.  ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎذة اﻟﻌﺪوﯾﺔ إذا ﺟﺎء اﻟﻠﯿﻞ ﺗﻘﻮل: ھﺬه ﻟﯿﻠﺘﻲ اﻟﺘﻲ أﻣﻮت ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻤﺎ ﺗﻨﺎم ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ، ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻨﮭﺎر ﻗﺎﻟﺖ: ھﺬا ﯾﻮﻣﻲ اﻟﺬي أﻣﻮت ﻓﯿﮫ، ﻓﻤﺎ ﺗﻨﺎم ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺴﻲ، وإذا ﺟﺎء اﻟﺒﺮد ﻟﺒﺴﺖ اﻟﺜﯿﺎب اﻟﺮﻗﺎق ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻨﻌﮭﺎ اﻟﺒﺮد ﻣﻦ اﻟﻨﻮم.  ﻗﺎل ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ: اﺑﻦ آدم إﻧﻚ رﻗﯿﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻏﻠﯿﻆ ﺑﻌﻀﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻚ! ﻟﻮ ﻧُﻌِﻲَ إﻟﯿﻚ ﺑﻌﺾُ أھﻠﻚ ﺑﻜﯿﺖ، وأﻧﺖ ﻛﻞﱠ ﯾﻮم ﺗُﻨﻌﻰ إﻟﯿﻚ ﻧﻔﺴﻚ وَﻻ ﺗﺒﻜﯿﮭﺎ !  ﻗﺎل ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻓﺮوخ: ﻛﺎن اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﯿﻢ إذا ﻛﺎن اﻟﻠﯿﻞ ووﺟﺪ ﻏﻔﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻓﯿﻘﻮل: ﯾﺎ أھﻞ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻛﻨﺎ وﻛﻨﺘﻢ، ﻓﺈذا اﺻﺒﺢ ﻓﻜﺄﻧﮫ ﻧﺸﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﺮ. ﻓﻮاﺋﺪ وﻓﺮاﺋﺪ ﺗﻄﺮب اﻟﻘﻠﺐ

٤٢١  ﻗﺎل ﯾﺤﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺮازي : ﻟﯿﻜﻦ ﺑﯿﺘﻚ اﻟﺨﻠﻮة ، وﻃﻌﺎﻣﻚ اﻟﺠﻮع ، وﺣﺪﯾﺜﻚ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة ، ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻤﻮت ﺑﺪاﺋﻚ ، وإﻣﺎ أن ﺗﺼﻞ إﻟﻲ دواﺋﻚ ) اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺰھﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ﻟﻠﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي (  ﻗﺎل ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﺴﺘﺮي : ﺣﺮام ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ أن ﯾﺸﻢ راﺋﺤﺔ اﻟﯿﻘﯿﻦ، وﻓﯿﮫ ﺳﻜﻮن إﻟﻰ ﻏﯿﺮ اﷲ ، وﺣﺮام ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺐ ان ﯾﺪﺧﻠﮫ اﻟﻨﻮر ، وﻓﯿﮫ ﺷﺊ ﻣﻤﺎ ﯾﻜﺮه اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ .  ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺒﻠﻲ : إن أردت أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺤﺬاﻓﯿﺮھﺎ، ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺰﺑﻠﺔ ﻓﮭﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ، وإذا أردت أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ ، ﻓﺨﺬ ﻛﻔﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاب ، ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻨﮫ ﺧﻠﻘﺖ ، وﻓﯿﮫ ﺗﻌﻮد ، وﻣﻨﮫ ﺗﺨﺮج ، وإذا أردت أن ﺗﻨﻈﺮ ﻣﺎ أﻧﺖ ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻚ ﻓﻲ دﺧﻮﻟﻚ اﻟﺨﻼء ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﮫ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻓﻼ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺘﻄﺎول أو أن ﯾﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ھﻮ ﻣﺜﻠﮫ. ﻗﻮل ﯾﺤﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺳﺔ  ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﯾَﺤْﯿَﻰ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲﱢ ﺑْﻦِ اﻟﻄﱠﯿﱢﺐِ اﻟْﻌِﺠْﻠِﻲﱡ، ﻗَﺎلَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻋَﺒْﺪَ اﷲﱠِ ﺑْﻦَ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ اﻟﺪﱠﻣْﻐَﺎﻧِﻲﱠ، ﯾَﻘُﻮلُ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟْﺤَﺴَﻦَ ﺑْﻦَ ﻋَﻠِﻲﱢ ﺑْﻦِ ﯾَﺤْﯿَﻰ ﺑْﻦِ ﺳَﻼﱠمٍ، ﯾَﻘُﻮلُ: ﻗِﯿﻞَ ﻟِﯿَﺤْﯿَﻰ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎذٍ: ﯾُﺮْوَى ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ أَھْﻞِ اﻟْﺨَﯿْﺮِ، ﻗَﺪْ ﻛَﺎنَ أَدْرَكَ اﻷَْوْزَاﻋِﻲﱠ وﺳُﻔﯿَﺎنَ أَﻧﱠﮫُ ﺳُﺌِﻞَ: ﻣَﺘَﻰ ﺗَﻘَﻊُ اﻟْﻔِﺮَاﺳَﺔُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻐَﺎﺋِﺐِ؟ ﻗَﺎلَ: " إِذَا ﻛَﺎنَ ﻣُﺤِﺒ أَﺣَﺐﱠ اﷲﱠُ، ﻣُﺒْﻐِﻀًﺎ ﻟِﻤَﺎ أَﺑْﻐَﺾَ اﷲﱠُ، وَﻗَﻌَﺖْ ﻓِﺮَاﺳَﺘُﮫُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻐَﺎﺋِﺐِ "، ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺤْﯿَﻰ:  ﻛَﻞﱡ ﻣَﺤْﺒُﻮبٍ ﺳِﻮَى اﷲﱠِ ﺳَﺮَفْ ... وَھُﻤُﻮمٌ وﻏُﻤُﻮمٌ وَأَﺳَﻒْ  ﻛُﻞﱡ ﻣَﺤْﺒُﻮبٍ ﻓَﻤِﻨْﮫُ ﺧَﻠَﻒٌ ... ﻣَﺎ ﺧَﻼَ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﮫُ ﺧَﻠَﻒْ  إِنﱠ ﻟِﻠْﺤُﺐﱢ دَ ﻻَﻻَتٍ إِذَا ... ﻇَﮭَﺮَتْ ﻣِﻦْ ﺻَﺎﺣِﺐِ اﻟْﺤُﺐﱢ ﻋُﺮِفْ  ﺻَﺎﺣِﺐُ اﻟْﺤُﺐﱢ ﺣَﺰِﯾﻦٌ ﻗَﻠْﺒُﮫُ ... دَاﺋِﻢُ اﻟْﻐُﺼﱠﺔِ ﻣَﺤْﺰُونٌ دَﻧِﻒْ  ﻣَﻦْ ﻓِﻲ اﷲﱠِ ﻻَ ﻣِﻦْ ﻏَﯿﺮِهِ ... ذَاھِﺐُ اﻟْﻌَﻘْﻞِ وَﺑِﺎﷲﱠِ ﻛَﻠِﻒْ  أَﺷْﻌَﺚُ اﻟﺮﱠأْسِ ﺧَﻤِﯿﺺٌ ﺑَﻄْﻨُﮫُ ... أَﺻْﻔَﺮُ اﻟْﻮَﺟْﮫِ وَاﻟﻄﱠﺮْفُ ذَرِفْ  دَاﺋِﻢُ اﻟﺘﱠﺬْﻛِﯿﺮِ ﻣِﻦْ ﺣُﺐﱢ اﻟﱠﺬِي ... ﺣُﺒﱡﮫُ ﻏَﺎﯾَﺔُ ﻏَﺎﯾَﺎتِ اﻟﺸﱠﺮَفْ  ﻓَﺈِذَا أَﻣْﻌَﻦَ ﻓِﻲ اﻟْﺤُﺐﱢ ﻟَﮫُ ... وَﻋَﻼَهُ اﻟﺸﱠﻮْقُ ﻣِﻦْ دَاءٍ ﻛَﻠِﻒْ  ﺑَﺎﺷَﺮَ اﻟْﻤِﺤْﺮَابَ ﯾَﺸْﻜُﻮ ﺑَﺜﱠﮫُ ... وأَﻣَﺎمَ اﷲﱠِ ﻣَﻮْﻻَهُ وَﻗَ ﻒْ  ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ﻗِﻮَاﻣُﮫُ ﻣُﻨْﺘَﺼِﺒًﺎ ... ﻟَﮭِﺠًﺎ ﯾَﺘْﻠُﻮ ﺑِﺂﯾَﺎتِ اﻟﺼﱡﺤُﻒْ  رَاﻛِﻌًﺎ ﻃَﻮْرًا وَﻃَﻮْرًا ﺳَﺎﺟِﺪًا ... ﺑَﺎﻛِﯿًﺎ واﻟﺪﱠﻣْﻊُ ﻓِﻲ اﻷَْرْضِ ﯾَﻜِﻒْ  أَوْرَدَ اﻟْﻘَﻠْﺐَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤُﺐﱢ اﻟﱠﺬِي ... ﻓِﯿﮫِ ﺣُﺐﱢ اﷲﱠِ ﺣَﻘ

٥٢١  ﺛُﻢﱠ ﺟَﺎﻟَﺖْ ﻛَﻔﱡﮫُ ﻓِﻲ ﺷَﺠَﺮٍ ... ﯾَﻨْﺒُﺖُ اﻟْﺤَﺐﱠ ﻓَﺴَﻤﱠﻰ وَاﻗْﺘَﻄَﻒْ  إِنﱠ ذَا اﻟْﺤُﺐﱢ ﻟَﻤِﻦْ ﯾُﻌْﻨَﻰ ﻟَﮫُ ... ﻻَ ﻟِﺪَارٍ ذَاتِ ﻟَﮭْﻮٍ وَﻇُﺮَفْ  ﻻَ وَﻻَ اﻟْﻔِﺮْدَوْسَ ﻻَ ﯾَﺄْﻟَﻔُﮭَﺎ ... ﻻَ وَﻻَ اﻟْﺤَﻮْرَاءِ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْقِ ﻏُﺮَفْ ﻗﺎل اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺤﻮﻟﻲ وﻛﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﺑﺪا: ﺣﺮام ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ أن ﯾﺴﻜﻨﮫ اﻟﻮرع اﻟﺨﻔﻲ ، وﺣﺮام ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﯿﮭﺎ رﺑﺎﻧﯿﺔ اﻟﻨﺎس أن ﺗﺬوق ﺣﻼوة اﻵﺧﺮة ، وﺣﺮام ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﮫ أن ﯾﺘﺨﺬه اﻟﻤﺘﻘﻮن إﻣﺎﻣﺎ . ﻗﻮل أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮوذﺑﺎري ﻓﻲ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺨﻠﺺ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮫ وأن ﯾﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﺮوذﺑﺎري: ﻣﻦ ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻌﮫ اﻟﻌﻠﻢ ، وﻣﻦ ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ، ﻧﻔﻌﮫ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﻌﻠﻢ . ﻗﺎل : وﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﯾﻘﻮل : اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ ، واﻟﻌﻤﻞ / ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼص ، واﻹﺧﻼص ﷲ ﯾﻮرث اﻟﻔﮭﻢ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . ﻗﻮل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ :اﺑﻦ آدم ، إﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﯿﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﯿﺐ ھﻮ ﻓﯿﻚ ، ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺮأ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﯿﺐ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺘﺼﻠﺤﮫ ، ﻓﻼ ﺗﺼﻠﺢ ﻋﯿﺒﺎ إﻻ ﺗﺮى ﻋﯿﺒﺎ آﺧﺮ ، ﻓﯿﻜﻮن ﺷﻐﻠﻚ ﺧﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻚ ، وﻛﺬﻟﻚ أﺣﺐ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن إﻟﻰ اﷲ إذا ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ . ﻗﻮل ﻟﻠﺠﻨﯿﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺼﻠﺢ اﻟﻘﻠﺐ وﯾﻔﺴﺪه ﻗﺎل اﻟﺠﻨﯿﺪ وﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻔﺘﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﺴﺪه ؟ ﻗﺎل : اﻟﻄﻤﻊ . ﻗﯿﻞ : ﻣﺎ ﯾﺼﻠﺤﮫ ؟ ﻗﺎل : اﻟﻮرع . ﺷﻌﺮ ﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﻮراق

٦٢١ ) ﯾﺎ ﻧﺎﻇﺮا ﯾﺮﻧﻮ ﺑﻌﯿﻨﻲ راﻓﺪ ** وﻣﺸﺎھﺪا ﻟﻸﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺎھﺪ ( ) ﻣﻨﯿﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺧﻠﺔ وأﺑﺤﺘﮭﺎ ** ﻃﺮق اﻟﺮﺟﺎ وھﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﻮاﺻﺪ ( ) ﺗﺼﻞ اﻟﺬﻧﻮب إﻟﻰ اﻟﺬﻧﻮب وﺗﺮﺗﺠﻲ ** درك اﻟﺠﻨﺎن ﺑﮭﺎ وﻓﻮز اﻟﻌﺎﺑﺪ ( ) وﻧﺴﯿﺖ أن اﷲ أﺧﺮج آدﻣﺎ ** ﻣﻨﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺬﻧﺐ واﺣﺪ ( ﻣﻦ وﺻﺎﯾﺎ ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻲ ﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻤﻌﺮوف رﺣﻤﮫ اﷲ : أوﺻﻨﻲ ؟ ﻗﺎل : ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ، ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﺟﻠﯿﺴﻚ وأﻧﯿﺴﻚ وﻣﻮﺿﻊ ﺷﻜﻮاك . وأﻛﺜﺮ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻟﻚ ﺟﻠﯿﺲ ﻏﯿﺮه . واﻋﻠﻢ أن اﻟﺸﻔﺎء ﻟﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﻚ ﻛﺘﻤﺎﻧﮫ ، وأن اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻨﻔﻌﻮﻧﻚ ، وﻻ ﯾﻀﺮوﻧﻚ ، وﻻ ﯾﻌﻄﻮﻧﻚ ، وﻻ ﯾﻤﻨﻌﻮﻧﻚ . ﻣﻦ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺮازي : ﯾﺎ ﺑﻦ آدم ، ﻃﻠﺒﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻨﮭﺎ ، وﻃﻠﺒﺖ اﻵﺧﺮة ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﮫ إﻟﯿﮭﺎ ، واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﺪ ﻛﻔﯿﺘﮭﺎ وإن ﻟﻢ ﺗﻄﻠﺒﮭﺎ ، واﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺗﻨﺎﻟﮭﺎ ، ﻓﺎﻋﻘﻞ ﺷﺄﻧﻚ . وﻗﺎل ﯾﺤﯿﻰ : اﺑﻦ آدم ، ﺣﻔﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎره ، ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻜﺮھﮭﺎ ، وﺣﻔﺖ اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﺸﮭﻮات ، ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻄﻠﺒﮭﺎ ، ﻓﻤﺎ أﻧﺖ إﻻ ﻛﺎﻟﻤﺮﯾﺾ اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﺪاء ، إن ﺻﺒﺮت ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ اﻟﺪواء اﻛﺘﺴﺐ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﺎﻓﯿﺔ اﻟﺸﻔﺎء ، وإن ﺟﺰﻋﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ أﻟﻢ اﻟﺪواء ﻃﺎﻟﺖ ﺑﮫ ﻋﻠﺘﮫ . ﻗﻮل أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، وﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺰھﺪ : ﻟﯿﺲ ﻟﻸﻋﻤﻰ ﻣﻦ رؤﯾﺔ اﻟﺠﻮھﺮة إﻻ ﻣﺴﮭﺎ ، وﻟﯿﺲ ﻟﻠﺠﺎھﻞ ﻣﻦ اﷲ إﻻ ذﻛﺮه

٧٢١ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻗﺎل : وﺳﺌﻞ اﻟﺸﺒﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺰھﺪ ، ﻓﻘﺎل : اﻟﺰھﺪ أن ﺗﺰھﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﷲ ، وﺗﺮﻏﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﷲ ﻋﻨﺪك . ﻗﻮل أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺪاراﻧﻲ ﻓﻲ أن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻ ﺗﺴﺎوي ﻋﻨﺪ اﷲ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ : اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ ، ﻓﻤﺎ ﻗﯿﻤﺔ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺰھﺪ ﻓﯿﮭﺎ ؟ ! وإﻧﻤﺎ اﻟﺰھﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ، وﺣﻮر اﻟﻌﯿﻦ ، وﻛﻞ ﻧﻌﯿﻢ ﺧﻠﻘﮫ اﷲ وﯾﺨﻠﻘﮫ ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺮى اﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻏﯿﺮ اﷲ . وﺻﺎﯾﺎ راھﺐ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ: ﻣﺮرت ﺑﺮاھﺐ ﻓﻨﺎدﯾﺘﮫ : ﯾﺎ راھﺐ ، ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪ ؟ ﻗﺎل : اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻨﻲ وﺧﻠﻘﻚ . ﻗﻠﺖ : ﻓﻌﻈﯿﻢ ھﻮ ؟ . ﻗﺎل : ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ، ﻗﺪ ﺟﺎوزت ﻋﻈﻤﺘﮫ ﻛﻞ ﺷﻲء . ﻗﻠﺖ : ﻓﻤﺘﻰ ﯾﺮوق اﻟﻌﺒﺪ اﻹﻧﺲ ﺑﺎﷲ ؟ ﻗﺎل : إذا ﻋﻔﺎ اﻟﻮد وﺧﻠﺼﺖ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ . ﻗﻠﺖ : ﻓﻤﺘﻰ ﯾﺼﻔﻮ اﻟﻮد ؟ . ﻗﺎل : إذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﮭﻢ ﻓﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ . ﻗﻠﺖ : ﻓﻤﺘﻰ ﺗﺨﻠﺺ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ؟ . ﻗﺎل : إذا ﻛﺎن اﻟﮭﻢ ھﻤﺎ واﺣﺪا . ﻗﻠﺖ : ﻛﯿﻒ ﺗﺨﻠﯿﺖ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ؟ . ﻗﺎل : ﻟﻮ ذﻗﺖ ﺣﻼوة اﻟﻮﺣﺪة ﻻﺳﺘﻮﺣﺸﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ . ﻗﻠﺖ : ﻣﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﺎ ﯾﺠﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة ؟ . ﻗﺎل : اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﺪاراة اﻟﻨﺎس ، واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮھﻢ . ﻗﻠﺖ : ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ اﻟﻤﻄﻌﻢ ؟ . ﻗﺎل : ﺑﺎﻟﺘﺤﺮي ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺴﺐ ، واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺴﺮة . ﻗﻠﺖ : زدﻧﻲ ؟ . ﻗﺎل : ﻛﻞ ﺣﻼﻻ وإن ﻗﻞ ﺣﯿﺚ ﺷﺌﺖ . ﻗﻠﺖ : ﻓﺄﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮاﺣﺔ ؟ . ﻗﺎل : ﺧﻼف اﻟﮭﻮى . ﻗﻠﺖ : وﻣﺘﻰ ﯾﺠﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮاﺣﺔ ؟ . ﻗﺎل : إذا وﺿﻊ ﻗﺪﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ . ﻗﻠﺖ : ﻟﻢ ﺗﺨﻠﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺗﻌﻠﻘﺖ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ ؟ . ﻗﺎل : ﻷﻧﮫ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋﺜﺮ وﺧﺎف اﻟﻠﺼﻮص ، ﻓﺘﻌﻠﻘﺖ ﻓﯿﮭﺎ وﺗﺤﺼﻨﺖ ﺑﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ أھﻞ اﻷرض ، ﻷﻧﮭﻢ ﺳﺮاق اﻟﻌﻘﻮل ، ﻓﺨﻔﺖ أن ﯾﺴﺮﻗﻮا ﻋﻘﻠﻲ ، وذﻟﻚ أن اﻟﻘﻠﺐ إذا ﺻﻔﺎ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻷرض ، وأﺣﺐ ﻗﺮب اﻟﺴﻤﺎء ، وﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻗﺮب اﻷﺟﻞ ، ﻓﺄﺣﺐ أن ﯾﻮﻛﻞ إﻟﻰ رﺑﮫ . ﻗﻠﺖ : ﯾﺎ راھﺐ ، ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺄﻛﻞ ؟ . ﻗﺎل : ﻣﻦ زرع ﻟﻢ أﺑﺬره ، ﺑﺬره اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺨﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﻧﺼﺐ اﻟﺮﺣﺎ ، ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻄﺤﯿﻦ ، وأﺷﺎر إﻟﻰ ﺿﺮﺳﮫ . ﻗﻠﺖ : ﻛﯿﻒ ﺗﺮى ﺣﺎﻟﻚ ؟ ﻗﺎل : ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﺣﺎل ﻣﻦ أراد ﺳﻔﺮا ﺑﻼ أھﺒﺔ ، وﯾﺴﻜﻦ ﻗﺒﺮا ﺑﻼ ﻣﺆﻧﺲ ، وﯾﻘﻒ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﺣﻜﻢ ﻋﺪل . ﺛﻢ أرﺳﻞ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻓﺒﻜﻰ / . ﻗﻠﺖ : ﻣﺎ ﯾﺒﻜﯿﻚ ؟ ﻗﺎل : ذﻛﺮت أﯾﺎﻣﺎ ﻣﻀﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻲ ﻟﻢ أﺣﻘﻖ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻤﻠﻲ ، وﻓﻜﺮت ﻓﻲ ﻗﻠﺔ اﻟﺰاد ، وﻓﻲ ﻋﻘﺒﺔ ھﺒﻮط إﻟﻰ ﺟﻨﺔ أو إﻟﻰ ﻧﺎر . ﻗﻠﺖ : ﯾﺎ راھﺐ ، ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﺠﻠﺐ اﻟﺤﺰن ؟ ﻗﺎل : ﺑﻄﻮل اﻟﻐﺮﺑﺔ ، وﻟﯿﺲ اﻟﻐﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ ﺑﻠﺪ ، وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﯿﻦ ﻓﺴﺎق . ﺛﻢ ﻗﺎل : إن ﺳﺮﻋﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻜﺬاﺑﯿﻦ ، ﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﺠﻒ ﻓﻲ اﻟﺤﻨﻚ ، إن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻨﺬ ﯾﻮم ﺳﺎﻛﻨﮭﺎ اﻟﻤﻮت ﻣﺎ ﻗﺮت ﻟﮭﺎ ﻋﯿﻦ ، ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺰوﺟﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ زوﺟﺎ ﻃﻠﻘﮫ اﻟﻤﻮت ، واﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻃﺎﻟﻖ ﻟﻢ ﺗﻘﺾ ﻋﺪﺗﮭﺎ ، ﻓﻤﺜﻠﮭﺎ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﯿﺔ ﻟﯿﻦ ﻣﺴﮭﺎ واﻟﺴﻢ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﮭﺎ . ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺮاھﺐ : ﯾﺎ ھﺬا ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺰاﺋﻔﺔ

٨٢١ ﻣﻦ اﻟﺪراھﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻛﻼﻣﮭﻢ إﻻ ﺑﻨﻮر اﻹﺧﻼص ، إن اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺴﻮداء ﻟﺘﺰﺧﺮف ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء ، ﺛﻢ ﻗﺎل : ﻋﻨﺪ ﺗﺼﺤﯿﺢ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﯾﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ، ﻓﺈذا ﻋﺰم اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻵﺛﺎم أﺗﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻔﺘﻮح ، واﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺴﺘﺠﺎب اﻟﺬي ﺗﺤﺮﻛﮫ اﻷﺣﺰان . ﻗﻠﺖ : أﻛﻮن ﻣﻌﻚ ﯾﺎ راھﺐ وأﻗﯿﻢ ﻋﻠﯿﻚ . ﻗﺎل : ﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﻚ ؟ وﻣﻌﻄﻲ اﻷرزاق وﻗﺎﺑﺾ اﻷرواح ﯾﺴﻮق إﻟﻲ اﻟﺮزق ، ﻓﻲ وﻗﺖ ﻟﻢ ﯾﻜﻠﻔﻨﻲ ﺟﻤﻌﮫ ، وﻟﻢ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺣﺪ ﻏﯿﺮه ، واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ وﺻﯿﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أدھﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺘﺐ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أدھﻢ إﻟﻰ أخ ﻟﮫ : ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓﺈﻧﻲ أوﺻﯿﻚ ﺑﺘﻘﻮى ﻣﻦ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ ، وﻻ ﯾﺮﺟﻰ ﻏﯿﺮه ، وﻻ ﯾﺪرك اﻟﻐﻨﻰ إﻻ ﺑﮫ ، ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﺰ وﺷﺒﻊ وروى ، واﻧﺘﻘﻞ - ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺑﺼﺮ ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻤﺎ أﺑﺼﺮت ﻋﯿﻨﯿﮫ - ﻣﻦ زھﺮة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺘﺮﻛﮭﺎ وﺟﺎﻧﺐ ﺷﺒﮭﮭﺎ ، ﻓﺄﺿﺮ ﺑﺎﻟﺤﻼل اﻟﺼﺎﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ ، إﻻ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻨﮫ ، ﻣﻦ ﻛﺴﺮة ﺷﺮﺑﮭﺎ ﺻﻠﺒﮫ ، وﺛﻮب ﯾﻮاري ﺑﮫ ﻋﻮرﺗﮫ ، أﻏﻠﻆ ﻣﺎ ﯾﺠﺪ وأﺧﺸﻨﮫ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺮزق اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ، ﻗﺎل : ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء إﻟﻰ أخ ﻟﮫ : أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ، ﻓﺎﺟﻌﻞ / اﻟﻘﻨﻮع ذﺧﺮا ﺗﺒﻠﻎ ﺑﮫ إﻟﻰ أن ﯾﻔﺘﺢ ﻟﻚ ﺑﺎﺑﺎ ، ﯾﺤﺴﻦ ﺑﻚ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﯿﮫ ، ﻓﺈن اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻊ ﻻ ﺗﺨﺬل ، وﻋﻮن اﷲ ﻣﻊ ذي اﻷﻧﺎة ، وﻣﺎ أﻗﺮب اﻟﻀﯿﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﮭﻮف ، ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻔﻘﺮ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ آداب اﷲ وﺧﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ، واﻟﺤﻈﻮظ ﻣﺮاﺗﺐ ، وﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺮة ﻟﻢ ﺗﺪرك ، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺪرﻛﮭﺎ ﻓﻲ أواﻧﮭﺎ ﻋﺬﺑﺔ ، واﻟﻤﺪﺑﺮ ﻟﻚ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﯾﺼﻠﺢ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﺗﺆﻛﻞ ، ﻓﺜﻖ ﺑﺨﯿﺮﺗﮫ ﻟﻚ ﻓﻲ أﻣﻮرك ﻛﻠﮭﺎ ، واﻟﺴﻼم ﻗﻮل ذي اﻟﻨﻮن ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﻶﺧﺮة ﻗﺎل ذو اﻟﻨﻮن : اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﻟﮭﺎ أﺑﻨﺎء اﻵﺧﺮة ﺳﺒﻊ درﺟﺎت : أوﻟﮭﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﺛﻢ اﻟﺨﻮف ، ﺛﻢ اﻟﺰھﺪ ، ﺛﻢ اﻟﺸﻮق ، ﺛﻢ اﻟﺮﺿﺎ ، ﺛﻢ اﻟﺤﺐ ، ﺛﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ . ﺛﻢ ﻗﺎل : ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻄﮭﺮوا ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ، وﺑﺎﻟﺨﻮف ﺟﺎزوا ﻗﻨﺎﻃﺮ اﻟﻨﺎر ، وﺑﺎﻟﺰھﺪ ﺗﺨﻔﻔﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺗﺮﻛﻮھﺎ ، وﺑﺎﻟﺸﻮق اﺳﺘﻮﺟﺒﻮا اﻟﻤﺰﯾﺪ ، وﺑﺎﻟﺮﺿﺎ اﺳﺘﻌﺠﻠﻮا اﻟﺮاﺣﺔ ، وﺑﺎﻟﺤﺐ ﻋﻘﻠﻮا اﻟﻨﻌﯿﻢ ، وﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ اﻷﻣﻞ . ﻣﻦ وﺻﺎﯾﺎ وھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ وھﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ، ﻓﻘﺎل : ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺷﯿﺌﺎ ﯾﻨﻔﻌﻨﻲ اﷲ ﺑﮫ ؟ ﻗﺎل : أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت ، واﻗﺼﺮ أﻣﻠﻚ ، وﺧﻄﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ إن أﻧﺖ أﺻﺒﺘﮭﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻘﺼﻮى وﻇﻔﺮت ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ، ﻗﺎل : ﻣﺎ ھﻲ ؟ ﻗﺎل : ھﻲ اﻟﺘﻮﻛﻞ